{"id":16828,"date":"2021-12-05T03:03:28","date_gmt":"2021-12-05T02:03:28","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=16828"},"modified":"2021-12-05T03:15:18","modified_gmt":"2021-12-05T02:15:18","slug":"eucharistie-5-decembre-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2021\/12\/eucharistie-5-decembre-2021\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 5 d\u00e9cembre 2021"},"content":{"rendered":"
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2\u00e8me<\/sup> Dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu intervient, et nous devons changer <\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Avec la premi\u00e8re lecture de ce matin, nous sommes vers les ann\u00e9es 164 avant la naissance de J\u00e9sus. Les Syriens, avec le roi Antiochus IV \u00c9piphane, veulent s\u2019imposer sur J\u00e9rusalem. Des Juifs, en particulier les Maccab\u00e9es, r\u00e9agissent avec les armes, tandis que d\u2019autres abandonnent la ville et cherchent refuge ailleurs. C\u2019est dans ce contexte qu\u2019un \u00e9crivain revient au sixi\u00e8me si\u00e8cle, au temps de J\u00e9r\u00e9mie, lorsque des habitants de J\u00e9rusalem ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s \u00e0 Babylone. Et cet \u00e9crivain se pr\u00e9sente comme Baruch (Ba 1,1), le secr\u00e9taire de J\u00e9r\u00e9mie[1]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

J\u00e9r\u00e9mie avait encourag\u00e9 ses contemporains \u00e0 accepter la domination des Babyloniens en mettant leur confiance non dans les armes mais en Dieu\u00a0: Dieu seul – comme nous avons lu il y a une semaine – pouvait pr\u00e9parer un avenir diff\u00e9rent pour J\u00e9rusalem. Et maintenant, quatre si\u00e8cles apr\u00e8s J\u00e9r\u00e9mie, la page que nous allons \u00e9couter dans un instant souligne la m\u00eame id\u00e9e\u00a0: la d\u00e9tresse actuelle invite non \u00e0 prendre les armes, mais \u00e0 mettre toute confiance en Dieu\u00a0: la victoire et le salut ne peuvent venir que de Dieu[2]<\/strong><\/a><\/em>. Et la ville, la ville qui a vu la fuite et la d\u00e9portation de ses habitants, est invit\u00e9e \u00e0 regarder vers l\u2019orient. Elle verra ses fils ramen\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem par Dieu lui-m\u00eame. Dieu reconduira les fils d\u2019Isra\u00ebl \u00ab\u00a0dans la joie, \u00e0 la lumi\u00e8re de sa pr\u00e9sence glorieuse, avec la mis\u00e9ricorde et la justice qui viennent de lui\u00a0\u00bb (v. 9). Et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 Dieu que la ville pourra s\u2019habiller, \u00ab\u00a0comme d\u2019un double manteau, de la justice venant de Dieu\u00a0\u00bb (v. 2).<\/em><\/p>\n

Voil\u00e0 un message pour les habitants de J\u00e9rusalem au deuxi\u00e8me si\u00e8cle et, en m\u00eame temps, \u2026 aussi pour nous. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre du proph\u00e8te Baruch (5,1-9)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> J\u00e9rusalem, d\u00e9shabille-toi de ta robe de deuil et de mis\u00e8re,<\/p>\n

et habille-toi, pour toujours, de la belle parure de la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu\u00a0;<\/p>\n

2<\/sup> enveloppe-toi, comme d\u2019un double manteau, de la justice venant de Dieu,<\/p>\n

que la glorieuse pr\u00e9sence de l\u2019\u00c9ternel soit comme une couronne pos\u00e9e sur ta t\u00eate,<\/p>\n

3<\/sup> car – partout sous le ciel – Dieu va montrer la splendeur dont il t\u2019habille.<\/p>\n

4<\/sup> Car, aupr\u00e8s de Dieu, ton nom sera pour toujours\u00a0\u00ab Paix gr\u00e2ce \u00e0 la justice \u00bb<\/p>\n

et \u00ab Glorieuse pr\u00e9sence de Dieu gr\u00e2ce \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

5<\/sup> Debout, J\u00e9rusalem ! Mets-toi sur la montagne<\/p>\n

et regarde vers l\u2019orient.<\/p>\n

Vois tes enfants rassembl\u00e9s, de l\u2019est \u00e0 l\u2019ouest,<\/p>\n

sur la parole du Dieu saint\u00a0:<\/p>\n

ils se r\u00e9jouissent que Dieu se souvienne d\u2019eux.<\/p>\n

6<\/sup> Ils \u00e9taient sortis de chez toi \u00e0 pied, conduits par les ennemis,<\/p>\n

mais Dieu te les ram\u00e8ne port\u00e9s en gloire<\/p>\n

comme des rois sur un tr\u00f4ne.<\/p>\n

7<\/sup> En effet, Dieu a donn\u00e9 l\u2019ordre<\/p>\n

qu\u2019on abaisse toutes les hautes montagnes et les collines sans fin\u00a0;<\/p>\n

il a fait combler les vall\u00e9es pour aplanir le sol.<\/p>\n

Il a voulu ainsi permettre \u00e0 Isra\u00ebl de marcher d\u2019un pas s\u00fbr,<\/p>\n

accompagn\u00e9 de la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n

8<\/sup> Sur l\u2019ordre de Dieu,<\/p>\n

les for\u00eats et tout arbre parfum\u00e9 vont offrir leur ombrage pour Isra\u00ebl.<\/p>\n

9<\/sup> Car Dieu conduira Isra\u00ebl dans la joie,<\/p>\n

\u00e0 la lumi\u00e8re de sa pr\u00e9sence glorieuse,<\/p>\n

avec la mis\u00e9ricorde et la justice qui viennent de lui.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie avait annonc\u00e9 le retour des exil\u00e9s. Et, environs cinquante ans apr\u00e8s cette annonce, le retour a eu lieu.<\/em><\/p>\n

Quant au psaume 126, il \u00e9voque ce m\u00eame retour, mais dans une autre perspective. Apr\u00e8s la joie et l\u2019euphorie du retour, maintenant c\u2019est le temps de la reconstruction, une reconstruction difficile et pleine de souffrance[3]<\/strong><\/a><\/em>, comme chacun et chacune de nous a pu en faire l\u2019exp\u00e9rience \u2018sur sa peau\u2019, ici chez nous, dans nos Quartiers.<\/em><\/p>\n

Le psaume 126 est un po\u00e8me \u00ab\u00a0des mont\u00e9es\u00a0\u00bb. Comme en montant vers Bugarama, une des caract\u00e9ristiques du po\u00e8me est de poser le regard sur les m\u00eames lieux, sur les m\u00eames exp\u00e9riences mais d\u2019un point de vue diff\u00e9rent. C\u2019est ce qui se v\u00e9rifie, en particulier avec le mot \u00ab\u00a0shibat\u00a0\u00bb, un mot qu\u2019on retrouve – dans toute la Bible – seulement dans notre psaume. Ce mot, qu\u2019on peut traduire avec \u00ab\u00a0situation\u00a0\u00bb, \u00e9voque un changement, une situation nouvelle. Par cons\u00e9quence, li\u00e9 au verbe \u00ab\u00a0sh\u00fbb\u00a0\u00bb, il signifie \u00ab\u00a0r\u00e9tablir une situation\u00a0\u00bb. Dans notre psaume, ce regard vers une situation r\u00e9tablie prend en consid\u00e9ration deux moments diff\u00e9rents\u00a0: la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone et un changement attendu pendant la p\u00e9riode apr\u00e8s l\u2019exil. Le premier regard domine la premi\u00e8re partie du psaume, le second la seconde partie.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie (vv. 1-3), le po\u00e8te \u00e9voque l\u2019intervention de Dieu qui a mis en \u0153uvre la fin de l\u2019exil\u00a0: \u00ab\u00a0Quand Yhwh a r\u00e9tabli la situation de Sion[4]<\/strong><\/a>, nous \u00e9tions comme ceux qui r\u00eavent\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Et la joie li\u00e9e au retour apr\u00e8s l\u2019exil nous est pr\u00e9sent\u00e9e comme inimaginable, comme la joie d\u2019un r\u00eave (v. 1). Mais cette joie n\u2019est pas seulement r\u00eav\u00e9e. Elle est concr\u00e8te, elle se manifeste dans un sourire et dans un cri de joie. D\u2019abord le sourire\u00a0: notre bouche qui se remplit de sourire, voil\u00e0 comment nous exprimons \u00e0 Dieu notre louange[5]<\/strong><\/a>. Avec le sourire \u00e0 travers lequel nous louons Dieu pour ce qu\u2019il accompl\u00eet en nous, le po\u00e8te mentionne aussi \u00ab\u00a0un cri de joie\u00a0\u00bb, une expression qu\u2019on retrouvera aussi dans les versets 5 et 6.<\/em><\/p>\n

Toujours dans la premi\u00e8re partie du psaume mais dans la seconde strophe (versets 2cd-3), deux voix diff\u00e9rentes se l\u00e8vent. D\u2019abord la voix des nations pa\u00efennes, ensuite celle d\u2019Isra\u00ebl. Les deux proclament une profession de foi[6]<\/strong><\/a>. Les pa\u00efens, en \u00e9voquant ce que Dieu a fait pour Isra\u00ebl, proclament\u00a0: \u00ab\u00a0Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers ceux-l\u00e0 \u00bb.<\/em> Quant aux exil\u00e9s qui rentrent apr\u00e8s la d\u00e9portation \u00e0 Babylone, ils ne peuvent qu\u2019avouer\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers nous\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

