{"id":18392,"date":"2023-12-23T23:33:35","date_gmt":"2023-12-23T22:33:35","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18392"},"modified":"2023-12-23T23:45:41","modified_gmt":"2023-12-23T22:45:41","slug":"18392","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2023\/12\/18392\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 24 d\u00e9cembre 2023"},"content":{"rendered":"
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4\u00e8me<\/sup> Dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Moi, je serai pour lui un p\u00e8re et lui, il sera pour moi un fils\u00a0\u00bb
(2 Samuel<\/em> 7,14)<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture

<\/h5>\n

Dans l\u2019histoire du roi David, il y a une page fondamentale. David, qui est d\u00e9sormais install\u00e9 dans sa maison royale, veut construire une maison pour Dieu. Mais Dieu a un autre projet\u00a0: il veut construire une descendance \u00e0 David. C\u2019est l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00e9crivain li\u00e9 \u00e0 la cour de J\u00e9rusalem et \u00e0 la dynastie royale. Pour l\u2019affirmer, il raconte d\u2019abord le dialogue entre le roi David et son conseiller, le proph\u00e8te Natan et, ensuite, le message que le proph\u00e8te devra apporter \u00e0 David comme message de Dieu.<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00e9crivain, qui compose ce r\u00e9cit \u00e0 propos de David et de Natan, vit environ trois si\u00e8cles apr\u00e8s David et son fils Salomon. Il conna\u00eet le mauvais comportement des rois de J\u00e9rusalem, mais il pense que, malgr\u00e9 ces mauvais comportements, Dieu ne va pas punir ces rois au point de d\u00e9truire la dynastie davidique. Le ch\u00e2timent de Dieu sera – d\u2019apr\u00e8s notre \u00e9crivain – comme celui d\u2019un p\u00e8re envers son fils (v. 14b).<\/em><\/p>\n

La structure du r\u00e9cit est simple. Apr\u00e8s le dialogue entre David et Natan (vv. 1-3), le message de Dieu \u00e0 Natan est structur\u00e9 en trois points[1]<\/strong><\/a>\u00a0:<\/em><\/p>\n

* D\u2019abord Dieu mentionne \u00e0 Natan l\u2019id\u00e9e de David : construire une maison pour Dieu (v. 5). Mais Dieu refuse ce projet\u00a0; en effet, c\u2019est demeurant sous une \u00ab tente \u00bb, que Dieu accompagnait son peuple dans le d\u00e9sert (vv. 6-7).<\/em><\/p>\n

* Les bienfaits que Dieu a accord\u00e9s \u00e0 David (vv. 8-9) et la stabilit\u00e9 qu\u2019Isra\u00ebl va conna\u00eetre un jour (vv. 10-11a).<\/em><\/p>\n

* La descendance, litt\u00e9ralement la \u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb de David : Dieu affermira le royaume d\u2019un fils de David (v. 11b-12) et ce fils b\u00e2tira une \u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb pour Dieu, le temple (v. 13). Entre un descendant de David et Dieu la relation sera tr\u00e8s intime. Dieu assure\u00a0: \u00ab Moi, je serai pour lui un p\u00e8re et lui, il sera pour moi un fils \u00bb (v. 14a). Le royaume de David sera stable, malgr\u00e9 les fautes des rois (vv. 14b-16).<\/em><\/p>\n

Une derni\u00e8re remarque. L\u2019id\u00e9e qu\u2019un roi puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb de la divinit\u00e9 \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandue dans les diff\u00e9rentes civilisations de l\u2019\u00e9poque. On consid\u00e9rait le roi comme un repr\u00e9sentant de la divinit\u00e9 dans le monde[2]<\/strong><\/a>. Mais dans l\u2019Ancien Testament, l\u2019expression \u00ab\u00a0fils de Dieu\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 surtout pour parler des Isra\u00e9lites (Ex 4,22\u00a0; Os 2,1 et 11,1.) globalement et des Isra\u00e9lites consid\u00e9r\u00e9s individuellement. C\u2019est le cas du roi de la dynastie de David, comme dans le texte qu\u2019on lira dans un instant (v. 14). D\u2019autres pages vont utiliser l\u2019expression \u00ab\u00a0Fils de Dieu\u00a0\u00bb en parlant d\u2019un \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb qui se comporte fid\u00e8lement (Sag 2,13.16.18 et 5,5)[3]<\/strong><\/a>. Et, \u00e0 partir de ces textes, on comprend pourquoi dans le Nouveau Testament on appliquera cette expression \u00e0 J\u00e9sus. Mais la page de ce matin nous montre que, d\u00e9j\u00e0 pendant l\u2019exil \u00e0 Babylone, lorsque J\u00e9rusalem n\u2019avait plus de roi, il y avait des personnes qui – \u00e0 travers le r\u00e9cit de Natan – attendaient un messie que Dieu pourra consid\u00e9rer \u00ab\u00a0son fils\u00a0\u00bb[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du Deuxi\u00e8me livre de Samuel (7,1-5. 8b-12. 14a.16)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Le roi David s\u2019installa dans sa maison. Yahv\u00e9h lui avait donn\u00e9 la tranquillit\u00e9, tout autour, face \u00e0 tous les ennemis. 2<\/sup> C\u2019est alors que le roi dit au proph\u00e8te Natan\u00a0: \u00ab Vois donc\u00a0! J\u2019habite une maison en bois de c\u00e8dre et l\u2019arche de Dieu a seulement une toile de tente comme maison\u00a0\u00bb. 3<\/sup> Et Natan dit au roi\u00a0: \u00ab\u00a0Va et fais tout ce qui est dans ton c\u0153ur, car Yahv\u00e9h est avec toi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

4<\/sup> Et fut, cette m\u00eame nuit\u00a0: la parole de Yahv\u00e9h fut adress\u00e9e \u00e0 Natan en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a05<\/sup> Va\u00a0! Et tu diras \u00e0 mon serviteur, \u00e0 David\u00a0:<\/p>\n

Ainsi dit Yahv\u00e9h. Est-ce toi qui me construiras une maison pour que j\u2019y habite\u00a0?<\/p>\n

8b <\/sup>Moi, je t\u2019ai pris au p\u00e2turage, derri\u00e8re les brebis, pour que tu sois le chef de mon peuple Isra\u00ebl. 9<\/sup> J\u2019ai \u00e9t\u00e9 avec toi partout o\u00f9 tu allais. Et j\u2019ai abattu devant toi tous tes ennemis. Et je t\u2019ai fait un nom grand comme le nom des grands de la terre.<\/p>\n

10<\/sup> Et je fixerai un lieu pour mon peuple, pour Isra\u00ebl, je le planterai et il demeurera \u00e0 sa place. Il ne tremblera plus et des criminels ne continueront plus \u00e0 lui faire violence comme auparavant, 11<\/sup> \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019ai \u00e9tabli des juges sur mon peuple Isra\u00ebl. Oui, je t\u2019ai donn\u00e9 du repos, je t\u2019ai prot\u00e9g\u00e9 de tous tes ennemis.<\/p>\n

