{"id":17221,"date":"2022-06-07T00:24:29","date_gmt":"2022-06-06T22:24:29","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=17221"},"modified":"2022-06-07T00:30:25","modified_gmt":"2022-06-06T22:30:25","slug":"eucharistie-5-juin-2022-pentecote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2022\/06\/eucharistie-5-juin-2022-pentecote\/","title":{"rendered":"Eucharistie, 5 juin 2022 : Pentec\u00f4te"},"content":{"rendered":"
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Pentec\u00f4te \u2014 Ann\u00e9e C. Solennit\u00e9<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Souffle de Dieu,
nous t\u2019appelons avec des noms humains<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Sept semaines apr\u00e8s la P\u00e2que qui \u00e9voquait la sortie d\u2019\u00c9gypte, le peuple d\u2019Isra\u00ebl c\u00e9l\u00e9brait la f\u00eate des (sept) semaines, \u00ab\u00a0Chavouot\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, \u00ab\u00a0Pentec\u00f4te\u00a0\u00bb, comme disaient les Grecs. On c\u00e9l\u00e9brait l\u2019intervention de Dieu au mont Sina\u00ef, le don de l\u2019Esprit, le Souffle de Dieu pour renouveler le peuple et le tenir uni.<\/em><\/p>\n

Et Luc, lorsqu\u2019il parle de la naissance de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, revient sur la tradition juive. Le r\u00e9cit de l\u2019Exode (19,16-18) mentionnait des coups de tonnerre, des \u00e9clairs, le tremblement de terre, le feu, la voix qui venait du ciel, des traits qu\u2019on retrouve – au moins en partie – dans les Actes des ap\u00f4tres.<\/em><\/p>\n

Mais dans la m\u00eame page, Luc raconte la Pentec\u00f4te et les premiers pas de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne en rappelant aussi la premi\u00e8re pr\u00e9dication de J\u00e9sus dans la synagogue de Nazareth. J\u00e9sus commen\u00e7ait en soulignant\u00a0: \u00ab\u00a0Le Souffle du Seigneur est sur moi\u00a0\u00bb (Lc 4,18). Et c\u2019est encore ce Souffle saint qui fait irruption le jour de la Pentec\u00f4te et qui fait parler les ap\u00f4tres.<\/em><\/p>\n

D\u2019autre part, le discours de J\u00e9sus avait provoqu\u00e9 la surprise dans la synagogue\u00a0: \u00ab\u00a0tous \u00e9taient \u00e9merveill\u00e9s pour les paroles de gr\u00e2ce qui sortaient de sa bouche\u00a0\u00bb (Lc 4,22). Et on retrouve la m\u00eame r\u00e9action le matin de Pentec\u00f4te, lorsque les ap\u00f4tres parlent apr\u00e8s avoir re\u00e7u le don de l\u2019Esprit (Ac 2,7).<\/em><\/p>\n

Enfin, une derni\u00e8re remarque. La Pentec\u00f4te \u00e9tait, pour les Juifs, l\u2019occasion de se r\u00e9unir en provenant de toutes les r\u00e9gions autour de la M\u00e9diterran\u00e9e, du Moyen et Proche Orient. Et, dans cette circonstance, le message que les ap\u00f4tres adressent aux Juifs peut donc atteindre les r\u00e9gions les plus lointaines. Le Souffle, qui fait irruption sur tous<\/strong> (vv. 1.4.7) les ap\u00f4tres r\u00e9unis, leur permet de rejoindre, par leur message, toutes<\/strong> les personnes (vv. 5.12) venues des quatre coins du monde.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre des Actes des ap\u00f4tres (2,1-13)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Et, comme le jour de la Pentec\u00f4te s\u2019accomplissait, ils \u00e9taient tous<\/strong> au m\u00eame lieu, ensemble. 2<\/sup> Et il arriva tout \u00e0 coup du ciel un bruit comme d\u2019un souffle violent qui faisait irruption et il remplit la maison tout enti\u00e8re o\u00f9 ils \u00e9taient assis. 3<\/sup> Et ils virent appara\u00eetre des langues comme des flammes de feu qui se partageaient, et elles se pos\u00e8rent une \u00e0 une sur chacun d\u2019eux. 4<\/sup> Et tous<\/strong> furent remplis d\u2019un Souffle saint et se mirent \u00e0 parler en d\u2019autres langues, comme le Souffle leur donnait de s\u2019exprimer.<\/p>\n

5<\/sup> Or, il y avait – r\u00e9sidant \u00e0 J\u00e9rusalem – des Juifs, hommes pieux venus de toutes<\/strong> les nations qui sont sous le ciel. 6<\/sup> Et comme \u00e9tait arriv\u00e9e cette voix, la foule se r\u00e9unit et se trouvait en pleine confusion, car chacun individuellement les entendait parler sa propre langue. 7<\/sup> Or, ils \u00e9taient hors d\u2019eux-m\u00eames, ils \u00e9taient \u00e9merveill\u00e9s et disaient : \u00ab Voici, tous<\/strong> ceux qui parlent ne sont-ils pas des Galil\u00e9ens ? 8<\/sup> Et comment se fait-il que nous les entendions chacun dans sa propre langue, sa langue maternelle\u00a0? 9<\/sup> Parthes et M\u00e8des et \u00c9lamites, et ceux qui habitent la M\u00e9sopotamie, la Jud\u00e9e ainsi que la Cappadoce, le Pont et l\u2019Asie, 10<\/sup> la Phrygie ainsi que la Pamphylie, l\u2019\u00c9gypte et les r\u00e9gions de la Libye proches de Cyr\u00e8ne, et les Romains en r\u00e9sidence ici, 11<\/sup> des Juifs et d\u2019autres qui se sont convertis \u00e0 la religion juive, des Cr\u00e9tois et des Arabes, nous les entendons annoncer dans nos langues les merveilles de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

12<\/sup> Or, tous<\/strong> \u00e9taient hors d\u2019eux-m\u00eames et ne savaient plus que penser. Ils se disaient l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : \u00ab Qu\u2019est-ce que cela signifie ? \u00bb 13<\/sup> Mais d\u2019autres se moquaient des croyants en disant\u00a0: \u00ab Ils sont compl\u00e8tement ivres ! \u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Dans le psaume 104, le po\u00e8te contemple – plein d\u2019admiration – l\u2019univers dans ses diff\u00e9rentes composantes. D\u2019abord les composantes cosmiques\u00a0: la lumi\u00e8re, les eaux et la terre, les nuages et les vents (vv. 1-9). Ensuite il chante l\u2019eau comme une force qui nourrit le sol et le transforme en paysage riche de vie et de fertilit\u00e9\u00a0: un abri pour les oiseaux et les animaux, une terre qui permet \u00e0 l\u2019homme de travailler et de se r\u00e9jouir de son travail (vv. 10-18). En poursuivant son chant, le po\u00e8te revient sur la lumi\u00e8re qui permet le cycle harmonieux des jours et des nuits, tant pour les animaux que pour les humains (19-24). Le regard du po\u00e8te s\u2019arr\u00eate ensuite sur la mer peupl\u00e9e par les poissons de toute dimension et travers\u00e9e par les navires (25-26). <\/em><\/p>\n

Dans les versets suivants (vv. 27-30), l\u2019auteur entre plus en profondeur dans la r\u00e9alit\u00e9 en c\u00e9l\u00e9brant la vie. A chaque instant elle est un don de Dieu, un don g\u00e9n\u00e9reux de sa main. C\u2019est ainsi que les vivants \u00ab\u00a0sont combl\u00e9s de biens\u00a0\u00bb (v. 28). En effet, la pr\u00e9sence de Dieu permet une vie enti\u00e8rement \u00e9panouie\u00a0; mais si Dieu cache son visage, c\u2019est la peur, et si Dieu retire son souffle, \u00ab\u00a0ils meurent et vers leur poussi\u00e8re ils retournent\u00a0\u00bb (v. 29). Apr\u00e8s cette rapide mention de la mort, le po\u00e8te revient sur Dieu qui envoie son souffle et qui renouvelle sa cr\u00e9ation tout enti\u00e8re. Avec une phrase unique dans l\u2019Ancien Testament[1]<\/strong><\/a>, le po\u00e8te affirme\u00a0: \u00ab\u00a0tu renouvelles le visage de la terre\u00a0\u00bb (v. 30). Que la \u2018vieille\u2019 terre soit chaque jour \u2018jeune\u2019 est une annonce – vraiment nouvelle – avec laquelle le po\u00e8te r\u00e9sume sa r\u00e9flexion sur le monde[2]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Enfin, dans les derniers versets (vv. 31-35), le po\u00e8te souhaite que la \u00ab\u00a0gloire\u00a0\u00bb de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire sa pr\u00e9sence b\u00e9n\u00e9fique et vivifiante, demeure pour toujours. D\u2019autre part, et c\u2019est le seul cas dans toute la Bible, le po\u00e8te ose souhaiter \u00ab\u00a0que se r\u00e9jouisse, Yahv\u00e9h, dans ses \u0153uvres \u00bb (v. 31)[3]<\/strong><\/a>. Elles sont des manifestations de sa pr\u00e9sence dans le monde\u00a0: parmi elles, les tremblements de terres et les \u00e9ruptions volcaniques qui, dans la Bible, sont les symboles de son intervention dans l\u2019histoire humaine. Mais le po\u00e8te voit la pr\u00e9sence de Dieu comme porteuse de joie, comme une pr\u00e9sence qui permet de r\u00eaver un monde sans \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb (v. 35).<\/em><\/p>\n

