{"id":16347,"date":"2021-05-23T03:50:02","date_gmt":"2021-05-23T01:50:02","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=16347"},"modified":"2021-05-23T03:56:46","modified_gmt":"2021-05-23T01:56:46","slug":"eucharistie-pentecote-23-mai-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2021\/05\/eucharistie-pentecote-23-mai-2021\/","title":{"rendered":"Eucharistie : Pentec\u00f4te, 23 mai 2021"},"content":{"rendered":"
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Souffle de Dieu, Souffle d\u2019unit\u00e9 entre les personnes et les peuples<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Sept semaines apr\u00e8s la P\u00e2que qui \u00e9voquait la sortie d\u2019\u00c9gypte, le peuple d\u2019Isra\u00ebl c\u00e9l\u00e9brait la f\u00eate des (sept) semaines, \u00ab\u00a0Shavouot\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, \u00ab\u00a0Pentec\u00f4te\u00a0\u00bb, comme disaient les Grecs. On c\u00e9l\u00e9brait l\u2019intervention de Dieu au mont Sina\u00ef, le don de l\u2019Esprit, le Souffle de Dieu pour renouveler le peuple et le tenir uni.<\/em><\/p>\n

Et Luc, lorsqu\u2019il parle de la naissance de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, revient sur la tradition juive[1]<\/strong><\/a>. Le r\u00e9cit de l\u2019Exode (19,16-18) mentionnait des coups de tonnerre, des \u00e9clairs, le tremblement de terre, le feu, la voix qui venait du ciel, des traits qu\u2019on retrouve – au moins en partie – dans les Actes des ap\u00f4tres.<\/em><\/p>\n

Mais dans la m\u00eame page, Luc rappelle aussi la premi\u00e8re pr\u00e9dication de J\u00e9sus dans la synagogue de Nazareth. J\u00e9sus commen\u00e7ait en soulignant\u00a0: \u00ab\u00a0Le Souffle du Seigneur est sur moi\u00a0\u00bb (Lc 4,18). Et c\u2019est encore ce Souffle saint qui fait irruption le jour de la Pentec\u00f4te et qui fait parler les ap\u00f4tres.<\/em><\/p>\n

D\u2019autre part, le discours de J\u00e9sus avait provoqu\u00e9 la surprise dans la synagogue de Nazareth\u00a0: \u00ab\u00a0tous \u00e9taient \u00e9merveill\u00e9s pour les paroles de gr\u00e2ce qui sortaient de sa bouche\u00a0\u00bb (Lc 4,22). Et on retrouve la m\u00eame r\u00e9action le matin de Pentec\u00f4te, lorsque les ap\u00f4tres parlent apr\u00e8s avoir re\u00e7u le don de l\u2019Esprit (Ac 2,7).<\/em><\/p>\n

Enfin, une derni\u00e8re remarque. La Pentec\u00f4te \u00e9tait, pour les Juifs, l\u2019occasion de se r\u00e9unir en provenant de diff\u00e9rentes r\u00e9gions autour de la M\u00e9diterran\u00e9e, du Moyen et Proche Orient. Et, dans cette circonstance, le message que les ap\u00f4tres adressent aux Juifs peut donc atteindre les r\u00e9gions les plus lointaines. Le Souffle, qui fait irruption sur tous<\/strong> (vv. 1.4.7) les ap\u00f4tres r\u00e9unis, leur permet de rejoindre, par leur message, toutes<\/strong> (v. 5) les personnes venues des quatre coins du monde.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture des Actes des ap\u00f4tres (2,1-11)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Et, comme le jour de la Pentec\u00f4te s\u2019accomplissait, ils \u00e9taient tous<\/strong> au m\u00eame lieu, ensemble. 2<\/sup> Et il arriva tout \u00e0 coup du ciel un bruit comme d\u2019un souffle violent qui faisait irruption et il remplit la maison tout enti\u00e8re o\u00f9 ils \u00e9taient assis. 3<\/sup> Et ils virent appara\u00eetre des langues comme des flammes de feu qui se partageaient, et elles se pos\u00e8rent une \u00e0 une sur chacun d\u2019eux. 4<\/sup> Et tous<\/strong> furent remplis d\u2019un Souffle saint et se mirent \u00e0 parler en d\u2019autres langues, comme le Souffle leur donnait de s\u2019exprimer.<\/p>\n

5<\/sup> Or, \u00e0 J\u00e9rusalem, r\u00e9sidaient des Juifs, hommes pieux venus de toutes<\/strong> les nations qui sont sous le ciel. 6<\/sup> Et comme \u00e9tait arriv\u00e9e cette voix, la foule se r\u00e9unit et se trouvait en pleine confusion, parce que chacun individuellement les entendait parler sa propre langue. 7<\/sup> Or, ils \u00e9taient hors d\u2019eux-m\u00eames, ils \u00e9taient \u00e9merveill\u00e9s et disaient : \u00ab Voici, tous<\/strong> ceux qui parlent ne sont-ils pas des Galil\u00e9ens ? 8<\/sup> Et comment se fait-il que nous les entendons chacun dans sa langue, la langue dans laquelle nous f\u00fbmes engendr\u00e9s\u00a0? 9<\/sup> Parthes et M\u00e8des et \u00c9lamites, et ceux qui habitent la M\u00e9sopotamie, la Jud\u00e9e ainsi que la Cappadoce, le Pont et l\u2019Asie, 10<\/sup> la Phrygie ainsi que la Pamphylie, l\u2019\u00c9gypte et les r\u00e9gions de la Libye du c\u00f4t\u00e9 de Cyr\u00e8ne, et les Romains en r\u00e9sidence ici, 11<\/sup> des Juifs et d\u2019autres qui se sont convertis \u00e0 la religion juive, des Cr\u00e9tois et des Arabes, nous les entendons annoncer dans nos langues les merveilles de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 104 chante le myst\u00e8re de la cr\u00e9ation[2]<\/strong><\/a>. De ce psaume, nous allons lire trois strophes.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re, le po\u00e8te – plein d\u2019admiration – c\u00e9l\u00e8bre Dieu\u00a0: Dieu est grand, Dieu est pr\u00e9sent et se manifeste dans ses \u0153uvres tr\u00e8s nombreuses et dans tout ce qu\u2019il fait[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

La seconde strophe est un regard sur les vivants. Et ici le po\u00e8te souligne une donn\u00e9e fondamentale\u00a0: la vie, \u00e0 chaque instant, est un don de Dieu. Et, si Dieu \u201ccache\u201d son visage, c\u2019est la peur\u00a0; si Dieu retire son souffle, \u00ab\u00a0ils meurent et vers leur poussi\u00e8re ils retournent\u00a0\u00bb (v. 29). Mais la strophe se termine par un regard positif\u00a0: Dieu qui envoie son souffle et qui renouvelle sa cr\u00e9ation toute enti\u00e8re. Avec une phrase unique dans toute la Bible, le po\u00e8te affirme\u00a0: \u00ab\u00a0tu renouvelles le visage de la terre\u00a0\u00bb (v. 30)[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Enfin, dans la derni\u00e8re strophe, le po\u00e8te souhaite que la \u00ab\u00a0gloire \u00bb de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire sa pr\u00e9sence b\u00e9n\u00e9fique et vivifiante, demeure pour toujours. D\u2019autre part, et c\u2019est le seul cas dans toute la Bible, le po\u00e8te ose souhaiter que Dieu \u00ab\u00a0se r\u00e9jouisse dans ses \u0153uvres\u00a0\u00bb (v. 31)[5]<\/strong><\/a>. En terminant, le po\u00e8te pr\u00e9sente son po\u00e8me comme une humble offrande \u00e0 Dieu[6]<\/strong><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Que mon po\u00e8me lui soit agr\u00e9able\u00a0\u00bb. Et, comme Dieu peut se r\u00e9jouir (v. 31) dans ses \u0153uvres, de m\u00eame le po\u00e8te se r\u00e9jouit (v. 34) en Dieu.<\/em><\/p>\n

Et nous, aujourd\u2019hui, f\u00eate de Pentec\u00f4te, en \u00e9coutant ce psaume, nous voulons revenir sur le don du Souffle, l\u2019Esprit que Dieu envoie pour tout renouveler dans le monde. D\u2019ici notre refrain\u00a0: <\/em><\/p>\n

