{"id":18051,"date":"2023-06-25T02:30:43","date_gmt":"2023-06-25T00:30:43","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18051"},"modified":"2023-06-25T02:37:17","modified_gmt":"2023-06-25T00:37:17","slug":"eucharistie-25-juin-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2023\/06\/eucharistie-25-juin-2023\/","title":{"rendered":"Eucharistie : 25 juin 2023"},"content":{"rendered":"
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12\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019ayez pas peur\u00a0\u00bb (Matthieu<\/em> 10,26.28.31)<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes vers les ann\u00e9es 600 avant la naissance de J\u00e9sus. A J\u00e9rusalem, on a une situation terrible que J\u00e9r\u00e9mie r\u00e9sume avec deux mots\u00a0: \u00ab\u00a0Violence et pillage \u00bb (20,8). C\u2019est avec la violence et le pillage qu\u2019une minorit\u00e9 au pouvoir terrorise le peuple et tout le pays[1]<\/strong><\/a><\/em>. <\/em><\/p>\n

Les mots du proph\u00e8te suscitent des r\u00e9actions de refus. On se moque de lui, on l\u2019insulte. On l\u2019appelle\u00a0\u00ab La-terreur-est-partout\u00a0\u00bb. Le proph\u00e8te est menac\u00e9 par ceux qui refusent la parole qu\u2019il annonce. Et le pr\u00eatre Pashehour, responsable du temple de J\u00e9rusalem, gifle J\u00e9r\u00e9mie et le fait attacher, pendant toute la nuit, \u00e0 un poteau \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du temple (J\u00e9r 20,1ss). <\/em><\/p>\n

Mais aussi d\u2019autres personnes refusent le proph\u00e8te. Et, dans la page que nous allons \u00e9couter ce matin, cette menace vient non seulement de ses opposants. Parmi ceux qui refusent le message du proph\u00e8te, il y a aussi\u2026 tous ses amis. Oui, J\u00e9r\u00e9mie mentionne \u00ab\u00a0Tous mes amis\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement\u00a0\u00ab\u00a0tous les gens de ma paix\u00a0\u00bb. Ces personnes – comme on lira dans un instant – \u00ab\u00a0m\u2019observent pour voir si je commets un faux pas\u00a0\u00bb. Ces personnes, ces gens de ma paix, disent : peut-\u00eatre J\u00e9r\u00e9mie \u00ab\u00a0se laissera-t-il s\u00e9duire[2]<\/strong><\/a> et nous le vaincrons, nous prendrons notre revanche sur lui !\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Voil\u00e0 le projet de ceux qui veulent \u00e9liminer le proph\u00e8te parce qu\u2019il annonce \u00ab\u00a0la terreur\u00a0\u00bb, la fin de J\u00e9rusalem, la destruction de la ville et du temple que les Babyloniens accompliront bient\u00f4t.<\/em><\/p>\n

Et J\u00e9r\u00e9mie\u00a0? Dans cette situation, J\u00e9r\u00e9mie s\u2019adresse \u00e0 Dieu. M\u00eame intimement d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, il s\u2019adresse \u00e0 Dieu, il a confiance en Dieu[3]<\/strong><\/a>. Il d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Mais Yahv\u00e9h est avec moi un h\u00e9ros puissant\u00a0\u00bb (v. 11). Et il poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais Yahv\u00e9h (Dieu) de l\u2019univers, tu sais reconna\u00eetre le juste, et tu vois (nos) d\u00e9sirs et (nos) pens\u00e9es\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>\n

Si les faux amis du proph\u00e8te veulent prendre leur \u00ab\u00a0revanche sur lui\u00a0\u00bb (v. 10), le proph\u00e8te ne veut pas se venger d\u2019eux\u00a0; c\u2019est Dieu qui accomplira sa \u00ab\u00a0revanche sur eux\u00a0\u00bb (v. 12)[4]<\/strong><\/a>. Et le proph\u00e8te peut terminer sa pri\u00e8re en invitant d\u2019autres personnes \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu : \u00ab\u00a0Chantez \u00e0 Yahv\u00e9h, c\u00e9l\u00e9brez Yahv\u00e9h, car il a d\u00e9livr\u00e9 le malheureux des mains de ceux qui font le mal\u00a0\u00bb (v. 13). Et cette invitation, qui n\u2019a pas de destinataires s\u2019adresse aussi \u00e0 nous, les \u00ab\u00a0malheureux\u00a0\u00bb d\u2019aujourd\u2019hui.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (20,10-13)<\/strong><\/p>\n

10<\/sup> Moi J\u00e9r\u00e9mie, j\u2019ai entendu, contre moi, les propos mena\u00e7ants de la foule\u00a0;<\/p>\n

ils m\u2019appellent\u00a0: \u201cLa-terreur-est-partout\u201d.<\/p>\n

\u00ab D\u00e9noncez-le\u00a0\u00bb, disent les uns.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui, d\u00e9non\u00e7ons-le \u00bb, r\u00e9p\u00e8tent les autres.<\/p>\n

Tous mes amis m\u2019observent pour voir si je commets un faux pas.<\/p>\n

Ils disent : \u00ab\u00a0Peut-\u00eatre se laissera-t-il s\u00e9duire et nous le vaincrons,<\/p>\n

nous prendrons notre revanche sur lui !\u00a0\u00bb.<\/p>\n

11<\/sup> Mais Yahv\u00e9h est avec moi un h\u00e9ros puissant.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi mes pers\u00e9cuteurs tomberont<\/p>\n

et ils ne seront pas vainqueurs.<\/p>\n

Ils seront couverts de honte, intens\u00e9ment,<\/p>\n

car ils n\u2019auront pas r\u00e9ussi.<\/p>\n

Leur honte durera toujours,<\/p>\n

et personne ne pourra l\u2019oublier.<\/p>\n

12<\/sup> Mais Yahv\u00e9h (Dieu) de l\u2019univers, tu sais reconna\u00eetre le juste,<\/p>\n

et tu vois (nos) d\u00e9sirs et (nos) pens\u00e9es.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi je verrai ta revanche sur eux,<\/p>\n

car c\u2019est \u00e0 toi que j\u2019ai confi\u00e9 ma cause.<\/p>\n

13<\/sup> Chantez \u00e0 Yahv\u00e9h, c\u00e9l\u00e9brez Yahv\u00e9h,<\/p>\n

car il a d\u00e9livr\u00e9 le malheureux des mains de ceux qui font le mal.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 69 est un po\u00e8me complexe[5]<\/strong><\/a>, mais son message fondamental est simple\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h \u00e9coute les indigents, et il ne m\u00e9prise pas les siens qui sont li\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 34). <\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie du psaume, le po\u00e8te parle de soi-m\u00eame et nous montre que ce \u00ab\u00a0lien\u00a0\u00bb, sa relation \u00e0 Dieu lui vaut des insultes. En s\u2019adressant \u00e0 Dieu, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est pour toi que j\u2019ai port\u00e9 l\u2019insulte\u00a0\u00bb (v. 8). Et en poursuivant, il mentionne le d\u00e9shonneur (v. 8), les moqueries et la d\u00e9rision de la part des buveurs (v. 13). Eux, mais aussi ses fr\u00e8res \u00e0 lui (v. 9), ne savent pas le comprendre dans son lien avec Dieu, un lien qui s\u2019exprime par \u00ab\u00a0le z\u00e8le\u00a0\u00bb (v. 10) pour la maison de Dieu. Et ce z\u00e8le peut d\u00e9signer ici une activit\u00e9 intense non seulement en faveur du temple mais aussi au service de Dieu pour accomplir la volont\u00e9 de Dieu et rappeler ses exigences. <\/em><\/p>\n

