{"id":15846,"date":"2021-01-16T19:42:00","date_gmt":"2021-01-16T18:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=15846"},"modified":"2021-01-17T19:43:04","modified_gmt":"2021-01-17T18:43:04","slug":"eucharistie-17-janvier-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2021\/01\/eucharistie-17-janvier-2021\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 17 janvier 2021"},"content":{"rendered":"
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2\u00e8me<\/sup> Dimanche du Temps Ordinaire<\/p>\n

\u00ab\u00a0Alors j\u2019ai dit : Me voici, je viens \u00bb (Ps<\/em> 40,8)<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n


Nous sommes vers l\u2019an 1040 avant J\u00e9sus Christ. Isra\u00ebl n\u2019est qu\u2019un ensemble de tribus qui, seulement dans des occasions difficiles, travaillent ensemble. Du point de vue religieux, il y a des sanctuaires locaux. Parmi eux, le sanctuaire de Silo – une quarantaine de kilom\u00e8tres au nord de J\u00e9rusalem – desservi par le pr\u00eatre <\/em>\u00c9li. C\u2019est dans ce sanctuaire que le jeune Samuel passe son enfance.<\/em><\/p>\n

Et le livre qui porte le nom de ce futur proph\u00e8te nous raconte comment Samuel a pris conscience de sa vocation proph\u00e9tique et l\u2019a accept\u00e9e avec une grande disponibilit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Les faits se passent pendant la nuit. \u00ab\u00a0<\/em>\u00c9li est couch\u00e9 \u00e0 sa place habituelle, ses yeux sont devenus faibles, il ne peut plus voir. La lampe de Dieu n\u2019est pas encore \u00e9teinte\u00a0\u00bb (vv. 2-3a). Et c\u2019est \u00e0 ce moment que le jeune Samuel re\u00e7oit la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation du Seigneur. Cette r\u00e9v\u00e9lation s\u2019accomplit \u00e0 travers une parole[1]<\/strong><\/a>, un appel. Le narrateur nous le dit\u00a0: \u00ab\u00a0Yhwh appelle Samuel\u00a0\u00bb (v. 4). Mais Samuel ne comprend pas quelle est la source de cet appel. Il pense que cet appel vient du pr\u00eatre <\/em>\u00c9li. Voil\u00e0 pourquoi Samuel court vers <\/em>\u00c9li. Mais <\/em>\u00c9li lui dit\u00a0: \u00ab Je ne t\u2019ai pas appel\u00e9. Retourne te coucher \u00bb (v. 5). Ce malentendu arrive encore une deuxi\u00e8me et une troisi\u00e8me fois. C\u2019est \u00e0 ce moment que le pr\u00eatre <\/em>\u00c9li comprend l\u2019appel re\u00e7u par Samuel comme un appel venant de Dieu. Le pr\u00eatre peut donc sugg\u00e9rer \u00e0 Samuel\u00a0: \u00ab Va te coucher, et, s\u2019il arrive qu\u2019il t\u2019appelle, tu diras : Parle, Yhwh, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb (v. 9). Et Samuel va suivre le conseil d\u2019<\/em>\u00c9li. Lorsque Dieu l\u2019appelle, il s\u2019avoue totalement disponible. Il dit\u00a0au Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb (v. 10).<\/em><\/p>\n

Cet \u00e9v\u00e9nement que nous allons \u00e9couter dans un instant a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s important non seulement dans la vie de Samuel, mais aussi dans celle du peuple. Si, au temps d\u2019<\/em>\u00c9li, \u00ab\u00a0la parole de Yhwh \u00e9tait rare \u00bb (v. 1), elle ne devait pas \u00eatre rare pour longtemps. Bient\u00f4t tout le peuple pourra d\u00e9couvrir qu\u2019un vrai proph\u00e8te \u00e9tait venu, un proph\u00e8te qui se reconna\u00eet comme serviteur de Dieu, un serviteur qui \u00e9coute la parole de Dieu. <\/em><\/p>\n

\u00c9coutons attentivement cette narration. Elle nous pr\u00e9sente un jeune tr\u00e8s dispos\u00e9 \u00e0 accueillir la parole, l\u2019appel. Son attitude, sa r\u00e9ponse \u00e0 la parole, est tr\u00e8s simple\u00a0: \u00ab Me voici \u00bb r\u00e9p\u00e9t\u00e9 quatre fois (vv. 4.5.6.8) et enfin \u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb (v. 10). Que cette attitude puisse devenir un mod\u00e8le aussi pour nous. En effet, cette disponibilit\u00e9 – de Samuel et de chacune et chacun de nous – est la seule chose que Dieu recherche pour poursuivre son projet d\u2019alliance avec l\u2019humanit\u00e9[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Lecture du Premier livre de Samuel (3,3b-10. 19)<\/strong><\/p>\n

3b<\/sup> (Le jeune) Samuel est couch\u00e9 dans le temple de Yhwh, l\u00e0 o\u00f9 se trouve l\u2019arche de Dieu.<\/p>\n

4<\/sup> Yhwh appelle Samuel. Celui-ci dit : \u00ab Me voici<\/strong> \u00bb. 5<\/sup> Et il court vers \u00c9li et lui dit : \u00ab Me voici<\/strong> puisque tu m\u2019as appel\u00e9 \u00bb. \u00c9li lui dit\u00a0: \u00ab Je ne t\u2019ai pas appel\u00e9. Retourne te coucher \u00bb. Et le jeune gar\u00e7on va se coucher.<\/p>\n

6<\/sup> Yhwh recommence \u00e0 appeler Samuel. Et Samuel se l\u00e8ve, et va vers \u00c9li et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici<\/strong> puisque tu m\u2019as appel\u00e9\u00a0\u00bb. Et \u00c9li dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne t\u2019ai pas appel\u00e9, mon fils, retourne te coucher\u00a0\u00bb. 7<\/sup> Or Samuel n\u2019avait pas encore la connaissance de Yhwh, la parole de Yhwh ne s\u2019\u00e9tait pas encore r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 lui.<\/p>\n

8<\/sup> Yhwh recommence \u00e0 appeler Samuel, pour la troisi\u00e8me fois. Il se l\u00e8ve, et va vers \u00c9li et dit\u00a0: \u00ab Me voici<\/strong> puisque tu m\u2019as appel\u00e9 \u00bb. Alors \u00c9li comprend que c\u2019est Yhwh qui appelle le jeune gar\u00e7on. 9<\/sup> Et dit, \u00c9li, \u00e0 Samuel : \u00ab Va te coucher, et, s\u2019il arrive qu\u2019il t\u2019appelle, tu diras : Parle, Yhwh, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb. Et Samuel va se coucher \u00e0 sa place habituelle. 10<\/sup> Et vient, Yhwh, et se tient l\u00e0. Comme les autres fois, il appelle\u00a0: \u00ab Samuel, Samuel\u00a0!\u00a0\u00bb. Et Samuel dit\u00a0: \u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb.<\/p>\n

19<\/sup> Et grandit, Samuel, et Yhwh \u00e9tait avec lui et ne laissa sans effet aucune de ses paroles annonc\u00e9es \u00e0 travers Samuel.<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 40 a connu une histoire complexe. Il terminait au verset 13. Plus tard, \u00e0 ce po\u00e8me on a ajout\u00e9 une supplication ind\u00e9pendante, qu\u2019on retrouve – avec de petits changements – dans le psaume 70[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Le po\u00e8te qui s\u2019exprime dans le psaume 40 r\u00e9sume – dans son po\u00e8me – toutes les exp\u00e9riences dramatiques qu\u2019une personne peut faire dans sa vie[4]<\/strong><\/a>. En effet, l\u2019auteur du psaume a v\u00e9cu une situation terrible\u00a0; il peut la comparer \u00e0 une tombe, \u00e0 une \u00ab\u00a0citerne de destruction\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0une boue sans fond\u00a0\u00bb. Mais, de cette situation terrible, Dieu \u00ab\u00a0me remonte\u00a0\u00bb, me fait sortir. Voil\u00e0 comment le po\u00e8te s\u2019exprime dans le verset 3. <\/em><\/p>\n

A cette lib\u00e9ration, le po\u00e8te r\u00e9agit adressant \u00e0 Dieu un chant de remerciement. Et pourtant, avant de terminer son chant, le po\u00e8te doit constater que l\u2019angoisse et les malheurs, des malheurs innombrables, sont encore l\u00e0 (v. 13). Nous avons donc un homme qui est exactement dans notre condition\u00a0: encore prisonnier de la souffrance\u00a0! Et pourtant cet homme …. ose affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0Oh bonheur de celui qui met sa confiance en Yhwh, au lieu d\u2019aller vers les rebelles et avec ceux qui choisissent le mensonge\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>\n

Au fond, le fait d\u2019abandonner le mensonge et de s\u2019engager pour un comportement honn\u00eate n\u2019an\u00e9antit pas la souffrance. Le po\u00e8te le sait bien, mais il s\u2019engage quand m\u00eame. Il sait que Dieu ne veut pas de sacrifices, Dieu ne veut pas que les hommes lui pr\u00e9sentent des offrandes, des \u2018choses\u2019 (v. 7). Dieu veut… nous-m\u00eames\u00a0! Dieu veut chacune et chacun de nous. Il a fa\u00e7onn\u00e9 notre corps[5]<\/strong><\/a>, il nous a ouvert les oreilles pour l\u2019\u00e9couter.\u00a0 Et, comme le po\u00e8te, nous pouvons r\u00e9pondre \u00e0 Dieu et lui dire\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici, je viens\u00a0\u00bb (v. 8a). Et encore\u00a0: \u00ab\u00a0A faire ta volont\u00e9, mon Dieu, je prends plaisir, et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb (v. 9).
<\/em>Je vous invite, donc, \u00e0 intervenir – \u00e0 la fin de chaque strophe – avec ce refrain\u00a0:<\/em><\/p>\n