\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit
<\/strong>qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume 104 (versets 1ab.24ac, 29bc-30 et 31.34)<\/strong><\/p>\n

1ab<\/sup> B\u00e9nis Yhwh, \u00f4 mon \u00e2me !<\/p>\n

Yhwh, mon Dieu, tu es si grand !<\/p>\n

24ac<\/sup> Que tes \u0153uvres sont nombreuses, Yhwh !<\/p>\n

la terre est remplie de tout ce que tu fais.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: <\/strong>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>\n

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

29bc<\/sup> Tu leur enl\u00e8ves leur souffle, ils meurent<\/p>\n

et vers leur poussi\u00e8re ils retournent.<\/p>\n

30<\/sup> Tu envoies ton souffle, ils sont cr\u00e9\u00e9s,<\/p>\n

et tu renouvelles le visage de la terre.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: <\/strong>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>\n

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

31<\/sup> Que soit, la gloire de Yhwh, pour toujours,<\/p>\n

et qu\u2019il se r\u00e9jouisse, Yhwh, dans ses \u0153uvres !<\/p>\n

34<\/sup> Que mon po\u00e8me lui soit agr\u00e9able ;<\/p>\n

moi, je me r\u00e9jouis en Yhwh.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: <\/strong>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>\n

qui renouvelle la face de la terre ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Vers les ann\u00e9es 56-57 du premier si\u00e8cle, Paul \u00e9crit la lettre aux Galates, des chr\u00e9tiens qui habitent dans la partie centrale de l\u2019actuelle Turquie. Ces chr\u00e9tiens vivent une situation de crise. Ils \u00e9taient pa\u00efens et ils se sont ouverts \u00e0 la Bonne Nouvelle annonc\u00e9e par Paul. Mais certains d\u2019entre eux n\u2019ont pas chang\u00e9 leur mentalit\u00e9 et leur style de vie d\u00e9r\u00e9gl\u00e9. D\u2019autre part, certains perturbateurs li\u00e9s au juda\u00efsme veulent imposer aux chr\u00e9tiens la loi de Mo\u00efse et la circoncision[7]<\/strong><\/a>. Et devant cette situation, Paul intervient \u00e9crivant la lettre aux Galates.<\/em><\/p>\n

Ce matin nous allons lire une section de la derni\u00e8re partie de la lettre. Paul a insist\u00e9 sur le danger de la soumission \u00e0 la loi de Mo\u00efse. Et maintenant il souligne le danger d\u2019une autre forme de servitude\u00a0: un mauvais comportement caus\u00e9 par la soumission \u00e0 la chair[8]<\/strong><\/a>. Dans le langage de Paul, le mot \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb ne d\u00e9signe pas la r\u00e9alit\u00e9 humaine et charnelle. En effet, Paul utilise le mot \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb pour parler de l\u2019homme assujetti \u00e0 la puissance du p\u00e9ch\u00e9, une puissance qui, s\u2019imposant, prend tout. Oui, les humains sont enserr\u00e9s dans une existence marqu\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et hostile \u00e0 Dieu. De cette situation tragique les humains ne sont donc pas capables de se lib\u00e9rer par leurs propres forces[9]<\/strong><\/a>. C\u2019est ainsi que Paul peut dire aux Galates\u00a0: \u00ab\u00a0vous ne pouvez pas faire ce que vous voulez\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>\n

Mais, pour les Galates et pour tous les humains, la situation a chang\u00e9, radicalement\u00a0: avec la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, le p\u00e9ch\u00e9 a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 de sa force. Gr\u00e2ce \u00e0 la lib\u00e9ration accomplie par le Christ, le croyant a, maintenant, la possibilit\u00e9 nouvelle de marcher selon l\u2019Esprit[10]<\/strong><\/a>. Paul l\u2019affirme en commen\u00e7ant sa page\u00a0: \u00ab\u00a0je vous le dis : laissez le Saint Esprit diriger votre vie\u00a0et vous ne risquerez pas de suivre les d\u00e9sirs de la chair\u00a0\u00bb (v. 16). Et l\u2019ap\u00f4tre termine la premi\u00e8re section de sa page en \u00e9voquant \u00e0 nouveau le risque, pour les Galates, de se laisser imposer la soumission \u00e0 la loi de Mo\u00efse et la circoncision. Il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais si vous vous laissez conduire par l\u2019Esprit, vous n\u2019\u00eates plus soumis \u00e0 la Loi\u00a0\u00bb (v. 18). Le don de l\u2019Esprit permet de ne pas \u00eatre sous la domination de la chair et, aussi, sous la domination de la Loi.<\/em><\/p>\n

Dans la seconde section de sa page, Paul pr\u00e9sente les manifestations des deux forces oppos\u00e9es\u00a0: la chair et l\u2019Esprit. D\u2019abord les actions auxquelles la chair nous conduit (vv. 19-21), ensuite le fruit de la pr\u00e9sence de l\u2019Esprit en nous (vv. 22-25). En mentionnant la chair, Paul s\u2019arr\u00eate sur quatre secteurs\u00a0: la sexualit\u00e9, la religion, la vie communautaire, la mod\u00e9ration[11]<\/strong><\/a>. Dans ces quatre secteurs, la chair nous conduit sur des chemins injustes. Mais, en parlant de l\u2019Esprit, Paul n\u2019utilise plus le mot \u00ab\u00a0actions\u00a0\u00bb, il utilise \u00ab\u00a0fruit\u00a0\u00bb. Et ce dernier terme sugg\u00e8re l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u201cdon\u201d. En effet, si les \u0153uvres m\u00e9chantes d\u00e9pendent exclusivement de nous, les \u0153uvres bonnes ne sont pas seulement le r\u00e9sultat de nos engagements, elles sont – en m\u00eame temps – le fruit de la pr\u00e9sence de Dieu qui nous soutient dans son amour[12]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Et en parlant du fruit de l\u2019Esprit, Paul ne fait que souligner l\u2019amour dans ses diff\u00e9rentes manifestations. En effet, l\u2019ap\u00f4tre \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0voici le fruit de l\u2019Esprit\u00a0: amour, joie, paix, patience, bont\u00e9, service aux autres et confiance dans les autres, douceur, ma\u00eetrise de soi\u00a0\u00bb (vv. 22-23).<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 des \u0153uvres de la chair et du fruit de l\u2019Esprit, Paul revient sur la situation des croyants\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui appartiennent au Christ J\u00e9sus ont clou\u00e9 sur la croix leur propre chair avec ses passions et ses d\u00e9sirs\u00a0\u00bb (v. 24). En effet, si nous avons vraiment c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, nous aussi, nous avons clou\u00e9 sur la croix notre chair avec ses passions et ses d\u00e9sirs. Et nous vivons d\u00e9sormais anim\u00e9(e)s par l\u2019Esprit. Laissons donc nous conduire par l\u2019Esprit (v. 25). Et le r\u00e9sultat sera l\u2019amour dans les formes que Paul nous indique dans sa lettre. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Galates (5,16-25)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res, 16<\/sup> je vous le dis : laissez le Saint Esprit diriger votre vie et vous ne risquerez pas de suivre les d\u00e9sirs de la chair. 17<\/sup> Car la chair, dans ses d\u00e9sirs, s\u2019oppose \u00e0 l\u2019Esprit, et l\u2019Esprit \u00e0 la chair : ils sont compl\u00e8tement oppos\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, de sorte que vous ne pouvez pas faire ce que vous voulez. 18<\/sup> Mais si vous vous laissez conduire par l\u2019Esprit, vous n\u2019\u00eates plus soumis \u00e0 la Loi.<\/p>\n

19<\/sup> On sait bien \u00e0 quelles actions m\u00e8ne la chair\u00a0: on va vers une sexualit\u00e9 sans aucune norme, vers une vie immorale, vers le vice, 20<\/sup> le culte des faux-dieux et la pratique de la sorcellerie. Les gens se ha\u00efssent les uns les autres, se querellent et sont jaloux, ils sont domin\u00e9s par la col\u00e8re et les rivalit\u00e9s. Ils se divisent en partis et en groupes oppos\u00e9s ; 21<\/sup> ils veulent ce que les autres poss\u00e8dent, ils boivent trop, ils mangent trop et ils font d\u2019autres choses semblables. Je vous avertis maintenant comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 fait : ceux qui font ces choses-l\u00e0 n\u2019auront pas de place dans le Royaume de Dieu.<\/p>\n