Malgr\u00e9 les r\u00e9actions n\u00e9gatives de son milieu, dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 14.17) le psalmiste se tourne avec confiance vers Dieu\u00a0: il ne conna\u00eet pas le \u00ab\u00a0temps favorable\u00a0\u00bb, quand Dieu interviendra \u00e0 sa faveur en lui donnant le salut. Il ne conna\u00eet que l\u2019abondance de l\u2019amour, de la fid\u00e9lit\u00e9, de la grande \u00ab\u00a0tendresse\u00a0\u00bb ou, litt\u00e9ralement, des \u00ab\u00a0entrailles maternelles\u00a0\u00bb de Dieu. Voil\u00e0 ce qui soutient toute sa vie. Voil\u00e0 ce qui permet au psalmiste d\u2019attendre \u2013 pleine confiance \u2013 la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 ses souffrances.<\/em><\/p>\n

Enfin, dans la derni\u00e8re strophe que la liturgie nous propose, le po\u00e8te s\u2019adresse \u00e0 d\u2019autres personnes qui vivent une condition semblable \u00e0 la sienne\u00a0: il interpelle les pauvres et celles et ceux qui cherchent Dieu. Ces personnes doivent savoir que Dieu les \u00e9coute\u00a0; elles peuvent donc se r\u00e9jouir. Le po\u00e8te peut les rassurer\u00a0: \u00ab\u00a0que vive votre c\u0153ur\u00a0!\u00a0\u00bb. Et \u00e0 propos des \u00ab\u00a0indigents\u00a0\u00bb, il d\u00e9clare\u00a0:\u00a0Dieu \u00ab\u00a0ne m\u00e9prise pas les siens qui sont li\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 34). <\/em><\/p>\n

A cette conclusion arrive le po\u00e8te qui a v\u00e9cu une exp\u00e9rience de solitude, d\u2019oubli et de marginalisation. Il a v\u00e9cu – personnellement – cette exp\u00e9rience d\u2019homme \u00ab\u00a0li\u00e9\u00a0\u00bb, li\u00e9 comme les exil\u00e9(e)s \u00e0 Babylone, li\u00e9 par la pauvret\u00e9 qui ne permet aucun choix et qui oblige \u00e0 une vie de servitude, li\u00e9, surtout, \u00e0 Dieu, li\u00e9 et attach\u00e9 \u00e0 sa cause[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces trois strophes, nous pouvons intervenir avec ce refrain qui reprend les mots de la strophe centrale (v. 14). Notre refrain sera\u00a0:<\/em><\/p>\n

Dans ton grand amour, Dieu, r\u00e9ponds-moi.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Psaume 69 (versets 8-10. 14.17. 33-35)<\/strong><\/p>\n

8<\/sup> C\u2019est pour toi que j\u2019ai port\u00e9 l\u2019insulte<\/strong>,<\/p>\n

et que le d\u00e9shonneur a couvert mon visage.<\/p>\n

9<\/sup> Pour mes fr\u00e8res je suis devenu un inconnu,<\/p>\n

et un \u00e9tranger pour les fils de ma m\u00e8re.<\/p>\n

10<\/sup> Car le z\u00e8le de ta maison m\u2019a d\u00e9vor\u00e9,<\/p>\n

et les insultes<\/strong> de ceux qui t\u2019insultent<\/strong> sont tomb\u00e9s sur moi.<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Dans ton grand amour, Dieu, r\u00e9ponds-moi.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

14<\/sup> Et moi, ma pri\u00e8re est pour toi, Yahv\u00e9h,<\/p>\n

au temps favorable\u00a0;<\/p>\n

par l\u2019abondance de ton amour,<\/p>\n

Dieu, r\u00e9ponds-moi dans la fid\u00e9lit\u00e9 de ton salut.<\/p>\n

17<\/sup> R\u00e9ponds-moi, Yahv\u00e9h, car il est bon, ton amour,<\/p>\n

dans ta grande tendresse, tourne-toi vers moi.<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Dans ton grand amour, Dieu, r\u00e9ponds-moi.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

33<\/sup> Les pauvres verront ta d\u00e9livrance, Seigneur, et s\u2019en r\u00e9jouiront,<\/p>\n

et vous qui cherchez le secours de Dieu, que vive votre c\u0153ur\u00a0!<\/p>\n

34<\/sup> Car Yahv\u00e9h \u00e9coute les indigents,<\/p>\n

et il ne m\u00e9prise pas les siens qui sont li\u00e9s.<\/p>\n

35<\/sup> Qu\u2019ils le louent, les cieux et la terre,<\/p>\n

la mer et tout ce qui bouge en elles.<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Dans ton grand amour, Dieu, r\u00e9ponds-moi.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

La deuxi\u00e8me lecture est une page de la Lettre de Paul aux Romains. Ici Paul nous fait parcourir l\u2019histoire – \u00e0 la fois dramatique et r\u00e9confortante – de l\u2019aventure humano-divine[7]<\/strong><\/a>. Dans ce parcours, la premi\u00e8re phase commence avec Adam. Adam d\u00e9sob\u00e9it \u00e0 Dieu\u00a0: voil\u00e0 sa faute, son p\u00e9ch\u00e9. Adam refuse la parole de Dieu, c\u2019est ainsi qu\u2019il faillit sa vie et cette faillite, ce p\u00e9ch\u00e9, \u00ab\u00a0a amen\u00e9 la mort\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

