\u00a0<\/p>
Pendant cette deuxi\u00e8me semaine, je veux me pencher sur une autre page dans laquelle le Siracide revient sur le verbe r\u00e9fl\u00e9chir. Il s\u2019agit d\u2019une page dans laquelle l\u2019auteur parle de \u00ab\u00a0La providence de Dieu pour le cosmos et l’homme\u00a0\u00bb[1]<\/a>.<\/p> 17<\/sup> Ne dis pas : \u00ab\u00a0Je me cacherai loin du Seigneur<\/p> et de l\u00e0-haut qui se souviendra de moi ?<\/p> Au milieu de la foule je ne suis pas reconnu,<\/p> qu\u2019est-ce que mon \u00e2me dans une cr\u00e9ation immense\u00a0? \u00bb<\/p> 18<\/sup> Or le ciel et les cieux des cieux,<\/p> l\u2019ab\u00eeme et la terre seront secou\u00e9s lors de sa visite.<\/p> 19<\/sup> Les montagnes et les fondements de la terre<\/p> seront saisis de tremblement d\u00e8s qu\u2019il les regarde.<\/p> 20<\/sup> Mais \u00e0 tout cela le c\u0153ur ne r\u00e9fl\u00e9chira pas ;<\/p> qui donc m\u00e9ditera sur ses voies ? (Siracide<\/em> 16,17-20).<\/p> \u00a0<\/p> Dans le verset 17 l\u2019auteur nous pr\u00e9sente une conception fausse de l\u2019univers, une conception selon laquelle l\u2019individu est une r\u00e9alit\u00e9 anonyme et insignifiante \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de toute la cr\u00e9ation, et surtout une r\u00e9alit\u00e9 de laquelle Dieu ne prend pas soin. De cette conception le Siracide veut nous \u00e9loigner[2]<\/a>. A chacune et \u00e0 chacun de nous il adresse ces mots\u00a0:\u00a0ne dis pas cela\u00a0!<\/p> Et dans la suite du texte, le Siracide regarde vers l\u2019avenir. Au moment d\u2019une intervention de Dieu l\u2019univers entier est secou\u00e9\u00a0: le ciel et ses espaces les plus recul\u00e9s, la terre et les profondeurs des mers s\u2019agitent \u00e0 un simple regard de Dieu. En faisant ces affirmations, l\u2019auteur revient sur certaines images qu\u2019on peut lire dans le psautier[3]<\/a>. C\u2019est ainsi que le Psaume 104,32 nous pr\u00e9sente l\u2019intervention de Dieu en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu regarde la terre, et elle tremble, il touche les montagnes, et elles fument\u00a0\u00bb. Et le Siracide peut terminer avec tristesse en disant\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 tout cela le c\u0153ur ne r\u00e9fl\u00e9chira pas\u00a0\u00bb. Mais il laisse, pour nous, une petite porte ouverte\u00a0: \u00ab\u00a0qui donc m\u00e9ditera\u00a0\u00bb sur les chemins \u00e0 travers lesquels Dieu vient \u00e0 notre rencontre\u00a0?<\/p> Sur l\u2019action de Dieu dans la cr\u00e9ation et sur nos possibles r\u00e9actions, m\u00eame le Coran revient fr\u00e9quemment. Et, en mentionnant aussi les faits les plus communs, il nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Parmi ces textes, je veux revenir sur la sourate 16 mentionn\u00e9e il y a une semaine. Cette fois, je pense aux versets 10-14\u00a0:<\/p> 10<\/sup> C\u2019est Dieu qui, du ciel, fait descendre de l\u2019eau dont une partie vous sert de boisson et une autre fait pousser la v\u00e9g\u00e9tation que vous faites pa\u00eetre \u00e0 vos troupeaux[4]<\/a>. 11<\/sup> Gr\u00e2ce \u00e0 cette eau, il fait encore pousser les c\u00e9r\u00e9ales, les oliviers, les palmiers, les vignes et toutes sortes d\u2019arbres fruitiers. C\u2019est l\u00e0, en v\u00e9rit\u00e9, un signe pour ceux qui savent r\u00e9fl\u00e9chir !<\/p> 12<\/sup> Il a mis aussi \u00e0 votre service la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et les \u00e9toiles sont aussi soumises \u00e0 son ordre. Que de signes \u00e0 m\u00e9diter pour ceux qui savent r\u00e9fl\u00e9chir ! 