{"id":18439,"date":"2024-01-06T15:17:43","date_gmt":"2024-01-06T14:17:43","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18439"},"modified":"2024-01-06T15:36:01","modified_gmt":"2024-01-06T14:36:01","slug":"eucharistie-7-janvier-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2024\/01\/eucharistie-7-janvier-2024\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 7 janvier 2024"},"content":{"rendered":"
\n \t\n\t
\n\t \t
\n\t\t\t
\n\t \t \t
\n\t\t \n
\n
\n
\n
\n
\n

E\u0301piphanie : a\u0300 la de\u0301couverte d\u2019un roi surprenant<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premie\u0300re lecture<\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Avec la premie\u0300re lecture, nous sommes a\u0300 Je\u0301rusalem vers les anne\u0301es 537-520. La ville sort a\u0300 peine de son humiliation. Elle avait e\u0301te\u0301 abandonne\u0301e par les exile\u0301s conduits a\u0300 Babylone : exploite\u0301e, appauvrie, de\u0301figure\u0301e par ses murailles en ruine et son temple de\u0301truit. Maintenant l\u2019exil vient de terminer et certains de ses habitants osent revenir. C\u2019est comme au Burundi : lorsque les de\u0301place\u0301(e)s rentrent, l\u2019espoir semble renai\u0302tre.<\/em><\/p>\n

Dans ces conditions, un poe\u0300te sans nom ose prendre la parole et compose un texte qu\u2019on a ensuite accueilli dans le livre du prophe\u0300te Isai\u0308e.<\/em>
Le poe\u0300te interpelle une femme. Il l\u2019interpelle avec deux impe\u0301ratifs : \u00ab Mets-toi debout et brille avec e\u0301clat \u00bb (v. 1). Et la suite du texte nous permet de comprendre que cette femme est Je\u0301rusalem, une femme en deuil, une femme qui a vu ses enfants partir en exil. Mais maintenant, cette femme, au lieu de s\u2019enfermer et de se replier dans la re\u0301signation, doit se mettre debout et briller avec e\u0301clat. Les deux impe\u0301ratifs \u00ab Mets-toi debout et brille avec e\u0301clat \u00bb (v. 1) font re\u0301fe\u0301rence a\u0300 la \u2018re\u0301surrection\u2019 de Je\u0301rusalem apre\u0300s le sommeil et l\u2019abandon de l\u2019exil. A travers ces mots, le poe\u0300te sugge\u0300re l\u2019ide\u0301e d\u2019un nouveau jour : en effet, la ville s\u2019habille de lumie\u0300re lorsque le soleil se le\u0300ve. Mais le poe\u0300te, au lieu de mentionner le soleil, mentionne – tre\u0300s directement – \u00ab la glorieuse pre\u0301sence de Yahve\u0301h \u00bb qui \u00ab se le\u0300ve sur toi \u00bb, Je\u0301rusalem !<\/em><\/p>\n

C\u2019est ainsi que cette femme peut, a\u0300 son tour, e\u0302tre lumie\u0300re pour ceux et celles qui rentrent. Il s\u2019agit de ses enfants qui rentrent de l\u2019exil. Mais la ville voit venir, avec ses enfants, aussi des e\u0301trangers. Des personnes venant de loin – des terres qu\u2019on ne connai\u0302t pas – apportent aussi des dons, \u00ab de l\u2019or et de l\u2019encens \u00bb (v. 6) pour le temple qu\u2019on projette de reconstruire. Ensuite ces e\u0301trangers, apre\u0300s avoir constate\u0301 la pre\u0301sence de Dieu a\u0300 Je\u0301rusalem, pourront rentrer chez eux en chantant \u00ab les louanges de Yahve\u0301h \u00bb (v. 6). Et ces louanges, \u00ab ils les porteront au monde comme e\u0301vangile4 \u00bb (v. 6).

<\/em><\/p>\n

Lecture du livre du prophe\u0300te Isai\u0308e (60,1-6)<\/strong><\/p>\n

1 Mets-toi debout et brille avec e\u0301clat,
car elle vient, ta Lumie\u0300re :
la glorieuse pre\u0301sence de Yahve\u0301h se le\u0300ve sur toi ! 2 Voici qu\u2019en effet les te\u0301ne\u0300bres couvrent la terre, et l\u2019obscurite\u0301 les peuples.
Mais sur toi, Yahve\u0301h se le\u0300ve
et sa glorieuse pre\u0301sence apparai\u0302t sur toi.
3 Et les nations viendront vers ta lumie\u0300re,
et les rois vers la clarte\u0301 qui s\u2019est leve\u0301e sur toi.
4 Soule\u0300ve les yeux et regarde autour de toi !
Tous se rassemblent et viennent vers toi :
tes fils viennent de loin,
et tes filles sont porte\u0301es, avec de\u0301licatesse, dans les bras.
5 Alors tu verras et tu seras radieuse,
tu en seras tout e\u0301mue et ton c\u0153ur e\u0301clatera de joie.
En effet, les richesses de la mer arriveront chez toi,
les tre\u0301sors des nations viendront jusqu\u2019a\u0300 toi.
6 Des troupeaux de chameaux couvriront ton pays,
de jeunes chameaux de Madian et d\u2019E\u0301fa.
Tous les gens de Saba viendront,
ils apporteront de l\u2019or et de l\u2019encens,
et les louanges de Yahve\u0301h ils les porteront au monde comme e\u0301vangile.<\/p>\n

\n
\n
\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Une premie\u0300re re\u0301daction du psaume 72 remonte au septie\u0300me sie\u0300cle, une e\u0301poque ou\u0300, a\u0300 Je\u0301rusalem, il y avait des rois que les prophe\u0300tes critiquaient pour leur mauvais comportement. Mais, une nouvelle re\u0301daction de ce me\u0302me psaume a eu lieu apre\u0300s l\u2019exil a\u0300 Babylone et, plus pre\u0301cise\u0301ment, vers le quatrie\u0300me sie\u0300cle5. A ce moment, Je\u0301rusalem n\u2019a plus de roi et le peuple n\u2019a plus d\u2019inde\u0301pendance. On se souvient de Natan, le prophe\u0300te qui avait annonce\u0301 a\u0300 David un successeur (2 Sam 7), son fils \u201cSalomon\u201d, c\u2019est-a\u0300-dire \u201cHomme de paix\u201d. Mais la paix re\u0301alise\u0301e par Salomon et aussi par ses successeurs avait ses limites : l\u2019exploitation des pauvres et les privile\u0300ges des personnes a\u0300 la cour. Et les conse\u0301quences de cette politique malheureuse pe\u0300sent lourdement sur le peuple.<\/p>\n

Voila\u0300 pourquoi le psaume 72 demande a\u0300 Dieu un souverain bien diffe\u0301rent de Salomon et de tous les rois que l\u2019histoire humaine a connus : un souverain qui s\u2019engage pour la justice, en particulier pour les pauvres, un souverain qui re\u0301alise la paix entre les peuples.
La forme que le poe\u0300te donne a\u0300 ce re\u0302ve est celle d\u2019une prie\u0300re de David pour un Salomon vraiment homme de paix. Et c\u2019est, en me\u0302me temps, le portrait d\u2019un roi a\u0300 venir, le messie de Dieu.<\/p>\n

