{"id":16447,"date":"2021-06-20T04:27:58","date_gmt":"2021-06-20T02:27:58","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=16447"},"modified":"2021-06-20T04:35:30","modified_gmt":"2021-06-20T02:35:30","slug":"eucharistie-20-juin-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2021\/06\/eucharistie-20-juin-2021\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 20 juin 2021"},"content":{"rendered":"
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12\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2013 Ann\u00e9e B<\/p>\n

Dieu prend soin de nous et aussi de nos peurs.<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

La premi\u00e8re lecture de ce matin est une page du livre de Job. Plusieurs fois, Job – dans son po\u00e8me – avait protest\u00e9 devant le silence de \u00ab\u00a0El\u00a0\u00bb, le Dieu de la tradition religieuse[1]<\/strong><\/a>. Maintenant, vers la fin du livre, c’est \u00ab\u00a0Yhwh\u00a0\u00bb qui intervient, Yhwh qui est le Seigneur du peuple de Dieu[2]<\/strong><\/a>, Yhwh qui est Celui-qui-est et que nous ne pouvons pas imaginer. Et il r\u00e9pond \u00ab\u00a0du milieu de la temp\u00eate\u00a0\u00bb (v. 1), la temp\u00eate qui le r\u00e9v\u00e8le et le voile en m\u00eame temps.<\/em><\/p>\n

Dans sa r\u00e9ponse, Dieu interroge Job\u00a0: est-ce que Job \u00e9tait l\u00e0 lorsque Dieu a cr\u00e9\u00e9 la terre et quand les \u00e9toiles se r\u00e9jouissaient en contemplant l\u2019\u0153uvre de Dieu\u00a0? <\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette partie que nous ne lirons pas ce matin, Dieu interroge Job sur l\u2019origine de la mer (vv. 8-11). L\u2019origine de la mer est pr\u00e9sent\u00e9e comme une naissance, un accouchement imp\u00e9tueux[3]<\/strong><\/a>, une sortie du \u00ab\u00a0ventre de la terre\u00a0\u00bb. Ensuite Dieu, comme une maman, va prendre soin de la mer comme d\u2019un nouveau-n\u00e9. Dieu va lui mettre des \u00ab\u00a0langes\u00a0\u00bb – le mot revient seulement ici dans toute la Bible – et des v\u00eatements\u00a0: les nuages et le brouillard. Et plus tard, lorsque la mer se comporte comme un enfant d\u00e9sob\u00e9issant, Dieu lui impose des limites\u00a0: \u00ab\u00a0Tu viendras jusqu\u2019ici, pas plus loin\u00a0\u00bb (v. 11). <\/em><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e qu\u2019il y a derri\u00e8re cette image est tr\u00e8s claire\u00a0: Dieu qui prend soin de ses cr\u00e9atures et nous prot\u00e8ge de la mer et de toute puissance, qui peut nous menacer. \u00c9coutons.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre de Job (38,1.8-11)<\/u><\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Et r\u00e9pond, Yhwh, \u00e0 Job<\/p>\n

– du milieu de la temp\u00eate – et lui demande\u00a0:<\/p>\n

8<\/sup> \u00ab\u00a0Qui a ferm\u00e9 les portes pour retenir la mer<\/p>\n

quand elle s\u2019\u00e9lan\u00e7a et est sortie du ventre de la terre,<\/p>\n

9<\/sup> quand je fis de la nu\u00e9e son v\u00eatement<\/p>\n

et je l\u2019ai envelopp\u00e9e dans des langes d\u2019obscurit\u00e9 \u00e9paisse,<\/p>\n

10<\/sup> quand j\u2019ai cass\u00e9 son \u00e9lan et marqu\u00e9 une limite<\/p>\n

en pla\u00e7ant devant elle une porte barr\u00e9e,<\/p>\n

11<\/sup> quand j\u2019ai dit \u00e0 la mer\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tu viendras jusqu\u2019ici, pas plus loin\u00a0;<\/p>\n

ici s\u2019arr\u00eatera l\u2019orgueil de tes vagues\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 107 nous pr\u00e9sente une liturgie dans le temple de J\u00e9rusalem, une liturgie pour remercier Dieu en chantant (vv. 1-3). Ensuite, un apr\u00e8s l\u2019autre, les chanteurs se l\u00e8vent[4]<\/strong><\/a>\u00a0: ils chantent, chacun, l\u2019intervention de Dieu. <\/em><\/p>\n

Le premier chanteur (vv. 4-9) pr\u00e9sente les caravanes perdues dans le d\u00e9sert\u00a0: des personnes confront\u00e9es avec la faim, la soif, \u00e0 la recherche d\u2019une ville o\u00f9 habiter. Et ces personnes, Dieu les a lib\u00e9r\u00e9es de l\u2019angoisse et les a guid\u00e9es vers une ville.<\/em><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me chanteur (vv. 10-16) \u00e9voque des prisonniers enferm\u00e9s dans des lieux t\u00e9n\u00e9breux\u00a0: mais Dieu les a lib\u00e9r\u00e9s en coupant leurs cha\u00eenes. <\/em><\/p>\n

Le troisi\u00e8me chanteur (vv. 17-22) nous pr\u00e9sente des personnes malades. Elles sont sur le chemin de la mort. Et la mort est comme une fosse, une citerne de laquelle un homme tout seul ne r\u00e9ussit pas \u00e0 sortir. Mais, m\u00eame pour ces personnes qui sont dans leurs fosses, il y a l\u2019intervention de Dieu\u00a0: elle est le signe de son amour et elle accomplit des merveilles. De cette partie qui \u00e9voque les personnes malades et l\u2019intervention de Dieu qui les sauve, nous lirons seulement la derni\u00e8re strophe (vv. 21-22). Ces personnes gu\u00e9ries, le chanteur les invite \u00e0 rendre gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour son amour et pour les merveilles qu\u2019il accomplit.<\/em><\/p>\n

Dans les strophes suivantes (vv. 23-31) nous \u00e9couterons le quatri\u00e8me chanteur, un chanteur qui nous pr\u00e9sente des hommes de mer. Les H\u00e9breux n\u2019\u00e9taient pas un peuple de navigateurs\u00a0; pour eux, la M\u00e9diterran\u00e9e \u00e9tait un espace de temp\u00eates, un espace habit\u00e9 par des puissances mena\u00e7antes[5]<\/strong><\/a>. Et les personnes \u00ab\u00a0qui partent en mer sur des navires\u00a0\u00bb (v. 23) ne sont pas des touristes\u00a0: elles \u00ab\u00a0exercent leur m\u00e9tier[6]<\/strong><\/a> sur les grandes eaux\u00a0\u00bb (v. 23). Et dans leur profession, ces personnes peuvent voir \u00ab\u00a0les \u0153uvres de Yhwh et ses merveilles en haute mer \u00bb (v. 24).<\/em><\/p>\n

