{"id":16424,"date":"2021-06-03T03:26:00","date_gmt":"2021-06-03T01:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=16424"},"modified":"2021-06-06T03:40:20","modified_gmt":"2021-06-06T01:40:20","slug":"eucharistie-3-juin-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2021\/06\/eucharistie-3-juin-2021\/","title":{"rendered":"Eucharistie, 3 juin 2021"},"content":{"rendered":"
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\n

Le Corps et le Sang du Christ\u00a0: une vie donn\u00e9e<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

\u201cExode<\/em>\u201d en grec signifie <\/em>\u201csortie<\/em>\u201d, et le livre de l\u2019Exode nous raconte l\u2019intervention de Dieu qui permet \u00e0 Isra\u00ebl de sortir d\u2019une p\u00e9riode d\u2019esclavage en \u00c9gypte. Mais, dans le m\u00eame livre, il y a aussi un autre point fondamental\u00a0: Dieu se manifeste sur le mont Sina\u00ef, il donne au peuple les dix paroles, les commandements, et il conclut une alliance avec lui.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 la lecture de ce matin, elle pr\u00e9sente deux moments.<\/em><\/p>\n

Il y a d\u2019abord (vv. 3-4a) une <\/em>\u201cliturgie de la parole<\/em>\u201d. C\u2019est la proclamation, faite par Mo\u00efse, de la parole de Dieu. Comme r\u00e9ponse \u00e0 cette annonce, le peuple s\u2019engage\u00a0: \u00ab\u00a0Toutes les paroles que Yhwh a prononc\u00e9es, nous les ferons\u00a0\u00bb (v. 3). Et cette liturgie se termine avec Mo\u00efse qui met par \u00e9crit \u00ab\u00a0<\/em>toutes les paroles de Yhwh\u00a0\u00bb. L\u2019insistance – dans cette narration – est sur l\u2019adjectif \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb qui revient cinq fois. Toutes les paroles de Yhwh sont annonc\u00e9es par Mo\u00efse, sont accept\u00e9es par tout le peuple, sont mises par \u00e9crit. Aucune de ces paroles ne se perd.<\/em><\/p>\n

Le jour suivant, il y a une <\/em>\u201cliturgie de l\u2019alliance dans le sang\u201d (vv. 4b-8). Elle commence avec la construction d\u2019un autel\u00a0: Mo\u00efse dresse douze pierres, douze comme les douze tribus d\u2019Isra\u00ebl. Et sur cet autel, en suivant les indications de Mo\u00efse, des jeunes offrent \u00e0 Dieu des sacrifices. Quant au sang des animaux sacrifi\u00e9s, il est vers\u00e9 – en partie – sur l\u2019autel, tandis qu\u2019avec l\u2019autre partie Mo\u00efse asperge le peuple. De cette fa\u00e7on, le sang devient le signe du lien qui lie les deux parties qui s\u2019engagent dans l\u2019alliance[1]<\/strong><\/a>\u00a0: Dieu, repr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019autel, et le peuple. Et Mo\u00efse peut conclure en expliquant\u00a0la signification du sang\u00a0: \u00ab\u00a0Voici le sang de l\u2019alliance que Yhwh a faite avec vous sur la base de toutes ces paroles\u00a0\u00bb (v. 8). Toujours \u00e0 travers les paroles et les actions de Mo\u00efse, on voit le lien intime entre \u00ab le livre de l\u2019alliance\u00a0\u00bb (v. 7) et \u00ab\u00a0le sang de l\u2019alliance\u00a0\u00bb (v. 8). Et les actions de Mo\u00efse, avec la r\u00e9p\u00e9tition du verbe \u00ab\u00a0prendre\u00a0\u00bb, soulignent cette unit\u00e9 entre le livre et le sang\u00a0: Mo\u00efse \u00ab\u00a0prend\u00a0\u00bb le livre de l\u2019alliance et il \u00ab\u00a0prend\u00a0\u00bb le sang pour asperger le peuple. Le livre de l\u2019alliance, proclam\u00e9 par Mo\u00efse et accueilli par le peuple dans cette c\u00e9l\u00e9bration, fait de ce sang le sang de l\u2019alliance. C\u2019est une alliance qui s\u2019accomplit sur la base d\u2019une parole offerte et accueillie, une alliance sous le signe du sang[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Du livre de l\u2019Exode (24,3-8)<\/strong><\/p>\n

3<\/sup> Et vint, Mo\u00efse, rapporter au peuple toutes les paroles de Yhwh<\/strong> et toutes les r\u00e8gles. Et r\u00e9pondit, tout le peuple, d\u2019une seule voix : \u00ab\u00a0Toutes les paroles<\/strong> que Yhwh a prononc\u00e9es<\/strong>, nous les ferons\u00a0\u00bb. 4<\/sup> Et \u00e9crivit, Mo\u00efse, toutes les paroles de Yhwh<\/strong>.<\/p>\n

Et il se leva t\u00f4t, le matin, et il construisit un autel au pied de la montagne, et il dressa douze pierres, une pour chaque tribu d\u2019Isra\u00ebl. 5<\/sup> Et il envoya des jeunes, parmi les fils d\u2019Isra\u00ebl. Et ils offrirent des sacrifices complets\u00a0; et ils sacrifi\u00e8rent aussi – comme sacrifices de paix pour Yhwh – des taureaux.<\/p>\n

6 <\/sup>Et prend<\/u>, Mo\u00efse, la moiti\u00e9 du sang et il la met dans des coupes ; et l\u2019autre moiti\u00e9 du sang il la verse sur l\u2019autel. 7<\/sup> Et il prend<\/u> le livre de l\u2019alliance<\/em> et il le lit \u00e0 haute voix devant le peuple. Et les Isra\u00e9lites disent\u00a0: \u00ab Tout ce que Yhwh a dit, nous le ferons et nous l\u2019\u00e9couterons\u00a0\u00bb. 8<\/sup> Et prend<\/u>, Mo\u00efse, le sang et il asperge le peuple et il dit : \u00ab Voici le sang de l\u2019alliance<\/em> que Yhwh a faite avec vous sur la base de toutes ces paroles\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 116<\/h5>\n

Le psaume 116 pr\u00e9sente deux mouvements[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Dans le premier (vv. 1-11), le po\u00e8te fait une d\u00e9claration d\u2019amour et de remerciement \u00e0 Dieu. En effet, le po\u00e8te a v\u00e9cu une situation d\u2019angoisse, une angoisse mortelle, et Dieu l\u2019a lib\u00e9r\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi il fait appel au nom de Dieu (v. 4) pour le remercier.<\/em><\/p>\n

Dans le deuxi\u00e8me mouvement (vv. 12-19), le po\u00e8te s\u2019interroge sur comment remercier Dieu. Il veut \u00e9lever \u00e0 Dieu une coupe,\u00a0la coupe du salut et appeler le nom de Yhwh. (v. 13). Et cette action, il va l\u2019accomplir dans le temple et devant tout le peuple (vv. 14.18s).<\/em><\/p>\n

Ce deuxi\u00e8me mouvement, que nous ne lirons pas en entier ce matin, contient des affirmations fondamentales[4]<\/strong><\/a>. La premi\u00e8re concerne Dieu\u00a0: Dieu ne peut pas rester indiff\u00e9rent devant la mort de ses fid\u00e8les (v. 15). La deuxi\u00e8me affirmation concerne la personne qui prie le psaume, donc l\u2019ancien po\u00e8te mais aussi chacune et chacun de nous\u00a0: \u00ab\u00a0moi je suis ton serviteur \u00bb (v. 16). Enfin\u00a0: dans notre condition de serviteurs et de servantes de Dieu, nous pouvons regarder vers l\u2019avenir avec confiance\u00a0: avec J\u00e9sus, que Dieu a relev\u00e9 de la mort, nous pouvons dire \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Tu as ouvert mes liens\u00a0\u00bb, tu nous d\u00e9lieras des liens de la mort. \u00c9coutons donc, pleine confiance, cette partie du Psaume.<\/em><\/p>\n

Et – comme refrain – nous allons exprimer \u00e0 Dieu toute notre confiance avec les mots du po\u00e8te au verset 13 (et en partie au v. 17)\u00a0:<\/em><\/p>\n

J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut
<\/strong>et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 116 (versets 12-13 15-16ac 17-18)<\/strong><\/p>\n

12<\/sup> Comment rendrai-je \u00e0 Yhwh<\/p>\n

tout le bien qu\u2019il m\u2019a fait ?<\/p>\n

13<\/sup> J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut<\/p>\n

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai<\/u>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut<\/strong><\/p>\n

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

15<\/sup> Il en co\u00fbte, aux yeux de Yhwh,<\/p>\n

de voir mourir ses fid\u00e8les.<\/p>\n

16ac<\/sup> Je t\u2019en prie, Yhwh, car moi je suis ton serviteur,<\/p>\n

et tu as ouvert mes liens.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut<\/strong><\/p>\n

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

17<\/sup> Pour toi, je sacrifierai un sacrifice d\u2019action de gr\u00e2ce<\/p>\n

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai<\/u>.<\/p>\n

18<\/sup> Mes promesses \u00e0<\/em> Yhwh j\u2019accomplirai,<\/p>\n

et en pr\u00e9sence de tout son peuple.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut<\/strong><\/p>\n

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

C\u2019est probablement vers les ann\u00e9es 80 ou 90 du premier si\u00e8cle qu\u2019un chr\u00e9tien \u00e9crit celle qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux\u00a0\u00bb. Les destinataires ne sont pas des H\u00e9breux. Ils sont des chr\u00e9tiens d\u2019Asie Mineure (l\u2019actuelle Turquie), peut-\u00eatre d\u2019origine juive ou familiaris\u00e9s avec l\u2019h\u00e9bra\u00efsme.<\/em><\/p>\n

A ces personnes, l\u2019auteur montre Dieu qui constitue et \u201cinstalle<\/em>\u201d J\u00e9sus comme l\u2019unique et vrai grand-pr\u00eatre[5]<\/strong><\/a>. Et c\u2019est un changement radical par rapport \u00e0 ce qui se passait avec les grands-pr\u00eatres dans le temple de J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>\n

