{"id":18426,"date":"2024-01-06T14:29:08","date_gmt":"2024-01-06T13:29:08","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18426"},"modified":"2024-01-06T14:47:09","modified_gmt":"2024-01-06T13:47:09","slug":"eucharistie-1-janvier-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2024\/01\/eucharistie-1-janvier-2024\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 1 janvier 2024"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Marie, elle vient de la terre, elle donne son fruit : le prince de la paix \u00bb (saint Je\u0301ro\u0302me)<\/h3>\n


1 janvier 2024, Solennite\u0301 : Sainte Marie, Me\u0300re de Dieu et Journe\u0301e mondiale de la paix<\/h4>\n

\u00a0<\/p>\n

Premie\u0300re lecture<\/h5>\n

La premie\u0300re lecture est une page du livre des Nombres, un livre qu\u2019on lit rarement dans la liturgie. En he\u0301breu, ce livre porte le titre \u201cBemidbar\u201d, c\u2019est-a\u0300-dire \u201cAu de\u0301sert\u201d. En effet, il raconte l\u2019histoire d\u2019Israe\u0308l depuis la sortie de l\u2019Egypte et pendant la traverse\u0301e du de\u0301sert, sous la conduite de Moi\u0308se.
Le de\u0301sert est une situation dans laquelle une personne est faible et sans protection, impuissante, confronte\u0301e aux e\u0301preuves les plus dures, une situation dans laquelle elle risque continuellement sa vie. Et pourtant… ce livre situe au de\u0301sert la be\u0301ne\u0301diction de Dieu pour son peuple.<\/p>\n

Dans cette be\u0301ne\u0301diction (vv. 24-26), nous avons trois phrases, de plus en plus longues : en he\u0301breu 3 mots, puis 5, puis 7. Et le dernier mot, \u00ab paix \u00bb – en he\u0301breu \u00ab shalom \u00bb – re\u0301sume tout le contenu de la be\u0301ne\u0301diction parce qu\u2019il implique paix, joie, bien-e\u0302tre. Quant au peuple, il est interpelle\u0301 a\u0300 la deuxie\u0300me personne du singulier, comme un \u201ctu\u201d, comme une seule personne. Derrie\u0300re ce de\u0301tail, l\u2019ide\u0301e est e\u0301vidente : pour s\u2019ouvrir a\u0300 la be\u0301ne\u0301diction de Dieu, on ne peut pas s\u2019isoler, on doit travailler ensemble, rechercher – a\u0300 travers nos diversite\u0301s – l\u2019unite\u0301, une communaute\u0301 unie et solidaire.<\/p>\n

Encore une dernie\u0300re remarque. Apre\u0300s les mots de la be\u0301ne\u0301diction, le verset 27 dit que les fils d\u2019Aaron placeront le nom de Dieu sur les fils d\u2019Israe\u0308l. Ils apposent le nom de Dieu comme une signature, comme un cachet qui marque l\u2019appartenance de chaque personne a\u0300 Dieu et a\u0300 son peuple. Cette appartenance, ce \u201coui\u201d dit a\u0300 Dieu est la condition, pour chacun et chacune de nous, pour accueillir la be\u0301ne\u0301diction divine. S\u2019il y a ce \u201coui\u201d de la part des croyant(e)s, \u00ab moi, je les be\u0301nirai \u00bb (v. 27).<\/p>\n

Lecture du livre des Nombres (6,22-27)<\/p>\n

22 Et parla, Yahve\u0301h, a\u0300 Moi\u0308se en disant :
23 \u00ab Parle a\u0300 Aaron et a\u0300 ses fils et dis-leur :
Ainsi vous be\u0301nirez les fils d\u2019Israe\u0308l, vous leur direz :
24 \u201cQue Yahve\u0301h te be\u0301nisse et qu\u2019il prenne soin de toi !
25 Que Yahve\u0301h fasse briller sur toi son visage et qu\u2019il t\u2019accorde sa gra\u0302ce ! 26 Que Yahve\u0301h tourne vers toi son visage et place en toi la paix !\u201d.
27 Ainsi ils placeront mon nom sur les fils d\u2019Israe\u0308l, et moi, je les be\u0301nirai \u00bb.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Avec le psaume 67, nous sommes, tre\u0300s probablement, entre les anne\u0301es 522 et 486, au temps de Darius Premier, roi de Perse. Ce souverain favorisait la reconstruction du temple de Je\u0301rusalem et permettait, dans tout l\u2019Orient, de vivre une pe\u0301riode de paix2. C\u2019est dans ce climat de paix qu\u2019un poe\u0300te compose le psaume 67, un petit bijou – 53 mots en he\u0301breu – pour chanter Dieu qui intervient, comme lumie\u0300re, pour la terre entie\u0300re et pour tous les peuples.<\/p>\n