Me voici, Seigneur,
<\/strong>\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 40 (versets 2abc.4ab, 7-8a, 8b-9, 10cd.11cd) <\/strong><\/p>\n

2abc<\/sup> D\u2019un grand espoir, j\u2019ai mis mon espoir en Yhwh :<\/p>\n

et il s\u2019est pench\u00e9 vers moi.<\/p>\n

4ab<\/sup> Il a mis dans ma bouche un chant nouveau,<\/p>\n

une louange pour notre Dieu.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Me voici, Seigneur,<\/strong><\/p>\n

\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7<\/sup> Tu ne prends pas plaisir aux offrandes et aux sacrifices,<\/p>\n

tu as ouvert mes oreilles pour t\u2019\u00e9couter\u00a0!<\/p>\n

Tu ne demandais ni des animaux br\u00fbl\u00e9s sur l\u2019autel ni d\u2019autres sacrifices,<\/p>\n

8a<\/sup> alors j\u2019ai dit : \u00ab Me voici, je viens\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Me voici, Seigneur,<\/strong><\/p>\n

\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8b<\/sup> \u00ab\u00a0Dans le rouleau du livre il est \u00e9crit \u00e0 mon sujet.<\/p>\n

9<\/sup> A faire ta volont\u00e9, mon Dieu,<\/p>\n

je prends plaisir,<\/p>\n

et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Me voici, Seigneur,<\/strong><\/p>\n

\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

10cd<\/sup> Voici, mes l\u00e8vres je ne les ferme pas<\/p>\n

toi, Yhwh, tu le sais bien.<\/p>\n

11cd<\/sup> Je ne cache pas ton amour et ta v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n

\u00e0 une tr\u00e8s grande assembl\u00e9e.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Me voici, Seigneur,<\/strong><\/p>\n

\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Avec la deuxi\u00e8me lecture, nous sommes en Gr\u00e8ce, dans la ville de Corinthe. Cette ville, d\u00e9truite par la guerre, avait \u00e9t\u00e9 reconstruite par Jules C\u00e9sar l\u2019an 44 avant la naissance de J\u00e9sus. La ville avait deux ports\u00a0: un vers l\u2019est, vers Ath\u00e8nes et vers l\u2019actuelle Turquie, l\u2019autre vers l\u2019occident et vers l\u2019Italie. Cette double ouverture de la ville explique la pr\u00e9sence, \u00e0 Corinthe, des immigrants venus des autres villes de la Gr\u00e8ce, de l\u2019Italie, de la Syrie, de la Palestine et de l\u2019\u00c9gypte. On travaillait dans les deux ports, mais on travaillait aussi des objets de bronze et dans le domaine de la poterie. La ville \u00e9tait connue aussi pour la prostitution. On l\u2019appelait la \u00ab\u00a0ville de l\u2019amour\u00a0\u00bb. En effet, elle comptait un millier de pr\u00eatresses de la d\u00e9esse Aphrodite, la d\u00e9esse de l\u2019amour, donc des prostitu\u00e9es sacr\u00e9es[6]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Ce fait permet de comprendre pourquoi, dans la Premi\u00e8re lettre aux Corinthiens – une lettre qu\u2019on peut dater de l\u2019ann\u00e9e 56 ou 57 – Paul affirme qu\u2019on ne peut pas faire n\u2019importe quoi avec son corps\u00a0: \u00ab\u00a0le corps humain n\u2019est pas pour l\u2019immoralit\u00e9. Le corps est pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps\u00a0\u00bb (v. 13c).<\/em><\/p>\n

En poursuivant sa r\u00e9flexion, Paul invite les chr\u00e9tiens \u00e0 regarder vers l\u2019avenir\u00a0: notre mort et notre r\u00e9surrection. Il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu a r\u00e9veill\u00e9 de la mort le Seigneur, et nous aussi, il nous r\u00e9veillera de la mort par sa puissance\u00a0\u00bb (v. 14). Notre existence, qui a devant soi cet avenir apr\u00e8s la mort du corps, ne peut pas se lier en m\u00eame temps au Christ et \u00e0 une prostitu\u00e9e[7]<\/strong><\/a>. Et cette relation intime entre le croyant et le Seigneur est possible d\u00e9j\u00e0 au pr\u00e9sent\u00a0: en effet, la femme ou l\u2019homme \u00ab\u00a0qui s\u2019unit profond\u00e9ment au Seigneur, est comme un seul \u00eatre – spirituellement un – avec lui\u00a0\u00bb (v. 17). <\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette affirmation sur l\u2019unit\u00e9 entre le croyant et le Seigneur, Paul passe directement \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9vitez l\u2019immoralit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 18). Et l\u2019ap\u00f4tre termine sa page en donnant, pour cet imp\u00e9ratif, deux arguments[8]<\/strong><\/a>. Le premier est li\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9sence, une pr\u00e9sence tr\u00e8s intime, de l\u2019Esprit Saint dans la vie du croyant\u00a0: \u00ab\u00a0Vous le savez : votre corps est le temple de l\u2019Esprit Saint. Cet Esprit est en vous, et Dieu vous l\u2019a donn\u00e9. Vous ne vous appartenez pas \u00e0 vous-m\u00eames\u00a0\u00bb (v. 19). Le second argument pour \u00e9viter l\u2019immoralit\u00e9\u00a0est \u00e0 la fin de notre page\u00a0: \u00e0 travers notre corps, dans notre vie de chaque jour, nous devons rendre gloire \u00e0 Dieu. Retenons les derniers mots du texte\u00a0; laissons-nous conduire par cet imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab Mettez donc votre corps lui-m\u00eame au service de la gloire de Dieu\u00a0\u00bb (v. 20).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de la Premi\u00e8re lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Corinthiens (6,13c-15a.17-20)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res, 13c<\/sup> le corps humain n\u2019est pas pour l\u2019immoralit\u00e9. Le corps est pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps. 14<\/sup> Dieu a r\u00e9veill\u00e9 de la mort le Seigneur, et nous aussi, il nous r\u00e9veillera de la mort par sa puissance. 15a<\/sup> Vos corps font partie – comme des membres – du corps du Christ, vous ne savez donc pas cela ? 17<\/sup> Mais celui qui s\u2019unit profond\u00e9ment au Seigneur, est comme un seul \u00eatre – spirituellement un – avec lui.<\/p>\n

18<\/sup> \u00c9vitez l\u2019immoralit\u00e9. Tout autre p\u00e9ch\u00e9 qu\u2019un homme commet est ext\u00e9rieur au corps ; mais celui qui se livre \u00e0 l\u2019immoralit\u00e9 p\u00e8che contre son propre corps. 19<\/sup> Vous le savez : votre corps est le temple de l\u2019Esprit Saint. Cet Esprit est en vous, et Dieu vous l\u2019a donn\u00e9. Vous ne vous appartenez pas \u00e0 vous-m\u00eames. 20<\/sup> Dieu vous a achet\u00e9s \u00e0 grand prix pour vous rendre libres. Mettez donc votre corps lui-m\u00eame au service de la gloire de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

La page du quatri\u00e8me \u00c9vangile que nous allons \u00e9couter dans un instant semble \u00eatre un simple r\u00e9cit\u00a0: deux disciples de Jean Baptiste – un est Andr\u00e9, l\u2019autre est sans nom – vont suivre J\u00e9sus et restent avec lui pendant un apr\u00e8s-midi. Apr\u00e8s cette courte p\u00e9riode, Andr\u00e9 parle avec son fr\u00e8re Simon et l\u2019am\u00e8ne chez J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n

A travers cette narration, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste nous donne les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la vocation chr\u00e9tienne. Le point de d\u00e9part est le regard de J\u00e9sus et le fait de se laisser mettre en question\u00a0: \u00ab Que cherchez-vous ? \u00bb (v. 38). Que cherchez-vous dans votre vie\u00a0? Les besoins fondamentaux de votre vie quels sont-ils\u00a0?<\/em><\/p>\n

A ce questionnement, les deux protagonistes de notre r\u00e9cit r\u00e9pondent en consid\u00e9rant J\u00e9sus comme Rabbi, comme ma\u00eetre, et en exprimant le d\u00e9sir de conna\u00eetre o\u00f9 il demeure (v. 38). Et le fait de venir avec J\u00e9sus, de voir comment il se comporte et de demeurer avec lui (v. 39) et de le suivre (v. 40) provoque un changement. D\u00e9sormais, ils reconnaissent la nouveaut\u00e9 que J\u00e9sus repr\u00e9sente par rapport \u00e0 Jean le Baptiste[9]<\/strong><\/a>. C\u2019est ainsi que, vers la fin de ce petit r\u00e9cit, Andr\u00e9 peut avouer que J\u00e9sus est le Christ (v. 41), il est l\u2019homme que Dieu a oint<\/em> comme messie, comme guide pour une humanit\u00e9 enti\u00e8rement renouvel\u00e9e. C\u2019est ce qu\u2019Andr\u00e9 dit \u00e0 son fr\u00e8re Pierre\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons trouv\u00e9 – d\u00e9couverte d\u00e9finitive pour notre vie – le Messie\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 41). Cette d\u00e9couverte est une d\u00e9couverte fondamentale\u00a0: d\u00e8s maintenant, elle d\u00e9termine la vie d\u2019Andr\u00e9 comme disciple[10]<\/strong><\/a>. Et Andr\u00e9 pourra amener Pierre \u00e0 J\u00e9sus. Et ce sera, aussi pour Pierre, une rencontre et un changement, un changement au niveau de son existence. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de l\u2019\u00c9vangile selon Jean (1,35-42)<\/strong><\/p>\n

