{"id":16129,"date":"2021-03-21T15:36:42","date_gmt":"2021-03-21T14:36:42","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=16129"},"modified":"2021-03-28T03:43:45","modified_gmt":"2021-03-28T01:43:45","slug":"careme-2021-cinquieme-semaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2021\/03\/careme-2021-cinquieme-semaine\/","title":{"rendered":"Car\u00eame 2021 : cinqui\u00e8me semaine"},"content":{"rendered":"
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\n\t \t
\n\t\t\t
\n\t \t \t
\n\t\t \n
\n
\n

Celui ou celle \u00ab\u00a0qui applique toute sa vie \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la loi du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb<\/strong> (Si<\/em> 39,1)<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Pendant cette semaine je veux me pencher avec toi, mon ami, ma ch\u00e8re, sur une nouvelle page du Siracide. C\u2019est une page dans laquelle ce juif, vers les ann\u00e9es 200-180 avant la naissance de J\u00e9sus, \u00e9voque le travail de l\u2019artisan et du scribe, c\u2019est \u00e0 dire de celui qui s\u2019occupe de la Parole de Dieu. Pour notre auteur ces deux personnes sont importantes. Voici le texte comme il nous a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 par son neveu qui, en \u00c9gypte, l\u2019a traduit en grec\u00a0:<\/p>\n

38<\/strong>33<\/sup> [Les artisans] ne sont pas recherch\u00e9s pour le Conseil du peuple<\/p>\n

et dans l\u2019assembl\u00e9e ils ne sont pas au premier rang,<\/p>\n

et ils ne s\u2019assoient pas sur le si\u00e8ge du juge:<\/p>\n

et ils ne comprennent pas les dispositions du droit<\/p>\n

34<\/sup> et ils ne font briller ni l\u2019instruction ni le droit.<\/p>\n

On ne les trouvera pas occup\u00e9s par des proverbes,<\/p>\n

mais ils affermiront la cr\u00e9ation du monde<\/p>\n

et leur pri\u00e8re concerne l\u2019\u0153uvre de leur profession.<\/p>\n

39<\/strong>1<\/sup> Il en va autrement de celui qui applique [toute] sa vie<\/p>\n

\u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la loi du Tr\u00e8s-Haut,<\/p>\n

qui \u00e9tudie la sagesse de tous les anciens<\/p>\n

et s\u2019occupe des textes des proph\u00e8tes.<\/p>\n

2 <\/sup>Il conserve les r\u00e9cits des hommes renomm\u00e9s<\/p>\n

et p\u00e9n\u00e8tre dans les profondeurs des paraboles.<\/p>\n

3<\/sup> Il recherche le sens cach\u00e9 des proverbes,<\/p>\n

il passe sa vie parmi les \u00e9nigmes des paraboles (Siracide<\/em> 38,33-39,3).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au temps du Siracide – et encore aujourd\u2019hui – les artisans n\u2019\u00e9taient pas \u00ab\u00a0au premier rang\u00a0\u00bb dans l\u2019assembl\u00e9e et n\u2019avaient pas de grandes connaissances au niveau du droit. Et pourtant, nous disait notre auteur au v. 32, \u00ab\u00a0sans les artisans, aucune ville ne pourrait \u00eatre construite\u00a0\u00bb. Et maintenant, au v. 34, le Siracide affirme que, les artisans \u2013 \u00e0 travers leur travail tr\u00e8s concret \u2013 vont affermir la cr\u00e9ation du monde[1]<\/a>. Cette valorisation des artisans est tr\u00e8s surprenante. Et le Siracide l\u2019explique dans la derni\u00e8re affirmation du chapitre 38\u00a0: l\u2019\u0153uvre des artisans, leur contribution \u00e0 la consolidation du monde est le fruit de leurs pri\u00e8res\u00a0: en effet, \u00ab\u00a0leur pri\u00e8re concerne l\u2019\u0153uvre de leur profession\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s cette appr\u00e9ciation des artisans, le chapitre 39 s\u2019arr\u00eate sur le scribe. Le Siracide nous le pr\u00e9sente comme \u00ab\u00a0celui qui applique [toute] sa vie \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la loi du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb\u00a0; il s\u2019agit d\u2019un homme \u00ab\u00a0qui \u00e9tudie la sagesse de tous les anciens et s\u2019occupe des textes des proph\u00e8tes\u00a0\u00bb. Et ici les trois termes \u00ab\u00a0loi du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sagesse\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0textes des proph\u00e8tes\u00a0\u00bb font r\u00e9f\u00e9rence aux trois parties de l\u2019Ancien Testament\u00a0: le Pentateuque, les \u00e9crits de sagesse (parmi lesquels il y a aussi les psaumes) et les textes proph\u00e9tiques[2]<\/a>. Le scribe h\u00e9breu s\u2019occupe donc de toute sa Bible, mais il s\u2019entretient surtout avec Dieu\u00a0; et Dieu r\u00e9pond \u00e0 sa pri\u00e8re en le comblant d\u2019intelligence et de sagesse pour lui et pour les autres[3]<\/a>, comme le Siracide nous dit dans les versets que nous lirons la semaine prochaine.<\/p>\n