De ce psaume, nous allons lire trois strophes. Dans la premie\u0300re (vv. 2-3) et dans la dernie\u0300re strophe (vv. 6.8), le poe\u0300te invoque la be\u0301ne\u0301diction de Dieu (vv. 2.8). Dans sa reque\u0302te, le poe\u0300te revient sur le livre des Nombres, en particulier sur trois invocations que nous avons e\u0301coute\u0301es dans la premie\u0300re lecture : \u00ab Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce et nous be\u0301nisse, qu\u2019il fasse briller son visage sur nous \u00bb (v. 2. cf. No 6,25b. 24a.25a). En effet, un visage lumineux, un visage souriant, c\u2019est le visage d\u2019une personne heureuse de te voir, de t\u2019accueillir, de t\u2019aider3. Voila\u0300 Dieu, le Dieu que le poe\u0300te nous invite a\u0300 chanter.
Toujours dans la premie\u0300re et dans la dernie\u0300re strophe, il faut remarquer une perspective universelle : que Dieu soit \u00ab connu \u00bb (v. 3) aussi par toutes les nations, que les peuples \u00ab te rendent gra\u0302ce, tous ensemble \u00bb (v. 6), que tous les peuples puissent mettre leur \u00ab confiance \u00bb (v. 8) en lui.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Quant a\u0300 la strophe centrale (v. 5), elle donne aux peuples une motivation pour louer Dieu : \u00ab tu juges les peuples avec droiture, et les peuplades sur la terre, tu les conduis \u00bb. Le verbe \u2018conduire\u2019 sugge\u0300re fre\u0301quemment l\u2019ide\u0301e de Dieu comme le berger qui prend soin de ses brebis. Quant au verbe \u2018juger\u2019, il n\u2019e\u0301voque pas la crainte. Au contraire l\u2019action de Dieu qui juge avec droiture pousse les peuples a\u0300 se re\u0301jouir et a\u0300 crier de joie. Et le pluriel \u00ab les peuples \u00bb, \u00ab les peuplades \u00bb fait tomber toutes les barrie\u0300res et souligne que l\u2019action de Dieu n\u2019a pas de limites ethniques et religieuses.<\/p>\n

Bref. Le psaume est une invitation a\u0300 nous ouvrir, a\u0300 devenir une communaute\u0301 toujours plus ouverte. Dieu n\u2019est pas seulement notre Dieu. Nous pouvons l\u2019appeler \u00ab notre Dieu \u00bb (v. 7) seulement si nous sommes capables de reconnai\u0302tre que Dieu aime aussi les autres, tous et toutes, tout pre\u0300s de nous et jusqu\u2019a\u0300 \u00ab toutes les extre\u0301mite\u0301s de la terre \u00bb (v. 8).<\/p>\n

En nous laissant conduire par la be\u0301ne\u0301diction de Dieu qui nous ouvre vers les autres, nous pouvons faire du de\u0301but du psaume notre refrain :
Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce <\/strong>
et qu\u2019il nous be\u0301nisse.

<\/strong><\/p>\n

Psaume 67 (versets 2-3. 5. 6.8)<\/strong><\/p>\n

2 Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce et nous be\u0301nisse, qu\u2019il fasse briller son visage sur nous,
3 pour que soit connu sur la terre ton chemin,
et dans toutes les nations ton salut.
Refr.: Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce <\/strong>
et qu\u2019il nous be\u0301nisse.<\/strong><\/p>\n

5 Qu\u2019elles se re\u0301jouissent
et qu\u2019elles crient de joie les peuplades,
car tu juges les peuples avec droiture,
et les peuplades sur la terre, tu les conduis.
Refr.: Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce <\/strong>
et qu\u2019il nous be\u0301nisse.<\/strong><\/p>\n

6 Que les peuples te rendent gra\u0302ce, Dieu,
que les peuples te rendent gra\u0302ce, tous ensemble.
8 Oui, que Dieu nous be\u0301nisse,
et que toutes les extre\u0301mite\u0301s de la terre mettent en lui leur confiance.
Refr.: Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce <\/strong>
et qu\u2019il nous be\u0301nisse.

<\/strong><\/p>\n

Deuxie\u0300me lecture<\/h5>\n

La Galatie e\u0301tait une province romaine situe\u0301e sur le haut plateau de l\u2019Anatolie, l\u2019actuelle Turquie. Aux pai\u0308ens de cette re\u0301gion, Paul a annonce\u0301 l\u2019e\u0301vangile. La re\u0301action a e\u0301te\u0301 intense : la vie des Galates a change\u0301 radicalement: ils ont accueilli Paul et le message qu\u2019il leur apportait. Mais plus tard, les Galates se sont laisse\u0301 secouer par \u00ab certaines personnes \u00bb (1,7) tre\u0300s lie\u0301es a\u0300 la tradition juive. C\u2019est ainsi que les Galates risquent de tourner les e\u0301paules au Christ en pensant que le salut n\u2019est pas un don du Christ mais le re\u0301sultat d\u2019une obe\u0301issance me\u0301ticuleuse a\u0300 la loi juive.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Devant cette situation – nous sommes vers l\u2019anne\u0301e 57 – Paul dicte sa lettre aux communaute\u0301s de la Galatie et, ensuite, il la signe personnellement. A ces chre\u0301tiens qui veulent abandonner Je\u0301sus pour suivre la tradition juive, Paul rappelle d\u2019abord l\u2019e\u0301ve\u0301nement fondamental de l\u2019histoire humaine : \u00ab Lorsque le temps de\u0301cide\u0301 par Dieu fut accompli, Dieu a envoye\u0301 son Fils \u00bb (v. 4). Et Paul souligne l\u2019humanite\u0301 de Je\u0301sus : \u00ab Il est ne\u0301 d\u2019une femme \u00bb (v. 4). Et ici c\u2019est le seul point – dans toutes ses lettres – ou\u0300 Paul e\u0301voque, sans la nommer, Marie, la maman de Je\u0301sus. Et, apre\u0300s avoir mentionne\u0301 la naissance humaine de Je\u0301sus, l\u2019apo\u0302tre insiste : Je\u0301sus \u00ab a ve\u0301cu soumis a\u0300 la loi juive \u00bb (v. 4).<\/p>\n

