{"id":17966,"date":"2023-05-07T11:47:00","date_gmt":"2023-05-07T09:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=17966"},"modified":"2023-05-19T12:02:48","modified_gmt":"2023-05-19T10:02:48","slug":"17966","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2023\/05\/17966\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 7 mai 2023"},"content":{"rendered":"
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\u00a05\u00e8me<\/sup> Dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Que votre c\u0153ur ne soit pas troubl\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb (Jean<\/em> 14,1)<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

\u00a0<\/p>\n

Comme pendant les derniers dimanches, la liturgie de ce matin nous propose une page du second livre de Luc, c\u2019est-\u00e0-dire les Actes des ap\u00f4tres. La page de ce matin s\u2019ouvre en \u00e9voquant la crise v\u00e9cue dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem. En effet, il y a le m\u00e9contentement des chr\u00e9tiens de langue grecque. Ils protestent contre les chr\u00e9tiens qui parlent h\u00e9breu\u00a0: \u00ab\u00a0Dans le service quotidien\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire dans la distribution journali\u00e8re de la nourriture et des secours[1]<\/strong><\/a>, \u00ab\u00a0on oublie les veuves de notre groupe\u00a0\u00bb (v. 1).<\/em><\/p>\n

Devant cette situation qui menace la coexistence des deux groupes au sein de l\u2019\u00e9glise de J\u00e9rusalem[2]<\/strong><\/a>, les ap\u00f4tres r\u00e9agissent. Ils convoquent toute la communaut\u00e9 et ils d\u00e9clarent leur impuissance\u00a0: ils ne peuvent pas annoncer la Parole de Dieu et, en m\u00eame temps, s\u2019occuper du service des tables. La communaut\u00e9 doit donc choisir \u00ab\u00a0sept hommes que tout le monde respecte, remplis d\u2019Esprit Saint et de sagesse. Nous leur confierons ce travail n\u00e9cessaire[3]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb (v. 3). C\u2019est ainsi que les Douze pourront continuer \u00e0 donner tout leur temps \u00e0 la pri\u00e8re et au service de la Parole.<\/em><\/p>\n

La page de ce matin nous montre donc comment d\u2019une situation de crise peut jaillir une solution harmonieuse. Le m\u00e9contentement des chr\u00e9tiens de langue grecque permet aux ap\u00f4tres de prendre conscience d\u2019une injustice et de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019aider les veuves de langue grecque. C\u2019est ainsi que, dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, na\u00eet un nouveau minist\u00e8re, un minist\u00e8re n\u00e9cessaire pour les besoins de la communaut\u00e9. Et ce nouveau service n\u2019est pas inf\u00e9rieur[4]<\/strong><\/a>\u00a0: l\u2019action de servir \u00e0 table est qualifi\u00e9e avec le m\u00eame mot comme l\u2019annonce de la Parole\u00a0: l\u2019un et l\u2019autre sont pr\u00e9sent\u00e9s comme \u00ab\u00a0service\u00a0\u00bb ou, en grec, comme \u00ab\u00a0diakonia\u00a0\u00bb (vv. 1 et 4). Il n\u2019y a donc aucun \u2018pouvoir\u2019 dans la communaut\u00e9\u00a0; tout est – et doit \u00eatre – service[5]<\/strong><\/a>. Et, pour accomplir correctement le service \u2018mat\u00e9riel\u2019, le fait de se comporter correctement et d\u2019\u00eatre respect\u00e9s par tout le monde ne suffit pas\u00a0: il faut \u00eatre, comme Etienne, \u00ab\u00a0plein de foi et d\u2019Esprit Saint\u00a0\u00bb (v. 5). Et tous les Sept choisis pour ce service doivent \u00eatre \u00ab\u00a0remplis d\u2019Esprit Saint et de sagesse\u00a0\u00bb (v. 3).<\/em><\/p>\n

Et dimanche prochain on verra, dans un r\u00e9cit concernant Philippe, un des Sept, que le service \u00e0 table et le service de la Parole ne s\u2019excluent pas. La Parole va faire tomber toutes les barri\u00e8res, religieuses et ethniques en m\u00eame temps.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/h5>\n
Lecture des Actes des Ap\u00f4tres (6,1-7)

<\/strong><\/h5>\n

1<\/sup> En ces jours-l\u00e0, le nombre des disciples augmentait, et les croyants de langue grecque se mirent \u00e0 murmurer contre ceux qui parlaient l\u2019h\u00e9breu. Ils disaient : \u00ab Dans le service<\/strong> quotidien, on oublie les veuves de notre groupe\u00a0\u00bb.<\/p>\n

2<\/sup> Alors les douze ap\u00f4tres r\u00e9unissent l\u2019ensemble des autres disciples, et ils leur disent : \u00ab Il n\u2019est pas judicieux que nous d\u00e9laissions la Parole de Dieu<\/u> pour servir<\/strong> aux tables. 3<\/sup> C\u2019est pourquoi, fr\u00e8res, choisissez parmi vous sept hommes que tout le monde respecte, remplis d\u2019Esprit Saint et de sagesse. Nous leur confierons ce travail n\u00e9cessaire. 4<\/sup> Quant \u00e0 nous, nous pourrons ainsi continuer \u00e0 donner tout notre temps \u00e0 la pri\u00e8re et au service<\/strong> de la Parole<\/u> \u00bb.<\/p>\n

5<\/sup> Cette proposition fut accueillie par toute l\u2019assembl\u00e9e : on choisit Etienne, un homme plein de foi et d\u2019Esprit Saint. On choisit aussi Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parm\u00e9nas et Nicolas – d\u2019Antioche – un pa\u00efen qui s\u2019\u00e9tait autrefois ouvert \u00e0 la religion juive. 6<\/sup> On les pr\u00e9senta aux ap\u00f4tres, et les ap\u00f4tres, apr\u00e8s avoir pri\u00e9, leur impos\u00e8rent les mains.<\/p>\n

7<\/sup> La Parole de Dieu<\/u> se r\u00e9pandait de plus en plus. Le nombre des disciples augmentait beaucoup \u00e0 J\u00e9rusalem et de tr\u00e8s nombreux pr\u00eatres juifs se soumettaient \u00e0 la foi en J\u00e9sus.