Mais, pour cette semaine, je v\u0153ux te prendre encore un petit moment pour lire, avec toi, deux verset de la sourate 38, deux versets dans lesquels Dieu dit\u00a0:<\/p>\n

28<\/sup> Traiterons-Nous ceux qui croient et pratiquent le bien comme ceux qui r\u00e9pandent la corruption sur terre\u00a0? Traiterons-Nous les vertueux comme les sc\u00e9l\u00e9rats\u00a0?<\/p>\n

29<\/sup>\u00a0Un livre b\u00e9ni que nous avons fait descendre vers toi, afin qu\u2019ils m\u00e9ditent ses signes et que ceux qui sont dou\u00e9s de conscience profonde s\u2019en rappellent\u00a0! (Sourate<\/em> 38,28-29).<\/p>\n

Le Siracide nous a pr\u00e9sent\u00e9 deux personnages bien diff\u00e9rents\u00a0: l\u2019artisan et le sage, le premier avec ses limites et aussi son importance. Ici dans le Coran, le contraste est entre les croyants et les non-croyants, entre les personnes qui pratiquent le bien et celles qui r\u00e9pandent la corruption, entre les vertueux et les libertins. Et ici, le second groupe n\u2019a aucune valeur positive et ne fait aucune bonne action. Et dans cette soci\u00e9t\u00e9 Dieu intervient avec sa parole, en faisant descendre[4]<\/a> \u00ab\u00a0un livre b\u00e9ni\u00a0\u00bb, un livre dans lequel il y a des \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00ab\u00a0versets\u00a0\u00bb[5]<\/a> qui nous aident \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 m\u00e9diter[6]<\/a>. A nous, donc, la possibilit\u00e9, pendant ce car\u00eame et dans toute notre vie, de nous appliquer \u00ab\u00a0\u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la loi du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb et sur la parole que Dieu a fait descendre. C\u2019est ainsi que nous pourrons vivre comme des individus \u00ab\u00a0dou\u00e9s de conscience profonde\u00a0\u00bb[7]<\/a>. Et sur ce chemin, nous serons ensemble, en nous encourageants r\u00e9ciproquement.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Pour l\u2019interpr\u00e9tation de ce verset, cf. Cf. B. M. Zapff, Jesus Sirach 25-51<\/em>, Echter Verlag, W\u00fcrzburg, 2009, p. 262s. Pour d\u2019autres interpr\u00e9tations, cf. L\u2019Antico Testamento. Siracide con testo e note di commento<\/em> a cura di G. Vigini, Paoline, Milano, 2007, p. 228.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. The Wisdom of Ben Sira : a New Translation with Notes<\/em> by P. W. Skehan, Introduction and Commentary<\/em> by A. A. Di Lella (The Anchor Bible vol. 39), Doubleday, New York, 1987, p. 452.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. C. Spicq, L\u2019Eccl\u00e9siastique<\/em>, dans La sainte Bible. Tome VI. Proverbes – Eccl\u00e9siaste – Cantique des cantiques – Sagesse – Eccl\u00e9siastique \/ texte latin et traduction fran\u00e7aise<\/em> d\u2019apr\u00e8s les textes originaux avec un commentaire ex\u00e9g\u00e9tique et th\u00e9ologique commenc\u00e9e sous la dir. de Louis Pirot ; contin. sous la dir. de Albert Clamer, Letouzey et An\u00e9, Paris, 1951, p. 769s.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. Dictionnaire du Coran<\/em>, sous la direction de M. Ali Amir-Moezzi, \u00c9ditions Laffont, Paris, 2007, p. 751\u00a0: \u00ab\u00a0La descente du Livre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[5]<\/a> Pour le terme arabe traduit par \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0verset\u00a0\u00bb, cf. M. Chebel, Dictionnaire encyclop\u00e9dique du Coran<\/em>, Fayard, Paris, 2009, p. 419s sous la voix \u00ab\u00a0signes de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[6]<\/a> Pour les diff\u00e9rentes significations du verbe arabe que je traduis par \u00ab\u00a0r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0m\u00e9diter\u00a0\u00bb, cf. M. Gloton, Une approche du Coran par la grammaire et le lexique. 2500 versets traduits – lexique coranique complet<\/em>, Albouraq, Beyrouth, 2002, p. 606, num\u00e9ro 1177.<\/p>\n