Mais cette insistance sur l\u2019humanite\u0301 de Je\u0301sus et sa soumission a\u0300 la loi permet a\u0300 Paul de souligner le but : Je\u0301sus, soumis a\u0300 la loi, \u00ab est venu pour rendre la liberte\u0301 a\u0300 ceux qui vivent sous la loi \u00bb (v. 5). Et cette liberte\u0301 rend les humains – qui e\u0301taient esclaves, enfants, fils et filles – comme le \u00ab Fils \u00bb. La conse\u0301quence est la\u0300 : au lieu de s\u2019engager pour vivre comme esclaves de la loi, l\u2019Esprit, qui a anime\u0301 Je\u0301sus, nous permet de vivre notre relation a\u0300 Dieu un peu comme Je\u0301sus : Je\u0301sus qui s\u2019adressait au Pe\u0300re en lui disant \u00ab Abba \u00bb, litte\u0301ralement \u00ab papa\u00bb.<\/p>\n


De la lettre de saint Paul apo\u0302tre aux Galates (4,4-7)<\/strong><\/p>\n

Fre\u0300res, 4 lorsque le temps de\u0301cide\u0301 par Dieu fut accompli, Dieu a envoye\u0301 son Fils. Il est ne\u0301 d\u2019une femme et il a ve\u0301cu soumis a\u0300 la loi juive. 5 Il est venu pour rendre la liberte\u0301 a\u0300 ceux qui vivent sous la loi, et pour faire de nous des fils de Dieu. 6 Oui, vous e\u0302tes vraiment ses fils. La preuve, c\u2019est que Dieu a envoye\u0301 dans nos c\u0153urs l\u2019Esprit de son Fils, l\u2019Esprit qui nous fait dire : \u00ab Abba ! Papa ! \u00bb 7 Donc, tu n\u2019es plus un esclave, mais un fils de Dieu. Et comme tu es son fils, Dieu te donnera l\u2019he\u0301ritage qu\u2019il re\u0301serve pour ses fils. Voila\u0300 l\u2019\u0153uvre de Dieu.<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

Alle\u0301luia. Alle\u0301luia.<\/strong><\/p>\n

A\u0300 bien des reprises, Dieu, dans le passe\u0301, a parle\u0301 a\u0300 nos pe\u0300res par les prophe\u0300tes ;
a\u0300 la fin, en ces jours ou\u0300 nous sommes, il nous a parle\u0301 par son Fils. (cf. He\u0301breux 1,1-2)<\/p>\n

Alle\u0301luia<\/strong>.<\/p>\n


Evangile<\/h5>\n

Au temps de Je\u0301sus et encore plus tard, le monde juif n\u2019appre\u0301ciait pas les bergers. Il y avait des me\u0301tiers qu\u2019un papa ne voulait absolument pas pour ses enfants : parmi ces professions, il y avait le matelot, le berger, le boucher, le barbier, le tisserand, le collecteur d\u2019impo\u0302ts et l\u2019usurier. Et un the\u0301ologien du premier sie\u0300cle met – parmi les bons bergers – seulement Jacob, Moi\u0308se… et Dieu. Les autres bergers sont tous me\u0301chants : ils sont des hommes de\u0301re\u0301gle\u0301s, livre\u0301s a\u0300 leurs passions. Ils sont des ennemis publics, qui font pai\u0302tre leurs troupeaux dans le champ d\u2019autrui.
Et pourtant… l\u2019Evangile de ce matin nous pre\u0301sente la naissance de Je\u0301sus pre\u0301cise\u0301ment pour les bergers. Luc nous raconte que ces personnes passaient la nuit en s\u2019occupant de leurs troupeaux. Mais cette nuit est lace\u0301re\u0301e par la lumie\u0300re. C\u2019est la \u00ab gloire \u00bb me\u0302me du Seigneur qui les enveloppe de lumie\u0300re (v. 9), lorsque l\u2019ange leur annonce la bonne nouvelle. Le message est tre\u0300s pre\u0301cis : un Sauveur \u00ab a e\u0301te\u0301 engendre\u0301 pour vous \u00bb (v. 11).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Dans la me\u0302me annonce, il y a aussi un autre de\u0301tail : \u00ab Et voici le signe pour vous : vous trouverez un nouveau-ne\u0301 couche\u0301 dans une mangeoire \u00bb (v. 12). Au fond : le signe, pour les bergers, est un homme qui partage avec eux la me\u0302me condition : l\u2019e\u0301table, la mangeoire.
Et, dans la narration de Luc, les bergers, les marginalise\u0301s, deviennent – a\u0300 leur tour – porteurs de l\u2019e\u0301vangile. Ce sont eux qui font connai\u0302tre – a\u0300 Marie, a\u0300 Joseph et aux autres – \u00ab la nouvelle qui leur avait e\u0301te\u0301 dite a\u0300 propos de cet enfant \u00bb (v. 17).<\/p>\n