Yahv\u00e9h te l\u2019annonce, Yahv\u00e9h te fera une maison. 12<\/sup> E quand tes jours seront accomplis et que tu seras couch\u00e9 avec tes p\u00e8res, je susciterai dans ta descendance un successeur – celui qui sera issu de tes entrailles – et j\u2019affermirai son royaume. 14a<\/sup> Moi, je serai pour lui un p\u00e8re et lui, il sera pour moi un fils. 16<\/sup> Devant toi, ta maison et ton royaume seront \u00e0 jamais stables. Pour toujours ton tr\u00f4ne sera affermi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 89 est un po\u00e8me bouleversant. Il a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 apr\u00e8s le retour de l\u2019exil \u00e0 Babylone, tr\u00e8s probablement apr\u00e8s les ann\u00e9es 515[5]<\/strong><\/a>. La situation des Isra\u00e9lites est tr\u00e8s difficile. Ils ont l\u2019impression que Dieu a oubli\u00e9 son peuple, que Dieu s\u2019est cach\u00e9. D\u2019ici la question que le po\u00e8te du psaume adresse \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 quand, Yahv\u00e9h, seras-tu cach\u00e9\u00a0? Pour toujours\u00a0?\u00a0\u00bb (v. 47). Et encore\u00a0: \u00ab\u00a0Souviens-toi, mon Seigneur, de l\u2019insulte \u00e0 tes serviteurs – ces offenses je les porte en mon sein, elles viennent de tous les nombreux peuples\u00a0\u00bb (v. 51). Toujours s\u2019adressant \u00e0 Dieu, le po\u00e8te lui demande\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 sont tes amours, les premiers, mon Seigneur, que tu as jur\u00e9s \u00e0 David dans ta fid\u00e9lit\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb (v. 50).<\/em><\/p>\n

Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette situation de silence de Dieu que le po\u00e8te veut chanter la loyaut\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu[6]<\/strong><\/a>. C\u2019est ce que le po\u00e8te fait dans la premi\u00e8re strophe de son psaume (vv. 2-3). L\u2019amour de Dieu, il veut le chanter \u00ab\u00a0sans fin\u00a0\u00bb. Et il le souligne dans le verset suivant\u00a0: \u00ab Oui, je le dis\u00a0: c\u2019est un amour b\u00e2ti pour toujours\u00a0\u00bb [7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me strophe (vv. 4-5) nous pr\u00e9sente, sans aucune introduction, une parole du Seigneur\u00a0: l\u2019alliance que Dieu a faite avec David. Seulement rarement l\u2019Ancien Testament parle de l\u2019alliance de Dieu avec David[8]<\/strong><\/a>. D\u2019apr\u00e8s notre psaume, l\u2019alliance avec David est un engagement unilat\u00e9ral de la part de Dieu\u00a0: Dieu s\u2019engage afin que la dynastie de David dure \u00ab\u00a0de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb. Dans la page de la premi\u00e8re lecture, la promesse de Dieu concernait surtout la royaut\u00e9 de Salomon, fils de David. Au contraire, dans notre psaume l\u2019accent est sur la stabilit\u00e9 de toute la dynastie de David. Elle doit durer \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb, elle doit durer autant que la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

La troisi\u00e8me strophe que la liturgie nous propose ne fait plus r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la dynastie de David. Elle concerne David personnellement. Dans la premi\u00e8re lecture, les mots \u00ab\u00a0p\u00e8re \u2013 fils\u00a0\u00bb \u00e9voquaient la relation entre Salomon et Dieu\u00a0; dans notre strophe, au verset 27, ils expriment la relation entre David et Dieu. En effet, en parlant de David, Dieu affirme\u00a0: \u00ab Il m\u2019appellera en disant : \u201cToi, tu es mon P\u00e8re\u201d\u00a0\u00bb. Et \u00e0 ces paroles de David, Dieu r\u00e9agira\u00a0: \u00ab\u00a0Pour toujours je lui garderai mon amour ; et mon alliance lui sera fid\u00e8le\u00a0\u00bb (v. 29).<\/em><\/p>\n

Cette relation tr\u00e8s personnelle entre un fils et Dieu qui l\u2019aime a \u00e9t\u00e9 importante dans la tradition juive\u00a0; en effet elle a nourri et renforc\u00e9 l\u2019esp\u00e9rance dans la venue du messie. Et les premiers chr\u00e9tiens ont vu dans cette relation intime Fils-P\u00e8re et P\u00e8re-Fils un chemin pour comprendre J\u00e9sus dans sa relation \u00e0 Dieu[10]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, ce matin, en \u00e9coutant ces trois strophes du psaume, laissons-nous prendre par l\u2019amour sur lequel le po\u00e8te insiste. C\u2019est un amour \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb, un amour qui soutenait le po\u00e8te dans la situation difficile qu\u2019il vivait, un amour qui nous encourage dans une situation qui n\u2019est pas meilleure que celle v\u00e9cue par le po\u00e8te du psaume. Je vous invite donc \u00e0 intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe en faisant, des premiers mots du psaume, notre refrain\u00a0: <\/em><\/p>\n

Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume 89 (versets 2-3. 4-5. 27.29)<\/strong><\/p>\n

2<\/sup> L\u2019amour<\/strong> de Yahv\u00e9h, je veux le chanter sans fin,<\/p>\n

ma bouche fera conna\u00eetre ta fid\u00e9lit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

3<\/sup> Oui, je le dis : c\u2019est un amour<\/strong> b\u00e2ti pour toujours ;<\/p>\n

ta fid\u00e9lit\u00e9 tu l\u2019as fix\u00e9e solidement dans les cieux.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 <\/em>Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4<\/sup> (Tu as dit\u00a0\ud83d\ude42 \u00ab Avec celui que j\u2019ai choisi, j\u2019ai fait une alliance,<\/p>\n

j\u2019ai fait cette promesse \u00e0 David, mon serviteur :<\/p>\n

5<\/sup> \u00ab\u00a0Pour toujours, j\u2019\u00e9tablirai comme roi un enfant de ta famille<\/p>\n

et je maintiendrai ton tr\u00f4ne royal de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration \u00bb.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 <\/em>Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

27<\/sup> \u00ab Il m\u2019appellera en disant : \u201cToi, tu es mon P\u00e8re,<\/p>\n

mon Dieu, le rocher solide qui me sauve\u201d.<\/p>\n

29<\/sup> Pour toujours je lui garderai mon amour<\/strong> ;<\/p>\n

et mon alliance lui sera fid\u00e8le\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 <\/em>Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

La deuxi\u00e8me lecture de ce matin est la page finale de la lettre de Paul aux Romains. Il s\u2019agit d\u2019un chant de remerciement adress\u00e9 \u00e0 Dieu. Pourquoi ce chant\u00a0? Surtout pour deux motifs. D\u2019abord\u00a0: parce que Dieu nous rend solides dans la foi. Le texte le dit tr\u00e8s clairement\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0peut vous rendre forts dans la foi\u00a0\u00bb (v. 25). Le second motif pour remercier Dieu est sa sagesse[11]<\/strong><\/a>. Oui, Dieu est sage, il \u00ab\u00a0est le seul sage\u00a0\u00bb (v. 27). Et sa sagesse se manifeste dans son projet de sauver l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re.<\/em><\/p>\n

