{"id":16306,"date":"2021-05-10T02:06:45","date_gmt":"2021-05-10T00:06:45","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=16306"},"modified":"2021-05-10T02:14:47","modified_gmt":"2021-05-10T00:14:47","slug":"eucharistie-9-mai-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2021\/05\/eucharistie-9-mai-2021\/","title":{"rendered":"Eucharistie : 9 mai 2021"},"content":{"rendered":"
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6\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e B<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Bien-aim\u00e9s, aimons-nous les uns les autres, car l\u2019amour vient de Dieu\u00a0\u00bb (1 Jean<\/em> 4,7)<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Le matin de P\u00e2ques, la liturgie \u00e9voquait – dans les Actes des ap\u00f4tres – la rencontre entre l\u2019ap\u00f4tre Pierre et l\u2019officier romain Corneille. C\u2019est Dieu qui pousse les deux \u00e0 franchir les barri\u00e8res qui les s\u00e9parent et \u00e0 se rencontrer. De cette rencontre, la premi\u00e8re lecture de ce matin va nous pr\u00e9senter, rapidement, trois moments. <\/em><\/p>\n

* D\u2019abord (vv. 25-26), l\u2019entr\u00e9e en contact entre Pierre et Corneille[1]<\/strong><\/a>. L\u2019officier romain,\u00a0venant rencontrer Pierre \u00ab tomba \u00e0 ses pieds et se prosterna\u00a0\u00bb (v. 25). S\u2019agit-il d\u2019un acte de profond respect ou bien d\u2019un acte d\u2019une personne qui consid\u00e8re Pierre comme une divinit\u00e9\u00a0? Pierre comprend ce geste dans ce deuxi\u00e8me sens. D\u2019ici sa r\u00e9action imm\u00e9diate\u00a0: \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi\u00a0! Je ne suis qu\u2019un humain, moi aussi\u00a0\u00bb (v. 26).<\/em><\/p>\n

* En poursuivant sa narration, Luc nous raconte la pr\u00e9dication de Pierre (vv. 34-43). De ce deuxi\u00e8me moment, nous allons \u00e9couter les premiers mots de Pierre. Pierre souligne l\u2019impartialit\u00e9 de Dieu en disant\u00a0: \u00ab en v\u00e9rit\u00e9, je me rends compte que Dieu est impartial\u00a0\u00bb (v. 34). En effet, Dieu ouvre ses bras pour accueillir chaque personne. Et l\u2019ap\u00f4tre souligne les deux conditions qui nous permettent d\u2019\u00eatre accueilli(e)s par Dieu. Dieu accueille chacune et chacun\u00a0: \u00ab\u00a0quiconque le respecte et pratique la justice trouve accueil aupr\u00e8s de lui\u00a0\u00bb (v. 35). <\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir insist\u00e9 sur l\u2019attitude de Dieu envers les humains, Pierre s\u2019arr\u00eate sur la plus importante manifestation de Dieu dans sa bont\u00e9\u00a0: Dieu a donn\u00e9 son Fils J\u00e9sus. Et Pierre pr\u00e9sente \u00e0 Corneille les quatre \u00e9tapes de la vie de J\u00e9sus (vv. 37-41) : le bapt\u00eame, l\u2019activit\u00e9 en Galil\u00e9e, l\u2019activit\u00e9 et la mort \u00e0 J\u00e9rusalem, la r\u00e9surrection et les apparitions pascales. <\/em><\/p>\n

* Pierre n\u2019a pas encore termin\u00e9 son discours, il n\u2019a pas encore \u00e9voqu\u00e9 la descente de l\u2019Esprit quand \u00ab\u00a0l\u2019Esprit Saint tomba sur tous ceux qui \u00e9coutaient la parole\u00a0\u00bb (v. 44). Au fond\u00a0: l\u2019Esprit Saint pr\u00e9c\u00e8de la parole de Pierre et se manifeste dans une nouvelle Pentec\u00f4te[2]<\/strong><\/a>. C\u2019est l\u2019irruption de l\u2019Esprit sur Corneille, sur ses proches et ses amis. En effet, ces personnes se mettent \u00e0 \u00ab\u00a0parler en langues et chanter la grandeur de Dieu\u00a0\u00bb (v. 46). Et dans cette phrase, Luc nous permet de comprendre que \u00ab\u00a0parler en langue\u00a0\u00bb consiste dans le fait de dire et chanter les merveilles de Dieu.[3]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n

En \u00e9coutant des pa\u00efens chanter la grandeur de Dieu, les chr\u00e9tiens d\u2019origine juive qui accompagnent Pierre \u00ab furent \u00e9tonn\u00e9s\u00a0; ils \u00e9taient \u00e9tonn\u00e9s du fait que le don du Saint Esprit avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu – d\u2019une fa\u00e7on durable – aussi sur des gens des nations, sur des non-Juifs\u00a0\u00bb (v. 45). Oui, on ne peut pas chanter la grandeur de Dieu si on n\u2019est pas anim\u00e9(e)s par l\u2019Esprit de Dieu lui-m\u00eame.<\/em><\/p>\n

Et la narration se termine par une nouvelle prise de position de Pierre\u00a0: ce chr\u00e9tien d\u2019origine juive, ce chr\u00e9tien ap\u00f4tre\u2026 reconna\u00eet\u00a0: ces gens \u00ab ont re\u00e7u le Saint Esprit aussi bien que nous \u00bb (v. 47). Ces mots font tomber – et doivent faire tomber – tout privil\u00e8ge. Dieu est impartial et son Esprit se manifeste au-del\u00e0 de toute barri\u00e8re ethnique.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre des Actes des Ap\u00f4tres (10,25-26.34-35.44-48)<\/strong><\/p>\n

25<\/sup>Et il advint, comme Pierre entrait \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e\u00a0: Corneille – venant \u00e0 sa rencontre – tomba \u00e0 ses pieds et se prosterna. 26<\/sup>Mais Pierre le releva en disant: \u00ab L\u00e8ve-toi! Je ne suis qu\u2019un humain, moi aussi \u00bb.<\/p>\n

34<\/sup> Alors Pierre, ouvrant la bouche, dit : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je me rends compte que Dieu est impartial : 35<\/sup> en toute nation, quiconque le respecte et pratique la justice trouve accueil aupr\u00e8s de lui\u00a0\u00bb.<\/p>\n

44<\/sup> Comme Pierre mentionnait les \u00e9v\u00e9nements (de la mort et de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus), l\u2019Esprit Saint tomba sur tous ceux qui \u00e9coutaient la parole. 45<\/sup> Et furent \u00e9tonn\u00e9s les croyants d\u2019origine juive qui \u00e9taient venus avec Pierre ; ils \u00e9taient \u00e9tonn\u00e9s du fait que le don du Saint Esprit avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu – d\u2019une fa\u00e7on durable – aussi sur des gens des nations, sur des non-Juifs. 46<\/sup> En effet, ils les entendaient parler en langues et chanter la grandeur de Dieu.<\/p>\n