13<\/sup> Et les multiples choses aux couleurs si vari\u00e9es que Dieu a r\u00e9pandues pour vous sur la terre, ne sont-elles pas un autre signe pour des gens qui raisonnent?<\/p> 14<\/sup> C\u2019est lui qui a mis \u00e0 votre service la mer dont vous tirez une chair fra\u00eeche pour vous en nourrir et de beaux joyaux pour votre parure. Et l\u2019on voit aussi les vaisseaux y fendre les flots pour vous permettre d\u2019aller \u00e0 la recherche des bienfaits du Seigneur. Peut-\u00eatre lui en serez-vous reconnaissants? (Sourate<\/em> 16,10-14).<\/p> Ici, le Coran \u00e9voque la cr\u00e9ation\u00a0: dans sa diversit\u00e9, elle profite \u00e0 tous les \u00eatres[5]<\/a>. Quant \u00e0 nous, les humains, en voyant tout \u00e7a, nous pouvons y trouver des signes qui nous poussent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir (v. 11), \u00e0 raisonner (v. 13), \u00e0 devenir des femmes et des hommes \u00ab\u00a0reconnaissants\u00a0\u00bb (v. 14) ou, pour utiliser les mots du Siracide, \u00e0 m\u00e9diter sur les \u00ab\u00a0voies\u00a0\u00bb, les chemins de Dieu qui vient vers nous. Prenons cette semaine – ma ch\u00e8re, mon ami – pour r\u00e9fl\u00e9chir sur ces \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb, sur ces actions \u00e0 travers lesquelles Dieu prend soin de nous.<\/p> \u00a0> testo (pdf)<\/em><\/a> [1]<\/a> C\u2019est l\u2019expression utilis\u00e9e par J. Marb\u00f6ck (Jesus Sirach 1-23<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2010, p. 207) pour pr\u00e9senter Si<\/em> 16,17-17,23.<\/p> [2]<\/a> Ainsi L\u2019Antico Testamento. Siracide con testo e note di commento<\/em> a cura di G. Vigini, Paoline, Milano, 2007, p. 96.<\/p> [3]<\/a> Cf. J. Marb\u00f6ck (Op. cit<\/em>., p. 212) qui mentionne les Psaumes 8,5\u00a0; 68,8-9\u00a0; 77,19s\u00a0; 97,4\u00a0; 104,25. 32\u00a0; 139,7-12.<\/p> [4]<\/a> Pour la traduction de ce verset, cf. M. Gloton, Une approche du Coran par la grammaire et le lexique. 2500 versets traduits – lexique coranique complet<\/em>, Albouraq, Beyrouth, 2002, p. 467s, num\u00e9ro 0762.<\/p> [5]<\/a> Pour cette remarque, cf. Le Coran. Traduction fran\u00e7aise et commentaire<\/em>, par Si Hamza Boubakeur, Maisonneuve & Larose, Paris, 1995, p. 851.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les chemins \u00e0 travers lesquels Dieu vient \u00e0 notre rencontre\u00a0Pendant cette deuxi\u00e8me semaine, je veux me pencher sur une autre page dans laquelle le Siracide revient sur le verbe r\u00e9fl\u00e9chir. 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(Siracide<\/em> 16,17-20).<\/p> \u00a0<\/p> Dans le verset 17 l\u2019auteur nous pr\u00e9sente une conception fausse de l\u2019univers, une conception selon laquelle l\u2019individu est une r\u00e9alit\u00e9 anonyme et insignifiante \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de toute la cr\u00e9ation, et surtout une r\u00e9alit\u00e9 de laquelle Dieu ne prend pas soin. De cette conception le Siracide veut nous \u00e9loigner[2]<\/a>. A chacune et \u00e0 chacun de nous il adresse ces mots\u00a0:\u00a0ne dis pas cela\u00a0!<\/p> Et dans la suite du texte, le Siracide regarde vers l\u2019avenir. Au moment d\u2019une intervention de Dieu l\u2019univers entier est secou\u00e9\u00a0: le ciel et ses espaces les plus recul\u00e9s, la terre et les profondeurs des mers s\u2019agitent \u00e0 un simple regard de Dieu. En faisant ces affirmations, l\u2019auteur revient sur certaines images qu\u2019on peut lire dans le psautier[3]<\/a>. C\u2019est ainsi que le Psaume 104,32 nous pr\u00e9sente l\u2019intervention de Dieu en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu regarde la terre, et elle tremble, il touche les montagnes, et elles fument\u00a0\u00bb. Et le Siracide peut terminer avec tristesse en disant\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 tout cela le c\u0153ur ne r\u00e9fl\u00e9chira pas\u00a0\u00bb. Mais il laisse, pour nous, une petite porte ouverte\u00a0: \u00ab\u00a0qui donc m\u00e9ditera\u00a0\u00bb sur les chemins \u00e0 travers lesquels Dieu vient \u00e0 notre rencontre\u00a0?