De ce po\u00e8me d\u2019une immense richesse, la liturgie nous propose trois strophes. Elles nous permettent de nous ouvrir au myst\u00e8re, le myst\u00e8re pr\u00e9sent dans toute la cr\u00e9ation, le myst\u00e8re gr\u00e2ce auquel le royaume de Dieu vient \u00e0 nous[4]<\/strong><\/a> \u00e0 travers le don de l\u2019Esprit.<\/em><\/p>\n

Laissons-nous prendre par cette \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb[5]<\/strong><\/a>. Et faisons n\u00f4tre la confiance que le po\u00e8te a en Dieu qui envoie son Esprit, l\u2019Esprit qui seul peut r\u00e9nover la terre (v. 30) et la communaut\u00e9 humaine. Ce sera notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:<\/em><\/p>\n

\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>\n

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 104 (versets 1ab. 24ac. 29bc-30. 31.34)<\/strong><\/p>\n

1ab<\/sup> B\u00e9nis, \u00f4 mon \u00e2me, Yhwh;<\/p>\n

Yhwh, mon Dieu, tu es si grand !<\/p>\n

24ac<\/sup> Que tes \u0153uvres sont nombreuses, Yhwh!<\/p>\n

La terre est remplie de tes cr\u00e9atures.<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>\n

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

29bc<\/sup> Tu reprends leur souffle, ils meurent<\/p>\n

et vers leur poussi\u00e8re ils retournent.<\/p>\n

30<\/sup> Tu envoies ton souffle, ils sont cr\u00e9\u00e9s,<\/p>\n

et tu renouvelles le visage de la terre.<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>\n

qui renouvelle la face de la terre\u00a0!<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

31<\/sup> Que soit, la gloire de Yhwh, pour toujours,<\/p>\n

que se r\u00e9jouisse, Yhwh, dans ses \u0153uvres !<\/p>\n

34<\/sup> Que ma m\u00e9ditation lui soit agr\u00e9able,<\/p>\n

moi, je me r\u00e9jouirai en Yhwh.<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>\n

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

\u00a0<\/em>La lettre aux Romains a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e vers les ann\u00e9es 57-58 du premier si\u00e8cle. Paul se trouve \u00e0 Corinthe. Son activit\u00e9 apostolique dans l\u2019est m\u00e9diterran\u00e9en touche \u00e0 sa fin. Maintenant, il veut porter \u00e0 J\u00e9rusalem le fruit de sa collecte pour les pauvres de la communaut\u00e9 locale, avant de partir pour Rome et ensuite pour l\u2019Espagne[6]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

Et, en vue de ce projet, Paul \u00e9crit aux chr\u00e9tiens de Rome\u00a0: il veut les rencontrer, passer un peu de temps avec eux et \u00ab\u00a0\u00eatre combl\u00e9\u00a0\u00bb (15,24) par leur pr\u00e9sence.<\/em><\/p>\n

Mais dans sa lettre, Paul ne se limite pas \u00e0 pr\u00e9parer sa visite \u00e0 cette communaut\u00e9. Il affronte aussi des th\u00e8mes fondamentaux pour la vie de chaque croyant. C\u2019est ainsi que, dans le chapitre 8, Paul parle de la vie et de l\u2019espoir qui caract\u00e9risent ceux et celles qui appartiennent \u00e0 J\u00e9sus Christ[7]<\/strong><\/a><\/em>. De ce chapitre, ce matin nous allons lire trois petites sections.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re (vv. 8-11), Paul d\u00e9veloppe le contraste entre deux fa\u00e7ons de vivre\u00a0: vivre \u00ab\u00a0enferm\u00e9s dans les d\u00e9sirs humains\u00a0\u00bb (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0dans la chair\u00a0\u00bb), ou vivre \u00ab\u00a0dans l\u2019Esprit\u00a0\u00bb. Et cette derni\u00e8re est la condition des chr\u00e9tiens, des chr\u00e9tiens de Rome et aussi de chacune et chacun de nous. Voil\u00e0 pourquoi Paul peut \u00e9crire\u00a0: \u00ab\u00a0vous, vous n\u2019\u00eates plus enferm\u00e9s dans vos d\u00e9sirs humains, vous \u00eates dans l’Esprit, car l\u2019Esprit de Dieu habite en vous\u00a0\u00bb (v. 9). L\u2019Esprit est la force qui nous permet de ne pas rester enferm\u00e9s dans les d\u00e9sirs humains, mais il est aussi un don\u00a0: le don que Dieu fait aux personnes qui sont devenues croyantes, le don qui nous fera vivre m\u00eame apr\u00e8s la mort. En effet, \u00ab\u00a0ce Dieu qui a r\u00e9veill\u00e9 le Christ de la mort donnera la vie – par son Esprit – \u00e0 vos corps mortels\u00a0\u00bb (v. 11). <\/em><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me section de la page (vv. 12-13), Paul d\u00e9crit la nouvelle condition des chr\u00e9tiens anim\u00e9s par l\u2019Esprit. L\u2019Esprit leur permet – et nous permet – de ne pas vivre enferm\u00e9s dans leurs d\u00e9sirs humains. C\u2019est ainsi qu\u2019on s\u2019ouvre, d\u00e8s maintenant, \u00e0 la vie en pl\u00e9nitude[8]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0si, avec l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint, vous faites dispara\u00eetre vos fa\u00e7ons de faire \u00e9go\u00efstes, vous vivrez\u00a0\u00bb (v. 13).<\/em><\/p>\n

Enfin, dans la troisi\u00e8me section (vv. 14-17), Paul \u00e9voque \u00e0 nouveau la relation avec Dieu, relation rendue possible par l\u2019Esprit. Maintenant la peur, la peur qui caract\u00e9rise la relation entre un esclave et son ma\u00eetre, n\u2019est plus possible. Comme J\u00e9sus s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 Dieu en l\u2019appelant \u00ab\u00a0abba\u00a0\u00bb (Mc 14,36), nous aussi, gr\u00e2ce \u00e0\u00a0l\u2019Esprit, \u00ab\u00a0nous crions vers Dieu en lui disant : Abba ! Papa ! \u00bb (v. 15). Et \u00ab\u00a0abba\u00a0\u00bb c\u2019est le mot, plein de confiance, que les enfants utilisaient, en aram\u00e9en, pour s\u2019adresser \u00e0 leurs p\u00e8res, un mot plein de tendresse, comme papa en fran\u00e7ais[9]<\/strong><\/a><\/em>. <\/em><\/p>\n

Voil\u00e0 l\u2019invocation \u00e0 Dieu que l\u2019Esprit fait jaillir de notre c\u0153ur. De cette fa\u00e7on, l\u2019Esprit t\u00e9moigne, \u00e0 notre conscience, que nous sommes vraiment \u00ab\u00a0des <\/em>enfants engendr\u00e9(e)s par Dieu\u00a0\u00bb (v. 16). Et ici, Paul n\u2019utilise plus le terme \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb. Pour \u00e9viter tout malentendu li\u00e9 au masculin \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb, il utilise un terme qui vaut pour le masculin comme pour le f\u00e9minin\u00a0: \u00ab\u00a0enfants\u00a0\u00bb<\/em>[10]<\/strong><\/em><\/a>. Oui, nous sommes des enfants, des enfants qui ont J\u00e9sus comme fr\u00e8re. Il nous accompagne dans nos souffrances et nous participons \u00e0 ses souffrances. Et, \u00ab\u00a0si nous participons \u00e0 ses souffrances, nous participerons aussi \u00e0 sa gloire\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