Pour s\u2019expliquer, l\u2019auteur vient de d\u00e9crire la structure du sanctuaire, la tente qui accompagnait les Juifs dans le d\u00e9sert et qui est devenue le mod\u00e8le pour le temple de J\u00e9rusalem. Cette structure se composait de deux parties\u00a0: les pr\u00eatres c\u00e9l\u00e9braient le culte, r\u00e9guli\u00e8rement, dans la premi\u00e8re partie. Dans la deuxi\u00e8me c\u2019\u00e9tait seulement le grand-pr\u00eatre qui entrait, une fois par an, pour offrir le sang d\u2019un animal. Et l\u2019\u00c9p\u00eetre souligne l\u2019unicit\u00e9 de ce rite annuel pour pr\u00e9parer ses lecteurs \u00e0 l\u2019unique offrande (v. 12) que le Christ a faite de soi-m\u00eame \u00e0 Dieu[6]<\/strong><\/a> \u00ab\u00a0pour nous accorder les biens \u00e0 venir\u00a0\u00bb (v. 11)[7]<\/strong><\/a>. En plus\u00a0: si le pr\u00eatre pr\u00e9sentait \u00e0 Dieu le sang d\u2019un animal, le Christ, le seul et vrai Grand-pr\u00eatre, a offert son propre sang, le sang de la nouvelle alliance.<\/em><\/p>\n

Et enfin\u00a0: si les sacrifices de l\u2019ancienne alliance purifiaient seulement des corps, le sang offert par le Christ purifie aussi nos consciences (v. 14). Et c\u2019est ainsi que nous pouvons vraiment \u00ab\u00a0servir le Dieu vivant\u00a0\u00bb (v. 14).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux (9,11-15)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res, 11<\/sup> le Christ est venu comme grand-pr\u00eatre pour nous accorder les biens \u00e0 venir. Il est pass\u00e9 par une tente plus grande et plus parfaite. Celle-ci n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 faite par des mains humaines, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle n\u2019appartient pas \u00e0 notre monde cr\u00e9\u00e9. 12<\/sup> Le Christ est entr\u00e9 une fois pour toutes dans le lieu saint, aupr\u00e8s de Dieu. Il n\u2019a pas offert le sang des boucs et des jeunes taureaux, mais il a offert son sang \u00e0 lui<\/strong>, et il nous a lib\u00e9r\u00e9s pour toujours.<\/p>\n

13<\/sup> Le sang des boucs et des taureaux et les cendres de la vache br\u00fbl\u00e9e, on les r\u00e9pand sur les personnes impures\u00a0en purifiant ainsi leurs corps<\/strong>. 14<\/sup> Si cela est vrai, le sang du Christ doit \u00eatre encore beaucoup plus puissant. En effet, par l\u2019Esprit Saint, le Christ s\u2019est offert lui-m\u00eame \u00e0 Dieu, comme une victime sans d\u00e9faut. Ainsi il purifiera notre conscience<\/strong> ab\u00eem\u00e9e par des actions qui conduisent \u00e0 la mort. Alors, nous pourrons servir le Dieu vivant. 15 <\/sup>C\u2019est pourquoi le Christ est l\u2019interm\u00e9diaire pour une alliance nouvelle<\/strong>. En effet, il est mort pour lib\u00e9rer les \u00eatres humains des fautes commises quand ils \u00e9taient soumis \u00e0 la premi\u00e8re alliance<\/strong>. Alors ceux que Dieu a appel\u00e9s peuvent recevoir les biens qu\u2019il a promis et qui durent toujours.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00e9quence\u00a0: Lauda Sion<\/em><\/strong><\/h5>\n

Le \u00ab\u00a0Lauda Sion\u00a0\u00bb est une s\u00e9quence latine compos\u00e9e, vers l\u2019ann\u00e9e 1264, par saint Thomas d\u2019Aquin. C\u2019est \u00e0 lui que le pape Urbain IV avait demand\u00e9 de composer cette louange de l\u2019eucharistie, \u00ab\u00a0Corps et Sang du Christ\u00a0\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sion, c\u00e9l\u00e8bre ton Sauveur,<\/p>\n

chante ton chef et ton pasteur<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 par des hymnes et des chants.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tant que tu peux, tu dois oser,<\/p>\n

car il d\u00e9passe tes louanges,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 tu ne peux trop le louer.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le Pain vivant, le Pain de vie,<\/p>\n

il est aujourd\u2019hui propos\u00e9<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 comme objet de tes louanges.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au repas sacr\u00e9 de la C\u00e8ne,<\/p>\n

il est bien vrai qu\u2019il fut donn\u00e9<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 au groupe des douze fr\u00e8res.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Louons-le<\/p>\n

\u00e0 voix pleine et forte,<\/p>\n

que soit joyeuse et rayonnante<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019all\u00e9gresse de nos c\u0153urs !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C\u2019est en effet la journ\u00e9e solennelle<\/p>\n

o\u00f9 nous f\u00eatons de ce banquet divin<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la premi\u00e8re institution.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 ce banquet du nouveau Roi,<\/p>\n

la P\u00e2que de la Loi nouvelle<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 met fin \u00e0 la P\u00e2que ancienne.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019ordre ancien c\u00e8de sa place au nouveau,<\/p>\n

la r\u00e9alit\u00e9 chasse l\u2019ombre,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 et la lumi\u00e8re, la nuit.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce que fit le Christ \u00e0 la C\u00e8ne,<\/p>\n

il ordonna qu\u2019en sa m\u00e9moire<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 nous le fassions apr\u00e8s lui.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Instruits par son pr\u00e9cepte saint,<\/p>\n

nous consacrons le pain, le vin,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 en victime de salut.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C\u2019est un dogme pour les chr\u00e9tiens<\/p>\n

que le pain se change en son corps,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que le vin devient son sang.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce qu\u2019on ne peut comprendre et voir,<\/p>\n

notre foi ose l\u2019affirmer,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 hors des lois de la nature.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019une et l\u2019autre de ces esp\u00e8ces,<\/p>\n

qui ne sont que de purs signes,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 voilent un r\u00e9el divin.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sa chair nourrit, son sang abreuve,<\/p>\n

mais le Christ tout entier demeure<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 sous chacune des esp\u00e8ces.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On le re\u00e7oit sans le briser,<\/p>\n

le rompre ni le diviser ;<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 il est re\u00e7u tout entier.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Qu\u2019un seul ou mille communient,<\/p>\n

il se donne \u00e0 l\u2019un comme aux autres,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 il nourrit sans dispara\u00eetre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Bons et mauvais le consomment,<\/p>\n

mais pour un sort bien diff\u00e9rent,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pour la vie ou pour la mort.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mort des p\u00e9cheurs, vie pour les justes ;<\/p>\n

vois : ils prennent pareillement ;<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 quel r\u00e9sultat diff\u00e9rent !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si l\u2019on divise les esp\u00e8ces,<\/p>\n

n\u2019h\u00e9site pas, mais souviens-toi<\/p>\n

qu\u2019il est pr\u00e9sent dans un fragment<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 aussi bien que dans le tout.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le signe seul est partag\u00e9,<\/p>\n

le Christ n\u2019est en rien divis\u00e9,<\/p>\n

ni sa taille ni son \u00e9tat<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 n\u2019ont en rien diminu\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

* Le voici, le pain des anges,<\/p>\n

il est le pain de l\u2019homme en route,<\/p>\n

le vrai pain des enfants de Dieu,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 qu\u2019on ne peut jeter aux chiens.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D\u2019avance il fut annonc\u00e9<\/p>\n

par Isaac en sacrifice,<\/p>\n

par l\u2019agneau pascal immol\u00e9,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 par la manne de nos p\u00e8res.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00d4 bon Pasteur, notre vrai pain,<\/p>\n

\u00f4 J\u00e9sus, aie piti\u00e9 de nous,<\/p>\n

nourris-nous et prot\u00e8ge-nous,<\/p>\n

fais-nous voir les biens \u00e9ternels<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 dans la terre des vivants.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Toi qui sais tout et qui peux tout,<\/p>\n

toi qui sur terre nous nourris,<\/p>\n

conduis-nous au banquet du ciel<\/p>\n

et donne-nous ton h\u00e9ritage,<\/p>\n

\u00a0\u00a0 en compagnie de tes saints.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

La premi\u00e8re lecture nous parlait de Dieu qui a fait alliance avec son peuple\u00a0: c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re alliance, une alliance dans le sang des animaux sacrifi\u00e9s. Et le psaume nous parlait d\u2019une coupe, la coupe du salut.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 la lettre aux H\u00e9breux, elle insiste sur la relation entre la premi\u00e8re alliance et une alliance nouvelle, une alliance dans laquelle c\u2019est J\u00e9sus qui donne son sang pour nous lib\u00e9rer de nos fautes.<\/em><\/p>\n

Et l\u2019\u00c9vangile de ce matin nous parle de la P\u00e2que, \u00ab\u00a0le jour quand on sacrifie les agneaux pour la P\u00e2que\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>\n

Dans une premi\u00e8re section (vv. 12-16), Marc nous raconte les pr\u00e9paratifs pour cette f\u00eate. Comme le r\u00e9cit de l\u2019entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem (Mc 11,1-11), notre\u00a0page pr\u00e9sente des similitudes avec une page de l\u2019Ancien Testament[8]<\/strong><\/a>\u00a0: le r\u00e9cit de Samuel qui annonce \u00e0 Sa\u00fcl qu\u2019il rencontrera des personnes avec des pains et du vin. Gr\u00e2ce \u00e0 ces personnes et au don de l\u2019esprit, Sa\u00fcl pourra constater que Dieu est avec lui (1 Samuel 10,3-7). Quant \u00e0 J\u00e9sus, dans le r\u00e9cit de ce matin, il annonce aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Allez dans la ville ; un homme viendra \u00e0 votre rencontre, portant une cruche d\u2019eau. Suivez-le\u00a0\u00bb (v. 13). Et cet homme indiquera aux disciples, la salle, \u00ab\u00a0ma salle – dit J\u00e9sus – o\u00f9 je vais manger la P\u00e2que avec mes disciples\u00a0\u00bb (v. 14). C\u2019est dans cette salle que les disciples \u00ab\u00a0pr\u00e9par\u00e8rent la P\u00e2que\u00a0\u00bb (v. 16).<\/em><\/p>\n

Dans la seconde section du r\u00e9cit (vv. 22-26), Marc nous raconte le dernier repas de J\u00e9sus. Ici, nous pouvons retrouver les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux qui caract\u00e9risent la f\u00eate juive. D\u2019abord, \u00e0 propos du pain, avec les quatre verbes\u00a0: \u00ab\u00a0prendre du pain, prononcer la b\u00e9n\u00e9diction – le rompre, le donner \u00bb (v. 22). Il s\u2019agit des verbes que Marc avait d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9s dans les r\u00e9cits de la multiplication des pains (Mc 6,41 et 8,6)[9]<\/strong><\/a>. Mais ici la nouveaut\u00e9, tr\u00e8s surprenante, est dans la phrase\u00a0: \u00ab Prenez, ceci est mon corps \u00bb. A travers ces mots, J\u00e9sus provoque un choc entre ce qui se voit et ce qui se dit. Ce corps que d\u2019autres veulent livrer \u00e0 la mort, J\u00e9sus le donne comme pain \u00e0 manger[10]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