De ce psaume, ce matin nous lirons quatre strophes.
* La premie\u0300re (vv. 1-2) est une invocation adresse\u0301e a\u0300 Dieu pour qu\u2019il donne au roi, a\u0300 un \u00ab fils de roi \u00bb, le don de la \u00ab justice \u00bb. Gra\u0302ce a\u0300 ce don, le roi \u00ab jugera ton peuple avec justice et tes pauvres selon le droit \u00bb. Et de\u0301ja\u0300 a\u0300 travers ces mots, on comprend que le roi en question est seulement un \u2018instrument\u2019 du vrai roi, le Seigneur lui-me\u0302me6, le Seigneur qui prend soin de son peuple et de ses pauvres, les pauvres qui lui appartiennent.
* La deuxie\u0300me strophe (vv. 7-8) dessine la dimension universelle de cette royaute\u0301 : la terre entie\u0300re doit e\u0302tre un espace ou\u0300 tous, de ge\u0301ne\u0301ration en ge\u0301ne\u0301ration, \u00ab tant que la lune brillera \u00bb, puissent vivre la justice et l\u2019abondance de la paix.
* La troisie\u0300me strophe (vv. 10-11) souhaite la rencontre entre Israe\u0308l et les peuples. Ici, le poe\u0300te mentionne d\u2019abord \u00ab Tarsis \u00bb. Ce mot e\u0301voque, dans la Bible, le point le plus a\u0300 l\u2019ouest de l\u2019occident, la \u00ab Tartessos \u00bb dans le de\u0301troit de Gibraltar en Espagne, ou la ville de Pula, tout pre\u0300s de Cagliari (en Sardaigne), la\u0300 ou\u0300 arrivaient de grands navires appele\u0301s \u00ab navires de Tarsis \u00bb. Le psaume mentionne aussi les villes de Saba et de Se\u0301ba, deux localite\u0301s dans la partie me\u0301ridionale de l\u2019Arabie. Eh bien :
que les peuples, me\u0302me les habitants de ces terres tre\u0300s e\u0301loigne\u0301es, puissent reconnai\u0302tre ce roi de justice, lui apporter une offrande, se mettre a\u0300 son service.
* La quatrie\u0300me strophe (vv. 12-13) donne la motivation : les rois se mettent a\u0300 son service, \u00ab car il de\u0301livrera l\u2019indigent \u00bb et il sauvera la vie de celles et ceux qui sont menace\u0301s par la violence.
Quant a\u0300 nous, en pensant a\u0300 ce roi que le Seigneur nous a donne\u0301 a\u0300 Noe\u0308l, nous voulons revenir sur le v\u0153u exprime\u0301 dans le verset 11. Voici donc quel sera notre refrain a\u0300 la fin de chaque strophe :<\/p>\n

\n
\n
\n

Toutes les nations, Seigneur, <\/strong>
se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>\n

Psaume 72 (versets 1-2. 7-8. 10-11. 12-13)<\/p>\n

1 O\u0302 Dieu, confie tes jugements au roi, ta justice a\u0300 ce fils de roi.
2 Il jugera ton peuple avec justice
et tes pauvres selon le droit.<\/p>\n

Refr. :<\/em><\/strong> Toutes les nations, Seigneur,
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>\n

7 Pendant son re\u0300gne, le juste fleurira,
et abondante sera la paix, tant que la lune brillera. 8 Qu\u2019il gouverne d\u2019une mer a\u0300 l\u2019autre,
et du fleuve jusqu\u2019aux extre\u0301mite\u0301s de la terre !
Refr. :<\/em><\/strong> Toutes les nations, Seigneur,
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>\n

10 Les rois de Tarsis et des i\u0302les lointaines lui apporteront des cadeaux, les rois de Saba et de Se\u0301ba lui offriront des dons.
11 Tous les rois se prosterneront devant lui,
et tous les peuples le serviront.
Refr. :<\/em><\/strong> Toutes les nations, Seigneur,
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>\n

12 Car il de\u0301livrera l\u2019indigent qui crie au secours et le pauvre qui n\u2019a point d\u2019aide.
13 Il aura pitie\u0301 du faible et de l\u2019indigent,
et des indigents il sauvera la vie.
Refr. :<\/em><\/strong> Toutes les nations, Seigneur,
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxie\u0300me lecture<\/h5>\n

Nous allons e\u0301couter une page de la lettre adresse\u0301e a\u0300 la communaute\u0301 d\u2019E\u0301phe\u0300se, une ville de l\u2019actuelle Turquie sud-occidentale.<\/em>
L\u2019auteur, probablement un disciple de Paul, nous pre\u0301sente un portrait de Paul : une personne totalement au service du Christ – litte\u0301ralement \u00ab le prisonnier du Christ \u00bb (3,1) – pour porter le message du Christ a\u0300 ceux qui ne sont pas juifs, les habitants de la ville d\u2019E\u0301phe\u0300se et d\u2019autres villes de l\u2019Orient.
<\/em><\/p>\n

\n
\n
\n

Ce message a de\u0301ja\u0300 e\u0301te\u0301 e\u0301voque\u0301 dans la premie\u0300re partie de la lettre. Mais l\u2019auteur le re\u0301sume dans la page que nous allons e\u0301couter dans un instant. Le point de de\u0301part c\u2019est \u00ab to myste\u0302rion \u00bb8 c\u2019est-a\u0300-dire \u00ab le projet cache\u0301 \u00bb de Dieu. Dieu \u00ab ne l\u2019avait pas fait connai\u0302tre aux humains des ge\u0301ne\u0301rations passe\u0301es \u00bb (v. 5) mais, a\u0300 travers son Esprit, il l\u2019a \u00ab fait connai\u0302tre \u00bb (v. 3) a\u0300 Paul, aux apo\u0302tres et aux prophe\u0300tes (v. 5).<\/em><\/p>\n

Ce projet est lie\u0301 au Christ. Et ceux qui sont unis au Christ, me\u0302me s\u2019ils ne sont pas juifs, \u00ab rec\u0327oivent en partage les me\u0302mes biens que les Juifs. Ils font partie du me\u0302me corps, ils participent a\u0300 la me\u0302me promesse \u00bb (v. 6). C\u2019est de\u0301sormais l\u2019E\u0301glise universelle, compose\u0301e de Juifs et de non-juifs, qui constitue \u00ab le myste\u0300re \u00bb, \u00ab le projet cache\u0301 \u00bb de Dieu9. Et ce projet, comme l\u2019E\u0301vangile de ce matin nous montrera, va commencer avec la rencontre des mages avec Marie et Joseph, autour de Je\u0301sus.

<\/em><\/p>\n

Lecture de la lettre aux E\u0301phe\u0301siens (3,2-3a. 5-6)<\/strong><\/p>\n

Fre\u0300res, 2 vous avez sans doute entendu parler du service que Dieu, dans la gratuite\u0301 de son amour, m\u2019a charge\u0301 d\u2019accomplir pour vous. 3a Par re\u0301ve\u0301lation, Dieu m\u2019a fait connai\u0302tre le projet cache\u0301.
5 Ce projet cache\u0301, Dieu ne l\u2019avait pas fait connai\u0302tre aux humains des ge\u0301ne\u0301rations passe\u0301es. Mais aujourd\u2019hui, il vient de le re\u0301ve\u0301ler, par l\u2019Esprit, a\u0300 ses apo\u0302tres saints et a\u0300 ses prophe\u0300tes. 6 Voici ce projet : en e\u0301tant unis au Christ Je\u0301sus par la Bonne Nouvelle, ceux qui ne sont pas juifs rec\u0327oivent en partage les me\u0302mes biens que les Juifs. Ils font partie du me\u0302me corps, ils participent a\u0300 la me\u0302me promesse.<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

Alle\u0301luia. Alle\u0301luia.
<\/strong>Nous avons vu son e\u0301toile a\u0300 l\u2019orient,
et nous sommes venus adorer le Seigneur. (cf. Mt 2,2)
Alle\u0301luia<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

