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Premi\u00e8re lecture<\/span><\/span><\/p>\n La lettre aux Colossiens, \u00e9crite par Paul ou, plus probablement, par un de ses collaborateurs<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup>, date peut-\u00eatre des ann\u00e9es 61-63. Par rapport aux lettres ant\u00e9rieures de Paul, ici l\u2019auteur souligne le changement profond qui s\u2019accomplit au moment du bapt\u00eame : \u00ab ensevelis avec le Christ dans le bapt\u00eame, vous avez \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9s en lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui l\u2019a r\u00e9veill\u00e9 des morts. Et vous, qui \u00e9tiez morts \u00e0 cause de vos fautes, Dieu vous a fait revivre avec lui ! Il nous a pardonn\u00e9 toutes nos fautes \u00bb (2,12-13).<\/span><\/span><\/p>\n Cette conception du bapt\u00eame comme participation – d\u00e8s maintenant ! – \u00e0 la condition du Christ r\u00e9veill\u00e9 des morts retentit aussi dans la partie finale de la lettre.<\/span><\/span><\/p>\n De cette partie nous allons \u00e9couter deux petites sections.<\/span><\/span><\/p>\n Dans la premi\u00e8re (vv. 1-4), l\u2019auteur rappelle une nouvelle fois \u00e0 ses destinataires\u00a0: \u00ab\u00a0vous avez \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9s de la mort avec le Christ\u00a0\u00bb. Et il en tire imm\u00e9diatement les cons\u00e9quences\u00a0: \u00ab\u00a0recherchez les choses d’en haut, l\u00e0 o\u00f9 est le Christ\u00a0\u00bb et \u00ab songez aux choses d\u2019en haut, non \u00e0 celles de la terre \u00bb (v. 1-2). Ces deux imp\u00e9ratifs ne sugg\u00e8rent aucune fuite loin des r\u00e9alit\u00e9s du monde<\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup>. Ils demandent une prise de distance par rapport \u00e0 la vie que les chr\u00e9tiens vivaient avant de devenir croyant. A cette vie-l\u00e0, ils sont d\u00e9sormais morts. Et ils vivent, maintenant, une vie nouvelle\u00a0: \u00ab\u00a0le Christ est votre vie\u00a0\u00bb. En effet, le Christ ressuscit\u00e9 les anime en tout, aux niveaux eccl\u00e9sial, social et \u00e9thique<\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/p>\n Dans une deuxi\u00e8me section de notre lettre (vv. 5-11) qu\u2019on ne lira pas ce matin, l\u2019auteur indique \u00e0 quoi les chr\u00e9tiens sont morts : \u00e0 une conduite sexuelle immorale, au d\u00e9sir de s\u2019approprier des biens des autres, \u00e0 toutes formes de sorcellerie et au culte des fausses divinit\u00e9s, \u00e0 la col\u00e8re, aux injures et au mensonge. Voil\u00e0 les choses de la terre et les comportements auxquels les chr\u00e9tiens sont morts.[\/one_fourth][one_fourth]<\/span><\/span><\/p>\n Enfin, dans la section suivante (vv. 12-17) que nous allons lire en terminant, notre auteur va indiquer quel est – et quel doit \u00eatre – le comportement des chr\u00e9tiens. Ces femmes et ces hommes qui, avec le Christ, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9(e)s de la mort, doivent d\u00e9sormais avoir des entrailles de tendresse envers les autres, de la douceur, de la patience, de la tol\u00e9rance, capables de pardonner et de s\u2019engager dans l\u2019amour. Car l\u2019amour \u00ab est le lien parfait \u00bb (3,14) et Dieu est celui qui \u00ab vous aime \u00bb (v. 12).<\/span><\/span><\/p>\n De la lettre aux Colossiens (3,1-4.12-17)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n 1<\/sup> Si donc vous avez \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9s de la mort avec le Christ, recherchez les choses d’en haut, l\u00e0 o\u00f9 est le Christ, assis \u00e0 la droite de Dieu. 2<\/sup> Songez aux choses d\u2019en haut, non \u00e0 celles de la terre. <\/span><\/span><\/p>\n 3<\/sup> Car vous \u00eates morts, et votre vie a \u00e9t\u00e9 cach\u00e9e – et reste cach\u00e9e – avec le Christ en Dieu. 4<\/sup> Le Christ est votre vie. Quand il sera manifest\u00e9, vous aussi, vous serez manifest\u00e9s avec lui et vous participerez \u00e0 sa gloire. <\/span><\/span><\/p>\n 12<\/sup> Dieu vous a choisis, il veut que vous soyez \u00e0 lui et il vous aime. Ayez, donc, des entrailles de tendresse et de bont\u00e9, un c\u0153ur simple, doux, patient. 13<\/sup> Acceptez-vous les uns les autres et pardonnez-vous si quelqu’un a un reproche \u00e0 faire \u00e0 un autre. Le Seigneur vous a pardonn\u00e9, agissez comme lui ! 14<\/sup> Et par-dessus tout, mettez l’amour, qui est le lien parfait. 15<\/sup> Que la paix du Christ dirige vos c\u0153urs ! Dieu vous a appel\u00e9s \u00e0 cette paix pour former un seul corps. Dites-lui toujours merci.