35<\/sup> Jean le Baptiste \u00e9tait l\u00e0, et deux de ses disciples \u00e9taient avec lui. 36<\/sup> Posant son regard sur J\u00e9sus qui passait, il dit : \u00ab Voici l\u2019Agneau de Dieu ! \u00bb 37<\/sup> Les deux disciples, l\u2019entendant parler ainsi, suivent J\u00e9sus. 38<\/sup> J\u00e9sus se retournant, voit que les deux le suivent. Il leur dit\u00a0: \u00ab Que cherchez-vous\u00a0?\u00a0\u00bb Ils lui disent\u00a0: \u00ab Rabbi – qui veut dire Ma\u00eetre – o\u00f9 demeures-tu ? \u00bb 39<\/sup> Il leur dit : \u00ab Venez et vous verrez \u00bb. Ils viennent donc, ils voient o\u00f9 il demeure et ils demeurent avec lui ce jour-l\u00e0. C\u2019\u00e9tait environ quatre heures de l\u2019apr\u00e8s-midi.<\/p>\n

40<\/sup> Andr\u00e9, le fr\u00e8re de Simon Pierre, est un des deux disciples qui ont entendu les paroles de Jean et ont suivi J\u00e9sus. 41<\/sup> Il va trouver, avant tout autre, son propre fr\u00e8re Simon, et lui dit : \u00ab Nous avons trouv\u00e9 – d\u00e9couverte d\u00e9finitive pour notre vie – le Messie\u00a0!\u00a0\u00bb ce qui veut dire Christ. 42<\/sup> Andr\u00e9 am\u00e8ne son fr\u00e8re \u00e0 J\u00e9sus. J\u00e9sus posant son regard sur lui, lui dit : \u00ab Toi, tu es Simon, fils de Jean. Tu seras appel\u00e9 K\u00e9phas \u00bb – ce qui signifie\u00a0: Pierre.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Seigneur J\u00e9sus, j\u2019ai besoin d\u2019un c\u0153ur libre,<\/p>\n

pour chercher des choses vraies,<\/p>\n

j\u2019ai besoin d\u2019une \u00e2me humble<\/p>\n

pour ne mettre ma confiance seulement en moi-m\u00eame,<\/p>\n

j\u2019ai besoin d\u2019une volont\u00e9 tenace, pour ne pas gaspiller<\/p>\n

le don que je peux \u00eatre pour les autres.<\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus, je le sais\u00a0: depuis longtemps<\/p>\n

tu es en train de frapper \u00e0 la porte de ma vie.<\/p>\n

Donne-moi le courage de te r\u00e9pondre\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Me voici, ma\u00eetre et ami de mes jours\u00a0\u00bb[11]<\/a>.<\/p>\n

[Luciano Andriolo, Italie: n\u00e9 en 1957, pr\u00eatre depuis 1982]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* La premi\u00e8re lecture nous parle de Dieu qui appelle un jeune, Dieu qui parle \u00e0 un jeune. Et aujourd\u2019hui tu nous appelles, Seigneur, nous, les jeunes et les moins jeunes. Permets-nous de te r\u00e9pondre comme Samuel\u00a0: \u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb.<\/p>\n

* Que le po\u00e8te du psaume puisse, Seigneur, devenir un mod\u00e8le pour nous. Au lieu de mettre en pratique ta parole pour peur d\u2019un ch\u00e2timent, il se r\u00e9jouit de s\u2019engager pour toi. Il peut t\u2019avouer\u00a0: \u00ab\u00a0A faire ta volont\u00e9, mon Dieu, je prends plaisir, et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb. Que ce \u2018plaisir\u2019 devienne aussi notre plaisir. Qu\u2019il puisse marquer aussi notre relation envers toi, Seigneur.<\/p>\n

* Dans sa lettre, Paul insiste sur notre relation \u00e0 Dieu. Nous prions Dieu, nous lui adressons nos paroles, nous l\u2019aimons. Mais Paul nous dit que nous pouvons aussi nous unir \u00e0 lui, profond\u00e9ment. En effet, \u00ab celui qui s\u2019unit profond\u00e9ment au Seigneur, est comme un seul \u00eatre – spirituellement un – avec lui\u00a0\u00bb. Que chacune et chacun de nous puisse prendre conscience, de jour en jour, de cette intimit\u00e9, de cette unit\u00e9 avec Dieu, le Dieu aux entrailles maternelles.<\/p>\n

* J\u00e9sus notre fr\u00e8re, l\u2019\u00c9vangile nous apprend que tu nous parles \u00e0 travers des voix diff\u00e9rentes\u00a0: c\u2019est la parole de Jean Baptiste qui pousse deux de ses disciples \u00e0 venir vers toi, et c\u2019est la parole d\u2019Andr\u00e9 qui permet \u00e0 son fr\u00e8re Pierre de te rencontrer. Donne-nous, Seigneur J\u00e9sus, de savoir te d\u00e9couvrir dans la parole de nos s\u0153urs et de nos fr\u00e8res.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Pri\u00e8re eucharistique<\/h5>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ensemble<\/u><\/em><\/p>\n

Notre vie, Seigneur, fr\u00e9quemment nous appara\u00eet<\/p>\n

comme une s\u00e9rie de journ\u00e9es qui se r\u00e9p\u00e8tent\u00a0:<\/p>\n

toujours les m\u00eames actions,<\/p>\n

toujours les m\u00eames devoirs \u00e0 accomplir.<\/p>\n

Et toi, Seigneur\u00a0? De temps en temps,<\/p>\n

nous t\u2019adressons une pri\u00e8re, un chant,<\/p>\n

une demande d\u2019aide\u00a0: mais toi, o\u00f9 es-tu\u00a0?<\/p>\n

Pourquoi tes silences\u00a0?<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

Et pourtant, dans les \u00c9critures, tu nous apparais<\/p>\n

comme celui qui interpelle les humains\u00a0;<\/p>\n

tu adresses ton appel m\u00eame \u00e0 un jeune comme Samuel<\/p>\n

qui, pour trois fois, confond ta voix avec celle du pr\u00eatre \u00c9li (1 Sam<\/em> 3,4-8).<\/p>\n

Mais ensuite Samuel reconna\u00eet ta voix et il te r\u00e9pond\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb (1 Sam<\/em> 3,10).<\/p>\n

Et, de jour en jour, Seigneur,<\/p>\n

tu lui confies des t\u00e2ches, des messages<\/p>\n

pour la communaut\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n

\u00ab\u00a0En effet, Yhwh se r\u00e9v\u00e9lait \u00e0 Samuel,<\/p>\n

et \u00e9tait, la parole de Samuel, pour tout Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (1 Sam<\/em> 4,21-4,1).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

Parfois, Seigneur l\u2019appel que tu adresses aux humains,<\/p>\n

apparemment, n\u2019a rien d\u2019extraordinaire.<\/p>\n

C\u2019est un appel qui se confond avec la vie de tous les jours.<\/p>\n

Ton message se confond, parfois, avec le d\u00e9sir<\/p>\n

– un d\u00e9sir profond – qu\u2019un homme a<\/p>\n

de vivre une relation vraie avec sa femme.<\/p>\n

Et ce d\u00e9sir d\u00e9voile le d\u00e9sir que toi-m\u00eame tu \u00e9prouves\u00a0pour ton peuple.<\/p>\n

En effet, \u00e0 travers un proph\u00e8te, tu lui d\u00e9clares\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Isra\u00ebl, tu seras ma fianc\u00e9e, et ce sera pour toujours.<\/p>\n

Tu seras ma fianc\u00e9e, et la dot que je donnerai,<\/p>\n

ce sera la fid\u00e9lit\u00e9 et la justice,<\/p>\n

l\u2019amour et la tendresse\u00a0\u00bb (Os <\/em>2,21).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ensemble<\/u><\/em><\/p>\n

Aux humains, Seigneur, ta parole, ton appel<\/p>\n

tu l\u2019adresses dans les formes les plus diverses.<\/p>\n

Et c\u2019est \u00e0 travers un silence l\u00e9ger<\/p>\n

que tu adresses ton appel au proph\u00e8te \u00c9lie (1 Rois<\/em> 19,12).<\/p>\n

Et nous, devant ta fa\u00e7on d\u2019entrer dans nos vies<\/p>\n

et de nous manifester ta pr\u00e9sence et ta tendresse,<\/p>\n

nous ne pouvons que te dire notre surprise<\/p>\n

et te chanter, Dieu saint et surprenant,<\/p>\n

avec les mots que le proph\u00e8te Isa\u00efe (Is<\/em> 6,3)<\/p>\n

nous a appris\u00a0: Saint, saint, saint\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

J\u00e9sus, tu es venu au nom du Seigneur.<\/p>\n

Tu es la Parole que Dieu nous a adress\u00e9e,<\/p>\n

la Parole qui s\u2019est faite chair et faiblesse comme chacun de nous,<\/p>\n

la Parole qui a dress\u00e9 sa tente parmi nous<\/p>\n

et qui partage notre condition de voyageurs<\/p>\n

toujours p\u00e8lerins sur cette terre.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

Oui, tu es la Parole,<\/p>\n

la Parole que nous pouvons rencontrer<\/p>\n

en \u00e9coutant la parole d\u2019un humain<\/p>\n

qui peut \u00eatre ton t\u00e9moin, un t\u00e9moin comme Jean<\/p>\n

qui est venu pour donner t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re (Jn<\/em> 1,7).<\/p>\n