De la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Romains (8,8-17)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, 8<\/sup> ceux qui restent enferm\u00e9s dans leurs d\u00e9sirs humains ne peuvent pas plaire \u00e0 Dieu. 9<\/sup> Or, vous, vous n\u2019\u00eates plus enferm\u00e9s dans vos d\u00e9sirs humains, vous \u00eates dans l\u2019Esprit, car l\u2019Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu\u2019un n\u2019a pas l\u2019Esprit du Christ, il n\u2019appartient pas au Christ. 10<\/sup> Mais le Christ est en vous. Bien s\u00fbr, votre corps va mourir \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9. Mais, puisque vous avez \u00e9t\u00e9 rendus justes, l\u2019Esprit Saint vous donne la vie. 11<\/sup> Dieu a r\u00e9veill\u00e9 J\u00e9sus de la mort. Si l\u2019Esprit de Dieu habite en vous, ce Dieu qui a r\u00e9veill\u00e9 le Christ de la mort donnera la vie – par son Esprit – \u00e0 vos corps mortels.<\/p>\n

12<\/sup> C\u2019est pourquoi, fr\u00e8res et s\u0153urs, nous avons une dette. Ce n\u2019est pas envers nos d\u00e9sirs humains que nous avons une dette, nous ne devons pas vivre comme ils le demandent. 13<\/sup> Si vous vivez<\/strong> en suivant ces d\u00e9sirs, vous allez mourir. Au contraire, si, avec l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint, vous faites dispara\u00eetre vos fa\u00e7ons de faire \u00e9go\u00efstes, vous vivrez<\/strong>.<\/p>\n

14<\/sup> En effet, tous ceux qui sont conduits par l\u2019Esprit de Dieu, ceux-l\u00e0 sont fils de Dieu. 15<\/sup> Et l\u2019Esprit que vous avez re\u00e7u ne fait pas de vous des esclaves et ne vous ram\u00e8ne pas \u00e0 la peur. Au contraire, il fait de vous des fils de Dieu. Et par cet Esprit, nous crions vers Dieu en lui disant\u00a0: \u00ab Abba ! Papa ! \u00bb 16<\/sup> L\u2019Esprit Saint lui-m\u00eame donne ce t\u00e9moignage \u00e0 notre conscience\u00a0: nous sommes enfants, des enfants engendr\u00e9(e)s par Dieu. 17<\/sup> Alors, si nous sommes enfants de Dieu, nous recevrons en partage les biens promis par Dieu \u00e0 son peuple, et ces biens, nous les recevrons avec le Christ. Oui, si nous participons \u00e0 ses souffrances, nous participerons aussi \u00e0 sa gloire.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un hymne \u00e0 l\u2019Esprit Saint<\/h5>\n

Maintenant, avant la lecture de l\u2019\u00c9vangile, je vous invite \u00e0 lire, toutes et tous ensemble, un hymne \u00e0 l\u2019Esprit Saint. Il s\u2019agit d\u2019un chant compos\u00e9 au onzi\u00e8me si\u00e8cle, un chant qui nous parle de la douceur de l\u2019Esprit Saint\u00a0: c\u2019est lui le p\u00e8re des pauvres, c\u2019est lui l\u2019h\u00f4te – tr\u00e8s doux – dans nos c\u0153urs, celui qui peut nous r\u00e9conforter dans nos peurs et gu\u00e9rir, en nous, ce qui est bless\u00e9.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Viens, Esprit Saint, en nos c\u0153urs<\/p>\n

et envoie du haut du ciel<\/p>\n

un rayon de ta lumi\u00e8re.<\/p>\n

Viens en nous, p\u00e8re des pauvres,<\/p>\n

viens, dispensateur des dons,<\/p>\n

viens, lumi\u00e8re de nos c\u0153urs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Consolateur souverain,<\/p>\n

h\u00f4te tr\u00e8s doux de nos \u00e2mes,<\/p>\n

adoucissante fra\u00eecheur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le labeur, le repos ;<\/p>\n

dans la fi\u00e8vre, la fra\u00eecheur ;<\/p>\n

dans les pleurs, le r\u00e9confort.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00d4 lumi\u00e8re bienheureuse,<\/p>\n

viens remplir jusqu\u2019\u00e0 l\u2019intime<\/p>\n

le c\u0153ur de tous tes fid\u00e8les.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sans ta puissance divine,<\/p>\n

il n\u2019est rien en aucun homme,<\/p>\n

rien qui ne soit perverti.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lave ce qui est souill\u00e9,<\/p>\n

baigne ce qui est aride,<\/p>\n

gu\u00e9ris ce qui est bless\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Assouplis ce qui est raide,<\/p>\n

r\u00e9chauffe ce qui est froid,<\/p>\n

rends droit ce qui est fauss\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 tous ceux qui ont la foi<\/p>\n

et qui en toi se confient<\/p>\n

donne tes sept dons sacr\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Donne m\u00e9rite et vertu,<\/p>\n

donne le salut final,<\/p>\n

donne la joie \u00e9ternelle. Amen<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Viens, Esprit Saint !<\/em><\/p>\n

Emplis le c\u0153ur de tes fid\u00e8les !<\/em><\/p>\n

Allume en eux le feu de ton amour !<\/em><\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

Avec l\u2019\u00c9vangile, la liturgie de ce matin nous ins\u00e8re dans un climat de d\u00e9part, de s\u00e9paration. En effet, elle nous pr\u00e9sente deux petites sections du discours d\u2019adieu de J\u00e9sus \u00e0 la veille de sa mort. Dans la premi\u00e8re section (vv. 15-17), J\u00e9sus rassure ses disciples\u00a0: apr\u00e8s son d\u00e9part, ils ne seront pas seuls.\u00a0A la place de J\u00e9sus, au lieu de son compagnonnage, ils auront, comme don du P\u00e8re, \u00ab\u00a0un autre Paraclet\u00a0\u00bb (v. 16). Ce mot grec signifie \u00ab\u00a0celui qui est appel\u00e9 aupr\u00e8s de, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de\u00a0\u00bb. Le Paraclet sera donc \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des disciples. C\u2019est l\u2019Esprit, le Secoureur, le Consolateur, le Souffle qui va soutenir les disciples – dans un monde parfois hostile – dans leurs efforts. Le texte qualifie ce Souffle, cet autre Paraclet, comme \u00ab\u00a0l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Et le mot \u201cv\u00e9rit\u00e9\u201d, en grec \u201cal\u00e9theia\u201d, d\u00e9signe une r\u00e9alit\u00e9 qui ne peut pas rester cach\u00e9e. L\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9 va donc assurer, aupr\u00e8s des disciples, la pr\u00e9sence de l\u2019Absent. La pr\u00e9sence divine, qui s\u2019est manifest\u00e9e dans la personne de J\u00e9sus, avec la mort de J\u00e9sus ne sera plus li\u00e9e \u00e0 l\u2019espace et au temps[11]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0; elle sera \u00ab\u00a0avec vous, pour toujours\u00a0\u00bb (v. 16), \u00ab\u00a0aupr\u00e8s de vous\u00a0\u00bb (v. 17), en vous\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>\n

La seconde section (vv. 23b-26) nous a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 aussi il y a deux semaines. Ici le discours nous pr\u00e9sente une promesse encore plus vaste\u00a0: non seulement la venue du Paraclet, mais aussi celle du P\u00e8re et de J\u00e9sus. A celui qui aime J\u00e9sus et qui observe sa parole, J\u00e9sus assure\u00a0: le P\u00e8re et moi, \u00ab\u00a0nous viendrons \u00e0 lui et nous ferons notre demeure chez lui\u00a0\u00bb (v. 23). Et, \u00e0 la fin de son discours, J\u00e9sus mentionne \u00e0 nouveau la venue de l\u2019Esprit, \u00ab\u00a0l\u2019Esprit Saint que le P\u00e8re enverra en mon nom, c\u2019est lui qui vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit\u00a0\u00bb (v. 26). L\u2019Esprit nous enseigne et nous rappelle ce que J\u00e9sus a dit. Il nous montre comment vivre – dans notre vie de chaque jour – le message de J\u00e9sus. <\/em><\/p>\n