Pierre r\u00e9agit alors en disant : 47<\/sup> \u00ab\u00a0Est-ce que quelqu\u2019un peut refuser \u00e0 ces gens l\u2019eau du bapt\u00eame, maintenant qu\u2019ils ont re\u00e7u le Saint Esprit aussi bien que nous ? \u00bb 48<\/sup> Et il donna l\u2019ordre de les baptiser au nom de J\u00e9sus Christ. Alors ils lui demand\u00e8rent de rester quelques jours (avec eux).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 98 a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 probablement pendant le cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. L\u2019auteur, en s\u2019inspirant du livre d\u2019Isa\u00efe[4]<\/strong><\/a> qui annon\u00e7ait un nouvel exode pr\u00e9par\u00e9 par le Seigneur, invite \u00e0 louer Yhwh. Il faut le louer pour la lib\u00e9ration de l\u2019esclavage en \u00c9gypte, il faut le louer pour la fin de la d\u00e9portation \u00e0 Babylone et pour toutes les d\u00e9livrances \u00e0 venir[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Le psaume se compose de deux parties. La premi\u00e8re (vv. 1-3b) s\u2019ouvre avec une strophe (v. 1) qui nous invite \u00e0 chanter \u00ab\u00a0un chant nouveau\u00a0\u00bb. Et le po\u00e8te nous en donne tout de suite la motivation. Il faut louer Dieu \u00ab\u00a0car il a fait des merveilles\u00a0\u00bb (v. 1). Ces merveilles sont le r\u00e9sultat de l\u2019intervention de sa main\u00a0: \u00ab\u00a0Sa main droite, son bras tr\u00e8s saint lui ont permis de sauver\u00a0\u00bb son peuple.<\/em><\/p>\n

Cette action de Dieu qui a sauv\u00e9 son peuple – nous dit la deuxi\u00e8me strophe (vv. 2-3ab) – Dieu l\u2019a accomplie \u00ab\u00a0aux yeux des nations\u00a0\u00bb. En permettant que les exil\u00e9(e)s reviennent sur leur terre, Dieu \u00ab\u00a0a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice \u00bb. Surtout, il a manifest\u00e9 \u00ab\u00a0son amour\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s ces deux strophes, la troisi\u00e8me ouvre une seconde partie du psaume (vv. 3c-9), une partie de laquelle nous allons lire seulement la strophe initiale. Si dans les deux strophes de la premi\u00e8re partie l\u2019invitation \u00e0 la louange \u00e9tait adress\u00e9e, implicitement, \u00e0 Isra\u00ebl, maintenant cette invitation s\u2019adresse \u00e0 tous les habitants de la terre. En effet, \u00ab\u00a0toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut de notre Dieu\u00a0\u00bb (v. 3cd). M\u00eame en dehors d\u2019Isra\u00ebl – comme nous l\u2019avons entendu dans la premi\u00e8re lecture – Dieu intervient et sauve. Voil\u00e0 pourquoi, d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s coh\u00e9rente, le po\u00e8te invite la terre tout enti\u00e8re \u00e0 exprimer sa joie devant Dieu. Et dans cette invitation, le po\u00e8te reprend trois imp\u00e9ratifs qu\u2019il lisait dans le livre d\u2019Isa\u00efe[6]<\/strong><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e9clatez et criez de joie et chantez des psaumes\u00a0!\u00a0\u00bb[7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous voulons r\u00e9fl\u00e9chir sur Dieu qui sauve, sur le salut qu\u2019il accomplit dans la vie des Isra\u00e9lites et aussi des autres peuples comme dans nos vies. C\u2019est ainsi que Dieu r\u00e9v\u00e8le sa justice, son impartialit\u00e9. Nous pouvons donc faire n\u00f4tre le message que le psaume exprime au verset 2. Voici donc notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:<\/em><\/p>\n

Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut,
<\/strong>il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux yeux des nations. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume 98 (versets 1. 2-3ab. 3cd-4)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Psaume. Chantez pour Yhwh un chant nouveau,<\/p>\n

car il a fait des merveilles.<\/p>\n

Sa main droite, son bras tr\u00e8s saint<\/p>\n

lui ont permis de sauver<\/u>.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut,<\/strong><\/p>\n

il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux yeux des nations. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2<\/sup> Yhwh a fait conna\u00eetre son salut<\/u>,<\/p>\n

aux yeux des nations il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice,<\/p>\n

3ab<\/sup> il s\u2019est souvenu de son amour<\/p>\n

et de sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut,<\/strong><\/p>\n

il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux yeux des nations. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3cd<\/sup> Toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre<\/p>\n

ont vu le salut<\/u> de notre Dieu.<\/p>\n

4<\/sup> Faites votre acclamation pour Yhwh, terre enti\u00e8re,<\/p>\n

\u00e9clatez et criez de joie et chantez des psaumes\u00a0!<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut,<\/strong><\/p>\n

il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux yeux des nations. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Comme dans les derniers dimanches, ce matin la liturgie nous propose une page de la Premi\u00e8re lettre de Jean. L\u2019auteur s\u2019adresse \u00e0 ses destinataires \u00ab\u00a0bien-aim\u00e9s\u00a0\u00bb pour leur parler de l\u2019amour. En effet, le mot <\/em>\u201camour<\/em>\u201d revient quatre fois (vv. 7.8.9.10) et cinq fois (vv. 7.7.8.10.10.) le verbe <\/em>\u201caimer<\/em>\u201d.<\/em><\/p>\n

Et Jean explique que l\u2019amour n\u2019est pas quelque chose qui na\u00eet de nous. Il a des racines bien plus profondes\u00a0: il a ses racines en Dieu, en effet \u00ab\u00a0l\u2019amour vient de Dieu, et tous ceux qui aiment <\/em>ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s – pour toujours – par Dieu, et ils connaissent Dieu\u00a0\u00bb (v. 7).<\/em><\/p>\n

Cette affirmation est d\u2019une immense richesse. Si une personne nous aime, si une personne s\u2019engage pour nous aimer, cette personne est n\u00e9e de Dieu, elle est enracin\u00e9e en Dieu. Elle, peut-\u00eatre sans l\u2019avouer dans ses mots, <\/em>\u201cconna\u00eet<\/em>\u201d Dieu\u00a0; donc\u00a0: en nous aimant, elle vit – en m\u00eame temps – une relation intime avec Dieu.<\/em><\/p>\n