La seconde partie du psaume (vv. 4-6) reprend la d\u00e9claration que nous avons lue au d\u00e9but du psaume. Mais dans cette reprise, on passe \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9tablis, Yhwh, notre situation\u00a0\u00bb (v. 4). Le regard est sur les difficult\u00e9s du pr\u00e9sent et vers un changement qu\u2019on attend. C\u2019est un changement dans la vie quotidienne de la communaut\u00e9 qui prie le psaume[7]<\/strong><\/a><\/em>. Ce changement est comparable \u00e0 la situation du paysan\u00a0: la peine et les larmes en allant semer, la joie en rentrant apr\u00e8s la moisson. C\u2019est un changement qui peut se v\u00e9rifier apr\u00e8s des mois, mais il peut aussi se v\u00e9rifier en peu de jours, comme le changement du Nyabagere apr\u00e8s une nuit de pluie.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous aussi nous attendons un changement, nous voulons entrer, de plus en plus, dans un myst\u00e8re qui nous d\u00e9passe, le myst\u00e8re de l\u2019amour de Dieu. C\u2019est ainsi que nous pourrons constater\u00a0: \u00ab\u00a0Combien de choses le Seigneur a fait pour moi\u00a0! Avec quelle tendresse il m\u2019a accompagn\u00e9(e)\u00a0\u00bb[8]<\/strong><\/a>. Et, en rappelant tout \u00e7a, nous pourrons revenir sur les mots du po\u00e8te au verset 3. Et ce sera notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :
<\/strong>nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 126 (versets 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Chant des mont\u00e9es.<\/p>\n

Quand Yhwh a r\u00e9tabli la situation de Sion,<\/p>\n

nous \u00e9tions comme ceux qui r\u00eavent.<\/p>\n

2ab<\/sup> Alors, se remplit d\u2019un sourire notre bouche<\/p>\n

et notre langue d\u2019un cri de joie.<\/p>\n

Refr.\u00a0:<\/u><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :<\/strong><\/p>\n

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2cd<\/sup> Alors ils disaient parmi les nations :<\/p>\n

\u00ab Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers ceux-l\u00e0 \u00bb.<\/p>\n

3<\/sup> Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers nous,<\/p>\n

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/p>\n

Refr.\u00a0:<\/u><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :<\/strong><\/p>\n

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4<\/sup> R\u00e9tablis, Yhwh, notre situation,<\/p>\n

comme le lit des torrents dans le sud d\u00e9sertique.<\/p>\n

5<\/sup> Ceux qui ont sem\u00e9 dans les larmes<\/p>\n

dans un cri de joie moissonneront.<\/p>\n

Refr.\u00a0:<\/u><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :<\/strong><\/p>\n

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6<\/sup> En allant, il va et il pleure,<\/p>\n

portant le sac de la semence\u00a0;<\/p>\n

en revenant, il revient dans un cri de joie,<\/p>\n

charg\u00e9 de sa r\u00e9colte.<\/p>\n

Refr.\u00a0:<\/u><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :<\/strong><\/p>\n

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

De l\u2019ann\u00e9e 53 \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 56 du premier si\u00e8cle, Paul se trouve \u00e0 <\/em>\u00c9ph\u00e8se, une ville dans la partie sud-occidentale de l\u2019actuelle Turquie. Et c\u2019est probablement vers la fin de cette p\u00e9riode que Paul passe quelque temps en prison et risque d\u2019\u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 mort. Et \u00ab en prison \u00bb (v. 7), Paul \u00e9crit une lettre \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Philippes, la premi\u00e8re ville d\u2019Europe visit\u00e9e par Paul. L\u00e0, Paul avait annonc\u00e9 la Bonne Nouvelle \u00e0 des pa\u00efens qui se r\u00e9unissaient chez Lydie, une femme sympathisante de la religion juive et ensuite convertie au christianisme.<\/em><\/p>\n

M\u00eame apr\u00e8s son d\u00e9part de cette ville d\u2019Europe, les relations entre Paul et les Philippiens continuent. C\u2019est ainsi que pour deux fois, en allant \u00e0 Corinthe, il passe rendre visite aux Philippiens[9]<\/strong><\/a><\/em>. Et ses relations avec les Philippiens, Paul les mentionne aussi dans la page que nous allons \u00e9couter dans un instant. C\u2019est l\u00e0 que Paul avoue\u00a0\u00e0 ses destinataires\u00a0: \u00ab\u00a0je vous porte dans mon c\u0153ur\u00a0\u00bb (v. 7), \u00ab\u00a0j\u2019ai une vive affection pour vous tous, dans la tendresse m\u00eame du Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 8).<\/em><\/p>\n

Dans sa lettre, Paul mentionne aussi sa pri\u00e8re pour les Philippiens. Il prie pour que ces chr\u00e9tiens puissent \u2018grandir\u2019 dans l\u2019amour (v. 9) et que cet amour les aide \u00e0 faire les bons choix dans la vie de tous les jours. Que votre amour – leur dit l\u2019ap\u00f4tre – \u00ab vous aide \u00e0 voir clair et \u00e0 vivre une vraie sensibilit\u00e9 pour discerner ce qui est important \u00bb (vv. 9-10). C\u2019est ainsi que les Philippiens, apr\u00e8s une vie remplie des \u00ab\u00a0actions justes \u00bb (v. 11) que le Christ accomplit en eux, pourront se pr\u00e9parer \u00e0 rencontrer le Christ.<\/em><\/p>\n

\u00c9coutons ces quelques lignes de Paul. Il les adresse – ce matin – \u00e0 nous aussi. Personnellement\u00a0!\u00a0 <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Philippiens (1,3-11)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res, 3<\/sup> Je rends gr\u00e2ce \u00e0 mon Dieu chaque fois que je pense \u00e0 vous. 4<\/sup> Toujours, dans toutes mes pri\u00e8res pour vous<\/strong> tous<\/strong>, c\u2019est avec joie que je fais la pri\u00e8re, 5<\/sup> parce que vous avez pris part avec moi, d\u00e8s le premier jour jusqu\u2019\u00e0 maintenant, \u00e0 (l\u2019annonce de) la Bonne Nouvelle. 6<\/sup> Je suis convaincu d\u2019une chose\u00a0: Dieu qui a commenc\u00e9 en vous un si bon travail va le continuer jusqu\u2019au bout, jusqu\u2019au jour o\u00f9 le Christ J\u00e9sus viendra.<\/p>\n

7<\/sup> Il est bien juste que j\u2019aie ces sentiments-l\u00e0 pour vous tous<\/strong>, parce que je vous porte dans mon c\u0153ur. En effet, vous participez tous au don que Dieu m\u2019a fait\u00a0: aujourd\u2019hui o\u00f9 je suis en prison, comme hier, quand je d\u00e9fendais la Bonne Nouvelle et quand je la r\u00e9pandais avec force.<\/p>\n

8<\/sup> Oui, Dieu m\u2019est t\u00e9moin\u00a0: j\u2019ai une vive affection pour vous<\/strong> tous<\/strong>, dans la tendresse m\u00eame du Christ J\u00e9sus. 9<\/sup> Voici ma pri\u00e8re pour vous : je demande que votre amour grandisse de plus en plus, qu\u2019il vous aide \u00e0 voir clair et \u00e0 vivre une vraie sensibilit\u00e9 10<\/sup> pour discerner ce qui est important. Ainsi, en vue du jour o\u00f9 le Christ viendra, vous serez authentiques et sans d\u00e9faut, 11 <\/sup>remplies d\u2019actions justes produites en vous par J\u00e9sus Christ pour la gloire et la louange de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

Dans les \u00c9vangiles, et dans l\u2019\u00c9vangile de Luc en particulier, Jean Baptiste est celui qui va faire v\u00e9ritablement le passage entre l\u2019ancienne et la nouvelle Alliance\u00a0: il est, pour ainsi dire, la porte ouverte vers la nouveaut\u00e9, vers J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n

En tant que fils d\u2019un pr\u00eatre, Jean aurait d\u00fb fr\u00e9quenter le temple de J\u00e9rusalem. Mais il fait un autre choix\u00a0: il devient un \u2018contestataire\u2019[10]<\/strong><\/a><\/em>. En effet, v\u00eatu d\u2019une tunique en peau de b\u00eate comme jadis le proph\u00e8te \u00c9lie (2 Rois 1,8), et se nourrissant de miel et de sauterelles, il s\u2019installe dans le d\u00e9sert de Jud\u00e9e, pr\u00e8s du fleuve Jourdain. C\u2019est l\u00e0 que \u00ab\u00a0la parole de Dieu\u00a0\u00bb (v. 2) lui est adress\u00e9e. Et Jean devient porteur d\u2019un message nouveau\u00a0: il faut changer, radicalement\u00a0! Ce changement est comparable \u00e0 l\u2019\u00e9limination de toute souillure. D\u2019ici l\u2019action symbolique\u00a0: \u2018baptiser\u2019, un mot grec qui d\u00e9signe une immersion totale, une purification compl\u00e8te de toute souillure. Ce geste du bapt\u00eame doit exprimer une conversion, un \u00ab\u00a0changement radical\u00a0\u00bb (v. 3)\u00a0: l\u2019abandon de tous les errements, pour retrouver le bon chemin, le chemin vers Dieu, le Dieu qui sauve.<\/em><\/p>\n

Pour \u00e9voquer le message de Jean, Luc cite une page du livre d\u2019Isa\u00efe (Is 40,3-5)[11]<\/strong><\/a>. La page annonce l\u2019intervention de Dieu et, en m\u00eame temps, la n\u00e9cessit\u00e9 de se pr\u00e9parer \u00e0 cette intervention \u00e0 travers un changement. Le changement est d\u2019abord compar\u00e9 au tremblement de terre qui abaisse les montagnes et comble des vall\u00e9es enti\u00e8res. Ensuite, il est compar\u00e9 au comportement d\u2019un peuple au moment de la visite d\u2019un souverain. Le peuple se pr\u00e9pare en nettoyant les routes et en \u00e9galisant les chemins en mauvais \u00e9tat. Tout cela pour permettre l\u2019arriv\u00e9e du roi.<\/em><\/p>\n