Mais, dans la strophe suivante, le po\u00e8te \u00e9voque une situation terrible\u00a0: les gens de mer \u00ab\u00a0\u00e9taient lanc\u00e9s vers le ciel et descendaient au fond de la mer\u00a0\u00bb (v. 26). Et cette image de l\u2019ab\u00eeme nous rappelle le cantique de Mo\u00efse, le cantique de l\u2019Exode, quant les Juifs peuvent p\u00e9n\u00e9trer au milieu de la mer \u00e0 pied sec, tandis que les ab\u00eemes (Ex 15,5)[7]<\/strong><\/a> recouvrent les \u00c9gyptiens.<\/em><\/p>\n

La strophe successive insiste \u00e0 nouveau sur la situation tragique des marins\u00a0: \u00ab\u00a0Ils se sentaient comme devant la mort\u00a0\u00bb (v. 26c) et \u00ab\u00a0toute leur sagesse \u00e9tait d\u00e9sorient\u00e9e\u00a0\u00bb (v. 27b).<\/em><\/p>\n

Dans cette situation sans issue, comme nous le dit l\u2019avant-derni\u00e8re strophe, \u00ab\u00a0Ils ont cri\u00e9 \u00e0 Yhwh dans leur peur terrible et il les a fait sortir de leurs angoisses\u00a0\u00bb (v. 28).\u00a0Et ici, le verbe \u00ab\u00a0sortir\u00a0\u00bb nous renvoie encore \u00e0 l\u2019Exode lorsque Dieu fait sortir Isra\u00ebl de l\u2019\u00c9gypte et de la mer[8]<\/strong><\/a>. Et le po\u00e8te de notre psaume nous rassure\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0a r\u00e9duit la temp\u00eate au silence et les vagues se sont apais\u00e9es\u00a0\u00bb (v. 29).<\/em><\/p>\n

Et dans la derni\u00e8re strophe (vv. 30-31) le po\u00e8te peut conclure en disant\u00a0: ces gens de mer \u00ab\u00a0se sont r\u00e9jouis de ce retour au calme et Dieu les a guid\u00e9s au port d\u00e9sir\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0 (v. 30). Et ici nous avons le seul emploi, dans toute la Bible h\u00e9bra\u00efque, du mot \u00ab\u00a0m\u00e2h\u00f4z\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0port\u00a0\u00bb. Et ce port est un port sp\u00e9cial\u00a0: c\u2019est le port d\u00e9sir\u00e9, le port o\u00f9 seulement Dieu a pu les conduire. D\u2019ici la r\u00e9action du po\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Qu\u2019ils rendent gr\u00e2ce \u00e0 Yhwh pour son amour<\/em> et ses merveilles pour les fils des humains\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 31).<\/em><\/p>\n

Voil\u00e0 l\u2019exhortation que notre chanteur – comme les trois chanteurs pr\u00e9c\u00e9dents (vv. 8. 15. 21) – adresse aux personne mentionn\u00e9e dans son r\u00e9cit et aussi \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, la liturgie nous invite \u00e0 faire n\u00f4tre ce refrain en disant \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:<\/em><\/p>\n

Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :
<\/strong>\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 107 (versets 21-22. 23-24. 25-26ab. 26c-27. 28-29. 30-31)\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

21<\/sup> Qu\u2019ils rendent gr\u00e2ce \u00e0 Yhwh pour son amour<\/p>\n

et ses merveilles pour les fils des humains\u00a0!<\/p>\n

22<\/sup> Qu\u2019ils lui sacrifient des sacrifices en signe de reconnaissance,<\/p>\n

et qu\u2019ils crient de joie en racontant ce qu\u2019il a fait.<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>\n

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

23<\/sup> Ceux qui partent en mer sur des navires<\/p>\n

et exercent leur m\u00e9tier sur les grandes eaux,<\/p>\n

24<\/sup> ces gens-l\u00e0 ont vu les \u0153uvres de Yhwh<\/p>\n

et ses merveilles en haute mer.<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>\n

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

25<\/sup> D\u2019un seul mot, Dieu a fait venir un vent de temp\u00eate<\/p>\n

qui a soulev\u00e9 les vagues.<\/p>\n

26ab<\/sup> (Les gens sur le bateau)\u00a0 \u00e9taient lanc\u00e9s vers le ciel<\/p>\n

et descendaient au fond de la mer.<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>\n

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

26c<\/sup> Ils se sentaient comme devant la mort.<\/p>\n

27<\/sup> Pris de vertige, comme des gens qui ont trop bu,<\/p>\n

ils ne pouvaient plus rester debout<\/p>\n

et toute leur sagesse \u00e9tait d\u00e9sorient\u00e9e.<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>\n

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

28<\/sup> Ils ont cri\u00e9 \u00e0 Yhwh dans leur peur terrible<\/p>\n

et il les a fait sortir de leurs angoisses\u00a0:<\/p>\n

29<\/sup> il a r\u00e9duit la temp\u00eate au silence<\/p>\n

et les vagues se sont apais\u00e9es.<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>\n

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

30<\/sup> Ils se sont r\u00e9jouis de ce retour au calme<\/p>\n

et Dieu les a guid\u00e9s au port d\u00e9sir\u00e9.<\/p>\n

31<\/sup> Qu\u2019ils rendent gr\u00e2ce \u00e0 Yhwh pour son amour<\/p>\n

et ses merveilles pour les fils des humains\u00a0!<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>\n

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Dans une longue section de la Deuxi\u00e8me lettre aux Corinthiens, Paul \u00e9voque les difficult\u00e9s et la grandeur du minist\u00e8re apostolique. Pour l\u2019ap\u00f4tre, la seule r\u00e9f\u00e9rence c\u2019est le Christ. Voil\u00e0 pourquoi Paul peut \u00e9crire\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amour du Christ nous prend enti\u00e8rement\u00a0\u00bb (v. 14). Oui, l\u2019amour que le Christ a pour nous[9]<\/strong><\/a> est la seule r\u00e9f\u00e9rence. Et cet amour – pour nous et aussi pour tous les humains[10]<\/strong><\/a> – a \u00e9t\u00e9 sans limite jusqu\u2019\u00e0 la mort\u00a0:\u00a0il \u00ab\u00a0est mort pour tous\u00a0\u00bb (vv. 14 et 15). Mais le Christ est li\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re\u00a0: ce qu\u2019il a v\u00e9cu est destin\u00e9 \u00e0 devenir r\u00e9alit\u00e9 pour tous les humains. Voil\u00e0 pourquoi \u00ab\u00a0tous ont part \u00e0 sa mort\u00a0\u00bb (v. 14). Ils \u00ab\u00a0ne vivent plus pour eux-m\u00eames. Ils vivent pour le Christ\u00a0\u00bb (v. 15).<\/em><\/p>\n