22<\/sup> Mais voici le fruit de l\u2019Esprit\u00a0: amour, joie, paix, patience, bont\u00e9, service aux autres et confiance dans les autres, 23<\/sup> douceur, ma\u00eetrise de soi. La Loi n\u2019est s\u00fbrement pas contre de telles choses.<\/p>\n

24<\/sup> Ceux qui appartiennent au Christ J\u00e9sus ont clou\u00e9 sur la croix leur propre chair avec ses passions et ses d\u00e9sirs. 25<\/sup> Puisque l\u2019Esprit nous fait vivre, laissons-nous conduire par l\u2019Esprit.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e9quence<\/h5>\n

Cette s\u00e9quence, compos\u00e9e en latin au treizi\u00e8me si\u00e8cle, est tr\u00e8s vite entr\u00e9e comme chant pour la Pentec\u00f4te. En elle, on demande \u00e0 Dieu le don de l\u2019Esprit Saint, l\u2019Esprit qui nous soutient, nous encourage et nous accompagne jusqu\u2019\u00e0 la joie \u00e9ternelle.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Viens, Esprit Saint, en nos c\u0153urs<\/p>\n

et envoie du haut du ciel<\/p>\n

un rayon de ta lumi\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Viens en nous, p\u00e8re des pauvres,<\/p>\n

viens, dispensateur des dons,<\/p>\n

viens, lumi\u00e8re de nos c\u0153urs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Consolateur souverain,<\/p>\n

h\u00f4te tr\u00e8s doux de nos \u00e2mes,<\/p>\n

adoucissante fra\u00eecheur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le labeur, le repos ;<\/p>\n

dans la fi\u00e8vre, la fra\u00eecheur ;<\/p>\n

dans les pleurs, le r\u00e9confort.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00d4 lumi\u00e8re bienheureuse,<\/p>\n

viens remplir jusqu\u2019\u00e0 l\u2019intime<\/p>\n

le c\u0153ur de tous tes fid\u00e8les.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sans ta puissance divine,<\/p>\n

il n\u2019est rien en aucun homme,<\/p>\n

rien qui ne soit perverti.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lave ce qui est souill\u00e9,<\/p>\n

baigne ce qui est aride,<\/p>\n

gu\u00e9ris ce qui est bless\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Assouplis ce qui est raide,<\/p>\n

r\u00e9chauffe ce qui est froid,<\/p>\n

rends droit ce qui est fauss\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 tous ceux qui ont la foi<\/p>\n

et qui en toi se confient<\/p>\n

donne tes sept dons sacr\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Donne m\u00e9rite et vertu,<\/p>\n

donne le salut final,<\/p>\n

donne la joie \u00e9ternelle. Amen.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

Comme pendant les derniers dimanches, la liturgie de ce matin nous propose l\u2019\u00c9vangile de Jean et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, deux sections du discours d\u2019adieu de J\u00e9sus avant sa mort.<\/em><\/p>\n

En parlant \u00e0 ses disciples, J\u00e9sus \u00e9voque fr\u00e9quemment l\u2019Esprit, l\u2019Esprit saint. Mais, dans la premi\u00e8re section (15,26-27), pour parler de l\u2019Esprit J\u00e9sus utilise le terme Paraclet, en grec \u00ab\u00a0Parakl\u00eatos\u00a0\u00bb[13]<\/strong><\/a>. Ce mot signifie \u00ab appel\u00e9 aupr\u00e8s de\u00a0\u00bb, appel\u00e9 pour soutenir, secourir et encourager. Dans le langage juridique, il peut aussi indiquer celui qui aide une personne en qualit\u00e9 de t\u00e9moin.<\/em><\/p>\n

Dans notre texte, Le Paraclet ou Secoureur est, en premier lieu, un don du P\u00e8re, un don \u00ab\u00a0qui proc\u00e8de du P\u00e8re\u00a0\u00bb. Et c\u2019est un don que J\u00e9sus va donner \u00e0 ses disciples, pour les soutenir une fois que J\u00e9sus leur sera enlev\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi, toujours pendant le dernier repas, J\u00e9sus avait dit : \u00ab\u00a0Je prierai le P\u00e8re et le P\u00e8re vous donnera un autre Secoureur\u00a0\u00bb (Jn 14,16). En effet, pendant le temps pass\u00e9 avec ses disciples, J\u00e9sus les a soutenus et encourag\u00e9s par sa pr\u00e9sence. Et, apr\u00e8s la P\u00e2que, cette fonction sera accomplie par \u00ab\u00a0un autre Secoureur\u00a0\u00bb, l\u2019Esprit.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re section de ce matin, comme aussi dans la seconde, l\u2019Esprit est qualifi\u00e9 comme \u00ab\u00a0l\u2019Esprit de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019Esprit est donc un \u201csouffle\u201d qui va soutenir les disciples dans un monde parfois hostile \u00e0 J\u00e9sus\u00a0; il va les soutenir dans leurs efforts de coh\u00e9rence avec ce que les disciples ont v\u00e9cu avec J\u00e9sus \u00ab\u00a0depuis le commencement\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

Dans la seconde section (16,12-15), J\u00e9sus \u00e9voque la situation des disciples\u00a0: maintenant, ils ne sont pas en mesure de \u00ab\u00a0porter\u00a0\u00bb (v. 12), c\u2019est-\u00e0-dire de saisir correctement ce que J\u00e9sus aurait \u00e0 leur confier au sujet de leur avenir[14]<\/strong><\/a>. Telle est la situation maintenant, mais apr\u00e8s P\u00e2ques viendra \u00ab\u00a0l\u2019Esprit de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, l\u2019Esprit qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019amour de Dieu pour le monde, comme J\u00e9sus – qui est la v\u00e9rit\u00e9 (14,6) – l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 travers sa vie et ses \u0153uvres.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019Esprit, \u00ab\u00a0il vous guidera dans la v\u00e9rit\u00e9 toute enti\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 13). La v\u00e9rit\u00e9 toute enti\u00e8re est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, dans le Christ. Mais l\u2019Esprit va permettre aux disciples – et \u00e0 nous aussi – d\u2019approfondir, d\u2019actualiser dans la vie de tous les jours la r\u00e9v\u00e9lation et la d\u00e9couverte de l\u2019amour de Dieu pour le monde\u00a0; c\u2019est la r\u00e9v\u00e9lation et la d\u00e9couverte que J\u00e9sus lui-m\u00eame a port\u00e9 aux hommes\u00a0: l\u2019Esprit \u00ab\u00a0recevra de ce qui est \u00e0 moi et il vous l\u2019annoncera\u00a0\u00bb (v. 14).<\/em><\/p>\n

En actualisant le message port\u00e9 par J\u00e9sus, l\u2019Esprit va donner gloire \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: L\u2019Esprit \u00ab\u00a0me glorifiera\u00a0\u00bb (v. 14).<\/em><\/p>\n

Toujours \u00e0 propos de l\u2019Esprit, l\u2019\u00c9vangile nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0il vous annoncera les choses \u00e0 venir\u00a0\u00bb (v. 13). L\u2019id\u00e9e est que l\u2019Esprit annoncera le Christ qui vient. Toujours dans l\u2019\u00c9vangile de Jean, J\u00e9sus avait dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens \u00e0 vous\u00a0\u00bb (14,18). Et maintenant, apr\u00e8s le retour de J\u00e9sus chez le P\u00e8re, l\u2019Esprit d\u00e9voile comment J\u00e9sus, <\/em>\u201cl\u2019absent<\/em>\u201d, se tient au seuil du pr\u00e9sent et de ce temps qui s\u2019ouvre devant nous. <\/em><\/p>\n

C\u2019est le message que l\u2019\u00c9vangile donnait aux chr\u00e9tiens de la fin du premier si\u00e8cle. Ce m\u00eame message vaut aussi pour nous aujourd\u2019hui\u00a0: chacune et chacun de nous a une exp\u00e9rience personnelle de J\u00e9sus. Dans notre vie de tous les jours et dans nos relations avec les autres, nous devons \u00eatre coh\u00e9rent(e)s par rapport \u00e0 cette exp\u00e9rience personnelle. C\u2019est une t\u00e2che difficile, mais le Paraclet nous soutient sur ce chemin.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de l\u2019\u00c9vangile selon Jean (15,26-27 et 16,12-15)<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples :<\/p>\n