Enfin, la derni\u00e8re phrase souligne comment cette arriv\u00e9e et cette rencontre n\u2019est pas le privil\u00e8ge de certaines personnes. Au contraire\u00a0: tous, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0toute chair\u00a0\u00bb, donc tout \u00eatre humain, dans sa faiblesse et fragilit\u00e9, \u00ab\u00a0verra le salut accord\u00e9 par Dieu\u00a0\u00bb (v. 6).<\/em><\/p>\n

Le message de Jean souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de ce changement radical qui seul peut nous lib\u00e9rer de la corruption et nous pr\u00e9parer \u00e0 accueillir J\u00e9sus \u00e0 No\u00ebl.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (3,1-6)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> C\u2019\u00e9tait la quinzi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de l\u2019empereur Tib\u00e8re ; Ponce Pilate \u00e9tait gouverneur de la Jud\u00e9e, H\u00e9rode r\u00e9gnait sur la Galil\u00e9e, et son fr\u00e8re Philippe sur le territoire de l\u2019Itur\u00e9e et de la Trachonitide, Lysanias r\u00e9gnait sur l\u2019Abil\u00e8ne, 2 <\/sup>Hanne et Ca\u00efphe \u00e9taient grands-pr\u00eatres. La parole de Dieu se fit alors entendre \u00e0 Jean, fils de Zacharie, dans le d\u00e9sert.<\/p>\n

3<\/sup> Et il vint dans toute la r\u00e9gion du Jourdain, proclamant un bapt\u00eame pour un changement radical en vue du pardon des errements, 4<\/sup> comme il est \u00e9crit dans le livre des paroles du proph\u00e8te Isa\u00efe :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Voix de celui qui crie dans le d\u00e9sert :<\/p>\n

Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur,<\/p>\n

rendez droits ses sentiers.<\/p>\n

5<\/sup> Toute vall\u00e9e sera combl\u00e9e,<\/p>\n

et toute montagne et toute colline seront abaiss\u00e9es ;<\/p>\n

les passages tortueux seront redress\u00e9s,<\/p>\n

on remettra en bon \u00e9tat les mauvais chemins.<\/p>\n

6<\/sup> Et toute chair verra le salut accord\u00e9 par Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019entr\u00e9e<\/h5>\n

Que ton amour, Seigneur,<\/p>\n

nous fasse grandir dans la connaissance<\/p>\n

pour discerner ce qui est meilleur,<\/p>\n

ce qui est le plus important pour ton jour,<\/p>\n

le jour qui de plus en plus approche\u00a0;<\/p>\n

et que tu puisses nous trouver irr\u00e9pr\u00e9hensibles,<\/p>\n

pleins de toute justice pour la gloire de ton nom. Amen[12]<\/a>.<\/p>\n

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie, 1916-1992]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* La page de Baruch nous parle d\u2019un changement radical. Il est le fruit de l\u2019intervention de Dieu dans l\u2019histoire humaine. Mais il est, en m\u00eame temps, le fruit de nos actions, de nos engagements pour vivre \u00ab\u00a0la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb et pour r\u00e9aliser la justice. C\u2019est seulement ainsi que nos quartiers pourront \u00eatre appel\u00e9s \u00ab\u00a0Paix gr\u00e2ce \u00e0 la justice\u00a0\u00bb.<\/p>\n

* Le psaume nous parle du cultivateur. Lorsqu\u2019il sort pour semer, \u00ab\u00a0il va et il pleure, portant le sac de la semence\u00a0\u00bb. Seulement apr\u00e8s avoir accompli ce travail, il pourra – au moment de la moisson – arriver \u00ab\u00a0dans un cri de joie, charg\u00e9 de sa r\u00e9colte\u00a0\u00bb. Que ce regard sur le cultivateur puisse devenir, pour nous, une invitation \u00e0 travailler toujours, m\u00eame quand c\u2019est dur.<\/p>\n

* En \u00e9crivant aux Philippiens, Paul mentionne le travail qu\u2019ils ont accompli pour annoncer la bonne nouvelle. C\u2019est ainsi qu\u2019ils ont pris part, \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Paul. R\u00e9veille donc en chacune et chacun de nous, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, comme tu l\u2019as fait dans la communaut\u00e9 de Philippes, la disponibilit\u00e9 \u00e0 travailler pour la Bonne Nouvelle et \u00e0 remplir notre vie \u00ab\u00a0d\u2019actions justes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile nous a rappel\u00e9 le message proph\u00e9tique de Jean, la n\u00e9cessit\u00e9 de redresser les passages tortueux et d\u2019aplanir les chemins rocailleux. Permets-nous, Seigneur, de comprendre que, sans ce travail, notre c\u00e9l\u00e9bration de No\u00ebl n\u2019aurait pas de sens. Seulement avec ce travail de redressement, \u00ab\u00a0toute chair\u00a0\u00bb, ici et ailleurs, \u00ab\u00a0verra le salut accord\u00e9 par Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re eucharistique<\/h5>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

Nos quartiers, Seigneur, ont v\u00e9cu une exp\u00e9rience tragique<\/p>\n

un peu comme J\u00e9rusalem qui avouait\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mes fils et filles que j\u2019avais nourris avec joie,<\/p>\n

avec pleurs et tristesse je les ai vus partir.<\/p>\n

Que nul ne se r\u00e9jouisse pour moi,<\/p>\n

veuve et d\u00e9laiss\u00e9e d\u2019un grand nombre.<\/p>\n

Oui, mes enfants se sont d\u00e9tourn\u00e9s de la loi de Dieu.<\/p>\n

Ils n\u2019ont pas march\u00e9 sur les chemins de ses pr\u00e9ceptes,<\/p>\n

ils n\u2019ont pas suivi les sentiers de discipline selon sa justice\u00a0\u00bb (Ba<\/em> 4,10-13).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

Et chez nous, ici, l\u2019exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 la m\u00eame\u00a0:<\/p>\n

le d\u00e9part, la fuite, l’abandon des quartiers.<\/p>\n

Et pour ceux qui sont rest\u00e9s, c\u2019\u00e9tait la violence,<\/p>\n

les tueries, les massacres, le sang partout,<\/p>\n

comme dans une immense boucherie.<\/p>\n

Et pourtant, malgr\u00e9 tout \u00e7a, un proph\u00e8te\u2026<\/p>\n

un proph\u00e8te osa annoncer \u00e0 J\u00e9rusalem un avenir nouveau.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecteur<\/u><\/em><\/p>\n

J\u00e9rusalem, d\u00e9shabille-toi de ta robe de deuil et de mis\u00e8re,<\/p>\n

et habille-toi, pour toujours, de la belle parure de la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu\u00a0;<\/p>\n

enveloppe-toi, comme d\u2019un double manteau, de la justice venant de Dieu,<\/p>\n

que la glorieuse pr\u00e9sence de l\u2019\u00c9ternel soit comme une couronne pos\u00e9e sur ta t\u00eate,<\/p>\n

car – partout sous le ciel – Dieu va montrer la splendeur dont il t\u2019habille.<\/p>\n

Car, aupr\u00e8s de Dieu, ton nom sera pour toujours\u00a0\u00ab Paix gr\u00e2ce \u00e0 la justice \u00bb<\/p>\n

et \u00ab Glorieuse pr\u00e9sence de Dieu gr\u00e2ce \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (Ba<\/em> 5,1-4).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ensemble<\/u><\/em><\/p>\n

Ce message, Seigneur Dieu, est tr\u00e8s clair\u00a0:<\/p>\n

pour J\u00e9rusalem, et pour toute autre ville,<\/p>\n

tu pr\u00e9pares un avenir surprenant.<\/p>\n

\u00c0 la place de la robe de deuil,<\/p>\n

tu vas donner ta belle parure, ta glorieuse pr\u00e9sence.<\/p>\n

Mais pour accueillir cette glorieuse pr\u00e9sence,<\/p>\n

la ville, J\u00e9rusalem et Bujumbura ensemble,<\/p>\n

doit s\u2019engager dans la fid\u00e9lit\u00e9<\/p>\n

et elle aura la paix seulement gr\u00e2ce \u00e0 la justice.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que tu vas conduire ton peuple dans la joie,<\/p>\n

\u00e0 la lumi\u00e8re de ta pr\u00e9sence glorieuse,<\/p>\n

avec la mis\u00e9ricorde et la justice qui vient de toi (Ba<\/em> 5,9).<\/p>\n

Et devant cet avenir que tu pr\u00e9pares ainsi,<\/p>\n

devant ce don qui nous engage personnellement,<\/p>\n

nous ne pouvons que te dire notre surprise en chantant\u00a0: Saint, saint, saint\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

Pour Isra\u00ebl et aussi pour nous, J\u00e9sus,<\/p>\n

tu es le don de Dieu, un don gratuit,<\/p>\n

mais un don qui nous engage.<\/p>\n

Le Baptiste l\u2019a dit \u00e0 ses contemporains et \u00e0 nous ce matin\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur,<\/p>\n

rendez droits ses sentiers,<\/p>\n

et toute chair verra le salut accord\u00e9 par Dieu\u00a0\u00bb (Lc<\/em> 3,4.6).<\/p>\n

Et le salut, le Sauveur en personne,<\/p>\n

toute chair l\u2019a vu.<\/p>\n

Mais au lieu de rendre droits ses sentiers,<\/p>\n

\u00ab\u00a0les siens ne l\u2019ont pas accueilli\u00a0\u00bb (Jn<\/em> 1,11).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

Celles et ceux qui l\u2019ont accueilli,<\/p>\n

qui l\u2019ont suivi malgr\u00e9 leurs faiblesses,<\/p>\n

ce furent des p\u00eacheurs et des femmes,<\/p>\n

des personnes de \u00ab\u00a0Galil\u00e9e\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire<\/p>\n

\u00ab\u00a0la r\u00e9gion des peuples\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la r\u00e9gion des pa\u00efens\u00a0\u00bb (Mt<\/em> 4,15).<\/p>\n