A propos du vin, Marc – comme plus tard Matthieu 26,27 – parle de J\u00e9sus qui donne aux disciples une coupe unique, \u00ab\u00a0et ils burent, d\u2019elle, tous\u00a0\u00bb (v. 23). M\u00eame pour cette action, il y a une diff\u00e9rence par rapport au repas pascal des Juifs, l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e8re de famille offrait aux membres plusieurs coupes[11]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 J\u00e9sus, la coupe unique va pousser la communaut\u00e9 \u00e0 \u00eatre et \u00e0 rester unie. Et \u00e7a en buvant le sang, le sang que J\u00e9sus nous donne en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Ceci est mon sang, le sang de l\u2019alliance\u00a0\u00bb (v. 24). J\u00e9sus nous donne son sang, le sang \u00ab\u00a0vers\u00e9\u00a0\u00bb. Et ce verbe, en grec, \u00e9voque une mort violente. Et celui qui boit ce vin-sang, m\u00e9taphore vive de la vie donn\u00e9e par J\u00e9sus, participe \u00e0 l\u2019alliance que J\u00e9sus offre \u00ab\u00a0pour la multitude\u00a0\u00bb (v. 24)[12]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Enfin, les derniers mots de J\u00e9sus \u00e0 la fin du repas. J\u00e9sus annonce la proximit\u00e9 de sa mort et de son retour aupr\u00e8s du P\u00e8re, un d\u00e9part vers une condition nouvelle\u00a0: \u00ab\u00a0jamais plus je ne boirai du fruit de la vigne, jusqu\u2019au jour o\u00f9 je le boirai, nouveau, dans le Royaume de Dieu\u00a0\u00bb (v. 25). Quant aux ap\u00f4tres, en sortant \u00ab vers le mont des Oliviers\u00a0\u00bb, ils sont invit\u00e9s – nourris du corps et du sang de J\u00e9sus – \u00e0 s\u2019associer \u00e0 sa mort. Tout cela dans la continuit\u00e9 des repas pris avec le Christ, en c\u00e9l\u00e9brant la pr\u00e9sence du sauveur mort et ressuscit\u00e9, dans l\u2019attente du repas final[13]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ce r\u00e9cit, nous ne serons pas des auditeurs et des spectateurs passifs. Nous aussi, dans cette c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019eucharistie, nous allons manger, comme les disciples. Et dans ce repas, J\u00e9sus va nous donner son corps, sa vie solidaire, et son sang, le sang \u00ab\u00a0vers\u00e9 pour la multitude\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon <\/strong>Marc (14,<\/strong>12-16 et 22-26)<\/strong><\/p>\n

12<\/sup> C\u2019est le premier jour de la f\u00eate des Pains sans levain, le jour quand on sacrifie les agneaux pour la P\u00e2que. Les disciples disent \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab\u00a0O\u00f9 veux-tu que nous allions pr\u00e9parer pour que tu manges<\/strong> la P\u00e2que ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

13<\/sup> Et il envoie deux de ses disciples et il leur dit : \u00ab Allez dans la ville ; un homme viendra \u00e0 votre rencontre, portant une cruche d\u2019eau. Suivez-le. 14<\/sup> Il entrera dans une maison, et vous direz au propri\u00e9taire de la maison\u00a0: \u201cLe Ma\u00eetre dit : O\u00f9 est ma salle, o\u00f9 je vais manger<\/strong> la P\u00e2que avec mes disciples ?\u201d 15<\/sup> Et il vous montrera une grande chambre \u00e0 l\u2019\u00e9tage, garnie de coussins, toute pr\u00eate\u00a0: et l\u00e0, pr\u00e9parez la P\u00e2que pour nous\u00a0\u00bb. 16<\/sup> Et les disciples sortirent et all\u00e8rent \u00e0 la ville, et ils trouv\u00e8rent tout comme J\u00e9sus leur avait dit, et ils pr\u00e9par\u00e8rent la P\u00e2que.<\/p>\n

22<\/sup> Pendant le repas, J\u00e9sus – apr\u00e8s avoir pris du pain et prononc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction – le rompit, le leur donna et dit : \u00ab Prenez, ceci est mon corps \u00bb. 23<\/sup> Et, ayant pris une coupe et rendu gr\u00e2ce, il la leur donna et ils burent, d\u2019elle, tous. 24<\/sup> Et il leur dit : \u00ab Ceci est mon sang, le sang de l\u2019alliance, vers\u00e9 pour la multitude. 25<\/sup> En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis : jamais plus je ne boirai du fruit de la vigne, jusqu\u2019au jour o\u00f9 je le boirai, nouveau, dans le Royaume de Dieu \u00bb.<\/p>\n

26<\/sup> Apr\u00e8s avoir chant\u00e9 les psaumes de la f\u00eate, ils sortirent vers le mont des Oliviers.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

Aux creux de nos mains<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ceci est mon corps livr\u00e9 pour vous\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour vous, les Douze r\u00e9unis,<\/p>\n

pour vous qui \u00eates rassembl\u00e9s, aujourd\u2019hui\u00a0!<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au creux de nos mains,<\/p>\n

nous te recevons, J\u00e9sus, comme un pain.<\/p>\n

Mes fr\u00e8res connus et inconnus<\/p>\n

nous les recevons aussi de tes mains.<\/p>\n

Ils sont aussi ton corps et ce pain\u00a0:<\/p>\n

pain doux et savoureux de nos bonnes amiti\u00e9s<\/p>\n

pain dur et sec des rencontres sans communications<\/p>\n

pain d\u2019amertume de ceux qui nous ont bless\u00e9s.<\/p>\n

Ils sont aussi ton corps.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour nous\u00a0\u00bb, J\u00e9sus, tu es ce Corps livr\u00e9<\/p>\n

que l\u2019amour du P\u00e8re a ressuscit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour nous\u00a0\u00bb tu devins ce pain\u00a0!<\/p>\n

Pour que nous devenions un pain nourrissant\u00a0!<\/p>\n

Car ils ont faim[14]<\/a>.<\/p>\n

[Jacques Lancelot, pr\u00eatre fran\u00e7ais\u00a0: 1936-2020]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* La page de l\u2019Exode nous pr\u00e9sente l\u2019alliance comme un engagement surprenant de Dieu. Mais \u00e0 cet engagement gratuit de Dieu, le peuple doit r\u00e9pondre d\u2019une seule voix\u00a0: \u00ab\u00a0Toutes les paroles que Yhwh a prononc\u00e9es, nous les ferons\u00a0\u00bb. Que ces mots du peuple deviennent aussi nos mots et\u2026\u00a0nos actions.<\/p>\n

* Le psaume nous aide \u00e0 vivre diff\u00e9remment nos souffrances et aussi notre mort. Nous ne sommes pas – et nous ne serons pas – abandonn\u00e9(e)s dans la solitude. Car Dieu est et sera \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous. En effet, \u00ab\u00a0Il en co\u00fbte, aux yeux de Yhwh, de voir mourir ses fid\u00e8les\u00a0\u00bb. Et, apr\u00e8s notre mort, il ouvrira nos liens, comme il a ouvert les liens du po\u00e8te qui t\u2019a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0tu as ouvert mes liens\u00a0\u00bb. Tiens vivante en nous, Seigneur cette attitude de confiance.<\/p>\n

* J\u00e9sus, tu t\u2019es offert \u00e0 Dieu pour purifier \u00ab\u00a0notre conscience ab\u00eem\u00e9e par des actions qui conduisent \u00e0 la mort\u00a0\u00bb. Et maintenant, nous dit la lettre aux H\u00e9breux, nous pouvons \u00ab servir le Dieu vivant\u00a0\u00bb. Aide-nous \u00e0 servir Dieu en servant nos fr\u00e8res et s\u0153urs, pour construire ensemble la communaut\u00e9, ici au Centre et dans les quartiers.<\/p>\n

* La page de l\u2019\u00c9vangile nous invite \u00e0 la coh\u00e9rence. En effet, en c\u00e9l\u00e9brant l\u2019eucharistie, tu nous nourris avec ton corps et avec ton sang \u00ab\u00a0vers\u00e9 pour la multitude\u00a0\u00bb. Que la participation \u00e0 l\u2019eucharistie puisse nous donner la force de partager notre nourriture avec celles et ceux qui n\u2019en ont pas et \u00e0 engager notre vie pour les autres, un peu comme tu as fait pour nous.<\/p>\n

\u00a0<\/h5>\n
Pri\u00e8re eucharistique

<\/h5>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

Seigneur, tu nous d\u00e9passes, enti\u00e8rement,<\/p>\n

et tes interventions dans l\u2019histoire d\u2019une personne<\/p>\n

sont toujours surprenantes.<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait une surprise, lorsque tu as d\u00e9cid\u00e9<\/p>\n

de \u00ab\u00a0conclure une alliance avec Abram\u00a0\u00bb (Gen<\/em> 15,18)\u00a0;<\/p>\n

une surprise qui est comme un r\u00eave,<\/p>\n

une \u2018tard\u00e9ma\u2019 dit la Bible, une \u2018torpeur\u2019 (Gen<\/em> 15,12)<\/p>\n

apr\u00e8s laquelle, en se r\u00e9veillant, Abram se sent enti\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

Et toi, Seigneur, lorsque tu interviens pour un peuple\u2026<\/p>\n

Certains actes peuvent appara\u00eetre d\u00e9pourvus de toute signification\u00a0:<\/p>\n

pourquoi verser la moiti\u00e9 du sang, le sang d\u2019un animal,<\/p>\n

sur l\u2019autel et l\u2019autre moiti\u00e9 pour asperger le peuple\u00a0?<\/p>\n

Et c\u2019est seulement la parole de Mo\u00efse<\/p>\n

qui permet au peuple de comprendre que ce sang<\/p>\n

est \u00ab\u00a0le sang de l\u2019alliance que Yhwh a faite avec vous\u00a0\u00bb (Ex<\/em> 24,8).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

Seigneur, personne ne t\u2019a jamais vu (Jn<\/em> 1,18),<\/p>\n

et s\u2019approcher de toi c\u2019est impossible\u00a0:<\/p>\n

l\u00e0 o\u00f9 tu veux s\u00e9journer, pour nous c\u2019est l\u2019obscurit\u00e9 (1 Rois<\/em> 8,12).<\/p>\n

Et le temple\u00a0? Le proph\u00e8te nous le dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Yhwh \u00e9tait assis sur un tr\u00f4ne tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9\u00a0;<\/p>\n

seulement sa tra\u00eene, le bord inf\u00e9rieur de son manteau, remplissait le temple\u00a0\u00bb (Is <\/em>6,1).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