E\u0301vangile<\/h5>\n

Vers les anne\u0301es 80 du premier sie\u0300cle, Matthieu compose son E\u0301vangile pour une communaute\u0301 mixte, c\u2019est-a\u0300-dire une communaute\u0301 forme\u0301e de chre\u0301tiens d\u2019origine juive et d\u2019autres d\u2019origine pai\u0308enne. Et a\u0300 sa communaute\u0301, Matthieu veut montrer que Je\u0301sus re\u0301pond aux exigences les plus profondes de chaque personne, et cela inde\u0301pendamment du contexte culturel et religieux dans lequel une personne se trouve. C\u2019est ainsi que, dans la page de ce matin, Matthieu nous parle des \u00ab mages \u00bb (v. 1) qui partent de l\u2019Orient pour venir en Palestine voir Je\u0301sus et se \u00ab prosterner devant lui \u00bb (v. 2). A guider les mages est d\u2019abord l\u2019e\u0301toile, l\u2019e\u0301toile qui repre\u0301sente les signes des temps, les occasions de l\u2019histoire et aussi, plus banalement, les hasards de la vie. Mais, avec l\u2019e\u0301toile, Matthieu souligne aussi l\u2019importance de l\u2019E\u0301criture. Et, dans notre re\u0301cit, l\u2019E\u0301criture permet aux mages de trouver le Messie ve\u0301ritable, descendant de David, ne\u0301 dans la cite\u0301 me\u0302me du grand roi.
<\/em>A sa communaute\u0301, Matthieu pre\u0301sente – comme exemple de vrais croyants – les personnes issues du milieu pai\u0308en. Quant aux Juifs, Matthieu les met en garde : ils peuvent faire comme \u00ab les grands pre\u0302tres et les scribes du peuple \u00bb (v. 4). Ils lisent l\u2019E\u0301criture, ils savent, mais ils ne font me\u0302me pas un pas pour chercher Je\u0301sus et se prosterner devant lui.
Voila\u0300 les deux mode\u0300les, un tre\u0300s bon, l\u2019autre tre\u0300s ne\u0301gatif. Pour les membres de la communaute\u0301 de Matthieu, comme pour chacune et chacun de nous aujourd\u2019hui, un choix est ne\u0301cessaire : agir comme les mages ou comme les grands pre\u0302tres et les scribes ?

<\/em><\/p>\n

\n
\n
\n

De l\u2019E\u0301vangile de Matthieu (2,1-12)<\/strong><\/p>\n

1 Quand Je\u0301sus fut engendre\u0301 a\u0300 Bethle\u0301em de Jude\u0301e, aux jours du roi He\u0301rode, voici : des mages, des savants venus d\u2019Orient, arrivent a\u0300 Je\u0301rusalem 2 en demandant : \u00ab Ou\u0300 est le roi des Juifs qui vient d\u2019e\u0302tre engendre\u0301 ? En effet, nous avons vu son e\u0301toile en Orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui \u00bb. 3 En entendant cela, le roi He\u0301rode est trouble\u0301, et toute la ville de Je\u0301rusalem avec lui. 4 Le roi re\u0301unit tous les grands pre\u0302tres et les scribes du peuple pour les interroger : \u00ab Ou\u0300 le Messie doit-il nai\u0302tre ? \u00bb. 5 Ils lui disent : \u00ab A Bethle\u0301em de Jude\u0301e, comme il a e\u0301te\u0301 e\u0301crit – e\u0301criture de\u0301finitive – par le prophe\u0300te : 6 Et toi, Bethle\u0301em, terre de Juda, tu n\u2019es certainement pas la moins importante des localite\u0301s de Juda ; car c\u2019est de toi que viendra un berger qui conduira mon peuple Israe\u0308l \u00bb (Miche\u0301e 5,1.3 et 2 Samuel 5,2). 7 Alors He\u0301rode appelle en secret les mages et se fait pre\u0301ciser par eux le moment ou\u0300 l\u2019e\u0301toile est apparue. 8 Puis en les envoyant a\u0300 Bethle\u0301em, il leur dit : \u00ab Partez, et prenez des informations pre\u0301cises sur le petit enfant ; quand vous l\u2019aurez trouve\u0301, faites-le-moi savoir, afin que j\u2019aille moi aussi me prosterner devant lui \u00bb.<\/p>\n

9 Apre\u0300s avoir entendu le roi, ils partent. Et voici : l\u2019e\u0301toile, qu\u2019ils avaient vue en Orient, les guide jusqu\u2019au moment ou\u0300, arrive\u0301e au-dessus du lieu ou\u0300 e\u0301tait le petit enfant, elle s\u2019arre\u0302te. 10 A la vue de l\u2019e\u0301toile, ils e\u0301prouvent, intense\u0301ment, une grande joie. 11 Et entrant dans la maison, ils voient le petit enfant, avec Marie, sa me\u0300re. Et tombant a\u0300 genoux, ils se prosternent devant lui et, ouvrant leurs tre\u0301sors, ils lui offrent des dons : de l\u2019or, de l\u2019encens et de la myrrhe. 12 Et, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers He\u0301rode, ils rentrent chez eux par un autre chemin.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>\n

Prie\u0300re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Je veux rendre gra\u0302ces au Dieu cache\u0301, a\u0300 l\u2019inconnaissable,
je veux cre\u0301er des chants pour son nom.
Je veux le remercier pour toute la hauteur du ciel
et pour toute l\u2019ampleur de la terre.
Je veux raconter sa puissance a\u0300 celui qui va vers le nord
et a\u0300 celui qui va vers le sud.
Qu\u2019on parle de lui aux ge\u0301ne\u0301rations,
aux ge\u0301ne\u0301rations qui n\u2019existent pas encore.
Tu es le Dieu cache\u0301, l\u2019inconnaissable,
le Seigneur du silence,
toi qui viens a\u0300 la voix du pauvre.
Je t\u2019invoque dans ma mise\u0300re et tu viens me libe\u0301rer.
Tu permets au malheureux de respirer,
tu me libe\u0300res lorsque je suis prisonnier,
tu es mise\u0301ricordieux quand on t\u2019invoque,
tu es celui qui vient au secours, tu viens de loin.
[Prie\u0300re de Nebre\u0300, peintre de l\u2019ancienne E\u0301gypte]

<\/p>\n

Prie\u0300re des fide\u0300le<\/h5>\n
\n
\n
\n

* Le message du livre d\u2019Isai\u0308e nous encourage. Il nous parle d\u2019une lumie\u0300re : elle peut nous relever de nos angoisses comme elle invite une femme seule a\u0300 se relever en voyant ses enfants revenir chez elle. A toi, notre Dieu, un grand merci pour ce message, et une prie\u0300re : aide-nous a\u0300 ouvrir nos yeux et a\u0300 nous laisser guider par ta lumie\u0300re, par ta parole.<\/p>\n

* Le psaume nous parle de ton projet : un roi bien diffe\u0301rent des autres, un roi de justice et de paix. Et ce roi ne peut e\u0302tre que ton Fils, un homme engage\u0301 pour les pauvres et pour les victimes de l\u2019injustice. Donne-nous la force, Seigneur, de suivre ce roi et de nous engager, un peu comme lui, pour les personnes qui vivent marginalise\u0301es ici chez nous.<\/p>\n

* La lettre aux E\u0301phe\u0301siens e\u0301voque, en peu de mots, un message extraordinaire : un projet, le projet de Dieu, qui fait tomber toutes les barrie\u0300res. En s\u2019ouvrant a\u0300 l\u2019E\u0301vangile, \u00ab ceux qui ne sont pas juifs … font partie du me\u0302me corps, ils participent a\u0300 la me\u0302me promesse \u00bb. Que toutes les barrie\u0300res, les barrie\u0300res religieuses autant que les barrie\u0300res ethniques et sociales, puissent tomber.<\/p>\n

* Dans le re\u0301cit des mages, Matthieu nous montre que des personnes apparemment tre\u0300s e\u0301loigne\u0301es de la foi peuvent e\u0302tre de vrais croyants, des croyants qui savent se mettre en route et de\u0301couvrir Je\u0301sus. A nous aussi, Seigneur, donne le courage de nous mettre en route, chacune et chacun a\u0300 sa fac\u0327on, pour te de\u0301couvrir, pour te rencontrer.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