C\u2019est avec ces hommes et ces femmes<\/p>\n

que J\u00e9sus se mit en chemin.<\/p>\n

Et sa rencontre, sa pr\u00e9sence parmi les p\u00eacheurs<\/p>\n

et les collecteurs d\u2019imp\u00f4ts<\/p>\n

a pouss\u00e9 des personnes au changement,<\/p>\n

\u00e0 abandonner la corruption et le vol.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ensemble<\/u><\/em><\/p>\n

C\u2019est ainsi que Zach\u00e9e, le chef des collecteurs,<\/p>\n

a d\u00e9cid\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Si j\u2019ai projet\u00e9<\/p>\n

et mis en \u0153uvre une fraude contre quelqu\u2019un,<\/p>\n

je lui rends le quadruple\u00a0\u00bb (Lc<\/em> 19,8).<\/p>\n

Et c\u2019est \u00e0 ce moment que J\u00e9sus a pu dire\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, le salut est venu pour cette maison\u00a0\u00bb (Lc<\/em>, 19,9).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pr\u00eatres<\/u><\/em><\/p>\n

Avec des personnes qui ont accueilli sa pr\u00e9sence,<\/p>\n

et son invitation \u00e0 le suivre,<\/p>\n

J\u00e9sus a partag\u00e9 son chemin et sa vie<\/p>\n

jusqu\u2019\u00e0 la fin, jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re nuit.<\/p>\n

En effet, \u00ab\u00a0la nuit ou il a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9,<\/p>\n

le Seigneur J\u00e9sus prit du pain<\/p>\n

et ayant rendu gr\u00e2ce, le rompit et dit\u00a0:<\/p>\n

Ceci est mon corps, ma vie pour vous.<\/p>\n

Faites ceci en m\u00e9moire de moi.<\/p>\n

Et de m\u00eame la coupe, apr\u00e8s le repas, disant\u00a0:<\/p>\n

Cette coupe est la nouvelle alliance dans mon sang.<\/p>\n

Ceci, faites-le chaque fois que vous boirez<\/p>\n

en m\u00e9moire de moi\u00a0\u00bb (1 Cor<\/em> 11,23-25).<\/p>\n

Il est grand, le myst\u00e8re de la foi\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Femmes<\/u><\/em><\/p>\n

En mourant, J\u00e9sus notre fr\u00e8re,<\/p>\n

tu es retourn\u00e9 chez le P\u00e8re, ton P\u00e8re et notre P\u00e8re.<\/p>\n

Mais tu ne nous as pas laiss\u00e9es orphelines et orphelins.<\/p>\n

Tu nous as laiss\u00e9 ton Esprit, ton Souffle.<\/p>\n

Donne-le-nous, ton Esprit, de jour en jour\u00a0:<\/p>\n

il nous aidera \u00e0 faire grandir de plus en plus notre amour,<\/p>\n

il nous aidera \u00ab\u00a0\u00e0 voir clair<\/p>\n

et \u00e0 vivre une vraie sensibilit\u00e9 pour discerner ce qui est important\u00a0\u00bb (Phil<\/em> 1,9s).<\/p>\n

C’est ainsi que, le jour o\u00f9 tu viendras,<\/p>\n

nous pourrons nous pr\u00e9senter \u00e0 toi<\/p>\n

comme des s\u0153urs et des fr\u00e8res authentiques,<\/p>\n

des personnes dont la vie est remplie \u00ab\u00a0d\u2019actions justes<\/p>\n

pour la gloire et la louange de Dieu\u00a0\u00bb (Phil<\/em> 1,11).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Hommes<\/u><\/em><\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus, nous avons besoin de ton Esprit.<\/p>\n

C\u2019est lui qui peut donner – \u00e0 nous et \u00e0 nos s\u0153urs –<\/p>\n

la force de semer, semer m\u00eame en pleurant,<\/p>\n

semer m\u00eame dans un sanglot,<\/p>\n

semer la mis\u00e9ricorde et la non-violence,<\/p>\n

le respect des autres, des enfants, des personnes \u00e2g\u00e9es,<\/p>\n

m\u00eame des ennemis.<\/p>\n

Et c\u2019est ainsi que nous et les g\u00e9n\u00e9rations apr\u00e8s nous,<\/p>\n

nous pourrons un jour moissonner \u00ab\u00a0dans un cri de joie\u00a0\u00bb (Ps<\/em> 126,5.6),<\/p>\n

et la moisson sera la paix.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ensemble<\/u><\/em><\/p>\n

Dans ce travail en vue d\u2019un avenir nouveau,<\/p>\n

nous encouragent aussi toutes les victimes<\/p>\n

de l\u2019injustice et de la violence,<\/p>\n

en particulier les personnes que nous avons connues<\/p>\n

et desquelles nous avons une immense nostalgie.<\/p>\n

Et ces personnes maintenant sont \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de toi, toi qui es leur fr\u00e8re,<\/p>\n

un fr\u00e8re engag\u00e9 pour la justice et le pardon,<\/p>\n

et mis \u00e0 mort pour cet engagement.<\/p>\n

En faisant m\u00e9moire de ces personnes<\/p>\n

qui nous attendent avec toi dans le Royaume du P\u00e8re,<\/p>\n

nous voulons suivre ton enseignement.<\/p>\n

Tu nous as appris que le pardon du P\u00e8re<\/p>\n

est li\u00e9 au fait que nous nous pardonnons r\u00e9ciproquement.<\/p>\n

C\u2019est donc en pardonnant \u00e0 vous, nos s\u0153urs et nos fr\u00e8res,<\/p>\n

que nous voulons dire\u00a0: Notre P\u00e8re\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re finale

<\/h5>\n

Toi qui es au-dessus de nous,<\/p>\n

toi qui es un de nous, toi qui est aussi en nous,<\/p>\n

que tous puissent te voir, aussi en moi.<\/p>\n

Que je puisse te pr\u00e9parer le chemin<\/p>\n

que je puisse te rendre gr\u00e2ce pour tout ce qui va m\u2019arriver.<\/p>\n

Que je n\u2019oublie jamais les besoins des autres.<\/p>\n

Garde-moi dans ton amour.<\/p>\n

Que tout mon \u00eatre puisse s\u2019orienter vers ta gloire<\/p>\n

et que je ne puisse jamais d\u00e9sesp\u00e9rer,<\/p>\n

car je suis sous ta main<\/p>\n

et toute force et toute bont\u00e9 sont en toi.<\/p>\n

Donne-moi un c\u0153ur pur – que je puisse voir,<\/p>\n

donne-moi un c\u0153ur humble – que je puisse te d\u00e9couvrir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de moi<\/p>\n

un c\u0153ur aimant – que je puisse te servir<\/p>\n

un corps fid\u00e8le – que je puisse demeurer en toi[13]<\/a>.<\/p>\n

[Dag Hammarskj\u00f6ld, homme politique su\u00e9dois (1905-1961), prix Nobel de la paix]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Pour Baruch au temps de J\u00e9r\u00e9mie, cf. J\u00e9r<\/em> 32,12-16\u00a0; 36,4ss\u00a0; 43,3-6\u00a0; 45,1-5. Cf. la voix \u201eBaruch\u201c, dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 63s. Cf. aussi M. Bocian, Personaggi della Bibbia, Volume XIV<\/em>, Corriere della sera, Milano, 2006, p. 103ss.<\/p>\n

[2]<\/a> A. Kabasele Mukenge, L\u2019unit\u00e9 litt\u00e9raire du livre de Baruch<\/em>, Gabalda, Paris, 1998, p. 419.<\/p>\n

[3]<\/a> Cfr. B. Piacentini, I Salmi. Preghiera e poesia<\/em>, Paoline, Milano, 2012, p. 662.<\/p>\n

[4]<\/a> Pour cette traduction cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. <\/em>Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 576s. Cf. aussi Ancien Testament interlin\u00e9aire h\u00e9breu-fran\u00e7ais, avec le texte de la Traduction \u0152cum\u00e9nique de la Bible et de la Bible en fran\u00e7ais courant<\/em>, Alliance Biblique Universelle, Villiers-le-Bel, 2007, p. 2153.<\/p>\n

[5]<\/a> Ainsi pape Fran\u00e7ois en commentant notre psaume dans sa m\u00e9ditation du 16 octobre 2014. Cf. Francesco, E io sono preghiera. I Salmi nelle parole del Papa<\/em>, Castelvecchi, Roma, 2018, p. 116.<\/p>\n

[6]<\/a> Ainsi G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 583.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 126<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 509.<\/p>\n

[8]<\/a> Il s\u2019agit toujours des mots du pape Fran\u00e7ois dans sa m\u00e9ditation du 16 octobre 2014. Cf. Francesco, E io sono preghiera. I Salmi nelle parole del Papa<\/em>, Castelvecchi, Roma, 2018, p. 117.<\/p>\n

[9]<\/a> Pour les relations entre Paul et les Philippiens, cf. R. Fabris, Lettera ai Filippesi. Struttura, commento e attualizzazione<\/em>, EDB, Bologna, 1983, p. 15ss. Pour la date de la lettre aux Philippiens et pour le lieu o\u00f9 Paul l\u2019a probablement r\u00e9dig\u00e9e, cf. aussi R. E. Brown, Que sait-on du Nouveau Testament<\/em>, Bayard, Paris, 2000, p. 539-542.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. A. de Palmaert – J. Chabert, 100 personnages cl\u00e9s pour comprendre la Bible<\/em>, Bayard, Paris, 2011, p. 117.<\/p>\n

[11]<\/a> Pour cette citation d\u2019Isa\u00efe<\/em> 40, cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 1-9<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 1991, p. 167.<\/p>\n

[12]<\/a> D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Viviamo ogni anno l\u2019attesa antica \u00bb. Tempo di avvento e di natale. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo, 2002, p. 82.<\/p>\n

[13]<\/a> Il libro delle preghiere<\/em>, a cura di E. Bianchi, Einaudi, Torino, 1997, p. 199.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t\t\n\t