Et, a\u0300 la fin du re\u0301cit, les bergers \u00ab repartirent, chantant la gloire et les louanges de Dieu \u00bb (v. 20). Bref : l\u2019Evangile de ce matin nous pre\u0301sente Je\u0301sus comme celui qui est solidaire des bergers et des marginalise\u0301(e)s, des personnes e\u0301crase\u0301es, des pauvres. Voila\u0300 l\u2019E\u0301glise, une E\u0301glise des pauvres et des derniers, comme Celui qui avait e\u0301te\u0301 annonce\u0301 aux pauvres.
Enfin, la dernie\u0300re phrase du re\u0301cit mentionne la circoncision de Je\u0301sus. C\u2019est un peu comme Paul l\u2019avait souligne\u0301 dans sa lettre : Je\u0301sus ne\u0301 sous la loi. Et Luc, dans la suite de l\u2019Evangile, nous montrera comment Je\u0301sus va de\u0301passer la loi pour nous apprendre que Dieu est Pe\u0300re.
C\u2019est ainsi que Je\u0301sus, solidaire avec nous dans nos faiblesses et nos expe\u0301riences de marginalisation, ne peut que nous encourager et nous aider a\u0300 vivre une relation diffe\u0301rente par rapport a\u0300 Dieu et a\u0300 devenir des hommes et des femmes de paix.

<\/p>\n

De l\u2019Evangile de Luc (2,16-21)<\/strong><\/p>\n

16 Les bergers alle\u0300rent en ha\u0302te (a\u0300 Bethle\u0301em) et trouve\u0300rent Marie, Joseph et le nouveau-ne\u0301 couche\u0301 dans la mangeoire. 17 Apre\u0300s avoir vu, ils firent connai\u0302tre la nouvelle qui leur avait e\u0301te\u0301 dite a\u0300 propos de cet enfant. 18 Et tous ceux qui les entendirent furent e\u0301tonne\u0301s de ce que leur disaient les bergers. 19 Quant a\u0300 Marie, elle retenait tous ces e\u0301ve\u0301nements et les me\u0301ditait dans son c\u0153ur. 20 Et les bergers repartirent, chantant la gloire et les louanges de Dieu pour tout ce qu\u2019ils avaient entendu et vu, en accord avec ce qui leur avait e\u0301te\u0301 annonce\u0301.<\/p>\n

21 Et, quand huit jours furent accomplis, vint le moment de circoncire l\u2019enfant ; et on lui donna le nom de Je\u0301sus, comme l\u2019ange l\u2019avait indique\u0301 a\u0300 Marie avant qu\u2019elle soit enceinte dans son ventre.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu

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Prie\u0300re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Au-dela\u0300 des tourments de ce monde,
au-dela\u0300 de ma propre angoisse tapie au fond du c\u0153ur,<\/p>\n

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je veux me tourner vers toi, le Seigneur de la paix. Tu nous as dit : \u00ab Va te re\u0301concilier avec ton fre\u0300re avant de pre\u0301senter ton offrande a\u0300 l\u2019autel \u00bb.
Mais alors, quand deux fre\u0300res sont en paix,<\/p>\n

la guerre recule a\u0300 l\u2019horizon.
Chre\u0301tiens, nous te demandons
de nous rendre responsables
de la paix dans le monde.
A commencer par notre propre paix inte\u0301rieure, au sein de notre famille, sur notre lieu de travail, dans nos E\u0301glises.
[Michel Evdokimov, pre\u0302tre orthodoxe russe]

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Prie\u0300re des fide\u0300les<\/h5>\n

* Le livre des Nombres nous annonce la be\u0301ne\u0301diction de Dieu. Mais, pour accueillir cette be\u0301ne\u0301diction, nous – qui sommes son peuple – nous devons nous engager ensemble, comme une seule personne. C\u2019est pour cette communaute\u0301 ainsi unie qu\u2019on pourra prier : \u00ab Que Yahve\u0301h tourne vers toi son visage et place en toi la paix ! \u00bb.<\/p>\n

* Le psaume nous invite a\u0300 te suivre, Seigneur, a\u0300 nous laisser conduire par toi. Car \u00ab les peuplades sur la terre, tu les conduis \u00bb, tu les conduis \u00ab avec droiture \u00bb, tu les conduis vers la paix. Intensifie donc, dans le c\u0153ur de chacune et de chacun de nous, la confiance en toi. Et la peur qui nous habite et nous paralyse perdra sa force.<\/p>\n

* La lettre aux Galates souligne fortement la ne\u0301cessite\u0301 de laisser tomber, de\u0301finitivement, l\u2019image d\u2019un dieu qui commande sur des esclaves. Dieu – le Dieu qui nous a envoye\u0301 son Fils, Dieu dont Paul nous a parle\u0301 – est celui qui nous aime, celui dans lequel nous pouvons mettre toute notre confiance comme un enfant dans son papa. C\u2019est cette confiance qui a permis a\u0300 Marie de nous donner son Fils.<\/p>\n

* L\u2019E\u0301vangile nous parle des bergers, des hommes aux marges de leur socie\u0301te\u0301. Dieu a pris soin d\u2019eux. Et, dans un enfant solidaire avec les bergers, un enfant dans une e\u0301table, dans une mangeoire, ils ont de\u0301couvert un message qui leur a permis de se mettre en marche. Que cette de\u0301couverte de Je\u0301sus comme solidaire avec nous dans notre marginalisation, puisse nous mettre en marche en chantant, a\u0300 travers notre vie et nos engagements, \u00ab les louanges de Dieu\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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> testo (pdf)\u00a0<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Marie, elle vient de la terre, elle donne son fruit : le prince de la paix \u00bb (saint Je\u0301ro\u0302me) 1 janvier 2024, Solennite\u0301 : Sainte Marie, Me\u0300re de Dieu et Journe\u0301e mondiale de la paix \u00a0 Premie\u0300re lecture La premie\u0300re lecture est une page du livre des Nombres, un livre qu\u2019on lit rarement dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18427,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,214,216],"tags":[],"class_list":["post-18426","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2024","category-rp_eucharistie-2024-rpe","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