En parlant de ce projet, l\u2019ap\u00f4tre le qualifie comme \u00ab\u00a0myst\u00e8re\u00a0\u00bb, donc comme un projet qui d\u00e9passe toutes nos possibilit\u00e9s de le comprendre. Ce myst\u00e8re a \u00e9t\u00e9 tenu \u00ab\u00a0depuis toujours dans le silence\u00a0\u00bb (v. 25), mais au centre de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 il a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 dans la personne du Christ. Les \u00c9critures de l\u2019Ancien Testament l\u2019avaient annonc\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on proph\u00e9tique, mais seulement l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile l\u2019a manifest\u00e9 pleinement. De cette fa\u00e7on, maintenant tous les peuples peuvent, \u00e0 travers le Christ, s\u2019ouvrir \u00e0 Dieu et \u00e0 son projet de salut. Pour le dire avec les mots de l\u2019ap\u00f4tre, maintenant toutes les nations peuvent \u00ab\u00a0mettre leur foi en Dieu et lui ob\u00e9ir\u00a0\u00bb (v. 26).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de la lettre de saint Paul aux Romains (16,25-27)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res, 25<\/sup> rendons gloire \u00e0 Dieu qui peut vous rendre forts dans la foi, selon la Bonne Nouvelle que j\u2019apporte en annon\u00e7ant J\u00e9sus Christ. Cette Bonne Nouvelle est la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019un myst\u00e8re gard\u00e9 depuis toujours dans le silence, 26<\/sup> et qui, maintenant, a \u00e9t\u00e9 mis en pleine lumi\u00e8re \u00e0 travers les annonces proph\u00e9tiques selon l\u2019ordre du Dieu \u00e9ternel. Ce myst\u00e8re a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 la connaissance de toutes les nations afin qu\u2019elles puissent mettre leur foi en Dieu et lui ob\u00e9ir.<\/p>\n

27<\/sup> A Dieu qui est le seul sage, \u00e0 lui la gloire, par J\u00e9sus Christ, pour toujours\u00a0! Amen.<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

Voici la servante du Seigneur ;<\/em><\/p>\n

que tout m\u2019advienne selon ta parole. <\/em>(Lc<\/em> 1,38)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

L\u2019histoire biblique est une histoire complexe. La premi\u00e8re lecture nous pr\u00e9sentait le r\u00eave d\u2019une suite ininterrompue de rois de la dynastie davidique. Avec la destruction de J\u00e9rusalem, cette vision politique s\u2019\u00e9croule\u00a0: en voyant le roi, l\u2019oint du Seigneur, partir prisonnier \u00e0 Babylone, on a de la peine \u00e0 croire que cette promesse d\u2019un roi descendant de David puisse se r\u00e9aliser. Mais l\u2019attente d\u2019un \u201coint\u201d, d\u2019un \u201cmessie\u201d descendant de David reste toujours vivante, comme nous est t\u00e9moign\u00e9 par l\u2019\u00c9vangile.<\/em><\/p>\n

La page de l\u2019\u00c9vangile, que nous allons \u00e9couter dans un instant, est une synth\u00e8se de ce que la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne des origines pensait \u00e0 propos de J\u00e9sus. A travers le r\u00e9cit du dialogue entre le messager de Dieu et Marie, J\u00e9sus nous est pr\u00e9sent\u00e9 comme descendant et successeur de David, comme celui auquel Dieu \u00ab\u00a0donnera le tr\u00f4ne de David, son p\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 32) et comme celui qui \u00ab\u00a0r\u00e9gnera \u00e9ternellement\u00a0\u00bb (v. 33). En m\u00eame temps, la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne consid\u00e8re J\u00e9sus non seulement comme fils de David mais aussi et surtout comme \u00ab\u00a0Fils du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb (v. 32) et \u00ab\u00a0Fils de Dieu\u00a0\u00bb (v. 35).<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile nous montre aussi la vie de J\u00e9sus, d\u00e8s son origine, comme caract\u00e9ris\u00e9e par un \u00ab\u00a0Souffle saint\u00a0\u00bb, ce Souffle de Dieu qui intervient, d\u00e8s le d\u00e9but de la cr\u00e9ation, lorsqu\u2019un \u00ab\u00a0Souffle de Dieu planait \u00e0 la surface des eaux\u00a0\u00bb (Gen 1,2). Et encore\u00a0: la vie de J\u00e9sus, ainsi que toute l\u2019histoire humaine et celle des Isra\u00e9lites \u00e0 la sortie de l\u2019\u00c9gypte, est caract\u00e9ris\u00e9e par \u00ab\u00a0une force du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb (v. 35). C\u2019est la pr\u00e9sence de Dieu comme une nu\u00e9e ou une ombre qui indique – dans le d\u00e9sert – le chemin \u00e0 prendre, une ombre qui accompagne et qui encourage (Ex 40,34-38).<\/em><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 partir de ces images que l\u2019\u00c9vangile nous permet de comprendre le chemin que J\u00e9sus prendra. Mais ce chemin est possible gr\u00e2ce \u00e0 Marie qui dit \u201coui\u201d au plan de Dieu. Un \u201coui\u201d qu\u2019une femme \u00ab\u00a0troubl\u00e9e\u00a0\u00bb (v. 29) – et qui s\u2019interroge sur la pr\u00e9sence de Dieu dans sa vie – exprime dans une phrase tr\u00e8s intense\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je suis l\u2019esclave du Seigneur. Qu\u2019il m\u2019arrive selon ta parole\u00a0\u00bb (v. 38).<\/em><\/p>\n

Comme Marie, nous aussi – chacune et chacun de nous – nous sommes invit\u00e9(e)s \u00e0 dire \u201coui\u201d \u00e0 Dieu et \u00e0 lui permettre d\u2019agir dans notre vie.<\/em><\/p>\n


\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (1,26-38)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em>26<\/sup> Le sixi\u00e8me mois, Dieu a envoy\u00e9 son messager Gabriel dans une ville de Galil\u00e9e appel\u00e9e Nazareth, 27<\/sup> \u00e0 une jeune femme fianc\u00e9e \u00e0 un homme nomm\u00e9 Joseph. Il appartenait \u00e0 la maison de David. La jeune femme s\u2019appelait Marie.<\/p>\n

28<\/sup> Le messager est entr\u00e9 chez elle et a dit\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9jouis-toi, toi qui as \u00e9t\u00e9 combl\u00e9e de gr\u00e2ce\u00a0: le Seigneur est avec toi\u00a0\u00bb. 29<\/sup> A cette parole elle fut toute troubl\u00e9e. Elle cherchait \u00e0 comprendre le sens de cette salutation.<\/p>\n