Au contraire, si une personne n\u2019aime pas son fr\u00e8re, elle n\u2019a jamais connu Dieu, et \u00e7a m\u00eame si elle se professe croyante. L\u2019auteur nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Celui qui n\u2019aime pas n\u2019a pas connu Dieu, parce que Dieu est amour\u00a0\u00bb (v. 8). Et les derniers mots de cette phrase \u00ab\u00a0Dieu est amour\u00a0\u00bb sont certainement les mots les plus importants de la Bible et de la th\u00e9ologie. Dieu est saint, c\u2019est-\u00e0-dire inimaginable et toujours surprenant. Nous n\u2019avons pas de mots pour parler correctement de Dieu. Mais si nous disons que Dieu est amour, \u00e7a c\u2019est l\u2019essentiel, \u00e7a peut nous soutenir et encourager tout au long de notre vie.<\/em><\/p>\n

Mais comment Jean a-t-il pu arriver \u00e0 une telle <\/em>\u201cd\u00e9finition<\/em>\u201d de Dieu\u00a0? Il a pu affirmer que Dieu est amour parce qu\u2019il a contempl\u00e9 la vie de J\u00e9sus. J\u00e9sus est le don que Dieu a fait \u00e0 l\u2019humanit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu a envoy\u00e9 – d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive – son Fils unique dans le monde, pour que nous vivions par lui\u00a0\u00bb (v. 9). Et ces derniers mots \u00ab\u00a0pour que nous vivions par lui\u00a0\u00bb peuvent nous encourager devant la mort, la mort de J\u00e9r\u00f4me et de Jo\u00eblle et la mort que nous avons devant nous. L\u2019amour avec lequel Dieu nous aime va nous permettre, m\u00eame dans la mort, de vivre – gr\u00e2ce \u00e0 J\u00e9sus et avec J\u00e9sus – la vie donn\u00e9e \u00e0 profusion par celui qui est le sauveur du monde[8]<\/strong><\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n

Et nos fautes, nos errements\u2026 L\u2019amour que Dieu a pour nous est tellement grand qu\u2019il nous ouvre au pardon. En lisant les \u00c9vangiles, nous pouvons constater \u00ab\u00a0que Lui-m\u00eame il nous a aim\u00e9s<\/strong> et qu\u2019il a envoy\u00e9 son Fils[9]<\/strong><\/a>. Celui-ci s\u2019est offert en sacrifice afin que Dieu pardonne nos errements\u00a0\u00bb (v. 10).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De la Premi\u00e8re lettre de Jean (4,7-10)<\/strong><\/p>\n

7<\/sup> Bien-aim\u00e9s, aimons<\/strong>-nous les uns les autres, car l\u2019amour<\/em> vient de Dieu, et tous ceux qui aiment<\/strong> ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s – pour toujours – par Dieu, et ils connaissent Dieu. 8<\/sup> Celui qui n\u2019aime<\/strong> pas n\u2019a pas connu Dieu, parce que Dieu est amour<\/em>.<\/p>\n

9<\/sup> Voici comment Dieu a manifest\u00e9 son amour<\/em> au milieu de nous : Dieu a envoy\u00e9 – d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive – son Fils unique dans le monde, pour que nous vivions par lui. 10<\/sup> En ceci est la manifestation de l\u2019amour\u00a0:<\/em> non que nous, nous aimons <\/strong>Dieu, mais que Lui-m\u00eame il nous a aim\u00e9s<\/strong> et qu\u2019il a envoy\u00e9 son Fils. Celui-ci s\u2019est offert en sacrifice afin que Dieu pardonne nos errements.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

Dans l\u2019\u00c9vangile que nous avons lu il y a une semaine, J\u00e9sus se pr\u00e9sentait comme la vigne, et le P\u00e8re comme le vigneron\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je suis la vigne, la vraie, et mon P\u00e8re est le vigneron\u00a0\u00bb (Jn 15,1). Ensuite, en s\u2019adressant aux disciples, J\u00e9sus disait\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je suis la vigne, vous les rameaux. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-l\u00e0 porte un fruit abondant\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>\n

Et ce matin, en poursuivant sa conversation avec les disciples, J\u00e9sus insiste sur l\u2019unit\u00e9\u00a0: l\u2019unit\u00e9 entre la vigne et le vigneron et aussi entre la vigne et les rameaux. Il y insiste avec le m\u00eame verbe <\/em>\u201cdemeurer<\/em>\u201d. Mais la nouveaut\u00e9 de cette page est repr\u00e9sent\u00e9e par le verbe <\/em>\u201caimer<\/em>\u201d (vv. 9.9.12.12.17) et les mots <\/em>\u201camour<\/em>\u201d (9.10.10.13) et <\/em>\u201ccommandement<\/em>\u201d (vv. 10.10.12). Voil\u00e0 comment on peut demeurer en J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n

D\u2019abord l\u2019amour\u00a0: la relation entre J\u00e9sus et le P\u00e8re est une relation d\u2019amour. Et l\u2019amour caract\u00e9rise aussi la relation entre J\u00e9sus et les disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Comme le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9, moi aussi, je vous ai aim\u00e9s. Demeurez dans mon amour\u00a0\u00bb (v. 9) Mais l\u2019amour doit aussi caract\u00e9riser la relation des disciples entre eux\u00a0: \u00ab\u00a0aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aim\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 12). <\/em><\/p>\n

L\u2019amour est le projet que le P\u00e8re a fix\u00e9 pour J\u00e9sus. J\u00e9sus l\u2019a accompli en ob\u00e9issant aux commandements du P\u00e8re. Et l\u2019amour est aussi le projet, le commandement que J\u00e9sus donne aux disciples. Situ\u00e9 \u00e0 ce niveau, l\u2019amour n\u2019est pas un sentiment <\/em>\u201cen l\u2019air<\/em>\u201d. Il prend forme dans la vie concr\u00e8te, dans le don de sa vie. C\u2019est ce que J\u00e9sus a fait. Il a donn\u00e9 sa vie pour nous et, de cette fa\u00e7on, il a fait de nous ses amis\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Nul n\u2019a d\u2019amour plus grand que quelqu\u2019un qui donne sa vie pour ses amis. Vous, vous \u00eates mes amis\u00a0\u00bb (vv. 13s). L\u2019amour est donc un engagement sans restriction pour le fr\u00e8re ou la s\u0153ur afin de leur permettre une vie en pl\u00e9nitude[10]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Enfin, la vie dans l\u2019amour re\u00e7u et donn\u00e9 change notre situation\u00a0: nous ne sommes plus des serviteurs. Nous sommes d\u00e9sormais des ami(e)s, des femmes et des hommes qui se mettent \u00e0 l\u2019\u00e9coute ob\u00e9issante de la r\u00e9v\u00e9lation que J\u00e9sus nous a faite \u00e0 propos du P\u00e8re. Et c\u2019est ainsi que nous pourrons porter du fruit et que notre fruit demeure (v. 16). Voil\u00e0 le chemin qui s\u2019ouvre devant nous, un chemin qui nous engage profond\u00e9ment \u00e0 nous aimer les uns les autres (v. 17). C\u2019est un chemin difficile, mais que nous pouvons accomplir parce que \u00ab\u00a0le P\u00e8re vous donnera tout ce que vous lui demanderez en mon nom\u00a0\u00bb (v. 16).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (15,9-17)<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples:<\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/sup>9<\/sup> Comme le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9<\/strong>, moi aussi, je vous ai aim\u00e9s<\/strong>. Demeurez dans mon amour<\/em>. 10<\/sup> Si vous observez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour<\/em>, comme moi j\u2019ai observ\u00e9 les commandements de mon P\u00e8re et je demeure dans son amour<\/em>. 11<\/sup> Je vous ai dit cela – parole d\u00e9finitive – pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit en pl\u00e9nitude.<\/p>\n