Enfin, et c\u2019est la conclusion que Paul met devant nos yeux et nos consciences, nous devons choisir\u00a0: accepter ou refuser ce que le Christ, profond\u00e9ment uni \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, a accompli\u00a0: celui qui accepte cela \u00ab\u00a0est <\/em>dans le Christ\u00a0\u00bb. C\u2019est une affirmation surprenante. A travers cette expression, Paul nous dit que les chr\u00e9tiens sont un seul groupe et, comme un seul groupe, ils forment un seul corps dans le Christ[11]<\/strong><\/a>. En poursuivant sa phrase, Paul – en reprenant une tournure qu\u2019on lit dans le livre d\u2019Isa\u00efe (Is 43,18-19 et 65,17)[12]<\/strong><\/a> – affirme\u00a0: le chr\u00e9tien <\/em>\u00ab\u00a0est une nouvelle cr\u00e9ature\u00a0\u00bb (v. 17). C\u2019est le changement v\u00e9cu par Paul\u00a0: il a connu le Christ d\u2019une mani\u00e8re humaine\u00a0; il s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 son message annonc\u00e9 par des croyants\u00a0; il a aussi pers\u00e9cut\u00e9 ses disciples (cf. At 9,1s\u00a0; 22,4\u00a0; 26,10s). Mais maintenant, il voit le Christ, sa vie et son message, d\u2019une fa\u00e7on totalement diff\u00e9rente (v. 16). Laissons-nous prendre, nous aussi, profond\u00e9ment, par ce changement radical, par cette \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 nouvelle\u00a0\u00bb qui est l\u00e0, d\u00e9finitivement. Engageons-nous, donc, \u00e0 vivre cette r\u00e9alit\u00e9 nouvelle, \u00e0 vivre pour le Christ et pour les autres[13]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de la Deuxi\u00e8me lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Corinthiens (5,14-17)<\/strong><\/p>\n

14<\/sup> L\u2019amour du Christ nous prend enti\u00e8rement quand nous pensons \u00e0 ceci\u00a0: un seul homme, le Christ, est mort pour tous, donc, tous ont part \u00e0 sa mort. 15<\/sup> Le Christ est mort pour tous\u00a0; ainsi, les vivants ne vivent plus pour eux-m\u00eames. Ils vivent pour le Christ qui est mort pour eux et qui pour eux a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9 de la mort.<\/p>\n

16<\/sup> Voil\u00e0 pourquoi, \u00e0 partir de maintenant, nous ne consid\u00e9rons plus personne d\u2019une mani\u00e8re purement humaine. M\u00eame si, autrefois, nous avons consid\u00e9r\u00e9 le Christ d\u2019une mani\u00e8re seulement humaine, maintenant nous ne le consid\u00e9rons plus ainsi. 17<\/sup> Donc, si quelqu\u2019un est dans le Christ, il est une nouvelle cr\u00e9ature. Le monde ancien est pass\u00e9, voici qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle est l\u00e0, d\u00e9finitivement.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

\u00a0<\/em>Le chapitre 4 de l\u2019\u00c9vangile de Marc est le chapitre des paraboles. En effet, dans ce chapitre, J\u00e9sus parle du Royaume qui est en train de se r\u00e9aliser. Mais, \u00e0 la fin de ce chapitre, il y a le r\u00e9cit de J\u00e9sus qui, dans son voyage vers la rive orientale du lac de Tib\u00e9riade, calme une temp\u00eate qui vient de se d\u00e9cha\u00eener. Cet acte d\u2019apaiser la temp\u00eate, J\u00e9sus l\u2019accomplit \u00e0 travers sa parole adress\u00e9e au vent et \u00e0 la mer\u00a0: \u00ab\u00a0Silence\u00a0! Tais-toi\u00a0\u00bb (v. 39). Marc nous montre ainsi que la parole de J\u00e9sus est efficace comme l\u2019intervention de Dieu que nous avons \u00e9cout\u00e9e dans le livre de Job (38,11) et dans le psaume\u00a0: \u00ab\u00a0il a r\u00e9duit la temp\u00eate au silence et les vagues se sont apais\u00e9es \u00bb (Ps 107,29)[14]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

La page de Marc se termine avec les disciples qui s\u2019interrogent sur l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Qui donc est-il, celui-ci, pour que m\u00eame le vent et la mer lui ob\u00e9issent ? \u00bb (v. 41). Ils ont r\u00e9veill\u00e9 J\u00e9sus avec une intervention impertinente[15]<\/strong><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, nous allons mourir. Cela ne te fait rien ?\u00a0\u00bb (v. 38). Et maintenant, en s\u2019interrogeant sur J\u00e9sus, ils restent prisonniers de la crainte[16]<\/strong><\/a>. Et nous ? Est-ce que nous arrivons \u00e0 la fois, \u00e0 mettre notre confiance en lui\u00a0?<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Marc (4,35-41)<\/u><\/strong><\/p>\n

Toute la journ\u00e9e, J\u00e9sus avait parl\u00e9 \u00e0 la foule. 35<\/sup> Ce m\u00eame jour, le soir venu, J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Allons de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du lac\u00a0\u00bb. 36<\/sup> Et les disciples quittent la foule et prennent J\u00e9sus, comme il \u00e9tait, dans la barque. Il y avait aussi d\u2019autres barques \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle.<\/p>\n

37<\/sup> Et survient une violente temp\u00eate\u00a0: les vagues se jetaient dans la barque au point que, d\u00e9j\u00e0, la barque se remplissait d\u2019eau. 38<\/sup> Et lui, \u00e0 l\u2019arri\u00e8re du bateau, la t\u00eate appuy\u00e9e sur un coussin, il dormait. Ses disciples le r\u00e9veillent et lui disent\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, nous allons mourir. Cela ne te fait rien ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

39<\/sup> R\u00e9veill\u00e9, J\u00e9sus reproche le vent et dit \u00e0 la mer\u00a0: \u00ab\u00a0Silence\u00a0! Tais-toi\u00a0!\u00a0\u00bb Et le vent cessa et un grand calme se fit. 40<\/sup> Puis il dit aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi avez-vous si peur ? Vous n\u2019avez pas encore de foi\u00a0? \u00bb 41<\/sup> Ils furent pris d\u2019une grande crainte et ils disaient entre eux\u00a0: \u00ab\u00a0Qui donc est-il, celui-ci, pour que m\u00eame le vent et la mer lui ob\u00e9issent ? \u00bb<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