<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Psaume

<\/h5>\n

Le po\u00e8te du Psaume 33 appartient au groupe des abashingantahe actifs apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone. Ce po\u00e8te s\u2019est form\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la lecture des textes sacerdotaux compos\u00e9s pendant l\u2019exil et il trouve son inspiration dans les \u00e9crits des proph\u00e8tes[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Son po\u00e8me est un hymne \u00e0 Dieu et, pour c\u00e9l\u00e9brer Dieu, il a besoin de tout l\u2019alphabet\u00a0: voil\u00e0 pourquoi il compose un texte \u00ab\u00a0alphab\u00e9tique\u00a0\u00bb\u00a0: le premier verset commence avec la premi\u00e8re lettre de l\u2019alphabet, le deuxi\u00e8me avec la deuxi\u00e8me lettre, et ainsi de suite jusqu\u2019au verset 22 qui commence avec la vingt-deuxi\u00e8me et derni\u00e8re lettre de l\u2019alphabet h\u00e9bra\u00efque.<\/em><\/p>\n

Cinq parties composent le psaume.<\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re (vv. 1-3) est une invitation, adress\u00e9e aux justes, pour qu\u2019ils louent Dieu en faisant recours \u00e0 tous les instruments musicaux.<\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me (vv. 4-5) annonce le th\u00e8me de la louange\u00a0: Dieu agit selon ses justes dispositions qu\u2019il a lui-m\u00eame fix\u00e9es\u00a0; sa parole est justice et amour.<\/em><\/p>\n

La troisi\u00e8me partie (vv. 6-12) c\u00e9l\u00e8bre Dieu comme cr\u00e9ateur et seigneur de l\u2019univers, et termine en \u00e9voquant la condition heureuse du peuple que Dieu a choisi.<\/em><\/p>\n

La quatri\u00e8me partie (vv. 13-19) loue Dieu comme le cr\u00e9ateur et le roi de tous les fils de l\u2019humain. Mais Dieu a ses pr\u00e9f\u00e9rences. Il ne s\u2019int\u00e9resse pas des puissants et des riches, il n\u2019est pas fascin\u00e9 par les rois et par le spectacle de leur pouvoir. Ceux qui mettent leur confiance sur la force militaire ne suscitent pas sa faveur. Sa pr\u00e9f\u00e9rence est pour celles et ceux qui sont sans importance et sans pouvoir dans le monde[7]<\/strong><\/a>. Oui, Dieu prend soin de tous ceux qui ne comptent pas sur leur force mais \u00ab\u00a0qui esp\u00e8rent dans son amour\u00a0\u00bb (v. 18).<\/em><\/p>\n

Enfin, la derni\u00e8re partie (vv. 20-22) est une invitation \u00e0 la confiance. En effet, ceux et celles qui mettent leur confiance en Dieu vont devenir une vraie communaut\u00e9, un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb qui peut affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0notre espoir est en toi\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 22).<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous allons \u00e9couter deux versets de la premi\u00e8re, de la deuxi\u00e8me et de la quatri\u00e8me partie. A la fin de chaque strophe, nous voulons intervenir en disant\u00a0:<\/em><\/p>\n

Que ton amour, Seigneur, soit sur nous,<\/strong><\/p>\n

comme notre espoir est en toi\u00a0!<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 33 (versets 1-2. 4-5 et 18-19)<\/strong><\/p>\n

1 <\/sup>Criez de joie pour Yahv\u00e9h, vous les justes !<\/p>\n

Pour les gens droits il est bon de chanter sa louange.<\/p>\n

2<\/sup> Avec la guitare rendez gr\u00e2ce \u00e0 Yahv\u00e9h,<\/p>\n

c\u00e9l\u00e9brez-le sur la harpe \u00e0 dix cordes.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Que ton amour, Seigneur, soit sur nous,<\/strong><\/p>\n

comme notre espoir est en toi\u00a0!<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4<\/sup> Oui, droite est la parole de Yahv\u00e9h,<\/p>\n

et il est fid\u00e8le en tout ce qu\u2019il fait.<\/p>\n

5<\/sup> Il aime la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9\u00a0;<\/p>\n

de l\u2019amour de Yahv\u00e9h la terre est remplie.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Que ton amour, Seigneur, soit sur nous,<\/strong><\/p>\n

comme notre espoir est en toi\u00a0!<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

18<\/sup> Voici, l\u2019\u0153il de Yahv\u00e9h veille sur ceux qui le respectent,<\/p>\n

sur ceux qui esp\u00e8rent dans son amour,<\/p>\n

19<\/sup> pour d\u00e9livrer leur \u00eatre de la mort<\/p>\n

et pour les faire vivre durant la famine.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Que ton amour, Seigneur, soit sur nous,<\/strong><\/p>\n

comme notre espoir est en toi\u00a0!<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Ce matin, nous allons lire une nouvelle page de la Premi\u00e8re lettre de Pierre. Cette page nous pr\u00e9sente le Seigneur J\u00e9sus comme une pierre, une pierre vivante. Cette pierre, Dieu est all\u00e9 la chercher l\u00e0 o\u00f9 on d\u00e9pose tout ce qu\u2019on refuse[8]<\/strong><\/a>.<\/em> Et en effet, J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9, jet\u00e9 dehors de la ville, crucifi\u00e9, mis \u00e0 mort. Mais Dieu a fait, de cet homme tu\u00e9, une pierre vivante, arrach\u00e9e \u00e0 la mort, une pierre choisie et pr\u00e9cieuse (v. 4). Et cette intervention de Dieu, qui fait de J\u00e9sus la pierre vivante, va transformer aussi les croyants. C\u2019est ainsi que, d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s surprenante, la lettre, en parlant des chr\u00e9tiens, les qualifie \u00ab\u00a0comme des\u00a0pierres vivantes\u00a0\u00bb (v. 5), des pierres qui, avec le Christ, forment \u00ab\u00a0une maison spirituelle\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une communaut\u00e9 de pr\u00eatres saints, pour offrir des sacrifices selon l\u2019Esprit de Dieu\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>\n

Les chr\u00e9tiens – ainsi poursuit notre auteur – accueillent la Parole et mettent leur confiance dans le Christ qui est la pierre pr\u00e9cieuse et ils ne seront pas d\u00e9\u00e7us de leur choix. Au contraire, pour ceux qui refusent la Parole, la pierre devient un caillou sur leur chemin, un caillou qui provoque leur chute\u00a0: voil\u00e0 ce \u00e0 quoi ils se pr\u00e9parent[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette rapide r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ceux qui refusent la Parole, l\u2019auteur de la lettre revient \u00e0 ses destinataires. Il les loue et il les invite \u00e0 \u00eatre ce qu\u2019ils sont devenus en accueillant l\u2019appel de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates une communaut\u00e9 royale de pr\u00eatres, une nation sainte, le peuple que Dieu a choisi pour annoncer les grandes choses qu\u2019il a faites\u00a0\u00bb (v. 9). Voil\u00e0 le message que l\u2019auteur adressait \u00e0 sa communaut\u00e9 au premier si\u00e8cle et \u00e0 nous aussi, ce matin.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De la Premi\u00e8re lettre de Pierre (2,4-9)<\/strong><\/p>\n