Et, lorsque Jean t\u2019annonce comme l\u2019agneau de Dieu,<\/p>\n

deux, parmi ses disciples, te suivent<\/p>\n

et peuvent d\u00e9couvrir o\u00f9 tu demeures (Jn<\/em> 1,37-39).<\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

Et parfois, chose encore plus surprenante,<\/p>\n

\u00e7a peut \u00eatre la parole d\u2019un fr\u00e8re<\/p>\n

qui nous permet de te d\u00e9couvrir, J\u00e9sus.<\/p>\n

C\u2019est ce que l\u2019\u00c9vangile nous dit d\u2019Andr\u00e9.<\/p>\n

D\u00e8s qu\u2019il rencontre son fr\u00e8re Simon, il lui dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab Nous avons trouv\u00e9 le Messie\u00a0!\u00a0\u00bb (Jn<\/em> 1,41).<\/p>\n

Andr\u00e9 lui dit ces paroles et c\u2019est lui qui conduit Simon chez toi.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ensemble<\/u><\/em><\/p>\n

Avec Andr\u00e9 et Simon et d\u2019autres encore,<\/p>\n

tu as partag\u00e9 ton chemin, J\u00e9sus,<\/p>\n

en annon\u00e7ant la volont\u00e9 du P\u00e8re.<\/p>\n

Et tu leur as expliqu\u00e9 que la volont\u00e9 du P\u00e8re<\/p>\n

se r\u00e9alise en contemplant le Fils<\/p>\n

et en mettant en lui sa confiance\u00a0:<\/p>\n

c\u2019est ainsi qu\u2019un disciple s\u2019ouvre \u00e0 la vie \u00e9ternelle<\/p>\n

et \u00e0 la r\u00e9surrection au dernier jour (Jn<\/em> 6,40).<\/p>\n

Et c\u2019est avec ce regard vers le dernier jour<\/p>\n

que tu as donn\u00e9 tout, ta vie, ton corps, ton sang.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pr\u00eatres<\/u><\/em><\/p>\n

En effet, \u00ab\u00a0pendant le repas, J\u00e9sus prit du pain et,<\/p>\n

apr\u00e8s avoir prononc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction, il le rompit ;<\/p>\n

puis, le donnant aux disciples, il dit :<\/p>\n

Prenez, mangez, ceci est mon corps.<\/p>\n

Puis il prit une coupe et, apr\u00e8s avoir rendu gr\u00e2ce,<\/p>\n

il la leur donna en disant : Buvez-en tous,<\/p>\n

car ceci est mon sang, le sang de l\u2019Alliance,<\/p>\n

vers\u00e9 pour la multitude, pour le pardon des errements.<\/p>\n

Je vous le d\u00e9clare : je ne boirai plus d\u00e9sormais<\/p>\n

de ce fruit de la vigne jusqu\u2019au jour o\u00f9 je le boirai,<\/p>\n

nouveau, avec vous,<\/p>\n

dans le Royaume de mon P\u00e8re.<\/p>\n

Et ayant chant\u00e9 des psaumes, ils sortirent vers le mont des Oliviers\u00a0\u00bb (Mt<\/em> 26,26-30),<\/p>\n

les disciples pour dormir et l\u2019abandonner,<\/p>\n

J\u00e9sus pour aller vers la mort.<\/p>\n

Il est grand le myst\u00e8re de la foi. Nous proclamons\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

Oui, Dieu t\u2019a r\u00e9veill\u00e9 de la mort,<\/p>\n

\u00ab\u00a0et nous aussi, il nous r\u00e9veillera de la mort par sa puissance\u00a0\u00bb (1 Cor<\/em> 6,14).<\/p>\n

Et celle ou celui \u00ab\u00a0qui s\u2019unit profond\u00e9ment au Seigneur,<\/p>\n

est comme un seul \u00eatre – spirituellement un – avec lui\u00a0\u00bb (1 Cor 6,17).<\/p>\n

Et cette unit\u00e9 profonde se r\u00e9alise gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019Esprit,<\/p>\n

l\u2019Esprit qui nous transforme enti\u00e8rement, au point que Paul peut nous assurer\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous le savez : votre corps est le temple de l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n

Cet Esprit est en vous, et Dieu vous l\u2019a donn\u00e9.<\/p>\n

Vous ne vous appartenez pas \u00e0 vous-m\u00eames.<\/p>\n

Dieu vous a achet\u00e9s \u00e0 grand prix pour vous rendre libres.<\/p>\n

Mettez donc votre corps lui-m\u00eame au service de la gloire de Dieu\u00a0\u00bb (1 Cor<\/em> 6,19-20).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

Et, gr\u00e2ce au don de l\u2019Esprit, nous pouvons faire comme le po\u00e8te du psaume<\/p>\n

qui voyait toute sa vie comme une liturgie.<\/p>\n

En effet, il disait au Seigneur\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tu ne prends pas plaisir aux offrandes et aux sacrifices,<\/p>\n

mais tu m\u2019as fa\u00e7onn\u00e9 un corps.<\/p>\n

Tu as ouvert mes oreilles pour t\u2019\u00e9couter\u00a0!<\/p>\n

Alors j\u2019ai dit : Me voici, je viens.<\/p>\n

8b<\/sup> Dans le rouleau du livre il est \u00e9crit \u00e0 mon sujet.<\/p>\n

9<\/sup> A faire ta volont\u00e9, mon Dieu, je prends plaisir,<\/p>\n

et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb (Ps 40,7-9\u00a0; cf. H\u00e9<\/em> 10,5.7).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ensemble<\/u><\/em><\/p>\n

Que ton Esprit nous donne la force de faire, nous aussi,<\/p>\n

la volont\u00e9 de celui qui est ton P\u00e8re et notre P\u00e8re.<\/p>\n

Qu\u2019il nous donne la force de vivre l\u2019appel que nous avons re\u00e7u\u00a0:<\/p>\n

l\u2019appel au respect des autres, \u00e0 la patience et au pardon,<\/p>\n

\u00e0 la douceur et \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 \u00ab\u00a0la paix qui est le vrai lien\u00a0\u00bb (Eph<\/em> 4,3).<\/p>\n

En effet, nous, dans nos diff\u00e9rences,<\/p>\n

nous et les g\u00e9n\u00e9rations d\u2019hier et de demain,<\/p>\n

nous sommes un seul corps, anim\u00e9 d\u2019un seul Esprit,<\/p>\n

et appel\u00e9(e)s \u00e0 une seule esp\u00e9rance (Eph<\/em> 4,4).<\/p>\n

Et c\u2019est ainsi que nous pourrons nous abandonner<\/p>\n

dans les bras de celui qui est le seul Dieu et P\u00e8re de tous,<\/p>\n

celui qui est au-dessus de tous, qui agit \u00e0 travers tous et habite en tous (Eph<\/em> 4,6).<\/p>\n

Soutenu(e)s par cet espoir et encourag\u00e9(e)s par vous, ch\u00e8res s\u0153urs et chers fr\u00e8res,<\/p>\n

nous voulons chanter\u00a0: Notre P\u00e8re\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re finale<\/h5>\n

Ton Verbe a demeur\u00e9 parmi nous,<\/p>\n

il a parl\u00e9 dans une langue humaine.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu, nous croyons qu\u2019aujourd\u2019hui tu ne veux pas \u00eatre loin\u00a0:<\/p>\n

tu veux te dire \u00e0 nous \u00e0 travers nos paroles\u00a0;<\/p>\n

tu te confies \u00e0 nos mains.<\/p>\n

Donne-nous de vivre ensemble<\/p>\n

dans l\u2019esprit de J\u00e9sus, ton Fils[12]<\/a>.<\/p>\n

[Frans Cromphout, Pays-Bas\u00a0: 1924-2003]<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

> testo (pdf<\/em>)<\/a><\/p>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

[1] Cf. F. Stolz, Das erste und zweite Buch Samuel<\/em>, TVZ, Z\u00fcrich, 1981, p. 38.<\/p>\n

[2]<\/a> Ainsi Marie-No\u00eblle Thabut dans son Commentaire de l\u2019ann\u00e9e liturgique B, 2e<\/sup> dimanche du temps ordinaire.<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> Pour les diff\u00e9rences entre le psaume 70 et les versets 14-18 du psaume 40, cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 614s. Cf. aussi E. Zenger, Psalm 70<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2000, p. 283ss.<\/p>\n

[4]<\/a> E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia, vol. 1. Col mio Dio scavalco muraglie<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 86.<\/p>\n

[5]<\/a> Cette id\u00e9e est exprim\u00e9e, dans le verset 7, seulement dans certains manuscrits grecs. Elle sera reprise dans H\u00e9<\/em> 10,5. Cf. F. Urso, Lettera agli Ebrei. Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2014, p. 137.<\/p>\n

[6]<\/a> R. E. Brown, Que sait-on du Nouveau Testament ?<\/em>, Bayard, Paris, 2000, p. 559s.<\/p>\n

[7]<\/a> Ainsi D. Gerber, Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 733.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. G. Barbaglio, La Prima lettera ai Corinzi. Introduzione, versione e commento<\/em>, EDB, Bologna, 1995, p. 317s.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. J. Mateos – J. Barreto, Il vangelo di Giovanni. Analisi linguistica e commento esegetico<\/em>, Cittadella, Assisi, 1982, p. 115.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 87.<\/p>\n

[11]<\/a> L. Andriolo, Preghiere della vita<\/em>, Libreria in dialogo, Milano, 2011, p. 35s.<\/p>\n