La d\u00e9sob\u00e9issance commenc\u00e9e avec Adam devient encore plus grave lorsque Dieu r\u00e9v\u00e8le la Loi \u00e0 Mo\u00efse. En effet, avant Mo\u00efse, \u00ab\u00a0le p\u00e9ch\u00e9 existait d\u00e9j\u00e0 dans le monde, mais, comme il n\u2019y avait pas encore de Loi, Dieu ne tenait pas compte du p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb. Et pourtant, \u00ab\u00a0depuis le temps d\u2019Adam jusqu\u2019\u00e0 Mo\u00efse, la mort a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s puissante. Elle a frapp\u00e9 m\u00eame ceux qui n\u2019ont pas p\u00e9ch\u00e9 comme Adam, qui a d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 l\u2019ordre de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Dans ce regard sur l\u2019histoire, le changement fondamental se v\u00e9rifie lorsque Dieu intervient avec un \u00ab\u00a0don gratuit\u00a0\u00bb (v. 15). Et \u00ab\u00a0ce don, Dieu l\u2019a accord\u00e9 par un seul homme, J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb. Et, au centre de sa page, Paul souligne la relation entre Adam et le Christ\u00a0: \u00ab\u00a0Adam repr\u00e9sentait celui qui allait venir\u00a0\u00bb. En comparant les deux, Paul souligne le contraste\u00a0: Adam est d\u00e9sob\u00e9issant par rapport \u00e0 Dieu\u00a0; quant au Christ, il est le don m\u00eame de Dieu, \u00ab\u00a0le don gratuit de Dieu\u00a0\u00bb (v. 15). Et ces deux personnes ont une importance fondamentale pour l\u2019humanit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 cause de la faute d\u2019un seul homme, Adam, un grand nombre de gens sont morts\u00a0\u00bb. Au contraire, \u00e0 travers J\u00e9sus Christ, Dieu \u00ab\u00a0a r\u00e9pandu g\u00e9n\u00e9reusement ses bienfaits sur un grand nombre de gens\u00a0\u00bb. Bref\u00a0: le don gratuit de Dieu et la faute n\u2019ont pas la m\u00eame mesure. <\/em><\/p>\n

Que cette page, et surtout le don gratuit que Dieu nous a fait dans le Christ puisse nous donner du courage devant les souffrances et la mort.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Romains (5,12-15)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res, 12<\/sup> le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde \u00e0 cause d\u2019un seul homme, Adam, et le p\u00e9ch\u00e9 a amen\u00e9 la mort. Alors la mort a atteint tous les \u00eatres humains parce que tous ont p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

13<\/sup> Avant que Dieu ait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la Loi \u00e0 Mo\u00efse, le p\u00e9ch\u00e9 existait d\u00e9j\u00e0 dans le monde, mais, comme il n\u2019y avait pas encore de Loi, Dieu ne tenait pas compte du p\u00e9ch\u00e9. 14<\/sup> Pourtant, depuis le temps d\u2019Adam jusqu\u2019\u00e0 Mo\u00efse, la mort a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s puissante. Elle a frapp\u00e9 m\u00eame ceux qui n\u2019ont pas p\u00e9ch\u00e9 comme Adam, qui a d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 l\u2019ordre de Dieu. Adam repr\u00e9sentait celui qui allait venir.<\/p>\n

15<\/sup> Mais il y a une grande diff\u00e9rence entre le don gratuit de Dieu et la faute d\u2019Adam. Oui, \u00e0 cause de la faute d\u2019un seul homme, Adam, un grand nombre de gens sont morts. Mais le don gratuit de Dieu est beaucoup plus important. Ce don, Dieu l\u2019a accord\u00e9 par un seul homme, J\u00e9sus Christ, et ainsi, il a r\u00e9pandu g\u00e9n\u00e9reusement ses bienfaits sur un grand nombre de gens.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

L\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n

rendra t\u00e9moignage en ma faveur, dit le Seigneur.<\/p>\n

Et vous aussi, vous allez rendre t\u00e9moignage. (cf. Jean<\/em> 15,26b-27a)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

La page de l\u2019\u00c9vangile que nous allons lire aujourd\u2019hui est un discours encourageant. Aux ap\u00f4tres et aussi \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous, J\u00e9sus lance – pour trois fois – l\u2019invitation \u00ab\u00a0N\u2019ayez pas peur\u00a0\u00bb. Une situation de pers\u00e9cution et de violence pourrait terroriser les disciples et les pousser \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de leur intimit\u00e9 avec J\u00e9sus. Mais J\u00e9sus les rassure\u00a0: les disciples peuvent continuer \u00e0 avoir confiance dans l\u2019assistance du P\u00e8re et vivre intimement li\u00e9s \u00e0 lui.<\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re invitation est \u00e0 ne pas avoir peur de rendre public l\u2019enseignement que les disciples ont re\u00e7u de J\u00e9sus. L\u2019enseignement qu\u2019ils ont re\u00e7u en vivant une relation intime avec J\u00e9sus, ils sont invit\u00e9s \u00e0 le faire conna\u00eetre\u00a0: \u00ab\u00a0ce que vous entendez dans le creux de l\u2019oreille, criez-le sur les places\u00a0\u00bb (v. 27) <\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me invitation est\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019ayez pas peur<\/strong> des gens qui tuent le corps\u00a0\u00bb. Les disciples de J\u00e9sus ne doivent pas se laisser intimider par des personnes agressives et violentes. Ces personnes peuvent tuer seulement le corps. Mais \u00e0 leur \u00e2me ils ne peuvent pas donner la mort\u00a0: la mort de l\u2019\u00e2me est possible seulement si nous suivons Satan[8]<\/strong><\/a>. C\u2019est lui \u00ab\u00a0celui qui peut faire p\u00e9rir \u00e0 la fois le corps et l\u2019\u00e2me dans l\u2019enfer\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

La troisi\u00e8me invitation \u00ab\u00a0n\u2019ayez pas peur\u00a0\u00bb <\/strong>est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des versets 29-31. Ici, J\u00e9sus \u00e9voque – aux ap\u00f4tres et aussi \u00e0 nous – la faiblesse. Dieu est celui qui prend soin de ses cr\u00e9atures, m\u00eame les plus faibles comme de \u00ab\u00a0petits oiseaux\u00a0\u00bb. Et Dieu prend soin aussi des parties les plus faibles de notre corps, comme les cheveux de notre t\u00eate. D\u2019ici l\u2019exhortation\u00a0: \u00ab\u00a0Donc, n\u2019ayez pas peur<\/strong> !\u00a0\u00bb Nous ne devons pas avoir peur dans nos faiblesses, nous ne devons pas avoir peur de Dieu, parce que Dieu prend soin de nous. Et en revenant sur les petits oiseaux, J\u00e9sus nous assure\u00a0: \u00ab\u00a0Pour Dieu, vous \u00eates plus importants que beaucoup de petits oiseaux !\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Et la page de ce matin termine en revenant sur l\u2019invitation adress\u00e9e aux disciples, l\u2019invitation \u00e0 rendre public l\u2019enseignement que les disciples ont re\u00e7u de J\u00e9sus. A chaque croyant et \u00e0 chaque croyante qui s\u2019engage dans cette direction, J\u00e9sus assure\u00a0: \u00ab\u00a0Chaque personne qui se d\u00e9clarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me d\u00e9clarerai pour lui devant mon P\u00e8re qui est aux cieux\u00a0\u00bb[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu (10,26-33)<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus disait \u00e0 ses Ap\u00f4tres :<\/p>\n

\u00ab 26<\/sup> N\u2019ayez pas peur<\/strong> des gens. Tout ce qui est cach\u00e9 sera d\u00e9couvert, et ce qui est secret sera connu.<\/p>\n

27<\/sup> Ce que je vous dis dans l\u2019obscurit\u00e9, dites-le en plein jour ; et ce que vous entendez dans le creux de l\u2019oreille, criez-le sur les places. 28<\/sup> N\u2019ayez pas peur<\/strong> des gens qui tuent le corps. Ils ne peuvent pas tuer la vie qui est en vous. Ayez peur, plut\u00f4t, de celui qui peut faire p\u00e9rir \u00e0 la fois le corps et l\u2019\u00e2me dans l\u2019enfer.<\/p>\n