Mes bien-aim\u00e9s, 4<\/sup> approchez-vous du Seigneur J\u00e9sus. Il est la pierre vivante. Les humains l\u2019ont rejet\u00e9e, mais Dieu l\u2019a choisie, et elle est pr\u00e9cieuse \u00e0 ses yeux. 5 <\/sup>Approchez-vous de lui. Alors, vous aussi, comme des pierres vivantes, vous pourrez vous ins\u00e9rer dans la construction d\u2019une maison spirituelle. Vous formerez une communaut\u00e9 de pr\u00eatres saints, pour offrir des sacrifices selon l\u2019Esprit de Dieu, et Dieu les acceptera \u00e0 cause de J\u00e9sus Christ. 6<\/sup> Car on trouve dans l\u2019\u00c9criture\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai choisi une pierre pr\u00e9cieuse<\/p>\n

et je la pose dans la ville de Sion comme pierre principale,<\/p>\n

et celui qui met en elle sa confiance<\/p>\n

ne sera absolument pas d\u00e9\u00e7u\u00a0\u00bb (Is<\/em> 28,16).<\/p>\n

7<\/sup> Cette pierre est d\u2019une grande valeur pour vous qui avez mis en elle votre confiance. Mais pour les incroyants,<\/p>\n

\u00ab la pierre que les constructeurs ont rejet\u00e9e,<\/p>\n

est devenue la pierre principale de la maison \u00bb (Ps<\/em> 118,22).<\/p>\n

8<\/sup> Et l\u2019\u00c9criture dit aussi :<\/p>\n

\u00ab Une pierre qui fait perdre l\u2019\u00e9quilibre,<\/p>\n

un rocher qui cause la chute\u00a0\u00bb (Is<\/em> 8,14).<\/p>\n

Les gens se heurtent contre la Parole, refusant d\u2019ob\u00e9ir et c\u2019est \u00e0 cela qu\u2019ils se sont eux-m\u00eames dispos\u00e9s.<\/p>\n

9<\/sup> Mais vous, vous \u00eates une lign\u00e9e choisie, une communaut\u00e9 royale de pr\u00eatres, une nation sainte. Vous \u00eates le peuple que Dieu a choisi pour annoncer les grandes choses qu\u2019il a faites. Il vous a appel\u00e9s \u00e0 sortir de la nuit, pour vous conduire vers sa lumi\u00e8re magnifique.

<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Moi, je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie, dit le Seigneur.<\/em><\/p>\n

Personne ne va vers le P\u00e8re sans passer par moi.<\/em> (Jean<\/em> 14,6)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n


D\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00c9vangile de Jean, \u00e0 la veille de sa mort J\u00e9sus lave les pieds \u00e0 ses disciples ; ensuite il leur adresse un long discours d\u2019adieu (Jn 13-17). Dans la page de ce matin, J\u00e9sus veut pr\u00e9parer les disciples \u00e0 sa mort imminente. La mort de J\u00e9sus n\u2019est pas la fin du chemin commun entre J\u00e9sus et les siens ; sa mort est l\u2019ouverture d\u2019un nouveau chemin[10]<\/strong><\/a>. En mourant, J\u00e9sus va aupr\u00e8s du P\u00e8re et, aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus va leur pr\u00e9parer une place. \u00ab\u00a0De cette fa\u00e7on, vous serez vous aussi l\u00e0 o\u00f9 je suis. Et le chemin qui conduit l\u00e0 o\u00f9 je vais, vous le connaissez\u00a0\u00bb (vv. 3s).<\/em><\/p>\n

Cette affirmation de J\u00e9sus suscite la r\u00e9action de Thomas. Sa foi n\u2019est pas encore adulte\u00a0: il ne r\u00e9ussit pas \u00e0 comprendre o\u00f9 J\u00e9sus se pr\u00e9pare \u00e0 aller et o\u00f9 les disciples vont aller plus tard.<\/em><\/p>\n

Mais l\u2019intervention de Thomas permet \u00e0 J\u00e9sus de s\u2019expliquer\u00a0: la destination finale c\u2019est le P\u00e8re, et J\u00e9sus est le chemin qui conduit au P\u00e8re (v. 6).<\/em><\/p>\n

La mention du P\u00e8re suscite la r\u00e9action de Philippe\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, montre-nous le P\u00e8re, et cela nous suffit \u00bb. Et cette requ\u00eate de Philippe permet \u00e0 J\u00e9sus de r\u00e9v\u00e9ler\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 9). Il y a une profonde intimit\u00e9 entre J\u00e9sus et le P\u00e8re. Et les \u0153uvres de J\u00e9sus sont en m\u00eame temps les \u0153uvres du P\u00e8re. Et ceux qui s\u2019ouvrent \u00e0 J\u00e9sus permettent au P\u00e8re d\u2019agir en eux. D\u2019ici la conclusion qui va au-del\u00e0 de toute attente\u00a0: \u00ab\u00a0celui qui croit en moi fera lui aussi les actions que je fais. Il en fera m\u00eame de plus grandes, parce que je vais vers le P\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 12). Comme l\u2019action de laver les pieds aux disciples, le service aux personnes les plus faibles ne s\u2019arr\u00eate pas avec la mort de J\u00e9sus. Les disciples doivent le continuer, \u00e0 \u00e9chelle mondiale.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile de Jean (14,1-12)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples : \u00ab Que votre c\u0153ur ne soit pas troubl\u00e9\u00a0! Mettez votre foi en Dieu, mettez aussi votre foi en moi. 2<\/sup> Dans la maison de mon P\u00e8re, il y a beaucoup de demeures. C\u2019est pourquoi je vous ai dit : \u201cJe vais vous pr\u00e9parer une place\u201d. 3<\/sup> Et, quand je serai all\u00e9 vous pr\u00e9parer une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi. De cette fa\u00e7on, vous serez vous aussi l\u00e0 o\u00f9 je suis. 4<\/sup> Et le chemin qui conduit l\u00e0 o\u00f9 je vais, vous le connaissez \u00bb.<\/p>\n