\u00a0<\/p>\n

Je t\u2019invoque d\u00e8s l\u2019aube.<\/em><\/strong><\/p>\n

Dieu, je t\u2019invoque d\u00e8s l\u2019aube,<\/p>\n

aide-moi \u00e0 prier et rassembler mes pens\u00e9es\u00a0;<\/p>\n

seul, je ne le peux pas.<\/p>\n

En moi sont les t\u00e9n\u00e8bres, pr\u00e8s de toi la lumi\u00e8re.<\/p>\n

Je suis seul, mais toi, tu ne m\u2019abandonnes pas,<\/p>\n

je suis d\u00e9courag\u00e9, mais toi, tu me secours\u00a0;<\/p>\n

je suis inquiet, mais aupr\u00e8s de toi est la paix,<\/p>\n

en moi est l\u2019amertume, mais pr\u00e8s de toi la patience.<\/p>\n

Je ne comprends point tes voies,<\/p>\n

mais tu connais le juste chemin pour moi.<\/p>\n

P\u00e8re du ciel,<\/p>\n

louange et gr\u00e2ce \u00e0 toi pour ta bont\u00e9 et ta fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus Christ, tu \u00e9tais pauvre et mis\u00e9rable,<\/p>\n

prisonnier et d\u00e9laiss\u00e9 comme moi. Aide-moi.<\/p>\n

Esprit Saint. Donne-moi la foi<\/p>\n

qui me sauve du d\u00e9sespoir, du laisser-aller.<\/p>\n

[Dietrich Bonhoeffer, pasteur ex\u00e9cut\u00e9 par le nazisme\u00a0: 1906-1945]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* La page de Job nous invite \u00e0 prendre conscience de nos limites. Dieu nous parle \u00ab\u00a0du milieu de la temp\u00eate\u00a0\u00bb, la temp\u00eate qui r\u00e9v\u00e8le Dieu et le voile en m\u00eame temps. Nous ne pouvons pas comprendre vraiment les interventions de Dieu. Mais, m\u00eame dans les situations les plus terribles, mettons notre confiance en Dieu. Il nous assure qu\u2019il met des limites au pouvoir de la mort\u00a0: \u00ab\u00a0Tu viendras jusqu\u2019ici, pas plus loin\u00a0\u00bb.<\/p>\n

* Le psaume nous invite \u00e0 faire comme ceux qui partent en mer sur des navires. Notre vie pr\u00e9sente certainement des temp\u00eates. Mais ces temp\u00eates peuvent devenir des exp\u00e9riences \u00e0 travers lesquelles nous d\u00e9couvrons Dieu qui nous accompagne toujours. Que sa pr\u00e9sence nous fasse \u00ab\u00a0sortir\u00a0\u00bb de nos angoisses ou, au moins, qu\u2019elle nous aide \u00e0 les vivre diff\u00e9remment, avec confiance.<\/p>\n

* Dans sa lettre, Paul nous assure\u00a0: d\u00e9sormais, \u00ab\u00a0les vivants ne vivent plus pour eux-m\u00eames. Ils vivent pour le Christ\u00a0\u00bb. Et c\u2019est seulement en vivant uni au Christ que quelqu\u2019un \u00ab\u00a0est une nouvelle cr\u00e9ature\u00a0\u00bb. Que nous puissions vivre chaque jour en nous demandant\u00a0: comment agir aujourd\u2019hui pour vivre dans le Christ ?<\/p>\n

* Dans l\u2019\u00c9vangile, les disciples osent – dans un moment de panique – reprocher \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Nous allons mourir. Cela ne te fait rien ?\u00a0\u00bb Et, une fois la temp\u00eate apais\u00e9e, ils restent prisonniers \u00ab\u00a0d\u2019une grande crainte\u00a0\u00bb. J\u00e9sus notre fr\u00e8re, aide-nous \u00e0 d\u00e9passer la peur et \u00e0 vivre en mettant en toi notre confiance. Toujours.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. G. Ravasi, Giobbe. Traduzione e commento<\/em>, Borla, Roma, 1979, p. 740.<\/p>\n

[2]<\/a> A Weiser, Das Buch Job \u00fcbersetzt und erkl\u00e4rt<\/em>, Vandenoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 1963, p. 243.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J,-L. Sicre Diaz, Giobbe. Traduzione e commento<\/em>, Borla, Roma, 1985, p. 624.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150), EDB, Bologna<\/em>, 2015, p. 208.<\/p>\n

[5]<\/a> Ainsi \u00e9crivait G. Castellino, Salmi<\/em>, dans La Sacra Bibbia tradotta dai testi originali e commentata<\/em>, Vol. II, Marietti, Torino , 1960, p. 251.<\/p>\n

[6]<\/a> Le terme \u00ab\u00a0m\u00e9tier\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mela\u2019kah\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, a une dimension \u00e9conomique et commerciale. Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 213.<\/p>\n

[7]<\/a> Pour ces emplois du terme \u00ab\u00a0ab\u00eeme\u00a0\u00bb, cf. L. Koehler \u2013 W. Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti libros<\/em>, Brill, Leiden, 1958, p. 1019, sous la voix \u00ab\u00a0tehom\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

[8]<\/a> Pour le verbe \u00ab\u00a0y\u00e2\u00e7\u00e2\u2019\u00a0\u00bb utilis\u00e9 tr\u00e8s fr\u00e9quemment dans l\u2019Exode<\/em>, cf. Concordance de la Traduction \u0152cum\u00e9nique de la Bible TOB<\/em>, Cerf \u2013 Soci\u00e9t\u00e9 biblique fran\u00e7aise, Paris \u2013 Villiers-le-Bel, 2002, p. 916, sous la voix \u00ab\u00a0sortir\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[9]<\/a> Pour la valeur du g\u00e9nitif \u00ab\u00a0du Christ\u00a0\u00bb, cf. F. Bianchini, Seconda lettera ai Corinzi. <\/em>Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2015, p. 117.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. E. Best, II Corinzi<\/em>, Claudiana, Torino, 2009, p. 60.<\/p>\n

[11]<\/a> C\u2019est le commentaire de E. Best, Op. cit.<\/em>, p. 63, qui renvoie aussi \u00e0 Rom<\/em> 12,5.<\/p>\n

[12]<\/a> Cf. F. Bianchini, Op. cit.<\/em>, p. 119.<\/p>\n

[13]<\/a> Ainsi G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 1<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 651.<\/p>\n

[14]<\/a> Pour la relation entre le Psaume 107 et la narration de Marc, cf. E. Zenger, Psalm 107<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2000, p. 107.<\/p>\n

[15]<\/a> Cf. C. Focant, L\u2019\u00e9vangile selon Marc<\/em>, Cerf, Paris, 2004, p. 192.<\/p>\n