29<\/sup> Est-ce qu\u2019on ne vend pas deux petits oiseaux pour presque rien ? Pourtant, quand l\u2019un d\u2019eux tombe par terre, c\u2019est votre P\u00e8re qui permet cela. 30<\/sup> Quant \u00e0 vous, m\u00eame les cheveux de votre t\u00eate<\/p>\n

sont tous compt\u00e9s. 31<\/sup> Donc, n\u2019ayez pas peur<\/strong> ! Pour Dieu, vous \u00eates plus importants que beaucoup de petits oiseaux !<\/p>\n

32<\/sup> Chaque personne qui se d\u00e9clarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me d\u00e9clarerai pour lui devant mon P\u00e8re qui est aux cieux. 33<\/sup> Mais si quelqu\u2019un me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon P\u00e8re qui est aux cieux \u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture\u00a0: Se laisser faire

<\/h5>\n

Quand on ne ressent plus,<\/p>\n

Quand on ne comprend plus,<\/p>\n

Quand il fait nuit,<\/p>\n

Si nuit.<\/p>\n

Quand il faut se battre contre soi-m\u00eame,<\/p>\n

Quand Dieu semble loin,<\/p>\n

Quand tout d\u00e9tourne de la pri\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ne pas se d\u00e9courager,<\/p>\n

Ne pas mettre de r\u00e9sistance, passer les obstacles,<\/p>\n

Pour pers\u00e9v\u00e9rer,<\/p>\n

Pour se surpasser,<\/p>\n

Pour repousser les limites de sa propre patience,<\/p>\n

Car les fruits de la pri\u00e8re sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mettre ses pas dans la volont\u00e9 du Seigneur,<\/p>\n

Sa Volont\u00e9 seule.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Se laisser faire \u00e0 Sa Volont\u00e9,<\/p>\n

Sa Volont\u00e9 qui change notre c\u0153ur,<\/p>\n

Sa Volont\u00e9 qui convertit notre c\u0153ur[10]<\/a>.<\/p>\n

[Florence Viellard, jeune maman et com\u00e9dienne, Dijon]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Seigneur, comme au temps de J\u00e9r\u00e9mie, la terreur est l\u00e0. Et ceux qui se pr\u00e9sentent comme les \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb du proph\u00e8te et disent de croire au m\u00eame Dieu, marginalisent les pauvres et menacent le proph\u00e8te. Qu\u2019au moins l\u2019\u00c9glise sache s\u2019engager, avec ta force, Seigneur, pour d\u00e9livrer \u00ab\u00a0le malheureux des mains de ceux qui font le mal\u00a0\u00bb.<\/p>\n

* Le psaume nous a pr\u00e9sent\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 qui est tr\u00e8s semblable \u00e0 la n\u00f4tre. Combien de pauvres, combien d\u2019indigents dans nos quartiers\u00a0! Combien de personnes menac\u00e9es par des insultes et couvertes de d\u00e9shonneur. Que, aussi \u00e0 travers notre engagement, les pauvres puissent voir ta d\u00e9livrance, Seigneur, et s\u2019en r\u00e9jouir.<\/p>\n

* La lettre de Paul a mentionn\u00e9 la mort qui, \u00ab\u00a0depuis le temps d\u2019Adam\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 et est tr\u00e8s puissante. Elle a tu\u00e9 aussi notre fr\u00e8re J\u00e9sus. Mais Dieu a vaincu la mort et a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus. Voil\u00e0 \u00ab\u00a0le don gratuit de Dieu\u00a0\u00bb, le don que Dieu nous \u00ab\u00a0a accord\u00e9\u00a0par un seul homme\u00a0\u00bb. En effet, de sa mort jaillit \u2026 la vie\u00a0! Permets-nous, Seigneur Dieu, de mettre toute notre confiance dans la r\u00e9surrection. La foi dans notre fr\u00e8re ressuscit\u00e9 nous donnera la force pour vivre, de jour en jour, conform\u00e9ment \u00e0 sa parole.<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile de ce matin insiste\u00a0: \u00ab\u00a0n\u2019ayez pas peur\u00a0!\u00a0\u00bb. Et, dans une autre page de l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 ses disciples et aussi \u00e0 nous, J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi\u00a0?\u00a0\u00bb Permets-nous, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, de d\u00e9couvrir les soins que le P\u00e8re a pour toutes ses cr\u00e9atures, m\u00eame les plus faibles. Cela nous donnera le courage d\u2019affronter les difficult\u00e9s de la vie et de vivre ton \u00c9vangile sans peur, ouvertement.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. G. Fischer, Jeremia 1-25<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2005, p. 616.<\/p>\n

[2]<\/a> Dans le livre de J\u00e9r\u00e9mie, le verbe \u00ab s\u00e9duire \u00bb revient trois fois dans le chapitre 20. Au v. 7, J\u00e9r\u00e9mie dit \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab Tu m\u2019as s\u00e9duit, Yahv\u00e9h, et je me suis laiss\u00e9 s\u00e9duire (par toi) \u00bb. Et ici le proph\u00e8te \u00e9voque une action accomplie par Dieu lui-m\u00eame. Au contraire, dans le v. 10, les faux amis de J\u00e9r\u00e9mie utilisent le m\u00eame verbe \u00ab s\u00e9duire \u00bb sans indiquer quels sont les agents de cette action qu\u2019eux-m\u00eames d\u00e9sirent. Pour des informations \u00e0 propos de ce verbe, cf. R. Mosis, dans Grande lessico dell\u2019Antico Testamento<\/em>, fondato da G. J. Botterweck et H. Ringgren, Paideia, Brescia, 2007, col. 418ss. Pour d\u2019autres interpr\u00e9tations de ce m\u00eame verbe h\u00e9breu, cf. V. Lopasso, Geremia, Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Milano, 2013, p. 250s.<\/p>\n

[3]<\/a> Ainsi G. Fischer, Il libro di Geremia<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 1995, p. 118.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. G. Fischer, Jeremia 1-25<\/em>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2005, p. 620.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 69<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2000, p. 259ss.<\/p>\n

[6]<\/a> Pour cette interpr\u00e9tation du verbe \u00ab\u00a0lier\u00a0\u00bb, cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. 2 (Salmi 51-100)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 431s.<\/p>\n

[7]<\/a> Ainsi S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 359.<\/p>\n

[8]<\/a> Ainsi R. Manes, Vangelo secondo Matteo. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 185.<\/p>\n

[9]<\/a> L\u2019id\u00e9e de ce verset est bien exprim\u00e9e dans la traduction de la Bible faite en C\u00f4te d\u2019Ivoire\u00a0: \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un dit devant tout le monde : \u201cJ\u2019appartiens \u00e0 J\u00e9sus\u201d, alors moi aussi, devant mon P\u00e8re qui est dans les cieux, je dirai\u00a0: \u201cCette personne m\u2019appartient\u201d \u00bb.<\/p>\n

