{"id":18417,"date":"2023-12-30T23:57:27","date_gmt":"2023-12-30T22:57:27","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18417"},"modified":"2023-12-31T01:04:09","modified_gmt":"2023-12-31T00:04:09","slug":"eucharistie-31-decembre-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2023\/12\/eucharistie-31-decembre-2023\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 31 d\u00e9cembre 2023"},"content":{"rendered":"
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(Anne\u0301e B)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Sainte Famille

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Premie\u0300re lecture<\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Dans le livre de la Gene\u0300se, nous allons lire une narration tre\u0300s originale : celle de Dieu qui promet une descendance a\u0300 Abram. Et cette promesse se re\u0301alisera avec la naissance d\u2019Isaac.
Dans la premie\u0300re partie du texte (Gen 15,1-6), celle dans laquelle Dieu fait sa promesse, Dieu commence en assurant a\u0300 Abram sa protection, il lui assure : \u00ab Ne crains pas, Abram ! Je suis ton protecteur \u00bb (v. 1). Apre\u0300s cette de\u0301claration, Dieu lui assure : \u00ab Ta re\u0301compense sera immense, beaucoup \u00bb. Mais, devant ce regard vers l\u2019avenir, la re\u0301action d\u2019Abram est imme\u0301diate : il va s\u2019en aller sans enfant. Et avec tristesse Abram adresse a\u0300 Dieu une lamentation – la lamentation d\u2019un homme sans enfants – et presqu\u2019un reproche 1<\/sup> : \u00ab Voici, tu ne m\u2019as pas donne\u0301 de descendance, et voici : c\u2019est un membre de ma maison qui sera mon he\u0301ritier \u00bb (v. 3).<\/p>\n

A cette de\u0301claration, Dieu re\u0301pond avec une promesse : la naissance d\u2019un fils. Ensuite \u00ab Yahve\u0301h fit sortir Abram dehors \u00bb (v. 5). C\u2019est une invitation a\u0300 sortir \u00ab dehors \u00bb, \u00ab \u2019ahou\u0302za\u2019 \u00bb en he\u0301breu, dehors pour regarder le ciel et, surtout, dehors par rapport a\u0300 ses craintes, dehors pour s\u2019ouvrir a\u0300 la parole de Dieu qui de\u0301passe tout ce que nous pouvons imaginer. La parole de Dieu est claire : \u00ab Regarde vers le ciel et compte les e\u0301toiles si tu peux les compter… telle sera ta descendance \u00bb (v. 5). Et a\u0300 ce moment, Abram ne peut que mettre en Dieu toute sa confiance. Un acte fondamental celui accompli par Abram : mettre en Dieu sa confiance ! Et en e\u0301voquant ce comportement d\u2019Abram, le narrateur termine cette premie\u0300re partie de son re\u0301cit en e\u0301crivant : \u00ab Abram eut confiance en Yahve\u0301h, et pour cela Yahve\u0301h le conside\u0301ra comme juste2<\/sup> \u00bb (v. 6). Abram est juste dans la mesure ou\u0300 il met sa confiance en Dieu. C\u2019est la foi, et seulement la foi, a\u0300 mettre Abram dans une juste relation avec Dieu3<\/sup>.<\/p>\n

Dans la deuxie\u0300me partie du texte de ce matin, qu\u2019on lit seulement apre\u0300s plusieurs pages plus en avant dans la Gene\u0300se (Gen 21,1-3), le narrateur raconte l\u2019accomplissement de la promesse de Dieu. Pour en parler, le narrateur utilise le verbe \u00ab intervenir \u00bb, \u00ab paqad \u00bb en he\u0301breu. Ce verbe, qui signifie \u00ab regarder avec attention \u00bb et \u00ab s\u2019inte\u0301resser a\u0300 \u00bb, exprime l\u2019intervention de Dieu pour sauver une personne ou tout un peuple. Dans notre texte, Sara, la femme d\u2019Abraham4, en fait l\u2019expe\u0301rience. En effet, Dieu gue\u0301rit la peine de Sara, la peine d\u2019une femme ste\u0301rile5. Gra\u0302ce a\u0300 cette gue\u0301rison, Sara devint enceinte et elle donna \u00ab Abram eut confiance en Yahve\u0301h, et pour cela Yahve\u0301h le conside\u0301ra comme juste \u00bb (v. 2). Et Abraham l\u2019appela \u00ab Isaac \u00bb, un nom tre\u0300s de\u0301licat ; en effet il signifie \u00ab que Dieu sourie \u00bb, \u00ab que Dieu soit souriant \u00bb2<\/sup>.<\/p>\n

Lecture du livre de la Gene\u0300se (15,1-6 et 21,1-3)<\/strong><\/p>\n151<\/sup> La parole de Yahve\u0301h fut adresse\u0301e a\u0300 Abram dans une vision : \u00ab Ne crains pas, Abram ! Je suis ton protecteur. Ta re\u0301compense sera immense, beaucoup \u00bb.
2<\/sup> Et dit Abram : \u00ab Seigneur Yahve\u0301h, que pourrais-tu me donner ? Je m\u2019en vais sans enfant, et l\u2019he\u0301ritier de ma maison, c\u2019est Elie\u0301zer de Damas \u00bb.
3<\/sup> Et Abram dit encore : \u00ab Voici, tu ne m\u2019as pas donne\u0301 de descendance, et voici : c\u2019est un membre de ma maison qui sera mon he\u0301ritier \u00bb.
4<\/sup> Et voici, cette parole de Yahve\u0301h parvint a\u0300 Abram : \u00ab Ce n\u2019est pas lui qui sera ton he\u0301ritier, mais celui qui sortira de tes entrailles, celui-ci sera ton he\u0301ritier \u00bb.
5<\/sup> Et Yahve\u0301h fit sortir Abram dehors. Il lui dit : \u00ab Regarde vers le ciel et compte les e\u0301toiles si tu peux les compter \u00bb. Puis il lui dit : \u00ab Telle sera ta descendance \u00bb.
6<\/sup>Abram eut confiance en Yahve\u0301h, et pour cela Yahve\u0301h le conside\u0301ra comme juste.<\/div>\n

211<\/sup> Et Yahve\u0301h intervint en faveur de Sara, comme il l\u2019avait dit, et fit, Yahve\u0301h, pour Sara selon sa parole. 2<\/sup> Et elle devint enceinte ; et donna, Sara, un fils a\u0300 Abraham dans sa vieillesse a\u0300 la date que Dieu lui avait dite. 3<\/sup> Et donna, Abraham, un nom a\u0300 son fils qui e\u0301tait ne\u0301 de lui, celui que Sara lui avait enfante\u0301. Il l\u2019appela Isaac.

Parole du Seigneur.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le Psaume 105 est une relecture de l\u2019histoire d\u2019Israe\u0308l. Nous sommes apre\u0300s l\u2019exil a\u0300 Babylone7<\/sup> et le poe\u0300te veut inviter le peuple a\u0300 e\u0302tre fide\u0300le a\u0300 Dieu.<\/em>
De ce long poe\u0300me nous allons lire quatre strophes. Les trois premie\u0300res sont une invitation a\u0300 vivre tre\u0300s intense\u0301ment la relation avec Dieu. Dans ce but, a\u0300 ses destinataires le poe\u0300te adresse dix impe\u0301ratifs et un exhortatif. A travers ces verbes, le poe\u0300te leur dit comment ils doivent vivre le lien qui les unit a\u0300 Dieu8<\/sup>.<\/em><\/p>\n

De\u0301ja\u0300 dans la premie\u0300re strophe (vv. 1-2), la relation avec Dieu doit prendre toute la vie des croyants. Cette relation se manifeste dans la louange a\u0300 Dieu, dans l\u2019invocation qu\u2019on lui adresse, mais elle se manifeste aussi d\u2019une fac\u0327on \u2018missionnaire\u2019, en racontant, parmi les peuples, les exploits que Dieu accomplit dans l\u2019histoire de l\u2019humanite\u0301. Ces actions liturgiques et missionnaires ne font qu\u2019exprimer ce qu\u2019un croyant vit dans sa conscience, lorsqu\u2019il me\u0301dite sur toutes les merveilles que Dieu accomplit. La deuxie\u0300me strophe (vv. 3-4) insiste encore plus sur la relation intime entre le croyant et Dieu. Dieu est la fierte\u0301 du croyant, Dieu est la source de la joie – une joie tre\u0300s intime – que le croyant vit dans son c\u0153ur. Et encore : Dieu est une pre\u0301sence, Dieu est le visage qui nous e\u0301chappe toujours et que le poe\u0300te nous invite a\u0300 rechercher toujours.<\/em><\/p>\n

La troisie\u0300me strophe (vv. 5-6) revient sur les \u00ab merveilles \u00bb que Dieu a accomplies. Et ces merveilles ne sont pas seulement celles que Dieu a mises en \u0153uvre en faisant sortir son peuple de l\u2019esclavage en E\u0301gypte. Il s\u2019agit des merveilles que Dieu accomplit dans la vie de chaque personne9<\/sup>. Il s\u2019agit de toutes les interventions que Dieu, en \u0153uvres et en paroles, a re\u0301alise\u0301es dans l\u2019histoire du salut et que, dans les ce\u0301le\u0301brations, sont rappele\u0301es et rendues pre\u0301sentes dans l\u2019aujourd\u2019hui de la liturgie10<\/sup>.<\/em><\/p>\n

