{"id":16107,"date":"2021-03-14T01:23:19","date_gmt":"2021-03-14T00:23:19","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=16107"},"modified":"2021-03-14T01:28:40","modified_gmt":"2021-03-14T00:28:40","slug":"careme-2021-quatrieme-semaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2021\/03\/careme-2021-quatrieme-semaine\/","title":{"rendered":"Car\u00eame 2021: quatri\u00e8me semaine"},"content":{"rendered":"
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R\u00e9fl\u00e9chir sur la parole de Dieu et agir et porter des fruits<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Pendant cette quatri\u00e8me semaine de car\u00eame, je veux lire avec toi, ma ch\u00e8re, mon ami, une section du chap\u00eetre 32. Dans cette section, J\u00e9sus fils de Sirac nous parle des sages qui savent interpr\u00e9ter et transmettre la Loi du Seigneur.<\/p>\n

Voici comment le petit-fils de l\u2019auteur a traduit en grec le texte de son grand-p\u00e8re:\u00a0\u00a0<\/p>\n

14<\/sup><\/em> Celui qui respecte le Seigneur recevra (son) instruction<\/em><\/p>\n

et ceux qui le cherchent d\u00e8s l\u2019aurore obtiendront (sa) faveur.<\/em><\/p>\n

15<\/sup><\/em> Celui qui scrute la Loi en sera rassasi\u00e9,<\/em><\/p>\n

mais pour celui qui fait semblant de la suivre, la Loi deviendra un pi\u00e8ge.<\/em><\/p>\n

16<\/sup><\/em> Ceux qui respectent le Seigneur reconna\u00eetront ce qu\u2019il veut,<\/em><\/p>\n

leurs bonnes actions brilleront comme la lumi\u00e8re.<\/em><\/p>\n

17<\/sup><\/em> La personne m\u00e9chante n\u2019accepte pas le reproche <\/em><\/p>\n

elle trouve des excuses pour faire tout ce qu\u2019elle veut.<\/em><\/p>\n

18<\/sup><\/em> Un homme de d\u00e9cision n\u2019omet jamais de r\u00e9fl\u00e9chir ;<\/em><\/p>\n

mais celui qui est \u00e9tranger \u00e0 la r\u00e9flexion et l\u2019orgueilleux, nulle crainte ne les fait h\u00e9siter.<\/em><\/p>\n

19<\/sup><\/em> Sans d\u00e9cision ne fais absolument rien,<\/em><\/p>\n

et de ton action tu n\u2019auras pas \u00e0 te repentir<\/em> (Siracide 32,14-19).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans ces versets, le Siracide souligne le contraste entre celui qui est sage et le m\u00e9chant. Notre auteur insiste surtout en pr\u00e9sentant le sage: il respecte le Seigneur (vv. 14 et 16) et le cherche d\u00e8s l\u2019aurore, il accueille son instruction et la met en pratique. C\u2019est ainsi que ses \u00abbonnes actions brilleront comme la lumi\u00e8re\u00bb (v. 16). En effet, elles jaillissent d\u2019une r\u00e9flexion car \u00abun homme de d\u00e9cision n\u2019omet jamais de r\u00e9fl\u00e9chir\u00bb (v. 18). Et ici \u00abhomme de d\u00e9cision\u00bb est vraiment, pour le Siracide, le juste qui a d\u00e9cid\u00e9 de choisir le service du Seigneur, et dont la d\u00e9cision oriente d\u00e9sormais toute la vie[1]<\/a>. Au contraire, \u00abcelui qui est \u00e9tranger \u00e0 la r\u00e9flexion[2]<\/a> et l\u2019orgueilleux, nulle crainte ne les fait h\u00e9siter\u00bb (v. 18) Ensuite, apr\u00e8s ces consid\u00e9rations, le verset 19 – en revenant sur le terme \u00abd\u00e9cision\u00bb – nous adresse un imp\u00e9ratif: \u00abSans d\u00e9cision ne fais absolument rien\u00bb.<\/p>\n