Une derni\u00e8re remarque. Les deux sections de l\u2019\u00c9vangile que nous allons \u00e9couter commencent avec deux phrases presque identiques\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous m\u2019aimez, vous garderez mes commandements\u00a0\u00bb (v. 15) et \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il observera ma parole\u00a0\u00bb (v. 23). Le signe de la pr\u00e9sence et de l\u2019\u0153uvre du Paraclet, du P\u00e8re et de J\u00e9sus en nous\u2026 c\u2019est l\u2019amour, l\u2019amour pour le Christ et pour sa parole, l\u2019amour qui jaillit dans nos c\u0153urs[12]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon Jean (14,15-17 et 23b-26)<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples : \u00ab\u00a015<\/sup> Si vous m\u2019aimez, vous garderez mes commandements ; 16<\/sup> et moi, je prierai le P\u00e8re et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu\u2019il soit avec vous, pour toujours, 17<\/sup> l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu\u2019il ne le voit pas et ne le conna\u00eet pas. Vous, vous le connaissez, parce qu\u2019il demeure aupr\u00e8s de vous et qu\u2019il sera en vous.<\/p>\n

23b<\/sup> Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il observera ma parole, et mon P\u00e8re l\u2019aimera ; et nous viendrons \u00e0 lui et nous ferons notre demeure chez lui. 24<\/sup> Celui qui ne m\u2019aime pas n\u2019observe pas mes paroles ; or, cette parole que vous entendez, elle n\u2019est pas de moi\u00a0: elle est du P\u00e8re qui m\u2019a envoy\u00e9. 25<\/sup> Ces choses, je vous les ai dites – d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive – tandis que je demeurais aupr\u00e8s de vous. 26<\/sup> Quant au Paraclet, l\u2019Esprit Saint que le P\u00e8re enverra en mon nom, c\u2019est lui qui vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture
\u00a0<\/strong><\/h5>\n

Nous t\u2019appelons avec des noms humains
<\/strong>
Nous t\u2019adorons, \u00f4 Souffle saint de Dieu,
<\/strong><\/p>\n

tandis que, avec nos meilleures forces,<\/p>\n

nous cherchons \u00e0 deviner<\/p>\n

qui tu es pour nous.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous t\u2019appelons avec des noms humains,<\/p>\n

avec des paroles humaines,<\/p>\n

pour ne pas devoir nous taire.<\/p>\n

Nous t\u2019ouvrons notre c\u0153ur<\/p>\n

pour t\u2019accueillir et pour comprendre<\/p>\n

de quelle mani\u00e8re, profond\u00e9ment,<\/p>\n

sans \u00eatre vu, tu es pr\u00e9sent partout.<\/p>\n

Tu es l\u2019air que nous respirons,<\/p>\n

tu es l\u2019absence que nous cherchons de nos yeux,<\/p>\n

tu es l\u2019espace que nous avons re\u00e7u en don.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tu parles dans le silence,<\/p>\n

toutes les langues te proclament,<\/p>\n

tu es la v\u00e9rit\u00e9 de chaque parole,<\/p>\n

et de chaque parole tu es la substance[13]<\/a>.<\/p>\n

[Huub Oosterhuis, th\u00e9ologien et po\u00e8te\u00a0: Pays-Bas]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Les Actes des ap\u00f4tres nous parlent d\u2019une communaut\u00e9 unie\u00a0: \u00ab\u00a0ils \u00e9taient tous au m\u00eame lieu, ensemble\u00a0\u00bb. C\u2019est dans cette situation que \u00ab tous furent remplis d\u2019un Souffle saint\u00a0\u00bb. L\u2019Esprit n\u2019est donc pas un privil\u00e8ge pour des privil\u00e9gi\u00e9s. Permet aussi \u00e0 nous, Seigneur, d\u2019accueillir ce don de l\u2019Esprit et de nous laisser guider par lui, jour apr\u00e8s jour.<\/p>\n

* Le psaume nous a invit\u00e9(e)s \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu, Dieu qui intervient dans la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re et dans la vie de tous les vivants. Gr\u00e2ce \u00e0 cette intervention, Seigneur, \u00ab\u00a0tu renouvelles le visage de la terre\u00a0\u00bb. Donne-nous, Seigneur, ton souffle, ta force\u00a0: elle nous permettra de nous ouvrir, dans notre vie, \u00e0 ton action de renouvellement. Nous en avons tellement besoin, Seigneur, de ce renouvellement que tu seul tu peux accomplir.<\/p>\n

* Donne-nous, Seigneur, la force de ne pas rester \u00ab\u00a0enferm\u00e9(e)s\u00a0\u00bb dans nos d\u00e9sirs humains. Rends-nous disponibles \u00e0 \u00eatre dans l\u2019Esprit. Paul \u00e9crivait aux Romains\u00a0: \u00ab\u00a0vous \u00eates dans l’Esprit, car l\u2019Esprit de Dieu habite en vous\u00a0\u00bb. Que cette condition puisse devenir aussi la n\u00f4tre. Que chacune et chacun de nous puisse \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de la peur, pour pouvoir s\u2019adresser \u00e0 Dieu et lui dire \u00ab\u00a0abba\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0papa\u00a0\u00bb.<\/p>\n

* J\u00e9sus notre fr\u00e8re, donne-nous la force de t\u2019aimer, de garder tes commandements, d\u2019observer ta parole. C\u2019est ainsi que, comme tu nous l\u2019as promis, nous pourrons recevoir le don de l\u2019Esprit, le Paraclet. Et il sera en nous. Il va nous secourir, nous consoler, il sera notre seule force pour affronter les souffrances qui p\u00e8sent lourdes, h\u00e9las trop fr\u00e9quemment, dans notre vie.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 104,<\/em> dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 86.<\/p>\n

[2]<\/a> E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia, vol. 2. L\u2019aurora voglio destare<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 38.<\/p>\n

[3]<\/a> Le psaume 104,31 est le seul texte biblique o\u00f9 Dieu est le sujet du verbe \u00ab\u00a0se r\u00e9jouir\u00a0\u00bb. Ainsi remarque J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 963, note 2.<\/p>\n

[4]<\/a> E. Zenger, O. cit<\/em>., p. 40.<\/p>\n

[5]<\/a> C\u2019est le mot que le po\u00e8te utilise au verset 34. Ce mot (\u00ab\u00a0s\u00eeah\u00a0\u00bb en h\u00e9breu) revient seulement 5 fois dans le psautier et 14 fois dans toute la Bible. Il d\u00e9rive d\u2019un verbe (\u00ab\u00a0s\u00eeh\u00a0\u00bb en h\u00e9breu), qui signifie \u00ab\u00a0m\u00e9diter\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0murmurer doucement\u00a0\u00bb. Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/em>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 730.<\/p>\n

[6]<\/a> S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 44s.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. M. Wolter, Der Brief an die R\u00f6mer (Teilband 1\u00a0: R\u00f6m. 1-8)<\/em>, Patmos Verlag, Neukirchen-Vluyn, 2014, p. 468.<\/p>\n

[8]<\/a> Tr\u00e8s efficace, dans le v. 13, l\u2019opposition entre les deux emplois du verbe \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb\u00a0: le comportement \u00e9thique (en suivant, par exemple, les d\u00e9sirs humains), et le salut d\u00e9finitif, la vie en pl\u00e9nitude, eschatologique. Cf. Wolter, Op. cit.<\/em>, p. 492.<\/p>\n

[9]<\/a> J. Jeremias, Abba. Supplementi al Grande Lessico del Nuovo Testamento<\/em>, Paideia, Brescia, 1968, p. 61. Cf. G. Ravasi, 500 curiosit\u00e0 della fede<\/em>, Mondadori, Milano 2009, p. 7.<\/p>\n

[10]<\/a> Wolter, Op. cit.<\/em>, p. 492. Cf. aussi R. Penna, Lettera ai Romani. II. Rm 6-11. Versione e commento<\/em>, EDB, Bologna, 2006, p. 166.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 72.<\/p>\n

[12]<\/a> Cf. G. Ravasi, dans\u00a0: D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Convertitevi e credete al vangelo \u00bb, Tempo di quaresima, triduo pasquale, tempo di Pasqua. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2003, p. 369.<\/p>\n

[13]<\/a> Texte cit\u00e9 par A. Zarri, Il pozzo di Giacobbe. Raccolta di preghiere da tutte le fedi<\/em>, Gribaudi, Torino, 1992, p. 206.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Pentec\u00f4te \u2014 Ann\u00e9e C. Solennit\u00e9<\/p>