[12]<\/a> F. Cromphout, Un temps pour parler<\/em>, \u00c9ditions Foyer Notre-Dame, Bruxelles, 1970, p. 45.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2\u00e8me Dimanche du Temps Ordinaire \u00ab\u00a0Alors j\u2019ai dit : Me voici, je viens \u00bb (Ps 40,8) \u00a0 Premi\u00e8re lecture Nous sommes vers l\u2019an 1040 avant J\u00e9sus Christ. Isra\u00ebl n\u2019est qu\u2019un ensemble de tribus qui, seulement dans des occasions difficiles, travaillent ensemble. Du point de vue religieux, il y a des sanctuaires locaux. Parmi eux, le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15818,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,189],"tags":[42],"class_list":["post-15846","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2021","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

2\u00e8me<\/sup> Dimanche du Temps Ordinaire<\/p>

\u00ab\u00a0Alors j\u2019ai dit : Me voici, je viens \u00bb (Ps<\/em> 40,8)<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>


Nous sommes vers l\u2019an 1040 avant J\u00e9sus Christ. Isra\u00ebl n\u2019est qu\u2019un ensemble de tribus qui, seulement dans des occasions difficiles, travaillent ensemble. Du point de vue religieux, il y a des sanctuaires locaux. Parmi eux, le sanctuaire de Silo - une quarantaine de kilom\u00e8tres au nord de J\u00e9rusalem - desservi par le pr\u00eatre <\/em>\u00c9li. C\u2019est dans ce sanctuaire que le jeune Samuel passe son enfance.<\/em><\/p>

Et le livre qui porte le nom de ce futur proph\u00e8te nous raconte comment Samuel a pris conscience de sa vocation proph\u00e9tique et l\u2019a accept\u00e9e avec une grande disponibilit\u00e9.<\/em><\/p>

Les faits se passent pendant la nuit. \u00ab\u00a0<\/em>\u00c9li est couch\u00e9 \u00e0 sa place habituelle, ses yeux sont devenus faibles, il ne peut plus voir. La lampe de Dieu n\u2019est pas encore \u00e9teinte\u00a0\u00bb (vv. 2-3a). Et c\u2019est \u00e0 ce moment que le jeune Samuel re\u00e7oit la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation du Seigneur. Cette r\u00e9v\u00e9lation s\u2019accomplit \u00e0 travers une parole[1]<\/strong><\/a>, un appel. Le narrateur nous le dit\u00a0: \u00ab\u00a0Yhwh appelle Samuel\u00a0\u00bb (v. 4). Mais Samuel ne comprend pas quelle est la source de cet appel. Il pense que cet appel vient du pr\u00eatre <\/em>\u00c9li. Voil\u00e0 pourquoi Samuel court vers <\/em>\u00c9li. Mais <\/em>\u00c9li lui dit\u00a0: \u00ab Je ne t\u2019ai pas appel\u00e9. Retourne te coucher \u00bb (v. 5). Ce malentendu arrive encore une deuxi\u00e8me et une troisi\u00e8me fois. C\u2019est \u00e0 ce moment que le pr\u00eatre <\/em>\u00c9li comprend l\u2019appel re\u00e7u par Samuel comme un appel venant de Dieu. Le pr\u00eatre peut donc sugg\u00e9rer \u00e0 Samuel\u00a0: \u00ab Va te coucher, et, s\u2019il arrive qu\u2019il t\u2019appelle, tu diras : Parle, Yhwh, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb (v. 9). Et Samuel va suivre le conseil d\u2019<\/em>\u00c9li. Lorsque Dieu l\u2019appelle, il s\u2019avoue totalement disponible. Il dit\u00a0au Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb (v. 10).<\/em><\/p>

Cet \u00e9v\u00e9nement que nous allons \u00e9couter dans un instant a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s important non seulement dans la vie de Samuel, mais aussi dans celle du peuple. Si, au temps d\u2019<\/em>\u00c9li, \u00ab\u00a0la parole de Yhwh \u00e9tait rare \u00bb (v. 1), elle ne devait pas \u00eatre rare pour longtemps. Bient\u00f4t tout le peuple pourra d\u00e9couvrir qu\u2019un vrai proph\u00e8te \u00e9tait venu, un proph\u00e8te qui se reconna\u00eet comme serviteur de Dieu, un serviteur qui \u00e9coute la parole de Dieu. <\/em><\/p>

\u00c9coutons attentivement cette narration. Elle nous pr\u00e9sente un jeune tr\u00e8s dispos\u00e9 \u00e0 accueillir la parole, l\u2019appel. Son attitude, sa r\u00e9ponse \u00e0 la parole, est tr\u00e8s simple\u00a0: \u00ab Me voici \u00bb r\u00e9p\u00e9t\u00e9 quatre fois (vv. 4.5.6.8) et enfin \u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb (v. 10). Que cette attitude puisse devenir un mod\u00e8le aussi pour nous. En effet, cette disponibilit\u00e9 - de Samuel et de chacune et chacun de nous - est la seule chose que Dieu recherche pour poursuivre son projet d\u2019alliance avec l\u2019humanit\u00e9[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Lecture du Premier livre de Samuel (3,3b-10. 19)<\/strong><\/p>

3b<\/sup> (Le jeune) Samuel est couch\u00e9 dans le temple de Yhwh, l\u00e0 o\u00f9 se trouve l\u2019arche de Dieu.<\/p>

4<\/sup> Yhwh appelle Samuel. Celui-ci dit : \u00ab Me voici<\/strong> \u00bb. 5<\/sup> Et il court vers \u00c9li et lui dit : \u00ab Me voici<\/strong> puisque tu m\u2019as appel\u00e9 \u00bb. \u00c9li lui dit\u00a0: \u00ab Je ne t\u2019ai pas appel\u00e9. Retourne te coucher \u00bb. Et le jeune gar\u00e7on va se coucher.<\/p>

6<\/sup> Yhwh recommence \u00e0 appeler Samuel. Et Samuel se l\u00e8ve, et va vers \u00c9li et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici<\/strong> puisque tu m\u2019as appel\u00e9\u00a0\u00bb. Et \u00c9li dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne t\u2019ai pas appel\u00e9, mon fils, retourne te coucher\u00a0\u00bb. 7<\/sup> Or Samuel n\u2019avait pas encore la connaissance de Yhwh, la parole de Yhwh ne s\u2019\u00e9tait pas encore r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 lui.<\/p>

8<\/sup> Yhwh recommence \u00e0 appeler Samuel, pour la troisi\u00e8me fois. Il se l\u00e8ve, et va vers \u00c9li et dit\u00a0: \u00ab Me voici<\/strong> puisque tu m\u2019as appel\u00e9 \u00bb. Alors \u00c9li comprend que c\u2019est Yhwh qui appelle le jeune gar\u00e7on. 9<\/sup> Et dit, \u00c9li, \u00e0 Samuel : \u00ab Va te coucher, et, s\u2019il arrive qu\u2019il t\u2019appelle, tu diras : Parle, Yhwh, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb. Et Samuel va se coucher \u00e0 sa place habituelle. 10<\/sup> Et vient, Yhwh, et se tient l\u00e0. Comme les autres fois, il appelle\u00a0: \u00ab Samuel, Samuel\u00a0!\u00a0\u00bb. Et Samuel dit\u00a0: \u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb.<\/p>

19<\/sup> Et grandit, Samuel, et Yhwh \u00e9tait avec lui et ne laissa sans effet aucune de ses paroles annonc\u00e9es \u00e0 travers Samuel.<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 40 a connu une histoire complexe. Il terminait au verset 13. Plus tard, \u00e0 ce po\u00e8me on a ajout\u00e9 une supplication ind\u00e9pendante, qu\u2019on retrouve - avec de petits changements - dans le psaume 70[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Le po\u00e8te qui s\u2019exprime dans le psaume 40 r\u00e9sume - dans son po\u00e8me - toutes les exp\u00e9riences dramatiques qu\u2019une personne peut faire dans sa vie[4]<\/strong><\/a>. En effet, l\u2019auteur du psaume a v\u00e9cu une situation terrible\u00a0; il peut la comparer \u00e0 une tombe, \u00e0 une \u00ab\u00a0citerne de destruction\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0une boue sans fond\u00a0\u00bb. Mais, de cette situation terrible, Dieu \u00ab\u00a0me remonte\u00a0\u00bb, me fait sortir. Voil\u00e0 comment le po\u00e8te s\u2019exprime dans le verset 3. <\/em><\/p>

A cette lib\u00e9ration, le po\u00e8te r\u00e9agit adressant \u00e0 Dieu un chant de remerciement. Et pourtant, avant de terminer son chant, le po\u00e8te doit constater que l\u2019angoisse et les malheurs, des malheurs innombrables, sont encore l\u00e0 (v. 13). Nous avons donc un homme qui est exactement dans notre condition\u00a0: encore prisonnier de la souffrance\u00a0! Et pourtant cet homme .... ose affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0Oh bonheur de celui qui met sa confiance en Yhwh, au lieu d\u2019aller vers les rebelles et avec ceux qui choisissent le mensonge\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>

Au fond, le fait d\u2019abandonner le mensonge et de s\u2019engager pour un comportement honn\u00eate n\u2019an\u00e9antit pas la souffrance. Le po\u00e8te le sait bien, mais il s\u2019engage quand m\u00eame. Il sait que Dieu ne veut pas de sacrifices, Dieu ne veut pas que les hommes lui pr\u00e9sentent des offrandes, des \u2018choses\u2019 (v. 7). Dieu veut... nous-m\u00eames\u00a0! Dieu veut chacune et chacun de nous. Il a fa\u00e7onn\u00e9 notre corps[5]<\/strong><\/a>, il nous a ouvert les oreilles pour l\u2019\u00e9couter.\u00a0 Et, comme le po\u00e8te, nous pouvons r\u00e9pondre \u00e0 Dieu et lui dire\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici, je viens\u00a0\u00bb (v. 8a). Et encore\u00a0: \u00ab\u00a0A faire ta volont\u00e9, mon Dieu, je prends plaisir, et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb (v. 9).
<\/em>Je vous invite, donc, \u00e0 intervenir - \u00e0 la fin de chaque strophe - avec ce refrain\u00a0:<\/em><\/p>