Ces versets, qui soulignent l\u2019importance de la parole de Dieu sur laquelle nous devons r\u00e9fl\u00e9chir, me rappellent le Coran o\u00f9 je lis:<\/p>\n

24<\/sup><\/em>N\u2019as-tu pas vu comment Dieu propose, en parabole, une bonne parole\u00a0? Elle est pareille \u00e0 un bon arbre dont la racine est solide et la ramure est [dress\u00e9e] dans le ciel. 25<\/sup>Il donne \u00e0 tout moment de quoi manger, avec l\u2019autorisation de son Seigneur. Dieu cite les exemples aux humains afin qu\u2019ils r\u00e9fl\u00e9chissent\u00a0! 26<\/sup>Une mauvaise parole est semblable \u00e0 un mauvais arbre, d\u00e9racin\u00e9 de la surface de la terre et qui n\u2019a point de stabilit\u00e9. 27<\/sup>Dieu raffermit ceux qui ont cru, par la parole ferme, dans la vie ici-bas et dans la vie derni\u00e8re <\/em>(Sourate 14,24-27a).<\/p>\n

Ces versets nous parlent de Dieu: Dieu s\u2019exprime \u00e0 travers des exemples qui soulignent un contraste: la \u00abbonne parole\u00bb et la \u00abmauvaise parole\u00bb, un \u00abbon arbre\u00bb et un \u00abmauvais arbre\u00bb. Un peu comme dans le Siracide, le contraste est l\u00e0: la bonne parole est, \u00e9videmment, celle qui reconna\u00eet Dieu; au contraire la mauvaise parole est la parole qui refuse Dieu, qui nie l\u2019existence de Dieu. Celui qui est fid\u00e8le \u00e0 la bonne parole est comme \u00abun bon arbre dont la racine est solide et la ramure est [dress\u00e9e] dans le ciel\u00bb, et cet arbre porte ses fruits (v. 25). Au contraire, celui qui refuse Dieu et sa parole est comme \u00ab\u00a0un mauvais arbre, d\u00e9racin\u00e9 de la surface de la terre et qui n\u2019a point de stabilit\u00e9\u00bb. La d\u00e9cision de refuser le message de Dieu n\u2019a aucun fondement solide[3]<\/a>, c\u2019est comme un arbre d\u00e9racin\u00e9 et sans aucune stabilit\u00e9. Engageons-nous, donc, \u00e0 vivre intens\u00e9ment notre relation \u00e0 Dieu et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, jour apr\u00e8s jour, sur sa parole. C\u2019est ainsi que nous deviendrons, ma ch\u00e8re, mon ami, une femme ou un \u00abhomme de d\u00e9cision\u00bb, une personne qui s\u2019engage, qui \u00abn\u2019omet jamais de r\u00e9fl\u00e9chir\u00bb et qui ne fait absolument rien \u00absans d\u00e9cision\u00bb. Et sur ce chemin nous serons ensemble.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> J. Hadot, Penchant mauvais et volont\u00e9 libre dans la Sagesse de Ben Sira (L\u2019Eccl\u00e9siastique)<\/em>, Presses universitaires, Bruxelles 1970, p. 204s.<\/p>\n

[2]<\/a> Ainsi F. Vigouroux, La sainte Bible polyglotte. Ancien Testament, tome 5. L\u2019Eccl\u00e9siastique – Isa\u00efe \u2013 J\u00e9r\u00e9mie \u2013 Les lamentations \u2013 Baruch<\/em>, Roger et Chernoviz libraires-\u00e9diteurs, Paris 1904, p. 153.<\/p>\n