[16]<\/a> Cf. S. Fausti, Il Vangelo di Marco<\/em>, EDB, Bologna, 2018, p. 99. Cf. aussi, avec plus de d\u00e9tails, J. Mateos \u2013 F. Camacho, Il Vangelo di Marco. Analisi linguistica e commento esegetico. Vol. 1<\/em>, Cittadella, Assisi, 2010, p. 414.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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12\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2013 Ann\u00e9e B<\/p>

Dieu prend soin de nous et aussi de nos peurs.<\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

La premi\u00e8re lecture de ce matin est une page du livre de Job. Plusieurs fois, Job - dans son po\u00e8me - avait protest\u00e9 devant le silence de \u00ab\u00a0El\u00a0\u00bb, le Dieu de la tradition religieuse[1]<\/strong><\/a>. Maintenant, vers la fin du livre, c'est \u00ab\u00a0Yhwh\u00a0\u00bb qui intervient, Yhwh qui est le Seigneur du peuple de Dieu[2]<\/strong><\/a>, Yhwh qui est Celui-qui-est et que nous ne pouvons pas imaginer. Et il r\u00e9pond \u00ab\u00a0du milieu de la temp\u00eate\u00a0\u00bb (v. 1), la temp\u00eate qui le r\u00e9v\u00e8le et le voile en m\u00eame temps.<\/em><\/p>

Dans sa r\u00e9ponse, Dieu interroge Job\u00a0: est-ce que Job \u00e9tait l\u00e0 lorsque Dieu a cr\u00e9\u00e9 la terre et quand les \u00e9toiles se r\u00e9jouissaient en contemplant l\u2019\u0153uvre de Dieu\u00a0? <\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette partie que nous ne lirons pas ce matin, Dieu interroge Job sur l\u2019origine de la mer (vv. 8-11). L\u2019origine de la mer est pr\u00e9sent\u00e9e comme une naissance, un accouchement imp\u00e9tueux[3]<\/strong><\/a>, une sortie du \u00ab\u00a0ventre de la terre\u00a0\u00bb. Ensuite Dieu, comme une maman, va prendre soin de la mer comme d\u2019un nouveau-n\u00e9. Dieu va lui mettre des \u00ab\u00a0langes\u00a0\u00bb - le mot revient seulement ici dans toute la Bible - et des v\u00eatements\u00a0: les nuages et le brouillard. Et plus tard, lorsque la mer se comporte comme un enfant d\u00e9sob\u00e9issant, Dieu lui impose des limites\u00a0: \u00ab\u00a0Tu viendras jusqu\u2019ici, pas plus loin\u00a0\u00bb (v. 11). <\/em><\/p>

L\u2019id\u00e9e qu\u2019il y a derri\u00e8re cette image est tr\u00e8s claire\u00a0: Dieu qui prend soin de ses cr\u00e9atures et nous prot\u00e8ge de la mer et de toute puissance, qui peut nous menacer. \u00c9coutons.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre de Job (38,1.8-11)<\/u><\/strong><\/p>

1<\/sup> Et r\u00e9pond, Yhwh, \u00e0 Job<\/p>

- du milieu de la temp\u00eate - et lui demande\u00a0:<\/p>

8<\/sup> \u00ab\u00a0Qui a ferm\u00e9 les portes pour retenir la mer<\/p>

quand elle s\u2019\u00e9lan\u00e7a et est sortie du ventre de la terre,<\/p>

9<\/sup> quand je fis de la nu\u00e9e son v\u00eatement<\/p>

et je l\u2019ai envelopp\u00e9e dans des langes d\u2019obscurit\u00e9 \u00e9paisse,<\/p>

10<\/sup> quand j\u2019ai cass\u00e9 son \u00e9lan et marqu\u00e9 une limite<\/p>

en pla\u00e7ant devant elle une porte barr\u00e9e,<\/p>

11<\/sup> quand j\u2019ai dit \u00e0 la mer\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Tu viendras jusqu\u2019ici, pas plus loin\u00a0;<\/p>

ici s\u2019arr\u00eatera l\u2019orgueil de tes vagues\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 107 nous pr\u00e9sente une liturgie dans le temple de J\u00e9rusalem, une liturgie pour remercier Dieu en chantant (vv. 1-3). Ensuite, un apr\u00e8s l\u2019autre, les chanteurs se l\u00e8vent[4]<\/strong><\/a>\u00a0: ils chantent, chacun, l\u2019intervention de Dieu. <\/em><\/p>

Le premier chanteur (vv. 4-9) pr\u00e9sente les caravanes perdues dans le d\u00e9sert\u00a0: des personnes confront\u00e9es avec la faim, la soif, \u00e0 la recherche d\u2019une ville o\u00f9 habiter. Et ces personnes, Dieu les a lib\u00e9r\u00e9es de l\u2019angoisse et les a guid\u00e9es vers une ville.<\/em><\/p>

Le deuxi\u00e8me chanteur (vv. 10-16) \u00e9voque des prisonniers enferm\u00e9s dans des lieux t\u00e9n\u00e9breux\u00a0: mais Dieu les a lib\u00e9r\u00e9s en coupant leurs cha\u00eenes. <\/em><\/p>

Le troisi\u00e8me chanteur (vv. 17-22) nous pr\u00e9sente des personnes malades. Elles sont sur le chemin de la mort. Et la mort est comme une fosse, une citerne de laquelle un homme tout seul ne r\u00e9ussit pas \u00e0 sortir. Mais, m\u00eame pour ces personnes qui sont dans leurs fosses, il y a l\u2019intervention de Dieu\u00a0: elle est le signe de son amour et elle accomplit des merveilles. De cette partie qui \u00e9voque les personnes malades et l\u2019intervention de Dieu qui les sauve, nous lirons seulement la derni\u00e8re strophe (vv. 21-22). Ces personnes gu\u00e9ries, le chanteur les invite \u00e0 rendre gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour son amour et pour les merveilles qu\u2019il accomplit.<\/em><\/p>

Dans les strophes suivantes (vv. 23-31) nous \u00e9couterons le quatri\u00e8me chanteur, un chanteur qui nous pr\u00e9sente des hommes de mer. Les H\u00e9breux n\u2019\u00e9taient pas un peuple de navigateurs\u00a0; pour eux, la M\u00e9diterran\u00e9e \u00e9tait un espace de temp\u00eates, un espace habit\u00e9 par des puissances mena\u00e7antes[5]<\/strong><\/a>. Et les personnes \u00ab\u00a0qui partent en mer sur des navires\u00a0\u00bb (v. 23) ne sont pas des touristes\u00a0: elles \u00ab\u00a0exercent leur m\u00e9tier[6]<\/strong><\/a> sur les grandes eaux\u00a0\u00bb (v. 23). Et dans leur profession, ces personnes peuvent voir \u00ab\u00a0les \u0153uvres de Yhwh et ses merveilles en haute mer \u00bb (v. 24).<\/em><\/p>