<\/p> Sur l\u2019action de Dieu dans la cr\u00e9ation et sur nos possibles r\u00e9actions, m\u00eame le Coran revient fr\u00e9quemment. Et, en mentionnant aussi les faits les plus communs, il nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Parmi ces textes, je veux revenir sur la sourate 16 mentionn\u00e9e il y a une semaine. Cette fois, je pense aux versets 10-14\u00a0:<\/p> 10<\/sup> C\u2019est Dieu qui, du ciel, fait descendre de l\u2019eau dont une partie vous sert de boisson et une autre fait pousser la v\u00e9g\u00e9tation que vous faites pa\u00eetre \u00e0 vos troupeaux[4]<\/a>. 11<\/sup> Gr\u00e2ce \u00e0 cette eau, il fait encore pousser les c\u00e9r\u00e9ales, les oliviers, les palmiers, les vignes et toutes sortes d\u2019arbres fruitiers. C\u2019est l\u00e0, en v\u00e9rit\u00e9, un signe pour ceux qui savent r\u00e9fl\u00e9chir !<\/p> 12<\/sup> Il a mis aussi \u00e0 votre service la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et les \u00e9toiles sont aussi soumises \u00e0 son ordre. Que de signes \u00e0 m\u00e9diter pour ceux qui savent r\u00e9fl\u00e9chir ! 13<\/sup> Et les multiples choses aux couleurs si vari\u00e9es que Dieu a r\u00e9pandues pour vous sur la terre, ne sont-elles pas un autre signe pour des gens qui raisonnent?<\/p> 14<\/sup> C\u2019est lui qui a mis \u00e0 votre service la mer dont vous tirez une chair fra\u00eeche pour vous en nourrir et de beaux joyaux pour votre parure. Et l\u2019on voit aussi les vaisseaux y fendre les flots pour vous permettre d\u2019aller \u00e0 la recherche des bienfaits du Seigneur. Peut-\u00eatre lui en serez-vous reconnaissants? (Sourate<\/em> 16,10-14).<\/p> Ici, le Coran \u00e9voque la cr\u00e9ation\u00a0: dans sa diversit\u00e9, elle profite \u00e0 tous les \u00eatres[5]<\/a>. Quant \u00e0 nous, les humains, en voyant tout \u00e7a, nous pouvons y trouver des signes qui nous poussent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir (v. 11), \u00e0 raisonner (v. 13), \u00e0 devenir des femmes et des hommes \u00ab\u00a0reconnaissants\u00a0\u00bb (v. 14) ou, pour utiliser les mots du Siracide, \u00e0 m\u00e9diter sur les \u00ab\u00a0voies\u00a0\u00bb, les chemins de Dieu qui vient vers nous. Prenons cette semaine - ma ch\u00e8re, mon ami - pour r\u00e9fl\u00e9chir sur ces \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb, sur ces actions \u00e0 travers lesquelles Dieu prend soin de nous.<\/p> \u00a0> testo (pdf)<\/em><\/a> [1]<\/a> C\u2019est l\u2019expression utilis\u00e9e par J. Marb\u00f6ck (Jesus Sirach 1-23<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2010, p. 207) pour pr\u00e9senter Si<\/em> 16,17-17,23.<\/p> [2]<\/a> Ainsi L\u2019Antico Testamento. Siracide con testo e note di commento<\/em> a cura di G. Vigini, Paoline, Milano, 2007, p. 96.<\/p> [3]<\/a> Cf. J. Marb\u00f6ck (Op. cit<\/em>., p. 212) qui mentionne les Psaumes 8,5\u00a0; 68,8-9\u00a0; 77,19s\u00a0; 97,4\u00a0; 104,25. 32\u00a0; 139,7-12.<\/p>
<\/strong><\/p>Les chemins \u00e0 travers lesquels Dieu vient \u00e0 notre rencontre<\/h3>
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