\n\t \t
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2\u00e8me Dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e C \u00a0 Dieu intervient, et nous devons changer \u00a0 Premi\u00e8re lecture Avec la premi\u00e8re lecture de ce matin, nous sommes vers les ann\u00e9es 164 avant la naissance de J\u00e9sus. Les Syriens, avec le roi Antiochus IV \u00c9piphane, veulent s\u2019imposer sur J\u00e9rusalem. Des Juifs, en particulier les Maccab\u00e9es, r\u00e9agissent avec […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16661,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,189],"tags":[42],"class_list":["post-16828","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2021","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

2\u00e8me<\/sup> Dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>

\u00a0<\/p>

Dieu intervient, et nous devons changer <\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Avec la premi\u00e8re lecture de ce matin, nous sommes vers les ann\u00e9es 164 avant la naissance de J\u00e9sus. Les Syriens, avec le roi Antiochus IV \u00c9piphane, veulent s\u2019imposer sur J\u00e9rusalem. Des Juifs, en particulier les Maccab\u00e9es, r\u00e9agissent avec les armes, tandis que d\u2019autres abandonnent la ville et cherchent refuge ailleurs. C\u2019est dans ce contexte qu\u2019un \u00e9crivain revient au sixi\u00e8me si\u00e8cle, au temps de J\u00e9r\u00e9mie, lorsque des habitants de J\u00e9rusalem ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s \u00e0 Babylone. Et cet \u00e9crivain se pr\u00e9sente comme Baruch (Ba 1,1), le secr\u00e9taire de J\u00e9r\u00e9mie[1]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>

J\u00e9r\u00e9mie avait encourag\u00e9 ses contemporains \u00e0 accepter la domination des Babyloniens en mettant leur confiance non dans les armes mais en Dieu\u00a0: Dieu seul - comme nous avons lu il y a une semaine - pouvait pr\u00e9parer un avenir diff\u00e9rent pour J\u00e9rusalem. Et maintenant, quatre si\u00e8cles apr\u00e8s J\u00e9r\u00e9mie, la page que nous allons \u00e9couter dans un instant souligne la m\u00eame id\u00e9e\u00a0: la d\u00e9tresse actuelle invite non \u00e0 prendre les armes, mais \u00e0 mettre toute confiance en Dieu\u00a0: la victoire et le salut ne peuvent venir que de Dieu[2]<\/strong><\/a><\/em>. Et la ville, la ville qui a vu la fuite et la d\u00e9portation de ses habitants, est invit\u00e9e \u00e0 regarder vers l\u2019orient. Elle verra ses fils ramen\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem par Dieu lui-m\u00eame. Dieu reconduira les fils d\u2019Isra\u00ebl \u00ab\u00a0dans la joie, \u00e0 la lumi\u00e8re de sa pr\u00e9sence glorieuse, avec la mis\u00e9ricorde et la justice qui viennent de lui\u00a0\u00bb (v. 9). Et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 Dieu que la ville pourra s\u2019habiller, \u00ab\u00a0comme d\u2019un double manteau, de la justice venant de Dieu\u00a0\u00bb (v. 2).<\/em><\/p>

Voil\u00e0 un message pour les habitants de J\u00e9rusalem au deuxi\u00e8me si\u00e8cle et, en m\u00eame temps, \u2026 aussi pour nous. <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre du proph\u00e8te Baruch (5,1-9)<\/strong><\/p>

1<\/sup> J\u00e9rusalem, d\u00e9shabille-toi de ta robe de deuil et de mis\u00e8re,<\/p>

et habille-toi, pour toujours, de la belle parure de la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu\u00a0;<\/p>

2<\/sup> enveloppe-toi, comme d\u2019un double manteau, de la justice venant de Dieu,<\/p>

que la glorieuse pr\u00e9sence de l\u2019\u00c9ternel soit comme une couronne pos\u00e9e sur ta t\u00eate,<\/p>

3<\/sup> car - partout sous le ciel - Dieu va montrer la splendeur dont il t\u2019habille.<\/p>

4<\/sup> Car, aupr\u00e8s de Dieu, ton nom sera pour toujours\u00a0\u00ab Paix gr\u00e2ce \u00e0 la justice \u00bb<\/p>

et \u00ab Glorieuse pr\u00e9sence de Dieu gr\u00e2ce \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

5<\/sup> Debout, J\u00e9rusalem ! Mets-toi sur la montagne<\/p>

et regarde vers l\u2019orient.<\/p>

Vois tes enfants rassembl\u00e9s, de l\u2019est \u00e0 l\u2019ouest,<\/p>

sur la parole du Dieu saint\u00a0:<\/p>

ils se r\u00e9jouissent que Dieu se souvienne d\u2019eux.<\/p>

6<\/sup> Ils \u00e9taient sortis de chez toi \u00e0 pied, conduits par les ennemis,<\/p>

mais Dieu te les ram\u00e8ne port\u00e9s en gloire<\/p>

comme des rois sur un tr\u00f4ne.<\/p>

7<\/sup> En effet, Dieu a donn\u00e9 l\u2019ordre<\/p>

qu\u2019on abaisse toutes les hautes montagnes et les collines sans fin\u00a0;<\/p>

il a fait combler les vall\u00e9es pour aplanir le sol.<\/p>

Il a voulu ainsi permettre \u00e0 Isra\u00ebl de marcher d\u2019un pas s\u00fbr,<\/p>

accompagn\u00e9 de la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>

8<\/sup> Sur l\u2019ordre de Dieu,<\/p>

les for\u00eats et tout arbre parfum\u00e9 vont offrir leur ombrage pour Isra\u00ebl.<\/p>

9<\/sup> Car Dieu conduira Isra\u00ebl dans la joie,<\/p>

\u00e0 la lumi\u00e8re de sa pr\u00e9sence glorieuse,<\/p>

avec la mis\u00e9ricorde et la justice qui viennent de lui.<\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie avait annonc\u00e9 le retour des exil\u00e9s. Et, environs cinquante ans apr\u00e8s cette annonce, le retour a eu lieu.<\/em><\/p>

Quant au psaume 126, il \u00e9voque ce m\u00eame retour, mais dans une autre perspective. Apr\u00e8s la joie et l\u2019euphorie du retour, maintenant c\u2019est le temps de la reconstruction, une reconstruction difficile et pleine de souffrance[3]<\/strong><\/a><\/em>, comme chacun et chacune de nous a pu en faire l\u2019exp\u00e9rience \u2018sur sa peau\u2019, ici chez nous, dans nos Quartiers.<\/em><\/p>

Le psaume 126 est un po\u00e8me \u00ab\u00a0des mont\u00e9es\u00a0\u00bb. Comme en montant vers Bugarama, une des caract\u00e9ristiques du po\u00e8me est de poser le regard sur les m\u00eames lieux, sur les m\u00eames exp\u00e9riences mais d\u2019un point de vue diff\u00e9rent. C\u2019est ce qui se v\u00e9rifie, en particulier avec le mot \u00ab\u00a0shibat\u00a0\u00bb, un mot qu\u2019on retrouve - dans toute la Bible - seulement dans notre psaume. Ce mot, qu\u2019on peut traduire avec \u00ab\u00a0situation\u00a0\u00bb, \u00e9voque un changement, une situation nouvelle. Par cons\u00e9quence, li\u00e9 au verbe \u00ab\u00a0sh\u00fbb\u00a0\u00bb, il signifie \u00ab\u00a0r\u00e9tablir une situation\u00a0\u00bb. Dans notre psaume, ce regard vers une situation r\u00e9tablie prend en consid\u00e9ration deux moments diff\u00e9rents\u00a0: la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone et un changement attendu pendant la p\u00e9riode apr\u00e8s l\u2019exil. Le premier regard domine la premi\u00e8re partie du psaume, le second la seconde partie.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re partie (vv. 1-3), le po\u00e8te \u00e9voque l\u2019intervention de Dieu qui a mis en \u0153uvre la fin de l\u2019exil\u00a0: \u00ab\u00a0Quand Yhwh a r\u00e9tabli la situation de Sion[4]<\/strong><\/a>, nous \u00e9tions comme ceux qui r\u00eavent\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Et la joie li\u00e9e au retour apr\u00e8s l\u2019exil nous est pr\u00e9sent\u00e9e comme inimaginable, comme la joie d\u2019un r\u00eave (v. 1). Mais cette joie n\u2019est pas seulement r\u00eav\u00e9e. Elle est concr\u00e8te, elle se manifeste dans un sourire et dans un cri de joie. D\u2019abord le sourire\u00a0: notre bouche qui se remplit de sourire, voil\u00e0 comment nous exprimons \u00e0 Dieu notre louange[5]<\/strong><\/a>. Avec le sourire \u00e0 travers lequel nous louons Dieu pour ce qu\u2019il accompl\u00eet en nous, le po\u00e8te mentionne aussi \u00ab\u00a0un cri de joie\u00a0\u00bb, une expression qu\u2019on retrouvera aussi dans les versets 5 et 6.<\/em><\/p>

Toujours dans la premi\u00e8re partie du psaume mais dans la seconde strophe (versets 2cd-3), deux voix diff\u00e9rentes se l\u00e8vent. D\u2019abord la voix des nations pa\u00efennes, ensuite celle d\u2019Isra\u00ebl. Les deux proclament une profession de foi[6]<\/strong><\/a>. Les pa\u00efens, en \u00e9voquant ce que Dieu a fait pour Isra\u00ebl, proclament\u00a0: \u00ab\u00a0Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers ceux-l\u00e0 \u00bb.<\/em> Quant aux exil\u00e9s qui rentrent apr\u00e8s la d\u00e9portation \u00e0 Babylone, ils ne peuvent qu\u2019avouer\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers nous\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