5<\/sup> Thomas lui dit : \u00ab Seigneur, nous ne savons pas o\u00f9 tu vas. Comment pouvons-nous conna\u00eetre le chemin ? \u00bb 6<\/sup> J\u00e9sus lui dit : \u00ab Moi, je suis le chemin et la v\u00e9rit\u00e9 et la vie. Personne ne va vers le P\u00e8re sans passer par moi. 7<\/sup> Si vous m\u2019avez connu, vous conna\u00eetrez aussi mon P\u00e8re. \u00c0 partir de maintenant, vous le connaissez et vous l\u2019avez vu \u00bb.<\/p>\n

8<\/sup> Philippe dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Seigneur, montre-nous le P\u00e8re, et cela nous suffit \u00bb. 9<\/sup> J\u00e9sus lui dit : \u00ab Philippe, je suis avec vous depuis si longtemps, et tu ne me connais pas\u00a0? Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re. Comment peux-tu dire : \u201cMontre-nous le P\u00e8re\u201d ? 10<\/sup> Je vis dans le P\u00e8re et le P\u00e8re vit en moi. Tu ne crois pas cela ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-m\u00eame, mais le P\u00e8re habite en moi, et c\u2019est lui qui agit. 11<\/sup> Croyez-moi quand je vous dis : \u201cJe vis dans le P\u00e8re, et le P\u00e8re vit en moi\u201d. Sinon, croyez au moins \u00e0 cause de mes actions. 12<\/sup> En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, celui qui croit en moi fera lui aussi les actions que je fais. Il en fera m\u00eame de plus grandes, parce que je vais vers le P\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Donne-moi de toujours me laisser conduire par Toi,<\/p>\n

donne-moi de toujours mettre mes pas dans les Tiens,<\/p>\n

donne-moi de toujours r\u00e9pondre \u00e0 Ton invitation,<\/p>\n

donne-moi de toujours Te dire OUI,<\/p>\n

donne-moi de toujours m\u2019abandonner \u00e0 Ta volont\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Donne-moi l\u2019humilit\u00e9,<\/p>\n

cette si profonde humilit\u00e9<\/p>\n

qui m\u2019unira enti\u00e8rement \u00e0 Toi.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Donne-moi de ne jamais cesser d\u2019\u00eatre ce petit enfant,<\/p>\n

ce si petit enfant,<\/p>\n

qui ne demande qu\u2019\u00e0 grandir aupr\u00e8s de Toi, Seigneur[11]<\/a>.<\/p>\n

[Florence Viellard, jeune maman, com\u00e9dienne et metteur en sc\u00e8ne, Dijon, France\u00a0]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Seigneur Dieu, toi qui veux que tous les humains soient unis dans l\u2019amour, donne-nous la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de l\u2019\u00e9glise des origines. Que nous puissions \u00e9viter les conflits qui d\u00e9truisent l\u2019amour\u00a0; que n\u2019existent plus des privil\u00e9gi\u00e9s qui offensent et qui marginalisent les pauvres. Que chaque communaut\u00e9, la n\u00f4tre et toutes les autres, puissent \u00eatre un signe du Royaume qui vient.<\/p>\n

* Le psaume nous assure : le Seigneur \u00ab aime la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9 \u00bb et \u00ab de l\u2019amour de Yahv\u00e9h la terre est remplie \u00bb. Eh bien : que ton amour pour la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9 puisse jaillir de nos c\u0153urs. C\u2019est ainsi que, \u00e0 travers notre disponibilit\u00e9, m\u00eame les pauvres pourront \u00ab vivre durant la famine \u00bb et notre communaut\u00e9 pourra \u00eatre une communaut\u00e9 de \u00ab gens droits\u00a0\u00bb, des gens pour lesquels il est bon de chanter ta louange.<\/p>\n

* La lettre de Pierre pr\u00e9sente J\u00e9sus comme \u00ab\u00a0la pierre vivante\u00a0\u00bb. Ensuite l\u2019auteur nous exhorte \u00e0 \u00eatre, nous aussi, comme \u00ab\u00a0des pierres vivantes\u00a0\u00bb, donc un peuple uni, dans lequel tous s\u2019acceptent et se respectent, un peuple \u00ab\u00a0que Dieu a choisi\u00a0\u00bb et appel\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 sortir de la nuit\u00a0\u00bb et \u00e0 se diriger \u00ab\u00a0vers sa lumi\u00e8re magnifique\u00a0\u00bb. Soutiens-nous, Seigneur, sur ce chemin qui, seul, nous unit entre nous et qui nous permet de d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence dans notre communaut\u00e9.<\/p>\n

* Dans la vie de tous les jours, les n\u00e9cessit\u00e9s et les incertitudes, les exp\u00e9riences de souffrance et de mort qui nous angoissent, risquent de nous faire perdre le chemin, le chemin vers Dieu que nul n\u2019a jamais vu. Mais, en regardant ton comportement, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, et en \u00e9coutant ta parole, nous avons devant nous \u00ab\u00a0le chemin\u00a0\u00bb, le chemin qui nous conduit, avec toi, chez le P\u00e8re. Donne-nous la force de te suivre, avec fid\u00e9lit\u00e9 et amour.

<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. C. M. Martini, Atti degli Apostoli. Versione, introduzione e note<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2019, p. 124.<\/p>\n

[2]<\/a> Ainsi D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 205.<\/p>\n

[3]<\/a> Le terme grec utilis\u00e9 par Luc \u00e9voque une charge, un travail et, en m\u00eame temps, une n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n

[4]<\/a> La page de Luc \u00ab\u00a0n\u2019implique aucune d\u00e9gradation du mat\u00e9riel face au spirituel\u00a0\u00bb. Ainsi D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 209.<\/p>\n

[5]<\/a> Pour ce mot \u00abservice\u00bb, cf. aussi Ph. Bossuyt et J. Radermakers, T\u00e9moins de la Parole de la Gr\u00e2ce. Actes des Ap\u00f4tres, vol. 2 : Lecture continue<\/em>, Institut d\u2019\u00c9tudes Th\u00e9ologiques, Bruxelles, 1995, p. 223.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 33<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Die Psalmen. Bd I, Ps 1-50<\/em>, Echter, W\u00fcrzburg, 1993, p. 206.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. E. Zenger, Salmi. <\/em>Preghiera e poesia. Vol. 1. Col mio Dio scavalco muraglie<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 176.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. C. Combet-Galland, Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 1080. Cf. aussi J. Schlosser, La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, Cerf, Paris, 2011, p. 121.<\/p>\n

[9]<\/a> Pour la traduction des derniers mots du v. 8 \u00ab\u00a0c\u2019est \u00e0 cela qu\u2019ils se sont eux-m\u00eames dispos\u00e9s\u00a0\u00bb, cf. M. Mazzeo, Lettere di Pietro. Lettera di Giuda<\/em>, Paoline, Milano, 2002, p. 89.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, \u00c9vangile selon Jean<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 479.<\/p>\n