15<\/strong>26<\/sup> \u00ab Lorsque viendra le Paraclet, le Secoureur que je vais vous envoyer et que je re\u00e7ois du P\u00e8re, l\u2019Esprit de la v\u00e9rit\u00e9 qui proc\u00e8de du P\u00e8re, il rendra lui-m\u00eame t\u00e9moignage de moi. 27<\/sup> Et vous aussi, \u00e0 votre tour, vous me rendrez t\u00e9moignage, parce que vous \u00eates avec moi depuis le commencement.<\/p>\n

16<\/strong>12<\/sup> J\u2019ai encore bien des choses \u00e0 vous dire mais pour l\u2019instant vous ne pouvez pas les porter. 13<\/sup> Mais quand il viendra, lui, l\u2019Esprit de la v\u00e9rit\u00e9, il vous guidera dans la v\u00e9rit\u00e9 toute enti\u00e8re\u00a0; en effet, il ne parlera pas \u00e0 partir de lui-m\u00eame, mais tout ce qu\u2019il entendra, il le dira et il vous annoncera les choses \u00e0 venir. 14<\/sup> Lui me glorifiera car il recevra de ce qui est \u00e0 moi et il vous l\u2019annoncera. 15<\/sup> Tout ce que mon P\u00e8re a, est \u00e0 moi ; c\u2019est pourquoi j\u2019ai dit\u00a0: il re\u00e7oit de ce qui est \u00e0 moi et vous l\u2019annoncera\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Dieu vivant,<\/p>\n

nous sommes parfois \u00e9trangers sur la terre,<\/p>\n

d\u00e9concert\u00e9s par les violences,<\/p>\n

la duret\u00e9 d\u2019oppositions.<\/p>\n

Comme une brise l\u00e9g\u00e8re,<\/p>\n

Tu souffles sur nous l\u2019Esprit de paix.<\/p>\n

Transfigure les d\u00e9serts de nos doutes<\/p>\n

pour nous pr\u00e9parer \u00e0 \u00eatre porteurs de r\u00e9conciliation<\/p>\n

l\u00e0 o\u00f9 tu nous places,<\/p>\n

jusqu\u2019\u00e0 ce que se l\u00e8ve<\/p>\n

une esp\u00e9rance de paix parmi les humains[15]<\/a>.<\/p>\n

[Chant de la communaut\u00e9 de Taiz\u00e9]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Le livre de la Gen\u00e8se commence avec le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation en \u00e9voquant le souffle de Dieu pr\u00e9sent sur la surface des eaux. Et ce matin le livre des Actes revient sur l\u2019image du vent, \u00ab d\u2019un souffle\u00a0\u00bb qui fait irruption sur les ap\u00f4tres. Et ce souffle devient un symbole du Souffle saint, du Saint Esprit qui change les ap\u00f4tres et leur donne la force d\u2019annoncer \u00e0 tout le monde \u00ab\u00a0les merveilles de Dieu\u00a0\u00bb. Seigneur, donne aussi \u00e0 nous, ce matin, ce Souffle qui nous permettra de d\u00e9couvrir et d\u2019annoncer les merveilles que tu accomplis dans nos vies et dans notre communaut\u00e9. \u00a0<\/p>\n

* Le po\u00e8te du Psaume s\u2019adresse \u00e0 Dieu en le louant pour ses \u0153uvres pr\u00e9sentes dans la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re. En poursuivant son po\u00e8me, il \u00e9voque l\u2019esprit cr\u00e9ateur de Dieu, l\u2019esprit qui redonne vie et renouvelle le visage de la terre. Et, en terminant son po\u00e8me, il nous parle de Dieu qui, du ciel, peut contempler, en se r\u00e9jouissant, ses \u0153uvres. Que Dieu puisse aussi se r\u00e9jouir de chacune et de chacun de nous.<\/p>\n

* Le psaume parle du souffle qui nous habite\u00a0: c\u2019est notre vie, la vie que Dieu nous donne, la vie qui nous abandonnera un jour. Mais le psaume nous parle aussi du souffle de Dieu, de \u00ab\u00a0ton souffle\u00a0\u00bb, Seigneur, le souffle qui nous ouvre \u00e0 une vie nouvelle, \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Aide-nous, Seigneur \u00e0 accepter nous-m\u00eames et les autres comme des dons – des dons fragiles que tu nous faits – et \u00e0 attendre avec confiance la nouvelle cr\u00e9ation, un don que nous ne pouvons m\u00eame pas imaginer.<\/p>\n

* La lettre de Paul nos a pr\u00e9sent\u00e9 deux situations oppos\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre\u00a0: une avec des actions mauvaises qui peuvent na\u00eetre en nous en suivant \u00ab\u00a0les d\u00e9sirs de la chair\u00a0\u00bb, l\u2019autre qui est \u00ab\u00a0le fruit de l\u2019Esprit\u00a0: amour, joie, paix, patience, bont\u00e9, service aux autres et confiance dans les autres\u00a0\u00bb. Devant ces deux chemins, nous voulons suivre l\u2019exhortation de l\u2019ap\u00f4tre\u00a0: \u00ab\u00a0laissons-nous conduire par l\u2019Esprit\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 ce que nous demandons \u00e0 Dieu.<\/p>\n

* J\u00e9sus, dans l\u2019\u00c9vangile, tu nous rappelles notre mission\u00a0: te rendre t\u00e9moignage. Que, gr\u00e2ce au don de l\u2019Esprit, notre comportement, dans la vie de tous les jours, puisse \u00eatre coh\u00e9rent avec l\u2019exp\u00e9rience que nous vivons ici, d\u2019un dimanche \u00e0 l\u2019autre\u00a0: l\u2019intimit\u00e9 avec toi, le fait \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre avec toi\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 ce que nous pourrons t\u00e9moigner\u00a0: une relation intime avec toi, notre fr\u00e8re J\u00e9sus.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/a>
<\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 71s.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. E. Zenger, Salmi. Preghiera e poesia, vol. 2. L\u2019aurora voglio destare<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 26ss.<\/p>\n

[3]<\/a> Pour le dernier mot du texte h\u00e9breu du v. 24, cf. L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/em>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 664.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 104<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 84.<\/p>\n

[5]<\/a> J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 963, note 2.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 128.<\/p>\n

[7]<\/a> H. Conzelmann \u2013 A. Lindemann, Guida allo studio del Nuovo Testamento. Nuova edizione italiana con aggiornamento<\/em> a cura di M. Pesce, Marietti, Genova, 1996, p. 202ss.<\/p>\n

[8]<\/a> S. Butticaz, \u00c9p\u00eetre aux Galates<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 838.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. A. Sand, \u201csarx\u201d, dans Dizionario esegetico del Nuovo Testamento<\/em>, a cura di H. Balz e G. Schneider, Paideia, Brescia, 2004, vol. II, col. 1303.<\/p>\n

[10]<\/a> Ainsi P. Bonnard, cit\u00e9 par F. Mussner, Der Galaterbrief<\/em>, Herder, Freiburg . Basel . Wien, 1981, p. 378, n. 25.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 157.<\/p>\n

[12]<\/a> Ainsi Jean Chrysostome, en commentant Gal<\/em> 5,22 dans ses Homiliae<\/em> (Patrologia Graeca<\/em>, vol. 51). Cf. H. Schlier, Lettera ai Galati<\/em>, Paideia, Brescia, 1966, p. 263.<\/p>\n

[13]<\/a> Dans tout le Nouveau Testament, ce mot revient seulement dans l\u2019\u00c9vangile de Jean (14,16. 26\u00a0; 15,26\u00a0; 16,7) et dans la Premi\u00e8re lettre de Jean (2,1). Dans l\u2019\u00c9vangile, \u00ab\u00a0Parakl\u00eatos\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 pour parler de l\u2019Esprit, dans la Premi\u00e8re lettre pour parler de J\u00e9sus.<\/p>\n