[10]<\/a> F. Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 84.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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12\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e<\/p>

\u00a0<\/p>

J\u00e9sus nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019ayez pas peur\u00a0\u00bb (Matthieu<\/em> 10,26.28.31)<\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes vers les ann\u00e9es 600 avant la naissance de J\u00e9sus. A J\u00e9rusalem, on a une situation terrible que J\u00e9r\u00e9mie r\u00e9sume avec deux mots\u00a0: \u00ab\u00a0Violence et pillage \u00bb (20,8). C\u2019est avec la violence et le pillage qu\u2019une minorit\u00e9 au pouvoir terrorise le peuple et tout le pays[1]<\/strong><\/a><\/em>. <\/em><\/p>

Les mots du proph\u00e8te suscitent des r\u00e9actions de refus. On se moque de lui, on l\u2019insulte. On l\u2019appelle\u00a0\u00ab La-terreur-est-partout\u00a0\u00bb. Le proph\u00e8te est menac\u00e9 par ceux qui refusent la parole qu\u2019il annonce. Et le pr\u00eatre Pashehour, responsable du temple de J\u00e9rusalem, gifle J\u00e9r\u00e9mie et le fait attacher, pendant toute la nuit, \u00e0 un poteau \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du temple (J\u00e9r 20,1ss). <\/em><\/p>

Mais aussi d\u2019autres personnes refusent le proph\u00e8te. Et, dans la page que nous allons \u00e9couter ce matin, cette menace vient non seulement de ses opposants. Parmi ceux qui refusent le message du proph\u00e8te, il y a aussi\u2026 tous ses amis. Oui, J\u00e9r\u00e9mie mentionne \u00ab\u00a0Tous mes amis\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement\u00a0\u00ab\u00a0tous les gens de ma paix\u00a0\u00bb. Ces personnes - comme on lira dans un instant - \u00ab\u00a0m\u2019observent pour voir si je commets un faux pas\u00a0\u00bb. Ces personnes, ces gens de ma paix, disent : peut-\u00eatre J\u00e9r\u00e9mie \u00ab\u00a0se laissera-t-il s\u00e9duire[2]<\/strong><\/a> et nous le vaincrons, nous prendrons notre revanche sur lui !\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Voil\u00e0 le projet de ceux qui veulent \u00e9liminer le proph\u00e8te parce qu\u2019il annonce \u00ab\u00a0la terreur\u00a0\u00bb, la fin de J\u00e9rusalem, la destruction de la ville et du temple que les Babyloniens accompliront bient\u00f4t.<\/em><\/p>

Et J\u00e9r\u00e9mie\u00a0? Dans cette situation, J\u00e9r\u00e9mie s\u2019adresse \u00e0 Dieu. M\u00eame intimement d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, il s\u2019adresse \u00e0 Dieu, il a confiance en Dieu[3]<\/strong><\/a>. Il d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Mais Yahv\u00e9h est avec moi un h\u00e9ros puissant\u00a0\u00bb (v. 11). Et il poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais Yahv\u00e9h (Dieu) de l\u2019univers, tu sais reconna\u00eetre le juste, et tu vois (nos) d\u00e9sirs et (nos) pens\u00e9es\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>

Si les faux amis du proph\u00e8te veulent prendre leur \u00ab\u00a0revanche sur lui\u00a0\u00bb (v. 10), le proph\u00e8te ne veut pas se venger d\u2019eux\u00a0; c\u2019est Dieu qui accomplira sa \u00ab\u00a0revanche sur eux\u00a0\u00bb (v. 12)[4]<\/strong><\/a>. Et le proph\u00e8te peut terminer sa pri\u00e8re en invitant d\u2019autres personnes \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu : \u00ab\u00a0Chantez \u00e0 Yahv\u00e9h, c\u00e9l\u00e9brez Yahv\u00e9h, car il a d\u00e9livr\u00e9 le malheureux des mains de ceux qui font le mal\u00a0\u00bb (v. 13). Et cette invitation, qui n\u2019a pas de destinataires s\u2019adresse aussi \u00e0 nous, les \u00ab\u00a0malheureux\u00a0\u00bb d\u2019aujourd\u2019hui.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Du livre du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (20,10-13)<\/strong><\/p>

10<\/sup> Moi J\u00e9r\u00e9mie, j\u2019ai entendu, contre moi, les propos mena\u00e7ants de la foule\u00a0;<\/p>

ils m\u2019appellent\u00a0: \u201cLa-terreur-est-partout\u201d.<\/p>

\u00ab D\u00e9noncez-le\u00a0\u00bb, disent les uns.<\/p>

\u00ab\u00a0Oui, d\u00e9non\u00e7ons-le \u00bb, r\u00e9p\u00e8tent les autres.<\/p>

Tous mes amis m\u2019observent pour voir si je commets un faux pas.<\/p>

Ils disent : \u00ab\u00a0Peut-\u00eatre se laissera-t-il s\u00e9duire et nous le vaincrons,<\/p>

nous prendrons notre revanche sur lui !\u00a0\u00bb.<\/p>

11<\/sup> Mais Yahv\u00e9h est avec moi un h\u00e9ros puissant.<\/p>

C\u2019est pourquoi mes pers\u00e9cuteurs tomberont<\/p>

et ils ne seront pas vainqueurs.<\/p>

Ils seront couverts de honte, intens\u00e9ment,<\/p>

car ils n\u2019auront pas r\u00e9ussi.<\/p>

Leur honte durera toujours,<\/p>

et personne ne pourra l\u2019oublier.<\/p>

12<\/sup> Mais Yahv\u00e9h (Dieu) de l\u2019univers, tu sais reconna\u00eetre le juste,<\/p>

et tu vois (nos) d\u00e9sirs et (nos) pens\u00e9es.<\/p>

Voil\u00e0 pourquoi je verrai ta revanche sur eux,<\/p>

car c\u2019est \u00e0 toi que j\u2019ai confi\u00e9 ma cause.<\/p>

13<\/sup> Chantez \u00e0 Yahv\u00e9h, c\u00e9l\u00e9brez Yahv\u00e9h,<\/p>

car il a d\u00e9livr\u00e9 le malheureux des mains de ceux qui font le mal.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 69 est un po\u00e8me complexe[5]<\/strong><\/a>, mais son message fondamental est simple\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h \u00e9coute les indigents, et il ne m\u00e9prise pas les siens qui sont li\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 34). <\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re partie du psaume, le po\u00e8te parle de soi-m\u00eame et nous montre que ce \u00ab\u00a0lien\u00a0\u00bb, sa relation \u00e0 Dieu lui vaut des insultes. En s\u2019adressant \u00e0 Dieu, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est pour toi que j\u2019ai port\u00e9 l\u2019insulte\u00a0\u00bb (v. 8). Et en poursuivant, il mentionne le d\u00e9shonneur (v. 8), les moqueries et la d\u00e9rision de la part des buveurs (v. 13). Eux, mais aussi ses fr\u00e8res \u00e0 lui (v. 9), ne savent pas le comprendre dans son lien avec Dieu, un lien qui s\u2019exprime par \u00ab\u00a0le z\u00e8le\u00a0\u00bb (v. 10) pour la maison de Dieu. Et ce z\u00e8le peut d\u00e9signer ici une activit\u00e9 intense non seulement en faveur du temple mais aussi au service de Dieu pour accomplir la volont\u00e9 de Dieu et rappeler ses exigences. <\/em><\/p>