<\/span><\/span><\/p>\n 16<\/sup> Que la parole du Christ habite en vous avec toute sa richesse. Donnez-vous des enseignements et des conseils avec toute la sagesse possible. Remerciez Dieu de tout votre c\u0153ur, en chantant des psaumes, des hymnes et des cantiques qui viennent de l’Esprit Saint. 17<\/sup> Tout ce que vous pouvez dire ou faire, faites-le au nom du Seigneur J\u00e9sus, en remerciant par lui Dieu le P\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n Psaume<\/span><\/span><\/p>\n Le psaume 142 est la supplication – une supplication pleine d\u2019espoir – d\u2019un homme pers\u00e9cut\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Le premier verset nous pr\u00e9sente le psaume comme un enseignement, un enseignement de David. Et le po\u00e8te pense \u00e0 David qui, poursuivi et menac\u00e9 par Sa\u00fcl, s\u2019\u00e9tait r\u00e9fugi\u00e9 dans une caverne (1 Sam 24,3-4)<\/i><\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/sup>.[\/one_fourth][one_fourth]<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Apr\u00e8s cette introduction, la premi\u00e8re strophe (vv. 2-5) d\u00e9crit la lamentation du po\u00e8te et aussi la situation dans laquelle il se trouve. La lamentation (vv. 2-3) est un cri \u00ab \u00e0 pleine voix \u00bb, c\u2019est une supplication dans laquelle le po\u00e8te expose son angoisse. Dans les versets suivants (vv. 4-5), le motif de cette angoisse devient clair. Le po\u00e8te est d\u00e9courag\u00e9, \u00e0 bout de souffle. Des ennemis lui ont tendu un pi\u00e8ge. S\u2019il regarde \u00e0 droite, le c\u00f4t\u00e9 favorable d\u2019o\u00f9 viennent l\u2019aide et le secours<\/i><\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/sup>, il ne voit personne. Personne n\u2019a de souci pour lui. Voil\u00e0 comment le po\u00e8te raconte \u00e0 Dieu sa situation.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Dans la strophe centrale (v. 6), le po\u00e8te avoue \u00e0 Dieu sa confiance, totale : \u00ab C\u2019est toi mon abri, ma part sur la terre des vivants \u00bb. Si chaque personne a droit \u00e0 une part, \u00e0 une parcelle de terre (Am 7,4 ; Os 5,7), le po\u00e8te dit \u00e0 Dieu : tu es ma part, tu es ma parcelle (de terre) sur la terre des vivants. Dieu reste le seul bien pour le po\u00e8te, le seul espace de vie. \u00ab Le Seigneur reste d\u00e9sormais – comme disait Jean Paul II en commentant ce psaume – le dernier et l’unique fondement sur lequel se baser, la seule possibilit\u00e9 de vie, l’esp\u00e9rance supr\u00eame \u00bb<\/i><\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/sup>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Dans la troisi\u00e8me strophe (vv. 7-8), le po\u00e8te renouvelle sa pri\u00e8re. Il est faible, intens\u00e9ment, tandis que ses pers\u00e9cuteurs sont puissants. Il est faible et sans avenir. Il est comme dans une \u00ab prison \u00bb, nous dit-il en utilisant ce mot qui revient seulement ici dans tout le psautier. Voil\u00e0 pourquoi il prie : \u00ab Fais-moi sortir de prison \u00bb. Et cette lib\u00e9ration lui permettra de c\u00e9l\u00e9brer le nom du Seigneur. Et il y aura une f\u00eate : \u00ab autour de moi les justes feront cercle \u00bb. Les justes feront cercle autour de lui car ils consid\u00e9reront le salut de leur fr\u00e8re comme un don qui leur a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 fait.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Vers la fin de son commentaire, Jean Paul II disait : \u00ab La tradition chr\u00e9tienne a appliqu\u00e9 le Psaume au Christ pers\u00e9cut\u00e9 et souffrant. Dans cette perspective, l’objectif lumineux de la supplication du Psaume se transfigure en un signe pascal, sur la base de l’issue glorieuse de la vie du Christ et de notre destin de r\u00e9surrection avec lui \u00bb<\/i><\/span><\/span>7<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/sup>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/b><\/span><\/span>1<\/a> Cf. A. Dettwiler, <\/span><\/span>Ep\u00eetre aux Colossiens<\/i><\/span><\/span>, dans <\/span><\/span> 2<\/a>Cf. J.-N. Aletti, <\/span><\/span>Saint Paul\u00a0: Epitre aux Colossiens<\/i><\/span><\/span>, Gabalda, 3<\/a>Cf. <\/span><\/span>ibidem<\/i><\/span><\/span>, p. 221.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n 4<\/a> Pour la structure et le commentaire du psaume,
\nLe Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/i><\/span><\/span>
\nC. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides,
\nParis – Gen\u00e8ve 2012, p. 892.<\/span><\/span><\/p>\n
\nParis 1993, p. 218<\/span><\/span>.<\/p>\n<\/div>\n
\ncf. F.-L. Hossfeld dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, <\/span><\/span>
\nPsalmen 101-150, Herder<\/i><\/span><\/span>, Freiburg – Basel – Wien 2008, p. 753ss.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n