Et dans le temple, dans sa partie intime,<\/p>\n

tu restais inaccessible\u00a0: m\u00eame les pr\u00eatres ne pouvaient pas y entrer.<\/p>\n

Seulement le grand-pr\u00eatre, une fois par an,<\/p>\n

pouvait y entrer \u00ab\u00a0pour apporter du sang<\/p>\n

– le sang d\u2019un animal – et l\u2019offrir \u00e0 Dieu,<\/p>\n

pour lui-m\u00eame et pour les fautes du peuple\u00a0\u00bb (H\u00e9<\/em> 9,7).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ensemble<\/u><\/em><\/p>\n

Mais est-ce que tu habites, Seigneur, dans le temple,<\/p>\n

dans une maison construite par des humains\u00a0?<\/p>\n

Avec notre immense surprise, la Bible nous dit<\/p>\n

que celui qui est \u00ab\u00a0le seul Dieu et P\u00e8re de tous demeure\u2026 en tous\u00a0\u00bb (Eph<\/em> 4,6).<\/p>\n

Et ceci gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab\u00a0Celui qui est descendu du ciel<\/p>\n

et qui est mont\u00e9 plus haut que tous les cieux,<\/p>\n

afin de remplir l\u2019univers\u00a0\u00bb (Eph<\/em> 4,10).<\/p>\n

Cette surprise nous d\u00e9passe. Nous ne pouvons<\/p>\n

que l\u2019exprimer en chantant\u00a0: Saint, saint, saint\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

J\u00e9sus, tu es venu au nom du Seigneur.<\/p>\n

Tu es n\u00e9 en Isra\u00ebl, et tu as pris sur toi<\/p>\n

les souffrances de ton peuple, des hommes et des femmes,<\/p>\n

mais aussi des pa\u00efens. L\u2019\u00c9vangile nous le dit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est lui qui a pris nos infirmit\u00e9s<\/p>\n

et s\u2019est charg\u00e9 de nos maladies\u00a0\u00bb (Mt<\/em> 8,17).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

J\u00e9sus, tu as accompli aussi la parole du proph\u00e8te\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce sont nos souffrances qu\u2019il porte<\/p>\n

et c\u2019est pour nous qu\u2019il \u00e9prouve la douleur\u00a0\u00bb (Is<\/em> 53,4).<\/p>\n

Et c\u2019est ainsi que tu as offert toi-m\u00eame au P\u00e8re,<\/p>\n

comme une victime sans d\u00e9faut,<\/p>\n

pour purifier nos consciences<\/p>\n

ab\u00eem\u00e9es par des actions qui conduisent \u00e0 la mort\u00a0 (H\u00e9<\/em> 9,14).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

Voil\u00e0 comment tu as offert ton corps, ta vie solidaire,<\/p>\n

un pain partag\u00e9 qui fait de nous une seule famille,<\/p>\n

et voil\u00e0 comment tu as offert ton sang,<\/p>\n

et tu nous as \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9(e)s pour toujours\u00a0\u00bb (H\u00e9<\/em> 9,12).<\/p>\n

Tu as accompli le r\u00f4le du grand-pr\u00eatre,<\/p>\n

mais d\u2019une fa\u00e7on nouvelle.<\/p>\n

Le grand-pr\u00eatre offrait \u00e0 Dieu le sang d\u2019un animal,<\/p>\n

toi, tu as offert ton sang, ton sang qui est vie et qui donne vie.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

Et, \u00e0 la veille de ta mort, avec les tiens,<\/p>\n

tu as voulu partager encore une fois la table,<\/p>\n

tu as voulu les encourager \u00e0 rester fid\u00e8les \u00e0 toi<\/p>\n

et \u00e0 mettre leur espoir en Dieu, le Dieu que souffre<\/p>\n

devant la mort de ses fid\u00e8les (Ps <\/em>116,15)<\/p>\n

et qui n\u2019abandonne personne dans la mort.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Pr\u00eatres<\/u><\/em><\/p>\n

Et tandis qu\u2019ils mangeaient ensemble,<\/p>\n

\u00ab ayant pris du pain et prononc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction,<\/p>\n

il le rompit et le leur donna et dit :<\/p>\n

Prenez, ceci est mon corps, ma vie solidaire.<\/p>\n

Et ayant pris une coupe et rendu gr\u00e2ce,<\/p>\n

il la leur donna, et ils burent, d\u2019elle, tous.<\/p>\n

Et il leur dit : Ceci est mon sang,<\/p>\n

le sang de l\u2019alliance,<\/p>\n

qui va \u00eatre vers\u00e9 pour la multitude.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis,<\/p>\n

je ne boirai plus du produit de la vigne<\/p>\n

jusqu\u2019\u00e0 ce jour-l\u00e0 o\u00f9 je le boirai, nouveau,<\/p>\n

dans le Royaume de Dieu.<\/p>\n

Et, ayant chant\u00e9 des psaumes, ils sortirent<\/p>\n

pour le mont des Oliviers \u00bb (Mc<\/em> 14,22-26)<\/p>\n

et J\u00e9sus vers sa mort, vers le don de sa vie.<\/p>\n

Il est grand le myst\u00e8re de la foi :<\/p>\n

Nous proclamons ta mort\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

J\u00e9sus, \u00e0 nous et \u00e0 nos s\u0153urs donne aujourd\u2019hui encore<\/p>\n

l\u2019Esprit que tu as livr\u00e9 en mourant (Jn<\/em> 19,30).<\/p>\n

C\u2019est l\u2019Esprit qui nous permettra,<\/p>\n

\u00e0 nous – hommes et femmes de la nouvelle alliance –<\/p>\n

de mettre en pratique la parole de Dieu<\/p>\n

et de r\u00e9pondre, d\u2019une seule voix,<\/p>\n

comme au jour de la premi\u00e8re alliance\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toutes les paroles que Yhwh a prononc\u00e9es, nous les ferons\u00a0\u00bb (Ex<\/em> 24,3).<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

J\u00e9sus notre fr\u00e8re, sur notre communaut\u00e9<\/p>\n

et sur les communaut\u00e9s dispers\u00e9es partout dans le monde<\/p>\n

r\u00e9pands ton Esprit avec largesse.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019Esprit qui t\u2019a soutenu pendant ta vie,<\/p>\n

c\u2019est l\u2019Esprit qui nous aidera<\/p>\n

\u00e0 voir les peines de nos fr\u00e8res<\/p>\n

et \u00e0 les partager un peu comme tu as fait.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ensemble<\/u><\/em><\/p>\n

Que ton Esprit, Esprit de force et de consolation,<\/p>\n

encourage aussi les responsables des communaut\u00e9s\u00a0:<\/p>\n

ceux qui animent aujourd\u2019hui notre communaut\u00e9<\/p>\n

et ceux qui l\u2019ont anim\u00e9e au pass\u00e9<\/p>\n

et qui ont, aujourd\u2019hui, d\u2019autres engagements.<\/p>\n

Que nous puissions, un jour, nous rencontrer<\/p>\n

– \u00e0 nouveau tous et toutes ensemble –<\/p>\n

au \u2018Centre jeunes du ciel\u2019, \u00e0 la table de ton P\u00e8re,<\/p>\n

pour boire – avec toi – le vin nouveau dans le Royaume.<\/p>\n

Et pour \u00eatre accueilli(e)s \u00e0 cette table,<\/p>\n

nous voulons nous pardonner les uns les autres<\/p>\n

et chanter ensemble\u00a0: Notre P\u00e8re\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re finale<\/h5>\n

Seigneur J\u00e9sus, tu es un pain rompu<\/p>\n

et ce repas eucharistique est la terre de notre foi retrouv\u00e9e,<\/p>\n

de notre esp\u00e9rance retrouv\u00e9e,<\/p>\n

de notre amour compris d\u2019une fa\u00e7on nouvelle.<\/p>\n

Donne-nous d\u2019annoncer ta r\u00e9surrection,<\/p>\n

d\u2019\u00eatre un pain rompu,<\/p>\n

d\u2019\u00eatre un pain allum\u00e9 par ton feu<\/p>\n

dans la nuit du monde.<\/p>\n

Permets que, soutenu(e)s par ton sang vers\u00e9,<\/p>\n

nous puissions t\u00e9moigner du commandement nouveau,<\/p>\n

l\u2019amour qui pardonne[15]<\/a>.<\/p>\n

[Carlo Maria Martini, cardinal, Italie: 1927-2012]

<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. M. Noth, Esodo. Traduzione e commento<\/em>, Paideia, Brescia, 1977, p. 246.<\/p>\n

[2]<\/a> M. Priotto, Esodo. Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano, 2014, p. 466.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 116<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 295s.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. G. Ravasi, I Salmi. Introduzione, testo e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo, 2006, p. 490.<\/p>\n

[5]<\/a> C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei. Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano 2005, pp. 367ss.<\/p>\n

[6]<\/a> Ch. Grappe, \u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 1031s.<\/p>\n

[7]<\/a> Ici, le texte grec pr\u00e9sente deux variantes\u00a0: \u00ab\u00a0les biens \u00e0 venir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0les biens d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents\u00a0\u00bb. Cf. F. Urso, Lettera agli Ebrei. <\/em>Introduzione, traduzione e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2014, p. 126.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. A. Guida, Vangelo secondo Marco. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 710.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. Ibid<\/em>., p. 714s. Pour d\u2019autres d\u00e9tails sur ces verbes, cf. J. Jeremias, Le parole dell\u2019ultima cena<\/em>, Paideia, Brescia, 1973, p. 213ss.<\/p>\n

[10]<\/a> Ainsi C. Focant, \u00c9vangile de Marc<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 229.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. S. Grasso, Il Vangelo di Matteo: commento esegetico e teologico<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 2014, p. 746. D\u2019autres informations et t\u00e9moignages dans H. L. Strack – P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, Band IV. <\/em>Erster Teil<\/em>, Beck, M\u00fcnchen, 1986, p. 58ss.<\/p>\n

[12]<\/a> Ainsi C. Focant, Evangile de Marc<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 229.<\/p>\n

[13]<\/a> Ainsi P. Lamarche, Evangile de Marc. Commentaire<\/em>, Gabalda, Paris, 1996, p. 317.<\/p>\n

[14]<\/a> Le grand livre des pri\u00e8res. Textes choisis et pr\u00e9sent\u00e9s<\/em> par C. Florence et la r\u00e9daction de Prier, avec la collaboration de M. Siemek, Prier – Descl\u00e9e de Brouwer, Paris, 2010, p. 311.<\/p>\n

[15]<\/a> C. M. Martini, Invocare il Padre. Preghiere<\/em>, EDB, Bologna, 2012, p. 116.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Le Corps et le Sang du Christ\u00a0: une vie donn\u00e9e<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