12<\/sup> Voici mon commandement : aimez<\/strong>-vous les uns les autres comme je vous ai aim\u00e9s<\/strong>. 13<\/sup> Nul n\u2019a d\u2019amour<\/em> plus grand que quelqu\u2019un qui donne sa vie pour ses amis<\/u>. 14<\/sup> Vous, vous \u00eates mes amis<\/u> si vous faites ce que moi je vous commande. 15 <\/sup>Je ne vous appelle plus serviteurs. En effet, le serviteur ne sait pas ce que son ma\u00eetre fait. Je vous ai appel\u00e9s – parole d\u00e9finitive – amis<\/u>, parce que je vous ai fait conna\u00eetre tout ce que j\u2019ai entendu chez mon P\u00e8re. 16<\/sup> Ce n\u2019est pas vous qui m\u2019avez choisi, c\u2019est moi qui vous ai choisis ; je vous ai charg\u00e9s d\u2019aller et de porter du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, le P\u00e8re vous donnera tout ce que vous lui demanderez en mon nom. 17<\/sup> Ce que je vous commande, c\u2019est de vous aimer<\/strong> les uns les autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Aimer c\u2019est un prodige, Seigneur.<\/p>\n

Mais un prodige encore plus grand et plus rare<\/p>\n

c\u2019est aimer comme tu nous as aim\u00e9(e)s.<\/p>\n

Seulement en aimant de cette fa\u00e7on,<\/p>\n

l\u2019ancien commandement de toutes les religions<\/p>\n

devient un commandement nouveau et unique dans ton \u00c9vangile.<\/p>\n

Seulement ainsi notre foi se r\u00e9alise compl\u00e8tement,<\/p>\n

Seulement ainsi nous serons vraiment tes ami(e)s, Seigneur[11]<\/a>.<\/p>\n

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* La premi\u00e8re lecture nous a montr\u00e9 une communaut\u00e9 qui s\u2019ouvre\u00a0: une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, une jeune communaut\u00e9 qui s\u2019ouvre \u00e0 des personnes d\u2019origine pa\u00efenne, \u00e0 un romain, Corn\u00e9lius, et aux personnes qui travaillent avec lui. Cette ouverture, nous dit le livre des Actes, a \u00e9t\u00e9 possible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019Esprit Saint tomb\u00e9 sur ceux qui \u00e9coutaient la parole de Pierre. Que ce m\u00eame Esprit puisse ouvrir nos c\u0153urs et faire tomber toutes les murailles ethniques et culturelles pour faire de nous une communaut\u00e9 vraiment ouverte.<\/p>\n

* Seigneur Dieu, que la terre tout enti\u00e8re puisse suivre l\u2019invitation du po\u00e8te du psaume et t\u2019adresser \u00ab\u00a0un chant nouveau\u00a0\u00bb, un chant nouveau car tu as fait et tu continues \u00e0 faire des merveilles. En effet, dans J\u00e9sus, qui est ton Fils et aussi notre fr\u00e8re, tu nous r\u00e9v\u00e8les ton amour.\u00a0Aide-nous \u00e0 d\u00e9couvrir ton amour, Seigneur, et notre vie deviendra – de jour en jour – un chant nouveau.<\/p>\n

* La lettre de Jean nous invite \u00e0 aimer, \u00e0 nous aimer \u00ab\u00a0les uns les autres, car l\u2019amour vient de Dieu, et tous ceux qui aiment ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s – pour toujours – par Dieu\u00a0\u00bb. A nous, et aussi \u00e0 ceux que nous consid\u00e9rons comme des ennemis, donne, Seigneur, la force d\u2019aimer. Et ce sera une nouvelle naissance\u00a0: un Burundi nouveau, des femmes et des hommes \u00ab\u00a0engendr\u00e9s – pour toujours – par Dieu\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>\n

* Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus, tu nous parles de ta fid\u00e9lit\u00e9 au P\u00e8re et \u00e0 ses commandements. Gr\u00e2ce \u00e0 cette fid\u00e9lit\u00e9 au P\u00e8re, tu demeures \u00ab\u00a0dans son amour\u00a0\u00bb. A nous aussi, Seigneur, donne la force d\u2019aimer les personnes qui sont \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous. En effet, seulement en aimant et en donnant notre vie pour les autres, nous pouvons faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un Dieu qui nous aime et nous pardonne.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve 2007, p. 383s.<\/p>\n

[2]<\/a> Ainsi C. Caldelari, Atti degli Apostoli. Ritratto della Chiesa delle origini per chi ancora non la conosce ma anche per chi dubita o non crede nel cristianesimo<\/em>, Istituto Bibliografico Ticinese, Bellinzona 2009, p. 104.<\/p>\n

[3]<\/a> Ainsi D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, p. 397.<\/p>\n

[4]<\/a> Il s\u2019agit des expressions qu\u2019on peut lire dans Is<\/em> 41,10\u00a0; 42,10 et 52,10\u00a0; Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 98<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2000, p. 689.<\/p>\n

[5]<\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 914.<\/p>\n

[6]<\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 915.<\/p>\n

[7]<\/a> Il faut noter que le verbe \u00ab\u00a0\u00e9clater\u00a0\u00bb revient seulement dans le livre d\u2019Isa\u00efe et dans le verset 4 de notre psaume.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. M. Morgen, Les \u00e9p\u00eetres de Jean<\/em>, Cerf, Paris, 2005, p. 166.<\/p>\n

[9]<\/a> Pour cette traduction et pour un commentaire, cf. C. Spicq, Agap\u00e8 dans le Nouveau Testament. Analyse des textes, vol. III<\/em>, Gabalda, Paris, 1959, p. 278ss.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 111.<\/p>\n