Malgr\u00e9 les r\u00e9actions n\u00e9gatives de son milieu, dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 14.17) le psalmiste se tourne avec confiance vers Dieu\u00a0: il ne conna\u00eet pas le \u00ab\u00a0temps favorable\u00a0\u00bb, quand Dieu interviendra \u00e0 sa faveur en lui donnant le salut. Il ne conna\u00eet que l\u2019abondance de l\u2019amour, de la fid\u00e9lit\u00e9, de la grande \u00ab\u00a0tendresse\u00a0\u00bb ou, litt\u00e9ralement, des \u00ab\u00a0entrailles maternelles\u00a0\u00bb de Dieu. Voil\u00e0 ce qui soutient toute sa vie. Voil\u00e0 ce qui permet au psalmiste d\u2019attendre \u2013 pleine confiance \u2013 la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 ses souffrances.<\/em><\/p>

Enfin, dans la derni\u00e8re strophe que la liturgie nous propose, le po\u00e8te s\u2019adresse \u00e0 d\u2019autres personnes qui vivent une condition semblable \u00e0 la sienne\u00a0: il interpelle les pauvres et celles et ceux qui cherchent Dieu. Ces personnes doivent savoir que Dieu les \u00e9coute\u00a0; elles peuvent donc se r\u00e9jouir. Le po\u00e8te peut les rassurer\u00a0: \u00ab\u00a0que vive votre c\u0153ur\u00a0!\u00a0\u00bb. Et \u00e0 propos des \u00ab\u00a0indigents\u00a0\u00bb, il d\u00e9clare\u00a0:\u00a0Dieu \u00ab\u00a0ne m\u00e9prise pas les siens qui sont li\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 34). <\/em><\/p>

A cette conclusion arrive le po\u00e8te qui a v\u00e9cu une exp\u00e9rience de solitude, d\u2019oubli et de marginalisation. Il a v\u00e9cu - personnellement - cette exp\u00e9rience d\u2019homme \u00ab\u00a0li\u00e9\u00a0\u00bb, li\u00e9 comme les exil\u00e9(e)s \u00e0 Babylone, li\u00e9 par la pauvret\u00e9 qui ne permet aucun choix et qui oblige \u00e0 une vie de servitude, li\u00e9, surtout, \u00e0 Dieu, li\u00e9 et attach\u00e9 \u00e0 sa cause[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces trois strophes, nous pouvons intervenir avec ce refrain qui reprend les mots de la strophe centrale (v. 14). Notre refrain sera\u00a0:<\/em><\/p>

Dans ton grand amour, Dieu, r\u00e9ponds-moi.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Psaume 69 (versets 8-10. 14.17. 33-35)<\/strong><\/p>

8<\/sup> C\u2019est pour toi que j\u2019ai port\u00e9 l\u2019insulte<\/strong>,<\/p>

et que le d\u00e9shonneur a couvert mon visage.<\/p>

9<\/sup> Pour mes fr\u00e8res je suis devenu un inconnu,<\/p>

et un \u00e9tranger pour les fils de ma m\u00e8re.<\/p>

10<\/sup> Car le z\u00e8le de ta maison m\u2019a d\u00e9vor\u00e9,<\/p>

et les insultes<\/strong> de ceux qui t\u2019insultent<\/strong> sont tomb\u00e9s sur moi.<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Dans ton grand amour, Dieu, r\u00e9ponds-moi.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

14<\/sup> Et moi, ma pri\u00e8re est pour toi, Yahv\u00e9h,<\/p>

au temps favorable\u00a0;<\/p>

par l\u2019abondance de ton amour,<\/p>

Dieu, r\u00e9ponds-moi dans la fid\u00e9lit\u00e9 de ton salut.<\/p>

17<\/sup> R\u00e9ponds-moi, Yahv\u00e9h, car il est bon, ton amour,<\/p>

dans ta grande tendresse, tourne-toi vers moi.<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Dans ton grand amour, Dieu, r\u00e9ponds-moi.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

33<\/sup> Les pauvres verront ta d\u00e9livrance, Seigneur, et s\u2019en r\u00e9jouiront,<\/p>

et vous qui cherchez le secours de Dieu, que vive votre c\u0153ur\u00a0!<\/p>

34<\/sup> Car Yahv\u00e9h \u00e9coute les indigents,<\/p>

et il ne m\u00e9prise pas les siens qui sont li\u00e9s.<\/p>

35<\/sup> Qu\u2019ils le louent, les cieux et la terre,<\/p>

la mer et tout ce qui bouge en elles.<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Dans ton grand amour, Dieu, r\u00e9ponds-moi.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

La deuxi\u00e8me lecture est une page de la Lettre de Paul aux Romains. Ici Paul nous fait parcourir l\u2019histoire - \u00e0 la fois dramatique et r\u00e9confortante - de l\u2019aventure humano-divine[7]<\/strong><\/a>. Dans ce parcours, la premi\u00e8re phase commence avec Adam. Adam d\u00e9sob\u00e9it \u00e0 Dieu\u00a0: voil\u00e0 sa faute, son p\u00e9ch\u00e9. Adam refuse la parole de Dieu, c\u2019est ainsi qu\u2019il faillit sa vie et cette faillite, ce p\u00e9ch\u00e9, \u00ab\u00a0a amen\u00e9 la mort\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>

La d\u00e9sob\u00e9issance commenc\u00e9e avec Adam devient encore plus grave lorsque Dieu r\u00e9v\u00e8le la Loi \u00e0 Mo\u00efse. En effet, avant Mo\u00efse, \u00ab\u00a0le p\u00e9ch\u00e9 existait d\u00e9j\u00e0 dans le monde, mais, comme il n\u2019y avait pas encore de Loi, Dieu ne tenait pas compte du p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb. Et pourtant, \u00ab\u00a0depuis le temps d\u2019Adam jusqu\u2019\u00e0 Mo\u00efse, la mort a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s puissante. Elle a frapp\u00e9 m\u00eame ceux qui n\u2019ont pas p\u00e9ch\u00e9 comme Adam, qui a d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 l\u2019ordre de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Dans ce regard sur l\u2019histoire, le changement fondamental se v\u00e9rifie lorsque Dieu intervient avec un \u00ab\u00a0don gratuit\u00a0\u00bb (v. 15). Et \u00ab\u00a0ce don, Dieu l\u2019a accord\u00e9 par un seul homme, J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb. Et, au centre de sa page, Paul souligne la relation entre Adam et le Christ\u00a0: \u00ab\u00a0Adam repr\u00e9sentait celui qui allait venir\u00a0\u00bb. En comparant les deux, Paul souligne le contraste\u00a0: Adam est d\u00e9sob\u00e9issant par rapport \u00e0 Dieu\u00a0; quant au Christ, il est le don m\u00eame de Dieu, \u00ab\u00a0le don gratuit de Dieu\u00a0\u00bb (v. 15). Et ces deux personnes ont une importance fondamentale pour l\u2019humanit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 cause de la faute d\u2019un seul homme, Adam, un grand nombre de gens sont morts\u00a0\u00bb. Au contraire, \u00e0 travers J\u00e9sus Christ, Dieu \u00ab\u00a0a r\u00e9pandu g\u00e9n\u00e9reusement ses bienfaits sur un grand nombre de gens\u00a0\u00bb. Bref\u00a0: le don gratuit de Dieu et la faute n\u2019ont pas la m\u00eame mesure. <\/em><\/p>