30<\/sup> Et le messager lui dit\u00a0: \u00ab Sois sans crainte, Marie\u00a0; car tu as trouv\u00e9 gr\u00e2ce aupr\u00e8s de Dieu. 31<\/sup> Et voici\u00a0: tu concevras dans ton ventre et tu accoucheras d\u2019un fils. Et tu l\u2019appelleras J\u00e9sus. 32<\/sup> Il sera grand, et sera appel\u00e9 Fils du Tr\u00e8s-Haut. Dieu, le Seigneur, lui donnera le tr\u00f4ne de David, son p\u00e8re. 33<\/sup> Il r\u00e9gnera sur la maison de Jacob, \u00e9ternellement. Il n\u2019y aura pas de fin pour ce r\u00e8gne\u00a0\u00bb.<\/p>\n

34<\/sup> Marie dit au messager\u00a0: \u00ab Comment est-ce possible, puisque je ne vis aupr\u00e8s d\u2019aucun homme\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

35<\/sup> Le messager lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Un Souffle Saint viendra sur toi, et une force du Tr\u00e8s-Haut te prendra sous son ombre. C\u2019est pourquoi celui qui va na\u00eetre sera saint, surprenant comme Dieu. Il sera appel\u00e9 Fils de Dieu. 36<\/sup> Et voici qu\u2019\u00c9lisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse. Elle le porte depuis six mois, elle qu\u2019on appelait la st\u00e9rile. 37<\/sup> Car rien n\u2019est impossible \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

38 <\/sup>Marie dit alors\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je suis l\u2019esclave du Seigneur. Qu\u2019il m\u2019arrive selon ta parole\u00a0\u00bb. Et le messager la quitta.

<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture\u00a0: L\u2019Amour de notre M\u00e8re du Ciel<\/h5>\n

Malgr\u00e9 la souffrance qui \u00e9touffe nos vies,<\/p>\n

il y a l\u2019Amour.<\/p>\n


L\u2019Amour d\u2019une M\u00e8re,<\/p>\n

l\u2019Amour d\u2019une M\u00e8re pour Ses enfants,<\/p>\n

l\u2019Amour de notre M\u00e8re du Ciel,<\/p>\n

Marie.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un Amour si g\u00e9n\u00e9reux,<\/p>\n

qui nous accueille sans cesse,<\/p>\n

qui nous enveloppe,<\/p>\n

qui nous conduit,<\/p>\n

qui nous porte,<\/p>\n

qui nous am\u00e8ne \u00e0 nous surpasser,<\/p>\n

\u00e0 d\u00e9passer notre souffrance[12]<\/a>.<\/p>\n

[Florence Viellard, jeune maman et com\u00e9dienne, Dijon, France]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Dans la premi\u00e8re lecture, le proph\u00e8te Natan – son nom signifie \u00ab\u00a0don\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0cadeau de Dieu\u00a0\u00bb – annonce ta venue, J\u00e9sus. Et, dans les mots de Natan, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui parle de toi, J\u00e9sus notre fr\u00e8re. En faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 toi Dieu dit\u00a0: \u00ab <\/em>Moi, je serai pour lui un p\u00e8re et lui, il sera pour moi un fils \u00bb. <\/em>Que chacune et chacun de nous puisse t\u2019accueillir, J\u00e9sus, comme le Fils de Dieu, comme celui qui peut nous parler de Dieu et nous accompagner vers Dieu qui est ton P\u00e8re et aussi notre P\u00e8re.<\/p>\n

* Le psaume nous a mentionn\u00e9, plusieurs fois, ton amour, Seigneur Dieu. \u00ab\u00a0C\u2019est un amour b\u00e2ti pour toujours\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ta fid\u00e9lit\u00e9 tu l\u2019as fix\u00e9e solidement dans les cieux\u00a0\u00bb. Et le signe le plus \u00e9vident de ton amour et de ta fid\u00e9lit\u00e9 c\u2019est J\u00e9sus lui-m\u00eame, lui qui est venu, qui a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par des humains et que tu as r\u00e9veill\u00e9 \u00e0 la vie. En pensant \u00e0 J\u00e9sus, nous voulons faire comme le po\u00e8te du psaume qui d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amour de Yahv\u00e9h, je veux le chanter sans fin\u00a0\u00bb. Que notre vie et que nos actions puissent \u00eatre, malgr\u00e9 nos faiblesses et nos infid\u00e9lit\u00e9s, un chant d\u2019amour pour toi, Seigneur.<\/p>\n

* En \u00e9crivant aux chr\u00e9tiens de la communaut\u00e9 romaine, Paul a insist\u00e9 sur le \u00ab\u00a0myst\u00e8re gard\u00e9 depuis toujours dans le silence\u00a0\u00bb et qui a pris chair dans notre fr\u00e8re J\u00e9sus. Que, devant ce grand myst\u00e8re, que Dieu veuille nous \u00ab\u00a0rendre forts dans la foi\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que nous pourrons mettre en toi, J\u00e9sus, notre pleine confiance et trouver la force de mettre en \u0153uvre ta parole dans notre vie en famille et dans nos quartiers.<\/p>\n

* Ce matin, la page de l\u2019\u00c9vangile nous a pr\u00e9sent\u00e9 Marie comme mod\u00e8le, le mod\u00e8le d\u2019une personne qui sait accueillir la parole qui marquera totalement sa vie. Que nous puissions, un peu comme Marie, \u00eatre \u00ab\u00a0sans crainte\u00a0\u00bb. Et que chacune et chacun de nous puisse reconna\u00eetre et dire \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je suis l\u2019esclave du Seigneur. Qu\u2019il m\u2019arrive selon ta parole\u00a0\u00bb.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

[1]<\/a> Cf. A. A. Anderson, 2 Samuel<\/em>, Word Books, Publisher, Dallas, Texas, 1989, p. 112ss.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. F. Stolz, Das erste und zweite Buch Samuel<\/em>, TVZ, Z\u00fcrich, 1981, p. 223.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. G. Ravasi, 500 curiosit\u00e0 della fede<\/em>, Mondadori, Milano 2009, p. 104ss, sous la voix \u00ab\u00a0Figli di Dio\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. G. Hentschel, I libri di Samuele<\/em>, dans E. Zenger (ed.), Introduzione all\u2019Antico Testamento<\/em>, Queriniana, Brescia, 2008, p. 362.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 89<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2007, p. 587.<\/p>\n

[6]<\/a> Ainsi B. Maggioni, Davanti a Dio. I salmi 76-150<\/em>, Vita e pensiero, Milano, 2002, p. 65.<\/p>\n

[7]<\/a> Pour le d\u00e9but de ce verset, cf. D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 4. Psaumes<\/em>, Academic Press – Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – G\u00f6ttingen, 2005, p. 614-616.<\/p>\n

[8]<\/a> En dehors de notre verset, ce th\u00e8me est mentionn\u00e9 seulement dans 2 Sam<\/em> 23,5\u00a0; Is<\/em> 55,3\u00a0; J\u00e9r<\/em> 33,21\u00a0; 2 Ch<\/em> 13,5 et 21,7. F.-L. Hossfeld, Psalm 89<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2007, p. 590.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 811.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel – C. Carniti, I Salmi, vol. 2<\/em>, Borla, Roma, 1993, p. 247s.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 529.<\/p>\n