\u00a0<\/p>\n

Prie\u0300re eucharistique<\/h5>\n

Femmes<\/em><\/p>\n

Nous sommes, Seigneur Dieu, comme Je\u0301rusalem, une ville sans espoir, au milieu des te\u0301ne\u0300bres.
Et autour de nous… c\u2019est de me\u0302me :
\u00ab Voici qu\u2019en effet les te\u0301ne\u0300bres couvrent la terre, et l\u2019obscurite\u0301 les peuples \u00bb (Is 60,2).<\/p>\n

Et pourtant, le prophe\u0300te adresse une invitation a\u0300 cette ville, a\u0300 cette ville qui est comme une femme re\u0301signe\u0301e et en deuil. Le prophe\u0300te lui dit : \u00ab Mets-toi debout,
car elle vient, ta lumie\u0300re \u00bb (Is 60,1).<\/p>\n

Un grand merci a\u0300 toi, Seigneur, pour cette Lumie\u0300re qui aujourd\u2019hui vient a\u0300 nous pour nous encourager, pour nous montrer le nouveau chemin.<\/p>\n


Hommes<\/em><\/p>\n

Nous aussi, nous les hommes, Seigneur, nous sommes surpris par l\u2019annonce
que le poe\u0300te nous a adresse\u0301e ce matin. Il nous parle d\u2019une personne<\/p>\n

qui \u00ab jugera ton peuple avec justice
et tes pauvres selon nos droits.
Il fera justice aux pauvres du peuple,
il sauvera les fils de l\u2019indigent \u00bb (Ps. 72,2.4). Oui, \u00ab il de\u0301livrera l’indigent qui crie au secours et le pauvre qui n\u2019a point d\u2019aide.<\/p>\n

Il aura pitie\u0301 du faible et de l’indigent,
et des indigents il sauvera la vie.
De la brutalite\u0301 et de la violence, il libe\u0301rera leur vie (Ps 72,12-14).<\/p>\n

Ensemble<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

Cette annonce d\u2019une personne qui n\u2019impose pas son pouvoir, d\u2019un homme qui, comme un berger, prends soin du peuple, jette une lumie\u0300re sur notre vie et sur nos peurs.
Voila\u0300 pourquoi nous, femmes et hommes ensemble,<\/p>\n

nous sommes comme la femme interpelle\u0301e par le prophe\u0300te : \u00ab Tu verras et tu seras radieuse,
tu en seras tout e\u0301mue et ton c\u0153ur e\u0301clatera de joie \u00bb (Is 60.5) Oui, maintenant notre c\u0153ur e\u0301clate de joie<\/p>\n

et nous pousse a\u0300 chanter : Saint, saint, saint…<\/p>\n


Femmes<\/em><\/p>\n

Je\u0301sus, tu es venu au nom du Seigneur.
Tu as e\u0301te\u0301 un enfant comme chaque enfant qui nai\u0302t de nous, et ta naissance a\u0300 bouleverse\u0301 Je\u0301rusalem.
Oui, la ville a e\u0301te\u0301 trouble\u0301e par la question des mages,
de\u0301s abashingantahe venus de l\u2019e\u0301tranger
en parlant et en cherchant un nouveau-ne\u0301 (Mt 2,2s).

<\/p>\n

Ensemble<\/em><\/p>\n

Tu es venu nous apprendre, a\u0300 travers ta tendresse, la tendresse que le Pe\u0300re a pour nous :
la tendresse avec laquelle tu as accueilli des mamans et tu as embrasse\u0301 leurs enfants,<\/p>\n

la tendresse avec laquelle tu as cherche\u0301, de ton regard, une femme qui t\u2019avait touche\u0301
en ayant des pertes de sang,
la tendresse qui t\u2019a permis de t\u2019occuper d\u2019un pai\u0308en,<\/p>\n

un officier de l\u2019arme\u0301e romaine et de son esclave, la tendresse qui t\u2019a fait pleurer avec deux femmes qui avaient perdu leur fre\u0300re.

<\/p>\n

Hommes<\/em><\/p>\n

C\u2019est la tendresse, Je\u0301sus, qui t\u2019a fait partager le dernier repas avec tes disciples
dans le de\u0301sir de pouvoir partager un jour, avec eux – et avec beaucoup d\u2019autres –<\/p>\n

une autre coupe, nouvelle, chez ton Pe\u0300re.

<\/p>\n

Pre\u0302tres<\/em><\/p>\n

\u00ab Et, pendant qu’il mangeait, Je\u0301sus prit du pain,
et apre\u0300s avoir dit la be\u0301ne\u0301diction, il le rompit
et le donna aux disciples en disant :
Prenez, mangez, ceci est mon corps, ma vie, ma solidarite\u0301. Et il prit une coupe et, apre\u0300s avoir rendu gra\u0302ce,<\/p>\n

il la leur donna en disant : Buvez-en tous,
car ceci est mon sang, le sang de l\u2019Alliance,
qui est re\u0301pandu pour beaucoup, pour le pardon des errements. Je vous le dis, je ne boirai plus de\u0301sormais de ce fruit de la vigne, jusqu\u2019au jour ou\u0300 j\u2019en boirai du nouveau, avec vous,
dans le Royaume de mon Pe\u0300re \u00bb (Mt 26,26-29).
Il est grand le myste\u0300re de la foi.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

Nous annonc\u0327ons ta mort…<\/strong><\/p>\n

Femmes<\/em><\/p>\n

Pe\u0300re tre\u0300s saint, ton Fils aime\u0301,
qui est sorti de toi, est retourne\u0301 chez toi. Chez toi, avec ton Fils, accueille aussi ceux et celles qui nous ont pre\u0301ce\u0301de\u0301es : eux aussi, elles aussi sont sortis de toi et, en mourant, sont retourne\u0301s chez toi.<\/p>\n

Hommes<\/em><\/p>\n

Et a\u0300 nous qui sommes encore ici,
a\u0300 nous qui avons nostalgie de toi,
a\u0300 nous qui sommes fre\u0301quemment dans la peur – la peur de l\u2019autre, la peur de l\u2019inconnu –
a\u0300 nous et aux autres communaute\u0301s de la terre, envoie ton Esprit consolateur.<\/p>\n

Ensemble<\/em><\/p>\n

Il nous fera comprendre que, avec nous diffe\u0301rences, nous formons un seul corps
et participons a\u0300 la me\u0302me promesse (E\u0301ph 3,6).
C\u2019est lui qui nous \u00ab fera ressouvenir \u00bb (Jn 14,26)<\/p>\n

de tout ce que ton Fils nous a dit.
Et maintenant, fide\u0300les a\u0300 l’enseignement
et a\u0300 la me\u0301moire de ton Fils,
nous voulons nous accueillir comme s\u0153urs et fre\u0300res, filles et fils d\u2019un seul Pe\u0300re
qui vous aime d\u2019une tendresse maternelle.
Gra\u0302ce a\u0300 lui, c\u2019est la prie\u0300re qui jaillit de nos c\u0153urs : Notre Pe\u0300re…<\/p>\n

Prie\u0300re finale<\/h5>\n

E\u0301piphanie, Fe\u0302te de tout le monde<\/em><\/p>\n

Seigneur que nous adorons avec les Mages dans la cre\u0300che,
fais que ta manifestation soit re\u0301ellement la journe\u0301e missionnaire universelle. Donne-nous d\u2019e\u0302tre cette communaute\u0301 alternative
capable de mettre en pratique
la nouvelle manie\u0300re de vivre que toi-me\u0302me tu es ;
c\u2019est ainsi que ta splendeur pourra illuminer le monde entier.
Marie, toi qui pre\u0301sentes a\u0300 l’humanite\u0301 l\u2019enfant Je\u0301sus,
accompagne-nous dans notre pe\u0300lerinage de foi vers lui.
[Carlo Maria Martini, cardinal, Italie : 1927-2012]<\/p>\n<\/div>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