\u00a0<\/p>

Souffle de Dieu,
nous t\u2019appelons avec des noms humains<\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Sept semaines apr\u00e8s la P\u00e2que qui \u00e9voquait la sortie d\u2019\u00c9gypte, le peuple d\u2019Isra\u00ebl c\u00e9l\u00e9brait la f\u00eate des (sept) semaines, \u00ab\u00a0Chavouot\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, \u00ab\u00a0Pentec\u00f4te\u00a0\u00bb, comme disaient les Grecs. On c\u00e9l\u00e9brait l\u2019intervention de Dieu au mont Sina\u00ef, le don de l\u2019Esprit, le Souffle de Dieu pour renouveler le peuple et le tenir uni.<\/em><\/p>

Et Luc, lorsqu\u2019il parle de la naissance de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, revient sur la tradition juive. Le r\u00e9cit de l\u2019Exode (19,16-18) mentionnait des coups de tonnerre, des \u00e9clairs, le tremblement de terre, le feu, la voix qui venait du ciel, des traits qu\u2019on retrouve - au moins en partie - dans les Actes des ap\u00f4tres.<\/em><\/p>

Mais dans la m\u00eame page, Luc raconte la Pentec\u00f4te et les premiers pas de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne en rappelant aussi la premi\u00e8re pr\u00e9dication de J\u00e9sus dans la synagogue de Nazareth. J\u00e9sus commen\u00e7ait en soulignant\u00a0: \u00ab\u00a0Le Souffle du Seigneur est sur moi\u00a0\u00bb (Lc 4,18). Et c\u2019est encore ce Souffle saint qui fait irruption le jour de la Pentec\u00f4te et qui fait parler les ap\u00f4tres.<\/em><\/p>

D\u2019autre part, le discours de J\u00e9sus avait provoqu\u00e9 la surprise dans la synagogue\u00a0: \u00ab\u00a0tous \u00e9taient \u00e9merveill\u00e9s pour les paroles de gr\u00e2ce qui sortaient de sa bouche\u00a0\u00bb (Lc 4,22). Et on retrouve la m\u00eame r\u00e9action le matin de Pentec\u00f4te, lorsque les ap\u00f4tres parlent apr\u00e8s avoir re\u00e7u le don de l\u2019Esprit (Ac 2,7).<\/em><\/p>

Enfin, une derni\u00e8re remarque. La Pentec\u00f4te \u00e9tait, pour les Juifs, l\u2019occasion de se r\u00e9unir en provenant de toutes les r\u00e9gions autour de la M\u00e9diterran\u00e9e, du Moyen et Proche Orient. Et, dans cette circonstance, le message que les ap\u00f4tres adressent aux Juifs peut donc atteindre les r\u00e9gions les plus lointaines. Le Souffle, qui fait irruption sur tous<\/strong> (vv. 1.4.7) les ap\u00f4tres r\u00e9unis, leur permet de rejoindre, par leur message, toutes<\/strong> les personnes (vv. 5.12) venues des quatre coins du monde.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre des Actes des ap\u00f4tres (2,1-13)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Et, comme le jour de la Pentec\u00f4te s\u2019accomplissait, ils \u00e9taient tous<\/strong> au m\u00eame lieu, ensemble. 2<\/sup> Et il arriva tout \u00e0 coup du ciel un bruit comme d\u2019un souffle violent qui faisait irruption et il remplit la maison tout enti\u00e8re o\u00f9 ils \u00e9taient assis. 3<\/sup> Et ils virent appara\u00eetre des langues comme des flammes de feu qui se partageaient, et elles se pos\u00e8rent une \u00e0 une sur chacun d\u2019eux. 4<\/sup> Et tous<\/strong> furent remplis d\u2019un Souffle saint et se mirent \u00e0 parler en d\u2019autres langues, comme le Souffle leur donnait de s\u2019exprimer.<\/p>

5<\/sup> Or, il y avait - r\u00e9sidant \u00e0 J\u00e9rusalem - des Juifs, hommes pieux venus de toutes<\/strong> les nations qui sont sous le ciel. 6<\/sup> Et comme \u00e9tait arriv\u00e9e cette voix, la foule se r\u00e9unit et se trouvait en pleine confusion, car chacun individuellement les entendait parler sa propre langue. 7<\/sup> Or, ils \u00e9taient hors d\u2019eux-m\u00eames, ils \u00e9taient \u00e9merveill\u00e9s et disaient : \u00ab Voici, tous<\/strong> ceux qui parlent ne sont-ils pas des Galil\u00e9ens ? 8<\/sup> Et comment se fait-il que nous les entendions chacun dans sa propre langue, sa langue maternelle\u00a0? 9<\/sup> Parthes et M\u00e8des et \u00c9lamites, et ceux qui habitent la M\u00e9sopotamie, la Jud\u00e9e ainsi que la Cappadoce, le Pont et l\u2019Asie, 10<\/sup> la Phrygie ainsi que la Pamphylie, l\u2019\u00c9gypte et les r\u00e9gions de la Libye proches de Cyr\u00e8ne, et les Romains en r\u00e9sidence ici, 11<\/sup> des Juifs et d\u2019autres qui se sont convertis \u00e0 la religion juive, des Cr\u00e9tois et des Arabes, nous les entendons annoncer dans nos langues les merveilles de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

12<\/sup> Or, tous<\/strong> \u00e9taient hors d\u2019eux-m\u00eames et ne savaient plus que penser. Ils se disaient l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : \u00ab Qu\u2019est-ce que cela signifie ? \u00bb 13<\/sup> Mais d\u2019autres se moquaient des croyants en disant\u00a0: \u00ab Ils sont compl\u00e8tement ivres ! \u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Dans le psaume 104, le po\u00e8te contemple - plein d\u2019admiration - l\u2019univers dans ses diff\u00e9rentes composantes. D\u2019abord les composantes cosmiques\u00a0: la lumi\u00e8re, les eaux et la terre, les nuages et les vents (vv. 1-9). Ensuite il chante l\u2019eau comme une force qui nourrit le sol et le transforme en paysage riche de vie et de fertilit\u00e9\u00a0: un abri pour les oiseaux et les animaux, une terre qui permet \u00e0 l\u2019homme de travailler et de se r\u00e9jouir de son travail (vv. 10-18). En poursuivant son chant, le po\u00e8te revient sur la lumi\u00e8re qui permet le cycle harmonieux des jours et des nuits, tant pour les animaux que pour les humains (19-24). Le regard du po\u00e8te s\u2019arr\u00eate ensuite sur la mer peupl\u00e9e par les poissons de toute dimension et travers\u00e9e par les navires (25-26). <\/em><\/p>

Dans les versets suivants (vv. 27-30), l\u2019auteur entre plus en profondeur dans la r\u00e9alit\u00e9 en c\u00e9l\u00e9brant la vie. A chaque instant elle est un don de Dieu, un don g\u00e9n\u00e9reux de sa main. C\u2019est ainsi que les vivants \u00ab\u00a0sont combl\u00e9s de biens\u00a0\u00bb (v. 28). En effet, la pr\u00e9sence de Dieu permet une vie enti\u00e8rement \u00e9panouie\u00a0; mais si Dieu cache son visage, c\u2019est la peur, et si Dieu retire son souffle, \u00ab\u00a0ils meurent et vers leur poussi\u00e8re ils retournent\u00a0\u00bb (v. 29). Apr\u00e8s cette rapide mention de la mort, le po\u00e8te revient sur Dieu qui envoie son souffle et qui renouvelle sa cr\u00e9ation tout enti\u00e8re. Avec une phrase unique dans l\u2019Ancien Testament[1]<\/strong><\/a>, le po\u00e8te affirme\u00a0: \u00ab\u00a0tu renouvelles le visage de la terre\u00a0\u00bb (v. 30). Que la \u2018vieille\u2019 terre soit chaque jour \u2018jeune\u2019 est une annonce - vraiment nouvelle - avec laquelle le po\u00e8te r\u00e9sume sa r\u00e9flexion sur le monde[2]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