[14]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 138ss.<\/p>\n

[15]<\/a> Le grand livre des pri\u00e8res. Textes choisis et pr\u00e9sent\u00e9s<\/em> par C. Florence et la r\u00e9daction de Prier, avec la collaboration de M. Siemek, Prier – Descl\u00e9e de Brouwer, Paris 2010, p. 59.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Souffle de Dieu, Souffle d\u2019unit\u00e9 entre les personnes et les peuples<\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Sept semaines apr\u00e8s la P\u00e2que qui \u00e9voquait la sortie d\u2019\u00c9gypte, le peuple d\u2019Isra\u00ebl c\u00e9l\u00e9brait la f\u00eate des (sept) semaines, \u00ab\u00a0Shavouot\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, \u00ab\u00a0Pentec\u00f4te\u00a0\u00bb, comme disaient les Grecs. On c\u00e9l\u00e9brait l\u2019intervention de Dieu au mont Sina\u00ef, le don de l\u2019Esprit, le Souffle de Dieu pour renouveler le peuple et le tenir uni.<\/em><\/p>

Et Luc, lorsqu\u2019il parle de la naissance de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, revient sur la tradition juive[1]<\/strong><\/a>. Le r\u00e9cit de l\u2019Exode (19,16-18) mentionnait des coups de tonnerre, des \u00e9clairs, le tremblement de terre, le feu, la voix qui venait du ciel, des traits qu\u2019on retrouve - au moins en partie - dans les Actes des ap\u00f4tres.<\/em><\/p>

Mais dans la m\u00eame page, Luc rappelle aussi la premi\u00e8re pr\u00e9dication de J\u00e9sus dans la synagogue de Nazareth. J\u00e9sus commen\u00e7ait en soulignant\u00a0: \u00ab\u00a0Le Souffle du Seigneur est sur moi\u00a0\u00bb (Lc 4,18). Et c\u2019est encore ce Souffle saint qui fait irruption le jour de la Pentec\u00f4te et qui fait parler les ap\u00f4tres.<\/em><\/p>

D\u2019autre part, le discours de J\u00e9sus avait provoqu\u00e9 la surprise dans la synagogue de Nazareth\u00a0: \u00ab\u00a0tous \u00e9taient \u00e9merveill\u00e9s pour les paroles de gr\u00e2ce qui sortaient de sa bouche\u00a0\u00bb (Lc 4,22). Et on retrouve la m\u00eame r\u00e9action le matin de Pentec\u00f4te, lorsque les ap\u00f4tres parlent apr\u00e8s avoir re\u00e7u le don de l\u2019Esprit (Ac 2,7).<\/em><\/p>

Enfin, une derni\u00e8re remarque. La Pentec\u00f4te \u00e9tait, pour les Juifs, l\u2019occasion de se r\u00e9unir en provenant de diff\u00e9rentes r\u00e9gions autour de la M\u00e9diterran\u00e9e, du Moyen et Proche Orient. Et, dans cette circonstance, le message que les ap\u00f4tres adressent aux Juifs peut donc atteindre les r\u00e9gions les plus lointaines. Le Souffle, qui fait irruption sur tous<\/strong> (vv. 1.4.7) les ap\u00f4tres r\u00e9unis, leur permet de rejoindre, par leur message, toutes<\/strong> (v. 5) les personnes venues des quatre coins du monde.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture des Actes des ap\u00f4tres (2,1-11)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Et, comme le jour de la Pentec\u00f4te s\u2019accomplissait, ils \u00e9taient tous<\/strong> au m\u00eame lieu, ensemble. 2<\/sup> Et il arriva tout \u00e0 coup du ciel un bruit comme d\u2019un souffle violent qui faisait irruption et il remplit la maison tout enti\u00e8re o\u00f9 ils \u00e9taient assis. 3<\/sup> Et ils virent appara\u00eetre des langues comme des flammes de feu qui se partageaient, et elles se pos\u00e8rent une \u00e0 une sur chacun d\u2019eux. 4<\/sup> Et tous<\/strong> furent remplis d\u2019un Souffle saint et se mirent \u00e0 parler en d\u2019autres langues, comme le Souffle leur donnait de s\u2019exprimer.<\/p>

5<\/sup> Or, \u00e0 J\u00e9rusalem, r\u00e9sidaient des Juifs, hommes pieux venus de toutes<\/strong> les nations qui sont sous le ciel. 6<\/sup> Et comme \u00e9tait arriv\u00e9e cette voix, la foule se r\u00e9unit et se trouvait en pleine confusion, parce que chacun individuellement les entendait parler sa propre langue. 7<\/sup> Or, ils \u00e9taient hors d\u2019eux-m\u00eames, ils \u00e9taient \u00e9merveill\u00e9s et disaient : \u00ab Voici, tous<\/strong> ceux qui parlent ne sont-ils pas des Galil\u00e9ens ? 8<\/sup> Et comment se fait-il que nous les entendons chacun dans sa langue, la langue dans laquelle nous f\u00fbmes engendr\u00e9s\u00a0? 9<\/sup> Parthes et M\u00e8des et \u00c9lamites, et ceux qui habitent la M\u00e9sopotamie, la Jud\u00e9e ainsi que la Cappadoce, le Pont et l\u2019Asie, 10<\/sup> la Phrygie ainsi que la Pamphylie, l\u2019\u00c9gypte et les r\u00e9gions de la Libye du c\u00f4t\u00e9 de Cyr\u00e8ne, et les Romains en r\u00e9sidence ici, 11<\/sup> des Juifs et d\u2019autres qui se sont convertis \u00e0 la religion juive, des Cr\u00e9tois et des Arabes, nous les entendons annoncer dans nos langues les merveilles de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 104 chante le myst\u00e8re de la cr\u00e9ation[2]<\/strong><\/a>. De ce psaume, nous allons lire trois strophes.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re, le po\u00e8te - plein d\u2019admiration - c\u00e9l\u00e8bre Dieu\u00a0: Dieu est grand, Dieu est pr\u00e9sent et se manifeste dans ses \u0153uvres tr\u00e8s nombreuses et dans tout ce qu\u2019il fait[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

La seconde strophe est un regard sur les vivants. Et ici le po\u00e8te souligne une donn\u00e9e fondamentale\u00a0: la vie, \u00e0 chaque instant, est un don de Dieu. Et, si Dieu \u201ccache\u201d son visage, c\u2019est la peur\u00a0; si Dieu retire son souffle, \u00ab\u00a0ils meurent et vers leur poussi\u00e8re ils retournent\u00a0\u00bb (v. 29). Mais la strophe se termine par un regard positif\u00a0: Dieu qui envoie son souffle et qui renouvelle sa cr\u00e9ation toute enti\u00e8re. Avec une phrase unique dans toute la Bible, le po\u00e8te affirme\u00a0: \u00ab\u00a0tu renouvelles le visage de la terre\u00a0\u00bb (v. 30)[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Enfin, dans la derni\u00e8re strophe, le po\u00e8te souhaite que la \u00ab\u00a0gloire \u00bb de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire sa pr\u00e9sence b\u00e9n\u00e9fique et vivifiante, demeure pour toujours. D\u2019autre part, et c\u2019est le seul cas dans toute la Bible, le po\u00e8te ose souhaiter que Dieu \u00ab\u00a0se r\u00e9jouisse dans ses \u0153uvres\u00a0\u00bb (v. 31)[5]<\/strong><\/a>. En terminant, le po\u00e8te pr\u00e9sente son po\u00e8me comme une humble offrande \u00e0 Dieu[6]<\/strong><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Que mon po\u00e8me lui soit agr\u00e9able\u00a0\u00bb. Et, comme Dieu peut se r\u00e9jouir (v. 31) dans ses \u0153uvres, de m\u00eame le po\u00e8te se r\u00e9jouit (v. 34) en Dieu.<\/em><\/p>

Et nous, aujourd\u2019hui, f\u00eate de Pentec\u00f4te, en \u00e9coutant ce psaume, nous voulons revenir sur le don du Souffle, l\u2019Esprit que Dieu envoie pour tout renouveler dans le monde. D\u2019ici notre refrain\u00a0: <\/em><\/p>

\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit
<\/strong>qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume 104 (versets 1ab.24ac, 29bc-30 et 31.34)<\/strong><\/p>

1ab<\/sup> B\u00e9nis Yhwh, \u00f4 mon \u00e2me !<\/p>

Yhwh, mon Dieu, tu es si grand !<\/p>

24ac<\/sup> Que tes \u0153uvres sont nombreuses, Yhwh !<\/p>

la terre est remplie de tout ce que tu fais.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: <\/strong>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