E\u0301piphanie : a\u0300 la de\u0301couverte d\u2019un roi surprenant \u00a0 Premie\u0300re lecture Avec la premie\u0300re lecture, nous sommes a\u0300 Je\u0301rusalem vers les anne\u0301es 537-520. La ville sort a\u0300 peine de son humiliation. Elle avait e\u0301te\u0301 abandonne\u0301e par les exile\u0301s conduits a\u0300 Babylone : exploite\u0301e, appauvrie, de\u0301figure\u0301e par ses murailles en ruine et son temple de\u0301truit. Maintenant […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18427,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,215],"tags":[],"class_list":["post-18439","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2024-rp_eucharistie-2019","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

E\u0301piphanie : a\u0300 la de\u0301couverte d\u2019un roi surprenant<\/h3>

\u00a0<\/p>

Premie\u0300re lecture<\/h5>\n

Avec la premie\u0300re lecture, nous sommes a\u0300 Je\u0301rusalem vers les anne\u0301es 537-520. La ville sort a\u0300 peine de son humiliation. Elle avait e\u0301te\u0301 abandonne\u0301e par les exile\u0301s conduits a\u0300 Babylone : exploite\u0301e, appauvrie, de\u0301figure\u0301e par ses murailles en ruine et son temple de\u0301truit. Maintenant l\u2019exil vient de terminer et certains de ses habitants osent revenir. C\u2019est comme au Burundi : lorsque les de\u0301place\u0301(e)s rentrent, l\u2019espoir semble renai\u0302tre.<\/em><\/p>

Dans ces conditions, un poe\u0300te sans nom ose prendre la parole et compose un texte qu\u2019on a ensuite accueilli dans le livre du prophe\u0300te Isai\u0308e.<\/em>
Le poe\u0300te interpelle une femme. Il l\u2019interpelle avec deux impe\u0301ratifs : \u00ab Mets-toi debout et brille avec e\u0301clat \u00bb (v. 1). Et la suite du texte nous permet de comprendre que cette femme est Je\u0301rusalem, une femme en deuil, une femme qui a vu ses enfants partir en exil. Mais maintenant, cette femme, au lieu de s\u2019enfermer et de se replier dans la re\u0301signation, doit se mettre debout et briller avec e\u0301clat. Les deux impe\u0301ratifs \u00ab Mets-toi debout et brille avec e\u0301clat \u00bb (v. 1) font re\u0301fe\u0301rence a\u0300 la \u2018re\u0301surrection\u2019 de Je\u0301rusalem apre\u0300s le sommeil et l\u2019abandon de l\u2019exil. A travers ces mots, le poe\u0300te sugge\u0300re l\u2019ide\u0301e d\u2019un nouveau jour : en effet, la ville s\u2019habille de lumie\u0300re lorsque le soleil se le\u0300ve. Mais le poe\u0300te, au lieu de mentionner le soleil, mentionne - tre\u0300s directement - \u00ab la glorieuse pre\u0301sence de Yahve\u0301h \u00bb qui \u00ab se le\u0300ve sur toi \u00bb, Je\u0301rusalem !<\/em><\/p>

C\u2019est ainsi que cette femme peut, a\u0300 son tour, e\u0302tre lumie\u0300re pour ceux et celles qui rentrent. Il s\u2019agit de ses enfants qui rentrent de l\u2019exil. Mais la ville voit venir, avec ses enfants, aussi des e\u0301trangers. Des personnes venant de loin - des terres qu\u2019on ne connai\u0302t pas - apportent aussi des dons, \u00ab de l\u2019or et de l\u2019encens \u00bb (v. 6) pour le temple qu\u2019on projette de reconstruire. Ensuite ces e\u0301trangers, apre\u0300s avoir constate\u0301 la pre\u0301sence de Dieu a\u0300 Je\u0301rusalem, pourront rentrer chez eux en chantant \u00ab les louanges de Yahve\u0301h \u00bb (v. 6). Et ces louanges, \u00ab ils les porteront au monde comme e\u0301vangile4 \u00bb (v. 6).

<\/em><\/p>

Lecture du livre du prophe\u0300te Isai\u0308e (60,1-6)<\/strong><\/p>

1 Mets-toi debout et brille avec e\u0301clat,
car elle vient, ta Lumie\u0300re :
la glorieuse pre\u0301sence de Yahve\u0301h se le\u0300ve sur toi ! 2 Voici qu\u2019en effet les te\u0301ne\u0300bres couvrent la terre, et l\u2019obscurite\u0301 les peuples.
Mais sur toi, Yahve\u0301h se le\u0300ve
et sa glorieuse pre\u0301sence apparai\u0302t sur toi.
3 Et les nations viendront vers ta lumie\u0300re,
et les rois vers la clarte\u0301 qui s\u2019est leve\u0301e sur toi.
4 Soule\u0300ve les yeux et regarde autour de toi !
Tous se rassemblent et viennent vers toi :
tes fils viennent de loin,
et tes filles sont porte\u0301es, avec de\u0301licatesse, dans les bras.
5 Alors tu verras et tu seras radieuse,
tu en seras tout e\u0301mue et ton c\u0153ur e\u0301clatera de joie.
En effet, les richesses de la mer arriveront chez toi,
les tre\u0301sors des nations viendront jusqu\u2019a\u0300 toi.
6 Des troupeaux de chameaux couvriront ton pays,
de jeunes chameaux de Madian et d\u2019E\u0301fa.
Tous les gens de Saba viendront,
ils apporteront de l\u2019or et de l\u2019encens,
et les louanges de Yahve\u0301h ils les porteront au monde comme e\u0301vangile.<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

Psaume<\/h5>

Une premie\u0300re re\u0301daction du psaume 72 remonte au septie\u0300me sie\u0300cle, une e\u0301poque ou\u0300, a\u0300 Je\u0301rusalem, il y avait des rois que les prophe\u0300tes critiquaient pour leur mauvais comportement. Mais, une nouvelle re\u0301daction de ce me\u0302me psaume a eu lieu apre\u0300s l\u2019exil a\u0300 Babylone et, plus pre\u0301cise\u0301ment, vers le quatrie\u0300me sie\u0300cle5. A ce moment, Je\u0301rusalem n\u2019a plus de roi et le peuple n\u2019a plus d\u2019inde\u0301pendance. On se souvient de Natan, le prophe\u0300te qui avait annonce\u0301 a\u0300 David un successeur (2 Sam 7), son fils \u201cSalomon\u201d, c\u2019est-a\u0300-dire \u201cHomme de paix\u201d. Mais la paix re\u0301alise\u0301e par Salomon et aussi par ses successeurs avait ses limites : l\u2019exploitation des pauvres et les privile\u0300ges des personnes a\u0300 la cour. Et les conse\u0301quences de cette politique malheureuse pe\u0300sent lourdement sur le peuple.<\/p>

Voila\u0300 pourquoi le psaume 72 demande a\u0300 Dieu un souverain bien diffe\u0301rent de Salomon et de tous les rois que l\u2019histoire humaine a connus : un souverain qui s\u2019engage pour la justice, en particulier pour les pauvres, un souverain qui re\u0301alise la paix entre les peuples.
La forme que le poe\u0300te donne a\u0300 ce re\u0302ve est celle d\u2019une prie\u0300re de David pour un Salomon vraiment homme de paix. Et c\u2019est, en me\u0302me temps, le portrait d\u2019un roi a\u0300 venir, le messie de Dieu.<\/p>