[12]<\/a> F. Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 17.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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4\u00e8me<\/sup> Dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00ab\u00a0Moi, je serai pour lui un p\u00e8re et lui, il sera pour moi un fils\u00a0\u00bb
(2 Samuel<\/em> 7,14)<\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture

<\/h5>

Dans l\u2019histoire du roi David, il y a une page fondamentale. David, qui est d\u00e9sormais install\u00e9 dans sa maison royale, veut construire une maison pour Dieu. Mais Dieu a un autre projet\u00a0: il veut construire une descendance \u00e0 David. C\u2019est l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00e9crivain li\u00e9 \u00e0 la cour de J\u00e9rusalem et \u00e0 la dynastie royale. Pour l\u2019affirmer, il raconte d\u2019abord le dialogue entre le roi David et son conseiller, le proph\u00e8te Natan et, ensuite, le message que le proph\u00e8te devra apporter \u00e0 David comme message de Dieu.<\/em><\/p>

L\u2019\u00e9crivain, qui compose ce r\u00e9cit \u00e0 propos de David et de Natan, vit environ trois si\u00e8cles apr\u00e8s David et son fils Salomon. Il conna\u00eet le mauvais comportement des rois de J\u00e9rusalem, mais il pense que, malgr\u00e9 ces mauvais comportements, Dieu ne va pas punir ces rois au point de d\u00e9truire la dynastie davidique. Le ch\u00e2timent de Dieu sera - d\u2019apr\u00e8s notre \u00e9crivain - comme celui d\u2019un p\u00e8re envers son fils (v. 14b).<\/em><\/p>

La structure du r\u00e9cit est simple. Apr\u00e8s le dialogue entre David et Natan (vv. 1-3), le message de Dieu \u00e0 Natan est structur\u00e9 en trois points[1]<\/strong><\/a>\u00a0:<\/em><\/p>

* D\u2019abord Dieu mentionne \u00e0 Natan l\u2019id\u00e9e de David : construire une maison pour Dieu (v. 5). Mais Dieu refuse ce projet\u00a0; en effet, c\u2019est demeurant sous une \u00ab tente \u00bb, que Dieu accompagnait son peuple dans le d\u00e9sert (vv. 6-7).<\/em><\/p>

* Les bienfaits que Dieu a accord\u00e9s \u00e0 David (vv. 8-9) et la stabilit\u00e9 qu\u2019Isra\u00ebl va conna\u00eetre un jour (vv. 10-11a).<\/em><\/p>

* La descendance, litt\u00e9ralement la \u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb de David : Dieu affermira le royaume d\u2019un fils de David (v. 11b-12) et ce fils b\u00e2tira une \u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb pour Dieu, le temple (v. 13). Entre un descendant de David et Dieu la relation sera tr\u00e8s intime. Dieu assure\u00a0: \u00ab Moi, je serai pour lui un p\u00e8re et lui, il sera pour moi un fils \u00bb (v. 14a). Le royaume de David sera stable, malgr\u00e9 les fautes des rois (vv. 14b-16).<\/em><\/p>

Une derni\u00e8re remarque. L\u2019id\u00e9e qu\u2019un roi puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb de la divinit\u00e9 \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandue dans les diff\u00e9rentes civilisations de l\u2019\u00e9poque. On consid\u00e9rait le roi comme un repr\u00e9sentant de la divinit\u00e9 dans le monde[2]<\/strong><\/a>. Mais dans l\u2019Ancien Testament, l\u2019expression \u00ab\u00a0fils de Dieu\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 surtout pour parler des Isra\u00e9lites (Ex 4,22\u00a0; Os 2,1 et 11,1.) globalement et des Isra\u00e9lites consid\u00e9r\u00e9s individuellement. C\u2019est le cas du roi de la dynastie de David, comme dans le texte qu\u2019on lira dans un instant (v. 14). D\u2019autres pages vont utiliser l\u2019expression \u00ab\u00a0Fils de Dieu\u00a0\u00bb en parlant d\u2019un \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb qui se comporte fid\u00e8lement (Sag 2,13.16.18 et 5,5)[3]<\/strong><\/a>. Et, \u00e0 partir de ces textes, on comprend pourquoi dans le Nouveau Testament on appliquera cette expression \u00e0 J\u00e9sus. Mais la page de ce matin nous montre que, d\u00e9j\u00e0 pendant l\u2019exil \u00e0 Babylone, lorsque J\u00e9rusalem n\u2019avait plus de roi, il y avait des personnes qui - \u00e0 travers le r\u00e9cit de Natan - attendaient un messie que Dieu pourra consid\u00e9rer \u00ab\u00a0son fils\u00a0\u00bb[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du Deuxi\u00e8me livre de Samuel (7,1-5. 8b-12. 14a.16)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Le roi David s\u2019installa dans sa maison. Yahv\u00e9h lui avait donn\u00e9 la tranquillit\u00e9, tout autour, face \u00e0 tous les ennemis. 2<\/sup> C\u2019est alors que le roi dit au proph\u00e8te Natan\u00a0: \u00ab Vois donc\u00a0! J\u2019habite une maison en bois de c\u00e8dre et l\u2019arche de Dieu a seulement une toile de tente comme maison\u00a0\u00bb. 3<\/sup> Et Natan dit au roi\u00a0: \u00ab\u00a0Va et fais tout ce qui est dans ton c\u0153ur, car Yahv\u00e9h est avec toi\u00a0\u00bb.<\/p>

4<\/sup> Et fut, cette m\u00eame nuit\u00a0: la parole de Yahv\u00e9h fut adress\u00e9e \u00e0 Natan en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a05<\/sup> Va\u00a0! Et tu diras \u00e0 mon serviteur, \u00e0 David\u00a0:<\/p>

Ainsi dit Yahv\u00e9h. Est-ce toi qui me construiras une maison pour que j\u2019y habite\u00a0?<\/p>

8b <\/sup>Moi, je t\u2019ai pris au p\u00e2turage, derri\u00e8re les brebis, pour que tu sois le chef de mon peuple Isra\u00ebl. 9<\/sup> J\u2019ai \u00e9t\u00e9 avec toi partout o\u00f9 tu allais. Et j\u2019ai abattu devant toi tous tes ennemis. Et je t\u2019ai fait un nom grand comme le nom des grands de la terre.<\/p>

10<\/sup> Et je fixerai un lieu pour mon peuple, pour Isra\u00ebl, je le planterai et il demeurera \u00e0 sa place. Il ne tremblera plus et des criminels ne continueront plus \u00e0 lui faire violence comme auparavant, 11<\/sup> \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019ai \u00e9tabli des juges sur mon peuple Isra\u00ebl. Oui, je t\u2019ai donn\u00e9 du repos, je t\u2019ai prot\u00e9g\u00e9 de tous tes ennemis.<\/p>