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Toujours dans la troisie\u0300me strophe, important est aussi le verset 6. Ici le poe\u0300te interpelle les croyants comme \u00ab la descendance d\u2019Abraham \u00bb et comme \u00ab les fils de Jacob \u00bb. Abraham est qualifie\u0301 comme le serviteur du Seigneur, mais en parlant de Jacob le poe\u0300te actualise son message en soulignant que les fils de Jacob, les croyants, sont \u00ab ceux qu\u2019il a choisis \u00bb11<\/sup>.<\/em><\/p>\n

Apre\u0300s ces trois strophes, le poe\u0300te fait intervenir la communaute\u0301 qui de\u0301clare : \u00ab Lui, Yahve\u0301h, notre Dieu, gouverne toute la terre \u00bb (v. 7). Et, apre\u0300s cette intervention de la communaute\u0301, voila\u0300 la dernie\u0300re strophe que nous allons lire ce matin (vv. 8-9). En elle le poe\u0300te e\u0301voque l\u2019alliance de Dieu avec les ance\u0302tres. Il s\u2019agit d\u2019une alliance de laquelle Dieu \u00ab se souvient \u00bb, il se souvient \u00ab toujours \u00bb.<\/em><\/p>\n

Oui, Dieu se souvient de l\u2019alliance qu\u2019il a faite avec Abraham et qu\u2019il a confirme\u0301e a\u0300 Isaac. Voila\u0300 pourquoi chaque membre du peuple, \u00ab pour mille ge\u0301ne\u0301rations \u00bb, peut et doit se sentir enracine\u0301 dans la promesse de Dieu a\u0300 Abraham.<\/em>
Et nous aussi, ce matin, nous pouvons donc nous sentir concerne\u0301(e)s par cette promesse, par cette alliance, par cette parole de Dieu. En reprenant les paroles du poe\u0300te (aux versets 7 et 8), nous pouvons donc intervenir a\u0300 la fin de chaque strophe avec le refrain :<\/em><\/p>\n

Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu ;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>\n

Psaume 105 (versets 1-2, 3-4, 5-6, 8-9)<\/strong><\/p>\n

1 Ce\u0301le\u0301brez Yahve\u0301h, invoquez son nom,
racontez parmi les peuples ses exploits.
2 Chantez pour lui, ce\u0301le\u0301brez-le par vos chants,
me\u0301ditez sur toutes ses merveilles.
Refr.:<\/em> Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>\n

3 Mettez votre fierte\u0301 dans son nom sacre\u0301 !
Que se re\u0301jouisse le c\u0153ur de ceux qui cherchent Yahve\u0301h ! 4 Cherchez Yahve\u0301h et sa force,
recherchez son visage, toujours.<\/p>\n

Refr.:<\/em> Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>\n

5 Souvenez-vous des merveilles qu\u2019il a accomplies,
de ses prodiges et des de\u0301cisions sorties de sa bouche,
6 vous, qui e\u0302tes la descendance d\u2019Abraham, son serviteur, vous, les fils de Jacob, ceux qu\u2019il a choisis !
Refr.:<\/em> Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>\n

8 Il se souvient toujours de son alliance,
de la parole qu\u2019il a donne\u0301e pour mille ge\u0301ne\u0301rations :
9 c\u2019est l\u2019alliance e\u0301tablie avec Abraham,
confirme\u0301e a\u0300 Isaac par un serment.
Refr.:<\/em> Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>\n


Deuxie\u0300me lecture<\/h5>\n

Comme le jour de Noe\u0308l, la deuxie\u0300me lecture revient sur la lettre aux He\u0301breux. L\u2019auteur s\u2019adresse a\u0300 des chre\u0301tiens – surtout d\u2019origine juive – qui vivent a\u0300 Rome et, dans la partie centrale de sa lettre, il les exhorte a\u0300 e\u0302tre constants dans la foi. Voila\u0300 pourquoi, dans le chapitre 11 de sa lettre, l\u2019auteur pre\u0301sente Israe\u0308l comme le peuple de la foi, des hommes et aussi des femmes qui se sont engage\u0301(e)s dans la foi, intense\u0301ment, constamment12<\/sup>. Parmi ces personnes, parmi ces te\u0301moins de la foi, il y a d\u2019abord Abel, He\u0301noch, Noe\u0301 et, comme nous allons lire dans un instant, Abraham et Sara. La foi de ce couple est lie\u0301e a\u0300 la parole de Dieu et a\u0300 ses promesses.<\/p>\n

En effet, le premier trait de la foi d\u2019Abraham est lie\u0301 a\u0300 son de\u0301part. Il part de sa terre vers le pays \u00ab que Dieu allait lui donner en possession. Et il partit sans savoir ou\u0300 il allait \u00bb (v. 8). L\u2019auteur souligne ensuite la foi de Sara : \u00ab elle aussi, malgre\u0301 son a\u0302ge avance\u030113<\/sup>, fut rendue capable d\u2019avoir une descendance \u00bb (v. 11). Toujours a\u0300 propos de cette \u00ab descendance \u00bb, l\u2019horizon s\u2019ouvre d\u2019une fac\u0327on inattendue. En effet, gra\u0302ce a\u0300 la promesse faite par Dieu qui est digne de confiance, on passe d\u2019un seul homme a\u0300 une poste\u0301rite\u0301 innombrable14<\/sup>.<\/p>\n

Enfin, dans la dernie\u0300re section de notre page, l\u2019auteur revient sur la foi d\u2019Abraham, mais maintenant a\u0300 propos du sacrifice d\u2019Isaac. Ici l\u2019auteur utilise deux fois le verbe offrir15<\/sup> : \u00ab Abraham a offert Isaac en sacrifice. Et il offrait le fils unique \u00bb (v. 17). Voila\u0300 ce qu\u2019Abraham a pu faire \u00ab gra\u0302ce a\u0300 la foi \u00bb, la foi dans la parole de Dieu qui lui avait dit : \u00ab Par Isaac, tu auras une descendance qui portera ton nom \u00bb (v. 18). Comment Abraham a-t-il pu vivre cette \u00ab e\u0301preuve \u00bb ? L\u2019auteur nous le dit dans la dernie\u0300re phrase : \u00ab Abraham estimait que Dieu est capable me\u0302me de ressusciter les morts \u00bb (v. 19). Gra\u0302ce a\u0300 la foi, Abraham retrouve ainsi non seulement le fils de la promesse ; il retrouve aussi le fils \u00ab ressuscite\u0301 \u00bb par Dieu116<\/sup>. Ainsi, dans cette page, l\u2019auteur nous pre\u0301sente Abraham comme anime\u0301 par une foi presque chre\u0301tienne, la foi dans Je\u0301sus le Fils ressuscite\u0301 par Dieu.<\/p>\n

Lecture de la lettre aux He\u0301breux (11,8. 11-12. 17-19)<\/strong><\/p>\n

Fre\u0300res, 8<\/sup> gra\u0302ce a\u0300 la foi, Abraham obe\u0301it a\u0300 l\u2019appel de Dieu : il partit vers un pays que Dieu allait lui donner en possession. Et il partit sans savoir ou\u0300 il allait.
11<\/sup> Gra\u0302ce a\u0300 la foi, Sara, elle aussi, malgre\u0301 son a\u0302ge avance\u0301, fut rendue capable d\u2019avoir une descendance. Et c\u0327a, parce qu\u2019elle conside\u0301rait digne de confiance celui qui avait fait la promesse. 12<\/sup>C\u2019est ainsi qu\u2019a\u0300 partir de ce seul homme, pourtant de\u0301ja\u0300 marque\u0301 par la mort, sont ne\u0301s des descendants nombreux comme les e\u0301toiles dans le ciel, innombrables comme les grains de sable au bord de la mer.
17<\/sup> Gra\u0302ce a\u0300 la foi, quand Dieu le mit a\u0300 l\u2019e\u0301preuve, Abraham a offert Isaac en sacrifice. Et il offrait le fils unique, alors qu\u2019il avait rec\u0327u les promesses<\/strong> 18<\/sup> et entendu cette parole : \u00ab Par Isaac, tu auras une descendance qui portera ton nom \u00bb. descendance qui portera ton nom \u00bb. 119<\/sup> En effet, Abraham estimait que Dieu est capable me\u0302me de ressusciter les morts ; c\u2019est pourquoi son fils lui fut rendu : et ce fait a la valeur d\u2019un symbole.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

Alle\u0301luia. Alle\u0301luia.<\/strong>
A\u0300 bien des reprises, Dieu, dans le passe\u0301, a parle\u0301 a\u0300 nos pe\u0300res par les prophe\u0300tes ;
a\u0300 la fin, en ces jours ou\u0300 nous sommes, il nous a parle\u0301 par son Fils. (He\u0301 1,1-2)
Alle\u0301luia.