Me voici, Seigneur,
<\/strong>\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 40 (versets 2abc.4ab, 7-8a, 8b-9, 10cd.11cd) <\/strong><\/p>

2abc<\/sup> D\u2019un grand espoir, j\u2019ai mis mon espoir en Yhwh :<\/p>

et il s\u2019est pench\u00e9 vers moi.<\/p>

4ab<\/sup> Il a mis dans ma bouche un chant nouveau,<\/p>

une louange pour notre Dieu.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Me voici, Seigneur,<\/strong><\/p>

\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

7<\/sup> Tu ne prends pas plaisir aux offrandes et aux sacrifices,<\/p>

tu as ouvert mes oreilles pour t\u2019\u00e9couter\u00a0!<\/p>

Tu ne demandais ni des animaux br\u00fbl\u00e9s sur l\u2019autel ni d\u2019autres sacrifices,<\/p>

8a<\/sup> alors j\u2019ai dit : \u00ab Me voici, je viens\u00a0\u00bb.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Me voici, Seigneur,<\/strong><\/p>

\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

8b<\/sup> \u00ab\u00a0Dans le rouleau du livre il est \u00e9crit \u00e0 mon sujet.<\/p>

9<\/sup> A faire ta volont\u00e9, mon Dieu,<\/p>

je prends plaisir,<\/p>

et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Me voici, Seigneur,<\/strong><\/p>

\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

10cd<\/sup> Voici, mes l\u00e8vres je ne les ferme pas<\/p>

toi, Yhwh, tu le sais bien.<\/p>

11cd<\/sup> Je ne cache pas ton amour et ta v\u00e9rit\u00e9<\/p>

\u00e0 une tr\u00e8s grande assembl\u00e9e.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Me voici, Seigneur,<\/strong><\/p>

\u00e0 faire ta volont\u00e9, je prends plaisir. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Avec la deuxi\u00e8me lecture, nous sommes en Gr\u00e8ce, dans la ville de Corinthe. Cette ville, d\u00e9truite par la guerre, avait \u00e9t\u00e9 reconstruite par Jules C\u00e9sar l\u2019an 44 avant la naissance de J\u00e9sus. La ville avait deux ports\u00a0: un vers l\u2019est, vers Ath\u00e8nes et vers l\u2019actuelle Turquie, l\u2019autre vers l\u2019occident et vers l\u2019Italie. Cette double ouverture de la ville explique la pr\u00e9sence, \u00e0 Corinthe, des immigrants venus des autres villes de la Gr\u00e8ce, de l\u2019Italie, de la Syrie, de la Palestine et de l\u2019\u00c9gypte. On travaillait dans les deux ports, mais on travaillait aussi des objets de bronze et dans le domaine de la poterie. La ville \u00e9tait connue aussi pour la prostitution. On l\u2019appelait la \u00ab\u00a0ville de l\u2019amour\u00a0\u00bb. En effet, elle comptait un millier de pr\u00eatresses de la d\u00e9esse Aphrodite, la d\u00e9esse de l\u2019amour, donc des prostitu\u00e9es sacr\u00e9es[6]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

Ce fait permet de comprendre pourquoi, dans la Premi\u00e8re lettre aux Corinthiens - une lettre qu\u2019on peut dater de l\u2019ann\u00e9e 56 ou 57 - Paul affirme qu\u2019on ne peut pas faire n\u2019importe quoi avec son corps\u00a0: \u00ab\u00a0le corps humain n\u2019est pas pour l\u2019immoralit\u00e9. Le corps est pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps\u00a0\u00bb (v. 13c).<\/em><\/p>

En poursuivant sa r\u00e9flexion, Paul invite les chr\u00e9tiens \u00e0 regarder vers l\u2019avenir\u00a0: notre mort et notre r\u00e9surrection. Il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu a r\u00e9veill\u00e9 de la mort le Seigneur, et nous aussi, il nous r\u00e9veillera de la mort par sa puissance\u00a0\u00bb (v. 14). Notre existence, qui a devant soi cet avenir apr\u00e8s la mort du corps, ne peut pas se lier en m\u00eame temps au Christ et \u00e0 une prostitu\u00e9e[7]<\/strong><\/a>. Et cette relation intime entre le croyant et le Seigneur est possible d\u00e9j\u00e0 au pr\u00e9sent\u00a0: en effet, la femme ou l\u2019homme \u00ab\u00a0qui s\u2019unit profond\u00e9ment au Seigneur, est comme un seul \u00eatre - spirituellement un - avec lui\u00a0\u00bb (v. 17). <\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette affirmation sur l\u2019unit\u00e9 entre le croyant et le Seigneur, Paul passe directement \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9vitez l\u2019immoralit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 18). Et l\u2019ap\u00f4tre termine sa page en donnant, pour cet imp\u00e9ratif, deux arguments[8]<\/strong><\/a>. Le premier est li\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9sence, une pr\u00e9sence tr\u00e8s intime, de l\u2019Esprit Saint dans la vie du croyant\u00a0: \u00ab\u00a0Vous le savez : votre corps est le temple de l\u2019Esprit Saint. Cet Esprit est en vous, et Dieu vous l\u2019a donn\u00e9. Vous ne vous appartenez pas \u00e0 vous-m\u00eames\u00a0\u00bb (v. 19). Le second argument pour \u00e9viter l\u2019immoralit\u00e9\u00a0est \u00e0 la fin de notre page\u00a0: \u00e0 travers notre corps, dans notre vie de chaque jour, nous devons rendre gloire \u00e0 Dieu. Retenons les derniers mots du texte\u00a0; laissons-nous conduire par cet imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab Mettez donc votre corps lui-m\u00eame au service de la gloire de Dieu\u00a0\u00bb (v. 20).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la Premi\u00e8re lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Corinthiens (6,13c-15a.17-20)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res, 13c<\/sup> le corps humain n\u2019est pas pour l\u2019immoralit\u00e9. Le corps est pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps. 14<\/sup> Dieu a r\u00e9veill\u00e9 de la mort le Seigneur, et nous aussi, il nous r\u00e9veillera de la mort par sa puissance. 15a<\/sup> Vos corps font partie - comme des membres - du corps du Christ, vous ne savez donc pas cela ? 17<\/sup> Mais celui qui s\u2019unit profond\u00e9ment au Seigneur, est comme un seul \u00eatre - spirituellement un - avec lui.<\/p>

18<\/sup> \u00c9vitez l\u2019immoralit\u00e9. Tout autre p\u00e9ch\u00e9 qu\u2019un homme commet est ext\u00e9rieur au corps ; mais celui qui se livre \u00e0 l\u2019immoralit\u00e9 p\u00e8che contre son propre corps. 19<\/sup> Vous le savez : votre corps est le temple de l\u2019Esprit Saint. Cet Esprit est en vous, et Dieu vous l\u2019a donn\u00e9. Vous ne vous appartenez pas \u00e0 vous-m\u00eames. 20<\/sup> Dieu vous a achet\u00e9s \u00e0 grand prix pour vous rendre libres. Mettez donc votre corps lui-m\u00eame au service de la gloire de Dieu.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

La page du quatri\u00e8me \u00c9vangile que nous allons \u00e9couter dans un instant semble \u00eatre un simple r\u00e9cit\u00a0: deux disciples de Jean Baptiste - un est Andr\u00e9, l\u2019autre est sans nom - vont suivre J\u00e9sus et restent avec lui pendant un apr\u00e8s-midi. Apr\u00e8s cette courte p\u00e9riode, Andr\u00e9 parle avec son fr\u00e8re Simon et l\u2019am\u00e8ne chez J\u00e9sus.<\/em><\/p>

A travers cette narration, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste nous donne les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la vocation chr\u00e9tienne. Le point de d\u00e9part est le regard de J\u00e9sus et le fait de se laisser mettre en question\u00a0: \u00ab Que cherchez-vous ? \u00bb (v. 38). Que cherchez-vous dans votre vie\u00a0? Les besoins fondamentaux de votre vie quels sont-ils\u00a0?<\/em><\/p>

A ce questionnement, les deux protagonistes de notre r\u00e9cit r\u00e9pondent en consid\u00e9rant J\u00e9sus comme Rabbi, comme ma\u00eetre, et en exprimant le d\u00e9sir de conna\u00eetre o\u00f9 il demeure (v. 38). Et le fait de venir avec J\u00e9sus, de voir comment il se comporte et de demeurer avec lui (v. 39) et de le suivre (v. 40) provoque un changement. D\u00e9sormais, ils reconnaissent la nouveaut\u00e9 que J\u00e9sus repr\u00e9sente par rapport \u00e0 Jean le Baptiste[9]<\/strong><\/a>. C\u2019est ainsi que, vers la fin de ce petit r\u00e9cit, Andr\u00e9 peut avouer que J\u00e9sus est le Christ (v. 41), il est l\u2019homme que Dieu a oint<\/em> comme messie, comme guide pour une humanit\u00e9 enti\u00e8rement renouvel\u00e9e. C\u2019est ce qu\u2019Andr\u00e9 dit \u00e0 son fr\u00e8re Pierre\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons trouv\u00e9 - d\u00e9couverte d\u00e9finitive pour notre vie - le Messie\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 41). Cette d\u00e9couverte est une d\u00e9couverte fondamentale\u00a0: d\u00e8s maintenant, elle d\u00e9termine la vie d\u2019Andr\u00e9 comme disciple[10]<\/strong><\/a>. Et Andr\u00e9 pourra amener Pierre \u00e0 J\u00e9sus. Et ce sera, aussi pour Pierre, une rencontre et un changement, un changement au niveau de son existence. <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de l\u2019\u00c9vangile selon Jean (1,35-42)<\/strong><\/p>