[3]<\/a> Isma\u00efl ibn Kath\u00eer, L\u2019ex\u00e9g\u00e8se du Coran en 4 volumes<\/em>. Traduction : Harkat Abdou, Vol. 2, Sourate 6 (Les Troupeaux) \u2013 Sourate 17 (Le Trajet nocturne)<\/em>, Dar Al-Kutub Al-ilmiyah, Beyrouth 2000, p. 707.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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R\u00e9fl\u00e9chir sur la parole de Dieu et agir et porter des fruits<\/h3>

\u00a0<\/p>

Pendant cette quatri\u00e8me semaine de car\u00eame, je veux lire avec toi, ma ch\u00e8re, mon ami, une section du chap\u00eetre 32. Dans cette section, J\u00e9sus fils de Sirac nous parle des sages qui savent interpr\u00e9ter et transmettre la Loi du Seigneur.<\/p>

Voici comment le petit-fils de l\u2019auteur a traduit en grec le texte de son grand-p\u00e8re:\u00a0\u00a0<\/p>

14<\/sup><\/em> Celui qui respecte le Seigneur recevra (son) instruction<\/em><\/p>

et ceux qui le cherchent d\u00e8s l\u2019aurore obtiendront (sa) faveur.<\/em><\/p>

15<\/sup><\/em> Celui qui scrute la Loi en sera rassasi\u00e9,<\/em><\/p>

mais pour celui qui fait semblant de la suivre, la Loi deviendra un pi\u00e8ge.<\/em><\/p>

16<\/sup><\/em> Ceux qui respectent le Seigneur reconna\u00eetront ce qu\u2019il veut,<\/em><\/p>

leurs bonnes actions brilleront comme la lumi\u00e8re.<\/em><\/p>

17<\/sup><\/em> La personne m\u00e9chante n\u2019accepte pas le reproche <\/em><\/p>

elle trouve des excuses pour faire tout ce qu\u2019elle veut.<\/em><\/p>

18<\/sup><\/em> Un homme de d\u00e9cision n\u2019omet jamais de r\u00e9fl\u00e9chir ;<\/em><\/p>

mais celui qui est \u00e9tranger \u00e0 la r\u00e9flexion et l\u2019orgueilleux, nulle crainte ne les fait h\u00e9siter.<\/em><\/p>

19<\/sup><\/em> Sans d\u00e9cision ne fais absolument rien,<\/em><\/p>

et de ton action tu n\u2019auras pas \u00e0 te repentir<\/em> (Siracide 32,14-19).<\/p>

\u00a0<\/p>

Dans ces versets, le Siracide souligne le contraste entre celui qui est sage et le m\u00e9chant. Notre auteur insiste surtout en pr\u00e9sentant le sage: il respecte le Seigneur (vv. 14 et 16) et le cherche d\u00e8s l\u2019aurore, il accueille son instruction et la met en pratique. C\u2019est ainsi que ses \u00abbonnes actions brilleront comme la lumi\u00e8re\u00bb (v. 16). En effet, elles jaillissent d\u2019une r\u00e9flexion car \u00abun homme de d\u00e9cision n\u2019omet jamais de r\u00e9fl\u00e9chir\u00bb (v. 18). Et ici \u00abhomme de d\u00e9cision\u00bb est vraiment, pour le Siracide, le juste qui a d\u00e9cid\u00e9 de choisir le service du Seigneur, et dont la d\u00e9cision oriente d\u00e9sormais toute la vie[1]<\/a>. Au contraire, \u00abcelui qui est \u00e9tranger \u00e0 la r\u00e9flexion[2]<\/a> et l\u2019orgueilleux, nulle crainte ne les fait h\u00e9siter\u00bb (v. 18) Ensuite, apr\u00e8s ces consid\u00e9rations, le verset 19 - en revenant sur le terme \u00abd\u00e9cision\u00bb - nous adresse un imp\u00e9ratif: \u00abSans d\u00e9cision ne fais absolument rien\u00bb.<\/p>

Ces versets, qui soulignent l\u2019importance de la parole de Dieu sur laquelle nous devons r\u00e9fl\u00e9chir, me rappellent le Coran o\u00f9 je lis:<\/p>