La seconde partie du psaume (vv. 4-6) reprend la d\u00e9claration que nous avons lue au d\u00e9but du psaume. Mais dans cette reprise, on passe \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9tablis, Yhwh, notre situation\u00a0\u00bb (v. 4). Le regard est sur les difficult\u00e9s du pr\u00e9sent et vers un changement qu\u2019on attend. C\u2019est un changement dans la vie quotidienne de la communaut\u00e9 qui prie le psaume[7]<\/strong><\/a><\/em>. Ce changement est comparable \u00e0 la situation du paysan\u00a0: la peine et les larmes en allant semer, la joie en rentrant apr\u00e8s la moisson. C\u2019est un changement qui peut se v\u00e9rifier apr\u00e8s des mois, mais il peut aussi se v\u00e9rifier en peu de jours, comme le changement du Nyabagere apr\u00e8s une nuit de pluie.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous aussi nous attendons un changement, nous voulons entrer, de plus en plus, dans un myst\u00e8re qui nous d\u00e9passe, le myst\u00e8re de l\u2019amour de Dieu. C\u2019est ainsi que nous pourrons constater\u00a0: \u00ab\u00a0Combien de choses le Seigneur a fait pour moi\u00a0! Avec quelle tendresse il m\u2019a accompagn\u00e9(e)\u00a0\u00bb[8]<\/strong><\/a>. Et, en rappelant tout \u00e7a, nous pourrons revenir sur les mots du po\u00e8te au verset 3. Et ce sera notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>

Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :
<\/strong>nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 126 (versets 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Chant des mont\u00e9es.<\/p>

Quand Yhwh a r\u00e9tabli la situation de Sion,<\/p>

nous \u00e9tions comme ceux qui r\u00eavent.<\/p>

2ab<\/sup> Alors, se remplit d\u2019un sourire notre bouche<\/p>

et notre langue d\u2019un cri de joie.<\/p>

Refr.\u00a0:<\/u><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :<\/strong><\/p>

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

2cd<\/sup> Alors ils disaient parmi les nations :<\/p>

\u00ab Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers ceux-l\u00e0 \u00bb.<\/p>

3<\/sup> Il a fait grandes, Yhwh, ses \u0153uvres envers nous,<\/p>

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/p>

Refr.\u00a0:<\/u><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :<\/strong><\/p>

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

4<\/sup> R\u00e9tablis, Yhwh, notre situation,<\/p>

comme le lit des torrents dans le sud d\u00e9sertique.<\/p>

5<\/sup> Ceux qui ont sem\u00e9 dans les larmes<\/p>

dans un cri de joie moissonneront.<\/p>

Refr.\u00a0:<\/u><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :<\/strong><\/p>

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

6<\/sup> En allant, il va et il pleure,<\/p>

portant le sac de la semence\u00a0;<\/p>

en revenant, il revient dans un cri de joie,<\/p>

charg\u00e9 de sa r\u00e9colte.<\/p>

Refr.\u00a0:<\/u><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelles merveilles le Seigneur a fait pour nous :<\/strong><\/p>

nous \u00e9tions pleins de joie.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

De l\u2019ann\u00e9e 53 \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 56 du premier si\u00e8cle, Paul se trouve \u00e0 <\/em>\u00c9ph\u00e8se, une ville dans la partie sud-occidentale de l\u2019actuelle Turquie. Et c\u2019est probablement vers la fin de cette p\u00e9riode que Paul passe quelque temps en prison et risque d\u2019\u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 mort. Et \u00ab en prison \u00bb (v. 7), Paul \u00e9crit une lettre \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Philippes, la premi\u00e8re ville d\u2019Europe visit\u00e9e par Paul. L\u00e0, Paul avait annonc\u00e9 la Bonne Nouvelle \u00e0 des pa\u00efens qui se r\u00e9unissaient chez Lydie, une femme sympathisante de la religion juive et ensuite convertie au christianisme.<\/em><\/p>

M\u00eame apr\u00e8s son d\u00e9part de cette ville d\u2019Europe, les relations entre Paul et les Philippiens continuent. C\u2019est ainsi que pour deux fois, en allant \u00e0 Corinthe, il passe rendre visite aux Philippiens[9]<\/strong><\/a><\/em>. Et ses relations avec les Philippiens, Paul les mentionne aussi dans la page que nous allons \u00e9couter dans un instant. C\u2019est l\u00e0 que Paul avoue\u00a0\u00e0 ses destinataires\u00a0: \u00ab\u00a0je vous porte dans mon c\u0153ur\u00a0\u00bb (v. 7), \u00ab\u00a0j\u2019ai une vive affection pour vous tous, dans la tendresse m\u00eame du Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 8).<\/em><\/p>

Dans sa lettre, Paul mentionne aussi sa pri\u00e8re pour les Philippiens. Il prie pour que ces chr\u00e9tiens puissent \u2018grandir\u2019 dans l\u2019amour (v. 9) et que cet amour les aide \u00e0 faire les bons choix dans la vie de tous les jours. Que votre amour - leur dit l\u2019ap\u00f4tre - \u00ab vous aide \u00e0 voir clair et \u00e0 vivre une vraie sensibilit\u00e9 pour discerner ce qui est important \u00bb (vv. 9-10). C\u2019est ainsi que les Philippiens, apr\u00e8s une vie remplie des \u00ab\u00a0actions justes \u00bb (v. 11) que le Christ accomplit en eux, pourront se pr\u00e9parer \u00e0 rencontrer le Christ.<\/em><\/p>

\u00c9coutons ces quelques lignes de Paul. Il les adresse - ce matin - \u00e0 nous aussi. Personnellement\u00a0!\u00a0 <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Philippiens (1,3-11)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res, 3<\/sup> Je rends gr\u00e2ce \u00e0 mon Dieu chaque fois que je pense \u00e0 vous. 4<\/sup> Toujours, dans toutes mes pri\u00e8res pour vous<\/strong> tous<\/strong>, c\u2019est avec joie que je fais la pri\u00e8re, 5<\/sup> parce que vous avez pris part avec moi, d\u00e8s le premier jour jusqu\u2019\u00e0 maintenant, \u00e0 (l\u2019annonce de) la Bonne Nouvelle. 6<\/sup> Je suis convaincu d\u2019une chose\u00a0: Dieu qui a commenc\u00e9 en vous un si bon travail va le continuer jusqu\u2019au bout, jusqu\u2019au jour o\u00f9 le Christ J\u00e9sus viendra.<\/p>

7<\/sup> Il est bien juste que j\u2019aie ces sentiments-l\u00e0 pour vous tous<\/strong>, parce que je vous porte dans mon c\u0153ur. En effet, vous participez tous au don que Dieu m\u2019a fait\u00a0: aujourd\u2019hui o\u00f9 je suis en prison, comme hier, quand je d\u00e9fendais la Bonne Nouvelle et quand je la r\u00e9pandais avec force.<\/p>

8<\/sup> Oui, Dieu m\u2019est t\u00e9moin\u00a0: j\u2019ai une vive affection pour vous<\/strong> tous<\/strong>, dans la tendresse m\u00eame du Christ J\u00e9sus. 9<\/sup> Voici ma pri\u00e8re pour vous : je demande que votre amour grandisse de plus en plus, qu\u2019il vous aide \u00e0 voir clair et \u00e0 vivre une vraie sensibilit\u00e9 10<\/sup> pour discerner ce qui est important. Ainsi, en vue du jour o\u00f9 le Christ viendra, vous serez authentiques et sans d\u00e9faut, 11 <\/sup>remplies d\u2019actions justes produites en vous par J\u00e9sus Christ pour la gloire et la louange de Dieu.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

Dans les \u00c9vangiles, et dans l\u2019\u00c9vangile de Luc en particulier, Jean Baptiste est celui qui va faire v\u00e9ritablement le passage entre l\u2019ancienne et la nouvelle Alliance\u00a0: il est, pour ainsi dire, la porte ouverte vers la nouveaut\u00e9, vers J\u00e9sus.<\/em><\/p>

En tant que fils d\u2019un pr\u00eatre, Jean aurait d\u00fb fr\u00e9quenter le temple de J\u00e9rusalem. Mais il fait un autre choix\u00a0: il devient un \u2018contestataire\u2019[10]<\/strong><\/a><\/em>. En effet, v\u00eatu d\u2019une tunique en peau de b\u00eate comme jadis le proph\u00e8te \u00c9lie (2 Rois 1,8), et se nourrissant de miel et de sauterelles, il s\u2019installe dans le d\u00e9sert de Jud\u00e9e, pr\u00e8s du fleuve Jourdain. C\u2019est l\u00e0 que \u00ab\u00a0la parole de Dieu\u00a0\u00bb (v. 2) lui est adress\u00e9e. Et Jean devient porteur d\u2019un message nouveau\u00a0: il faut changer, radicalement\u00a0! Ce changement est comparable \u00e0 l\u2019\u00e9limination de toute souillure. D\u2019ici l\u2019action symbolique\u00a0: \u2018baptiser\u2019, un mot grec qui d\u00e9signe une immersion totale, une purification compl\u00e8te de toute souillure. Ce geste du bapt\u00eame doit exprimer une conversion, un \u00ab\u00a0changement radical\u00a0\u00bb (v. 3)\u00a0: l\u2019abandon de tous les errements, pour retrouver le bon chemin, le chemin vers Dieu, le Dieu qui sauve.<\/em><\/p>

Pour \u00e9voquer le message de Jean, Luc cite une page du livre d\u2019Isa\u00efe (Is 40,3-5)[11]<\/strong><\/a>. La page annonce l\u2019intervention de Dieu et, en m\u00eame temps, la n\u00e9cessit\u00e9 de se pr\u00e9parer \u00e0 cette intervention \u00e0 travers un changement. Le changement est d\u2019abord compar\u00e9 au tremblement de terre qui abaisse les montagnes et comble des vall\u00e9es enti\u00e8res. Ensuite, il est compar\u00e9 au comportement d\u2019un peuple au moment de la visite d\u2019un souverain. Le peuple se pr\u00e9pare en nettoyant les routes et en \u00e9galisant les chemins en mauvais \u00e9tat. Tout cela pour permettre l\u2019arriv\u00e9e du roi.<\/em><\/p>