Yahv\u00e9h te l\u2019annonce, Yahv\u00e9h te fera une maison. 12<\/sup> E quand tes jours seront accomplis et que tu seras couch\u00e9 avec tes p\u00e8res, je susciterai dans ta descendance un successeur - celui qui sera issu de tes entrailles - et j\u2019affermirai son royaume. 14a<\/sup> Moi, je serai pour lui un p\u00e8re et lui, il sera pour moi un fils. 16<\/sup> Devant toi, ta maison et ton royaume seront \u00e0 jamais stables. Pour toujours ton tr\u00f4ne sera affermi\u00a0\u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 89 est un po\u00e8me bouleversant. Il a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 apr\u00e8s le retour de l\u2019exil \u00e0 Babylone, tr\u00e8s probablement apr\u00e8s les ann\u00e9es 515[5]<\/strong><\/a>. La situation des Isra\u00e9lites est tr\u00e8s difficile. Ils ont l\u2019impression que Dieu a oubli\u00e9 son peuple, que Dieu s\u2019est cach\u00e9. D\u2019ici la question que le po\u00e8te du psaume adresse \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 quand, Yahv\u00e9h, seras-tu cach\u00e9\u00a0? Pour toujours\u00a0?\u00a0\u00bb (v. 47). Et encore\u00a0: \u00ab\u00a0Souviens-toi, mon Seigneur, de l\u2019insulte \u00e0 tes serviteurs - ces offenses je les porte en mon sein, elles viennent de tous les nombreux peuples\u00a0\u00bb (v. 51). Toujours s\u2019adressant \u00e0 Dieu, le po\u00e8te lui demande\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 sont tes amours, les premiers, mon Seigneur, que tu as jur\u00e9s \u00e0 David dans ta fid\u00e9lit\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb (v. 50).<\/em><\/p>

Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette situation de silence de Dieu que le po\u00e8te veut chanter la loyaut\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu[6]<\/strong><\/a>. C\u2019est ce que le po\u00e8te fait dans la premi\u00e8re strophe de son psaume (vv. 2-3). L\u2019amour de Dieu, il veut le chanter \u00ab\u00a0sans fin\u00a0\u00bb. Et il le souligne dans le verset suivant\u00a0: \u00ab Oui, je le dis\u00a0: c\u2019est un amour b\u00e2ti pour toujours\u00a0\u00bb [7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me strophe (vv. 4-5) nous pr\u00e9sente, sans aucune introduction, une parole du Seigneur\u00a0: l\u2019alliance que Dieu a faite avec David. Seulement rarement l\u2019Ancien Testament parle de l\u2019alliance de Dieu avec David[8]<\/strong><\/a>. D\u2019apr\u00e8s notre psaume, l\u2019alliance avec David est un engagement unilat\u00e9ral de la part de Dieu\u00a0: Dieu s\u2019engage afin que la dynastie de David dure \u00ab\u00a0de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb. Dans la page de la premi\u00e8re lecture, la promesse de Dieu concernait surtout la royaut\u00e9 de Salomon, fils de David. Au contraire, dans notre psaume l\u2019accent est sur la stabilit\u00e9 de toute la dynastie de David. Elle doit durer \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb, elle doit durer autant que la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

La troisi\u00e8me strophe que la liturgie nous propose ne fait plus r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la dynastie de David. Elle concerne David personnellement. Dans la premi\u00e8re lecture, les mots \u00ab\u00a0p\u00e8re \u2013 fils\u00a0\u00bb \u00e9voquaient la relation entre Salomon et Dieu\u00a0; dans notre strophe, au verset 27, ils expriment la relation entre David et Dieu. En effet, en parlant de David, Dieu affirme\u00a0: \u00ab Il m\u2019appellera en disant : \u201cToi, tu es mon P\u00e8re\u201d\u00a0\u00bb. Et \u00e0 ces paroles de David, Dieu r\u00e9agira\u00a0: \u00ab\u00a0Pour toujours je lui garderai mon amour ; et mon alliance lui sera fid\u00e8le\u00a0\u00bb (v. 29).<\/em><\/p>

Cette relation tr\u00e8s personnelle entre un fils et Dieu qui l\u2019aime a \u00e9t\u00e9 importante dans la tradition juive\u00a0; en effet elle a nourri et renforc\u00e9 l\u2019esp\u00e9rance dans la venue du messie. Et les premiers chr\u00e9tiens ont vu dans cette relation intime Fils-P\u00e8re et P\u00e8re-Fils un chemin pour comprendre J\u00e9sus dans sa relation \u00e0 Dieu[10]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, ce matin, en \u00e9coutant ces trois strophes du psaume, laissons-nous prendre par l\u2019amour sur lequel le po\u00e8te insiste. C\u2019est un amour \u00ab\u00a0pour toujours\u00a0\u00bb, un amour qui soutenait le po\u00e8te dans la situation difficile qu\u2019il vivait, un amour qui nous encourage dans une situation qui n\u2019est pas meilleure que celle v\u00e9cue par le po\u00e8te du psaume. Je vous invite donc \u00e0 intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe en faisant, des premiers mots du psaume, notre refrain\u00a0: <\/em><\/p>

Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume 89 (versets 2-3. 4-5. 27.29)<\/strong><\/p>

2<\/sup> L\u2019amour<\/strong> de Yahv\u00e9h, je veux le chanter sans fin,<\/p>

ma bouche fera conna\u00eetre ta fid\u00e9lit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>

3<\/sup> Oui, je le dis : c\u2019est un amour<\/strong> b\u00e2ti pour toujours ;<\/p>

ta fid\u00e9lit\u00e9 tu l\u2019as fix\u00e9e solidement dans les cieux.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 <\/em>Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

4<\/sup> (Tu as dit\u00a0:) \u00ab Avec celui que j\u2019ai choisi, j\u2019ai fait une alliance,<\/p>

j\u2019ai fait cette promesse \u00e0 David, mon serviteur :<\/p>

5<\/sup> \u00ab\u00a0Pour toujours, j\u2019\u00e9tablirai comme roi un enfant de ta famille<\/p>

et je maintiendrai ton tr\u00f4ne royal de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration \u00bb.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 <\/em>Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

27<\/sup> \u00ab Il m\u2019appellera en disant : \u201cToi, tu es mon P\u00e8re,<\/p>

mon Dieu, le rocher solide qui me sauve\u201d.<\/p>

29<\/sup> Pour toujours je lui garderai mon amour<\/strong> ;<\/p>

et mon alliance lui sera fid\u00e8le\u00a0\u00bb.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 <\/em>Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

La deuxi\u00e8me lecture de ce matin est la page finale de la lettre de Paul aux Romains. Il s\u2019agit d\u2019un chant de remerciement adress\u00e9 \u00e0 Dieu. Pourquoi ce chant\u00a0? Surtout pour deux motifs. D\u2019abord\u00a0: parce que Dieu nous rend solides dans la foi. Le texte le dit tr\u00e8s clairement\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0peut vous rendre forts dans la foi\u00a0\u00bb (v. 25). Le second motif pour remercier Dieu est sa sagesse[11]<\/strong><\/a>. Oui, Dieu est sage, il \u00ab\u00a0est le seul sage\u00a0\u00bb (v. 27). Et sa sagesse se manifeste dans son projet de sauver l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re.<\/em><\/p>