24<\/sup><\/em>N\u2019as-tu pas vu comment Dieu propose, en parabole, une bonne parole\u00a0? Elle est pareille \u00e0 un bon arbre dont la racine est solide et la ramure est [dress\u00e9e] dans le ciel. 25<\/sup>Il donne \u00e0 tout moment de quoi manger, avec l\u2019autorisation de son Seigneur. Dieu cite les exemples aux humains afin qu\u2019ils r\u00e9fl\u00e9chissent\u00a0! 26<\/sup>Une mauvaise parole est semblable \u00e0 un mauvais arbre, d\u00e9racin\u00e9 de la surface de la terre et qui n\u2019a point de stabilit\u00e9. 27<\/sup>Dieu raffermit ceux qui ont cru, par la parole ferme, dans la vie ici-bas et dans la vie derni\u00e8re <\/em>(Sourate 14,24-27a).<\/p>

Ces versets nous parlent de Dieu: Dieu s\u2019exprime \u00e0 travers des exemples qui soulignent un contraste: la \u00abbonne parole\u00bb et la \u00abmauvaise parole\u00bb, un \u00abbon arbre\u00bb et un \u00abmauvais arbre\u00bb. Un peu comme dans le Siracide, le contraste est l\u00e0: la bonne parole est, \u00e9videmment, celle qui reconna\u00eet Dieu; au contraire la mauvaise parole est la parole qui refuse Dieu, qui nie l\u2019existence de Dieu. Celui qui est fid\u00e8le \u00e0 la bonne parole est comme \u00abun bon arbre dont la racine est solide et la ramure est [dress\u00e9e] dans le ciel\u00bb, et cet arbre porte ses fruits (v. 25). Au contraire, celui qui refuse Dieu et sa parole est comme \u00ab\u00a0un mauvais arbre, d\u00e9racin\u00e9 de la surface de la terre et qui n\u2019a point de stabilit\u00e9\u00bb. La d\u00e9cision de refuser le message de Dieu n\u2019a aucun fondement solide[3]<\/a>, c\u2019est comme un arbre d\u00e9racin\u00e9 et sans aucune stabilit\u00e9. Engageons-nous, donc, \u00e0 vivre intens\u00e9ment notre relation \u00e0 Dieu et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, jour apr\u00e8s jour, sur sa parole. C\u2019est ainsi que nous deviendrons, ma ch\u00e8re, mon ami, une femme ou un \u00abhomme de d\u00e9cision\u00bb, une personne qui s\u2019engage, qui \u00abn\u2019omet jamais de r\u00e9fl\u00e9chir\u00bb et qui ne fait absolument rien \u00absans d\u00e9cision\u00bb. Et sur ce chemin nous serons ensemble.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

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[1]<\/a> J. Hadot, Penchant mauvais et volont\u00e9 libre dans la Sagesse de Ben Sira (L\u2019Eccl\u00e9siastique)<\/em>, Presses universitaires, Bruxelles 1970, p. 204s.<\/p>

[2]<\/a> Ainsi F. Vigouroux, La sainte Bible polyglotte. Ancien Testament, tome 5. L\u2019Eccl\u00e9siastique - Isa\u00efe \u2013 J\u00e9r\u00e9mie \u2013 Les lamentations \u2013 Baruch<\/em>, Roger et Chernoviz libraires-\u00e9diteurs, Paris 1904, p. 153.<\/p>

[3]<\/a> Isma\u00efl ibn Kath\u00eer, L\u2019ex\u00e9g\u00e8se du Coran en 4 volumes<\/em>. Traduction : Harkat Abdou, Vol. 2, Sourate 6 (Les Troupeaux) \u2013 Sourate 17 (Le Trajet nocturne)<\/em>, Dar Al-Kutub Al-ilmiyah, Beyrouth 2000, p. 707.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16107"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16107\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16111,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16107\/revisions\/16111"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16003"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}