\u00ab Marie, elle vient de la terre, elle donne son fruit : le prince de la paix \u00bb (saint Je\u0301ro\u0302me)<\/h3>


1 janvier 2024, Solennite\u0301 : Sainte Marie, Me\u0300re de Dieu et Journe\u0301e mondiale de la paix<\/h4>

\u00a0<\/p>

Premie\u0300re lecture<\/h5>

La premie\u0300re lecture est une page du livre des Nombres, un livre qu\u2019on lit rarement dans la liturgie. En he\u0301breu, ce livre porte le titre \u201cBemidbar\u201d, c\u2019est-a\u0300-dire \u201cAu de\u0301sert\u201d. En effet, il raconte l\u2019histoire d\u2019Israe\u0308l depuis la sortie de l\u2019Egypte et pendant la traverse\u0301e du de\u0301sert, sous la conduite de Moi\u0308se.
Le de\u0301sert est une situation dans laquelle une personne est faible et sans protection, impuissante, confronte\u0301e aux e\u0301preuves les plus dures, une situation dans laquelle elle risque continuellement sa vie. Et pourtant... ce livre situe au de\u0301sert la be\u0301ne\u0301diction de Dieu pour son peuple.<\/p>

Dans cette be\u0301ne\u0301diction (vv. 24-26), nous avons trois phrases, de plus en plus longues : en he\u0301breu 3 mots, puis 5, puis 7. Et le dernier mot, \u00ab paix \u00bb - en he\u0301breu \u00ab shalom \u00bb - re\u0301sume tout le contenu de la be\u0301ne\u0301diction parce qu\u2019il implique paix, joie, bien-e\u0302tre. Quant au peuple, il est interpelle\u0301 a\u0300 la deuxie\u0300me personne du singulier, comme un \u201ctu\u201d, comme une seule personne. Derrie\u0300re ce de\u0301tail, l\u2019ide\u0301e est e\u0301vidente : pour s\u2019ouvrir a\u0300 la be\u0301ne\u0301diction de Dieu, on ne peut pas s\u2019isoler, on doit travailler ensemble, rechercher - a\u0300 travers nos diversite\u0301s - l\u2019unite\u0301, une communaute\u0301 unie et solidaire.<\/p>

Encore une dernie\u0300re remarque. Apre\u0300s les mots de la be\u0301ne\u0301diction, le verset 27 dit que les fils d\u2019Aaron placeront le nom de Dieu sur les fils d\u2019Israe\u0308l. Ils apposent le nom de Dieu comme une signature, comme un cachet qui marque l\u2019appartenance de chaque personne a\u0300 Dieu et a\u0300 son peuple. Cette appartenance, ce \u201coui\u201d dit a\u0300 Dieu est la condition, pour chacun et chacune de nous, pour accueillir la be\u0301ne\u0301diction divine. S\u2019il y a ce \u201coui\u201d de la part des croyant(e)s, \u00ab moi, je les be\u0301nirai \u00bb (v. 27).<\/p>

Lecture du livre des Nombres (6,22-27)<\/p>

22 Et parla, Yahve\u0301h, a\u0300 Moi\u0308se en disant :
23 \u00ab Parle a\u0300 Aaron et a\u0300 ses fils et dis-leur :
Ainsi vous be\u0301nirez les fils d\u2019Israe\u0308l, vous leur direz :
24 \u201cQue Yahve\u0301h te be\u0301nisse et qu\u2019il prenne soin de toi !
25 Que Yahve\u0301h fasse briller sur toi son visage et qu\u2019il t\u2019accorde sa gra\u0302ce ! 26 Que Yahve\u0301h tourne vers toi son visage et place en toi la paix !\u201d.
27 Ainsi ils placeront mon nom sur les fils d\u2019Israe\u0308l, et moi, je les be\u0301nirai \u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

Psaume<\/h5>

Avec le psaume 67, nous sommes, tre\u0300s probablement, entre les anne\u0301es 522 et 486, au temps de Darius Premier, roi de Perse. Ce souverain favorisait la reconstruction du temple de Je\u0301rusalem et permettait, dans tout l\u2019Orient, de vivre une pe\u0301riode de paix2. C\u2019est dans ce climat de paix qu\u2019un poe\u0300te compose le psaume 67, un petit bijou - 53 mots en he\u0301breu - pour chanter Dieu qui intervient, comme lumie\u0300re, pour la terre entie\u0300re et pour tous les peuples.<\/p>