[7]<\/a> Pour l\u2019expression \u00ab\u00a0ceux qui sont dou\u00e9s de conscience profonde\u00a0\u00bb, cf. M. Gloton, Une approche du Coran<\/em>, Op. cit., p. 390s, no. 0518.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u00a0<\/p>

Pendant cette semaine je veux me pencher avec toi, mon ami, ma ch\u00e8re, sur une nouvelle page du Siracide. C\u2019est une page dans laquelle ce juif, vers les ann\u00e9es 200-180 avant la naissance de J\u00e9sus, \u00e9voque le travail de l\u2019artisan et du scribe, c\u2019est \u00e0 dire de celui qui s\u2019occupe de la Parole de Dieu. Pour notre auteur ces deux personnes sont importantes. Voici le texte comme il nous a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 par son neveu qui, en \u00c9gypte, l\u2019a traduit en grec\u00a0:<\/p>

38<\/strong>33<\/sup> [Les artisans] ne sont pas recherch\u00e9s pour le Conseil du peuple<\/p>

et dans l\u2019assembl\u00e9e ils ne sont pas au premier rang,<\/p>

et ils ne s\u2019assoient pas sur le si\u00e8ge du juge:<\/p>

et ils ne comprennent pas les dispositions du droit<\/p>

34<\/sup> et ils ne font briller ni l\u2019instruction ni le droit.<\/p>

On ne les trouvera pas occup\u00e9s par des proverbes,<\/p>

mais ils affermiront la cr\u00e9ation du monde<\/p>

et leur pri\u00e8re concerne l\u2019\u0153uvre de leur profession.<\/p>

39<\/strong>1<\/sup> Il en va autrement de celui qui applique [toute] sa vie<\/p>

\u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la loi du Tr\u00e8s-Haut,<\/p>

qui \u00e9tudie la sagesse de tous les anciens<\/p>

et s\u2019occupe des textes des proph\u00e8tes.<\/p>

2 <\/sup>Il conserve les r\u00e9cits des hommes renomm\u00e9s<\/p>

et p\u00e9n\u00e8tre dans les profondeurs des paraboles.<\/p>

3<\/sup> Il recherche le sens cach\u00e9 des proverbes,<\/p>

il passe sa vie parmi les \u00e9nigmes des paraboles (Siracide<\/em> 38,33-39,3).<\/p>

\u00a0<\/p>

Au temps du Siracide - et encore aujourd\u2019hui - les artisans n\u2019\u00e9taient pas \u00ab\u00a0au premier rang\u00a0\u00bb dans l\u2019assembl\u00e9e et n\u2019avaient pas de grandes connaissances au niveau du droit. Et pourtant, nous disait notre auteur au v. 32, \u00ab\u00a0sans les artisans, aucune ville ne pourrait \u00eatre construite\u00a0\u00bb. Et maintenant, au v. 34, le Siracide affirme que, les artisans \u2013 \u00e0 travers leur travail tr\u00e8s concret \u2013 vont affermir la cr\u00e9ation du monde[1]<\/a>. Cette valorisation des artisans est tr\u00e8s surprenante. Et le Siracide l\u2019explique dans la derni\u00e8re affirmation du chapitre 38\u00a0: l\u2019\u0153uvre des artisans, leur contribution \u00e0 la consolidation du monde est le fruit de leurs pri\u00e8res\u00a0: en effet, \u00ab\u00a0leur pri\u00e8re concerne l\u2019\u0153uvre de leur profession\u00a0\u00bb.<\/p>

Apr\u00e8s cette appr\u00e9ciation des artisans, le chapitre 39 s\u2019arr\u00eate sur le scribe. Le Siracide nous le pr\u00e9sente comme \u00ab\u00a0celui qui applique [toute] sa vie \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la loi du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb\u00a0; il s\u2019agit d\u2019un homme \u00ab\u00a0qui \u00e9tudie la sagesse de tous les anciens et s\u2019occupe des textes des proph\u00e8tes\u00a0\u00bb. Et ici les trois termes \u00ab\u00a0loi du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sagesse\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0textes des proph\u00e8tes\u00a0\u00bb font r\u00e9f\u00e9rence aux trois parties de l\u2019Ancien Testament\u00a0: le Pentateuque, les \u00e9crits de sagesse (parmi lesquels il y a aussi les psaumes) et les textes proph\u00e9tiques[2]<\/a>. Le scribe h\u00e9breu s\u2019occupe donc de toute sa Bible, mais il s\u2019entretient surtout avec Dieu\u00a0; et Dieu r\u00e9pond \u00e0 sa pri\u00e8re en le comblant d\u2019intelligence et de sagesse pour lui et pour les autres[3]<\/a>, comme le Siracide nous dit dans les versets que nous lirons la semaine prochaine.<\/p>