\u201cExode<\/em>\u201d en grec signifie <\/em>\u201csortie<\/em>\u201d, et le livre de l\u2019Exode nous raconte l\u2019intervention de Dieu qui permet \u00e0 Isra\u00ebl de sortir d\u2019une p\u00e9riode d\u2019esclavage en \u00c9gypte. Mais, dans le m\u00eame livre, il y a aussi un autre point fondamental\u00a0: Dieu se manifeste sur le mont Sina\u00ef, il donne au peuple les dix paroles, les commandements, et il conclut une alliance avec lui.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 la lecture de ce matin, elle pr\u00e9sente deux moments.<\/em><\/p>

Il y a d\u2019abord (vv. 3-4a) une <\/em>\u201cliturgie de la parole<\/em>\u201d. C\u2019est la proclamation, faite par Mo\u00efse, de la parole de Dieu. Comme r\u00e9ponse \u00e0 cette annonce, le peuple s\u2019engage\u00a0: \u00ab\u00a0Toutes les paroles que Yhwh a prononc\u00e9es, nous les ferons\u00a0\u00bb (v. 3). Et cette liturgie se termine avec Mo\u00efse qui met par \u00e9crit \u00ab\u00a0<\/em>toutes les paroles de Yhwh\u00a0\u00bb. L\u2019insistance - dans cette narration - est sur l\u2019adjectif \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb qui revient cinq fois. Toutes les paroles de Yhwh sont annonc\u00e9es par Mo\u00efse, sont accept\u00e9es par tout le peuple, sont mises par \u00e9crit. Aucune de ces paroles ne se perd.<\/em><\/p>

Le jour suivant, il y a une <\/em>\u201cliturgie de l\u2019alliance dans le sang\u201d (vv. 4b-8). Elle commence avec la construction d\u2019un autel\u00a0: Mo\u00efse dresse douze pierres, douze comme les douze tribus d\u2019Isra\u00ebl. Et sur cet autel, en suivant les indications de Mo\u00efse, des jeunes offrent \u00e0 Dieu des sacrifices. Quant au sang des animaux sacrifi\u00e9s, il est vers\u00e9 - en partie - sur l\u2019autel, tandis qu\u2019avec l\u2019autre partie Mo\u00efse asperge le peuple. De cette fa\u00e7on, le sang devient le signe du lien qui lie les deux parties qui s\u2019engagent dans l\u2019alliance[1]<\/strong><\/a>\u00a0: Dieu, repr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019autel, et le peuple. Et Mo\u00efse peut conclure en expliquant\u00a0la signification du sang\u00a0: \u00ab\u00a0Voici le sang de l\u2019alliance que Yhwh a faite avec vous sur la base de toutes ces paroles\u00a0\u00bb (v. 8). Toujours \u00e0 travers les paroles et les actions de Mo\u00efse, on voit le lien intime entre \u00ab le livre de l\u2019alliance\u00a0\u00bb (v. 7) et \u00ab\u00a0le sang de l\u2019alliance\u00a0\u00bb (v. 8). Et les actions de Mo\u00efse, avec la r\u00e9p\u00e9tition du verbe \u00ab\u00a0prendre\u00a0\u00bb, soulignent cette unit\u00e9 entre le livre et le sang\u00a0: Mo\u00efse \u00ab\u00a0prend\u00a0\u00bb le livre de l\u2019alliance et il \u00ab\u00a0prend\u00a0\u00bb le sang pour asperger le peuple. Le livre de l\u2019alliance, proclam\u00e9 par Mo\u00efse et accueilli par le peuple dans cette c\u00e9l\u00e9bration, fait de ce sang le sang de l\u2019alliance. C\u2019est une alliance qui s\u2019accomplit sur la base d\u2019une parole offerte et accueillie, une alliance sous le signe du sang[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Du livre de l\u2019Exode (24,3-8)<\/strong><\/p>

3<\/sup> Et vint, Mo\u00efse, rapporter au peuple toutes les paroles de Yhwh<\/strong> et toutes les r\u00e8gles. Et r\u00e9pondit, tout le peuple, d\u2019une seule voix : \u00ab\u00a0Toutes les paroles<\/strong> que Yhwh a prononc\u00e9es<\/strong>, nous les ferons\u00a0\u00bb. 4<\/sup> Et \u00e9crivit, Mo\u00efse, toutes les paroles de Yhwh<\/strong>.<\/p>

Et il se leva t\u00f4t, le matin, et il construisit un autel au pied de la montagne, et il dressa douze pierres, une pour chaque tribu d\u2019Isra\u00ebl. 5<\/sup> Et il envoya des jeunes, parmi les fils d\u2019Isra\u00ebl. Et ils offrirent des sacrifices complets\u00a0; et ils sacrifi\u00e8rent aussi - comme sacrifices de paix pour Yhwh - des taureaux.<\/p>

6 <\/sup>Et prend<\/u>, Mo\u00efse, la moiti\u00e9 du sang et il la met dans des coupes ; et l\u2019autre moiti\u00e9 du sang il la verse sur l\u2019autel. 7<\/sup> Et il prend<\/u> le livre de l\u2019alliance<\/em> et il le lit \u00e0 haute voix devant le peuple. Et les Isra\u00e9lites disent\u00a0: \u00ab Tout ce que Yhwh a dit, nous le ferons et nous l\u2019\u00e9couterons\u00a0\u00bb. 8<\/sup> Et prend<\/u>, Mo\u00efse, le sang et il asperge le peuple et il dit : \u00ab Voici le sang de l\u2019alliance<\/em> que Yhwh a faite avec vous sur la base de toutes ces paroles\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 116<\/h5>

Le psaume 116 pr\u00e9sente deux mouvements[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Dans le premier (vv. 1-11), le po\u00e8te fait une d\u00e9claration d\u2019amour et de remerciement \u00e0 Dieu. En effet, le po\u00e8te a v\u00e9cu une situation d\u2019angoisse, une angoisse mortelle, et Dieu l\u2019a lib\u00e9r\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi il fait appel au nom de Dieu (v. 4) pour le remercier.<\/em><\/p>

Dans le deuxi\u00e8me mouvement (vv. 12-19), le po\u00e8te s\u2019interroge sur comment remercier Dieu. Il veut \u00e9lever \u00e0 Dieu une coupe,\u00a0la coupe du salut et appeler le nom de Yhwh. (v. 13). Et cette action, il va l\u2019accomplir dans le temple et devant tout le peuple (vv. 14.18s).<\/em><\/p>

Ce deuxi\u00e8me mouvement, que nous ne lirons pas en entier ce matin, contient des affirmations fondamentales[4]<\/strong><\/a>. La premi\u00e8re concerne Dieu\u00a0: Dieu ne peut pas rester indiff\u00e9rent devant la mort de ses fid\u00e8les (v. 15). La deuxi\u00e8me affirmation concerne la personne qui prie le psaume, donc l\u2019ancien po\u00e8te mais aussi chacune et chacun de nous\u00a0: \u00ab\u00a0moi je suis ton serviteur \u00bb (v. 16). Enfin\u00a0: dans notre condition de serviteurs et de servantes de Dieu, nous pouvons regarder vers l\u2019avenir avec confiance\u00a0: avec J\u00e9sus, que Dieu a relev\u00e9 de la mort, nous pouvons dire \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Tu as ouvert mes liens\u00a0\u00bb, tu nous d\u00e9lieras des liens de la mort. \u00c9coutons donc, pleine confiance, cette partie du Psaume.<\/em><\/p>

Et - comme refrain - nous allons exprimer \u00e0 Dieu toute notre confiance avec les mots du po\u00e8te au verset 13 (et en partie au v. 17)\u00a0:<\/em><\/p>

J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut
<\/strong>et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 116 (versets 12-13 15-16ac 17-18)<\/strong><\/p>

12<\/sup> Comment rendrai-je \u00e0 Yhwh<\/p>

tout le bien qu\u2019il m\u2019a fait ?<\/p>

13<\/sup> J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut<\/p>

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai<\/u>.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut<\/strong><\/p>

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai.<\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

15<\/sup> Il en co\u00fbte, aux yeux de Yhwh,<\/p>

de voir mourir ses fid\u00e8les.<\/p>

16ac<\/sup> Je t\u2019en prie, Yhwh, car moi je suis ton serviteur,<\/p>

et tu as ouvert mes liens.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut<\/strong><\/p>

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai.<\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

17<\/sup> Pour toi, je sacrifierai un sacrifice d\u2019action de gr\u00e2ce<\/p>

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai<\/u>.<\/p>

18<\/sup> Mes promesses \u00e0<\/em> Yhwh j\u2019accomplirai,<\/p>

et en pr\u00e9sence de tout son peuple.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: J\u2019\u00e9l\u00e8verai la coupe du salut<\/strong><\/p>

et le nom de Yhwh j\u2019invoquerai.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

C\u2019est probablement vers les ann\u00e9es 80 ou 90 du premier si\u00e8cle qu\u2019un chr\u00e9tien \u00e9crit celle qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux\u00a0\u00bb. Les destinataires ne sont pas des H\u00e9breux. Ils sont des chr\u00e9tiens d\u2019Asie Mineure (l\u2019actuelle Turquie), peut-\u00eatre d\u2019origine juive ou familiaris\u00e9s avec l\u2019h\u00e9bra\u00efsme.<\/em><\/p>

A ces personnes, l\u2019auteur montre Dieu qui constitue et \u201cinstalle<\/em>\u201d J\u00e9sus comme l\u2019unique et vrai grand-pr\u00eatre[5]<\/strong><\/a>. Et c\u2019est un changement radical par rapport \u00e0 ce qui se passait avec les grands-pr\u00eatres dans le temple de J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>

Pour s\u2019expliquer, l\u2019auteur vient de d\u00e9crire la structure du sanctuaire, la tente qui accompagnait les Juifs dans le d\u00e9sert et qui est devenue le mod\u00e8le pour le temple de J\u00e9rusalem. Cette structure se composait de deux parties\u00a0: les pr\u00eatres c\u00e9l\u00e9braient le culte, r\u00e9guli\u00e8rement, dans la premi\u00e8re partie. Dans la deuxi\u00e8me c\u2019\u00e9tait seulement le grand-pr\u00eatre qui entrait, une fois par an, pour offrir le sang d\u2019un animal. Et l\u2019\u00c9p\u00eetre souligne l\u2019unicit\u00e9 de ce rite annuel pour pr\u00e9parer ses lecteurs \u00e0 l\u2019unique offrande (v. 12) que le Christ a faite de soi-m\u00eame \u00e0 Dieu[6]<\/strong><\/a> \u00ab\u00a0pour nous accorder les biens \u00e0 venir\u00a0\u00bb (v. 11)[7]<\/strong><\/a>. En plus\u00a0: si le pr\u00eatre pr\u00e9sentait \u00e0 Dieu le sang d\u2019un animal, le Christ, le seul et vrai Grand-pr\u00eatre, a offert son propre sang, le sang de la nouvelle alliance.<\/em><\/p>