[11]<\/a> Florence Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 93.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u00a05\u00e8me<\/sup> Dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00ab Que votre c\u0153ur ne soit pas troubl\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb (Jean<\/em> 14,1)<\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

\u00a0<\/p>

Comme pendant les derniers dimanches, la liturgie de ce matin nous propose une page du second livre de Luc, c\u2019est-\u00e0-dire les Actes des ap\u00f4tres. La page de ce matin s\u2019ouvre en \u00e9voquant la crise v\u00e9cue dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem. En effet, il y a le m\u00e9contentement des chr\u00e9tiens de langue grecque. Ils protestent contre les chr\u00e9tiens qui parlent h\u00e9breu\u00a0: \u00ab\u00a0Dans le service quotidien\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire dans la distribution journali\u00e8re de la nourriture et des secours[1]<\/strong><\/a>, \u00ab\u00a0on oublie les veuves de notre groupe\u00a0\u00bb (v. 1).<\/em><\/p>

Devant cette situation qui menace la coexistence des deux groupes au sein de l\u2019\u00e9glise de J\u00e9rusalem[2]<\/strong><\/a>, les ap\u00f4tres r\u00e9agissent. Ils convoquent toute la communaut\u00e9 et ils d\u00e9clarent leur impuissance\u00a0: ils ne peuvent pas annoncer la Parole de Dieu et, en m\u00eame temps, s\u2019occuper du service des tables. La communaut\u00e9 doit donc choisir \u00ab\u00a0sept hommes que tout le monde respecte, remplis d\u2019Esprit Saint et de sagesse. Nous leur confierons ce travail n\u00e9cessaire[3]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb (v. 3). C\u2019est ainsi que les Douze pourront continuer \u00e0 donner tout leur temps \u00e0 la pri\u00e8re et au service de la Parole.<\/em><\/p>

La page de ce matin nous montre donc comment d\u2019une situation de crise peut jaillir une solution harmonieuse. Le m\u00e9contentement des chr\u00e9tiens de langue grecque permet aux ap\u00f4tres de prendre conscience d\u2019une injustice et de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019aider les veuves de langue grecque. C\u2019est ainsi que, dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, na\u00eet un nouveau minist\u00e8re, un minist\u00e8re n\u00e9cessaire pour les besoins de la communaut\u00e9. Et ce nouveau service n\u2019est pas inf\u00e9rieur[4]<\/strong><\/a>\u00a0: l\u2019action de servir \u00e0 table est qualifi\u00e9e avec le m\u00eame mot comme l\u2019annonce de la Parole\u00a0: l\u2019un et l\u2019autre sont pr\u00e9sent\u00e9s comme \u00ab\u00a0service\u00a0\u00bb ou, en grec, comme \u00ab\u00a0diakonia\u00a0\u00bb (vv. 1 et 4). Il n\u2019y a donc aucun \u2018pouvoir\u2019 dans la communaut\u00e9\u00a0; tout est - et doit \u00eatre - service[5]<\/strong><\/a>. Et, pour accomplir correctement le service \u2018mat\u00e9riel\u2019, le fait de se comporter correctement et d\u2019\u00eatre respect\u00e9s par tout le monde ne suffit pas\u00a0: il faut \u00eatre, comme Etienne, \u00ab\u00a0plein de foi et d\u2019Esprit Saint\u00a0\u00bb (v. 5). Et tous les Sept choisis pour ce service doivent \u00eatre \u00ab\u00a0remplis d\u2019Esprit Saint et de sagesse\u00a0\u00bb (v. 3).<\/em><\/p>

Et dimanche prochain on verra, dans un r\u00e9cit concernant Philippe, un des Sept, que le service \u00e0 table et le service de la Parole ne s\u2019excluent pas. La Parole va faire tomber toutes les barri\u00e8res, religieuses et ethniques en m\u00eame temps.<\/em><\/p>

\u00a0<\/h5>
Lecture des Actes des Ap\u00f4tres (6,1-7)

<\/strong><\/h5>

1<\/sup> En ces jours-l\u00e0, le nombre des disciples augmentait, et les croyants de langue grecque se mirent \u00e0 murmurer contre ceux qui parlaient l\u2019h\u00e9breu. Ils disaient : \u00ab Dans le service<\/strong> quotidien, on oublie les veuves de notre groupe\u00a0\u00bb.<\/p>

2<\/sup> Alors les douze ap\u00f4tres r\u00e9unissent l\u2019ensemble des autres disciples, et ils leur disent : \u00ab Il n\u2019est pas judicieux que nous d\u00e9laissions la Parole de Dieu<\/u> pour servir<\/strong> aux tables. 3<\/sup> C\u2019est pourquoi, fr\u00e8res, choisissez parmi vous sept hommes que tout le monde respecte, remplis d\u2019Esprit Saint et de sagesse. Nous leur confierons ce travail n\u00e9cessaire. 4<\/sup> Quant \u00e0 nous, nous pourrons ainsi continuer \u00e0 donner tout notre temps \u00e0 la pri\u00e8re et au service<\/strong> de la Parole<\/u> \u00bb.<\/p>

5<\/sup> Cette proposition fut accueillie par toute l\u2019assembl\u00e9e : on choisit Etienne, un homme plein de foi et d\u2019Esprit Saint. On choisit aussi Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parm\u00e9nas et Nicolas - d\u2019Antioche - un pa\u00efen qui s\u2019\u00e9tait autrefois ouvert \u00e0 la religion juive. 6<\/sup> On les pr\u00e9senta aux ap\u00f4tres, et les ap\u00f4tres, apr\u00e8s avoir pri\u00e9, leur impos\u00e8rent les mains.<\/p>

7<\/sup> La Parole de Dieu<\/u> se r\u00e9pandait de plus en plus. Le nombre des disciples augmentait beaucoup \u00e0 J\u00e9rusalem et de tr\u00e8s nombreux pr\u00eatres juifs se soumettaient \u00e0 la foi en J\u00e9sus.