Mais, pour cette semaine, je v\u0153ux te prendre encore un petit moment pour lire, avec toi, deux verset de la sourate 38, deux versets dans lesquels Dieu dit\u00a0:<\/p>

28<\/sup> Traiterons-Nous ceux qui croient et pratiquent le bien comme ceux qui r\u00e9pandent la corruption sur terre\u00a0? Traiterons-Nous les vertueux comme les sc\u00e9l\u00e9rats\u00a0?<\/p>

29<\/sup>\u00a0Un livre b\u00e9ni que nous avons fait descendre vers toi, afin qu\u2019ils m\u00e9ditent ses signes et que ceux qui sont dou\u00e9s de conscience profonde s\u2019en rappellent\u00a0! (Sourate<\/em> 38,28-29).<\/p>

Le Siracide nous a pr\u00e9sent\u00e9 deux personnages bien diff\u00e9rents\u00a0: l\u2019artisan et le sage, le premier avec ses limites et aussi son importance. Ici dans le Coran, le contraste est entre les croyants et les non-croyants, entre les personnes qui pratiquent le bien et celles qui r\u00e9pandent la corruption, entre les vertueux et les libertins. Et ici, le second groupe n\u2019a aucune valeur positive et ne fait aucune bonne action. Et dans cette soci\u00e9t\u00e9 Dieu intervient avec sa parole, en faisant descendre[4]<\/a> \u00ab\u00a0un livre b\u00e9ni\u00a0\u00bb, un livre dans lequel il y a des \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00ab\u00a0versets\u00a0\u00bb[5]<\/a> qui nous aident \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 m\u00e9diter[6]<\/a>. A nous, donc, la possibilit\u00e9, pendant ce car\u00eame et dans toute notre vie, de nous appliquer \u00ab\u00a0\u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la loi du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb et sur la parole que Dieu a fait descendre. C\u2019est ainsi que nous pourrons vivre comme des individus \u00ab\u00a0dou\u00e9s de conscience profonde\u00a0\u00bb[7]<\/a>. Et sur ce chemin, nous serons ensemble, en nous encourageants r\u00e9ciproquement.<\/p>

\u00a0<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Pour l\u2019interpr\u00e9tation de ce verset, cf. Cf. B. M. Zapff, Jesus Sirach 25-51<\/em>, Echter Verlag, W\u00fcrzburg, 2009, p. 262s. Pour d\u2019autres interpr\u00e9tations, cf. L\u2019Antico Testamento. Siracide con testo e note di commento<\/em> a cura di G. Vigini, Paoline, Milano, 2007, p. 228.<\/p>

[2]<\/a> Cf. The Wisdom of Ben Sira : a New Translation with Notes<\/em> by P. W. Skehan, Introduction and Commentary<\/em> by A. A. Di Lella (The Anchor Bible vol. 39), Doubleday, New York, 1987, p. 452.<\/p>

[3]<\/a> Cf. C. Spicq, L\u2019Eccl\u00e9siastique<\/em>, dans La sainte Bible. Tome VI. Proverbes - Eccl\u00e9siaste - Cantique des cantiques - Sagesse - Eccl\u00e9siastique \/ texte latin et traduction fran\u00e7aise<\/em> d\u2019apr\u00e8s les textes originaux avec un commentaire ex\u00e9g\u00e9tique et th\u00e9ologique commenc\u00e9e sous la dir. de Louis Pirot ; contin. sous la dir. de Albert Clamer, Letouzey et An\u00e9, Paris, 1951, p. 769s.<\/p>

[4]<\/a> Cf. Dictionnaire du Coran<\/em>, sous la direction de M. Ali Amir-Moezzi, \u00c9ditions Laffont, Paris, 2007, p. 751\u00a0: \u00ab\u00a0La descente du Livre\u00a0\u00bb.<\/p>

[5]<\/a> Pour le terme arabe traduit par \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0verset\u00a0\u00bb, cf. M. Chebel, Dictionnaire encyclop\u00e9dique du Coran<\/em>, Fayard, Paris, 2009, p. 419s sous la voix \u00ab\u00a0signes de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

[6]<\/a> Pour les diff\u00e9rentes significations du verbe arabe que je traduis par \u00ab\u00a0r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0m\u00e9diter\u00a0\u00bb, cf. M. Gloton, Une approche du Coran par la grammaire et le lexique. 2500 versets traduits - lexique coranique complet<\/em>, Albouraq, Beyrouth, 2002, p. 606, num\u00e9ro 1177.<\/p>

[7]<\/a> Pour l\u2019expression \u00ab\u00a0ceux qui sont dou\u00e9s de conscience profonde\u00a0\u00bb, cf. M. Gloton, Une approche du Coran<\/em>, Op. cit., p. 390s, no. 0518.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16129"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16129\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16134,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16129\/revisions\/16134"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16003"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}