Que cette page, et surtout le don gratuit que Dieu nous a fait dans le Christ puisse nous donner du courage devant les souffrances et la mort.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Romains (5,12-15)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res, 12<\/sup> le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde \u00e0 cause d\u2019un seul homme, Adam, et le p\u00e9ch\u00e9 a amen\u00e9 la mort. Alors la mort a atteint tous les \u00eatres humains parce que tous ont p\u00e9ch\u00e9.<\/p>

13<\/sup> Avant que Dieu ait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la Loi \u00e0 Mo\u00efse, le p\u00e9ch\u00e9 existait d\u00e9j\u00e0 dans le monde, mais, comme il n\u2019y avait pas encore de Loi, Dieu ne tenait pas compte du p\u00e9ch\u00e9. 14<\/sup> Pourtant, depuis le temps d\u2019Adam jusqu\u2019\u00e0 Mo\u00efse, la mort a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s puissante. Elle a frapp\u00e9 m\u00eame ceux qui n\u2019ont pas p\u00e9ch\u00e9 comme Adam, qui a d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 l\u2019ordre de Dieu. Adam repr\u00e9sentait celui qui allait venir.<\/p>

15<\/sup> Mais il y a une grande diff\u00e9rence entre le don gratuit de Dieu et la faute d\u2019Adam. Oui, \u00e0 cause de la faute d\u2019un seul homme, Adam, un grand nombre de gens sont morts. Mais le don gratuit de Dieu est beaucoup plus important. Ce don, Dieu l\u2019a accord\u00e9 par un seul homme, J\u00e9sus Christ, et ainsi, il a r\u00e9pandu g\u00e9n\u00e9reusement ses bienfaits sur un grand nombre de gens.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

L\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9<\/p>

rendra t\u00e9moignage en ma faveur, dit le Seigneur.<\/p>

Et vous aussi, vous allez rendre t\u00e9moignage. (cf. Jean<\/em> 15,26b-27a)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

La page de l\u2019\u00c9vangile que nous allons lire aujourd\u2019hui est un discours encourageant. Aux ap\u00f4tres et aussi \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous, J\u00e9sus lance - pour trois fois - l\u2019invitation \u00ab\u00a0N\u2019ayez pas peur\u00a0\u00bb. Une situation de pers\u00e9cution et de violence pourrait terroriser les disciples et les pousser \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de leur intimit\u00e9 avec J\u00e9sus. Mais J\u00e9sus les rassure\u00a0: les disciples peuvent continuer \u00e0 avoir confiance dans l\u2019assistance du P\u00e8re et vivre intimement li\u00e9s \u00e0 lui.<\/em><\/p>

La premi\u00e8re invitation est \u00e0 ne pas avoir peur de rendre public l\u2019enseignement que les disciples ont re\u00e7u de J\u00e9sus. L\u2019enseignement qu\u2019ils ont re\u00e7u en vivant une relation intime avec J\u00e9sus, ils sont invit\u00e9s \u00e0 le faire conna\u00eetre\u00a0: \u00ab\u00a0ce que vous entendez dans le creux de l\u2019oreille, criez-le sur les places\u00a0\u00bb (v. 27) <\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me invitation est\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019ayez pas peur<\/strong> des gens qui tuent le corps\u00a0\u00bb. Les disciples de J\u00e9sus ne doivent pas se laisser intimider par des personnes agressives et violentes. Ces personnes peuvent tuer seulement le corps. Mais \u00e0 leur \u00e2me ils ne peuvent pas donner la mort\u00a0: la mort de l\u2019\u00e2me est possible seulement si nous suivons Satan[8]<\/strong><\/a>. C\u2019est lui \u00ab\u00a0celui qui peut faire p\u00e9rir \u00e0 la fois le corps et l\u2019\u00e2me dans l\u2019enfer\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

La troisi\u00e8me invitation \u00ab\u00a0n\u2019ayez pas peur\u00a0\u00bb <\/strong>est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des versets 29-31. Ici, J\u00e9sus \u00e9voque - aux ap\u00f4tres et aussi \u00e0 nous - la faiblesse. Dieu est celui qui prend soin de ses cr\u00e9atures, m\u00eame les plus faibles comme de \u00ab\u00a0petits oiseaux\u00a0\u00bb. Et Dieu prend soin aussi des parties les plus faibles de notre corps, comme les cheveux de notre t\u00eate. D\u2019ici l\u2019exhortation\u00a0: \u00ab\u00a0Donc, n\u2019ayez pas peur<\/strong> !\u00a0\u00bb Nous ne devons pas avoir peur dans nos faiblesses, nous ne devons pas avoir peur de Dieu, parce que Dieu prend soin de nous. Et en revenant sur les petits oiseaux, J\u00e9sus nous assure\u00a0: \u00ab\u00a0Pour Dieu, vous \u00eates plus importants que beaucoup de petits oiseaux !\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Et la page de ce matin termine en revenant sur l\u2019invitation adress\u00e9e aux disciples, l\u2019invitation \u00e0 rendre public l\u2019enseignement que les disciples ont re\u00e7u de J\u00e9sus. A chaque croyant et \u00e0 chaque croyante qui s\u2019engage dans cette direction, J\u00e9sus assure\u00a0: \u00ab\u00a0Chaque personne qui se d\u00e9clarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me d\u00e9clarerai pour lui devant mon P\u00e8re qui est aux cieux\u00a0\u00bb[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu (10,26-33)<\/strong><\/p>

J\u00e9sus disait \u00e0 ses Ap\u00f4tres :<\/p>

\u00ab 26<\/sup> N\u2019ayez pas peur<\/strong> des gens. Tout ce qui est cach\u00e9 sera d\u00e9couvert, et ce qui est secret sera connu.<\/p>

27<\/sup> Ce que je vous dis dans l\u2019obscurit\u00e9, dites-le en plein jour ; et ce que vous entendez dans le creux de l\u2019oreille, criez-le sur les places. 28<\/sup> N\u2019ayez pas peur<\/strong> des gens qui tuent le corps. Ils ne peuvent pas tuer la vie qui est en vous. Ayez peur, plut\u00f4t, de celui qui peut faire p\u00e9rir \u00e0 la fois le corps et l\u2019\u00e2me dans l\u2019enfer.<\/p>