Mais, dans la strophe suivante, le po\u00e8te \u00e9voque une situation terrible\u00a0: les gens de mer \u00ab\u00a0\u00e9taient lanc\u00e9s vers le ciel et descendaient au fond de la mer\u00a0\u00bb (v. 26). Et cette image de l\u2019ab\u00eeme nous rappelle le cantique de Mo\u00efse, le cantique de l\u2019Exode, quant les Juifs peuvent p\u00e9n\u00e9trer au milieu de la mer \u00e0 pied sec, tandis que les ab\u00eemes (Ex 15,5)[7]<\/strong><\/a> recouvrent les \u00c9gyptiens.<\/em><\/p>

La strophe successive insiste \u00e0 nouveau sur la situation tragique des marins\u00a0: \u00ab\u00a0Ils se sentaient comme devant la mort\u00a0\u00bb (v. 26c) et \u00ab\u00a0toute leur sagesse \u00e9tait d\u00e9sorient\u00e9e\u00a0\u00bb (v. 27b).<\/em><\/p>

Dans cette situation sans issue, comme nous le dit l\u2019avant-derni\u00e8re strophe, \u00ab\u00a0Ils ont cri\u00e9 \u00e0 Yhwh dans leur peur terrible et il les a fait sortir de leurs angoisses\u00a0\u00bb (v. 28).\u00a0Et ici, le verbe \u00ab\u00a0sortir\u00a0\u00bb nous renvoie encore \u00e0 l\u2019Exode lorsque Dieu fait sortir Isra\u00ebl de l\u2019\u00c9gypte et de la mer[8]<\/strong><\/a>. Et le po\u00e8te de notre psaume nous rassure\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0a r\u00e9duit la temp\u00eate au silence et les vagues se sont apais\u00e9es\u00a0\u00bb (v. 29).<\/em><\/p>

Et dans la derni\u00e8re strophe (vv. 30-31) le po\u00e8te peut conclure en disant\u00a0: ces gens de mer \u00ab\u00a0se sont r\u00e9jouis de ce retour au calme et Dieu les a guid\u00e9s au port d\u00e9sir\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0 (v. 30). Et ici nous avons le seul emploi, dans toute la Bible h\u00e9bra\u00efque, du mot \u00ab\u00a0m\u00e2h\u00f4z\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0port\u00a0\u00bb. Et ce port est un port sp\u00e9cial\u00a0: c\u2019est le port d\u00e9sir\u00e9, le port o\u00f9 seulement Dieu a pu les conduire. D\u2019ici la r\u00e9action du po\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Qu\u2019ils rendent gr\u00e2ce \u00e0 Yhwh pour son amour<\/em> et ses merveilles pour les fils des humains\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 31).<\/em><\/p>

Voil\u00e0 l\u2019exhortation que notre chanteur - comme les trois chanteurs pr\u00e9c\u00e9dents (vv. 8. 15. 21) - adresse aux personne mentionn\u00e9e dans son r\u00e9cit et aussi \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, la liturgie nous invite \u00e0 faire n\u00f4tre ce refrain en disant \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:<\/em><\/p>

Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :
<\/strong>\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 107 (versets 21-22. 23-24. 25-26ab. 26c-27. 28-29. 30-31)\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>

21<\/sup> Qu\u2019ils rendent gr\u00e2ce \u00e0 Yhwh pour son amour<\/p>

et ses merveilles pour les fils des humains\u00a0!<\/p>

22<\/sup> Qu\u2019ils lui sacrifient des sacrifices en signe de reconnaissance,<\/p>

et qu\u2019ils crient de joie en racontant ce qu\u2019il a fait.<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

23<\/sup> Ceux qui partent en mer sur des navires<\/p>

et exercent leur m\u00e9tier sur les grandes eaux,<\/p>

24<\/sup> ces gens-l\u00e0 ont vu les \u0153uvres de Yhwh<\/p>

et ses merveilles en haute mer.<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

25<\/sup> D\u2019un seul mot, Dieu a fait venir un vent de temp\u00eate<\/p>

qui a soulev\u00e9 les vagues.<\/p>

26ab<\/sup> (Les gens sur le bateau)\u00a0 \u00e9taient lanc\u00e9s vers le ciel<\/p>

et descendaient au fond de la mer.<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

26c<\/sup> Ils se sentaient comme devant la mort.<\/p>

27<\/sup> Pris de vertige, comme des gens qui ont trop bu,<\/p>

ils ne pouvaient plus rester debout<\/p>

et toute leur sagesse \u00e9tait d\u00e9sorient\u00e9e.<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

28<\/sup> Ils ont cri\u00e9 \u00e0 Yhwh dans leur peur terrible<\/p>

et il les a fait sortir de leurs angoisses\u00a0:<\/p>

29<\/sup> il a r\u00e9duit la temp\u00eate au silence<\/p>

et les vagues se sont apais\u00e9es.<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

30<\/sup> Ils se sont r\u00e9jouis de ce retour au calme<\/p>

et Dieu les a guid\u00e9s au port d\u00e9sir\u00e9.<\/p>

31<\/sup> Qu\u2019ils rendent gr\u00e2ce \u00e0 Yhwh pour son amour<\/p>

et ses merveilles pour les fils des humains\u00a0!<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 <\/em>Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon :<\/strong><\/p>

\u00e9ternel est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Dans une longue section de la Deuxi\u00e8me lettre aux Corinthiens, Paul \u00e9voque les difficult\u00e9s et la grandeur du minist\u00e8re apostolique. Pour l\u2019ap\u00f4tre, la seule r\u00e9f\u00e9rence c\u2019est le Christ. Voil\u00e0 pourquoi Paul peut \u00e9crire\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amour du Christ nous prend enti\u00e8rement\u00a0\u00bb (v. 14). Oui, l\u2019amour que le Christ a pour nous[9]<\/strong><\/a> est la seule r\u00e9f\u00e9rence. Et cet amour - pour nous et aussi pour tous les humains[10]<\/strong><\/a> - a \u00e9t\u00e9 sans limite jusqu\u2019\u00e0 la mort\u00a0:\u00a0il \u00ab\u00a0est mort pour tous\u00a0\u00bb (vv. 14 et 15). Mais le Christ est li\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re\u00a0: ce qu\u2019il a v\u00e9cu est destin\u00e9 \u00e0 devenir r\u00e9alit\u00e9 pour tous les humains. Voil\u00e0 pourquoi \u00ab\u00a0tous ont part \u00e0 sa mort\u00a0\u00bb (v. 14). Ils \u00ab\u00a0ne vivent plus pour eux-m\u00eames. Ils vivent pour le Christ\u00a0\u00bb (v. 15).<\/em><\/p>