<\/strong><\/p>\n

E\u0301vangile<\/h5>\n

L\u2019E\u0301vangile de ce matin nous parle de Marie et de Joseph qui vont pre\u0301senter Je\u0301sus au temple de Je\u0301rusalem. Le re\u0301cit est compose\u0301 de trois parties. Dans la premie\u0300re (vv. 22-24), Luc nous dit le but du voyage au temple. Marie et Joseph vont au temple \u00ab pour la ce\u0301re\u0301monie de leur purification selon la loi de Moi\u0308se \u00bb (v. 22). D\u2019apre\u0300s le texte du Le\u0301vitique (Le\u0301v. 12,1-4), ce rituel concerne la purification de la maman quarante jours apre\u0300s l\u2019accouchement d\u2019un fils. Mais la narration de Luc nous parle d\u2019une purification qui concerne les deux parents. Apre\u0300s cette remarque sur la purification des parents, Luc souligne la relation entre Je\u0301sus et Dieu. Dans ce but, l\u2019e\u0301vange\u0301liste utilise une citation du livre de l\u2019Exode : \u00ab Tout premier-ne\u0301 ma\u0302le qui en naissant ouvre la matrice de sa maman est consacre\u0301 au Seigneur \u00bb117<\/sup> . A travers cette citation, l\u2019appartenance du nouveau-ne\u0301 au Seigneur18<\/sup> apparai\u0302t de la fac\u0327on la plus claire. Enfin, en terminant cette premie\u0300re partie du re\u0301cit, Luc mentionne les dons que les parents apportent au temple : \u00ab un couple de tourterelles ou deux petites colombes \u00bb (v. 24). Et ici la re\u0301fe\u0301rence est au livre du Le\u0301vitique 12,8 : d\u2019apre\u0300s ce texte, une femme qui accouche porte ces dons, si elle ne peut pas se permettre d\u2019apporter un agneau. Et a\u0300 travers cette re\u0301fe\u0301rence, l\u2019E\u0301vangile nous sugge\u0300re la pauvrete\u0301 de la famille dans laquelle Je\u0301sus est ne\u030119<\/sup> . La deuxie\u0300me section de la narration e\u0301vange\u0301lique (vv. 25-35) nous pre\u0301sente l\u2019intervention de Sime\u0301on. Il est un homme \u00ab juste et fide\u0300le a\u0300 Dieu \u00bb (v. 25) et il attend l\u2019arrive\u0301e du Messie. Cette venue du Sauveur, il la voit comme une \u00ab consolation \u00bb pour Israe\u0308l et aussi comme la re\u0301alisation de sa vie personnelle. En effet, \u00ab L\u2019Esprit Saint lui avait re\u0301ve\u0301le\u0301 qu\u2019il ne verrait pas la mort avant d\u2019avoir vu le Christ, le Messie envoye\u0301 par le Seigneur \u00bb (v. 26). Cette conviction pousse Sime\u0301on a\u0300 un geste d\u2019immense tendresse. Dans un geste maternel20<\/sup> , \u00ab Sime\u0301on accueillit l\u2019enfant dans ses bras \u00bb (v. 28). Cette action est un point culminant dans l\u2019histoire de l\u2019humanite\u0301 : le vieux temps touche au temps nouveau et Sime\u0301on, un repre\u0301sentant de l\u2019ancienne alliance, te\u0301moigne – a\u0300 travers son action – que dans cet enfant Dieu offre son salut a\u0300 son peuple21<\/sup> . Et le cantique de Sime\u0301on va souligner cet aspect. Il le souligne de\u0301ja\u0300 dans le premier mot \u00ab maintenant \u00bb. Ce mot a une porte\u0301e messianique : \u00ab mes yeux ont vu le salut que tu nous donnes \u00bb (v. 30) et c\u2019est le salut que Dieu a pre\u0301pare\u0301 devant tous les peuples (v. 31), c\u2019est la \u00ab lumie\u0300re \u00bb qui fera connai\u0302tre Dieu a\u0300 toutes les nations (v. 32). A la fin de ce cantique, Sime\u0301on jette son regard sur l\u2019avenir : cet enfant va \u00ab provoquer la chute et le rele\u0300vement de beaucoup en Israe\u0308l. Il sera un signe devant lequel les gens vont se diviser \u00bb (v. 34). Je\u0301sus va permettre a\u0300 des personnes de se relever ; mais pour d\u2019autres, pour ceux qui vont le refuser, il sera une occasion de chute. Et devant ce refus de son fils, sa maman aussi sera dans la souffrance. Voila\u0300 pourquoi Sime\u0301on peut dire a\u0300 Marie : \u00ab Marie, la douleur te transpercera l\u2019a\u0302me comme une e\u0301pe\u0301e \u00bb (v. 35).<\/em><\/p>\n

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Enfin, la troisie\u0300me partie de la page, avec Anne, une \u00ab femme prophe\u0300te \u00bb (v. 36). Et cette femme, nous dit l\u2019E\u0301vangile, \u00ab proclamait les louanges de Dieu et parlait de l\u2019enfant a\u0300 tous ceux qui attendaient la libe\u0301ration de Je\u0301rusalem \u00bb (v. 38). Deux re\u0301actions, donc, de cette femme devant Je\u0301sus : d\u2019abord la prie\u0300re, une prie\u0300re de louange ; ensuite la prophe\u0301tie : cet enfant va apporter au peuple la libe\u0301ration. C\u2019est la libe\u0301ration chante\u0301e par Israe\u0308l et aussi par la communaute\u0301 chre\u0301tienne dans le chant du \u00ab De profundis \u00bb, le chant \u00ab A partir des profondeurs \u00bb. C\u2019est le chant qui se termine avec les mots : \u00ab Le Seigneur : c\u2019est lui qui libe\u0300re Israe\u0308l de toutes ses fautes \u00bb (Psaume 130,8)22<\/sup>. E\u0301coutons donc tre\u0300s attentivement cette page qui nous parle aussi de nos attentes : l\u2019attente, comme Sime\u0301on, de la consolation, et l\u2019attente, comme Anne, de la libe\u0301ration<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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Acclamons la Parole de Dieu.

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E\u0301vangile de Je\u0301sus Christ selon saint Luc (2,22-40)<\/strong><\/p>\n

22 Quand furent accomplis les jours pour la ce\u0301re\u0301monie de leur purification selon la loi de Moi\u0308se, les parents de Je\u0301sus l\u2019amene\u0300rent a\u0300 Je\u0301rusalem pour le pre\u0301senter au Seigneur. 23 En effet, dans la loi du Seigneur c\u2019est e\u0301crit : \u00ab Tout premier-ne\u0301 ma\u0302le qui en naissant ouvre la matrice de sa maman est consacre\u0301 au Seigneur \u00bb. 24 Marie et Joseph venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur : un couple de tourterelles ou deux petites colombes.<\/p>\n

25 Et voici qu\u2019il y avait a\u0300 Je\u0301rusalem un homme appele\u0301 Sime\u0301on. Cet homme e\u0301tait juste et fide\u0300le a\u0300 Dieu ; il attendait la consolation d\u2019Israe\u0308l, et l\u2019Esprit Saint e\u0301tait sur lui. 26 L\u2019Esprit Saint lui avait re\u0301ve\u0301le\u0301 qu\u2019il ne verrait pas la mort avant d\u2019avoir vu le Christ, le Messie envoye\u0301 par le Seigneur. 27 Sous l\u2019action de l\u2019Esprit, Sime\u0301on vint au Temple. Au moment ou\u0300 les parents pre\u0301sentaient l\u2019enfant Je\u0301sus pour faire ce que la Loi prescrivait a\u0300 son sujet, 28 Sime\u0301on accueillit l\u2019enfant dans ses bras, et il be\u0301nit Dieu en disant :<\/p>\n

29 \u00ab Maintenant, o\u0302 Mai\u0302tre souverain,
tu peux laisser ton serviteur s\u2019en aller en paix, selon ta parole.
30 Car mes yeux ont vu le salut que tu nous donnes.
31 Tu l\u2019as pre\u0301pare\u0301 devant tous les peuples :
32 lumie\u0300re qui te fera connai\u0302tre aux nations
et donnera gloire a\u0300 ton peuple Israe\u0308l \u00bb.<\/p>\n

33 Le pe\u0300re et la me\u0300re de l\u2019enfant e\u0301taient e\u0301tonne\u0301s de ce que Sime\u0301on disait de lui. 34 Sime\u0301on les be\u0301nit et il dit a\u0300 Marie sa me\u0300re : \u00ab Voici que cet enfant est la\u0300 pour provoquer la chute et le rele\u0300vement de beaucoup en Israe\u0308l. Il sera un signe devant lequel les gens vont se diviser. 35 Quant a\u0300 toi, Marie, la douleur te transpercera l\u2019a\u0302me comme une e\u0301pe\u0301e. C\u2019est ainsi que seront de\u0301voile\u0301es les pense\u0301es cache\u0301es dans le c\u0153ur de beaucoup de personnes \u00bb.<\/p>\n

36 Il y avait aussi une femme prophe\u0300te, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d\u2019Aser. Elle e\u0301tait tre\u0300s a\u0302ge\u0301e. Elle avait ve\u0301cu sept ans avec le mari qu\u2019elle avait e\u0301pouse\u0301 dans sa jeunesse, 37 puis elle e\u0301tait devenue veuve. Elle avait 84 ans. Elle ne s\u2019e\u0301loignait pas du temple, participant au culte nuit et jour par des jeu\u0302nes et des prie\u0300res. 38 Elle aussi survint a\u0300 ce moment me\u0302me. Elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l\u2019enfant a\u0300 tous ceux qui attendaient la libe\u0301ration de Je\u0301rusalem.<\/p>\n

39 Quand les parents de Je\u0301sus eurent termine\u0301 tout ce que la loi du Seigneur demande, ils retourne\u0300rent en Galile\u0301e, dans leur ville de Nazareth.
40 L\u2019enfant, lui, grandissait et se fortifiait ; il e\u0301tait rempli de sagesse, et la faveur de Dieu e\u0301tait sur lui.<\/p>\n

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Acclamons la Parole de Dieu.