[11]<\/a> D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Convertitevi e credete al vangelo \u00bb, Tempo di quaresima, triduo pasquale, tempo di Pasqua. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo 2003, p. 303.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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6\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e B<\/strong><\/p>

\u00ab\u00a0Bien-aim\u00e9s, aimons-nous les uns les autres, car l\u2019amour vient de Dieu\u00a0\u00bb (1 Jean<\/em> 4,7)<\/h3>

\u00a0<\/strong><\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Le matin de P\u00e2ques, la liturgie \u00e9voquait - dans les Actes des ap\u00f4tres - la rencontre entre l\u2019ap\u00f4tre Pierre et l\u2019officier romain Corneille. C\u2019est Dieu qui pousse les deux \u00e0 franchir les barri\u00e8res qui les s\u00e9parent et \u00e0 se rencontrer. De cette rencontre, la premi\u00e8re lecture de ce matin va nous pr\u00e9senter, rapidement, trois moments. <\/em><\/p>

* D\u2019abord (vv. 25-26), l\u2019entr\u00e9e en contact entre Pierre et Corneille[1]<\/strong><\/a>. L\u2019officier romain,\u00a0venant rencontrer Pierre \u00ab tomba \u00e0 ses pieds et se prosterna\u00a0\u00bb (v. 25). S\u2019agit-il d\u2019un acte de profond respect ou bien d\u2019un acte d\u2019une personne qui consid\u00e8re Pierre comme une divinit\u00e9\u00a0? Pierre comprend ce geste dans ce deuxi\u00e8me sens. D\u2019ici sa r\u00e9action imm\u00e9diate\u00a0: \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi\u00a0! Je ne suis qu\u2019un humain, moi aussi\u00a0\u00bb (v. 26).<\/em><\/p>

* En poursuivant sa narration, Luc nous raconte la pr\u00e9dication de Pierre (vv. 34-43). De ce deuxi\u00e8me moment, nous allons \u00e9couter les premiers mots de Pierre. Pierre souligne l\u2019impartialit\u00e9 de Dieu en disant\u00a0: \u00ab en v\u00e9rit\u00e9, je me rends compte que Dieu est impartial\u00a0\u00bb (v. 34). En effet, Dieu ouvre ses bras pour accueillir chaque personne. Et l\u2019ap\u00f4tre souligne les deux conditions qui nous permettent d\u2019\u00eatre accueilli(e)s par Dieu. Dieu accueille chacune et chacun\u00a0: \u00ab\u00a0quiconque le respecte et pratique la justice trouve accueil aupr\u00e8s de lui\u00a0\u00bb (v. 35). <\/em><\/p>

Apr\u00e8s avoir insist\u00e9 sur l\u2019attitude de Dieu envers les humains, Pierre s\u2019arr\u00eate sur la plus importante manifestation de Dieu dans sa bont\u00e9\u00a0: Dieu a donn\u00e9 son Fils J\u00e9sus. Et Pierre pr\u00e9sente \u00e0 Corneille les quatre \u00e9tapes de la vie de J\u00e9sus (vv. 37-41) : le bapt\u00eame, l\u2019activit\u00e9 en Galil\u00e9e, l\u2019activit\u00e9 et la mort \u00e0 J\u00e9rusalem, la r\u00e9surrection et les apparitions pascales. <\/em><\/p>

* Pierre n\u2019a pas encore termin\u00e9 son discours, il n\u2019a pas encore \u00e9voqu\u00e9 la descente de l\u2019Esprit quand \u00ab\u00a0l\u2019Esprit Saint tomba sur tous ceux qui \u00e9coutaient la parole\u00a0\u00bb (v. 44). Au fond\u00a0: l\u2019Esprit Saint pr\u00e9c\u00e8de la parole de Pierre et se manifeste dans une nouvelle Pentec\u00f4te[2]<\/strong><\/a>. C\u2019est l\u2019irruption de l\u2019Esprit sur Corneille, sur ses proches et ses amis. En effet, ces personnes se mettent \u00e0 \u00ab\u00a0parler en langues et chanter la grandeur de Dieu\u00a0\u00bb (v. 46). Et dans cette phrase, Luc nous permet de comprendre que \u00ab\u00a0parler en langue\u00a0\u00bb consiste dans le fait de dire et chanter les merveilles de Dieu.[3]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>

En \u00e9coutant des pa\u00efens chanter la grandeur de Dieu, les chr\u00e9tiens d\u2019origine juive qui accompagnent Pierre \u00ab furent \u00e9tonn\u00e9s\u00a0; ils \u00e9taient \u00e9tonn\u00e9s du fait que le don du Saint Esprit avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu - d\u2019une fa\u00e7on durable - aussi sur des gens des nations, sur des non-Juifs\u00a0\u00bb (v. 45). Oui, on ne peut pas chanter la grandeur de Dieu si on n\u2019est pas anim\u00e9(e)s par l\u2019Esprit de Dieu lui-m\u00eame.<\/em><\/p>

Et la narration se termine par une nouvelle prise de position de Pierre\u00a0: ce chr\u00e9tien d\u2019origine juive, ce chr\u00e9tien ap\u00f4tre\u2026 reconna\u00eet\u00a0: ces gens \u00ab ont re\u00e7u le Saint Esprit aussi bien que nous \u00bb (v. 47). Ces mots font tomber - et doivent faire tomber - tout privil\u00e8ge. Dieu est impartial et son Esprit se manifeste au-del\u00e0 de toute barri\u00e8re ethnique.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre des Actes des Ap\u00f4tres (10,25-26.34-35.44-48)<\/strong><\/p>

25<\/sup>Et il advint, comme Pierre entrait \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e\u00a0: Corneille - venant \u00e0 sa rencontre - tomba \u00e0 ses pieds et se prosterna. 26<\/sup>Mais Pierre le releva en disant: \u00ab L\u00e8ve-toi! Je ne suis qu\u2019un humain, moi aussi \u00bb.<\/p>

34<\/sup> Alors Pierre, ouvrant la bouche, dit : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je me rends compte que Dieu est impartial : 35<\/sup> en toute nation, quiconque le respecte et pratique la justice trouve accueil aupr\u00e8s de lui\u00a0\u00bb.<\/p>

44<\/sup> Comme Pierre mentionnait les \u00e9v\u00e9nements (de la mort et de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus), l\u2019Esprit Saint tomba sur tous ceux qui \u00e9coutaient la parole. 45<\/sup> Et furent \u00e9tonn\u00e9s les croyants d\u2019origine juive qui \u00e9taient venus avec Pierre ; ils \u00e9taient \u00e9tonn\u00e9s du fait que le don du Saint Esprit avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu - d\u2019une fa\u00e7on durable - aussi sur des gens des nations, sur des non-Juifs. 46<\/sup> En effet, ils les entendaient parler en langues et chanter la grandeur de Dieu.<\/p>