De ce psaume, ce matin nous lirons quatre strophes.
* La premie\u0300re (vv. 1-2) est une invocation adresse\u0301e a\u0300 Dieu pour qu\u2019il donne au roi, a\u0300 un \u00ab fils de roi \u00bb, le don de la \u00ab justice \u00bb. Gra\u0302ce a\u0300 ce don, le roi \u00ab jugera ton peuple avec justice et tes pauvres selon le droit \u00bb. Et de\u0301ja\u0300 a\u0300 travers ces mots, on comprend que le roi en question est seulement un \u2018instrument\u2019 du vrai roi, le Seigneur lui-me\u0302me6, le Seigneur qui prend soin de son peuple et de ses pauvres, les pauvres qui lui appartiennent.
* La deuxie\u0300me strophe (vv. 7-8) dessine la dimension universelle de cette royaute\u0301 : la terre entie\u0300re doit e\u0302tre un espace ou\u0300 tous, de ge\u0301ne\u0301ration en ge\u0301ne\u0301ration, \u00ab tant que la lune brillera \u00bb, puissent vivre la justice et l\u2019abondance de la paix.
* La troisie\u0300me strophe (vv. 10-11) souhaite la rencontre entre Israe\u0308l et les peuples. Ici, le poe\u0300te mentionne d\u2019abord \u00ab Tarsis \u00bb. Ce mot e\u0301voque, dans la Bible, le point le plus a\u0300 l\u2019ouest de l\u2019occident, la \u00ab Tartessos \u00bb dans le de\u0301troit de Gibraltar en Espagne, ou la ville de Pula, tout pre\u0300s de Cagliari (en Sardaigne), la\u0300 ou\u0300 arrivaient de grands navires appele\u0301s \u00ab navires de Tarsis \u00bb. Le psaume mentionne aussi les villes de Saba et de Se\u0301ba, deux localite\u0301s dans la partie me\u0301ridionale de l\u2019Arabie. Eh bien :
que les peuples, me\u0302me les habitants de ces terres tre\u0300s e\u0301loigne\u0301es, puissent reconnai\u0302tre ce roi de justice, lui apporter une offrande, se mettre a\u0300 son service.
* La quatrie\u0300me strophe (vv. 12-13) donne la motivation : les rois se mettent a\u0300 son service, \u00ab car il de\u0301livrera l\u2019indigent \u00bb et il sauvera la vie de celles et ceux qui sont menace\u0301s par la violence.
Quant a\u0300 nous, en pensant a\u0300 ce roi que le Seigneur nous a donne\u0301 a\u0300 Noe\u0308l, nous voulons revenir sur le v\u0153u exprime\u0301 dans le verset 11. Voici donc quel sera notre refrain a\u0300 la fin de chaque strophe :<\/p>\n

Toutes les nations, Seigneur, <\/strong>
se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>

Psaume 72 (versets 1-2. 7-8. 10-11. 12-13)<\/p>

1 O\u0302 Dieu, confie tes jugements au roi, ta justice a\u0300 ce fils de roi.
2 Il jugera ton peuple avec justice
et tes pauvres selon le droit.<\/p>

Refr. :<\/em><\/strong> Toutes les nations, Seigneur,
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>

7 Pendant son re\u0300gne, le juste fleurira,
et abondante sera la paix, tant que la lune brillera. 8 Qu\u2019il gouverne d\u2019une mer a\u0300 l\u2019autre,
et du fleuve jusqu\u2019aux extre\u0301mite\u0301s de la terre !
Refr. :<\/em><\/strong> Toutes les nations, Seigneur,
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>

10 Les rois de Tarsis et des i\u0302les lointaines lui apporteront des cadeaux, les rois de Saba et de Se\u0301ba lui offriront des dons.
11 Tous les rois se prosterneront devant lui,
et tous les peuples le serviront.
Refr. :<\/em><\/strong> Toutes les nations, Seigneur,
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>

12 Car il de\u0301livrera l\u2019indigent qui crie au secours et le pauvre qui n\u2019a point d\u2019aide.
13 Il aura pitie\u0301 du faible et de l\u2019indigent,
et des indigents il sauvera la vie.
Refr. :<\/em><\/strong> Toutes les nations, Seigneur,
<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 se prosterneront devant toi.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxie\u0300me lecture<\/h5>

Nous allons e\u0301couter une page de la lettre adresse\u0301e a\u0300 la communaute\u0301 d\u2019E\u0301phe\u0300se, une ville de l\u2019actuelle Turquie sud-occidentale.<\/em>
L\u2019auteur, probablement un disciple de Paul, nous pre\u0301sente un portrait de Paul : une personne totalement au service du Christ - litte\u0301ralement \u00ab le prisonnier du Christ \u00bb (3,1) - pour porter le message du Christ a\u0300 ceux qui ne sont pas juifs, les habitants de la ville d\u2019E\u0301phe\u0300se et d\u2019autres villes de l\u2019Orient.
<\/em><\/p>\n

Ce message a de\u0301ja\u0300 e\u0301te\u0301 e\u0301voque\u0301 dans la premie\u0300re partie de la lettre. Mais l\u2019auteur le re\u0301sume dans la page que nous allons e\u0301couter dans un instant. Le point de de\u0301part c\u2019est \u00ab to myste\u0302rion \u00bb8 c\u2019est-a\u0300-dire \u00ab le projet cache\u0301 \u00bb de Dieu. Dieu \u00ab ne l\u2019avait pas fait connai\u0302tre aux humains des ge\u0301ne\u0301rations passe\u0301es \u00bb (v. 5) mais, a\u0300 travers son Esprit, il l\u2019a \u00ab fait connai\u0302tre \u00bb (v. 3) a\u0300 Paul, aux apo\u0302tres et aux prophe\u0300tes (v. 5).<\/em><\/p>

Ce projet est lie\u0301 au Christ. Et ceux qui sont unis au Christ, me\u0302me s\u2019ils ne sont pas juifs, \u00ab rec\u0327oivent en partage les me\u0302mes biens que les Juifs. Ils font partie du me\u0302me corps, ils participent a\u0300 la me\u0302me promesse \u00bb (v. 6). C\u2019est de\u0301sormais l\u2019E\u0301glise universelle, compose\u0301e de Juifs et de non-juifs, qui constitue \u00ab le myste\u0300re \u00bb, \u00ab le projet cache\u0301 \u00bb de Dieu9. Et ce projet, comme l\u2019E\u0301vangile de ce matin nous montrera, va commencer avec la rencontre des mages avec Marie et Joseph, autour de Je\u0301sus.

<\/em><\/p>

Lecture de la lettre aux E\u0301phe\u0301siens (3,2-3a. 5-6)<\/strong><\/p>

Fre\u0300res, 2 vous avez sans doute entendu parler du service que Dieu, dans la gratuite\u0301 de son amour, m\u2019a charge\u0301 d\u2019accomplir pour vous. 3a Par re\u0301ve\u0301lation, Dieu m\u2019a fait connai\u0302tre le projet cache\u0301.
5 Ce projet cache\u0301, Dieu ne l\u2019avait pas fait connai\u0302tre aux humains des ge\u0301ne\u0301rations passe\u0301es. Mais aujourd\u2019hui, il vient de le re\u0301ve\u0301ler, par l\u2019Esprit, a\u0300 ses apo\u0302tres saints et a\u0300 ses prophe\u0300tes. 6 Voici ce projet : en e\u0301tant unis au Christ Je\u0301sus par la Bonne Nouvelle, ceux qui ne sont pas juifs rec\u0327oivent en partage les me\u0302mes biens que les Juifs. Ils font partie du me\u0302me corps, ils participent a\u0300 la me\u0302me promesse.<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

Alle\u0301luia. Alle\u0301luia.
<\/strong>Nous avons vu son e\u0301toile a\u0300 l\u2019orient,
et nous sommes venus adorer le Seigneur. (cf. Mt 2,2)
Alle\u0301luia<\/strong>.<\/p>