29bc<\/sup> Tu leur enl\u00e8ves leur souffle, ils meurent<\/p>

et vers leur poussi\u00e8re ils retournent.<\/p>

30<\/sup> Tu envoies ton souffle, ils sont cr\u00e9\u00e9s,<\/p>

et tu renouvelles le visage de la terre.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: <\/strong>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

31<\/sup> Que soit, la gloire de Yhwh, pour toujours,<\/p>

et qu\u2019il se r\u00e9jouisse, Yhwh, dans ses \u0153uvres !<\/p>

34<\/sup> Que mon po\u00e8me lui soit agr\u00e9able ;<\/p>

moi, je me r\u00e9jouis en Yhwh.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: <\/strong>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>

qui renouvelle la face de la terre ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Vers les ann\u00e9es 56-57 du premier si\u00e8cle, Paul \u00e9crit la lettre aux Galates, des chr\u00e9tiens qui habitent dans la partie centrale de l\u2019actuelle Turquie. Ces chr\u00e9tiens vivent une situation de crise. Ils \u00e9taient pa\u00efens et ils se sont ouverts \u00e0 la Bonne Nouvelle annonc\u00e9e par Paul. Mais certains d\u2019entre eux n\u2019ont pas chang\u00e9 leur mentalit\u00e9 et leur style de vie d\u00e9r\u00e9gl\u00e9. D\u2019autre part, certains perturbateurs li\u00e9s au juda\u00efsme veulent imposer aux chr\u00e9tiens la loi de Mo\u00efse et la circoncision[7]<\/strong><\/a>. Et devant cette situation, Paul intervient \u00e9crivant la lettre aux Galates.<\/em><\/p>

Ce matin nous allons lire une section de la derni\u00e8re partie de la lettre. Paul a insist\u00e9 sur le danger de la soumission \u00e0 la loi de Mo\u00efse. Et maintenant il souligne le danger d\u2019une autre forme de servitude\u00a0: un mauvais comportement caus\u00e9 par la soumission \u00e0 la chair[8]<\/strong><\/a>. Dans le langage de Paul, le mot \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb ne d\u00e9signe pas la r\u00e9alit\u00e9 humaine et charnelle. En effet, Paul utilise le mot \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb pour parler de l\u2019homme assujetti \u00e0 la puissance du p\u00e9ch\u00e9, une puissance qui, s\u2019imposant, prend tout. Oui, les humains sont enserr\u00e9s dans une existence marqu\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et hostile \u00e0 Dieu. De cette situation tragique les humains ne sont donc pas capables de se lib\u00e9rer par leurs propres forces[9]<\/strong><\/a>. C\u2019est ainsi que Paul peut dire aux Galates\u00a0: \u00ab\u00a0vous ne pouvez pas faire ce que vous voulez\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>

Mais, pour les Galates et pour tous les humains, la situation a chang\u00e9, radicalement\u00a0: avec la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, le p\u00e9ch\u00e9 a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 de sa force. Gr\u00e2ce \u00e0 la lib\u00e9ration accomplie par le Christ, le croyant a, maintenant, la possibilit\u00e9 nouvelle de marcher selon l\u2019Esprit[10]<\/strong><\/a>. Paul l\u2019affirme en commen\u00e7ant sa page\u00a0: \u00ab\u00a0je vous le dis : laissez le Saint Esprit diriger votre vie\u00a0et vous ne risquerez pas de suivre les d\u00e9sirs de la chair\u00a0\u00bb (v. 16). Et l\u2019ap\u00f4tre termine la premi\u00e8re section de sa page en \u00e9voquant \u00e0 nouveau le risque, pour les Galates, de se laisser imposer la soumission \u00e0 la loi de Mo\u00efse et la circoncision. Il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais si vous vous laissez conduire par l\u2019Esprit, vous n\u2019\u00eates plus soumis \u00e0 la Loi\u00a0\u00bb (v. 18). Le don de l\u2019Esprit permet de ne pas \u00eatre sous la domination de la chair et, aussi, sous la domination de la Loi.<\/em><\/p>

Dans la seconde section de sa page, Paul pr\u00e9sente les manifestations des deux forces oppos\u00e9es\u00a0: la chair et l\u2019Esprit. D\u2019abord les actions auxquelles la chair nous conduit (vv. 19-21), ensuite le fruit de la pr\u00e9sence de l\u2019Esprit en nous (vv. 22-25). En mentionnant la chair, Paul s\u2019arr\u00eate sur quatre secteurs\u00a0: la sexualit\u00e9, la religion, la vie communautaire, la mod\u00e9ration[11]<\/strong><\/a>. Dans ces quatre secteurs, la chair nous conduit sur des chemins injustes. Mais, en parlant de l\u2019Esprit, Paul n\u2019utilise plus le mot \u00ab\u00a0actions\u00a0\u00bb, il utilise \u00ab\u00a0fruit\u00a0\u00bb. Et ce dernier terme sugg\u00e8re l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u201cdon\u201d. En effet, si les \u0153uvres m\u00e9chantes d\u00e9pendent exclusivement de nous, les \u0153uvres bonnes ne sont pas seulement le r\u00e9sultat de nos engagements, elles sont - en m\u00eame temps - le fruit de la pr\u00e9sence de Dieu qui nous soutient dans son amour[12]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Et en parlant du fruit de l\u2019Esprit, Paul ne fait que souligner l\u2019amour dans ses diff\u00e9rentes manifestations. En effet, l\u2019ap\u00f4tre \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0voici le fruit de l\u2019Esprit\u00a0: amour, joie, paix, patience, bont\u00e9, service aux autres et confiance dans les autres, douceur, ma\u00eetrise de soi\u00a0\u00bb (vv. 22-23).<\/em><\/p>

Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 des \u0153uvres de la chair et du fruit de l\u2019Esprit, Paul revient sur la situation des croyants\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui appartiennent au Christ J\u00e9sus ont clou\u00e9 sur la croix leur propre chair avec ses passions et ses d\u00e9sirs\u00a0\u00bb (v. 24). En effet, si nous avons vraiment c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, nous aussi, nous avons clou\u00e9 sur la croix notre chair avec ses passions et ses d\u00e9sirs. Et nous vivons d\u00e9sormais anim\u00e9(e)s par l\u2019Esprit. Laissons donc nous conduire par l\u2019Esprit (v. 25). Et le r\u00e9sultat sera l\u2019amour dans les formes que Paul nous indique dans sa lettre. <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Galates (5,16-25)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res, 16<\/sup> je vous le dis : laissez le Saint Esprit diriger votre vie et vous ne risquerez pas de suivre les d\u00e9sirs de la chair. 17<\/sup> Car la chair, dans ses d\u00e9sirs, s\u2019oppose \u00e0 l\u2019Esprit, et l\u2019Esprit \u00e0 la chair : ils sont compl\u00e8tement oppos\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, de sorte que vous ne pouvez pas faire ce que vous voulez. 18<\/sup> Mais si vous vous laissez conduire par l\u2019Esprit, vous n\u2019\u00eates plus soumis \u00e0 la Loi.<\/p>

19<\/sup> On sait bien \u00e0 quelles actions m\u00e8ne la chair\u00a0: on va vers une sexualit\u00e9 sans aucune norme, vers une vie immorale, vers le vice, 20<\/sup> le culte des faux-dieux et la pratique de la sorcellerie. Les gens se ha\u00efssent les uns les autres, se querellent et sont jaloux, ils sont domin\u00e9s par la col\u00e8re et les rivalit\u00e9s. Ils se divisent en partis et en groupes oppos\u00e9s ; 21<\/sup> ils veulent ce que les autres poss\u00e8dent, ils boivent trop, ils mangent trop et ils font d\u2019autres choses semblables. Je vous avertis maintenant comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 fait : ceux qui font ces choses-l\u00e0 n\u2019auront pas de place dans le Royaume de Dieu.<\/p>

22<\/sup> Mais voici le fruit de l\u2019Esprit\u00a0: amour, joie, paix, patience, bont\u00e9, service aux autres et confiance dans les autres, 23<\/sup> douceur, ma\u00eetrise de soi. La Loi n\u2019est s\u00fbrement pas contre de telles choses.<\/p>