De ce psaume, nous allons lire trois strophes. Dans la premie\u0300re (vv. 2-3) et dans la dernie\u0300re strophe (vv. 6.8), le poe\u0300te invoque la be\u0301ne\u0301diction de Dieu (vv. 2.8). Dans sa reque\u0302te, le poe\u0300te revient sur le livre des Nombres, en particulier sur trois invocations que nous avons e\u0301coute\u0301es dans la premie\u0300re lecture : \u00ab Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce et nous be\u0301nisse, qu\u2019il fasse briller son visage sur nous \u00bb (v. 2. cf. No 6,25b. 24a.25a). En effet, un visage lumineux, un visage souriant, c\u2019est le visage d\u2019une personne heureuse de te voir, de t\u2019accueillir, de t\u2019aider3. Voila\u0300 Dieu, le Dieu que le poe\u0300te nous invite a\u0300 chanter.
Toujours dans la premie\u0300re et dans la dernie\u0300re strophe, il faut remarquer une perspective universelle : que Dieu soit \u00ab connu \u00bb (v. 3) aussi par toutes les nations, que les peuples \u00ab te rendent gra\u0302ce, tous ensemble \u00bb (v. 6), que tous les peuples puissent mettre leur \u00ab confiance \u00bb (v. 8) en lui.<\/p>\n

Quant a\u0300 la strophe centrale (v. 5), elle donne aux peuples une motivation pour louer Dieu : \u00ab tu juges les peuples avec droiture, et les peuplades sur la terre, tu les conduis \u00bb. Le verbe \u2018conduire\u2019 sugge\u0300re fre\u0301quemment l\u2019ide\u0301e de Dieu comme le berger qui prend soin de ses brebis. Quant au verbe \u2018juger\u2019, il n\u2019e\u0301voque pas la crainte. Au contraire l\u2019action de Dieu qui juge avec droiture pousse les peuples a\u0300 se re\u0301jouir et a\u0300 crier de joie. Et le pluriel \u00ab les peuples \u00bb, \u00ab les peuplades \u00bb fait tomber toutes les barrie\u0300res et souligne que l\u2019action de Dieu n\u2019a pas de limites ethniques et religieuses.<\/p>

Bref. Le psaume est une invitation a\u0300 nous ouvrir, a\u0300 devenir une communaute\u0301 toujours plus ouverte. Dieu n\u2019est pas seulement notre Dieu. Nous pouvons l\u2019appeler \u00ab notre Dieu \u00bb (v. 7) seulement si nous sommes capables de reconnai\u0302tre que Dieu aime aussi les autres, tous et toutes, tout pre\u0300s de nous et jusqu\u2019a\u0300 \u00ab toutes les extre\u0301mite\u0301s de la terre \u00bb (v. 8).<\/p>

En nous laissant conduire par la be\u0301ne\u0301diction de Dieu qui nous ouvre vers les autres, nous pouvons faire du de\u0301but du psaume notre refrain :
Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce <\/strong>
et qu\u2019il nous be\u0301nisse.

<\/strong><\/p>

Psaume 67 (versets 2-3. 5. 6.8)<\/strong><\/p>

2 Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce et nous be\u0301nisse, qu\u2019il fasse briller son visage sur nous,
3 pour que soit connu sur la terre ton chemin,
et dans toutes les nations ton salut.
Refr.: Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce <\/strong>
et qu\u2019il nous be\u0301nisse.<\/strong><\/p>

5 Qu\u2019elles se re\u0301jouissent
et qu\u2019elles crient de joie les peuplades,
car tu juges les peuples avec droiture,
et les peuplades sur la terre, tu les conduis.
Refr.: Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce <\/strong>
et qu\u2019il nous be\u0301nisse.<\/strong><\/p>

6 Que les peuples te rendent gra\u0302ce, Dieu,
que les peuples te rendent gra\u0302ce, tous ensemble.
8 Oui, que Dieu nous be\u0301nisse,
et que toutes les extre\u0301mite\u0301s de la terre mettent en lui leur confiance.
Refr.: Que Dieu nous accorde sa gra\u0302ce <\/strong>
et qu\u2019il nous be\u0301nisse.

<\/strong><\/p>

Deuxie\u0300me lecture<\/h5>

La Galatie e\u0301tait une province romaine situe\u0301e sur le haut plateau de l\u2019Anatolie, l\u2019actuelle Turquie. Aux pai\u0308ens de cette re\u0301gion, Paul a annonce\u0301 l\u2019e\u0301vangile. La re\u0301action a e\u0301te\u0301 intense : la vie des Galates a change\u0301 radicalement: ils ont accueilli Paul et le message qu\u2019il leur apportait. Mais plus tard, les Galates se sont laisse\u0301 secouer par \u00ab certaines personnes \u00bb (1,7) tre\u0300s lie\u0301es a\u0300 la tradition juive. C\u2019est ainsi que les Galates risquent de tourner les e\u0301paules au Christ en pensant que le salut n\u2019est pas un don du Christ mais le re\u0301sultat d\u2019une obe\u0301issance me\u0301ticuleuse a\u0300 la loi juive.<\/p>\n

Devant cette situation - nous sommes vers l\u2019anne\u0301e 57 - Paul dicte sa lettre aux communaute\u0301s de la Galatie et, ensuite, il la signe personnellement. A ces chre\u0301tiens qui veulent abandonner Je\u0301sus pour suivre la tradition juive, Paul rappelle d\u2019abord l\u2019e\u0301ve\u0301nement fondamental de l\u2019histoire humaine : \u00ab Lorsque le temps de\u0301cide\u0301 par Dieu fut accompli, Dieu a envoye\u0301 son Fils \u00bb (v. 4). Et Paul souligne l\u2019humanite\u0301 de Je\u0301sus : \u00ab Il est ne\u0301 d\u2019une femme \u00bb (v. 4). Et ici c\u2019est le seul point - dans toutes ses lettres - ou\u0300 Paul e\u0301voque, sans la nommer, Marie, la maman de Je\u0301sus. Et, apre\u0300s avoir mentionne\u0301 la naissance humaine de Je\u0301sus, l\u2019apo\u0302tre insiste : Je\u0301sus \u00ab a ve\u0301cu soumis a\u0300 la loi juive \u00bb (v. 4).<\/p>