En parlant de ce projet, l\u2019ap\u00f4tre le qualifie comme \u00ab\u00a0myst\u00e8re\u00a0\u00bb, donc comme un projet qui d\u00e9passe toutes nos possibilit\u00e9s de le comprendre. Ce myst\u00e8re a \u00e9t\u00e9 tenu \u00ab\u00a0depuis toujours dans le silence\u00a0\u00bb (v. 25), mais au centre de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 il a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 dans la personne du Christ. Les \u00c9critures de l\u2019Ancien Testament l\u2019avaient annonc\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on proph\u00e9tique, mais seulement l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile l\u2019a manifest\u00e9 pleinement. De cette fa\u00e7on, maintenant tous les peuples peuvent, \u00e0 travers le Christ, s\u2019ouvrir \u00e0 Dieu et \u00e0 son projet de salut. Pour le dire avec les mots de l\u2019ap\u00f4tre, maintenant toutes les nations peuvent \u00ab\u00a0mettre leur foi en Dieu et lui ob\u00e9ir\u00a0\u00bb (v. 26).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la lettre de saint Paul aux Romains (16,25-27)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res, 25<\/sup> rendons gloire \u00e0 Dieu qui peut vous rendre forts dans la foi, selon la Bonne Nouvelle que j\u2019apporte en annon\u00e7ant J\u00e9sus Christ. Cette Bonne Nouvelle est la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019un myst\u00e8re gard\u00e9 depuis toujours dans le silence, 26<\/sup> et qui, maintenant, a \u00e9t\u00e9 mis en pleine lumi\u00e8re \u00e0 travers les annonces proph\u00e9tiques selon l\u2019ordre du Dieu \u00e9ternel. Ce myst\u00e8re a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 la connaissance de toutes les nations afin qu\u2019elles puissent mettre leur foi en Dieu et lui ob\u00e9ir.<\/p>

27<\/sup> A Dieu qui est le seul sage, \u00e0 lui la gloire, par J\u00e9sus Christ, pour toujours\u00a0! Amen.<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

Voici la servante du Seigneur ;<\/em><\/p>

que tout m\u2019advienne selon ta parole. <\/em>(Lc<\/em> 1,38)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

L\u2019histoire biblique est une histoire complexe. La premi\u00e8re lecture nous pr\u00e9sentait le r\u00eave d\u2019une suite ininterrompue de rois de la dynastie davidique. Avec la destruction de J\u00e9rusalem, cette vision politique s\u2019\u00e9croule\u00a0: en voyant le roi, l\u2019oint du Seigneur, partir prisonnier \u00e0 Babylone, on a de la peine \u00e0 croire que cette promesse d\u2019un roi descendant de David puisse se r\u00e9aliser. Mais l\u2019attente d\u2019un \u201coint\u201d, d\u2019un \u201cmessie\u201d descendant de David reste toujours vivante, comme nous est t\u00e9moign\u00e9 par l\u2019\u00c9vangile.<\/em><\/p>

La page de l\u2019\u00c9vangile, que nous allons \u00e9couter dans un instant, est une synth\u00e8se de ce que la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne des origines pensait \u00e0 propos de J\u00e9sus. A travers le r\u00e9cit du dialogue entre le messager de Dieu et Marie, J\u00e9sus nous est pr\u00e9sent\u00e9 comme descendant et successeur de David, comme celui auquel Dieu \u00ab\u00a0donnera le tr\u00f4ne de David, son p\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 32) et comme celui qui \u00ab\u00a0r\u00e9gnera \u00e9ternellement\u00a0\u00bb (v. 33). En m\u00eame temps, la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne consid\u00e8re J\u00e9sus non seulement comme fils de David mais aussi et surtout comme \u00ab\u00a0Fils du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb (v. 32) et \u00ab\u00a0Fils de Dieu\u00a0\u00bb (v. 35).<\/em><\/p>

L\u2019\u00c9vangile nous montre aussi la vie de J\u00e9sus, d\u00e8s son origine, comme caract\u00e9ris\u00e9e par un \u00ab\u00a0Souffle saint\u00a0\u00bb, ce Souffle de Dieu qui intervient, d\u00e8s le d\u00e9but de la cr\u00e9ation, lorsqu\u2019un \u00ab\u00a0Souffle de Dieu planait \u00e0 la surface des eaux\u00a0\u00bb (Gen 1,2). Et encore\u00a0: la vie de J\u00e9sus, ainsi que toute l\u2019histoire humaine et celle des Isra\u00e9lites \u00e0 la sortie de l\u2019\u00c9gypte, est caract\u00e9ris\u00e9e par \u00ab\u00a0une force du Tr\u00e8s-Haut\u00a0\u00bb (v. 35). C\u2019est la pr\u00e9sence de Dieu comme une nu\u00e9e ou une ombre qui indique - dans le d\u00e9sert - le chemin \u00e0 prendre, une ombre qui accompagne et qui encourage (Ex 40,34-38).<\/em><\/p>

C\u2019est \u00e0 partir de ces images que l\u2019\u00c9vangile nous permet de comprendre le chemin que J\u00e9sus prendra. Mais ce chemin est possible gr\u00e2ce \u00e0 Marie qui dit \u201coui\u201d au plan de Dieu. Un \u201coui\u201d qu\u2019une femme \u00ab\u00a0troubl\u00e9e\u00a0\u00bb (v. 29) - et qui s\u2019interroge sur la pr\u00e9sence de Dieu dans sa vie - exprime dans une phrase tr\u00e8s intense\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je suis l\u2019esclave du Seigneur. Qu\u2019il m\u2019arrive selon ta parole\u00a0\u00bb (v. 38).<\/em><\/p>

Comme Marie, nous aussi - chacune et chacun de nous - nous sommes invit\u00e9(e)s \u00e0 dire \u201coui\u201d \u00e0 Dieu et \u00e0 lui permettre d\u2019agir dans notre vie.<\/em><\/p>


\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (1,26-38)<\/strong><\/p>

\u00a0<\/em>26<\/sup> Le sixi\u00e8me mois, Dieu a envoy\u00e9 son messager Gabriel dans une ville de Galil\u00e9e appel\u00e9e Nazareth, 27<\/sup> \u00e0 une jeune femme fianc\u00e9e \u00e0 un homme nomm\u00e9 Joseph. Il appartenait \u00e0 la maison de David. La jeune femme s\u2019appelait Marie.<\/p>

28<\/sup> Le messager est entr\u00e9 chez elle et a dit\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9jouis-toi, toi qui as \u00e9t\u00e9 combl\u00e9e de gr\u00e2ce\u00a0: le Seigneur est avec toi\u00a0\u00bb. 29<\/sup> A cette parole elle fut toute troubl\u00e9e. Elle cherchait \u00e0 comprendre le sens de cette salutation.<\/p>

30<\/sup> Et le messager lui dit\u00a0: \u00ab Sois sans crainte, Marie\u00a0; car tu as trouv\u00e9 gr\u00e2ce aupr\u00e8s de Dieu. 31<\/sup> Et voici\u00a0: tu concevras dans ton ventre et tu accoucheras d\u2019un fils. Et tu l\u2019appelleras J\u00e9sus. 32<\/sup> Il sera grand, et sera appel\u00e9 Fils du Tr\u00e8s-Haut. Dieu, le Seigneur, lui donnera le tr\u00f4ne de David, son p\u00e8re. 33<\/sup> Il r\u00e9gnera sur la maison de Jacob, \u00e9ternellement. Il n\u2019y aura pas de fin pour ce r\u00e8gne\u00a0\u00bb.<\/p>