<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Psaume

<\/h5>

Le po\u00e8te du Psaume 33 appartient au groupe des abashingantahe actifs apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone. Ce po\u00e8te s\u2019est form\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la lecture des textes sacerdotaux compos\u00e9s pendant l\u2019exil et il trouve son inspiration dans les \u00e9crits des proph\u00e8tes[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Son po\u00e8me est un hymne \u00e0 Dieu et, pour c\u00e9l\u00e9brer Dieu, il a besoin de tout l\u2019alphabet\u00a0: voil\u00e0 pourquoi il compose un texte \u00ab\u00a0alphab\u00e9tique\u00a0\u00bb\u00a0: le premier verset commence avec la premi\u00e8re lettre de l\u2019alphabet, le deuxi\u00e8me avec la deuxi\u00e8me lettre, et ainsi de suite jusqu\u2019au verset 22 qui commence avec la vingt-deuxi\u00e8me et derni\u00e8re lettre de l\u2019alphabet h\u00e9bra\u00efque.<\/em><\/p>

Cinq parties composent le psaume.<\/em><\/p>

La premi\u00e8re (vv. 1-3) est une invitation, adress\u00e9e aux justes, pour qu\u2019ils louent Dieu en faisant recours \u00e0 tous les instruments musicaux.<\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me (vv. 4-5) annonce le th\u00e8me de la louange\u00a0: Dieu agit selon ses justes dispositions qu\u2019il a lui-m\u00eame fix\u00e9es\u00a0; sa parole est justice et amour.<\/em><\/p>

La troisi\u00e8me partie (vv. 6-12) c\u00e9l\u00e8bre Dieu comme cr\u00e9ateur et seigneur de l\u2019univers, et termine en \u00e9voquant la condition heureuse du peuple que Dieu a choisi.<\/em><\/p>

La quatri\u00e8me partie (vv. 13-19) loue Dieu comme le cr\u00e9ateur et le roi de tous les fils de l\u2019humain. Mais Dieu a ses pr\u00e9f\u00e9rences. Il ne s\u2019int\u00e9resse pas des puissants et des riches, il n\u2019est pas fascin\u00e9 par les rois et par le spectacle de leur pouvoir. Ceux qui mettent leur confiance sur la force militaire ne suscitent pas sa faveur. Sa pr\u00e9f\u00e9rence est pour celles et ceux qui sont sans importance et sans pouvoir dans le monde[7]<\/strong><\/a>. Oui, Dieu prend soin de tous ceux qui ne comptent pas sur leur force mais \u00ab\u00a0qui esp\u00e8rent dans son amour\u00a0\u00bb (v. 18).<\/em><\/p>

Enfin, la derni\u00e8re partie (vv. 20-22) est une invitation \u00e0 la confiance. En effet, ceux et celles qui mettent leur confiance en Dieu vont devenir une vraie communaut\u00e9, un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb qui peut affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0notre espoir est en toi\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 22).<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous allons \u00e9couter deux versets de la premi\u00e8re, de la deuxi\u00e8me et de la quatri\u00e8me partie. A la fin de chaque strophe, nous voulons intervenir en disant\u00a0:<\/em><\/p>

Que ton amour, Seigneur, soit sur nous,<\/strong><\/p>

comme notre espoir est en toi\u00a0!<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 33 (versets 1-2. 4-5 et 18-19)<\/strong><\/p>

1 <\/sup>Criez de joie pour Yahv\u00e9h, vous les justes !<\/p>

Pour les gens droits il est bon de chanter sa louange.<\/p>

2<\/sup> Avec la guitare rendez gr\u00e2ce \u00e0 Yahv\u00e9h,<\/p>

c\u00e9l\u00e9brez-le sur la harpe \u00e0 dix cordes.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Que ton amour, Seigneur, soit sur nous,<\/strong><\/p>

comme notre espoir est en toi\u00a0!<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

4<\/sup> Oui, droite est la parole de Yahv\u00e9h,<\/p>

et il est fid\u00e8le en tout ce qu\u2019il fait.<\/p>

5<\/sup> Il aime la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9\u00a0;<\/p>

de l\u2019amour de Yahv\u00e9h la terre est remplie.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Que ton amour, Seigneur, soit sur nous,<\/strong><\/p>

comme notre espoir est en toi\u00a0!<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

18<\/sup> Voici, l\u2019\u0153il de Yahv\u00e9h veille sur ceux qui le respectent,<\/p>

sur ceux qui esp\u00e8rent dans son amour,<\/p>

19<\/sup> pour d\u00e9livrer leur \u00eatre de la mort<\/p>

et pour les faire vivre durant la famine.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Que ton amour, Seigneur, soit sur nous,<\/strong><\/p>

comme notre espoir est en toi\u00a0!<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Ce matin, nous allons lire une nouvelle page de la Premi\u00e8re lettre de Pierre. Cette page nous pr\u00e9sente le Seigneur J\u00e9sus comme une pierre, une pierre vivante. Cette pierre, Dieu est all\u00e9 la chercher l\u00e0 o\u00f9 on d\u00e9pose tout ce qu\u2019on refuse[8]<\/strong><\/a>.<\/em> Et en effet, J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9, jet\u00e9 dehors de la ville, crucifi\u00e9, mis \u00e0 mort. Mais Dieu a fait, de cet homme tu\u00e9, une pierre vivante, arrach\u00e9e \u00e0 la mort, une pierre choisie et pr\u00e9cieuse (v. 4). Et cette intervention de Dieu, qui fait de J\u00e9sus la pierre vivante, va transformer aussi les croyants. C\u2019est ainsi que, d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s surprenante, la lettre, en parlant des chr\u00e9tiens, les qualifie \u00ab\u00a0comme des\u00a0pierres vivantes\u00a0\u00bb (v. 5), des pierres qui, avec le Christ, forment \u00ab\u00a0une maison spirituelle\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une communaut\u00e9 de pr\u00eatres saints, pour offrir des sacrifices selon l\u2019Esprit de Dieu\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>

Les chr\u00e9tiens - ainsi poursuit notre auteur - accueillent la Parole et mettent leur confiance dans le Christ qui est la pierre pr\u00e9cieuse et ils ne seront pas d\u00e9\u00e7us de leur choix. Au contraire, pour ceux qui refusent la Parole, la pierre devient un caillou sur leur chemin, un caillou qui provoque leur chute\u00a0: voil\u00e0 ce \u00e0 quoi ils se pr\u00e9parent[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette rapide r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ceux qui refusent la Parole, l\u2019auteur de la lettre revient \u00e0 ses destinataires. Il les loue et il les invite \u00e0 \u00eatre ce qu\u2019ils sont devenus en accueillant l\u2019appel de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates une communaut\u00e9 royale de pr\u00eatres, une nation sainte, le peuple que Dieu a choisi pour annoncer les grandes choses qu\u2019il a faites\u00a0\u00bb (v. 9). Voil\u00e0 le message que l\u2019auteur adressait \u00e0 sa communaut\u00e9 au premier si\u00e8cle et \u00e0 nous aussi, ce matin.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De la Premi\u00e8re lettre de Pierre (2,4-9)<\/strong><\/p>