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Prie\u0300re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Sainte Famille de Nazareth,
que plus jamais il n\u2019y ait dans les familles
des sce\u0300nes de violence, d\u2019isolement et de division ; que celui qui a e\u0301te\u0301 blesse\u0301 ou scandalise\u0301
soit, biento\u0302t, console\u0301 et gue\u0301ri.<\/p>\n

Sainte Famille de Nazareth,
fais prendre conscience a\u0300 tous
du caracte\u0300re sacre\u0301 et inviolable de la famille,
de sa beaute\u0301 dans le projet de Dieu.
Je\u0301sus, Marie et Joseph,
E\u0301coutez, exaucez notre prie\u0300re.
Amen23<\/sup>.
[Prie\u0300re a\u0300 la Sainte Famille du pape Franc\u0327ois : 29 de\u0301cembre 2013]

<\/p>\n

Prie\u0300re des fide\u0300les<\/h5>\n

* Le livre de la Gene\u0300se nous a pre\u0301sente\u0301 Abram qui met toute sa confiance en Dieu. Et le narrateur ajoute : \u00ab et pour cela Yahve\u0301h le conside\u0301ra comme juste \u00bb. Cette affirmation vaut pour Abram et aussi pour nous : si nous mettons toute notre confiance en Dieu, Dieu appre\u0301cie notre relation a\u0300 lui. Il la conside\u0300re comme juste. Que ce comportement d\u2019Abram puisse devenir un mode\u0300le aussi pour nous : confiance en Dieu me\u0302me dans les situations les plus difficiles.<\/p>\n

* Le psaume de ce matin est une invitation a\u0300 vivre, d\u2019une fac\u0327on tre\u0300s intense, notre relation avec Dieu. C\u2019est seulement ainsi que peut se re\u0301jouir \u00ab le c\u0153ur de ceux qui cherchent Yahve\u0301h \u00bb. D\u2019autre part – comme nous le dit le me\u0302me psaume – en vivant une relation intense avec Dieu, nous pourrons de\u0301couvrir les \u00ab merveilles \u00bb que Dieu a accomplies dans l\u2019histoire de son peuple mais aussi dans notre vie personnelle. C\u2019est seulement ainsi que nous pourrons constater que chacune et chacun, nous sommes celles et ceux \u00ab qu\u2019il a choisis \u00bb dans son amour.<\/p>\n

* Aujourd\u2019hui, a\u0300 nous qui ce\u0301le\u0301brons la Sainte Famille, la lettre aux He\u0301breux rappelle Abraham et Sara et la foi qui a soutenu et encourage\u0301 ce couple. Ce couple laisse sa terre et part vers une terre inconnue. Sara, dans sa foi a\u0300 la promesse de Dieu, est capable – malgre\u0301 son a\u0302ge – de mettre au monde Isaac. Et Abraham obe\u0301it a\u0300 la parole de Dieu en acceptant d\u2019offrir son fils a\u0300 Dieu. Que la foi qui a soutenu ce couple puisse soutenir et encourager aussi nos familles.<\/p>\n

* L\u2019E\u0301vangile de ce matin nous pre\u0301sente la Sainte Famille au temple, et leur rencontre avec Sime\u0301on et Anne. Ces deux personnes parlent de l\u2019avenir qui attend la Sainte Famille, et Sime\u0301on annonce a\u0300 Marie : \u00ab Quant a\u0300 toi, Marie, la douleur te transpercera l\u2019a\u0302me comme une e\u0301pe\u0301e \u00bb. Que la foi de Marie puisse e\u0302tre un mode\u0300le pour chacune et pour chacun de nous. Que notre foi puisse nous donner la force d\u2019affronter et de vivre me\u0302me les moments les plus douloureux de notre vie.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

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1 Ainsi C. Westermann, Genesi, Edizioni PIEMME, Casale Monferrato, 1989, p. 128.
2 Seulement ici et tre\u0300s rarement ailleurs (Deut 24,13 et Ps 106,31), le texte he\u0301breu utilise \u00abzedaqah\u00bb, c\u2019est-a\u0300-dire \u00abjustice\u00bb, pour caracte\u0301riser une juste relation envers Dieu. Cf. C. Westermann, Genesi, Edizioni PIEMME, Casale Monferrato, 1989, p. 129.
3 Cf. G. Von Rad, Genesi. Capitoli 12,10-25,18, Paideia, Brescia, 1971, p. 248.
4 Dans ce deuxie\u0300me re\u0301cit, le mari de Sara est appele\u0301 \u00ab Abraham \u00bb. E c\u0327a gra\u0302ce a\u0300 l\u2019alliance que Dieu a fait avec lui en disant : \u00ab On ne t\u2019appellera plus Abram, mis ton nom sera Abraham \u00bb (Gen 17,5). A partir de ce verset, dans la suite de la Gene\u0300se le mari de Sara sera toujours appele\u0301 \u00ab Abraham \u00bb.
5 Cf. W. Schottrofff, pqd, dans E. Jenni \u2013 C. Westermann, Dizionario teologico dell\u2019Antico Testamento, Vol. II, Marietti, Torino, 1982, col. 429.
6 Cf. La voix \u201eIsaac\u201c, dans O. Odelain et R. Se\u0301guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible, Cerf, Paris, 2002, p. 180.
7 Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 105, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 101-150, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 101.
8 Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et commente\u0301, Cerf, Paris, 2006, p. 976.
9 Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 105, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 101-150, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 103.
10 Ainsi G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150), EDB, Bologna, 2015, p. 147.
11 Pour ce passage du singulier \u00ab son serviteur \u00bb au pluriel \u00ab ceux qu\u2019il a choisis \u00bb, cf. D. Barthe\u0301lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 4. Psaumes, Academic Press – Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – Go\u0308ttingen, 2005, p. 699-700.
12 Cf. C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei, Paoline, Milano, 2005, p. 476.
13 Plusieurs manuscrits du texte grec ont, en plus de cette information, un autre de\u0301tail : Sara, \u00ab malgre\u0301 sa ste\u0301rilite\u0301 \u00bb. Cf. C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei, Paoline, Milano, 2005, p. 501s, note 124.
14 Ainsi Ch. Grappe, E\u0301pi\u0302tre aux He\u0301breux, dans Le Nouveau Testament commente\u0301, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gene\u0300ve, 2012, p. 1042.
15 Dans le premier emploi du verbe \u00ab offrir \u00bb, l\u2019auteur utilise le parfait comme si Abraham avait accompli, totalement et de\u0301finitivement, l\u2019offrande. \u00ab Mais ce sacrifice, en ve\u0301rite\u0301, Abraham ne l\u2019a pas accompli mate\u0301riellement, mais dans la foi \u00bb (ainsi C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei, Paoline, Milano, 2005, p. 512).
16 Cf. R. Fabris, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento, vol. 3, Borla, Roma, 1980, p. 725.
17 Il s\u2019agit d\u2019une citation qui s\u2019inspire du chapitre 13 de l\u2019Exode, aux versets 2.12.15.
18 Ainsi F. Bovon, L\u2019E\u0301vangile selon saint Luc 1-9, Labor et fides, Gene\u0300ve, 1991, p. 138.
19 Cf. E. Borghi, La gioia del perdono. Lettura esegetico-ermeneutica del Vangelo secondo Luca, Edizioni Messaggero, Padova, 2012, p. 120.
20 Cf. F. Bovon, L\u2019E\u0301vangile selon saint Luc 1-9, Labor et fides, Gene\u0300ve, 1991, p. 140.
21 J. Ernst, Il Vangelo secondo Luca. Volume primo. Luca 1,1-9,50, Morcelliana, Brescia, 1985, p. 157.
22 A travers le mot \u00ab libe\u0301ration \u00bb, en grec \u00ab lytro\u0302sis \u00bb, Luc reprend le verbe \u00ab libe\u0301rer \u00bb (lytroo\u0302 \u00bb en grec) du Psaume 129\/130.
23 Prie\u0300re a\u0300 la sainte famille du pape Franc\u0327ois – Croire-La Croixhttps:\/\/croire.la-croix.com<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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(Anne\u0301e B)<\/p>