Et enfin\u00a0: si les sacrifices de l\u2019ancienne alliance purifiaient seulement des corps, le sang offert par le Christ purifie aussi nos consciences (v. 14). Et c\u2019est ainsi que nous pouvons vraiment \u00ab\u00a0servir le Dieu vivant\u00a0\u00bb (v. 14).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux (9,11-15)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res, 11<\/sup> le Christ est venu comme grand-pr\u00eatre pour nous accorder les biens \u00e0 venir. Il est pass\u00e9 par une tente plus grande et plus parfaite. Celle-ci n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 faite par des mains humaines, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle n\u2019appartient pas \u00e0 notre monde cr\u00e9\u00e9. 12<\/sup> Le Christ est entr\u00e9 une fois pour toutes dans le lieu saint, aupr\u00e8s de Dieu. Il n\u2019a pas offert le sang des boucs et des jeunes taureaux, mais il a offert son sang \u00e0 lui<\/strong>, et il nous a lib\u00e9r\u00e9s pour toujours.<\/p>

13<\/sup> Le sang des boucs et des taureaux et les cendres de la vache br\u00fbl\u00e9e, on les r\u00e9pand sur les personnes impures\u00a0en purifiant ainsi leurs corps<\/strong>. 14<\/sup> Si cela est vrai, le sang du Christ doit \u00eatre encore beaucoup plus puissant. En effet, par l\u2019Esprit Saint, le Christ s\u2019est offert lui-m\u00eame \u00e0 Dieu, comme une victime sans d\u00e9faut. Ainsi il purifiera notre conscience<\/strong> ab\u00eem\u00e9e par des actions qui conduisent \u00e0 la mort. Alors, nous pourrons servir le Dieu vivant. 15 <\/sup>C\u2019est pourquoi le Christ est l\u2019interm\u00e9diaire pour une alliance nouvelle<\/strong>. En effet, il est mort pour lib\u00e9rer les \u00eatres humains des fautes commises quand ils \u00e9taient soumis \u00e0 la premi\u00e8re alliance<\/strong>. Alors ceux que Dieu a appel\u00e9s peuvent recevoir les biens qu\u2019il a promis et qui durent toujours.<\/p>

\u00a0<\/p>

S\u00e9quence\u00a0: Lauda Sion<\/em><\/strong><\/h5>

Le \u00ab\u00a0Lauda Sion\u00a0\u00bb est une s\u00e9quence latine compos\u00e9e, vers l\u2019ann\u00e9e 1264, par saint Thomas d\u2019Aquin. C\u2019est \u00e0 lui que le pape Urbain IV avait demand\u00e9 de composer cette louange de l\u2019eucharistie, \u00ab\u00a0Corps et Sang du Christ\u00a0\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Sion, c\u00e9l\u00e8bre ton Sauveur,<\/p>

chante ton chef et ton pasteur<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 par des hymnes et des chants.<\/p>

\u00a0<\/p>

Tant que tu peux, tu dois oser,<\/p>

car il d\u00e9passe tes louanges,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 tu ne peux trop le louer.<\/p>

\u00a0<\/p>

Le Pain vivant, le Pain de vie,<\/p>

il est aujourd\u2019hui propos\u00e9<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 comme objet de tes louanges.<\/p>

\u00a0<\/p>

Au repas sacr\u00e9 de la C\u00e8ne,<\/p>

il est bien vrai qu\u2019il fut donn\u00e9<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 au groupe des douze fr\u00e8res.<\/p>

\u00a0<\/p>

Louons-le<\/p>

\u00e0 voix pleine et forte,<\/p>

que soit joyeuse et rayonnante<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019all\u00e9gresse de nos c\u0153urs !<\/p>

\u00a0<\/p>

C\u2019est en effet la journ\u00e9e solennelle<\/p>

o\u00f9 nous f\u00eatons de ce banquet divin<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la premi\u00e8re institution.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c0 ce banquet du nouveau Roi,<\/p>

la P\u00e2que de la Loi nouvelle<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 met fin \u00e0 la P\u00e2que ancienne.<\/p>

\u00a0<\/p>

L\u2019ordre ancien c\u00e8de sa place au nouveau,<\/p>

la r\u00e9alit\u00e9 chasse l\u2019ombre,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 et la lumi\u00e8re, la nuit.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ce que fit le Christ \u00e0 la C\u00e8ne,<\/p>

il ordonna qu\u2019en sa m\u00e9moire<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 nous le fassions apr\u00e8s lui.<\/p>

\u00a0<\/p>

Instruits par son pr\u00e9cepte saint,<\/p>

nous consacrons le pain, le vin,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 en victime de salut.<\/p>

\u00a0<\/p>

C\u2019est un dogme pour les chr\u00e9tiens<\/p>

que le pain se change en son corps,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que le vin devient son sang.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ce qu\u2019on ne peut comprendre et voir,<\/p>

notre foi ose l\u2019affirmer,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 hors des lois de la nature.<\/p>

\u00a0<\/p>

L\u2019une et l\u2019autre de ces esp\u00e8ces,<\/p>

qui ne sont que de purs signes,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 voilent un r\u00e9el divin.<\/p>

\u00a0<\/p>

Sa chair nourrit, son sang abreuve,<\/p>

mais le Christ tout entier demeure<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 sous chacune des esp\u00e8ces.<\/p>

\u00a0<\/p>

On le re\u00e7oit sans le briser,<\/p>

le rompre ni le diviser ;<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 il est re\u00e7u tout entier.<\/p>

\u00a0<\/p>

Qu\u2019un seul ou mille communient,<\/p>

il se donne \u00e0 l\u2019un comme aux autres,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 il nourrit sans dispara\u00eetre.<\/p>

\u00a0<\/p>

Bons et mauvais le consomment,<\/p>

mais pour un sort bien diff\u00e9rent,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pour la vie ou pour la mort.<\/p>

\u00a0<\/p>

Mort des p\u00e9cheurs, vie pour les justes ;<\/p>

vois : ils prennent pareillement ;<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 quel r\u00e9sultat diff\u00e9rent !<\/p>

\u00a0<\/p>

Si l\u2019on divise les esp\u00e8ces,<\/p>

n\u2019h\u00e9site pas, mais souviens-toi<\/p>

qu\u2019il est pr\u00e9sent dans un fragment<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 aussi bien que dans le tout.<\/p>

\u00a0<\/p>

Le signe seul est partag\u00e9,<\/p>

le Christ n\u2019est en rien divis\u00e9,<\/p>

ni sa taille ni son \u00e9tat<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 n\u2019ont en rien diminu\u00e9.<\/p>

\u00a0<\/p>

* Le voici, le pain des anges,<\/p>

il est le pain de l\u2019homme en route,<\/p>

le vrai pain des enfants de Dieu,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 qu\u2019on ne peut jeter aux chiens.<\/p>

\u00a0<\/p>

D\u2019avance il fut annonc\u00e9<\/p>

par Isaac en sacrifice,<\/p>

par l\u2019agneau pascal immol\u00e9,<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 par la manne de nos p\u00e8res.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00d4 bon Pasteur, notre vrai pain,<\/p>

\u00f4 J\u00e9sus, aie piti\u00e9 de nous,<\/p>

nourris-nous et prot\u00e8ge-nous,<\/p>

fais-nous voir les biens \u00e9ternels<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 dans la terre des vivants.<\/p>

\u00a0<\/p>

Toi qui sais tout et qui peux tout,<\/p>

toi qui sur terre nous nourris,<\/p>

conduis-nous au banquet du ciel<\/p>

et donne-nous ton h\u00e9ritage,<\/p>

\u00a0\u00a0 en compagnie de tes saints.<\/p>

Amen.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

La premi\u00e8re lecture nous parlait de Dieu qui a fait alliance avec son peuple\u00a0: c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re alliance, une alliance dans le sang des animaux sacrifi\u00e9s. Et le psaume nous parlait d\u2019une coupe, la coupe du salut.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 la lettre aux H\u00e9breux, elle insiste sur la relation entre la premi\u00e8re alliance et une alliance nouvelle, une alliance dans laquelle c\u2019est J\u00e9sus qui donne son sang pour nous lib\u00e9rer de nos fautes.<\/em><\/p>

Et l\u2019\u00c9vangile de ce matin nous parle de la P\u00e2que, \u00ab\u00a0le jour quand on sacrifie les agneaux pour la P\u00e2que\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>

Dans une premi\u00e8re section (vv. 12-16), Marc nous raconte les pr\u00e9paratifs pour cette f\u00eate. Comme le r\u00e9cit de l\u2019entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem (Mc 11,1-11), notre\u00a0page pr\u00e9sente des similitudes avec une page de l\u2019Ancien Testament[8]<\/strong><\/a>\u00a0: le r\u00e9cit de Samuel qui annonce \u00e0 Sa\u00fcl qu\u2019il rencontrera des personnes avec des pains et du vin. Gr\u00e2ce \u00e0 ces personnes et au don de l\u2019esprit, Sa\u00fcl pourra constater que Dieu est avec lui (1 Samuel 10,3-7). Quant \u00e0 J\u00e9sus, dans le r\u00e9cit de ce matin, il annonce aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Allez dans la ville ; un homme viendra \u00e0 votre rencontre, portant une cruche d\u2019eau. Suivez-le\u00a0\u00bb (v. 13). Et cet homme indiquera aux disciples, la salle, \u00ab\u00a0ma salle - dit J\u00e9sus - o\u00f9 je vais manger la P\u00e2que avec mes disciples\u00a0\u00bb (v. 14). C\u2019est dans cette salle que les disciples \u00ab\u00a0pr\u00e9par\u00e8rent la P\u00e2que\u00a0\u00bb (v. 16).<\/em><\/p>

Dans la seconde section du r\u00e9cit (vv. 22-26), Marc nous raconte le dernier repas de J\u00e9sus. Ici, nous pouvons retrouver les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux qui caract\u00e9risent la f\u00eate juive. D\u2019abord, \u00e0 propos du pain, avec les quatre verbes\u00a0: \u00ab\u00a0prendre du pain, prononcer la b\u00e9n\u00e9diction - le rompre, le donner \u00bb (v. 22). Il s\u2019agit des verbes que Marc avait d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9s dans les r\u00e9cits de la multiplication des pains (Mc 6,41 et 8,6)[9]<\/strong><\/a>. Mais ici la nouveaut\u00e9, tr\u00e8s surprenante, est dans la phrase\u00a0: \u00ab Prenez, ceci est mon corps \u00bb. A travers ces mots, J\u00e9sus provoque un choc entre ce qui se voit et ce qui se dit. Ce corps que d\u2019autres veulent livrer \u00e0 la mort, J\u00e9sus le donne comme pain \u00e0 manger[10]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