Mes bien-aim\u00e9s, 4<\/sup> approchez-vous du Seigneur J\u00e9sus. Il est la pierre vivante. Les humains l\u2019ont rejet\u00e9e, mais Dieu l\u2019a choisie, et elle est pr\u00e9cieuse \u00e0 ses yeux. 5 <\/sup>Approchez-vous de lui. Alors, vous aussi, comme des pierres vivantes, vous pourrez vous ins\u00e9rer dans la construction d\u2019une maison spirituelle. Vous formerez une communaut\u00e9 de pr\u00eatres saints, pour offrir des sacrifices selon l\u2019Esprit de Dieu, et Dieu les acceptera \u00e0 cause de J\u00e9sus Christ. 6<\/sup> Car on trouve dans l\u2019\u00c9criture\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0J\u2019ai choisi une pierre pr\u00e9cieuse<\/p>

et je la pose dans la ville de Sion comme pierre principale,<\/p>

et celui qui met en elle sa confiance<\/p>

ne sera absolument pas d\u00e9\u00e7u\u00a0\u00bb (Is<\/em> 28,16).<\/p>

7<\/sup> Cette pierre est d\u2019une grande valeur pour vous qui avez mis en elle votre confiance. Mais pour les incroyants,<\/p>

\u00ab la pierre que les constructeurs ont rejet\u00e9e,<\/p>

est devenue la pierre principale de la maison \u00bb (Ps<\/em> 118,22).<\/p>

8<\/sup> Et l\u2019\u00c9criture dit aussi :<\/p>

\u00ab Une pierre qui fait perdre l\u2019\u00e9quilibre,<\/p>

un rocher qui cause la chute\u00a0\u00bb (Is<\/em> 8,14).<\/p>

Les gens se heurtent contre la Parole, refusant d\u2019ob\u00e9ir et c\u2019est \u00e0 cela qu\u2019ils se sont eux-m\u00eames dispos\u00e9s.<\/p>

9<\/sup> Mais vous, vous \u00eates une lign\u00e9e choisie, une communaut\u00e9 royale de pr\u00eatres, une nation sainte. Vous \u00eates le peuple que Dieu a choisi pour annoncer les grandes choses qu\u2019il a faites. Il vous a appel\u00e9s \u00e0 sortir de la nuit, pour vous conduire vers sa lumi\u00e8re magnifique.

<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Moi, je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie, dit le Seigneur.<\/em><\/p>

Personne ne va vers le P\u00e8re sans passer par moi.<\/em> (Jean<\/em> 14,6)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>


D\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00c9vangile de Jean, \u00e0 la veille de sa mort J\u00e9sus lave les pieds \u00e0 ses disciples ; ensuite il leur adresse un long discours d\u2019adieu (Jn 13-17). Dans la page de ce matin, J\u00e9sus veut pr\u00e9parer les disciples \u00e0 sa mort imminente. La mort de J\u00e9sus n\u2019est pas la fin du chemin commun entre J\u00e9sus et les siens ; sa mort est l\u2019ouverture d\u2019un nouveau chemin[10]<\/strong><\/a>. En mourant, J\u00e9sus va aupr\u00e8s du P\u00e8re et, aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus va leur pr\u00e9parer une place. \u00ab\u00a0De cette fa\u00e7on, vous serez vous aussi l\u00e0 o\u00f9 je suis. Et le chemin qui conduit l\u00e0 o\u00f9 je vais, vous le connaissez\u00a0\u00bb (vv. 3s).<\/em><\/p>

Cette affirmation de J\u00e9sus suscite la r\u00e9action de Thomas. Sa foi n\u2019est pas encore adulte\u00a0: il ne r\u00e9ussit pas \u00e0 comprendre o\u00f9 J\u00e9sus se pr\u00e9pare \u00e0 aller et o\u00f9 les disciples vont aller plus tard.<\/em><\/p>

Mais l\u2019intervention de Thomas permet \u00e0 J\u00e9sus de s\u2019expliquer\u00a0: la destination finale c\u2019est le P\u00e8re, et J\u00e9sus est le chemin qui conduit au P\u00e8re (v. 6).<\/em><\/p>

La mention du P\u00e8re suscite la r\u00e9action de Philippe\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, montre-nous le P\u00e8re, et cela nous suffit \u00bb. Et cette requ\u00eate de Philippe permet \u00e0 J\u00e9sus de r\u00e9v\u00e9ler\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 9). Il y a une profonde intimit\u00e9 entre J\u00e9sus et le P\u00e8re. Et les \u0153uvres de J\u00e9sus sont en m\u00eame temps les \u0153uvres du P\u00e8re. Et ceux qui s\u2019ouvrent \u00e0 J\u00e9sus permettent au P\u00e8re d\u2019agir en eux. D\u2019ici la conclusion qui va au-del\u00e0 de toute attente\u00a0: \u00ab\u00a0celui qui croit en moi fera lui aussi les actions que je fais. Il en fera m\u00eame de plus grandes, parce que je vais vers le P\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 12). Comme l\u2019action de laver les pieds aux disciples, le service aux personnes les plus faibles ne s\u2019arr\u00eate pas avec la mort de J\u00e9sus. Les disciples doivent le continuer, \u00e0 \u00e9chelle mondiale.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019\u00c9vangile de Jean (14,1-12)<\/strong><\/p>

1<\/sup> J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples : \u00ab Que votre c\u0153ur ne soit pas troubl\u00e9\u00a0! Mettez votre foi en Dieu, mettez aussi votre foi en moi. 2<\/sup> Dans la maison de mon P\u00e8re, il y a beaucoup de demeures. C\u2019est pourquoi je vous ai dit : \u201cJe vais vous pr\u00e9parer une place\u201d. 3<\/sup> Et, quand je serai all\u00e9 vous pr\u00e9parer une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi. De cette fa\u00e7on, vous serez vous aussi l\u00e0 o\u00f9 je suis. 4<\/sup> Et le chemin qui conduit l\u00e0 o\u00f9 je vais, vous le connaissez \u00bb.<\/p>

5<\/sup> Thomas lui dit : \u00ab Seigneur, nous ne savons pas o\u00f9 tu vas. Comment pouvons-nous conna\u00eetre le chemin ? \u00bb 6<\/sup> J\u00e9sus lui dit : \u00ab Moi, je suis le chemin et la v\u00e9rit\u00e9 et la vie. Personne ne va vers le P\u00e8re sans passer par moi. 7<\/sup> Si vous m\u2019avez connu, vous conna\u00eetrez aussi mon P\u00e8re. \u00c0 partir de maintenant, vous le connaissez et vous l\u2019avez vu \u00bb.<\/p>