\u00a0<\/p>

La Sainte Famille

<\/h3>\n

Premie\u0300re lecture<\/h5>\n

Dans le livre de la Gene\u0300se, nous allons lire une narration tre\u0300s originale : celle de Dieu qui promet une descendance a\u0300 Abram. Et cette promesse se re\u0301alisera avec la naissance d\u2019Isaac.
Dans la premie\u0300re partie du texte (Gen 15,1-6), celle dans laquelle Dieu fait sa promesse, Dieu commence en assurant a\u0300 Abram sa protection, il lui assure : \u00ab Ne crains pas, Abram ! Je suis ton protecteur \u00bb (v. 1). Apre\u0300s cette de\u0301claration, Dieu lui assure : \u00ab Ta re\u0301compense sera immense, beaucoup \u00bb. Mais, devant ce regard vers l\u2019avenir, la re\u0301action d\u2019Abram est imme\u0301diate : il va s\u2019en aller sans enfant. Et avec tristesse Abram adresse a\u0300 Dieu une lamentation - la lamentation d\u2019un homme sans enfants - et presqu\u2019un reproche 1<\/sup> : \u00ab Voici, tu ne m\u2019as pas donne\u0301 de descendance, et voici : c\u2019est un membre de ma maison qui sera mon he\u0301ritier \u00bb (v. 3).<\/p>

A cette de\u0301claration, Dieu re\u0301pond avec une promesse : la naissance d\u2019un fils. Ensuite \u00ab Yahve\u0301h fit sortir Abram dehors \u00bb (v. 5). C\u2019est une invitation a\u0300 sortir \u00ab dehors \u00bb, \u00ab \u2019ahou\u0302za\u2019 \u00bb en he\u0301breu, dehors pour regarder le ciel et, surtout, dehors par rapport a\u0300 ses craintes, dehors pour s\u2019ouvrir a\u0300 la parole de Dieu qui de\u0301passe tout ce que nous pouvons imaginer. La parole de Dieu est claire : \u00ab Regarde vers le ciel et compte les e\u0301toiles si tu peux les compter... telle sera ta descendance \u00bb (v. 5). Et a\u0300 ce moment, Abram ne peut que mettre en Dieu toute sa confiance. Un acte fondamental celui accompli par Abram : mettre en Dieu sa confiance ! Et en e\u0301voquant ce comportement d\u2019Abram, le narrateur termine cette premie\u0300re partie de son re\u0301cit en e\u0301crivant : \u00ab Abram eut confiance en Yahve\u0301h, et pour cela Yahve\u0301h le conside\u0301ra comme juste2<\/sup> \u00bb (v. 6). Abram est juste dans la mesure ou\u0300 il met sa confiance en Dieu. C\u2019est la foi, et seulement la foi, a\u0300 mettre Abram dans une juste relation avec Dieu3<\/sup>.<\/p>

Dans la deuxie\u0300me partie du texte de ce matin, qu\u2019on lit seulement apre\u0300s plusieurs pages plus en avant dans la Gene\u0300se (Gen 21,1-3), le narrateur raconte l\u2019accomplissement de la promesse de Dieu. Pour en parler, le narrateur utilise le verbe \u00ab intervenir \u00bb, \u00ab paqad \u00bb en he\u0301breu. Ce verbe, qui signifie \u00ab regarder avec attention \u00bb et \u00ab s\u2019inte\u0301resser a\u0300 \u00bb, exprime l\u2019intervention de Dieu pour sauver une personne ou tout un peuple. Dans notre texte, Sara, la femme d\u2019Abraham4, en fait l\u2019expe\u0301rience. En effet, Dieu gue\u0301rit la peine de Sara, la peine d\u2019une femme ste\u0301rile5. Gra\u0302ce a\u0300 cette gue\u0301rison, Sara devint enceinte et elle donna \u00ab Abram eut confiance en Yahve\u0301h, et pour cela Yahve\u0301h le conside\u0301ra comme juste \u00bb (v. 2). Et Abraham l\u2019appela \u00ab Isaac \u00bb, un nom tre\u0300s de\u0301licat ; en effet il signifie \u00ab que Dieu sourie \u00bb, \u00ab que Dieu soit souriant \u00bb2<\/sup>.<\/p>

Lecture du livre de la Gene\u0300se (15,1-6 et 21,1-3)<\/strong><\/p> 151<\/sup> La parole de Yahve\u0301h fut adresse\u0301e a\u0300 Abram dans une vision : \u00ab Ne crains pas, Abram ! Je suis ton protecteur. Ta re\u0301compense sera immense, beaucoup \u00bb.
2<\/sup> Et dit Abram : \u00ab Seigneur Yahve\u0301h, que pourrais-tu me donner ? Je m\u2019en vais sans enfant, et l\u2019he\u0301ritier de ma maison, c\u2019est Elie\u0301zer de Damas \u00bb.
3<\/sup> Et Abram dit encore : \u00ab Voici, tu ne m\u2019as pas donne\u0301 de descendance, et voici : c\u2019est un membre de ma maison qui sera mon he\u0301ritier \u00bb.
4<\/sup> Et voici, cette parole de Yahve\u0301h parvint a\u0300 Abram : \u00ab Ce n\u2019est pas lui qui sera ton he\u0301ritier, mais celui qui sortira de tes entrailles, celui-ci sera ton he\u0301ritier \u00bb.
5<\/sup> Et Yahve\u0301h fit sortir Abram dehors. Il lui dit : \u00ab Regarde vers le ciel et compte les e\u0301toiles si tu peux les compter \u00bb. Puis il lui dit : \u00ab Telle sera ta descendance \u00bb.
6<\/sup>Abram eut confiance en Yahve\u0301h, et pour cela Yahve\u0301h le conside\u0301ra comme juste. 211<\/sup> Et Yahve\u0301h intervint en faveur de Sara, comme il l\u2019avait dit, et fit, Yahve\u0301h, pour Sara selon sa parole. 2<\/sup> Et elle devint enceinte ; et donna, Sara, un fils a\u0300 Abraham dans sa vieillesse a\u0300 la date que Dieu lui avait dite. 3<\/sup> Et donna, Abraham, un nom a\u0300 son fils qui e\u0301tait ne\u0301 de lui, celui que Sara lui avait enfante\u0301. Il l\u2019appela Isaac.

Parole du Seigneur.<\/strong>\n

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le Psaume 105 est une relecture de l\u2019histoire d\u2019Israe\u0308l. Nous sommes apre\u0300s l\u2019exil a\u0300 Babylone7<\/sup> et le poe\u0300te veut inviter le peuple a\u0300 e\u0302tre fide\u0300le a\u0300 Dieu.<\/em>
De ce long poe\u0300me nous allons lire quatre strophes. Les trois premie\u0300res sont une invitation a\u0300 vivre tre\u0300s intense\u0301ment la relation avec Dieu. Dans ce but, a\u0300 ses destinataires le poe\u0300te adresse dix impe\u0301ratifs et un exhortatif. A travers ces verbes, le poe\u0300te leur dit comment ils doivent vivre le lien qui les unit a\u0300 Dieu8<\/sup>.<\/em><\/p>

De\u0301ja\u0300 dans la premie\u0300re strophe (vv. 1-2), la relation avec Dieu doit prendre toute la vie des croyants. Cette relation se manifeste dans la louange a\u0300 Dieu, dans l\u2019invocation qu\u2019on lui adresse, mais elle se manifeste aussi d\u2019une fac\u0327on \u2018missionnaire\u2019, en racontant, parmi les peuples, les exploits que Dieu accomplit dans l\u2019histoire de l\u2019humanite\u0301. Ces actions liturgiques et missionnaires ne font qu\u2019exprimer ce qu\u2019un croyant vit dans sa conscience, lorsqu\u2019il me\u0301dite sur toutes les merveilles que Dieu accomplit. La deuxie\u0300me strophe (vv. 3-4) insiste encore plus sur la relation intime entre le croyant et Dieu. Dieu est la fierte\u0301 du croyant, Dieu est la source de la joie - une joie tre\u0300s intime - que le croyant vit dans son c\u0153ur. Et encore : Dieu est une pre\u0301sence, Dieu est le visage qui nous e\u0301chappe toujours et que le poe\u0300te nous invite a\u0300 rechercher toujours.<\/em><\/p>

La troisie\u0300me strophe (vv. 5-6) revient sur les \u00ab merveilles \u00bb que Dieu a accomplies. Et ces merveilles ne sont pas seulement celles que Dieu a mises en \u0153uvre en faisant sortir son peuple de l\u2019esclavage en E\u0301gypte. Il s\u2019agit des merveilles que Dieu accomplit dans la vie de chaque personne9<\/sup>. Il s\u2019agit de toutes les interventions que Dieu, en \u0153uvres et en paroles, a re\u0301alise\u0301es dans l\u2019histoire du salut et que, dans les ce\u0301le\u0301brations, sont rappele\u0301es et rendues pre\u0301sentes dans l\u2019aujourd\u2019hui de la liturgie10<\/sup>.<\/em><\/p>\n

