[layout][layout_group][one_sixth]<\/p>\n
<\/p>\n
La voix d\u2019une jeune fille devant sa mort<\/span><\/span><\/p>\n Pour commencer cette veill\u00e9e, nous allons \u00e9couter un \u00e9crivain juif qui vivait au temps de J\u00e9sus ou quelque d\u00e9cennie plus tard<\/i><\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/sup>. Nous ne connaissons pas son nom. Son livre, titr\u00e9 \u00ab\u00a0Les antiquit\u00e9s juives\u00a0\u00bb, nous a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 dans une traduction latine parmi les \u0153uvres de Philon d\u2019Alexandrie.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Comme son titre l\u2019indique, le livre propose une relecture de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: \u00e0 partir d\u2019Adam et jusqu\u2019au temps de Sa\u00fcl et de David.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Dans la page de ce soir, l\u2019auteur revient \u00e0 la p\u00e9riode qui pr\u00e9c\u00e8de la royaut\u00e9 de Sa\u00fcl et de David. C\u2019est l\u2019\u00e9poque des juges et, en particulier de Jeft\u00e9, vers l\u2019ann\u00e9e 1100 avant la naissance de J\u00e9sus. Jeft\u00e9, avant de combattre contre une peuplade install\u00e9e sur le c\u00f4t\u00e9 oriental du Jourdan, promet \u00e0 Dieu de lui offrir, en cas de victoire, un sacrifice humain, la premi\u00e8re personne qu\u2019il rencontrera en rentrant victorieux de la guerre. La personne qu\u2019il rencontre c\u2019est\u2026 sa fille. Et sa fille, qui respecte la promesse que Jeft\u00e9 a fait \u00e0 Dieu, accepte d\u2019\u00eatre sacrifi\u00e9e, mais elle demande un temps d\u2019attente, pour aller sur les collines pleurer sa mort (Jg 11,37).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Ecoutons cette plainte de la fille devant sa mort imminente.<\/i><\/span><\/span>[\/one_sixth]<\/p>\n [one_sixth]<\/p>\n Pseudo-Philon, <\/b>Les antiquit\u00e9s bibliques<\/b><\/i> (40,5-7)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n 5<\/sup> Ecoutez, montagnes, ma lamentation, [\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n La voix d\u2019une communaut\u00e9 sur sa propre condition<\/span><\/span><\/p>\n Apr\u00e8s ce po\u00e8me – le po\u00e8me d\u2019une fille dont la vie est d\u00e9truite par un p\u00e8re dans sa folie religieuse – nous allons \u00e9couter une lamentation sur la condition de J\u00e9rusalem.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n La ville est en ruines, ses autorit\u00e9s et la plupart de ses habitants ont \u00e9t\u00e9 conduits en exil \u00e0 Babylone. Personne ne prot\u00e8ge ceux qui restent contre l\u2019arbitraire et les exactions des vainqueurs. Les hommes capables de d\u00e9fendre leurs proches ont disparu. L\u2019ins\u00e9curit\u00e9 r\u00e8gne. Les alli\u00e9s d\u2019autrefois – Egypte ou Assyrie – ne peuvent plus apporter d\u2019aide. Les plus faibles, femmes et enfants, jeunes filles et jeunes gens, vieillards, subissent la violence et la servitude. Selon l\u2019auteur, les Jud\u00e9ens paient pour les fautes des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, mais aussi pour les leurs.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Et Dieu\u00a0? Le Seigneur peut ramener son peuple \u00e0 lui. Mais comment concilier le temps de Dieu, qui dure pour toujours, et le temps de la g\u00e9n\u00e9ration du po\u00e8te – et de notre g\u00e9n\u00e9ration aussi – confront\u00e9e \u00e0 la mort\u00a0? Peut-\u00eatre est-il trop difficile d\u2019apporter une r\u00e9ponse lorsque la souffrance est trop forte<\/i><\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/sup>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Du livre des Lamentations (5,1-22) <\/b><\/span><\/span><\/p>\n 1<\/sup> Souviens-toi, Yahv\u00e9h, de ce qui nous est arriv\u00e9 : [\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n 3 <\/sup>Nos p\u00e8res ne sont plus l\u00e0, [\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n des gar\u00e7ons perdent l’\u00e9quilibre [\/one_sixth][one_sixth]<\/p>\n \u00a01<\/a> Cf. <\/span>Pseudo-Philon, Les antiquit\u00e9s juives, II, Introduction litt\u00e9raire, commentaire et index<\/i><\/span>, par C. Perrot et P.-M. Bogaert, avec la collaboration de<\/span> D. J. Harrington, Paris, Cerf, 1976, p. 28ss<\/span><\/span><\/p>\n 2<\/a> Cf. ZeBible. L\u2019autre exp\u00e9rience. Ancien et Nouveau Testament<\/i>, Biblio\u2019O, Villiers-le-Bel, 2011, p. 1212.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n > scarica il testo in pdf<\/em><\/a><\/p>\n <\/p>\n > continua<\/em><\/a><\/p>\n
\nsoyez attentives, collines, aux larmes de mes yeux,
\net portez-vous t\u00e9moins, rochers, du g\u00e9missement de mon \u00e2me.