A propos du vin, Marc - comme plus tard Matthieu 26,27 - parle de J\u00e9sus qui donne aux disciples une coupe unique, \u00ab\u00a0et ils burent, d\u2019elle, tous\u00a0\u00bb (v. 23). M\u00eame pour cette action, il y a une diff\u00e9rence par rapport au repas pascal des Juifs, l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e8re de famille offrait aux membres plusieurs coupes[11]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 J\u00e9sus, la coupe unique va pousser la communaut\u00e9 \u00e0 \u00eatre et \u00e0 rester unie. Et \u00e7a en buvant le sang, le sang que J\u00e9sus nous donne en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Ceci est mon sang, le sang de l\u2019alliance\u00a0\u00bb (v. 24). J\u00e9sus nous donne son sang, le sang \u00ab\u00a0vers\u00e9\u00a0\u00bb. Et ce verbe, en grec, \u00e9voque une mort violente. Et celui qui boit ce vin-sang, m\u00e9taphore vive de la vie donn\u00e9e par J\u00e9sus, participe \u00e0 l\u2019alliance que J\u00e9sus offre \u00ab\u00a0pour la multitude\u00a0\u00bb (v. 24)[12]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Enfin, les derniers mots de J\u00e9sus \u00e0 la fin du repas. J\u00e9sus annonce la proximit\u00e9 de sa mort et de son retour aupr\u00e8s du P\u00e8re, un d\u00e9part vers une condition nouvelle\u00a0: \u00ab\u00a0jamais plus je ne boirai du fruit de la vigne, jusqu\u2019au jour o\u00f9 je le boirai, nouveau, dans le Royaume de Dieu\u00a0\u00bb (v. 25). Quant aux ap\u00f4tres, en sortant \u00ab vers le mont des Oliviers\u00a0\u00bb, ils sont invit\u00e9s - nourris du corps et du sang de J\u00e9sus - \u00e0 s\u2019associer \u00e0 sa mort. Tout cela dans la continuit\u00e9 des repas pris avec le Christ, en c\u00e9l\u00e9brant la pr\u00e9sence du sauveur mort et ressuscit\u00e9, dans l\u2019attente du repas final[13]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ce r\u00e9cit, nous ne serons pas des auditeurs et des spectateurs passifs. Nous aussi, dans cette c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019eucharistie, nous allons manger, comme les disciples. Et dans ce repas, J\u00e9sus va nous donner son corps, sa vie solidaire, et son sang, le sang \u00ab\u00a0vers\u00e9 pour la multitude\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019\u00c9vangile selon <\/strong>Marc (14,<\/strong>12-16 et 22-26)<\/strong><\/p>

12<\/sup> C\u2019est le premier jour de la f\u00eate des Pains sans levain, le jour quand on sacrifie les agneaux pour la P\u00e2que. Les disciples disent \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab\u00a0O\u00f9 veux-tu que nous allions pr\u00e9parer pour que tu manges<\/strong> la P\u00e2que ?\u00a0\u00bb<\/p>

13<\/sup> Et il envoie deux de ses disciples et il leur dit : \u00ab Allez dans la ville ; un homme viendra \u00e0 votre rencontre, portant une cruche d\u2019eau. Suivez-le. 14<\/sup> Il entrera dans une maison, et vous direz au propri\u00e9taire de la maison\u00a0: \u201cLe Ma\u00eetre dit : O\u00f9 est ma salle, o\u00f9 je vais manger<\/strong> la P\u00e2que avec mes disciples ?\u201d 15<\/sup> Et il vous montrera une grande chambre \u00e0 l\u2019\u00e9tage, garnie de coussins, toute pr\u00eate\u00a0: et l\u00e0, pr\u00e9parez la P\u00e2que pour nous\u00a0\u00bb. 16<\/sup> Et les disciples sortirent et all\u00e8rent \u00e0 la ville, et ils trouv\u00e8rent tout comme J\u00e9sus leur avait dit, et ils pr\u00e9par\u00e8rent la P\u00e2que.<\/p>

22<\/sup> Pendant le repas, J\u00e9sus - apr\u00e8s avoir pris du pain et prononc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction - le rompit, le leur donna et dit : \u00ab Prenez, ceci est mon corps \u00bb. 23<\/sup> Et, ayant pris une coupe et rendu gr\u00e2ce, il la leur donna et ils burent, d\u2019elle, tous. 24<\/sup> Et il leur dit : \u00ab Ceci est mon sang, le sang de l\u2019alliance, vers\u00e9 pour la multitude. 25<\/sup> En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis : jamais plus je ne boirai du fruit de la vigne, jusqu\u2019au jour o\u00f9 je le boirai, nouveau, dans le Royaume de Dieu \u00bb.<\/p>

26<\/sup> Apr\u00e8s avoir chant\u00e9 les psaumes de la f\u00eate, ils sortirent vers le mont des Oliviers.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

Aux creux de nos mains<\/strong><\/p>

\u00ab\u00a0Ceci est mon corps livr\u00e9 pour vous\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

Pour vous, les Douze r\u00e9unis,<\/p>

pour vous qui \u00eates rassembl\u00e9s, aujourd\u2019hui\u00a0!<\/p>

\u00a0<\/p>

Au creux de nos mains,<\/p>

nous te recevons, J\u00e9sus, comme un pain.<\/p>

Mes fr\u00e8res connus et inconnus<\/p>

nous les recevons aussi de tes mains.<\/p>

Ils sont aussi ton corps et ce pain\u00a0:<\/p>

pain doux et savoureux de nos bonnes amiti\u00e9s<\/p>

pain dur et sec des rencontres sans communications<\/p>

pain d\u2019amertume de ceux qui nous ont bless\u00e9s.<\/p>

Ils sont aussi ton corps.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00ab\u00a0Pour nous\u00a0\u00bb, J\u00e9sus, tu es ce Corps livr\u00e9<\/p>

que l\u2019amour du P\u00e8re a ressuscit\u00e9.<\/p>

\u00ab\u00a0Pour nous\u00a0\u00bb tu devins ce pain\u00a0!<\/p>

Pour que nous devenions un pain nourrissant\u00a0!<\/p>

Car ils ont faim[14]<\/a>.<\/p>

[Jacques Lancelot, pr\u00eatre fran\u00e7ais\u00a0: 1936-2020]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La page de l\u2019Exode nous pr\u00e9sente l\u2019alliance comme un engagement surprenant de Dieu. Mais \u00e0 cet engagement gratuit de Dieu, le peuple doit r\u00e9pondre d\u2019une seule voix\u00a0: \u00ab\u00a0Toutes les paroles que Yhwh a prononc\u00e9es, nous les ferons\u00a0\u00bb. Que ces mots du peuple deviennent aussi nos mots et\u2026\u00a0nos actions.<\/p>

* Le psaume nous aide \u00e0 vivre diff\u00e9remment nos souffrances et aussi notre mort. Nous ne sommes pas - et nous ne serons pas - abandonn\u00e9(e)s dans la solitude. Car Dieu est et sera \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous. En effet, \u00ab\u00a0Il en co\u00fbte, aux yeux de Yhwh, de voir mourir ses fid\u00e8les\u00a0\u00bb. Et, apr\u00e8s notre mort, il ouvrira nos liens, comme il a ouvert les liens du po\u00e8te qui t\u2019a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0tu as ouvert mes liens\u00a0\u00bb. Tiens vivante en nous, Seigneur cette attitude de confiance.<\/p>

* J\u00e9sus, tu t\u2019es offert \u00e0 Dieu pour purifier \u00ab\u00a0notre conscience ab\u00eem\u00e9e par des actions qui conduisent \u00e0 la mort\u00a0\u00bb. Et maintenant, nous dit la lettre aux H\u00e9breux, nous pouvons \u00ab servir le Dieu vivant\u00a0\u00bb. Aide-nous \u00e0 servir Dieu en servant nos fr\u00e8res et s\u0153urs, pour construire ensemble la communaut\u00e9, ici au Centre et dans les quartiers.<\/p>

* La page de l\u2019\u00c9vangile nous invite \u00e0 la coh\u00e9rence. En effet, en c\u00e9l\u00e9brant l\u2019eucharistie, tu nous nourris avec ton corps et avec ton sang \u00ab\u00a0vers\u00e9 pour la multitude\u00a0\u00bb. Que la participation \u00e0 l\u2019eucharistie puisse nous donner la force de partager notre nourriture avec celles et ceux qui n\u2019en ont pas et \u00e0 engager notre vie pour les autres, un peu comme tu as fait pour nous.<\/p>

\u00a0<\/h5>
Pri\u00e8re eucharistique

<\/h5>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

Seigneur, tu nous d\u00e9passes, enti\u00e8rement,<\/p>

et tes interventions dans l\u2019histoire d\u2019une personne<\/p>

sont toujours surprenantes.<\/p>

C\u2019\u00e9tait une surprise, lorsque tu as d\u00e9cid\u00e9<\/p>

de \u00ab\u00a0conclure une alliance avec Abram\u00a0\u00bb (Gen<\/em> 15,18)\u00a0;<\/p>

une surprise qui est comme un r\u00eave,<\/p>

une \u2018tard\u00e9ma\u2019 dit la Bible, une \u2018torpeur\u2019 (Gen<\/em> 15,12)<\/p>

apr\u00e8s laquelle, en se r\u00e9veillant, Abram se sent enti\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9.<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

Et toi, Seigneur, lorsque tu interviens pour un peuple\u2026<\/p>

Certains actes peuvent appara\u00eetre d\u00e9pourvus de toute signification\u00a0:<\/p>

pourquoi verser la moiti\u00e9 du sang, le sang d\u2019un animal,<\/p>

sur l\u2019autel et l\u2019autre moiti\u00e9 pour asperger le peuple\u00a0?<\/p>

Et c\u2019est seulement la parole de Mo\u00efse<\/p>

qui permet au peuple de comprendre que ce sang<\/p>

est \u00ab\u00a0le sang de l\u2019alliance que Yhwh a faite avec vous\u00a0\u00bb (Ex<\/em> 24,8).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

Seigneur, personne ne t\u2019a jamais vu (Jn<\/em> 1,18),<\/p>

et s\u2019approcher de toi c\u2019est impossible\u00a0:<\/p>

l\u00e0 o\u00f9 tu veux s\u00e9journer, pour nous c\u2019est l\u2019obscurit\u00e9 (1 Rois<\/em> 8,12).<\/p>