Enfin, dans les derniers versets (vv. 31-35), le po\u00e8te souhaite que la \u00ab\u00a0gloire\u00a0\u00bb de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire sa pr\u00e9sence b\u00e9n\u00e9fique et vivifiante, demeure pour toujours. D\u2019autre part, et c\u2019est le seul cas dans toute la Bible, le po\u00e8te ose souhaiter \u00ab\u00a0que se r\u00e9jouisse, Yahv\u00e9h, dans ses \u0153uvres \u00bb (v. 31)[3]<\/strong><\/a>. Elles sont des manifestations de sa pr\u00e9sence dans le monde\u00a0: parmi elles, les tremblements de terres et les \u00e9ruptions volcaniques qui, dans la Bible, sont les symboles de son intervention dans l\u2019histoire humaine. Mais le po\u00e8te voit la pr\u00e9sence de Dieu comme porteuse de joie, comme une pr\u00e9sence qui permet de r\u00eaver un monde sans \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb (v. 35).<\/em><\/p>

De ce po\u00e8me d\u2019une immense richesse, la liturgie nous propose trois strophes. Elles nous permettent de nous ouvrir au myst\u00e8re, le myst\u00e8re pr\u00e9sent dans toute la cr\u00e9ation, le myst\u00e8re gr\u00e2ce auquel le royaume de Dieu vient \u00e0 nous[4]<\/strong><\/a> \u00e0 travers le don de l\u2019Esprit.<\/em><\/p>

Laissons-nous prendre par cette \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb[5]<\/strong><\/a>. Et faisons n\u00f4tre la confiance que le po\u00e8te a en Dieu qui envoie son Esprit, l\u2019Esprit qui seul peut r\u00e9nover la terre (v. 30) et la communaut\u00e9 humaine. Ce sera notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:<\/em><\/p>

\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 104 (versets 1ab. 24ac. 29bc-30. 31.34)<\/strong><\/p>

1ab<\/sup> B\u00e9nis, \u00f4 mon \u00e2me, Yhwh;<\/p>

Yhwh, mon Dieu, tu es si grand !<\/p>

24ac<\/sup> Que tes \u0153uvres sont nombreuses, Yhwh!<\/p>

La terre est remplie de tes cr\u00e9atures.<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>

29bc<\/sup> Tu reprends leur souffle, ils meurent<\/p>

et vers leur poussi\u00e8re ils retournent.<\/p>

30<\/sup> Tu envoies ton souffle, ils sont cr\u00e9\u00e9s,<\/p>

et tu renouvelles le visage de la terre.<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>

qui renouvelle la face de la terre\u00a0!<\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>

31<\/sup> Que soit, la gloire de Yhwh, pour toujours,<\/p>

que se r\u00e9jouisse, Yhwh, dans ses \u0153uvres !<\/p>

34<\/sup> Que ma m\u00e9ditation lui soit agr\u00e9able,<\/p>

moi, je me r\u00e9jouirai en Yhwh.<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>\u00d4 Seigneur, envoie ton Esprit<\/strong><\/p>

qui renouvelle la face de la terre !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

\u00a0<\/em>La lettre aux Romains a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e vers les ann\u00e9es 57-58 du premier si\u00e8cle. Paul se trouve \u00e0 Corinthe. Son activit\u00e9 apostolique dans l\u2019est m\u00e9diterran\u00e9en touche \u00e0 sa fin. Maintenant, il veut porter \u00e0 J\u00e9rusalem le fruit de sa collecte pour les pauvres de la communaut\u00e9 locale, avant de partir pour Rome et ensuite pour l\u2019Espagne[6]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>

Et, en vue de ce projet, Paul \u00e9crit aux chr\u00e9tiens de Rome\u00a0: il veut les rencontrer, passer un peu de temps avec eux et \u00ab\u00a0\u00eatre combl\u00e9\u00a0\u00bb (15,24) par leur pr\u00e9sence.<\/em><\/p>

Mais dans sa lettre, Paul ne se limite pas \u00e0 pr\u00e9parer sa visite \u00e0 cette communaut\u00e9. Il affronte aussi des th\u00e8mes fondamentaux pour la vie de chaque croyant. C\u2019est ainsi que, dans le chapitre 8, Paul parle de la vie et de l\u2019espoir qui caract\u00e9risent ceux et celles qui appartiennent \u00e0 J\u00e9sus Christ[7]<\/strong><\/a><\/em>. De ce chapitre, ce matin nous allons lire trois petites sections.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re (vv. 8-11), Paul d\u00e9veloppe le contraste entre deux fa\u00e7ons de vivre\u00a0: vivre \u00ab\u00a0enferm\u00e9s dans les d\u00e9sirs humains\u00a0\u00bb (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0dans la chair\u00a0\u00bb), ou vivre \u00ab\u00a0dans l\u2019Esprit\u00a0\u00bb. Et cette derni\u00e8re est la condition des chr\u00e9tiens, des chr\u00e9tiens de Rome et aussi de chacune et chacun de nous. Voil\u00e0 pourquoi Paul peut \u00e9crire\u00a0: \u00ab\u00a0vous, vous n\u2019\u00eates plus enferm\u00e9s dans vos d\u00e9sirs humains, vous \u00eates dans l'Esprit, car l\u2019Esprit de Dieu habite en vous\u00a0\u00bb (v. 9). L\u2019Esprit est la force qui nous permet de ne pas rester enferm\u00e9s dans les d\u00e9sirs humains, mais il est aussi un don\u00a0: le don que Dieu fait aux personnes qui sont devenues croyantes, le don qui nous fera vivre m\u00eame apr\u00e8s la mort. En effet, \u00ab\u00a0ce Dieu qui a r\u00e9veill\u00e9 le Christ de la mort donnera la vie - par son Esprit - \u00e0 vos corps mortels\u00a0\u00bb (v. 11). <\/em><\/p>

Dans la deuxi\u00e8me section de la page (vv. 12-13), Paul d\u00e9crit la nouvelle condition des chr\u00e9tiens anim\u00e9s par l\u2019Esprit. L\u2019Esprit leur permet - et nous permet - de ne pas vivre enferm\u00e9s dans leurs d\u00e9sirs humains. C\u2019est ainsi qu\u2019on s\u2019ouvre, d\u00e8s maintenant, \u00e0 la vie en pl\u00e9nitude[8]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0si, avec l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint, vous faites dispara\u00eetre vos fa\u00e7ons de faire \u00e9go\u00efstes, vous vivrez\u00a0\u00bb (v. 13).<\/em><\/p>

Enfin, dans la troisi\u00e8me section (vv. 14-17), Paul \u00e9voque \u00e0 nouveau la relation avec Dieu, relation rendue possible par l\u2019Esprit. Maintenant la peur, la peur qui caract\u00e9rise la relation entre un esclave et son ma\u00eetre, n\u2019est plus possible. Comme J\u00e9sus s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 Dieu en l\u2019appelant \u00ab\u00a0abba\u00a0\u00bb (Mc 14,36), nous aussi, gr\u00e2ce \u00e0\u00a0l\u2019Esprit, \u00ab\u00a0nous crions vers Dieu en lui disant : Abba ! Papa ! \u00bb (v. 15). Et \u00ab\u00a0abba\u00a0\u00bb c\u2019est le mot, plein de confiance, que les enfants utilisaient, en aram\u00e9en, pour s\u2019adresser \u00e0 leurs p\u00e8res, un mot plein de tendresse, comme papa en fran\u00e7ais[9]<\/strong><\/a><\/em>. <\/em><\/p>

Voil\u00e0 l\u2019invocation \u00e0 Dieu que l\u2019Esprit fait jaillir de notre c\u0153ur. De cette fa\u00e7on, l\u2019Esprit t\u00e9moigne, \u00e0 notre conscience, que nous sommes vraiment \u00ab\u00a0des <\/em>enfants engendr\u00e9(e)s par Dieu\u00a0\u00bb (v. 16). Et ici, Paul n\u2019utilise plus le terme \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb. Pour \u00e9viter tout malentendu li\u00e9 au masculin \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb, il utilise un terme qui vaut pour le masculin comme pour le f\u00e9minin\u00a0: \u00ab\u00a0enfants\u00a0\u00bb<\/em>[10]<\/strong><\/em><\/a>. Oui, nous sommes des enfants, des enfants qui ont J\u00e9sus comme fr\u00e8re. Il nous accompagne dans nos souffrances et nous participons \u00e0 ses souffrances. Et, \u00ab\u00a0si nous participons \u00e0 ses souffrances, nous participerons aussi \u00e0 sa gloire\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