Pierre r\u00e9agit alors en disant : 47<\/sup> \u00ab\u00a0Est-ce que quelqu\u2019un peut refuser \u00e0 ces gens l\u2019eau du bapt\u00eame, maintenant qu\u2019ils ont re\u00e7u le Saint Esprit aussi bien que nous ? \u00bb 48<\/sup> Et il donna l\u2019ordre de les baptiser au nom de J\u00e9sus Christ. Alors ils lui demand\u00e8rent de rester quelques jours (avec eux).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 98 a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 probablement pendant le cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. L\u2019auteur, en s\u2019inspirant du livre d\u2019Isa\u00efe[4]<\/strong><\/a> qui annon\u00e7ait un nouvel exode pr\u00e9par\u00e9 par le Seigneur, invite \u00e0 louer Yhwh. Il faut le louer pour la lib\u00e9ration de l\u2019esclavage en \u00c9gypte, il faut le louer pour la fin de la d\u00e9portation \u00e0 Babylone et pour toutes les d\u00e9livrances \u00e0 venir[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Le psaume se compose de deux parties. La premi\u00e8re (vv. 1-3b) s\u2019ouvre avec une strophe (v. 1) qui nous invite \u00e0 chanter \u00ab\u00a0un chant nouveau\u00a0\u00bb. Et le po\u00e8te nous en donne tout de suite la motivation. Il faut louer Dieu \u00ab\u00a0car il a fait des merveilles\u00a0\u00bb (v. 1). Ces merveilles sont le r\u00e9sultat de l\u2019intervention de sa main\u00a0: \u00ab\u00a0Sa main droite, son bras tr\u00e8s saint lui ont permis de sauver\u00a0\u00bb son peuple.<\/em><\/p>

Cette action de Dieu qui a sauv\u00e9 son peuple - nous dit la deuxi\u00e8me strophe (vv. 2-3ab) - Dieu l\u2019a accomplie \u00ab\u00a0aux yeux des nations\u00a0\u00bb. En permettant que les exil\u00e9(e)s reviennent sur leur terre, Dieu \u00ab\u00a0a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice \u00bb. Surtout, il a manifest\u00e9 \u00ab\u00a0son amour\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s ces deux strophes, la troisi\u00e8me ouvre une seconde partie du psaume (vv. 3c-9), une partie de laquelle nous allons lire seulement la strophe initiale. Si dans les deux strophes de la premi\u00e8re partie l\u2019invitation \u00e0 la louange \u00e9tait adress\u00e9e, implicitement, \u00e0 Isra\u00ebl, maintenant cette invitation s\u2019adresse \u00e0 tous les habitants de la terre. En effet, \u00ab\u00a0toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut de notre Dieu\u00a0\u00bb (v. 3cd). M\u00eame en dehors d\u2019Isra\u00ebl - comme nous l\u2019avons entendu dans la premi\u00e8re lecture - Dieu intervient et sauve. Voil\u00e0 pourquoi, d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s coh\u00e9rente, le po\u00e8te invite la terre tout enti\u00e8re \u00e0 exprimer sa joie devant Dieu. Et dans cette invitation, le po\u00e8te reprend trois imp\u00e9ratifs qu\u2019il lisait dans le livre d\u2019Isa\u00efe[6]<\/strong><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e9clatez et criez de joie et chantez des psaumes\u00a0!\u00a0\u00bb[7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous voulons r\u00e9fl\u00e9chir sur Dieu qui sauve, sur le salut qu\u2019il accomplit dans la vie des Isra\u00e9lites et aussi des autres peuples comme dans nos vies. C\u2019est ainsi que Dieu r\u00e9v\u00e8le sa justice, son impartialit\u00e9. Nous pouvons donc faire n\u00f4tre le message que le psaume exprime au verset 2. Voici donc notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:<\/em><\/p>

Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut,
<\/strong>il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux yeux des nations. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume 98 (versets 1. 2-3ab. 3cd-4)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Psaume. Chantez pour Yhwh un chant nouveau,<\/p>

car il a fait des merveilles.<\/p>

Sa main droite, son bras tr\u00e8s saint<\/p>

lui ont permis de sauver<\/u>.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut,<\/strong><\/p>

il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux yeux des nations. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

2<\/sup> Yhwh a fait conna\u00eetre son salut<\/u>,<\/p>

aux yeux des nations il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice,<\/p>

3ab<\/sup> il s\u2019est souvenu de son amour<\/p>

et de sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut,<\/strong><\/p>

il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux yeux des nations. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

3cd<\/sup> Toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre<\/p>

ont vu le salut<\/u> de notre Dieu.<\/p>

4<\/sup> Faites votre acclamation pour Yhwh, terre enti\u00e8re,<\/p>

\u00e9clatez et criez de joie et chantez des psaumes\u00a0!<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut,<\/strong><\/p>

il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux yeux des nations. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Comme dans les derniers dimanches, ce matin la liturgie nous propose une page de la Premi\u00e8re lettre de Jean. L\u2019auteur s\u2019adresse \u00e0 ses destinataires \u00ab\u00a0bien-aim\u00e9s\u00a0\u00bb pour leur parler de l\u2019amour. En effet, le mot <\/em>\u201camour<\/em>\u201d revient quatre fois (vv. 7.8.9.10) et cinq fois (vv. 7.7.8.10.10.) le verbe <\/em>\u201caimer<\/em>\u201d.<\/em><\/p>

Et Jean explique que l\u2019amour n\u2019est pas quelque chose qui na\u00eet de nous. Il a des racines bien plus profondes\u00a0: il a ses racines en Dieu, en effet \u00ab\u00a0l\u2019amour vient de Dieu, et tous ceux qui aiment <\/em>ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s - pour toujours - par Dieu, et ils connaissent Dieu\u00a0\u00bb (v. 7).<\/em><\/p>

Cette affirmation est d\u2019une immense richesse. Si une personne nous aime, si une personne s\u2019engage pour nous aimer, cette personne est n\u00e9e de Dieu, elle est enracin\u00e9e en Dieu. Elle, peut-\u00eatre sans l\u2019avouer dans ses mots, <\/em>\u201cconna\u00eet<\/em>\u201d Dieu\u00a0; donc\u00a0: en nous aimant, elle vit - en m\u00eame temps - une relation intime avec Dieu.<\/em><\/p>