Enfin, la derni\u00e8re phrase souligne comment cette arriv\u00e9e et cette rencontre n\u2019est pas le privil\u00e8ge de certaines personnes. Au contraire\u00a0: tous, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0toute chair\u00a0\u00bb, donc tout \u00eatre humain, dans sa faiblesse et fragilit\u00e9, \u00ab\u00a0verra le salut accord\u00e9 par Dieu\u00a0\u00bb (v. 6).<\/em><\/p>

Le message de Jean souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de ce changement radical qui seul peut nous lib\u00e9rer de la corruption et nous pr\u00e9parer \u00e0 accueillir J\u00e9sus \u00e0 No\u00ebl.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (3,1-6)<\/strong><\/p>

1<\/sup> C\u2019\u00e9tait la quinzi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de l\u2019empereur Tib\u00e8re ; Ponce Pilate \u00e9tait gouverneur de la Jud\u00e9e, H\u00e9rode r\u00e9gnait sur la Galil\u00e9e, et son fr\u00e8re Philippe sur le territoire de l\u2019Itur\u00e9e et de la Trachonitide, Lysanias r\u00e9gnait sur l\u2019Abil\u00e8ne, 2 <\/sup>Hanne et Ca\u00efphe \u00e9taient grands-pr\u00eatres. La parole de Dieu se fit alors entendre \u00e0 Jean, fils de Zacharie, dans le d\u00e9sert.<\/p>

3<\/sup> Et il vint dans toute la r\u00e9gion du Jourdain, proclamant un bapt\u00eame pour un changement radical en vue du pardon des errements, 4<\/sup> comme il est \u00e9crit dans le livre des paroles du proph\u00e8te Isa\u00efe :<\/p>

\u00ab\u00a0Voix de celui qui crie dans le d\u00e9sert :<\/p>

Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur,<\/p>

rendez droits ses sentiers.<\/p>

5<\/sup> Toute vall\u00e9e sera combl\u00e9e,<\/p>

et toute montagne et toute colline seront abaiss\u00e9es ;<\/p>

les passages tortueux seront redress\u00e9s,<\/p>

on remettra en bon \u00e9tat les mauvais chemins.<\/p>

6<\/sup> Et toute chair verra le salut accord\u00e9 par Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019entr\u00e9e<\/h5>

Que ton amour, Seigneur,<\/p>

nous fasse grandir dans la connaissance<\/p>

pour discerner ce qui est meilleur,<\/p>

ce qui est le plus important pour ton jour,<\/p>

le jour qui de plus en plus approche\u00a0;<\/p>

et que tu puisses nous trouver irr\u00e9pr\u00e9hensibles,<\/p>

pleins de toute justice pour la gloire de ton nom. Amen[12]<\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie, 1916-1992]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La page de Baruch nous parle d\u2019un changement radical. Il est le fruit de l\u2019intervention de Dieu dans l\u2019histoire humaine. Mais il est, en m\u00eame temps, le fruit de nos actions, de nos engagements pour vivre \u00ab\u00a0la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb et pour r\u00e9aliser la justice. C\u2019est seulement ainsi que nos quartiers pourront \u00eatre appel\u00e9s \u00ab\u00a0Paix gr\u00e2ce \u00e0 la justice\u00a0\u00bb.<\/p>

* Le psaume nous parle du cultivateur. Lorsqu\u2019il sort pour semer, \u00ab\u00a0il va et il pleure, portant le sac de la semence\u00a0\u00bb. Seulement apr\u00e8s avoir accompli ce travail, il pourra - au moment de la moisson - arriver \u00ab\u00a0dans un cri de joie, charg\u00e9 de sa r\u00e9colte\u00a0\u00bb. Que ce regard sur le cultivateur puisse devenir, pour nous, une invitation \u00e0 travailler toujours, m\u00eame quand c\u2019est dur.<\/p>

* En \u00e9crivant aux Philippiens, Paul mentionne le travail qu\u2019ils ont accompli pour annoncer la bonne nouvelle. C\u2019est ainsi qu\u2019ils ont pris part, \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Paul. R\u00e9veille donc en chacune et chacun de nous, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, comme tu l\u2019as fait dans la communaut\u00e9 de Philippes, la disponibilit\u00e9 \u00e0 travailler pour la Bonne Nouvelle et \u00e0 remplir notre vie \u00ab\u00a0d\u2019actions justes\u00a0\u00bb.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile nous a rappel\u00e9 le message proph\u00e9tique de Jean, la n\u00e9cessit\u00e9 de redresser les passages tortueux et d\u2019aplanir les chemins rocailleux. Permets-nous, Seigneur, de comprendre que, sans ce travail, notre c\u00e9l\u00e9bration de No\u00ebl n\u2019aurait pas de sens. Seulement avec ce travail de redressement, \u00ab\u00a0toute chair\u00a0\u00bb, ici et ailleurs, \u00ab\u00a0verra le salut accord\u00e9 par Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re eucharistique<\/h5>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

Nos quartiers, Seigneur, ont v\u00e9cu une exp\u00e9rience tragique<\/p>

un peu comme J\u00e9rusalem qui avouait\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Mes fils et filles que j\u2019avais nourris avec joie,<\/p>

avec pleurs et tristesse je les ai vus partir.<\/p>

Que nul ne se r\u00e9jouisse pour moi,<\/p>

veuve et d\u00e9laiss\u00e9e d\u2019un grand nombre.<\/p>

Oui, mes enfants se sont d\u00e9tourn\u00e9s de la loi de Dieu.<\/p>

Ils n\u2019ont pas march\u00e9 sur les chemins de ses pr\u00e9ceptes,<\/p>

ils n\u2019ont pas suivi les sentiers de discipline selon sa justice\u00a0\u00bb (Ba<\/em> 4,10-13).<\/p>

\u00a0<\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

Et chez nous, ici, l\u2019exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 la m\u00eame\u00a0:<\/p>

le d\u00e9part, la fuite, l'abandon des quartiers.<\/p>

Et pour ceux qui sont rest\u00e9s, c\u2019\u00e9tait la violence,<\/p>

les tueries, les massacres, le sang partout,<\/p>

comme dans une immense boucherie.<\/p>

Et pourtant, malgr\u00e9 tout \u00e7a, un proph\u00e8te\u2026<\/p>

un proph\u00e8te osa annoncer \u00e0 J\u00e9rusalem un avenir nouveau.<\/p>

\u00a0<\/p>

Lecteur<\/u><\/em><\/p>

J\u00e9rusalem, d\u00e9shabille-toi de ta robe de deuil et de mis\u00e8re,<\/p>

et habille-toi, pour toujours, de la belle parure de la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu\u00a0;<\/p>

enveloppe-toi, comme d\u2019un double manteau, de la justice venant de Dieu,<\/p>

que la glorieuse pr\u00e9sence de l\u2019\u00c9ternel soit comme une couronne pos\u00e9e sur ta t\u00eate,<\/p>

car - partout sous le ciel - Dieu va montrer la splendeur dont il t\u2019habille.<\/p>

Car, aupr\u00e8s de Dieu, ton nom sera pour toujours\u00a0\u00ab Paix gr\u00e2ce \u00e0 la justice \u00bb<\/p>

et \u00ab Glorieuse pr\u00e9sence de Dieu gr\u00e2ce \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (Ba<\/em> 5,1-4).<\/p>

\u00a0<\/p>

Ensemble<\/u><\/em><\/p>

Ce message, Seigneur Dieu, est tr\u00e8s clair\u00a0:<\/p>

pour J\u00e9rusalem, et pour toute autre ville,<\/p>

tu pr\u00e9pares un avenir surprenant.<\/p>

\u00c0 la place de la robe de deuil,<\/p>

tu vas donner ta belle parure, ta glorieuse pr\u00e9sence.<\/p>

Mais pour accueillir cette glorieuse pr\u00e9sence,<\/p>

la ville, J\u00e9rusalem et Bujumbura ensemble,<\/p>

doit s\u2019engager dans la fid\u00e9lit\u00e9<\/p>

et elle aura la paix seulement gr\u00e2ce \u00e0 la justice.<\/p>

C\u2019est ainsi que tu vas conduire ton peuple dans la joie,<\/p>

\u00e0 la lumi\u00e8re de ta pr\u00e9sence glorieuse,<\/p>

avec la mis\u00e9ricorde et la justice qui vient de toi (Ba<\/em> 5,9).<\/p>

Et devant cet avenir que tu pr\u00e9pares ainsi,<\/p>

devant ce don qui nous engage personnellement,<\/p>

nous ne pouvons que te dire notre surprise en chantant\u00a0: Saint, saint, saint\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

Pour Isra\u00ebl et aussi pour nous, J\u00e9sus,<\/p>

tu es le don de Dieu, un don gratuit,<\/p>

mais un don qui nous engage.<\/p>

Le Baptiste l\u2019a dit \u00e0 ses contemporains et \u00e0 nous ce matin\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur,<\/p>

rendez droits ses sentiers,<\/p>

et toute chair verra le salut accord\u00e9 par Dieu\u00a0\u00bb (Lc<\/em> 3,4.6).<\/p>

Et le salut, le Sauveur en personne,<\/p>

toute chair l\u2019a vu.<\/p>

Mais au lieu de rendre droits ses sentiers,<\/p>

\u00ab\u00a0les siens ne l\u2019ont pas accueilli\u00a0\u00bb (Jn<\/em> 1,11).<\/p>

\u00a0<\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

Celles et ceux qui l\u2019ont accueilli,<\/p>

qui l\u2019ont suivi malgr\u00e9 leurs faiblesses,<\/p>

ce furent des p\u00eacheurs et des femmes,<\/p>

des personnes de \u00ab\u00a0Galil\u00e9e\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire<\/p>