Enfin, et c\u2019est la conclusion que Paul met devant nos yeux et nos consciences, nous devons choisir\u00a0: accepter ou refuser ce que le Christ, profond\u00e9ment uni \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, a accompli\u00a0: celui qui accepte cela \u00ab\u00a0est <\/em>dans le Christ\u00a0\u00bb. C\u2019est une affirmation surprenante. A travers cette expression, Paul nous dit que les chr\u00e9tiens sont un seul groupe et, comme un seul groupe, ils forment un seul corps dans le Christ[11]<\/strong><\/a>. En poursuivant sa phrase, Paul - en reprenant une tournure qu\u2019on lit dans le livre d\u2019Isa\u00efe (Is 43,18-19 et 65,17)[12]<\/strong><\/a> - affirme\u00a0: le chr\u00e9tien <\/em>\u00ab\u00a0est une nouvelle cr\u00e9ature\u00a0\u00bb (v. 17). C\u2019est le changement v\u00e9cu par Paul\u00a0: il a connu le Christ d\u2019une mani\u00e8re humaine\u00a0; il s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 son message annonc\u00e9 par des croyants\u00a0; il a aussi pers\u00e9cut\u00e9 ses disciples (cf. At 9,1s\u00a0; 22,4\u00a0; 26,10s). Mais maintenant, il voit le Christ, sa vie et son message, d\u2019une fa\u00e7on totalement diff\u00e9rente (v. 16). Laissons-nous prendre, nous aussi, profond\u00e9ment, par ce changement radical, par cette \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 nouvelle\u00a0\u00bb qui est l\u00e0, d\u00e9finitivement. Engageons-nous, donc, \u00e0 vivre cette r\u00e9alit\u00e9 nouvelle, \u00e0 vivre pour le Christ et pour les autres[13]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la Deuxi\u00e8me lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Corinthiens (5,14-17)<\/strong><\/p>

14<\/sup> L\u2019amour du Christ nous prend enti\u00e8rement quand nous pensons \u00e0 ceci\u00a0: un seul homme, le Christ, est mort pour tous, donc, tous ont part \u00e0 sa mort. 15<\/sup> Le Christ est mort pour tous\u00a0; ainsi, les vivants ne vivent plus pour eux-m\u00eames. Ils vivent pour le Christ qui est mort pour eux et qui pour eux a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9 de la mort.<\/p>

16<\/sup> Voil\u00e0 pourquoi, \u00e0 partir de maintenant, nous ne consid\u00e9rons plus personne d\u2019une mani\u00e8re purement humaine. M\u00eame si, autrefois, nous avons consid\u00e9r\u00e9 le Christ d\u2019une mani\u00e8re seulement humaine, maintenant nous ne le consid\u00e9rons plus ainsi. 17<\/sup> Donc, si quelqu\u2019un est dans le Christ, il est une nouvelle cr\u00e9ature. Le monde ancien est pass\u00e9, voici qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle est l\u00e0, d\u00e9finitivement.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

\u00a0<\/em>Le chapitre 4 de l\u2019\u00c9vangile de Marc est le chapitre des paraboles. En effet, dans ce chapitre, J\u00e9sus parle du Royaume qui est en train de se r\u00e9aliser. Mais, \u00e0 la fin de ce chapitre, il y a le r\u00e9cit de J\u00e9sus qui, dans son voyage vers la rive orientale du lac de Tib\u00e9riade, calme une temp\u00eate qui vient de se d\u00e9cha\u00eener. Cet acte d\u2019apaiser la temp\u00eate, J\u00e9sus l\u2019accomplit \u00e0 travers sa parole adress\u00e9e au vent et \u00e0 la mer\u00a0: \u00ab\u00a0Silence\u00a0! Tais-toi\u00a0\u00bb (v. 39). Marc nous montre ainsi que la parole de J\u00e9sus est efficace comme l\u2019intervention de Dieu que nous avons \u00e9cout\u00e9e dans le livre de Job (38,11) et dans le psaume\u00a0: \u00ab\u00a0il a r\u00e9duit la temp\u00eate au silence et les vagues se sont apais\u00e9es \u00bb (Ps 107,29)[14]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

La page de Marc se termine avec les disciples qui s\u2019interrogent sur l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Qui donc est-il, celui-ci, pour que m\u00eame le vent et la mer lui ob\u00e9issent ? \u00bb (v. 41). Ils ont r\u00e9veill\u00e9 J\u00e9sus avec une intervention impertinente[15]<\/strong><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, nous allons mourir. Cela ne te fait rien ?\u00a0\u00bb (v. 38). Et maintenant, en s\u2019interrogeant sur J\u00e9sus, ils restent prisonniers de la crainte[16]<\/strong><\/a>. Et nous ? Est-ce que nous arrivons \u00e0 la fois, \u00e0 mettre notre confiance en lui\u00a0?<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Marc (4,35-41)<\/u><\/strong><\/p>

Toute la journ\u00e9e, J\u00e9sus avait parl\u00e9 \u00e0 la foule. 35<\/sup> Ce m\u00eame jour, le soir venu, J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Allons de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du lac\u00a0\u00bb. 36<\/sup> Et les disciples quittent la foule et prennent J\u00e9sus, comme il \u00e9tait, dans la barque. Il y avait aussi d\u2019autres barques \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle.<\/p>

37<\/sup> Et survient une violente temp\u00eate\u00a0: les vagues se jetaient dans la barque au point que, d\u00e9j\u00e0, la barque se remplissait d\u2019eau. 38<\/sup> Et lui, \u00e0 l\u2019arri\u00e8re du bateau, la t\u00eate appuy\u00e9e sur un coussin, il dormait. Ses disciples le r\u00e9veillent et lui disent\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, nous allons mourir. Cela ne te fait rien ?\u00a0\u00bb<\/p>

39<\/sup> R\u00e9veill\u00e9, J\u00e9sus reproche le vent et dit \u00e0 la mer\u00a0: \u00ab\u00a0Silence\u00a0! Tais-toi\u00a0!\u00a0\u00bb Et le vent cessa et un grand calme se fit. 40<\/sup> Puis il dit aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi avez-vous si peur ? Vous n\u2019avez pas encore de foi\u00a0? \u00bb 41<\/sup> Ils furent pris d\u2019une grande crainte et ils disaient entre eux\u00a0: \u00ab\u00a0Qui donc est-il, celui-ci, pour que m\u00eame le vent et la mer lui ob\u00e9issent ? \u00bb<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