29<\/sup> Est-ce qu\u2019on ne vend pas deux petits oiseaux pour presque rien ? Pourtant, quand l\u2019un d\u2019eux tombe par terre, c\u2019est votre P\u00e8re qui permet cela. 30<\/sup> Quant \u00e0 vous, m\u00eame les cheveux de votre t\u00eate<\/p>

sont tous compt\u00e9s. 31<\/sup> Donc, n\u2019ayez pas peur<\/strong> ! Pour Dieu, vous \u00eates plus importants que beaucoup de petits oiseaux !<\/p>

32<\/sup> Chaque personne qui se d\u00e9clarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me d\u00e9clarerai pour lui devant mon P\u00e8re qui est aux cieux. 33<\/sup> Mais si quelqu\u2019un me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon P\u00e8re qui est aux cieux \u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture\u00a0: Se laisser faire

<\/h5>

Quand on ne ressent plus,<\/p>

Quand on ne comprend plus,<\/p>

Quand il fait nuit,<\/p>

Si nuit.<\/p>

Quand il faut se battre contre soi-m\u00eame,<\/p>

Quand Dieu semble loin,<\/p>

Quand tout d\u00e9tourne de la pri\u00e8re.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ne pas se d\u00e9courager,<\/p>

Ne pas mettre de r\u00e9sistance, passer les obstacles,<\/p>

Pour pers\u00e9v\u00e9rer,<\/p>

Pour se surpasser,<\/p>

Pour repousser les limites de sa propre patience,<\/p>

Car les fruits de la pri\u00e8re sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/p>

\u00a0<\/p>

Mettre ses pas dans la volont\u00e9 du Seigneur,<\/p>

Sa Volont\u00e9 seule.<\/p>

\u00a0<\/p>

Se laisser faire \u00e0 Sa Volont\u00e9,<\/p>

Sa Volont\u00e9 qui change notre c\u0153ur,<\/p>

Sa Volont\u00e9 qui convertit notre c\u0153ur[10]<\/a>.<\/p>

[Florence Viellard, jeune maman et com\u00e9dienne, Dijon]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Seigneur, comme au temps de J\u00e9r\u00e9mie, la terreur est l\u00e0. Et ceux qui se pr\u00e9sentent comme les \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb du proph\u00e8te et disent de croire au m\u00eame Dieu, marginalisent les pauvres et menacent le proph\u00e8te. Qu\u2019au moins l\u2019\u00c9glise sache s\u2019engager, avec ta force, Seigneur, pour d\u00e9livrer \u00ab\u00a0le malheureux des mains de ceux qui font le mal\u00a0\u00bb.<\/p>

* Le psaume nous a pr\u00e9sent\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 qui est tr\u00e8s semblable \u00e0 la n\u00f4tre. Combien de pauvres, combien d\u2019indigents dans nos quartiers\u00a0! Combien de personnes menac\u00e9es par des insultes et couvertes de d\u00e9shonneur. Que, aussi \u00e0 travers notre engagement, les pauvres puissent voir ta d\u00e9livrance, Seigneur, et s\u2019en r\u00e9jouir.<\/p>

* La lettre de Paul a mentionn\u00e9 la mort qui, \u00ab\u00a0depuis le temps d\u2019Adam\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 et est tr\u00e8s puissante. Elle a tu\u00e9 aussi notre fr\u00e8re J\u00e9sus. Mais Dieu a vaincu la mort et a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus. Voil\u00e0 \u00ab\u00a0le don gratuit de Dieu\u00a0\u00bb, le don que Dieu nous \u00ab\u00a0a accord\u00e9\u00a0par un seul homme\u00a0\u00bb. En effet, de sa mort jaillit \u2026 la vie\u00a0! Permets-nous, Seigneur Dieu, de mettre toute notre confiance dans la r\u00e9surrection. La foi dans notre fr\u00e8re ressuscit\u00e9 nous donnera la force pour vivre, de jour en jour, conform\u00e9ment \u00e0 sa parole.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile de ce matin insiste\u00a0: \u00ab\u00a0n\u2019ayez pas peur\u00a0!\u00a0\u00bb. Et, dans une autre page de l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 ses disciples et aussi \u00e0 nous, J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi\u00a0?\u00a0\u00bb Permets-nous, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, de d\u00e9couvrir les soins que le P\u00e8re a pour toutes ses cr\u00e9atures, m\u00eame les plus faibles. Cela nous donnera le courage d\u2019affronter les difficult\u00e9s de la vie et de vivre ton \u00c9vangile sans peur, ouvertement.<\/p>

\u00a0<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. G. Fischer, Jeremia 1-25<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2005, p. 616.<\/p>

[2]<\/a> Dans le livre de J\u00e9r\u00e9mie, le verbe \u00ab s\u00e9duire \u00bb revient trois fois dans le chapitre 20. Au v. 7, J\u00e9r\u00e9mie dit \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab Tu m\u2019as s\u00e9duit, Yahv\u00e9h, et je me suis laiss\u00e9 s\u00e9duire (par toi) \u00bb. Et ici le proph\u00e8te \u00e9voque une action accomplie par Dieu lui-m\u00eame. Au contraire, dans le v. 10, les faux amis de J\u00e9r\u00e9mie utilisent le m\u00eame verbe \u00ab s\u00e9duire \u00bb sans indiquer quels sont les agents de cette action qu\u2019eux-m\u00eames d\u00e9sirent. Pour des informations \u00e0 propos de ce verbe, cf. R. Mosis, dans Grande lessico dell\u2019Antico Testamento<\/em>, fondato da G. J. Botterweck et H. Ringgren, Paideia, Brescia, 2007, col. 418ss. Pour d\u2019autres interpr\u00e9tations de ce m\u00eame verbe h\u00e9breu, cf. V. Lopasso, Geremia, Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Milano, 2013, p. 250s.<\/p>

[3]<\/a> Ainsi G. Fischer, Il libro di Geremia<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 1995, p. 118.<\/p>

[4]<\/a> Cf. G. Fischer, Jeremia 1-25<\/em>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2005, p. 620.<\/p>

[5]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 69<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2000, p. 259ss.<\/p>

[6]<\/a> Pour cette interpr\u00e9tation du verbe \u00ab\u00a0lier\u00a0\u00bb, cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. 2 (Salmi 51-100)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 431s.<\/p>

[7]<\/a> Ainsi S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 359.<\/p>

[8]<\/a> Ainsi R. Manes, Vangelo secondo Matteo. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 185.<\/p>

[9]<\/a> L\u2019id\u00e9e de ce verset est bien exprim\u00e9e dans la traduction de la Bible faite en C\u00f4te d\u2019Ivoire\u00a0: \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un dit devant tout le monde : \u201cJ\u2019appartiens \u00e0 J\u00e9sus\u201d, alors moi aussi, devant mon P\u00e8re qui est dans les cieux, je dirai\u00a0: \u201cCette personne m\u2019appartient\u201d \u00bb.<\/p>

[10]<\/a> F. Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 84.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18051"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18051\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18054,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18051\/revisions\/18054"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}