\u00a0<\/p>

E\u0301vangile<\/h5>

Vers les anne\u0301es 80 du premier sie\u0300cle, Matthieu compose son E\u0301vangile pour une communaute\u0301 mixte, c\u2019est-a\u0300-dire une communaute\u0301 forme\u0301e de chre\u0301tiens d\u2019origine juive et d\u2019autres d\u2019origine pai\u0308enne. Et a\u0300 sa communaute\u0301, Matthieu veut montrer que Je\u0301sus re\u0301pond aux exigences les plus profondes de chaque personne, et cela inde\u0301pendamment du contexte culturel et religieux dans lequel une personne se trouve. C\u2019est ainsi que, dans la page de ce matin, Matthieu nous parle des \u00ab mages \u00bb (v. 1) qui partent de l\u2019Orient pour venir en Palestine voir Je\u0301sus et se \u00ab prosterner devant lui \u00bb (v. 2). A guider les mages est d\u2019abord l\u2019e\u0301toile, l\u2019e\u0301toile qui repre\u0301sente les signes des temps, les occasions de l\u2019histoire et aussi, plus banalement, les hasards de la vie. Mais, avec l\u2019e\u0301toile, Matthieu souligne aussi l\u2019importance de l\u2019E\u0301criture. Et, dans notre re\u0301cit, l\u2019E\u0301criture permet aux mages de trouver le Messie ve\u0301ritable, descendant de David, ne\u0301 dans la cite\u0301 me\u0302me du grand roi.
<\/em>A sa communaute\u0301, Matthieu pre\u0301sente - comme exemple de vrais croyants - les personnes issues du milieu pai\u0308en. Quant aux Juifs, Matthieu les met en garde : ils peuvent faire comme \u00ab les grands pre\u0302tres et les scribes du peuple \u00bb (v. 4). Ils lisent l\u2019E\u0301criture, ils savent, mais ils ne font me\u0302me pas un pas pour chercher Je\u0301sus et se prosterner devant lui.
Voila\u0300 les deux mode\u0300les, un tre\u0300s bon, l\u2019autre tre\u0300s ne\u0301gatif. Pour les membres de la communaute\u0301 de Matthieu, comme pour chacune et chacun de nous aujourd\u2019hui, un choix est ne\u0301cessaire : agir comme les mages ou comme les grands pre\u0302tres et les scribes ?

<\/em><\/p>\n

De l\u2019E\u0301vangile de Matthieu (2,1-12)<\/strong><\/p>

1 Quand Je\u0301sus fut engendre\u0301 a\u0300 Bethle\u0301em de Jude\u0301e, aux jours du roi He\u0301rode, voici : des mages, des savants venus d\u2019Orient, arrivent a\u0300 Je\u0301rusalem 2 en demandant : \u00ab Ou\u0300 est le roi des Juifs qui vient d\u2019e\u0302tre engendre\u0301 ? En effet, nous avons vu son e\u0301toile en Orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui \u00bb. 3 En entendant cela, le roi He\u0301rode est trouble\u0301, et toute la ville de Je\u0301rusalem avec lui. 4 Le roi re\u0301unit tous les grands pre\u0302tres et les scribes du peuple pour les interroger : \u00ab Ou\u0300 le Messie doit-il nai\u0302tre ? \u00bb. 5 Ils lui disent : \u00ab A Bethle\u0301em de Jude\u0301e, comme il a e\u0301te\u0301 e\u0301crit - e\u0301criture de\u0301finitive - par le prophe\u0300te : 6 Et toi, Bethle\u0301em, terre de Juda, tu n\u2019es certainement pas la moins importante des localite\u0301s de Juda ; car c\u2019est de toi que viendra un berger qui conduira mon peuple Israe\u0308l \u00bb (Miche\u0301e 5,1.3 et 2 Samuel 5,2). 7 Alors He\u0301rode appelle en secret les mages et se fait pre\u0301ciser par eux le moment ou\u0300 l\u2019e\u0301toile est apparue. 8 Puis en les envoyant a\u0300 Bethle\u0301em, il leur dit : \u00ab Partez, et prenez des informations pre\u0301cises sur le petit enfant ; quand vous l\u2019aurez trouve\u0301, faites-le-moi savoir, afin que j\u2019aille moi aussi me prosterner devant lui \u00bb.<\/p>

9 Apre\u0300s avoir entendu le roi, ils partent. Et voici : l\u2019e\u0301toile, qu\u2019ils avaient vue en Orient, les guide jusqu\u2019au moment ou\u0300, arrive\u0301e au-dessus du lieu ou\u0300 e\u0301tait le petit enfant, elle s\u2019arre\u0302te. 10 A la vue de l\u2019e\u0301toile, ils e\u0301prouvent, intense\u0301ment, une grande joie. 11 Et entrant dans la maison, ils voient le petit enfant, avec Marie, sa me\u0300re. Et tombant a\u0300 genoux, ils se prosternent devant lui et, ouvrant leurs tre\u0301sors, ils lui offrent des dons : de l\u2019or, de l\u2019encens et de la myrrhe. 12 Et, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers He\u0301rode, ils rentrent chez eux par un autre chemin.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>

Prie\u0300re d\u2019ouverture<\/h5>

Je veux rendre gra\u0302ces au Dieu cache\u0301, a\u0300 l\u2019inconnaissable,
je veux cre\u0301er des chants pour son nom.
Je veux le remercier pour toute la hauteur du ciel
et pour toute l\u2019ampleur de la terre.
Je veux raconter sa puissance a\u0300 celui qui va vers le nord
et a\u0300 celui qui va vers le sud.
Qu\u2019on parle de lui aux ge\u0301ne\u0301rations,
aux ge\u0301ne\u0301rations qui n\u2019existent pas encore.
Tu es le Dieu cache\u0301, l\u2019inconnaissable,
le Seigneur du silence,
toi qui viens a\u0300 la voix du pauvre.
Je t\u2019invoque dans ma mise\u0300re et tu viens me libe\u0301rer.
Tu permets au malheureux de respirer,
tu me libe\u0300res lorsque je suis prisonnier,
tu es mise\u0301ricordieux quand on t\u2019invoque,
tu es celui qui vient au secours, tu viens de loin.
[Prie\u0300re de Nebre\u0300, peintre de l\u2019ancienne E\u0301gypte]

<\/p>

Prie\u0300re des fide\u0300le<\/h5>\n

* Le message du livre d\u2019Isai\u0308e nous encourage. Il nous parle d\u2019une lumie\u0300re : elle peut nous relever de nos angoisses comme elle invite une femme seule a\u0300 se relever en voyant ses enfants revenir chez elle. A toi, notre Dieu, un grand merci pour ce message, et une prie\u0300re : aide-nous a\u0300 ouvrir nos yeux et a\u0300 nous laisser guider par ta lumie\u0300re, par ta parole.<\/p>

* Le psaume nous parle de ton projet : un roi bien diffe\u0301rent des autres, un roi de justice et de paix. Et ce roi ne peut e\u0302tre que ton Fils, un homme engage\u0301 pour les pauvres et pour les victimes de l\u2019injustice. Donne-nous la force, Seigneur, de suivre ce roi et de nous engager, un peu comme lui, pour les personnes qui vivent marginalise\u0301es ici chez nous.<\/p>

* La lettre aux E\u0301phe\u0301siens e\u0301voque, en peu de mots, un message extraordinaire : un projet, le projet de Dieu, qui fait tomber toutes les barrie\u0300res. En s\u2019ouvrant a\u0300 l\u2019E\u0301vangile, \u00ab ceux qui ne sont pas juifs ... font partie du me\u0302me corps, ils participent a\u0300 la me\u0302me promesse \u00bb. Que toutes les barrie\u0300res, les barrie\u0300res religieuses autant que les barrie\u0300res ethniques et sociales, puissent tomber.<\/p>

* Dans le re\u0301cit des mages, Matthieu nous montre que des personnes apparemment tre\u0300s e\u0301loigne\u0301es de la foi peuvent e\u0302tre de vrais croyants, des croyants qui savent se mettre en route et de\u0301couvrir Je\u0301sus. A nous aussi, Seigneur, donne le courage de nous mettre en route, chacune et chacun a\u0300 sa fac\u0327on, pour te de\u0301couvrir, pour te rencontrer.<\/p>\n