35<\/sup> Jean le Baptiste \u00e9tait l\u00e0, et deux de ses disciples \u00e9taient avec lui. 36<\/sup> Posant son regard sur J\u00e9sus qui passait, il dit : \u00ab Voici l\u2019Agneau de Dieu ! \u00bb 37<\/sup> Les deux disciples, l\u2019entendant parler ainsi, suivent J\u00e9sus. 38<\/sup> J\u00e9sus se retournant, voit que les deux le suivent. Il leur dit\u00a0: \u00ab Que cherchez-vous\u00a0?\u00a0\u00bb Ils lui disent\u00a0: \u00ab Rabbi - qui veut dire Ma\u00eetre - o\u00f9 demeures-tu ? \u00bb 39<\/sup> Il leur dit : \u00ab Venez et vous verrez \u00bb. Ils viennent donc, ils voient o\u00f9 il demeure et ils demeurent avec lui ce jour-l\u00e0. C\u2019\u00e9tait environ quatre heures de l\u2019apr\u00e8s-midi.<\/p>

40<\/sup> Andr\u00e9, le fr\u00e8re de Simon Pierre, est un des deux disciples qui ont entendu les paroles de Jean et ont suivi J\u00e9sus. 41<\/sup> Il va trouver, avant tout autre, son propre fr\u00e8re Simon, et lui dit : \u00ab Nous avons trouv\u00e9 - d\u00e9couverte d\u00e9finitive pour notre vie - le Messie\u00a0!\u00a0\u00bb ce qui veut dire Christ. 42<\/sup> Andr\u00e9 am\u00e8ne son fr\u00e8re \u00e0 J\u00e9sus. J\u00e9sus posant son regard sur lui, lui dit : \u00ab Toi, tu es Simon, fils de Jean. Tu seras appel\u00e9 K\u00e9phas \u00bb - ce qui signifie\u00a0: Pierre.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Seigneur J\u00e9sus, j\u2019ai besoin d\u2019un c\u0153ur libre,<\/p>

pour chercher des choses vraies,<\/p>

j\u2019ai besoin d\u2019une \u00e2me humble<\/p>

pour ne mettre ma confiance seulement en moi-m\u00eame,<\/p>

j\u2019ai besoin d\u2019une volont\u00e9 tenace, pour ne pas gaspiller<\/p>

le don que je peux \u00eatre pour les autres.<\/p>

Seigneur J\u00e9sus, je le sais\u00a0: depuis longtemps<\/p>

tu es en train de frapper \u00e0 la porte de ma vie.<\/p>

Donne-moi le courage de te r\u00e9pondre\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Me voici, ma\u00eetre et ami de mes jours\u00a0\u00bb[11]<\/a>.<\/p>

[Luciano Andriolo, Italie: n\u00e9 en 1957, pr\u00eatre depuis 1982]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La premi\u00e8re lecture nous parle de Dieu qui appelle un jeune, Dieu qui parle \u00e0 un jeune. Et aujourd\u2019hui tu nous appelles, Seigneur, nous, les jeunes et les moins jeunes. Permets-nous de te r\u00e9pondre comme Samuel\u00a0: \u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb.<\/p>

* Que le po\u00e8te du psaume puisse, Seigneur, devenir un mod\u00e8le pour nous. Au lieu de mettre en pratique ta parole pour peur d\u2019un ch\u00e2timent, il se r\u00e9jouit de s\u2019engager pour toi. Il peut t\u2019avouer\u00a0: \u00ab\u00a0A faire ta volont\u00e9, mon Dieu, je prends plaisir, et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb. Que ce \u2018plaisir\u2019 devienne aussi notre plaisir. Qu\u2019il puisse marquer aussi notre relation envers toi, Seigneur.<\/p>

* Dans sa lettre, Paul insiste sur notre relation \u00e0 Dieu. Nous prions Dieu, nous lui adressons nos paroles, nous l\u2019aimons. Mais Paul nous dit que nous pouvons aussi nous unir \u00e0 lui, profond\u00e9ment. En effet, \u00ab celui qui s\u2019unit profond\u00e9ment au Seigneur, est comme un seul \u00eatre - spirituellement un - avec lui\u00a0\u00bb. Que chacune et chacun de nous puisse prendre conscience, de jour en jour, de cette intimit\u00e9, de cette unit\u00e9 avec Dieu, le Dieu aux entrailles maternelles.<\/p>

* J\u00e9sus notre fr\u00e8re, l\u2019\u00c9vangile nous apprend que tu nous parles \u00e0 travers des voix diff\u00e9rentes\u00a0: c\u2019est la parole de Jean Baptiste qui pousse deux de ses disciples \u00e0 venir vers toi, et c\u2019est la parole d\u2019Andr\u00e9 qui permet \u00e0 son fr\u00e8re Pierre de te rencontrer. Donne-nous, Seigneur J\u00e9sus, de savoir te d\u00e9couvrir dans la parole de nos s\u0153urs et de nos fr\u00e8res.<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Pri\u00e8re eucharistique<\/h5>

\u00a0<\/em><\/p>

Ensemble<\/u><\/em><\/p>

Notre vie, Seigneur, fr\u00e9quemment nous appara\u00eet<\/p>

comme une s\u00e9rie de journ\u00e9es qui se r\u00e9p\u00e8tent\u00a0:<\/p>

toujours les m\u00eames actions,<\/p>

toujours les m\u00eames devoirs \u00e0 accomplir.<\/p>

Et toi, Seigneur\u00a0? De temps en temps,<\/p>

nous t\u2019adressons une pri\u00e8re, un chant,<\/p>

une demande d\u2019aide\u00a0: mais toi, o\u00f9 es-tu\u00a0?<\/p>

Pourquoi tes silences\u00a0?<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

Et pourtant, dans les \u00c9critures, tu nous apparais<\/p>

comme celui qui interpelle les humains\u00a0;<\/p>

tu adresses ton appel m\u00eame \u00e0 un jeune comme Samuel<\/p>

qui, pour trois fois, confond ta voix avec celle du pr\u00eatre \u00c9li (1 Sam<\/em> 3,4-8).<\/p>

Mais ensuite Samuel reconna\u00eet ta voix et il te r\u00e9pond\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Parle, car ton serviteur \u00e9coute\u00a0\u00bb (1 Sam<\/em> 3,10).<\/p>

Et, de jour en jour, Seigneur,<\/p>

tu lui confies des t\u00e2ches, des messages<\/p>

pour la communaut\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>

\u00ab\u00a0En effet, Yhwh se r\u00e9v\u00e9lait \u00e0 Samuel,<\/p>

et \u00e9tait, la parole de Samuel, pour tout Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (1 Sam<\/em> 4,21-4,1).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

Parfois, Seigneur l\u2019appel que tu adresses aux humains,<\/p>

apparemment, n\u2019a rien d\u2019extraordinaire.<\/p>

C\u2019est un appel qui se confond avec la vie de tous les jours.<\/p>

Ton message se confond, parfois, avec le d\u00e9sir<\/p>

- un d\u00e9sir profond - qu\u2019un homme a<\/p>

de vivre une relation vraie avec sa femme.<\/p>

Et ce d\u00e9sir d\u00e9voile le d\u00e9sir que toi-m\u00eame tu \u00e9prouves\u00a0pour ton peuple.<\/p>

En effet, \u00e0 travers un proph\u00e8te, tu lui d\u00e9clares\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Isra\u00ebl, tu seras ma fianc\u00e9e, et ce sera pour toujours.<\/p>

Tu seras ma fianc\u00e9e, et la dot que je donnerai,<\/p>

ce sera la fid\u00e9lit\u00e9 et la justice,<\/p>

l\u2019amour et la tendresse\u00a0\u00bb (Os <\/em>2,21).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Ensemble<\/u><\/em><\/p>

Aux humains, Seigneur, ta parole, ton appel<\/p>

tu l\u2019adresses dans les formes les plus diverses.<\/p>

Et c\u2019est \u00e0 travers un silence l\u00e9ger<\/p>

que tu adresses ton appel au proph\u00e8te \u00c9lie (1 Rois<\/em> 19,12).<\/p>

Et nous, devant ta fa\u00e7on d\u2019entrer dans nos vies<\/p>

et de nous manifester ta pr\u00e9sence et ta tendresse,<\/p>

nous ne pouvons que te dire notre surprise<\/p>

et te chanter, Dieu saint et surprenant,<\/p>

avec les mots que le proph\u00e8te Isa\u00efe (Is<\/em> 6,3)<\/p>

nous a appris\u00a0: Saint, saint, saint\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

J\u00e9sus, tu es venu au nom du Seigneur.<\/p>

Tu es la Parole que Dieu nous a adress\u00e9e,<\/p>

la Parole qui s\u2019est faite chair et faiblesse comme chacun de nous,<\/p>

la Parole qui a dress\u00e9 sa tente parmi nous<\/p>

et qui partage notre condition de voyageurs<\/p>

toujours p\u00e8lerins sur cette terre.<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

Oui, tu es la Parole,<\/p>

la Parole que nous pouvons rencontrer<\/p>

en \u00e9coutant la parole d\u2019un humain<\/p>

qui peut \u00eatre ton t\u00e9moin, un t\u00e9moin comme Jean<\/p>

qui est venu pour donner t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re (Jn<\/em> 1,7).<\/p>