Toujours dans la troisie\u0300me strophe, important est aussi le verset 6. Ici le poe\u0300te interpelle les croyants comme \u00ab la descendance d\u2019Abraham \u00bb et comme \u00ab les fils de Jacob \u00bb. Abraham est qualifie\u0301 comme le serviteur du Seigneur, mais en parlant de Jacob le poe\u0300te actualise son message en soulignant que les fils de Jacob, les croyants, sont \u00ab ceux qu\u2019il a choisis \u00bb11<\/sup>.<\/em><\/p>

Apre\u0300s ces trois strophes, le poe\u0300te fait intervenir la communaute\u0301 qui de\u0301clare : \u00ab Lui, Yahve\u0301h, notre Dieu, gouverne toute la terre \u00bb (v. 7). Et, apre\u0300s cette intervention de la communaute\u0301, voila\u0300 la dernie\u0300re strophe que nous allons lire ce matin (vv. 8-9). En elle le poe\u0300te e\u0301voque l\u2019alliance de Dieu avec les ance\u0302tres. Il s\u2019agit d\u2019une alliance de laquelle Dieu \u00ab se souvient \u00bb, il se souvient \u00ab toujours \u00bb.<\/em><\/p>

Oui, Dieu se souvient de l\u2019alliance qu\u2019il a faite avec Abraham et qu\u2019il a confirme\u0301e a\u0300 Isaac. Voila\u0300 pourquoi chaque membre du peuple, \u00ab pour mille ge\u0301ne\u0301rations \u00bb, peut et doit se sentir enracine\u0301 dans la promesse de Dieu a\u0300 Abraham.<\/em>
Et nous aussi, ce matin, nous pouvons donc nous sentir concerne\u0301(e)s par cette promesse, par cette alliance, par cette parole de Dieu. En reprenant les paroles du poe\u0300te (aux versets 7 et 8), nous pouvons donc intervenir a\u0300 la fin de chaque strophe avec le refrain :<\/em><\/p>

Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu ;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>

Psaume 105 (versets 1-2, 3-4, 5-6, 8-9)<\/strong><\/p>

1 Ce\u0301le\u0301brez Yahve\u0301h, invoquez son nom,
racontez parmi les peuples ses exploits.
2 Chantez pour lui, ce\u0301le\u0301brez-le par vos chants,
me\u0301ditez sur toutes ses merveilles.
Refr.:<\/em> Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>

3 Mettez votre fierte\u0301 dans son nom sacre\u0301 !
Que se re\u0301jouisse le c\u0153ur de ceux qui cherchent Yahve\u0301h ! 4 Cherchez Yahve\u0301h et sa force,
recherchez son visage, toujours.<\/p>

Refr.:<\/em> Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>

5 Souvenez-vous des merveilles qu\u2019il a accomplies,
de ses prodiges et des de\u0301cisions sorties de sa bouche,
6 vous, qui e\u0302tes la descendance d\u2019Abraham, son serviteur, vous, les fils de Jacob, ceux qu\u2019il a choisis !
Refr.:<\/em> Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>

8 Il se souvient toujours de son alliance,
de la parole qu\u2019il a donne\u0301e pour mille ge\u0301ne\u0301rations :
9 c\u2019est l\u2019alliance e\u0301tablie avec Abraham,
confirme\u0301e a\u0300 Isaac par un serment.
Refr.:<\/em> Le Seigneur, c\u2019est lui notre Dieu;<\/strong>
il s\u2019est toujours souvenu de son alliance.<\/strong><\/p>


Deuxie\u0300me lecture<\/h5>

Comme le jour de Noe\u0308l, la deuxie\u0300me lecture revient sur la lettre aux He\u0301breux. L\u2019auteur s\u2019adresse a\u0300 des chre\u0301tiens - surtout d\u2019origine juive - qui vivent a\u0300 Rome et, dans la partie centrale de sa lettre, il les exhorte a\u0300 e\u0302tre constants dans la foi. Voila\u0300 pourquoi, dans le chapitre 11 de sa lettre, l\u2019auteur pre\u0301sente Israe\u0308l comme le peuple de la foi, des hommes et aussi des femmes qui se sont engage\u0301(e)s dans la foi, intense\u0301ment, constamment12<\/sup>. Parmi ces personnes, parmi ces te\u0301moins de la foi, il y a d\u2019abord Abel, He\u0301noch, Noe\u0301 et, comme nous allons lire dans un instant, Abraham et Sara. La foi de ce couple est lie\u0301e a\u0300 la parole de Dieu et a\u0300 ses promesses.<\/p>

En effet, le premier trait de la foi d\u2019Abraham est lie\u0301 a\u0300 son de\u0301part. Il part de sa terre vers le pays \u00ab que Dieu allait lui donner en possession. Et il partit sans savoir ou\u0300 il allait \u00bb (v. 8). L\u2019auteur souligne ensuite la foi de Sara : \u00ab elle aussi, malgre\u0301 son a\u0302ge avance\u030113<\/sup>, fut rendue capable d\u2019avoir une descendance \u00bb (v. 11). Toujours a\u0300 propos de cette \u00ab descendance \u00bb, l\u2019horizon s\u2019ouvre d\u2019une fac\u0327on inattendue. En effet, gra\u0302ce a\u0300 la promesse faite par Dieu qui est digne de confiance, on passe d\u2019un seul homme a\u0300 une poste\u0301rite\u0301 innombrable14<\/sup>.<\/p>

Enfin, dans la dernie\u0300re section de notre page, l\u2019auteur revient sur la foi d\u2019Abraham, mais maintenant a\u0300 propos du sacrifice d\u2019Isaac. Ici l\u2019auteur utilise deux fois le verbe offrir15<\/sup> : \u00ab Abraham a offert Isaac en sacrifice. Et il offrait le fils unique \u00bb (v. 17). Voila\u0300 ce qu\u2019Abraham a pu faire \u00ab gra\u0302ce a\u0300 la foi \u00bb, la foi dans la parole de Dieu qui lui avait dit : \u00ab Par Isaac, tu auras une descendance qui portera ton nom \u00bb (v. 18). Comment Abraham a-t-il pu vivre cette \u00ab e\u0301preuve \u00bb ? L\u2019auteur nous le dit dans la dernie\u0300re phrase : \u00ab Abraham estimait que Dieu est capable me\u0302me de ressusciter les morts \u00bb (v. 19). Gra\u0302ce a\u0300 la foi, Abraham retrouve ainsi non seulement le fils de la promesse ; il retrouve aussi le fils \u00ab ressuscite\u0301 \u00bb par Dieu116<\/sup>. Ainsi, dans cette page, l\u2019auteur nous pre\u0301sente Abraham comme anime\u0301 par une foi presque chre\u0301tienne, la foi dans Je\u0301sus le Fils ressuscite\u0301 par Dieu.<\/p>

Lecture de la lettre aux He\u0301breux (11,8. 11-12. 17-19)<\/strong><\/p>

Fre\u0300res, 8<\/sup> gra\u0302ce a\u0300 la foi, Abraham obe\u0301it a\u0300 l\u2019appel de Dieu : il partit vers un pays que Dieu allait lui donner en possession. Et il partit sans savoir ou\u0300 il allait.
11<\/sup> Gra\u0302ce a\u0300 la foi, Sara, elle aussi, malgre\u0301 son a\u0302ge avance\u0301, fut rendue capable d\u2019avoir une descendance. Et c\u0327a, parce qu\u2019elle conside\u0301rait digne de confiance celui qui avait fait la promesse. 12<\/sup>C\u2019est ainsi qu\u2019a\u0300 partir de ce seul homme, pourtant de\u0301ja\u0300 marque\u0301 par la mort, sont ne\u0301s des descendants nombreux comme les e\u0301toiles dans le ciel, innombrables comme les grains de sable au bord de la mer.
17<\/sup> Gra\u0302ce a\u0300 la foi, quand Dieu le mit a\u0300 l\u2019e\u0301preuve, Abraham a offert Isaac en sacrifice. Et il offrait le fils unique, alors qu\u2019il avait rec\u0327u les promesses<\/strong> 18<\/sup> et entendu cette parole : \u00ab Par Isaac, tu auras une descendance qui portera ton nom \u00bb. descendance qui portera ton nom \u00bb. 119<\/sup> En effet, Abraham estimait que Dieu est capable me\u0302me de ressusciter les morts ; c\u2019est pourquoi son fils lui fut rendu : et ce fait a la valeur d\u2019un symbole.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

Alle\u0301luia. Alle\u0301luia.<\/strong>
A\u0300 bien des reprises, Dieu, dans le passe\u0301, a parle\u0301 a\u0300 nos pe\u0300res par les prophe\u0300tes ;
a\u0300 la fin, en ces jours ou\u0300 nous sommes, il nous a parle\u0301 par son Fils. (He\u0301 1,1-2)
Alle\u0301luia.