\u00a0<\/p>

Prie\u0300re eucharistique<\/h5>

Femmes<\/em><\/p>

Nous sommes, Seigneur Dieu, comme Je\u0301rusalem, une ville sans espoir, au milieu des te\u0301ne\u0300bres.
Et autour de nous... c\u2019est de me\u0302me :
\u00ab Voici qu\u2019en effet les te\u0301ne\u0300bres couvrent la terre, et l\u2019obscurite\u0301 les peuples \u00bb (Is 60,2).<\/p>

Et pourtant, le prophe\u0300te adresse une invitation a\u0300 cette ville, a\u0300 cette ville qui est comme une femme re\u0301signe\u0301e et en deuil. Le prophe\u0300te lui dit : \u00ab Mets-toi debout,
car elle vient, ta lumie\u0300re \u00bb (Is 60,1).<\/p>

Un grand merci a\u0300 toi, Seigneur, pour cette Lumie\u0300re qui aujourd\u2019hui vient a\u0300 nous pour nous encourager, pour nous montrer le nouveau chemin.<\/p>


Hommes<\/em><\/p>

Nous aussi, nous les hommes, Seigneur, nous sommes surpris par l\u2019annonce
que le poe\u0300te nous a adresse\u0301e ce matin. Il nous parle d\u2019une personne<\/p>

qui \u00ab jugera ton peuple avec justice
et tes pauvres selon nos droits.
Il fera justice aux pauvres du peuple,
il sauvera les fils de l\u2019indigent \u00bb (Ps. 72,2.4). Oui, \u00ab il de\u0301livrera l'indigent qui crie au secours et le pauvre qui n\u2019a point d\u2019aide.<\/p>

Il aura pitie\u0301 du faible et de l'indigent,
et des indigents il sauvera la vie.
De la brutalite\u0301 et de la violence, il libe\u0301rera leur vie (Ps 72,12-14).<\/p>

Ensemble<\/em><\/p>\n

Cette annonce d\u2019une personne qui n\u2019impose pas son pouvoir, d\u2019un homme qui, comme un berger, prends soin du peuple, jette une lumie\u0300re sur notre vie et sur nos peurs.
Voila\u0300 pourquoi nous, femmes et hommes ensemble,<\/p>

nous sommes comme la femme interpelle\u0301e par le prophe\u0300te : \u00ab Tu verras et tu seras radieuse,
tu en seras tout e\u0301mue et ton c\u0153ur e\u0301clatera de joie \u00bb (Is 60.5) Oui, maintenant notre c\u0153ur e\u0301clate de joie<\/p>

et nous pousse a\u0300 chanter : Saint, saint, saint...<\/p>


Femmes<\/em><\/p>

Je\u0301sus, tu es venu au nom du Seigneur.
Tu as e\u0301te\u0301 un enfant comme chaque enfant qui nai\u0302t de nous, et ta naissance a\u0300 bouleverse\u0301 Je\u0301rusalem.
Oui, la ville a e\u0301te\u0301 trouble\u0301e par la question des mages,
de\u0301s abashingantahe venus de l\u2019e\u0301tranger
en parlant et en cherchant un nouveau-ne\u0301 (Mt 2,2s).

<\/p>

Ensemble<\/em><\/p>

Tu es venu nous apprendre, a\u0300 travers ta tendresse, la tendresse que le Pe\u0300re a pour nous :
la tendresse avec laquelle tu as accueilli des mamans et tu as embrasse\u0301 leurs enfants,<\/p>

la tendresse avec laquelle tu as cherche\u0301, de ton regard, une femme qui t\u2019avait touche\u0301
en ayant des pertes de sang,
la tendresse qui t\u2019a permis de t\u2019occuper d\u2019un pai\u0308en,<\/p>

un officier de l\u2019arme\u0301e romaine et de son esclave, la tendresse qui t\u2019a fait pleurer avec deux femmes qui avaient perdu leur fre\u0300re.

<\/p>

Hommes<\/em><\/p>

C\u2019est la tendresse, Je\u0301sus, qui t\u2019a fait partager le dernier repas avec tes disciples
dans le de\u0301sir de pouvoir partager un jour, avec eux - et avec beaucoup d\u2019autres -<\/p>

une autre coupe, nouvelle, chez ton Pe\u0300re.

<\/p>

Pre\u0302tres<\/em><\/p>

\u00ab Et, pendant qu'il mangeait, Je\u0301sus prit du pain,
et apre\u0300s avoir dit la be\u0301ne\u0301diction, il le rompit
et le donna aux disciples en disant :
Prenez, mangez, ceci est mon corps, ma vie, ma solidarite\u0301. Et il prit une coupe et, apre\u0300s avoir rendu gra\u0302ce,<\/p>

il la leur donna en disant : Buvez-en tous,
car ceci est mon sang, le sang de l\u2019Alliance,
qui est re\u0301pandu pour beaucoup, pour le pardon des errements. Je vous le dis, je ne boirai plus de\u0301sormais de ce fruit de la vigne, jusqu\u2019au jour ou\u0300 j\u2019en boirai du nouveau, avec vous,
dans le Royaume de mon Pe\u0300re \u00bb (Mt 26,26-29).
Il est grand le myste\u0300re de la foi.<\/p>\n

Nous annonc\u0327ons ta mort...<\/strong><\/p>

Femmes<\/em><\/p>

Pe\u0300re tre\u0300s saint, ton Fils aime\u0301,
qui est sorti de toi, est retourne\u0301 chez toi. Chez toi, avec ton Fils, accueille aussi ceux et celles qui nous ont pre\u0301ce\u0301de\u0301es : eux aussi, elles aussi sont sortis de toi et, en mourant, sont retourne\u0301s chez toi.<\/p>

Hommes<\/em><\/p>

Et a\u0300 nous qui sommes encore ici,
a\u0300 nous qui avons nostalgie de toi,
a\u0300 nous qui sommes fre\u0301quemment dans la peur - la peur de l\u2019autre, la peur de l\u2019inconnu -
a\u0300 nous et aux autres communaute\u0301s de la terre, envoie ton Esprit consolateur.<\/p>

Ensemble<\/em><\/p>

Il nous fera comprendre que, avec nous diffe\u0301rences, nous formons un seul corps
et participons a\u0300 la me\u0302me promesse (E\u0301ph 3,6).
C\u2019est lui qui nous \u00ab fera ressouvenir \u00bb (Jn 14,26)<\/p>

de tout ce que ton Fils nous a dit.
Et maintenant, fide\u0300les a\u0300 l'enseignement
et a\u0300 la me\u0301moire de ton Fils,
nous voulons nous accueillir comme s\u0153urs et fre\u0300res, filles et fils d\u2019un seul Pe\u0300re
qui vous aime d\u2019une tendresse maternelle.
Gra\u0302ce a\u0300 lui, c\u2019est la prie\u0300re qui jaillit de nos c\u0153urs : Notre Pe\u0300re...<\/p>

Prie\u0300re finale<\/h5>

E\u0301piphanie, Fe\u0302te de tout le monde<\/em><\/p>

Seigneur que nous adorons avec les Mages dans la cre\u0300che,
fais que ta manifestation soit re\u0301ellement la journe\u0301e missionnaire universelle. Donne-nous d\u2019e\u0302tre cette communaute\u0301 alternative
capable de mettre en pratique
la nouvelle manie\u0300re de vivre que toi-me\u0302me tu es ;
c\u2019est ainsi que ta splendeur pourra illuminer le monde entier.
Marie, toi qui pre\u0301sentes a\u0300 l'humanite\u0301 l\u2019enfant Je\u0301sus,
accompagne-nous dans notre pe\u0300lerinage de foi vers lui.
[Carlo Maria Martini, cardinal, Italie : 1927-2012]<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18439"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18439\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18442,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18439\/revisions\/18442"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}