Mais cette insistance sur l\u2019humanite\u0301 de Je\u0301sus et sa soumission a\u0300 la loi permet a\u0300 Paul de souligner le but : Je\u0301sus, soumis a\u0300 la loi, \u00ab est venu pour rendre la liberte\u0301 a\u0300 ceux qui vivent sous la loi \u00bb (v. 5). Et cette liberte\u0301 rend les humains - qui e\u0301taient esclaves, enfants, fils et filles - comme le \u00ab Fils \u00bb. La conse\u0301quence est la\u0300 : au lieu de s\u2019engager pour vivre comme esclaves de la loi, l\u2019Esprit, qui a anime\u0301 Je\u0301sus, nous permet de vivre notre relation a\u0300 Dieu un peu comme Je\u0301sus : Je\u0301sus qui s\u2019adressait au Pe\u0300re en lui disant \u00ab Abba \u00bb, litte\u0301ralement \u00ab papa\u00bb.<\/p>


De la lettre de saint Paul apo\u0302tre aux Galates (4,4-7)<\/strong><\/p>

Fre\u0300res, 4 lorsque le temps de\u0301cide\u0301 par Dieu fut accompli, Dieu a envoye\u0301 son Fils. Il est ne\u0301 d\u2019une femme et il a ve\u0301cu soumis a\u0300 la loi juive. 5 Il est venu pour rendre la liberte\u0301 a\u0300 ceux qui vivent sous la loi, et pour faire de nous des fils de Dieu. 6 Oui, vous e\u0302tes vraiment ses fils. La preuve, c\u2019est que Dieu a envoye\u0301 dans nos c\u0153urs l\u2019Esprit de son Fils, l\u2019Esprit qui nous fait dire : \u00ab Abba ! Papa ! \u00bb 7 Donc, tu n\u2019es plus un esclave, mais un fils de Dieu. Et comme tu es son fils, Dieu te donnera l\u2019he\u0301ritage qu\u2019il re\u0301serve pour ses fils. Voila\u0300 l\u2019\u0153uvre de Dieu.<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

Alle\u0301luia. Alle\u0301luia.<\/strong><\/p>

A\u0300 bien des reprises, Dieu, dans le passe\u0301, a parle\u0301 a\u0300 nos pe\u0300res par les prophe\u0300tes ;
a\u0300 la fin, en ces jours ou\u0300 nous sommes, il nous a parle\u0301 par son Fils. (cf. He\u0301breux 1,1-2)<\/p>

Alle\u0301luia<\/strong>.<\/p>


Evangile<\/h5>

Au temps de Je\u0301sus et encore plus tard, le monde juif n\u2019appre\u0301ciait pas les bergers. Il y avait des me\u0301tiers qu\u2019un papa ne voulait absolument pas pour ses enfants : parmi ces professions, il y avait le matelot, le berger, le boucher, le barbier, le tisserand, le collecteur d\u2019impo\u0302ts et l\u2019usurier. Et un the\u0301ologien du premier sie\u0300cle met - parmi les bons bergers - seulement Jacob, Moi\u0308se... et Dieu. Les autres bergers sont tous me\u0301chants : ils sont des hommes de\u0301re\u0301gle\u0301s, livre\u0301s a\u0300 leurs passions. Ils sont des ennemis publics, qui font pai\u0302tre leurs troupeaux dans le champ d\u2019autrui.
Et pourtant... l\u2019Evangile de ce matin nous pre\u0301sente la naissance de Je\u0301sus pre\u0301cise\u0301ment pour les bergers. Luc nous raconte que ces personnes passaient la nuit en s\u2019occupant de leurs troupeaux. Mais cette nuit est lace\u0301re\u0301e par la lumie\u0300re. C\u2019est la \u00ab gloire \u00bb me\u0302me du Seigneur qui les enveloppe de lumie\u0300re (v. 9), lorsque l\u2019ange leur annonce la bonne nouvelle. Le message est tre\u0300s pre\u0301cis : un Sauveur \u00ab a e\u0301te\u0301 engendre\u0301 pour vous \u00bb (v. 11).<\/p>\n

Dans la me\u0302me annonce, il y a aussi un autre de\u0301tail : \u00ab Et voici le signe pour vous : vous trouverez un nouveau-ne\u0301 couche\u0301 dans une mangeoire \u00bb (v. 12). Au fond : le signe, pour les bergers, est un homme qui partage avec eux la me\u0302me condition : l\u2019e\u0301table, la mangeoire.
Et, dans la narration de Luc, les bergers, les marginalise\u0301s, deviennent - a\u0300 leur tour - porteurs de l\u2019e\u0301vangile. Ce sont eux qui font connai\u0302tre - a\u0300 Marie, a\u0300 Joseph et aux autres - \u00ab la nouvelle qui leur avait e\u0301te\u0301 dite a\u0300 propos de cet enfant \u00bb (v. 17).<\/p>