\u00a0<\/p>

Je t\u2019invoque d\u00e8s l\u2019aube.<\/em><\/strong><\/p>

Dieu, je t\u2019invoque d\u00e8s l\u2019aube,<\/p>

aide-moi \u00e0 prier et rassembler mes pens\u00e9es\u00a0;<\/p>

seul, je ne le peux pas.<\/p>

En moi sont les t\u00e9n\u00e8bres, pr\u00e8s de toi la lumi\u00e8re.<\/p>

Je suis seul, mais toi, tu ne m\u2019abandonnes pas,<\/p>

je suis d\u00e9courag\u00e9, mais toi, tu me secours\u00a0;<\/p>

je suis inquiet, mais aupr\u00e8s de toi est la paix,<\/p>

en moi est l\u2019amertume, mais pr\u00e8s de toi la patience.<\/p>

Je ne comprends point tes voies,<\/p>

mais tu connais le juste chemin pour moi.<\/p>

P\u00e8re du ciel,<\/p>

louange et gr\u00e2ce \u00e0 toi pour ta bont\u00e9 et ta fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>

Seigneur J\u00e9sus Christ, tu \u00e9tais pauvre et mis\u00e9rable,<\/p>

prisonnier et d\u00e9laiss\u00e9 comme moi. Aide-moi.<\/p>

Esprit Saint. Donne-moi la foi<\/p>

qui me sauve du d\u00e9sespoir, du laisser-aller.<\/p>

[Dietrich Bonhoeffer, pasteur ex\u00e9cut\u00e9 par le nazisme\u00a0: 1906-1945]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La page de Job nous invite \u00e0 prendre conscience de nos limites. Dieu nous parle \u00ab\u00a0du milieu de la temp\u00eate\u00a0\u00bb, la temp\u00eate qui r\u00e9v\u00e8le Dieu et le voile en m\u00eame temps. Nous ne pouvons pas comprendre vraiment les interventions de Dieu. Mais, m\u00eame dans les situations les plus terribles, mettons notre confiance en Dieu. Il nous assure qu\u2019il met des limites au pouvoir de la mort\u00a0: \u00ab\u00a0Tu viendras jusqu\u2019ici, pas plus loin\u00a0\u00bb.<\/p>

* Le psaume nous invite \u00e0 faire comme ceux qui partent en mer sur des navires. Notre vie pr\u00e9sente certainement des temp\u00eates. Mais ces temp\u00eates peuvent devenir des exp\u00e9riences \u00e0 travers lesquelles nous d\u00e9couvrons Dieu qui nous accompagne toujours. Que sa pr\u00e9sence nous fasse \u00ab\u00a0sortir\u00a0\u00bb de nos angoisses ou, au moins, qu\u2019elle nous aide \u00e0 les vivre diff\u00e9remment, avec confiance.<\/p>

* Dans sa lettre, Paul nous assure\u00a0: d\u00e9sormais, \u00ab\u00a0les vivants ne vivent plus pour eux-m\u00eames. Ils vivent pour le Christ\u00a0\u00bb. Et c\u2019est seulement en vivant uni au Christ que quelqu\u2019un \u00ab\u00a0est une nouvelle cr\u00e9ature\u00a0\u00bb. Que nous puissions vivre chaque jour en nous demandant\u00a0: comment agir aujourd\u2019hui pour vivre dans le Christ ?<\/p>

* Dans l\u2019\u00c9vangile, les disciples osent - dans un moment de panique - reprocher \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Nous allons mourir. Cela ne te fait rien ?\u00a0\u00bb Et, une fois la temp\u00eate apais\u00e9e, ils restent prisonniers \u00ab\u00a0d\u2019une grande crainte\u00a0\u00bb. J\u00e9sus notre fr\u00e8re, aide-nous \u00e0 d\u00e9passer la peur et \u00e0 vivre en mettant en toi notre confiance. Toujours.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. G. Ravasi, Giobbe. Traduzione e commento<\/em>, Borla, Roma, 1979, p. 740.<\/p>

[2]<\/a> A Weiser, Das Buch Job \u00fcbersetzt und erkl\u00e4rt<\/em>, Vandenoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 1963, p. 243.<\/p>

[3]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J,-L. Sicre Diaz, Giobbe. Traduzione e commento<\/em>, Borla, Roma, 1985, p. 624.<\/p>

[4]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150), EDB, Bologna<\/em>, 2015, p. 208.<\/p>

[5]<\/a> Ainsi \u00e9crivait G. Castellino, Salmi<\/em>, dans La Sacra Bibbia tradotta dai testi originali e commentata<\/em>, Vol. II, Marietti, Torino , 1960, p. 251.<\/p>

[6]<\/a> Le terme \u00ab\u00a0m\u00e9tier\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mela\u2019kah\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, a une dimension \u00e9conomique et commerciale. Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 213.<\/p>

[7]<\/a> Pour ces emplois du terme \u00ab\u00a0ab\u00eeme\u00a0\u00bb, cf. L. Koehler \u2013 W. Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti libros<\/em>, Brill, Leiden, 1958, p. 1019, sous la voix \u00ab\u00a0tehom\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>

[8]<\/a> Pour le verbe \u00ab\u00a0y\u00e2\u00e7\u00e2\u2019\u00a0\u00bb utilis\u00e9 tr\u00e8s fr\u00e9quemment dans l\u2019Exode<\/em>, cf. Concordance de la Traduction \u0152cum\u00e9nique de la Bible TOB<\/em>, Cerf \u2013 Soci\u00e9t\u00e9 biblique fran\u00e7aise, Paris \u2013 Villiers-le-Bel, 2002, p. 916, sous la voix \u00ab\u00a0sortir\u00a0\u00bb.<\/p>

[9]<\/a> Pour la valeur du g\u00e9nitif \u00ab\u00a0du Christ\u00a0\u00bb, cf. F. Bianchini, Seconda lettera ai Corinzi. <\/em>Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2015, p. 117.<\/p>

[10]<\/a> Cf. E. Best, II Corinzi<\/em>, Claudiana, Torino, 2009, p. 60.<\/p>

[11]<\/a> C\u2019est le commentaire de E. Best, Op. cit.<\/em>, p. 63, qui renvoie aussi \u00e0 Rom<\/em> 12,5.<\/p>

[12]<\/a> Cf. F. Bianchini, Op. cit.<\/em>, p. 119.<\/p>

[13]<\/a> Ainsi G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 1<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 651.<\/p>

[14]<\/a> Pour la relation entre le Psaume 107 et la narration de Marc, cf. E. Zenger, Psalm 107<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2000, p. 107.<\/p>

[15]<\/a> Cf. C. Focant, L\u2019\u00e9vangile selon Marc<\/em>, Cerf, Paris, 2004, p. 192.<\/p>

[16]<\/a> Cf. S. Fausti, Il Vangelo di Marco<\/em>, EDB, Bologna, 2018, p. 99. Cf. aussi, avec plus de d\u00e9tails, J. Mateos \u2013 F. Camacho, Il Vangelo di Marco. Analisi linguistica e commento esegetico. Vol. 1<\/em>, Cittadella, Assisi, 2010, p. 414.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16447"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16447\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16450,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16447\/revisions\/16450"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}