<\/strong><\/p>

E\u0301vangile<\/h5>

L\u2019E\u0301vangile de ce matin nous parle de Marie et de Joseph qui vont pre\u0301senter Je\u0301sus au temple de Je\u0301rusalem. Le re\u0301cit est compose\u0301 de trois parties. Dans la premie\u0300re (vv. 22-24), Luc nous dit le but du voyage au temple. Marie et Joseph vont au temple \u00ab pour la ce\u0301re\u0301monie de leur purification selon la loi de Moi\u0308se \u00bb (v. 22). D\u2019apre\u0300s le texte du Le\u0301vitique (Le\u0301v. 12,1-4), ce rituel concerne la purification de la maman quarante jours apre\u0300s l\u2019accouchement d\u2019un fils. Mais la narration de Luc nous parle d\u2019une purification qui concerne les deux parents. Apre\u0300s cette remarque sur la purification des parents, Luc souligne la relation entre Je\u0301sus et Dieu. Dans ce but, l\u2019e\u0301vange\u0301liste utilise une citation du livre de l\u2019Exode : \u00ab Tout premier-ne\u0301 ma\u0302le qui en naissant ouvre la matrice de sa maman est consacre\u0301 au Seigneur \u00bb117<\/sup> . A travers cette citation, l\u2019appartenance du nouveau-ne\u0301 au Seigneur18<\/sup> apparai\u0302t de la fac\u0327on la plus claire. Enfin, en terminant cette premie\u0300re partie du re\u0301cit, Luc mentionne les dons que les parents apportent au temple : \u00ab un couple de tourterelles ou deux petites colombes \u00bb (v. 24). Et ici la re\u0301fe\u0301rence est au livre du Le\u0301vitique 12,8 : d\u2019apre\u0300s ce texte, une femme qui accouche porte ces dons, si elle ne peut pas se permettre d\u2019apporter un agneau. Et a\u0300 travers cette re\u0301fe\u0301rence, l\u2019E\u0301vangile nous sugge\u0300re la pauvrete\u0301 de la famille dans laquelle Je\u0301sus est ne\u030119<\/sup> . La deuxie\u0300me section de la narration e\u0301vange\u0301lique (vv. 25-35) nous pre\u0301sente l\u2019intervention de Sime\u0301on. Il est un homme \u00ab juste et fide\u0300le a\u0300 Dieu \u00bb (v. 25) et il attend l\u2019arrive\u0301e du Messie. Cette venue du Sauveur, il la voit comme une \u00ab consolation \u00bb pour Israe\u0308l et aussi comme la re\u0301alisation de sa vie personnelle. En effet, \u00ab L\u2019Esprit Saint lui avait re\u0301ve\u0301le\u0301 qu\u2019il ne verrait pas la mort avant d\u2019avoir vu le Christ, le Messie envoye\u0301 par le Seigneur \u00bb (v. 26). Cette conviction pousse Sime\u0301on a\u0300 un geste d\u2019immense tendresse. Dans un geste maternel20<\/sup> , \u00ab Sime\u0301on accueillit l\u2019enfant dans ses bras \u00bb (v. 28). Cette action est un point culminant dans l\u2019histoire de l\u2019humanite\u0301 : le vieux temps touche au temps nouveau et Sime\u0301on, un repre\u0301sentant de l\u2019ancienne alliance, te\u0301moigne - a\u0300 travers son action - que dans cet enfant Dieu offre son salut a\u0300 son peuple21<\/sup> . Et le cantique de Sime\u0301on va souligner cet aspect. Il le souligne de\u0301ja\u0300 dans le premier mot \u00ab maintenant \u00bb. Ce mot a une porte\u0301e messianique : \u00ab mes yeux ont vu le salut que tu nous donnes \u00bb (v. 30) et c\u2019est le salut que Dieu a pre\u0301pare\u0301 devant tous les peuples (v. 31), c\u2019est la \u00ab lumie\u0300re \u00bb qui fera connai\u0302tre Dieu a\u0300 toutes les nations (v. 32). A la fin de ce cantique, Sime\u0301on jette son regard sur l\u2019avenir : cet enfant va \u00ab provoquer la chute et le rele\u0300vement de beaucoup en Israe\u0308l. Il sera un signe devant lequel les gens vont se diviser \u00bb (v. 34). Je\u0301sus va permettre a\u0300 des personnes de se relever ; mais pour d\u2019autres, pour ceux qui vont le refuser, il sera une occasion de chute. Et devant ce refus de son fils, sa maman aussi sera dans la souffrance. Voila\u0300 pourquoi Sime\u0301on peut dire a\u0300 Marie : \u00ab Marie, la douleur te transpercera l\u2019a\u0302me comme une e\u0301pe\u0301e \u00bb (v. 35).<\/em><\/p>\n

Enfin, la troisie\u0300me partie de la page, avec Anne, une \u00ab femme prophe\u0300te \u00bb (v. 36). Et cette femme, nous dit l\u2019E\u0301vangile, \u00ab proclamait les louanges de Dieu et parlait de l\u2019enfant a\u0300 tous ceux qui attendaient la libe\u0301ration de Je\u0301rusalem \u00bb (v. 38). Deux re\u0301actions, donc, de cette femme devant Je\u0301sus : d\u2019abord la prie\u0300re, une prie\u0300re de louange ; ensuite la prophe\u0301tie : cet enfant va apporter au peuple la libe\u0301ration. C\u2019est la libe\u0301ration chante\u0301e par Israe\u0308l et aussi par la communaute\u0301 chre\u0301tienne dans le chant du \u00ab De profundis \u00bb, le chant \u00ab A partir des profondeurs \u00bb. C\u2019est le chant qui se termine avec les mots : \u00ab Le Seigneur : c\u2019est lui qui libe\u0300re Israe\u0308l de toutes ses fautes \u00bb (Psaume 130,8)22<\/sup>. E\u0301coutons donc tre\u0300s attentivement cette page qui nous parle aussi de nos attentes : l\u2019attente, comme Sime\u0301on, de la consolation, et l\u2019attente, comme Anne, de la libe\u0301ration<\/em>.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>\n

E\u0301vangile de Je\u0301sus Christ selon saint Luc (2,22-40)<\/strong><\/p>

22 Quand furent accomplis les jours pour la ce\u0301re\u0301monie de leur purification selon la loi de Moi\u0308se, les parents de Je\u0301sus l\u2019amene\u0300rent a\u0300 Je\u0301rusalem pour le pre\u0301senter au Seigneur. 23 En effet, dans la loi du Seigneur c\u2019est e\u0301crit : \u00ab Tout premier-ne\u0301 ma\u0302le qui en naissant ouvre la matrice de sa maman est consacre\u0301 au Seigneur \u00bb. 24 Marie et Joseph venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur : un couple de tourterelles ou deux petites colombes.<\/p>

25 Et voici qu\u2019il y avait a\u0300 Je\u0301rusalem un homme appele\u0301 Sime\u0301on. Cet homme e\u0301tait juste et fide\u0300le a\u0300 Dieu ; il attendait la consolation d\u2019Israe\u0308l, et l\u2019Esprit Saint e\u0301tait sur lui. 26 L\u2019Esprit Saint lui avait re\u0301ve\u0301le\u0301 qu\u2019il ne verrait pas la mort avant d\u2019avoir vu le Christ, le Messie envoye\u0301 par le Seigneur. 27 Sous l\u2019action de l\u2019Esprit, Sime\u0301on vint au Temple. Au moment ou\u0300 les parents pre\u0301sentaient l\u2019enfant Je\u0301sus pour faire ce que la Loi prescrivait a\u0300 son sujet, 28 Sime\u0301on accueillit l\u2019enfant dans ses bras, et il be\u0301nit Dieu en disant :<\/p>

29 \u00ab Maintenant, o\u0302 Mai\u0302tre souverain,
tu peux laisser ton serviteur s\u2019en aller en paix, selon ta parole.
30 Car mes yeux ont vu le salut que tu nous donnes.
31 Tu l\u2019as pre\u0301pare\u0301 devant tous les peuples :
32 lumie\u0300re qui te fera connai\u0302tre aux nations
et donnera gloire a\u0300 ton peuple Israe\u0308l \u00bb.<\/p>

33 Le pe\u0300re et la me\u0300re de l\u2019enfant e\u0301taient e\u0301tonne\u0301s de ce que Sime\u0301on disait de lui. 34 Sime\u0301on les be\u0301nit et il dit a\u0300 Marie sa me\u0300re : \u00ab Voici que cet enfant est la\u0300 pour provoquer la chute et le rele\u0300vement de beaucoup en Israe\u0308l. Il sera un signe devant lequel les gens vont se diviser. 35 Quant a\u0300 toi, Marie, la douleur te transpercera l\u2019a\u0302me comme une e\u0301pe\u0301e. C\u2019est ainsi que seront de\u0301voile\u0301es les pense\u0301es cache\u0301es dans le c\u0153ur de beaucoup de personnes \u00bb.<\/p>