Et, a\u0300 la fin du re\u0301cit, les bergers \u00ab repartirent, chantant la gloire et les louanges de Dieu \u00bb (v. 20). Bref : l\u2019Evangile de ce matin nous pre\u0301sente Je\u0301sus comme celui qui est solidaire des bergers et des marginalise\u0301(e)s, des personnes e\u0301crase\u0301es, des pauvres. Voila\u0300 l\u2019E\u0301glise, une E\u0301glise des pauvres et des derniers, comme Celui qui avait e\u0301te\u0301 annonce\u0301 aux pauvres.
Enfin, la dernie\u0300re phrase du re\u0301cit mentionne la circoncision de Je\u0301sus. C\u2019est un peu comme Paul l\u2019avait souligne\u0301 dans sa lettre : Je\u0301sus ne\u0301 sous la loi. Et Luc, dans la suite de l\u2019Evangile, nous montrera comment Je\u0301sus va de\u0301passer la loi pour nous apprendre que Dieu est Pe\u0300re.
C\u2019est ainsi que Je\u0301sus, solidaire avec nous dans nos faiblesses et nos expe\u0301riences de marginalisation, ne peut que nous encourager et nous aider a\u0300 vivre une relation diffe\u0301rente par rapport a\u0300 Dieu et a\u0300 devenir des hommes et des femmes de paix.

<\/p>

De l\u2019Evangile de Luc (2,16-21)<\/strong><\/p>

16 Les bergers alle\u0300rent en ha\u0302te (a\u0300 Bethle\u0301em) et trouve\u0300rent Marie, Joseph et le nouveau-ne\u0301 couche\u0301 dans la mangeoire. 17 Apre\u0300s avoir vu, ils firent connai\u0302tre la nouvelle qui leur avait e\u0301te\u0301 dite a\u0300 propos de cet enfant. 18 Et tous ceux qui les entendirent furent e\u0301tonne\u0301s de ce que leur disaient les bergers. 19 Quant a\u0300 Marie, elle retenait tous ces e\u0301ve\u0301nements et les me\u0301ditait dans son c\u0153ur. 20 Et les bergers repartirent, chantant la gloire et les louanges de Dieu pour tout ce qu\u2019ils avaient entendu et vu, en accord avec ce qui leur avait e\u0301te\u0301 annonce\u0301.<\/p>

21 Et, quand huit jours furent accomplis, vint le moment de circoncire l\u2019enfant ; et on lui donna le nom de Je\u0301sus, comme l\u2019ange l\u2019avait indique\u0301 a\u0300 Marie avant qu\u2019elle soit enceinte dans son ventre.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu

<\/strong><\/p>

Prie\u0300re d\u2019ouverture<\/h5>

Au-dela\u0300 des tourments de ce monde,
au-dela\u0300 de ma propre angoisse tapie au fond du c\u0153ur,<\/p>\n

je veux me tourner vers toi, le Seigneur de la paix. Tu nous as dit : \u00ab Va te re\u0301concilier avec ton fre\u0300re avant de pre\u0301senter ton offrande a\u0300 l\u2019autel \u00bb.
Mais alors, quand deux fre\u0300res sont en paix,<\/p>

la guerre recule a\u0300 l\u2019horizon.
Chre\u0301tiens, nous te demandons
de nous rendre responsables
de la paix dans le monde.
A commencer par notre propre paix inte\u0301rieure, au sein de notre famille, sur notre lieu de travail, dans nos E\u0301glises.
[Michel Evdokimov, pre\u0302tre orthodoxe russe]

<\/p>\n

Prie\u0300re des fide\u0300les<\/h5>

* Le livre des Nombres nous annonce la be\u0301ne\u0301diction de Dieu. Mais, pour accueillir cette be\u0301ne\u0301diction, nous - qui sommes son peuple - nous devons nous engager ensemble, comme une seule personne. C\u2019est pour cette communaute\u0301 ainsi unie qu\u2019on pourra prier : \u00ab Que Yahve\u0301h tourne vers toi son visage et place en toi la paix ! \u00bb.<\/p>

* Le psaume nous invite a\u0300 te suivre, Seigneur, a\u0300 nous laisser conduire par toi. Car \u00ab les peuplades sur la terre, tu les conduis \u00bb, tu les conduis \u00ab avec droiture \u00bb, tu les conduis vers la paix. Intensifie donc, dans le c\u0153ur de chacune et de chacun de nous, la confiance en toi. Et la peur qui nous habite et nous paralyse perdra sa force.<\/p>

* La lettre aux Galates souligne fortement la ne\u0301cessite\u0301 de laisser tomber, de\u0301finitivement, l\u2019image d\u2019un dieu qui commande sur des esclaves. Dieu - le Dieu qui nous a envoye\u0301 son Fils, Dieu dont Paul nous a parle\u0301 - est celui qui nous aime, celui dans lequel nous pouvons mettre toute notre confiance comme un enfant dans son papa. C\u2019est cette confiance qui a permis a\u0300 Marie de nous donner son Fils.<\/p>

* L\u2019E\u0301vangile nous parle des bergers, des hommes aux marges de leur socie\u0301te\u0301. Dieu a pris soin d\u2019eux. Et, dans un enfant solidaire avec les bergers, un enfant dans une e\u0301table, dans une mangeoire, ils ont de\u0301couvert un message qui leur a permis de se mettre en marche. Que cette de\u0301couverte de Je\u0301sus comme solidaire avec nous dans notre marginalisation, puisse nous mettre en marche en chantant, a\u0300 travers notre vie et nos engagements, \u00ab les louanges de Dieu\u00bb.<\/p>\n

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