8<\/sup> Philippe dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Seigneur, montre-nous le P\u00e8re, et cela nous suffit \u00bb. 9<\/sup> J\u00e9sus lui dit : \u00ab Philippe, je suis avec vous depuis si longtemps, et tu ne me connais pas\u00a0? Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re. Comment peux-tu dire : \u201cMontre-nous le P\u00e8re\u201d ? 10<\/sup> Je vis dans le P\u00e8re et le P\u00e8re vit en moi. Tu ne crois pas cela ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-m\u00eame, mais le P\u00e8re habite en moi, et c\u2019est lui qui agit. 11<\/sup> Croyez-moi quand je vous dis : \u201cJe vis dans le P\u00e8re, et le P\u00e8re vit en moi\u201d. Sinon, croyez au moins \u00e0 cause de mes actions. 12<\/sup> En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, celui qui croit en moi fera lui aussi les actions que je fais. Il en fera m\u00eame de plus grandes, parce que je vais vers le P\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Donne-moi de toujours me laisser conduire par Toi,<\/p>

donne-moi de toujours mettre mes pas dans les Tiens,<\/p>

donne-moi de toujours r\u00e9pondre \u00e0 Ton invitation,<\/p>

donne-moi de toujours Te dire OUI,<\/p>

donne-moi de toujours m\u2019abandonner \u00e0 Ta volont\u00e9.<\/p>

\u00a0<\/p>

Donne-moi l\u2019humilit\u00e9,<\/p>

cette si profonde humilit\u00e9<\/p>

qui m\u2019unira enti\u00e8rement \u00e0 Toi.<\/p>

\u00a0<\/p>

Donne-moi de ne jamais cesser d\u2019\u00eatre ce petit enfant,<\/p>

ce si petit enfant,<\/p>

qui ne demande qu\u2019\u00e0 grandir aupr\u00e8s de Toi, Seigneur[11]<\/a>.<\/p>

[Florence Viellard, jeune maman, com\u00e9dienne et metteur en sc\u00e8ne, Dijon, France\u00a0]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Seigneur Dieu, toi qui veux que tous les humains soient unis dans l\u2019amour, donne-nous la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de l\u2019\u00e9glise des origines. Que nous puissions \u00e9viter les conflits qui d\u00e9truisent l\u2019amour\u00a0; que n\u2019existent plus des privil\u00e9gi\u00e9s qui offensent et qui marginalisent les pauvres. Que chaque communaut\u00e9, la n\u00f4tre et toutes les autres, puissent \u00eatre un signe du Royaume qui vient.<\/p>

* Le psaume nous assure : le Seigneur \u00ab aime la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9 \u00bb et \u00ab de l\u2019amour de Yahv\u00e9h la terre est remplie \u00bb. Eh bien : que ton amour pour la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9 puisse jaillir de nos c\u0153urs. C\u2019est ainsi que, \u00e0 travers notre disponibilit\u00e9, m\u00eame les pauvres pourront \u00ab vivre durant la famine \u00bb et notre communaut\u00e9 pourra \u00eatre une communaut\u00e9 de \u00ab gens droits\u00a0\u00bb, des gens pour lesquels il est bon de chanter ta louange.<\/p>

* La lettre de Pierre pr\u00e9sente J\u00e9sus comme \u00ab\u00a0la pierre vivante\u00a0\u00bb. Ensuite l\u2019auteur nous exhorte \u00e0 \u00eatre, nous aussi, comme \u00ab\u00a0des pierres vivantes\u00a0\u00bb, donc un peuple uni, dans lequel tous s\u2019acceptent et se respectent, un peuple \u00ab\u00a0que Dieu a choisi\u00a0\u00bb et appel\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 sortir de la nuit\u00a0\u00bb et \u00e0 se diriger \u00ab\u00a0vers sa lumi\u00e8re magnifique\u00a0\u00bb. Soutiens-nous, Seigneur, sur ce chemin qui, seul, nous unit entre nous et qui nous permet de d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence dans notre communaut\u00e9.<\/p>

* Dans la vie de tous les jours, les n\u00e9cessit\u00e9s et les incertitudes, les exp\u00e9riences de souffrance et de mort qui nous angoissent, risquent de nous faire perdre le chemin, le chemin vers Dieu que nul n\u2019a jamais vu. Mais, en regardant ton comportement, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, et en \u00e9coutant ta parole, nous avons devant nous \u00ab\u00a0le chemin\u00a0\u00bb, le chemin qui nous conduit, avec toi, chez le P\u00e8re. Donne-nous la force de te suivre, avec fid\u00e9lit\u00e9 et amour.

<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. C. M. Martini, Atti degli Apostoli. Versione, introduzione e note<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2019, p. 124.<\/p>

[2]<\/a> Ainsi D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 205.<\/p>

[3]<\/a> Le terme grec utilis\u00e9 par Luc \u00e9voque une charge, un travail et, en m\u00eame temps, une n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>

[4]<\/a> La page de Luc \u00ab\u00a0n\u2019implique aucune d\u00e9gradation du mat\u00e9riel face au spirituel\u00a0\u00bb. Ainsi D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 209.<\/p>

[5]<\/a> Pour ce mot \u00abservice\u00bb, cf. aussi Ph. Bossuyt et J. Radermakers, T\u00e9moins de la Parole de la Gr\u00e2ce. Actes des Ap\u00f4tres, vol. 2 : Lecture continue<\/em>, Institut d\u2019\u00c9tudes Th\u00e9ologiques, Bruxelles, 1995, p. 223.<\/p>

[6]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 33<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Die Psalmen. Bd I, Ps 1-50<\/em>, Echter, W\u00fcrzburg, 1993, p. 206.<\/p>

[7]<\/a> Cf. E. Zenger, Salmi. <\/em>Preghiera e poesia. Vol. 1. Col mio Dio scavalco muraglie<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 176.<\/p>

[8]<\/a> Cf. C. Combet-Galland, Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 1080. Cf. aussi J. Schlosser, La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, Cerf, Paris, 2011, p. 121.<\/p>

[9]<\/a> Pour la traduction des derniers mots du v. 8 \u00ab\u00a0c\u2019est \u00e0 cela qu\u2019ils se sont eux-m\u00eames dispos\u00e9s\u00a0\u00bb, cf. M. Mazzeo, Lettere di Pietro. Lettera di Giuda<\/em>, Paoline, Milano, 2002, p. 89.<\/p>

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, \u00c9vangile selon Jean<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 479.<\/p>

[11]<\/a> Florence Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 93.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17966"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17966\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17971,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17966\/revisions\/17971"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}