\u00ab\u00a0la r\u00e9gion des peuples\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la r\u00e9gion des pa\u00efens\u00a0\u00bb (Mt<\/em> 4,15).<\/p>

C\u2019est avec ces hommes et ces femmes<\/p>

que J\u00e9sus se mit en chemin.<\/p>

Et sa rencontre, sa pr\u00e9sence parmi les p\u00eacheurs<\/p>

et les collecteurs d\u2019imp\u00f4ts<\/p>

a pouss\u00e9 des personnes au changement,<\/p>

\u00e0 abandonner la corruption et le vol.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ensemble<\/u><\/em><\/p>

C\u2019est ainsi que Zach\u00e9e, le chef des collecteurs,<\/p>

a d\u00e9cid\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Si j\u2019ai projet\u00e9<\/p>

et mis en \u0153uvre une fraude contre quelqu\u2019un,<\/p>

je lui rends le quadruple\u00a0\u00bb (Lc<\/em> 19,8).<\/p>

Et c\u2019est \u00e0 ce moment que J\u00e9sus a pu dire\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, le salut est venu pour cette maison\u00a0\u00bb (Lc<\/em>, 19,9).<\/p>

\u00a0<\/p>

Pr\u00eatres<\/u><\/em><\/p>

Avec des personnes qui ont accueilli sa pr\u00e9sence,<\/p>

et son invitation \u00e0 le suivre,<\/p>

J\u00e9sus a partag\u00e9 son chemin et sa vie<\/p>

jusqu\u2019\u00e0 la fin, jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re nuit.<\/p>

En effet, \u00ab\u00a0la nuit ou il a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9,<\/p>

le Seigneur J\u00e9sus prit du pain<\/p>

et ayant rendu gr\u00e2ce, le rompit et dit\u00a0:<\/p>

Ceci est mon corps, ma vie pour vous.<\/p>

Faites ceci en m\u00e9moire de moi.<\/p>

Et de m\u00eame la coupe, apr\u00e8s le repas, disant\u00a0:<\/p>

Cette coupe est la nouvelle alliance dans mon sang.<\/p>

Ceci, faites-le chaque fois que vous boirez<\/p>

en m\u00e9moire de moi\u00a0\u00bb (1 Cor<\/em> 11,23-25).<\/p>

Il est grand, le myst\u00e8re de la foi\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Femmes<\/u><\/em><\/p>

En mourant, J\u00e9sus notre fr\u00e8re,<\/p>

tu es retourn\u00e9 chez le P\u00e8re, ton P\u00e8re et notre P\u00e8re.<\/p>

Mais tu ne nous as pas laiss\u00e9es orphelines et orphelins.<\/p>

Tu nous as laiss\u00e9 ton Esprit, ton Souffle.<\/p>

Donne-le-nous, ton Esprit, de jour en jour\u00a0:<\/p>

il nous aidera \u00e0 faire grandir de plus en plus notre amour,<\/p>

il nous aidera \u00ab\u00a0\u00e0 voir clair<\/p>

et \u00e0 vivre une vraie sensibilit\u00e9 pour discerner ce qui est important\u00a0\u00bb (Phil<\/em> 1,9s).<\/p>

C'est ainsi que, le jour o\u00f9 tu viendras,<\/p>

nous pourrons nous pr\u00e9senter \u00e0 toi<\/p>

comme des s\u0153urs et des fr\u00e8res authentiques,<\/p>

des personnes dont la vie est remplie \u00ab\u00a0d\u2019actions justes<\/p>

pour la gloire et la louange de Dieu\u00a0\u00bb (Phil<\/em> 1,11).<\/p>

\u00a0<\/p>

Hommes<\/u><\/em><\/p>

Seigneur J\u00e9sus, nous avons besoin de ton Esprit.<\/p>

C\u2019est lui qui peut donner - \u00e0 nous et \u00e0 nos s\u0153urs -<\/p>

la force de semer, semer m\u00eame en pleurant,<\/p>

semer m\u00eame dans un sanglot,<\/p>

semer la mis\u00e9ricorde et la non-violence,<\/p>

le respect des autres, des enfants, des personnes \u00e2g\u00e9es,<\/p>

m\u00eame des ennemis.<\/p>

Et c\u2019est ainsi que nous et les g\u00e9n\u00e9rations apr\u00e8s nous,<\/p>

nous pourrons un jour moissonner \u00ab\u00a0dans un cri de joie\u00a0\u00bb (Ps<\/em> 126,5.6),<\/p>

et la moisson sera la paix.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ensemble<\/u><\/em><\/p>

Dans ce travail en vue d\u2019un avenir nouveau,<\/p>

nous encouragent aussi toutes les victimes<\/p>

de l\u2019injustice et de la violence,<\/p>

en particulier les personnes que nous avons connues<\/p>

et desquelles nous avons une immense nostalgie.<\/p>

Et ces personnes maintenant sont \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de toi, toi qui es leur fr\u00e8re,<\/p>

un fr\u00e8re engag\u00e9 pour la justice et le pardon,<\/p>

et mis \u00e0 mort pour cet engagement.<\/p>

En faisant m\u00e9moire de ces personnes<\/p>

qui nous attendent avec toi dans le Royaume du P\u00e8re,<\/p>

nous voulons suivre ton enseignement.<\/p>

Tu nous as appris que le pardon du P\u00e8re<\/p>

est li\u00e9 au fait que nous nous pardonnons r\u00e9ciproquement.<\/p>

C\u2019est donc en pardonnant \u00e0 vous, nos s\u0153urs et nos fr\u00e8res,<\/p>

que nous voulons dire\u00a0: Notre P\u00e8re\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re finale

<\/h5>

Toi qui es au-dessus de nous,<\/p>

toi qui es un de nous, toi qui est aussi en nous,<\/p>

que tous puissent te voir, aussi en moi.<\/p>

Que je puisse te pr\u00e9parer le chemin<\/p>

que je puisse te rendre gr\u00e2ce pour tout ce qui va m\u2019arriver.<\/p>

Que je n\u2019oublie jamais les besoins des autres.<\/p>

Garde-moi dans ton amour.<\/p>

Que tout mon \u00eatre puisse s\u2019orienter vers ta gloire<\/p>

et que je ne puisse jamais d\u00e9sesp\u00e9rer,<\/p>

car je suis sous ta main<\/p>

et toute force et toute bont\u00e9 sont en toi.<\/p>

Donne-moi un c\u0153ur pur - que je puisse voir,<\/p>

donne-moi un c\u0153ur humble - que je puisse te d\u00e9couvrir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de moi<\/p>

un c\u0153ur aimant - que je puisse te servir<\/p>

un corps fid\u00e8le - que je puisse demeurer en toi[13]<\/a>.<\/p>

[Dag Hammarskj\u00f6ld, homme politique su\u00e9dois (1905-1961), prix Nobel de la paix]<\/p>

\u00a0<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Pour Baruch au temps de J\u00e9r\u00e9mie, cf. J\u00e9r<\/em> 32,12-16\u00a0; 36,4ss\u00a0; 43,3-6\u00a0; 45,1-5. Cf. la voix \u201eBaruch\u201c, dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 63s. Cf. aussi M. Bocian, Personaggi della Bibbia, Volume XIV<\/em>, Corriere della sera, Milano, 2006, p. 103ss.<\/p>

[2]<\/a> A. Kabasele Mukenge, L\u2019unit\u00e9 litt\u00e9raire du livre de Baruch<\/em>, Gabalda, Paris, 1998, p. 419.<\/p>

[3]<\/a> Cfr. B. Piacentini, I Salmi. Preghiera e poesia<\/em>, Paoline, Milano, 2012, p. 662.<\/p>

[4]<\/a> Pour cette traduction cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. <\/em>Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 576s. Cf. aussi Ancien Testament interlin\u00e9aire h\u00e9breu-fran\u00e7ais, avec le texte de la Traduction \u0152cum\u00e9nique de la Bible et de la Bible en fran\u00e7ais courant<\/em>, Alliance Biblique Universelle, Villiers-le-Bel, 2007, p. 2153.<\/p>

[5]<\/a> Ainsi pape Fran\u00e7ois en commentant notre psaume dans sa m\u00e9ditation du 16 octobre 2014. Cf. Francesco, E io sono preghiera. I Salmi nelle parole del Papa<\/em>, Castelvecchi, Roma, 2018, p. 116.<\/p>

[6]<\/a> Ainsi G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 583.<\/p>

[7]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 126<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 509.<\/p>

[8]<\/a> Il s\u2019agit toujours des mots du pape Fran\u00e7ois dans sa m\u00e9ditation du 16 octobre 2014. Cf. Francesco, E io sono preghiera. I Salmi nelle parole del Papa<\/em>, Castelvecchi, Roma, 2018, p. 117.<\/p>

[9]<\/a> Pour les relations entre Paul et les Philippiens, cf. R. Fabris, Lettera ai Filippesi. Struttura, commento e attualizzazione<\/em>, EDB, Bologna, 1983, p. 15ss. Pour la date de la lettre aux Philippiens et pour le lieu o\u00f9 Paul l\u2019a probablement r\u00e9dig\u00e9e, cf. aussi R. E. Brown, Que sait-on du Nouveau Testament<\/em>, Bayard, Paris, 2000, p. 539-542.<\/p>

[10]<\/a> Cf. A. de Palmaert - J. Chabert, 100 personnages cl\u00e9s pour comprendre la Bible<\/em>, Bayard, Paris, 2011, p. 117.<\/p>

[11]<\/a> Pour cette citation d\u2019Isa\u00efe<\/em> 40, cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 1-9<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 1991, p. 167.<\/p>

[12]<\/a> D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Viviamo ogni anno l\u2019attesa antica \u00bb. Tempo di avvento e di natale. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo, 2002, p. 82.<\/p>

[13]<\/a> Il libro delle preghiere<\/em>, a cura di E. Bianchi, Einaudi, Torino, 1997, p. 199.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16828"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16828\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16837,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16828\/revisions\/16837"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}