24<\/sup> Ceux qui appartiennent au Christ J\u00e9sus ont clou\u00e9 sur la croix leur propre chair avec ses passions et ses d\u00e9sirs. 25<\/sup> Puisque l\u2019Esprit nous fait vivre, laissons-nous conduire par l\u2019Esprit.<\/p>

\u00a0<\/p>

S\u00e9quence<\/h5>

Cette s\u00e9quence, compos\u00e9e en latin au treizi\u00e8me si\u00e8cle, est tr\u00e8s vite entr\u00e9e comme chant pour la Pentec\u00f4te. En elle, on demande \u00e0 Dieu le don de l\u2019Esprit Saint, l\u2019Esprit qui nous soutient, nous encourage et nous accompagne jusqu\u2019\u00e0 la joie \u00e9ternelle.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Viens, Esprit Saint, en nos c\u0153urs<\/p>

et envoie du haut du ciel<\/p>

un rayon de ta lumi\u00e8re.<\/p>

\u00a0<\/p>

Viens en nous, p\u00e8re des pauvres,<\/p>

viens, dispensateur des dons,<\/p>

viens, lumi\u00e8re de nos c\u0153urs.<\/p>

\u00a0<\/p>

Consolateur souverain,<\/p>

h\u00f4te tr\u00e8s doux de nos \u00e2mes,<\/p>

adoucissante fra\u00eecheur.<\/p>

\u00a0<\/p>

Dans le labeur, le repos ;<\/p>

dans la fi\u00e8vre, la fra\u00eecheur ;<\/p>

dans les pleurs, le r\u00e9confort.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00d4 lumi\u00e8re bienheureuse,<\/p>

viens remplir jusqu\u2019\u00e0 l\u2019intime<\/p>

le c\u0153ur de tous tes fid\u00e8les.<\/p>

\u00a0<\/p>

Sans ta puissance divine,<\/p>

il n\u2019est rien en aucun homme,<\/p>

rien qui ne soit perverti.<\/p>

\u00a0<\/p>

Lave ce qui est souill\u00e9,<\/p>

baigne ce qui est aride,<\/p>

gu\u00e9ris ce qui est bless\u00e9.<\/p>

\u00a0<\/p>

Assouplis ce qui est raide,<\/p>

r\u00e9chauffe ce qui est froid,<\/p>

rends droit ce qui est fauss\u00e9.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c0 tous ceux qui ont la foi<\/p>

et qui en toi se confient<\/p>

donne tes sept dons sacr\u00e9s.<\/p>

\u00a0<\/p>

Donne m\u00e9rite et vertu,<\/p>

donne le salut final,<\/p>

donne la joie \u00e9ternelle. Amen.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

Comme pendant les derniers dimanches, la liturgie de ce matin nous propose l\u2019\u00c9vangile de Jean et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, deux sections du discours d\u2019adieu de J\u00e9sus avant sa mort.<\/em><\/p>

En parlant \u00e0 ses disciples, J\u00e9sus \u00e9voque fr\u00e9quemment l\u2019Esprit, l\u2019Esprit saint. Mais, dans la premi\u00e8re section (15,26-27), pour parler de l\u2019Esprit J\u00e9sus utilise le terme Paraclet, en grec \u00ab\u00a0Parakl\u00eatos\u00a0\u00bb[13]<\/strong><\/a>. Ce mot signifie \u00ab appel\u00e9 aupr\u00e8s de\u00a0\u00bb, appel\u00e9 pour soutenir, secourir et encourager. Dans le langage juridique, il peut aussi indiquer celui qui aide une personne en qualit\u00e9 de t\u00e9moin.<\/em><\/p>

Dans notre texte, Le Paraclet ou Secoureur est, en premier lieu, un don du P\u00e8re, un don \u00ab\u00a0qui proc\u00e8de du P\u00e8re\u00a0\u00bb. Et c\u2019est un don que J\u00e9sus va donner \u00e0 ses disciples, pour les soutenir une fois que J\u00e9sus leur sera enlev\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi, toujours pendant le dernier repas, J\u00e9sus avait dit : \u00ab\u00a0Je prierai le P\u00e8re et le P\u00e8re vous donnera un autre Secoureur\u00a0\u00bb (Jn 14,16). En effet, pendant le temps pass\u00e9 avec ses disciples, J\u00e9sus les a soutenus et encourag\u00e9s par sa pr\u00e9sence. Et, apr\u00e8s la P\u00e2que, cette fonction sera accomplie par \u00ab\u00a0un autre Secoureur\u00a0\u00bb, l\u2019Esprit.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re section de ce matin, comme aussi dans la seconde, l\u2019Esprit est qualifi\u00e9 comme \u00ab\u00a0l\u2019Esprit de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019Esprit est donc un \u201csouffle\u201d qui va soutenir les disciples dans un monde parfois hostile \u00e0 J\u00e9sus\u00a0; il va les soutenir dans leurs efforts de coh\u00e9rence avec ce que les disciples ont v\u00e9cu avec J\u00e9sus \u00ab\u00a0depuis le commencement\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>

Dans la seconde section (16,12-15), J\u00e9sus \u00e9voque la situation des disciples\u00a0: maintenant, ils ne sont pas en mesure de \u00ab\u00a0porter\u00a0\u00bb (v. 12), c\u2019est-\u00e0-dire de saisir correctement ce que J\u00e9sus aurait \u00e0 leur confier au sujet de leur avenir[14]<\/strong><\/a>. Telle est la situation maintenant, mais apr\u00e8s P\u00e2ques viendra \u00ab\u00a0l\u2019Esprit de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, l\u2019Esprit qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019amour de Dieu pour le monde, comme J\u00e9sus - qui est la v\u00e9rit\u00e9 (14,6) - l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 travers sa vie et ses \u0153uvres.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 l\u2019Esprit, \u00ab\u00a0il vous guidera dans la v\u00e9rit\u00e9 toute enti\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 13). La v\u00e9rit\u00e9 toute enti\u00e8re est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, dans le Christ. Mais l\u2019Esprit va permettre aux disciples - et \u00e0 nous aussi - d\u2019approfondir, d\u2019actualiser dans la vie de tous les jours la r\u00e9v\u00e9lation et la d\u00e9couverte de l\u2019amour de Dieu pour le monde\u00a0; c\u2019est la r\u00e9v\u00e9lation et la d\u00e9couverte que J\u00e9sus lui-m\u00eame a port\u00e9 aux hommes\u00a0: l\u2019Esprit \u00ab\u00a0recevra de ce qui est \u00e0 moi et il vous l\u2019annoncera\u00a0\u00bb (v. 14).<\/em><\/p>

En actualisant le message port\u00e9 par J\u00e9sus, l\u2019Esprit va donner gloire \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: L\u2019Esprit \u00ab\u00a0me glorifiera\u00a0\u00bb (v. 14).<\/em><\/p>

Toujours \u00e0 propos de l\u2019Esprit, l\u2019\u00c9vangile nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0il vous annoncera les choses \u00e0 venir\u00a0\u00bb (v. 13). L\u2019id\u00e9e est que l\u2019Esprit annoncera le Christ qui vient. Toujours dans l\u2019\u00c9vangile de Jean, J\u00e9sus avait dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens \u00e0 vous\u00a0\u00bb (14,18). Et maintenant, apr\u00e8s le retour de J\u00e9sus chez le P\u00e8re, l\u2019Esprit d\u00e9voile comment J\u00e9sus, <\/em>\u201cl\u2019absent<\/em>\u201d, se tient au seuil du pr\u00e9sent et de ce temps qui s\u2019ouvre devant nous. <\/em><\/p>

C\u2019est le message que l\u2019\u00c9vangile donnait aux chr\u00e9tiens de la fin du premier si\u00e8cle. Ce m\u00eame message vaut aussi pour nous aujourd\u2019hui\u00a0: chacune et chacun de nous a une exp\u00e9rience personnelle de J\u00e9sus. Dans notre vie de tous les jours et dans nos relations avec les autres, nous devons \u00eatre coh\u00e9rent(e)s par rapport \u00e0 cette exp\u00e9rience personnelle. C\u2019est une t\u00e2che difficile, mais le Paraclet nous soutient sur ce chemin.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de l\u2019\u00c9vangile selon Jean (15,26-27 et 16,12-15)<\/strong><\/p>