De la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Romains (8,8-17)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res et s\u0153urs, 8<\/sup> ceux qui restent enferm\u00e9s dans leurs d\u00e9sirs humains ne peuvent pas plaire \u00e0 Dieu. 9<\/sup> Or, vous, vous n\u2019\u00eates plus enferm\u00e9s dans vos d\u00e9sirs humains, vous \u00eates dans l\u2019Esprit, car l\u2019Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu\u2019un n\u2019a pas l\u2019Esprit du Christ, il n\u2019appartient pas au Christ. 10<\/sup> Mais le Christ est en vous. Bien s\u00fbr, votre corps va mourir \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9. Mais, puisque vous avez \u00e9t\u00e9 rendus justes, l\u2019Esprit Saint vous donne la vie. 11<\/sup> Dieu a r\u00e9veill\u00e9 J\u00e9sus de la mort. Si l\u2019Esprit de Dieu habite en vous, ce Dieu qui a r\u00e9veill\u00e9 le Christ de la mort donnera la vie - par son Esprit - \u00e0 vos corps mortels.<\/p>

12<\/sup> C\u2019est pourquoi, fr\u00e8res et s\u0153urs, nous avons une dette. Ce n\u2019est pas envers nos d\u00e9sirs humains que nous avons une dette, nous ne devons pas vivre comme ils le demandent. 13<\/sup> Si vous vivez<\/strong> en suivant ces d\u00e9sirs, vous allez mourir. Au contraire, si, avec l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint, vous faites dispara\u00eetre vos fa\u00e7ons de faire \u00e9go\u00efstes, vous vivrez<\/strong>.<\/p>

14<\/sup> En effet, tous ceux qui sont conduits par l\u2019Esprit de Dieu, ceux-l\u00e0 sont fils de Dieu. 15<\/sup> Et l\u2019Esprit que vous avez re\u00e7u ne fait pas de vous des esclaves et ne vous ram\u00e8ne pas \u00e0 la peur. Au contraire, il fait de vous des fils de Dieu. Et par cet Esprit, nous crions vers Dieu en lui disant\u00a0: \u00ab Abba ! Papa ! \u00bb 16<\/sup> L\u2019Esprit Saint lui-m\u00eame donne ce t\u00e9moignage \u00e0 notre conscience\u00a0: nous sommes enfants, des enfants engendr\u00e9(e)s par Dieu. 17<\/sup> Alors, si nous sommes enfants de Dieu, nous recevrons en partage les biens promis par Dieu \u00e0 son peuple, et ces biens, nous les recevrons avec le Christ. Oui, si nous participons \u00e0 ses souffrances, nous participerons aussi \u00e0 sa gloire.<\/p>

\u00a0<\/p>

Un hymne \u00e0 l\u2019Esprit Saint<\/h5>

Maintenant, avant la lecture de l\u2019\u00c9vangile, je vous invite \u00e0 lire, toutes et tous ensemble, un hymne \u00e0 l\u2019Esprit Saint. Il s\u2019agit d\u2019un chant compos\u00e9 au onzi\u00e8me si\u00e8cle, un chant qui nous parle de la douceur de l\u2019Esprit Saint\u00a0: c\u2019est lui le p\u00e8re des pauvres, c\u2019est lui l\u2019h\u00f4te - tr\u00e8s doux - dans nos c\u0153urs, celui qui peut nous r\u00e9conforter dans nos peurs et gu\u00e9rir, en nous, ce qui est bless\u00e9.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em>Viens, Esprit Saint, en nos c\u0153urs<\/p>

et envoie du haut du ciel<\/p>

un rayon de ta lumi\u00e8re.<\/p>

Viens en nous, p\u00e8re des pauvres,<\/p>

viens, dispensateur des dons,<\/p>

viens, lumi\u00e8re de nos c\u0153urs.<\/p>

\u00a0<\/p>

Consolateur souverain,<\/p>

h\u00f4te tr\u00e8s doux de nos \u00e2mes,<\/p>

adoucissante fra\u00eecheur.<\/p>

\u00a0<\/p>

Dans le labeur, le repos ;<\/p>

dans la fi\u00e8vre, la fra\u00eecheur ;<\/p>

dans les pleurs, le r\u00e9confort.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00d4 lumi\u00e8re bienheureuse,<\/p>

viens remplir jusqu\u2019\u00e0 l\u2019intime<\/p>

le c\u0153ur de tous tes fid\u00e8les.<\/p>

\u00a0<\/p>

Sans ta puissance divine,<\/p>

il n\u2019est rien en aucun homme,<\/p>

rien qui ne soit perverti.<\/p>

\u00a0<\/p>

Lave ce qui est souill\u00e9,<\/p>

baigne ce qui est aride,<\/p>

gu\u00e9ris ce qui est bless\u00e9.<\/p>

\u00a0<\/p>

Assouplis ce qui est raide,<\/p>

r\u00e9chauffe ce qui est froid,<\/p>

rends droit ce qui est fauss\u00e9.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c0 tous ceux qui ont la foi<\/p>

et qui en toi se confient<\/p>

donne tes sept dons sacr\u00e9s.<\/p>

\u00a0<\/p>

Donne m\u00e9rite et vertu,<\/p>

donne le salut final,<\/p>

donne la joie \u00e9ternelle. Amen<\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Viens, Esprit Saint !<\/em><\/p>

Emplis le c\u0153ur de tes fid\u00e8les !<\/em><\/p>

Allume en eux le feu de ton amour !<\/em><\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

Avec l\u2019\u00c9vangile, la liturgie de ce matin nous ins\u00e8re dans un climat de d\u00e9part, de s\u00e9paration. En effet, elle nous pr\u00e9sente deux petites sections du discours d\u2019adieu de J\u00e9sus \u00e0 la veille de sa mort. Dans la premi\u00e8re section (vv. 15-17), J\u00e9sus rassure ses disciples\u00a0: apr\u00e8s son d\u00e9part, ils ne seront pas seuls.\u00a0A la place de J\u00e9sus, au lieu de son compagnonnage, ils auront, comme don du P\u00e8re, \u00ab\u00a0un autre Paraclet\u00a0\u00bb (v. 16). Ce mot grec signifie \u00ab\u00a0celui qui est appel\u00e9 aupr\u00e8s de, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de\u00a0\u00bb. Le Paraclet sera donc \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des disciples. C\u2019est l\u2019Esprit, le Secoureur, le Consolateur, le Souffle qui va soutenir les disciples - dans un monde parfois hostile - dans leurs efforts. Le texte qualifie ce Souffle, cet autre Paraclet, comme \u00ab\u00a0l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Et le mot \u201cv\u00e9rit\u00e9\u201d, en grec \u201cal\u00e9theia\u201d, d\u00e9signe une r\u00e9alit\u00e9 qui ne peut pas rester cach\u00e9e. L\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9 va donc assurer, aupr\u00e8s des disciples, la pr\u00e9sence de l\u2019Absent. La pr\u00e9sence divine, qui s\u2019est manifest\u00e9e dans la personne de J\u00e9sus, avec la mort de J\u00e9sus ne sera plus li\u00e9e \u00e0 l\u2019espace et au temps[11]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0; elle sera \u00ab\u00a0avec vous, pour toujours\u00a0\u00bb (v. 16), \u00ab\u00a0aupr\u00e8s de vous\u00a0\u00bb (v. 17), en vous\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>

La seconde section (vv. 23b-26) nous a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 aussi il y a deux semaines. Ici le discours nous pr\u00e9sente une promesse encore plus vaste\u00a0: non seulement la venue du Paraclet, mais aussi celle du P\u00e8re et de J\u00e9sus. A celui qui aime J\u00e9sus et qui observe sa parole, J\u00e9sus assure\u00a0: le P\u00e8re et moi, \u00ab\u00a0nous viendrons \u00e0 lui et nous ferons notre demeure chez lui\u00a0\u00bb (v. 23). Et, \u00e0 la fin de son discours, J\u00e9sus mentionne \u00e0 nouveau la venue de l\u2019Esprit, \u00ab\u00a0l\u2019Esprit Saint que le P\u00e8re enverra en mon nom, c\u2019est lui qui vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit\u00a0\u00bb (v. 26). L\u2019Esprit nous enseigne et nous rappelle ce que J\u00e9sus a dit. Il nous montre comment vivre - dans notre vie de chaque jour - le message de J\u00e9sus. <\/em><\/p>