34<\/sup> Marie dit au messager\u00a0: \u00ab Comment est-ce possible, puisque je ne vis aupr\u00e8s d\u2019aucun homme\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>

35<\/sup> Le messager lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Un Souffle Saint viendra sur toi, et une force du Tr\u00e8s-Haut te prendra sous son ombre. C\u2019est pourquoi celui qui va na\u00eetre sera saint, surprenant comme Dieu. Il sera appel\u00e9 Fils de Dieu. 36<\/sup> Et voici qu\u2019\u00c9lisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse. Elle le porte depuis six mois, elle qu\u2019on appelait la st\u00e9rile. 37<\/sup> Car rien n\u2019est impossible \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

38 <\/sup>Marie dit alors\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je suis l\u2019esclave du Seigneur. Qu\u2019il m\u2019arrive selon ta parole\u00a0\u00bb. Et le messager la quitta.

<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture\u00a0: L\u2019Amour de notre M\u00e8re du Ciel<\/h5>

Malgr\u00e9 la souffrance qui \u00e9touffe nos vies,<\/p>

il y a l\u2019Amour.<\/p>


L\u2019Amour d\u2019une M\u00e8re,<\/p>

l\u2019Amour d\u2019une M\u00e8re pour Ses enfants,<\/p>

l\u2019Amour de notre M\u00e8re du Ciel,<\/p>

Marie.<\/p>

\u00a0<\/p>

Un Amour si g\u00e9n\u00e9reux,<\/p>

qui nous accueille sans cesse,<\/p>

qui nous enveloppe,<\/p>

qui nous conduit,<\/p>

qui nous porte,<\/p>

qui nous am\u00e8ne \u00e0 nous surpasser,<\/p>

\u00e0 d\u00e9passer notre souffrance[12]<\/a>.<\/p>

[Florence Viellard, jeune maman et com\u00e9dienne, Dijon, France]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Dans la premi\u00e8re lecture, le proph\u00e8te Natan - son nom signifie \u00ab\u00a0don\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0cadeau de Dieu\u00a0\u00bb - annonce ta venue, J\u00e9sus. Et, dans les mots de Natan, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui parle de toi, J\u00e9sus notre fr\u00e8re. En faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 toi Dieu dit\u00a0: \u00ab <\/em>Moi, je serai pour lui un p\u00e8re et lui, il sera pour moi un fils \u00bb. <\/em>Que chacune et chacun de nous puisse t\u2019accueillir, J\u00e9sus, comme le Fils de Dieu, comme celui qui peut nous parler de Dieu et nous accompagner vers Dieu qui est ton P\u00e8re et aussi notre P\u00e8re.<\/p>

* Le psaume nous a mentionn\u00e9, plusieurs fois, ton amour, Seigneur Dieu. \u00ab\u00a0C\u2019est un amour b\u00e2ti pour toujours\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ta fid\u00e9lit\u00e9 tu l\u2019as fix\u00e9e solidement dans les cieux\u00a0\u00bb. Et le signe le plus \u00e9vident de ton amour et de ta fid\u00e9lit\u00e9 c\u2019est J\u00e9sus lui-m\u00eame, lui qui est venu, qui a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par des humains et que tu as r\u00e9veill\u00e9 \u00e0 la vie. En pensant \u00e0 J\u00e9sus, nous voulons faire comme le po\u00e8te du psaume qui d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amour de Yahv\u00e9h, je veux le chanter sans fin\u00a0\u00bb. Que notre vie et que nos actions puissent \u00eatre, malgr\u00e9 nos faiblesses et nos infid\u00e9lit\u00e9s, un chant d\u2019amour pour toi, Seigneur.<\/p>

* En \u00e9crivant aux chr\u00e9tiens de la communaut\u00e9 romaine, Paul a insist\u00e9 sur le \u00ab\u00a0myst\u00e8re gard\u00e9 depuis toujours dans le silence\u00a0\u00bb et qui a pris chair dans notre fr\u00e8re J\u00e9sus. Que, devant ce grand myst\u00e8re, que Dieu veuille nous \u00ab\u00a0rendre forts dans la foi\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que nous pourrons mettre en toi, J\u00e9sus, notre pleine confiance et trouver la force de mettre en \u0153uvre ta parole dans notre vie en famille et dans nos quartiers.<\/p>

* Ce matin, la page de l\u2019\u00c9vangile nous a pr\u00e9sent\u00e9 Marie comme mod\u00e8le, le mod\u00e8le d\u2019une personne qui sait accueillir la parole qui marquera totalement sa vie. Que nous puissions, un peu comme Marie, \u00eatre \u00ab\u00a0sans crainte\u00a0\u00bb. Et que chacune et chacun de nous puisse reconna\u00eetre et dire \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je suis l\u2019esclave du Seigneur. Qu\u2019il m\u2019arrive selon ta parole\u00a0\u00bb.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

\u00a0<\/p>

[1]<\/a> Cf. A. A. Anderson, 2 Samuel<\/em>, Word Books, Publisher, Dallas, Texas, 1989, p. 112ss.<\/p>

[2]<\/a> Cf. F. Stolz, Das erste und zweite Buch Samuel<\/em>, TVZ, Z\u00fcrich, 1981, p. 223.<\/p>

[3]<\/a> Cf. G. Ravasi, 500 curiosit\u00e0 della fede<\/em>, Mondadori, Milano 2009, p. 104ss, sous la voix \u00ab\u00a0Figli di Dio\u00a0\u00bb.<\/p>

[4]<\/a> Cf. G. Hentschel, I libri di Samuele<\/em>, dans E. Zenger (ed.), Introduzione all\u2019Antico Testamento<\/em>, Queriniana, Brescia, 2008, p. 362.<\/p>

[5]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 89<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2007, p. 587.<\/p>

[6]<\/a> Ainsi B. Maggioni, Davanti a Dio. I salmi 76-150<\/em>, Vita e pensiero, Milano, 2002, p. 65.<\/p>

[7]<\/a> Pour le d\u00e9but de ce verset, cf. D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 4. Psaumes<\/em>, Academic Press - Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg - G\u00f6ttingen, 2005, p. 614-616.<\/p>

[8]<\/a> En dehors de notre verset, ce th\u00e8me est mentionn\u00e9 seulement dans 2 Sam<\/em> 23,5\u00a0; Is<\/em> 55,3\u00a0; J\u00e9r<\/em> 33,21\u00a0; 2 Ch<\/em> 13,5 et 21,7. F.-L. Hossfeld, Psalm 89<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2007, p. 590.<\/p>

[9]<\/a> Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 811.<\/p>

[10]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel - C. Carniti, I Salmi, vol. 2<\/em>, Borla, Roma, 1993, p. 247s.<\/p>

[11]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 529.<\/p>

[12]<\/a> F. Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 17.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18392"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18392\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18398,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18392\/revisions\/18398"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18392"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}