Et le temple\u00a0? Le proph\u00e8te nous le dit\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Yhwh \u00e9tait assis sur un tr\u00f4ne tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9\u00a0;<\/p>

seulement sa tra\u00eene, le bord inf\u00e9rieur de son manteau, remplissait le temple\u00a0\u00bb (Is <\/em>6,1).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

Et dans le temple, dans sa partie intime,<\/p>

tu restais inaccessible\u00a0: m\u00eame les pr\u00eatres ne pouvaient pas y entrer.<\/p>

Seulement le grand-pr\u00eatre, une fois par an,<\/p>

pouvait y entrer \u00ab\u00a0pour apporter du sang<\/p>

- le sang d\u2019un animal - et l\u2019offrir \u00e0 Dieu,<\/p>

pour lui-m\u00eame et pour les fautes du peuple\u00a0\u00bb (H\u00e9<\/em> 9,7).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Ensemble<\/u><\/em><\/p>

Mais est-ce que tu habites, Seigneur, dans le temple,<\/p>

dans une maison construite par des humains\u00a0?<\/p>

Avec notre immense surprise, la Bible nous dit<\/p>

que celui qui est \u00ab\u00a0le seul Dieu et P\u00e8re de tous demeure\u2026 en tous\u00a0\u00bb (Eph<\/em> 4,6).<\/p>

Et ceci gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab\u00a0Celui qui est descendu du ciel<\/p>

et qui est mont\u00e9 plus haut que tous les cieux,<\/p>

afin de remplir l\u2019univers\u00a0\u00bb (Eph<\/em> 4,10).<\/p>

Cette surprise nous d\u00e9passe. Nous ne pouvons<\/p>

que l\u2019exprimer en chantant\u00a0: Saint, saint, saint\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

J\u00e9sus, tu es venu au nom du Seigneur.<\/p>

Tu es n\u00e9 en Isra\u00ebl, et tu as pris sur toi<\/p>

les souffrances de ton peuple, des hommes et des femmes,<\/p>

mais aussi des pa\u00efens. L\u2019\u00c9vangile nous le dit\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0C\u2019est lui qui a pris nos infirmit\u00e9s<\/p>

et s\u2019est charg\u00e9 de nos maladies\u00a0\u00bb (Mt<\/em> 8,17).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

J\u00e9sus, tu as accompli aussi la parole du proph\u00e8te\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Ce sont nos souffrances qu\u2019il porte<\/p>

et c\u2019est pour nous qu\u2019il \u00e9prouve la douleur\u00a0\u00bb (Is<\/em> 53,4).<\/p>

Et c\u2019est ainsi que tu as offert toi-m\u00eame au P\u00e8re,<\/p>

comme une victime sans d\u00e9faut,<\/p>

pour purifier nos consciences<\/p>

ab\u00eem\u00e9es par des actions qui conduisent \u00e0 la mort\u00a0 (H\u00e9<\/em> 9,14).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

Voil\u00e0 comment tu as offert ton corps, ta vie solidaire,<\/p>

un pain partag\u00e9 qui fait de nous une seule famille,<\/p>

et voil\u00e0 comment tu as offert ton sang,<\/p>

et tu nous as \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9(e)s pour toujours\u00a0\u00bb (H\u00e9<\/em> 9,12).<\/p>

Tu as accompli le r\u00f4le du grand-pr\u00eatre,<\/p>

mais d\u2019une fa\u00e7on nouvelle.<\/p>

Le grand-pr\u00eatre offrait \u00e0 Dieu le sang d\u2019un animal,<\/p>

toi, tu as offert ton sang, ton sang qui est vie et qui donne vie.<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

Et, \u00e0 la veille de ta mort, avec les tiens,<\/p>

tu as voulu partager encore une fois la table,<\/p>

tu as voulu les encourager \u00e0 rester fid\u00e8les \u00e0 toi<\/p>

et \u00e0 mettre leur espoir en Dieu, le Dieu que souffre<\/p>

devant la mort de ses fid\u00e8les (Ps <\/em>116,15)<\/p>

et qui n\u2019abandonne personne dans la mort.<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Pr\u00eatres<\/u><\/em><\/p>

Et tandis qu\u2019ils mangeaient ensemble,<\/p>

\u00ab ayant pris du pain et prononc\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction,<\/p>

il le rompit et le leur donna et dit :<\/p>

Prenez, ceci est mon corps, ma vie solidaire.<\/p>

Et ayant pris une coupe et rendu gr\u00e2ce,<\/p>

il la leur donna, et ils burent, d\u2019elle, tous.<\/p>

Et il leur dit : Ceci est mon sang,<\/p>

le sang de l\u2019alliance,<\/p>

qui va \u00eatre vers\u00e9 pour la multitude.<\/p>

En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis,<\/p>

je ne boirai plus du produit de la vigne<\/p>

jusqu\u2019\u00e0 ce jour-l\u00e0 o\u00f9 je le boirai, nouveau,<\/p>

dans le Royaume de Dieu.<\/p>

Et, ayant chant\u00e9 des psaumes, ils sortirent<\/p>

pour le mont des Oliviers \u00bb (Mc<\/em> 14,22-26)<\/p>

et J\u00e9sus vers sa mort, vers le don de sa vie.<\/p>

Il est grand le myst\u00e8re de la foi :<\/p>

Nous proclamons ta mort\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

J\u00e9sus, \u00e0 nous et \u00e0 nos s\u0153urs donne aujourd\u2019hui encore<\/p>

l\u2019Esprit que tu as livr\u00e9 en mourant (Jn<\/em> 19,30).<\/p>

C\u2019est l\u2019Esprit qui nous permettra,<\/p>

\u00e0 nous - hommes et femmes de la nouvelle alliance -<\/p>

de mettre en pratique la parole de Dieu<\/p>

et de r\u00e9pondre, d\u2019une seule voix,<\/p>

comme au jour de la premi\u00e8re alliance\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Toutes les paroles que Yhwh a prononc\u00e9es, nous les ferons\u00a0\u00bb (Ex<\/em> 24,3).<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

J\u00e9sus notre fr\u00e8re, sur notre communaut\u00e9<\/p>

et sur les communaut\u00e9s dispers\u00e9es partout dans le monde<\/p>

r\u00e9pands ton Esprit avec largesse.<\/p>

C\u2019est l\u2019Esprit qui t\u2019a soutenu pendant ta vie,<\/p>

c\u2019est l\u2019Esprit qui nous aidera<\/p>

\u00e0 voir les peines de nos fr\u00e8res<\/p>

et \u00e0 les partager un peu comme tu as fait.<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Ensemble<\/u><\/em><\/p>

Que ton Esprit, Esprit de force et de consolation,<\/p>

encourage aussi les responsables des communaut\u00e9s\u00a0:<\/p>

ceux qui animent aujourd\u2019hui notre communaut\u00e9<\/p>

et ceux qui l\u2019ont anim\u00e9e au pass\u00e9<\/p>

et qui ont, aujourd\u2019hui, d\u2019autres engagements.<\/p>

Que nous puissions, un jour, nous rencontrer<\/p>

- \u00e0 nouveau tous et toutes ensemble -<\/p>

au \u2018Centre jeunes du ciel\u2019, \u00e0 la table de ton P\u00e8re,<\/p>

pour boire - avec toi - le vin nouveau dans le Royaume.<\/p>

Et pour \u00eatre accueilli(e)s \u00e0 cette table,<\/p>

nous voulons nous pardonner les uns les autres<\/p>

et chanter ensemble\u00a0: Notre P\u00e8re\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re finale<\/h5>

Seigneur J\u00e9sus, tu es un pain rompu<\/p>

et ce repas eucharistique est la terre de notre foi retrouv\u00e9e,<\/p>

de notre esp\u00e9rance retrouv\u00e9e,<\/p>

de notre amour compris d\u2019une fa\u00e7on nouvelle.<\/p>

Donne-nous d\u2019annoncer ta r\u00e9surrection,<\/p>

d\u2019\u00eatre un pain rompu,<\/p>

d\u2019\u00eatre un pain allum\u00e9 par ton feu<\/p>

dans la nuit du monde.<\/p>

Permets que, soutenu(e)s par ton sang vers\u00e9,<\/p>

nous puissions t\u00e9moigner du commandement nouveau,<\/p>

l\u2019amour qui pardonne[15]<\/a>.<\/p>

[Carlo Maria Martini, cardinal, Italie: 1927-2012]

<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. M. Noth, Esodo. Traduzione e commento<\/em>, Paideia, Brescia, 1977, p. 246.<\/p>

[2]<\/a> M. Priotto, Esodo. Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano, 2014, p. 466.<\/p>

[3]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 116<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 295s.<\/p>

[4]<\/a> Cf. G. Ravasi, I Salmi. Introduzione, testo e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo, 2006, p. 490.<\/p>

[5]<\/a> C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei. Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano 2005, pp. 367ss.<\/p>

[6]<\/a> Ch. Grappe, \u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 1031s.<\/p>

[7]<\/a> Ici, le texte grec pr\u00e9sente deux variantes\u00a0: \u00ab\u00a0les biens \u00e0 venir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0les biens d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents\u00a0\u00bb. Cf. F. Urso, Lettera agli Ebrei. <\/em>Introduzione, traduzione e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2014, p. 126.<\/p>

[8]<\/a> Cf. A. Guida, Vangelo secondo Marco. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 710.<\/p>

[9]<\/a> Cf. Ibid<\/em>., p. 714s. Pour d\u2019autres d\u00e9tails sur ces verbes, cf. J. Jeremias, Le parole dell\u2019ultima cena<\/em>, Paideia, Brescia, 1973, p. 213ss.<\/p>

[10]<\/a> Ainsi C. Focant, \u00c9vangile de Marc<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 229.<\/p>

[11]<\/a> Cf. S. Grasso, Il Vangelo di Matteo: commento esegetico e teologico<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 2014, p. 746. D\u2019autres informations et t\u00e9moignages dans H. L. Strack - P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, Band IV. <\/em>Erster Teil<\/em>, Beck, M\u00fcnchen, 1986, p. 58ss.<\/p>

[12]<\/a> Ainsi C. Focant, Evangile de Marc<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 229.<\/p>

[13]<\/a> Ainsi P. Lamarche, Evangile de Marc. Commentaire<\/em>, Gabalda, Paris, 1996, p. 317.<\/p>

[14]<\/a> Le grand livre des pri\u00e8res. Textes choisis et pr\u00e9sent\u00e9s<\/em> par C. Florence et la r\u00e9daction de Prier, avec la collaboration de M. Siemek, Prier - Descl\u00e9e de Brouwer, Paris, 2010, p. 311.<\/p>

[15]<\/a> C. M. Martini, Invocare il Padre. Preghiere<\/em>, EDB, Bologna, 2012, p. 116.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16424"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16424\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16428,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16424\/revisions\/16428"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}