36 Il y avait aussi une femme prophe\u0300te, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d\u2019Aser. Elle e\u0301tait tre\u0300s a\u0302ge\u0301e. Elle avait ve\u0301cu sept ans avec le mari qu\u2019elle avait e\u0301pouse\u0301 dans sa jeunesse, 37 puis elle e\u0301tait devenue veuve. Elle avait 84 ans. Elle ne s\u2019e\u0301loignait pas du temple, participant au culte nuit et jour par des jeu\u0302nes et des prie\u0300res. 38 Elle aussi survint a\u0300 ce moment me\u0302me. Elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l\u2019enfant a\u0300 tous ceux qui attendaient la libe\u0301ration de Je\u0301rusalem.<\/p>

39 Quand les parents de Je\u0301sus eurent termine\u0301 tout ce que la loi du Seigneur demande, ils retourne\u0300rent en Galile\u0301e, dans leur ville de Nazareth.
40 L\u2019enfant, lui, grandissait et se fortifiait ; il e\u0301tait rempli de sagesse, et la faveur de Dieu e\u0301tait sur lui.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>\n

Prie\u0300re d\u2019ouverture<\/h5>

Sainte Famille de Nazareth,
que plus jamais il n\u2019y ait dans les familles
des sce\u0300nes de violence, d\u2019isolement et de division ; que celui qui a e\u0301te\u0301 blesse\u0301 ou scandalise\u0301
soit, biento\u0302t, console\u0301 et gue\u0301ri.<\/p>

Sainte Famille de Nazareth,
fais prendre conscience a\u0300 tous
du caracte\u0300re sacre\u0301 et inviolable de la famille,
de sa beaute\u0301 dans le projet de Dieu.
Je\u0301sus, Marie et Joseph,
E\u0301coutez, exaucez notre prie\u0300re.
Amen23<\/sup>.
[Prie\u0300re a\u0300 la Sainte Famille du pape Franc\u0327ois : 29 de\u0301cembre 2013]

<\/p>

Prie\u0300re des fide\u0300les<\/h5>

* Le livre de la Gene\u0300se nous a pre\u0301sente\u0301 Abram qui met toute sa confiance en Dieu. Et le narrateur ajoute : \u00ab et pour cela Yahve\u0301h le conside\u0301ra comme juste \u00bb. Cette affirmation vaut pour Abram et aussi pour nous : si nous mettons toute notre confiance en Dieu, Dieu appre\u0301cie notre relation a\u0300 lui. Il la conside\u0300re comme juste. Que ce comportement d\u2019Abram puisse devenir un mode\u0300le aussi pour nous : confiance en Dieu me\u0302me dans les situations les plus difficiles.<\/p>

* Le psaume de ce matin est une invitation a\u0300 vivre, d\u2019une fac\u0327on tre\u0300s intense, notre relation avec Dieu. C\u2019est seulement ainsi que peut se re\u0301jouir \u00ab le c\u0153ur de ceux qui cherchent Yahve\u0301h \u00bb. D\u2019autre part - comme nous le dit le me\u0302me psaume - en vivant une relation intense avec Dieu, nous pourrons de\u0301couvrir les \u00ab merveilles \u00bb que Dieu a accomplies dans l\u2019histoire de son peuple mais aussi dans notre vie personnelle. C\u2019est seulement ainsi que nous pourrons constater que chacune et chacun, nous sommes celles et ceux \u00ab qu\u2019il a choisis \u00bb dans son amour.<\/p>

* Aujourd\u2019hui, a\u0300 nous qui ce\u0301le\u0301brons la Sainte Famille, la lettre aux He\u0301breux rappelle Abraham et Sara et la foi qui a soutenu et encourage\u0301 ce couple. Ce couple laisse sa terre et part vers une terre inconnue. Sara, dans sa foi a\u0300 la promesse de Dieu, est capable - malgre\u0301 son a\u0302ge - de mettre au monde Isaac. Et Abraham obe\u0301it a\u0300 la parole de Dieu en acceptant d\u2019offrir son fils a\u0300 Dieu. Que la foi qui a soutenu ce couple puisse soutenir et encourager aussi nos familles.<\/p>

* L\u2019E\u0301vangile de ce matin nous pre\u0301sente la Sainte Famille au temple, et leur rencontre avec Sime\u0301on et Anne. Ces deux personnes parlent de l\u2019avenir qui attend la Sainte Famille, et Sime\u0301on annonce a\u0300 Marie : \u00ab Quant a\u0300 toi, Marie, la douleur te transpercera l\u2019a\u0302me comme une e\u0301pe\u0301e \u00bb. Que la foi de Marie puisse e\u0302tre un mode\u0300le pour chacune et pour chacun de nous. Que notre foi puisse nous donner la force d\u2019affronter et de vivre me\u0302me les moments les plus douloureux de notre vie.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

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1 Ainsi C. Westermann, Genesi, Edizioni PIEMME, Casale Monferrato, 1989, p. 128.
2 Seulement ici et tre\u0300s rarement ailleurs (Deut 24,13 et Ps 106,31), le texte he\u0301breu utilise \u00abzedaqah\u00bb, c\u2019est-a\u0300-dire \u00abjustice\u00bb, pour caracte\u0301riser une juste relation envers Dieu. Cf. C. Westermann, Genesi, Edizioni PIEMME, Casale Monferrato, 1989, p. 129.
3 Cf. G. Von Rad, Genesi. Capitoli 12,10-25,18, Paideia, Brescia, 1971, p. 248.
4 Dans ce deuxie\u0300me re\u0301cit, le mari de Sara est appele\u0301 \u00ab Abraham \u00bb. E c\u0327a gra\u0302ce a\u0300 l\u2019alliance que Dieu a fait avec lui en disant : \u00ab On ne t\u2019appellera plus Abram, mis ton nom sera Abraham \u00bb (Gen 17,5). A partir de ce verset, dans la suite de la Gene\u0300se le mari de Sara sera toujours appele\u0301 \u00ab Abraham \u00bb.
5 Cf. W. Schottrofff, pqd, dans E. Jenni \u2013 C. Westermann, Dizionario teologico dell\u2019Antico Testamento, Vol. II, Marietti, Torino, 1982, col. 429.
6 Cf. La voix \u201eIsaac\u201c, dans O. Odelain et R. Se\u0301guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible, Cerf, Paris, 2002, p. 180.
7 Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 105, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 101-150, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 101.
8 Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et commente\u0301, Cerf, Paris, 2006, p. 976.
9 Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 105, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 101-150, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 103.
10 Ainsi G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150), EDB, Bologna, 2015, p. 147.
11 Pour ce passage du singulier \u00ab son serviteur \u00bb au pluriel \u00ab ceux qu\u2019il a choisis \u00bb, cf. D. Barthe\u0301lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 4. Psaumes, Academic Press - Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg - Go\u0308ttingen, 2005, p. 699-700.
12 Cf. C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei, Paoline, Milano, 2005, p. 476.
13 Plusieurs manuscrits du texte grec ont, en plus de cette information, un autre de\u0301tail : Sara, \u00ab malgre\u0301 sa ste\u0301rilite\u0301 \u00bb. Cf. C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei, Paoline, Milano, 2005, p. 501s, note 124.
14 Ainsi Ch. Grappe, E\u0301pi\u0302tre aux He\u0301breux, dans Le Nouveau Testament commente\u0301, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gene\u0300ve, 2012, p. 1042.
15 Dans le premier emploi du verbe \u00ab offrir \u00bb, l\u2019auteur utilise le parfait comme si Abraham avait accompli, totalement et de\u0301finitivement, l\u2019offrande. \u00ab Mais ce sacrifice, en ve\u0301rite\u0301, Abraham ne l\u2019a pas accompli mate\u0301riellement, mais dans la foi \u00bb (ainsi C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei, Paoline, Milano, 2005, p. 512).
16 Cf. R. Fabris, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento, vol. 3, Borla, Roma, 1980, p. 725.
17 Il s\u2019agit d\u2019une citation qui s\u2019inspire du chapitre 13 de l\u2019Exode, aux versets 2.12.15.
18 Ainsi F. Bovon, L\u2019E\u0301vangile selon saint Luc 1-9, Labor et fides, Gene\u0300ve, 1991, p. 138.
19 Cf. E. Borghi, La gioia del perdono. Lettura esegetico-ermeneutica del Vangelo secondo Luca, Edizioni Messaggero, Padova, 2012, p. 120.
20 Cf. F. Bovon, L\u2019E\u0301vangile selon saint Luc 1-9, Labor et fides, Gene\u0300ve, 1991, p. 140.
21 J. Ernst, Il Vangelo secondo Luca. Volume primo. Luca 1,1-9,50, Morcelliana, Brescia, 1985, p. 157.
22 A travers le mot \u00ab libe\u0301ration \u00bb, en grec \u00ab lytro\u0302sis \u00bb, Luc reprend le verbe \u00ab libe\u0301rer \u00bb (lytroo\u0302 \u00bb en grec) du Psaume 129\/130.
23 Prie\u0300re a\u0300 la sainte famille du pape Franc\u0327ois - Croire-La Croixhttps:\/\/croire.la-croix.com<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18417"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18417\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18421,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18417\/revisions\/18421"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}