Au contraire, si une personne n\u2019aime pas son fr\u00e8re, elle n\u2019a jamais connu Dieu, et \u00e7a m\u00eame si elle se professe croyante. L\u2019auteur nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Celui qui n\u2019aime pas n\u2019a pas connu Dieu, parce que Dieu est amour\u00a0\u00bb (v. 8). Et les derniers mots de cette phrase \u00ab\u00a0Dieu est amour\u00a0\u00bb sont certainement les mots les plus importants de la Bible et de la th\u00e9ologie. Dieu est saint, c\u2019est-\u00e0-dire inimaginable et toujours surprenant. Nous n\u2019avons pas de mots pour parler correctement de Dieu. Mais si nous disons que Dieu est amour, \u00e7a c\u2019est l\u2019essentiel, \u00e7a peut nous soutenir et encourager tout au long de notre vie.<\/em><\/p>

Mais comment Jean a-t-il pu arriver \u00e0 une telle <\/em>\u201cd\u00e9finition<\/em>\u201d de Dieu\u00a0? Il a pu affirmer que Dieu est amour parce qu\u2019il a contempl\u00e9 la vie de J\u00e9sus. J\u00e9sus est le don que Dieu a fait \u00e0 l\u2019humanit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu a envoy\u00e9 - d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive - son Fils unique dans le monde, pour que nous vivions par lui\u00a0\u00bb (v. 9). Et ces derniers mots \u00ab\u00a0pour que nous vivions par lui\u00a0\u00bb peuvent nous encourager devant la mort, la mort de J\u00e9r\u00f4me et de Jo\u00eblle et la mort que nous avons devant nous. L\u2019amour avec lequel Dieu nous aime va nous permettre, m\u00eame dans la mort, de vivre - gr\u00e2ce \u00e0 J\u00e9sus et avec J\u00e9sus - la vie donn\u00e9e \u00e0 profusion par celui qui est le sauveur du monde[8]<\/strong><\/a>.\u00a0<\/em><\/p>

Et nos fautes, nos errements\u2026 L\u2019amour que Dieu a pour nous est tellement grand qu\u2019il nous ouvre au pardon. En lisant les \u00c9vangiles, nous pouvons constater \u00ab\u00a0que Lui-m\u00eame il nous a aim\u00e9s<\/strong> et qu\u2019il a envoy\u00e9 son Fils[9]<\/strong><\/a>. Celui-ci s\u2019est offert en sacrifice afin que Dieu pardonne nos errements\u00a0\u00bb (v. 10).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De la Premi\u00e8re lettre de Jean (4,7-10)<\/strong><\/p>

7<\/sup> Bien-aim\u00e9s, aimons<\/strong>-nous les uns les autres, car l\u2019amour<\/em> vient de Dieu, et tous ceux qui aiment<\/strong> ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s - pour toujours - par Dieu, et ils connaissent Dieu. 8<\/sup> Celui qui n\u2019aime<\/strong> pas n\u2019a pas connu Dieu, parce que Dieu est amour<\/em>.<\/p>

9<\/sup> Voici comment Dieu a manifest\u00e9 son amour<\/em> au milieu de nous : Dieu a envoy\u00e9 - d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive - son Fils unique dans le monde, pour que nous vivions par lui. 10<\/sup> En ceci est la manifestation de l\u2019amour\u00a0:<\/em> non que nous, nous aimons <\/strong>Dieu, mais que Lui-m\u00eame il nous a aim\u00e9s<\/strong> et qu\u2019il a envoy\u00e9 son Fils. Celui-ci s\u2019est offert en sacrifice afin que Dieu pardonne nos errements.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

Dans l\u2019\u00c9vangile que nous avons lu il y a une semaine, J\u00e9sus se pr\u00e9sentait comme la vigne, et le P\u00e8re comme le vigneron\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je suis la vigne, la vraie, et mon P\u00e8re est le vigneron\u00a0\u00bb (Jn 15,1). Ensuite, en s\u2019adressant aux disciples, J\u00e9sus disait\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je suis la vigne, vous les rameaux. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-l\u00e0 porte un fruit abondant\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>

Et ce matin, en poursuivant sa conversation avec les disciples, J\u00e9sus insiste sur l\u2019unit\u00e9\u00a0: l\u2019unit\u00e9 entre la vigne et le vigneron et aussi entre la vigne et les rameaux. Il y insiste avec le m\u00eame verbe <\/em>\u201cdemeurer<\/em>\u201d. Mais la nouveaut\u00e9 de cette page est repr\u00e9sent\u00e9e par le verbe <\/em>\u201caimer<\/em>\u201d (vv. 9.9.12.12.17) et les mots <\/em>\u201camour<\/em>\u201d (9.10.10.13) et <\/em>\u201ccommandement<\/em>\u201d (vv. 10.10.12). Voil\u00e0 comment on peut demeurer en J\u00e9sus.<\/em><\/p>

D\u2019abord l\u2019amour\u00a0: la relation entre J\u00e9sus et le P\u00e8re est une relation d\u2019amour. Et l\u2019amour caract\u00e9rise aussi la relation entre J\u00e9sus et les disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Comme le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9, moi aussi, je vous ai aim\u00e9s. Demeurez dans mon amour\u00a0\u00bb (v. 9) Mais l\u2019amour doit aussi caract\u00e9riser la relation des disciples entre eux\u00a0: \u00ab\u00a0aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aim\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 12). <\/em><\/p>

L\u2019amour est le projet que le P\u00e8re a fix\u00e9 pour J\u00e9sus. J\u00e9sus l\u2019a accompli en ob\u00e9issant aux commandements du P\u00e8re. Et l\u2019amour est aussi le projet, le commandement que J\u00e9sus donne aux disciples. Situ\u00e9 \u00e0 ce niveau, l\u2019amour n\u2019est pas un sentiment <\/em>\u201cen l\u2019air<\/em>\u201d. Il prend forme dans la vie concr\u00e8te, dans le don de sa vie. C\u2019est ce que J\u00e9sus a fait. Il a donn\u00e9 sa vie pour nous et, de cette fa\u00e7on, il a fait de nous ses amis\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Nul n\u2019a d\u2019amour plus grand que quelqu\u2019un qui donne sa vie pour ses amis. Vous, vous \u00eates mes amis\u00a0\u00bb (vv. 13s). L\u2019amour est donc un engagement sans restriction pour le fr\u00e8re ou la s\u0153ur afin de leur permettre une vie en pl\u00e9nitude[10]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Enfin, la vie dans l\u2019amour re\u00e7u et donn\u00e9 change notre situation\u00a0: nous ne sommes plus des serviteurs. Nous sommes d\u00e9sormais des ami(e)s, des femmes et des hommes qui se mettent \u00e0 l\u2019\u00e9coute ob\u00e9issante de la r\u00e9v\u00e9lation que J\u00e9sus nous a faite \u00e0 propos du P\u00e8re. Et c\u2019est ainsi que nous pourrons porter du fruit et que notre fruit demeure (v. 16). Voil\u00e0 le chemin qui s\u2019ouvre devant nous, un chemin qui nous engage profond\u00e9ment \u00e0 nous aimer les uns les autres (v. 17). C\u2019est un chemin difficile, mais que nous pouvons accomplir parce que \u00ab\u00a0le P\u00e8re vous donnera tout ce que vous lui demanderez en mon nom\u00a0\u00bb (v. 16).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (15,9-17)<\/strong><\/p>

