<\/p>\n
a cura di Pier Luigi Galli Stampino<\/h5>\n
\u00a0<\/p>\n
Prefazione di Eric Noffke<\/strong><\/p>\n<\/div>\n E\u0300 difficile sottovalutare l\u2019importanza storica, letteraria e teologica del libro di Daniele. Unica vera apocalisse della Bibbia ebraica\/Antico Testamento, con buona probabilita\u0300 e\u0300 il piu\u0300 recente tra i libri del canone ebraico. Nonostante cadesse al di fuori dei criteri stabiliti dai maestri d\u2019Israele che fissarono il canone veterotestamentario tra la fine del I e il II secolo d.C., la sua intrinseca autorita\u0300 (e la presunta collocazione in epoca persiana), gli assicurarono la dovuta legittimita\u0300, anche se come parte della sezione degli \u201cScritti\u201d, e non tra i profeti, come per i cristiani.<\/p>\n Basterebbe anche un\u2019occhiata alla storia degli effetti delle visioni di Daniele, per capire quanto abbia ispirato generazioni di credenti in momenti importanti della storia del cristianesimo (la rivoluzione di Cromwell2 o la nascita della chiesa avventista, solo per fare due esempi). Le visioni di Daniele, con la loro originale lettura dell\u2019intervento di Dio nella storia, hanno pure ispirato non poche teologie politiche.<\/p>\n Oggi e\u0300 uno dei libri biblici piu\u0300 studiati, perche\u0301 testimone speciale di un momento chiave della storia d\u2019Israele: l\u2019epoca dei Maccabei. Tra l\u2019inizio del conflitto che vide contrapposti ebrei filelleni e tradizionalisti e lo stabilirsi della monarchia asmonea, infatti, in Terra d\u2019Israele si assiste alla fine del mondo sadocita e all\u2019inizio di una nuova epoca, segnata da un ancora piu\u0300 marcato pluralismo. E\u0300 in questi decenni che si sviluppano i partiti principali del tempo di Gesu\u0300, cioe\u0300 i farisei, gli esseni e i sadducei. Daniele, chiunque sia il suo geniale autore, sta alla base della teologia dei primi due gruppi.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Daniele, infatti, coniuga due tradizioni fino a quel momento se- parate e reciprocamente ostili: il giudaismo enochico e quello sadocita. Il primo aveva come riferimento le visioni di Enoc e propugnava una visione negativa del mondo, guastato dal peccato degli angeli vigilanti, ma aperto ottimisticamente alla vita eterna per i giusti, dopo il giudizio finale ad opera del Figlio dell\u2019uomo. Per i sadociti, invece, il punto di riferimento era la rivelazione al Sinai della Tora\u0300h (praticamente ignorata dall\u2019enochismo), guida divina per una vita esclusivamente compresa tra la nascita e la morte. Farisei, esseni e poi cristiani, sulla scia di Daniele, presupporranno una visione enochica del mondo dove, pero\u0300, la Tora\u0300h (variamente interpretata) diviene criterio etico fondamentale.<\/p>\n Senza Daniele, dunque, sarebbe difficile capire le radici del cri- stianesimo e della sua teologia. Eppure e\u0300 sovente poco conosciuto dal pubblico piu\u0300 ampio, perche\u0301 considerato \u201cdifficile da leggere\u201d; di qui l\u2019importanza delle pagine che seguono, il cui scopo e\u0300 proprio favorirne la divulgazione. …<\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n > continua a leggere l’estratto su ISSUU (cliccare su “Fullscreen”)<\/em><\/a><\/p>\n <\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/COP_Monografia_29-1017x1443.jpg\")
<\/a><\/figure>\n