Une derni\u00e8re remarque. Les deux sections de l\u2019\u00c9vangile que nous allons \u00e9couter commencent avec deux phrases presque identiques\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous m\u2019aimez, vous garderez mes commandements\u00a0\u00bb (v. 15) et \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il observera ma parole\u00a0\u00bb (v. 23). Le signe de la pr\u00e9sence et de l\u2019\u0153uvre du Paraclet, du P\u00e8re et de J\u00e9sus en nous\u2026 c\u2019est l\u2019amour, l\u2019amour pour le Christ et pour sa parole, l\u2019amour qui jaillit dans nos c\u0153urs[12]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019\u00c9vangile selon Jean (14,15-17 et 23b-26)<\/strong><\/p>

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples : \u00ab\u00a015<\/sup> Si vous m\u2019aimez, vous garderez mes commandements ; 16<\/sup> et moi, je prierai le P\u00e8re et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu\u2019il soit avec vous, pour toujours, 17<\/sup> l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu\u2019il ne le voit pas et ne le conna\u00eet pas. Vous, vous le connaissez, parce qu\u2019il demeure aupr\u00e8s de vous et qu\u2019il sera en vous.<\/p>

23b<\/sup> Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il observera ma parole, et mon P\u00e8re l\u2019aimera ; et nous viendrons \u00e0 lui et nous ferons notre demeure chez lui. 24<\/sup> Celui qui ne m\u2019aime pas n\u2019observe pas mes paroles ; or, cette parole que vous entendez, elle n\u2019est pas de moi\u00a0: elle est du P\u00e8re qui m\u2019a envoy\u00e9. 25<\/sup> Ces choses, je vous les ai dites - d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive - tandis que je demeurais aupr\u00e8s de vous. 26<\/sup> Quant au Paraclet, l\u2019Esprit Saint que le P\u00e8re enverra en mon nom, c\u2019est lui qui vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture
\u00a0<\/strong><\/h5>

Nous t\u2019appelons avec des noms humains
<\/strong>
Nous t\u2019adorons, \u00f4 Souffle saint de Dieu,
<\/strong><\/p>

tandis que, avec nos meilleures forces,<\/p>

nous cherchons \u00e0 deviner<\/p>

qui tu es pour nous.<\/p>

\u00a0<\/p>

Nous t\u2019appelons avec des noms humains,<\/p>

avec des paroles humaines,<\/p>

pour ne pas devoir nous taire.<\/p>

Nous t\u2019ouvrons notre c\u0153ur<\/p>

pour t\u2019accueillir et pour comprendre<\/p>

de quelle mani\u00e8re, profond\u00e9ment,<\/p>

sans \u00eatre vu, tu es pr\u00e9sent partout.<\/p>

Tu es l\u2019air que nous respirons,<\/p>

tu es l\u2019absence que nous cherchons de nos yeux,<\/p>

tu es l\u2019espace que nous avons re\u00e7u en don.<\/p>

\u00a0<\/p>

Tu parles dans le silence,<\/p>

toutes les langues te proclament,<\/p>

tu es la v\u00e9rit\u00e9 de chaque parole,<\/p>

et de chaque parole tu es la substance[13]<\/a>.<\/p>

[Huub Oosterhuis, th\u00e9ologien et po\u00e8te\u00a0: Pays-Bas]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Les Actes des ap\u00f4tres nous parlent d\u2019une communaut\u00e9 unie\u00a0: \u00ab\u00a0ils \u00e9taient tous au m\u00eame lieu, ensemble\u00a0\u00bb. C\u2019est dans cette situation que \u00ab tous furent remplis d\u2019un Souffle saint\u00a0\u00bb. L\u2019Esprit n\u2019est donc pas un privil\u00e8ge pour des privil\u00e9gi\u00e9s. Permet aussi \u00e0 nous, Seigneur, d\u2019accueillir ce don de l\u2019Esprit et de nous laisser guider par lui, jour apr\u00e8s jour.<\/p>

* Le psaume nous a invit\u00e9(e)s \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu, Dieu qui intervient dans la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re et dans la vie de tous les vivants. Gr\u00e2ce \u00e0 cette intervention, Seigneur, \u00ab\u00a0tu renouvelles le visage de la terre\u00a0\u00bb. Donne-nous, Seigneur, ton souffle, ta force\u00a0: elle nous permettra de nous ouvrir, dans notre vie, \u00e0 ton action de renouvellement. Nous en avons tellement besoin, Seigneur, de ce renouvellement que tu seul tu peux accomplir.<\/p>

* Donne-nous, Seigneur, la force de ne pas rester \u00ab\u00a0enferm\u00e9(e)s\u00a0\u00bb dans nos d\u00e9sirs humains. Rends-nous disponibles \u00e0 \u00eatre dans l\u2019Esprit. Paul \u00e9crivait aux Romains\u00a0: \u00ab\u00a0vous \u00eates dans l'Esprit, car l\u2019Esprit de Dieu habite en vous\u00a0\u00bb. Que cette condition puisse devenir aussi la n\u00f4tre. Que chacune et chacun de nous puisse \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de la peur, pour pouvoir s\u2019adresser \u00e0 Dieu et lui dire \u00ab\u00a0abba\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0papa\u00a0\u00bb.<\/p>

* J\u00e9sus notre fr\u00e8re, donne-nous la force de t\u2019aimer, de garder tes commandements, d\u2019observer ta parole. C\u2019est ainsi que, comme tu nous l\u2019as promis, nous pourrons recevoir le don de l\u2019Esprit, le Paraclet. Et il sera en nous. Il va nous secourir, nous consoler, il sera notre seule force pour affronter les souffrances qui p\u00e8sent lourdes, h\u00e9las trop fr\u00e9quemment, dans notre vie.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 104,<\/em> dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 86.<\/p>

[2]<\/a> E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia, vol. 2. L\u2019aurora voglio destare<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 38.<\/p>

[3]<\/a> Le psaume 104,31 est le seul texte biblique o\u00f9 Dieu est le sujet du verbe \u00ab\u00a0se r\u00e9jouir\u00a0\u00bb. Ainsi remarque J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 963, note 2.<\/p>

[4]<\/a> E. Zenger, O. cit<\/em>., p. 40.<\/p>

[5]<\/a> C\u2019est le mot que le po\u00e8te utilise au verset 34. Ce mot (\u00ab\u00a0s\u00eeah\u00a0\u00bb en h\u00e9breu) revient seulement 5 fois dans le psautier et 14 fois dans toute la Bible. Il d\u00e9rive d\u2019un verbe (\u00ab\u00a0s\u00eeh\u00a0\u00bb en h\u00e9breu), qui signifie \u00ab\u00a0m\u00e9diter\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0murmurer doucement\u00a0\u00bb. Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/em>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 730.<\/p>

[6]<\/a> S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 44s.<\/p>

[7]<\/a> Cf. M. Wolter, Der Brief an die R\u00f6mer (Teilband 1\u00a0: R\u00f6m. 1-8)<\/em>, Patmos Verlag, Neukirchen-Vluyn, 2014, p. 468.<\/p>

[8]<\/a> Tr\u00e8s efficace, dans le v. 13, l\u2019opposition entre les deux emplois du verbe \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb\u00a0: le comportement \u00e9thique (en suivant, par exemple, les d\u00e9sirs humains), et le salut d\u00e9finitif, la vie en pl\u00e9nitude, eschatologique. Cf. Wolter, Op. cit.<\/em>, p. 492.<\/p>

[9]<\/a> J. Jeremias, Abba. Supplementi al Grande Lessico del Nuovo Testamento<\/em>, Paideia, Brescia, 1968, p. 61. Cf. G. Ravasi, 500 curiosit\u00e0 della fede<\/em>, Mondadori, Milano 2009, p. 7.<\/p>

[10]<\/a> Wolter, Op. cit.<\/em>, p. 492. Cf. aussi R. Penna, Lettera ai Romani. II. Rm 6-11. Versione e commento<\/em>, EDB, Bologna, 2006, p. 166.<\/p>

[11]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 72.<\/p>

[12]<\/a> Cf. G. Ravasi, dans\u00a0: D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Convertitevi e credete al vangelo \u00bb, Tempo di quaresima, triduo pasquale, tempo di Pasqua. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2003, p. 369.<\/p>

[13]<\/a> Texte cit\u00e9 par A. Zarri, Il pozzo di Giacobbe. Raccolta di preghiere da tutte le fedi<\/em>, Gribaudi, Torino, 1992, p. 206.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17221"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17221\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17226,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17221\/revisions\/17226"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16878"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}