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples:<\/p>

\u00ab\u00a0<\/sup>9<\/sup> Comme le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9<\/strong>, moi aussi, je vous ai aim\u00e9s<\/strong>. Demeurez dans mon amour<\/em>. 10<\/sup> Si vous observez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour<\/em>, comme moi j\u2019ai observ\u00e9 les commandements de mon P\u00e8re et je demeure dans son amour<\/em>. 11<\/sup> Je vous ai dit cela - parole d\u00e9finitive - pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit en pl\u00e9nitude.<\/p>

12<\/sup> Voici mon commandement : aimez<\/strong>-vous les uns les autres comme je vous ai aim\u00e9s<\/strong>. 13<\/sup> Nul n\u2019a d\u2019amour<\/em> plus grand que quelqu\u2019un qui donne sa vie pour ses amis<\/u>. 14<\/sup> Vous, vous \u00eates mes amis<\/u> si vous faites ce que moi je vous commande. 15 <\/sup>Je ne vous appelle plus serviteurs. En effet, le serviteur ne sait pas ce que son ma\u00eetre fait. Je vous ai appel\u00e9s - parole d\u00e9finitive - amis<\/u>, parce que je vous ai fait conna\u00eetre tout ce que j\u2019ai entendu chez mon P\u00e8re. 16<\/sup> Ce n\u2019est pas vous qui m\u2019avez choisi, c\u2019est moi qui vous ai choisis ; je vous ai charg\u00e9s d\u2019aller et de porter du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, le P\u00e8re vous donnera tout ce que vous lui demanderez en mon nom. 17<\/sup> Ce que je vous commande, c\u2019est de vous aimer<\/strong> les uns les autres\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Aimer c\u2019est un prodige, Seigneur.<\/p>

Mais un prodige encore plus grand et plus rare<\/p>

c\u2019est aimer comme tu nous as aim\u00e9(e)s.<\/p>

Seulement en aimant de cette fa\u00e7on,<\/p>

l\u2019ancien commandement de toutes les religions<\/p>

devient un commandement nouveau et unique dans ton \u00c9vangile.<\/p>

Seulement ainsi notre foi se r\u00e9alise compl\u00e8tement,<\/p>

Seulement ainsi nous serons vraiment tes ami(e)s, Seigneur[11]<\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La premi\u00e8re lecture nous a montr\u00e9 une communaut\u00e9 qui s\u2019ouvre\u00a0: une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, une jeune communaut\u00e9 qui s\u2019ouvre \u00e0 des personnes d\u2019origine pa\u00efenne, \u00e0 un romain, Corn\u00e9lius, et aux personnes qui travaillent avec lui. Cette ouverture, nous dit le livre des Actes, a \u00e9t\u00e9 possible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019Esprit Saint tomb\u00e9 sur ceux qui \u00e9coutaient la parole de Pierre. Que ce m\u00eame Esprit puisse ouvrir nos c\u0153urs et faire tomber toutes les murailles ethniques et culturelles pour faire de nous une communaut\u00e9 vraiment ouverte.<\/p>

* Seigneur Dieu, que la terre tout enti\u00e8re puisse suivre l\u2019invitation du po\u00e8te du psaume et t\u2019adresser \u00ab\u00a0un chant nouveau\u00a0\u00bb, un chant nouveau car tu as fait et tu continues \u00e0 faire des merveilles. En effet, dans J\u00e9sus, qui est ton Fils et aussi notre fr\u00e8re, tu nous r\u00e9v\u00e8les ton amour.\u00a0Aide-nous \u00e0 d\u00e9couvrir ton amour, Seigneur, et notre vie deviendra - de jour en jour - un chant nouveau.<\/p>

* La lettre de Jean nous invite \u00e0 aimer, \u00e0 nous aimer \u00ab\u00a0les uns les autres, car l\u2019amour vient de Dieu, et tous ceux qui aiment ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s - pour toujours - par Dieu\u00a0\u00bb. A nous, et aussi \u00e0 ceux que nous consid\u00e9rons comme des ennemis, donne, Seigneur, la force d\u2019aimer. Et ce sera une nouvelle naissance\u00a0: un Burundi nouveau, des femmes et des hommes \u00ab\u00a0engendr\u00e9s - pour toujours - par Dieu\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>

* Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus, tu nous parles de ta fid\u00e9lit\u00e9 au P\u00e8re et \u00e0 ses commandements. Gr\u00e2ce \u00e0 cette fid\u00e9lit\u00e9 au P\u00e8re, tu demeures \u00ab\u00a0dans son amour\u00a0\u00bb. A nous aussi, Seigneur, donne la force d\u2019aimer les personnes qui sont \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous. En effet, seulement en aimant et en donnant notre vie pour les autres, nous pouvons faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un Dieu qui nous aime et nous pardonne.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve 2007, p. 383s.<\/p>

[2]<\/a> Ainsi C. Caldelari, Atti degli Apostoli. Ritratto della Chiesa delle origini per chi ancora non la conosce ma anche per chi dubita o non crede nel cristianesimo<\/em>, Istituto Bibliografico Ticinese, Bellinzona 2009, p. 104.<\/p>

[3]<\/a> Ainsi D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, p. 397.<\/p>

[4]<\/a> Il s\u2019agit des expressions qu\u2019on peut lire dans Is<\/em> 41,10\u00a0; 42,10 et 52,10\u00a0; Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 98<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2000, p. 689.<\/p>

[5]<\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 914.<\/p>

[6]<\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 915.<\/p>

[7]<\/a> Il faut noter que le verbe \u00ab\u00a0\u00e9clater\u00a0\u00bb revient seulement dans le livre d\u2019Isa\u00efe et dans le verset 4 de notre psaume.<\/p>

[8]<\/a> Cf. M. Morgen, Les \u00e9p\u00eetres de Jean<\/em>, Cerf, Paris, 2005, p. 166.<\/p>

[9]<\/a> Pour cette traduction et pour un commentaire, cf. C. Spicq, Agap\u00e8 dans le Nouveau Testament. Analyse des textes, vol. III<\/em>, Gabalda, Paris, 1959, p. 278ss.<\/p>

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 111.<\/p>

[11]<\/a> D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Convertitevi e credete al vangelo \u00bb, Tempo di quaresima, triduo pasquale, tempo di Pasqua. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo 2003, p. 303.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16306"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16306\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16312,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16306\/revisions\/16312"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}