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples :<\/p>

15<\/strong>26<\/sup> \u00ab Lorsque viendra le Paraclet, le Secoureur que je vais vous envoyer et que je re\u00e7ois du P\u00e8re, l\u2019Esprit de la v\u00e9rit\u00e9 qui proc\u00e8de du P\u00e8re, il rendra lui-m\u00eame t\u00e9moignage de moi. 27<\/sup> Et vous aussi, \u00e0 votre tour, vous me rendrez t\u00e9moignage, parce que vous \u00eates avec moi depuis le commencement.<\/p>

16<\/strong>12<\/sup> J\u2019ai encore bien des choses \u00e0 vous dire mais pour l\u2019instant vous ne pouvez pas les porter. 13<\/sup> Mais quand il viendra, lui, l\u2019Esprit de la v\u00e9rit\u00e9, il vous guidera dans la v\u00e9rit\u00e9 toute enti\u00e8re\u00a0; en effet, il ne parlera pas \u00e0 partir de lui-m\u00eame, mais tout ce qu\u2019il entendra, il le dira et il vous annoncera les choses \u00e0 venir. 14<\/sup> Lui me glorifiera car il recevra de ce qui est \u00e0 moi et il vous l\u2019annoncera. 15<\/sup> Tout ce que mon P\u00e8re a, est \u00e0 moi ; c\u2019est pourquoi j\u2019ai dit\u00a0: il re\u00e7oit de ce qui est \u00e0 moi et vous l\u2019annoncera\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Dieu vivant,<\/p>

nous sommes parfois \u00e9trangers sur la terre,<\/p>

d\u00e9concert\u00e9s par les violences,<\/p>

la duret\u00e9 d\u2019oppositions.<\/p>

Comme une brise l\u00e9g\u00e8re,<\/p>

Tu souffles sur nous l\u2019Esprit de paix.<\/p>

Transfigure les d\u00e9serts de nos doutes<\/p>

pour nous pr\u00e9parer \u00e0 \u00eatre porteurs de r\u00e9conciliation<\/p>

l\u00e0 o\u00f9 tu nous places,<\/p>

jusqu\u2019\u00e0 ce que se l\u00e8ve<\/p>

une esp\u00e9rance de paix parmi les humains[15]<\/a>.<\/p>

[Chant de la communaut\u00e9 de Taiz\u00e9]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le livre de la Gen\u00e8se commence avec le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation en \u00e9voquant le souffle de Dieu pr\u00e9sent sur la surface des eaux. Et ce matin le livre des Actes revient sur l\u2019image du vent, \u00ab d\u2019un souffle\u00a0\u00bb qui fait irruption sur les ap\u00f4tres. Et ce souffle devient un symbole du Souffle saint, du Saint Esprit qui change les ap\u00f4tres et leur donne la force d\u2019annoncer \u00e0 tout le monde \u00ab\u00a0les merveilles de Dieu\u00a0\u00bb. Seigneur, donne aussi \u00e0 nous, ce matin, ce Souffle qui nous permettra de d\u00e9couvrir et d\u2019annoncer les merveilles que tu accomplis dans nos vies et dans notre communaut\u00e9. \u00a0<\/p>

* Le po\u00e8te du Psaume s\u2019adresse \u00e0 Dieu en le louant pour ses \u0153uvres pr\u00e9sentes dans la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re. En poursuivant son po\u00e8me, il \u00e9voque l\u2019esprit cr\u00e9ateur de Dieu, l\u2019esprit qui redonne vie et renouvelle le visage de la terre. Et, en terminant son po\u00e8me, il nous parle de Dieu qui, du ciel, peut contempler, en se r\u00e9jouissant, ses \u0153uvres. Que Dieu puisse aussi se r\u00e9jouir de chacune et de chacun de nous.<\/p>

* Le psaume parle du souffle qui nous habite\u00a0: c\u2019est notre vie, la vie que Dieu nous donne, la vie qui nous abandonnera un jour. Mais le psaume nous parle aussi du souffle de Dieu, de \u00ab\u00a0ton souffle\u00a0\u00bb, Seigneur, le souffle qui nous ouvre \u00e0 une vie nouvelle, \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Aide-nous, Seigneur \u00e0 accepter nous-m\u00eames et les autres comme des dons - des dons fragiles que tu nous faits - et \u00e0 attendre avec confiance la nouvelle cr\u00e9ation, un don que nous ne pouvons m\u00eame pas imaginer.<\/p>

* La lettre de Paul nos a pr\u00e9sent\u00e9 deux situations oppos\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre\u00a0: une avec des actions mauvaises qui peuvent na\u00eetre en nous en suivant \u00ab\u00a0les d\u00e9sirs de la chair\u00a0\u00bb, l\u2019autre qui est \u00ab\u00a0le fruit de l\u2019Esprit\u00a0: amour, joie, paix, patience, bont\u00e9, service aux autres et confiance dans les autres\u00a0\u00bb. Devant ces deux chemins, nous voulons suivre l\u2019exhortation de l\u2019ap\u00f4tre\u00a0: \u00ab\u00a0laissons-nous conduire par l\u2019Esprit\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 ce que nous demandons \u00e0 Dieu.<\/p>

* J\u00e9sus, dans l\u2019\u00c9vangile, tu nous rappelles notre mission\u00a0: te rendre t\u00e9moignage. Que, gr\u00e2ce au don de l\u2019Esprit, notre comportement, dans la vie de tous les jours, puisse \u00eatre coh\u00e9rent avec l\u2019exp\u00e9rience que nous vivons ici, d\u2019un dimanche \u00e0 l\u2019autre\u00a0: l\u2019intimit\u00e9 avec toi, le fait \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre avec toi\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 ce que nous pourrons t\u00e9moigner\u00a0: une relation intime avec toi, notre fr\u00e8re J\u00e9sus.<\/p>

> testo (pdf)<\/a>
<\/em><\/p>

[1]<\/a> Cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 71s.<\/p>

[2]<\/a> Cf. E. Zenger, Salmi. Preghiera e poesia, vol. 2. L\u2019aurora voglio destare<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 26ss.<\/p>

[3]<\/a> Pour le dernier mot du texte h\u00e9breu du v. 24, cf. L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/em>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 664.<\/p>

[4]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 104<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 84.<\/p>

[5]<\/a> J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 963, note 2.<\/p>

[6]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 128.<\/p>

[7]<\/a> H. Conzelmann \u2013 A. Lindemann, Guida allo studio del Nuovo Testamento. Nuova edizione italiana con aggiornamento<\/em> a cura di M. Pesce, Marietti, Genova, 1996, p. 202ss.<\/p>

[8]<\/a> S. Butticaz, \u00c9p\u00eetre aux Galates<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 838.<\/p>

[9]<\/a> Cf. A. Sand, \u201csarx\u201d, dans Dizionario esegetico del Nuovo Testamento<\/em>, a cura di H. Balz e G. Schneider, Paideia, Brescia, 2004, vol. II, col. 1303.<\/p>

[10]<\/a> Ainsi P. Bonnard, cit\u00e9 par F. Mussner, Der Galaterbrief<\/em>, Herder, Freiburg . Basel . Wien, 1981, p. 378, n. 25.<\/p>

[11]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 157.<\/p>

[12]<\/a> Ainsi Jean Chrysostome, en commentant Gal<\/em> 5,22 dans ses Homiliae<\/em> (Patrologia Graeca<\/em>, vol. 51). Cf. H. Schlier, Lettera ai Galati<\/em>, Paideia, Brescia, 1966, p. 263.<\/p>

[13]<\/a> Dans tout le Nouveau Testament, ce mot revient seulement dans l\u2019\u00c9vangile de Jean (14,16. 26\u00a0; 15,26\u00a0; 16,7) et dans la Premi\u00e8re lettre de Jean (2,1). Dans l\u2019\u00c9vangile, \u00ab\u00a0Parakl\u00eatos\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 pour parler de l\u2019Esprit, dans la Premi\u00e8re lettre pour parler de J\u00e9sus.<\/p>

[14]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 138ss.<\/p>

[15]<\/a> Le grand livre des pri\u00e8res. Textes choisis et pr\u00e9sent\u00e9s<\/em> par C. Florence et la r\u00e9daction de Prier, avec la collaboration de M. Siemek, Prier - Descl\u00e9e de Brouwer, Paris 2010, p. 59.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16347"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16347\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16351,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16347\/revisions\/16351"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}