Et, lorsque Jean t\u2019annonce comme l\u2019agneau de Dieu,<\/p>

deux, parmi ses disciples, te suivent<\/p>

et peuvent d\u00e9couvrir o\u00f9 tu demeures (Jn<\/em> 1,37-39).<\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

Et parfois, chose encore plus surprenante,<\/p>

\u00e7a peut \u00eatre la parole d\u2019un fr\u00e8re<\/p>

qui nous permet de te d\u00e9couvrir, J\u00e9sus.<\/p>

C\u2019est ce que l\u2019\u00c9vangile nous dit d\u2019Andr\u00e9.<\/p>

D\u00e8s qu\u2019il rencontre son fr\u00e8re Simon, il lui dit\u00a0:<\/p>

\u00ab Nous avons trouv\u00e9 le Messie\u00a0!\u00a0\u00bb (Jn<\/em> 1,41).<\/p>

Andr\u00e9 lui dit ces paroles et c\u2019est lui qui conduit Simon chez toi.<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Ensemble<\/u><\/em><\/p>

Avec Andr\u00e9 et Simon et d\u2019autres encore,<\/p>

tu as partag\u00e9 ton chemin, J\u00e9sus,<\/p>

en annon\u00e7ant la volont\u00e9 du P\u00e8re.<\/p>

Et tu leur as expliqu\u00e9 que la volont\u00e9 du P\u00e8re<\/p>

se r\u00e9alise en contemplant le Fils<\/p>

et en mettant en lui sa confiance\u00a0:<\/p>

c\u2019est ainsi qu\u2019un disciple s\u2019ouvre \u00e0 la vie \u00e9ternelle<\/p>

et \u00e0 la r\u00e9surrection au dernier jour (Jn<\/em> 6,40).<\/p>

Et c\u2019est avec ce regard vers le dernier jour<\/p>

que tu as donn\u00e9 tout, ta vie, ton corps, ton sang.<\/p>

\u00a0<\/p>

Pr\u00eatres<\/u><\/em><\/p>

En effet, \u00ab\u00a0pendant le repas, J\u00e9sus prit du pain et,<\/p>

apr\u00e8s avoir prononc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction, il le rompit ;<\/p>

puis, le donnant aux disciples, il dit :<\/p>

Prenez, mangez, ceci est mon corps.<\/p>

Puis il prit une coupe et, apr\u00e8s avoir rendu gr\u00e2ce,<\/p>

il la leur donna en disant : Buvez-en tous,<\/p>

car ceci est mon sang, le sang de l\u2019Alliance,<\/p>

vers\u00e9 pour la multitude, pour le pardon des errements.<\/p>

Je vous le d\u00e9clare : je ne boirai plus d\u00e9sormais<\/p>

de ce fruit de la vigne jusqu\u2019au jour o\u00f9 je le boirai,<\/p>

nouveau, avec vous,<\/p>

dans le Royaume de mon P\u00e8re.<\/p>

Et ayant chant\u00e9 des psaumes, ils sortirent vers le mont des Oliviers\u00a0\u00bb (Mt<\/em> 26,26-30),<\/p>

les disciples pour dormir et l\u2019abandonner,<\/p>

J\u00e9sus pour aller vers la mort.<\/p>

Il est grand le myst\u00e8re de la foi. Nous proclamons\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

Oui, Dieu t\u2019a r\u00e9veill\u00e9 de la mort,<\/p>

\u00ab\u00a0et nous aussi, il nous r\u00e9veillera de la mort par sa puissance\u00a0\u00bb (1 Cor<\/em> 6,14).<\/p>

Et celle ou celui \u00ab\u00a0qui s\u2019unit profond\u00e9ment au Seigneur,<\/p>

est comme un seul \u00eatre - spirituellement un - avec lui\u00a0\u00bb (1 Cor 6,17).<\/p>

Et cette unit\u00e9 profonde se r\u00e9alise gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019Esprit,<\/p>

l\u2019Esprit qui nous transforme enti\u00e8rement, au point que Paul peut nous assurer\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Vous le savez : votre corps est le temple de l\u2019Esprit Saint.<\/p>

Cet Esprit est en vous, et Dieu vous l\u2019a donn\u00e9.<\/p>

Vous ne vous appartenez pas \u00e0 vous-m\u00eames.<\/p>

Dieu vous a achet\u00e9s \u00e0 grand prix pour vous rendre libres.<\/p>

Mettez donc votre corps lui-m\u00eame au service de la gloire de Dieu\u00a0\u00bb (1 Cor<\/em> 6,19-20).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

Et, gr\u00e2ce au don de l\u2019Esprit, nous pouvons faire comme le po\u00e8te du psaume<\/p>

qui voyait toute sa vie comme une liturgie.<\/p>

En effet, il disait au Seigneur\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Tu ne prends pas plaisir aux offrandes et aux sacrifices,<\/p>

mais tu m\u2019as fa\u00e7onn\u00e9 un corps.<\/p>

Tu as ouvert mes oreilles pour t\u2019\u00e9couter\u00a0!<\/p>

Alors j\u2019ai dit : Me voici, je viens.<\/p>

8b<\/sup> Dans le rouleau du livre il est \u00e9crit \u00e0 mon sujet.<\/p>

9<\/sup> A faire ta volont\u00e9, mon Dieu, je prends plaisir,<\/p>

et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb (Ps 40,7-9\u00a0; cf. H\u00e9<\/em> 10,5.7).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Ensemble<\/u><\/em><\/p>

Que ton Esprit nous donne la force de faire, nous aussi,<\/p>

la volont\u00e9 de celui qui est ton P\u00e8re et notre P\u00e8re.<\/p>

Qu\u2019il nous donne la force de vivre l\u2019appel que nous avons re\u00e7u\u00a0:<\/p>

l\u2019appel au respect des autres, \u00e0 la patience et au pardon,<\/p>

\u00e0 la douceur et \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 \u00ab\u00a0la paix qui est le vrai lien\u00a0\u00bb (Eph<\/em> 4,3).<\/p>

En effet, nous, dans nos diff\u00e9rences,<\/p>

nous et les g\u00e9n\u00e9rations d\u2019hier et de demain,<\/p>

nous sommes un seul corps, anim\u00e9 d\u2019un seul Esprit,<\/p>

et appel\u00e9(e)s \u00e0 une seule esp\u00e9rance (Eph<\/em> 4,4).<\/p>

Et c\u2019est ainsi que nous pourrons nous abandonner<\/p>

dans les bras de celui qui est le seul Dieu et P\u00e8re de tous,<\/p>

celui qui est au-dessus de tous, qui agit \u00e0 travers tous et habite en tous (Eph<\/em> 4,6).<\/p>

Soutenu(e)s par cet espoir et encourag\u00e9(e)s par vous, ch\u00e8res s\u0153urs et chers fr\u00e8res,<\/p>

nous voulons chanter\u00a0: Notre P\u00e8re\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re finale<\/h5>

Ton Verbe a demeur\u00e9 parmi nous,<\/p>

il a parl\u00e9 dans une langue humaine.<\/p>

\u00a0<\/p>

Dieu, nous croyons qu\u2019aujourd\u2019hui tu ne veux pas \u00eatre loin\u00a0:<\/p>

tu veux te dire \u00e0 nous \u00e0 travers nos paroles\u00a0;<\/p>

tu te confies \u00e0 nos mains.<\/p>

Donne-nous de vivre ensemble<\/p>

dans l\u2019esprit de J\u00e9sus, ton Fils[12]<\/a>.<\/p>

[Frans Cromphout, Pays-Bas\u00a0: 1924-2003]<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

> testo (pdf<\/em>)<\/a><\/p>

\u00a0<\/p>

[1] Cf. F. Stolz, Das erste und zweite Buch Samuel<\/em>, TVZ, Z\u00fcrich, 1981, p. 38.<\/p>

[2]<\/a> Ainsi Marie-No\u00eblle Thabut dans son Commentaire de l\u2019ann\u00e9e liturgique B, 2e<\/sup> dimanche du temps ordinaire.<\/em><\/p>

[3]<\/a> Pour les diff\u00e9rences entre le psaume 70 et les versets 14-18 du psaume 40, cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 614s. Cf. aussi E. Zenger, Psalm 70<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2000, p. 283ss.<\/p>

[4]<\/a> E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia, vol. 1. Col mio Dio scavalco muraglie<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 86.<\/p>

[5]<\/a> Cette id\u00e9e est exprim\u00e9e, dans le verset 7, seulement dans certains manuscrits grecs. Elle sera reprise dans H\u00e9<\/em> 10,5. Cf. F. Urso, Lettera agli Ebrei. Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2014, p. 137.<\/p>

[6]<\/a> R. E. Brown, Que sait-on du Nouveau Testament ?<\/em>, Bayard, Paris, 2000, p. 559s.<\/p>

[7]<\/a> Ainsi D. Gerber, Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 733.<\/p>

[8]<\/a> Cf. G. Barbaglio, La Prima lettera ai Corinzi. Introduzione, versione e commento<\/em>, EDB, Bologna, 1995, p. 317s.<\/p>

[9]<\/a> Cf. J. Mateos - J. Barreto, Il vangelo di Giovanni. Analisi linguistica e commento esegetico<\/em>, Cittadella, Assisi, 1982, p. 115.<\/p>

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 87.<\/p>

[11]<\/a> L. Andriolo, Preghiere della vita<\/em>, Libreria in dialogo, Milano, 2011, p. 35s.<\/p>

[12]<\/a> F. Cromphout, Un temps pour parler<\/em>, \u00c9ditions Foyer Notre-Dame, Bruxelles, 1970, p. 45.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15846"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15846\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15849,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15846\/revisions\/15849"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}