\nVoici comment je suis mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0!
\nMais puisse ma vie ne pas m\u2019\u00eatre ravie en vain\u00a0!
\nQue mes paroles p\u00e9n\u00e8trent dans les cieux
\net que mes larmes soient \u00e9crites face au firmament\u00a0!
\n6<\/sup> Pour moi, je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 combl\u00e9e par la chambre nuptiale
\nni recouverte des couronnes de mes noces.
\nO m\u00e8re, en vain tu as enfant\u00e9 ta fille unique,
\ncar le royaume de la mort sera ma chambre nuptiale.
\nEt que se perde tout parfum que tu m\u2019as destin\u00e9\u00a0;
\nla robe blanche que ma m\u00e8re a tiss\u00e9e, que la teigne la ronge\u00a0;
\nqu\u2019elles se fanent, les fleurs de la couronne que ma nourrice tressa pour la f\u00eate.
\nSe souvenant de moi, que mes jeunes compagnes me pleurent
\net g\u00e9missent \u00e0 longueur des jours.
\n7<\/sup> Arbres, inclinez vos branches et pleurez ma jeunesse\u00a0!
\nApprochez, b\u00eates des for\u00eats, et hurlez sur ma virginit\u00e9\u00a0!
\nCar mes ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 fauch\u00e9es
\net le temps de ma vie a vieilli en t\u00e9n\u00e8bres. <\/span><\/span><\/p>\n
\nregarde et vois comme on nous insulte.
\n2<\/sup> Notre pays est pass\u00e9 \u00e0 d’autres
\net nos maisons \u00e0 des inconnus.<\/span><\/span><\/p>\n
\nnous voil\u00e0 orphelins.
\nNos m\u00e8res sont comme des veuves.
\n4 <\/sup>Notre eau, nous ne pouvons la boire
\nqu’en l’achetant,
\nnotre bois, nous ne pouvons l’avoir
\nqu’en le payant.
\n5<\/sup> Ceux qui nous font souffrir
\nne nous l\u00e2chent pas.
\nNous sommes \u00e9puis\u00e9s,
\nil n’y a pas de repos pour nous
\n6<\/sup> A l\u2019Egypte nous tendons la main,
\n\u00e0 l\u2019Assyrie, pour nous rassasier de pain.
\n7<\/sup> Nos parents ont fait le mal, ils ne sont plus l\u00e0,
\net nous portons le poids de leurs crimes.
\n8<\/sup> Des serviteurs dominent sur nous :
\net personne ne nous arrache de leur main.
\n9<\/sup> Pour avoir du pain nous risquons notre vie,
\nen face des bandes arm\u00e9es des lieux d\u00e9serts.
\n10 <\/sup>Comme si nous \u00e9tions dans un four,
\nnotre peau nous br\u00fble, tant la faim nous tenaille.
\n11<\/sup> On viole des femmes dans Sion,
\ndes jeunes filles dans les villes de Jud\u00e9e.
\n12<\/sup> Des nobles ont \u00e9t\u00e9 pendus,
\non n’a aucun respect pour les vieillards.
\n13<\/sup> Des jeunes gens
\nportent la pierre qui sert \u00e0 \u00e9craser le grain,<\/span><\/span><\/p>\n
\nen transportant du bois.
\n14<\/sup> Les vieillards
\nne vont plus \u00e0 la porte de la ville,
\net les jeunes gens ont cess\u00e9 de chanter.
\n15<\/sup> La joie a disparu de notre c\u0153ur,
\nnos danses se sont chang\u00e9es en deuil.
\n16<\/sup> Nous avons perdu notre honneur.
\nMalheur \u00e0 nous,
\noui, avons faut\u00e9\u00a0!
\n17<\/sup> Voici pourquoi tout notre \u00eatre est malade,
\nvoici pourquoi nos yeux sont ent\u00e9n\u00e9br\u00e9s\u00a0:
\n18 <\/sup>c\u2019est \u00e0 cause du mont Sion qui est devenu un d\u00e9sert
\no\u00f9 les renards se prom\u00e8nent.
\nMais toi, Yahv\u00e9h,
\ntu es roi pour toujours,
\nton pouvoir royal dure de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.
\n20<\/sup> Est-ce possible que tu nous oublies
\npour toujours,
\nque tu nous abandonnes
\npour toute la vie ?
\n21 <\/sup>Fais-nous revenir vers toi, Yahv\u00e9h, et nous reviendrons ;
\nrenouvelle nos jours comme autrefois.
\n22 <\/sup>Est-ce que tu nous as rejet\u00e9s,
\nvraiment rejet\u00e9s pour toujours ?
\nSerais-tu contre nous indign\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame ?<\/span><\/span><\/p>\n