{"id":18661,"date":"2024-04-08T02:17:59","date_gmt":"2024-04-08T00:17:59","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18661"},"modified":"2024-04-08T02:24:59","modified_gmt":"2024-04-08T00:24:59","slug":"eucharistie-7-avril-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2024\/04\/eucharistie-7-avril-2024\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 7 avril 2024"},"content":{"rendered":"
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2\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus ressuscit\u00e9 nous donne la paix, une vie sans peur et dans le partage<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Dans les Actes des ap\u00f4tres, Luc nous d\u00e9crit la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem. La description n\u2019est pas sans surprises. Elle commence avec une affirmation surprenante\u00a0: une foule, litt\u00e9ralement une \u00ab\u00a0multitude\u00a0\u00bb qui devient une unit\u00e9, \u00ab\u00a0un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me\u00a0\u00bb. Cela est possible gr\u00e2ce \u00e0 la foi\u00a0; Luc nous le dit dans la premi\u00e8re phrase\u00a0: \u00ab\u00a0La multitude de ceux qui \u00e9taient devenus croyants \u00e9tait un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me\u00a0\u00bb (v. 32). <\/em><\/p>\n

L\u2019unit\u00e9, un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me, n\u2019est pas une unit\u00e9 seulement au niveau des sentiments, elle ne se limite pas au \u00ab\u00a0c\u0153ur\u00a0\u00bb et \u00e0 l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb. Elle se concr\u00e9tise dans deux formes diff\u00e9rentes. Dans la premi\u00e8re de ces formes (v. 32b), celui qui a des biens reste propri\u00e9taire de ses biens, mais ses biens sont utilis\u00e9s par tous. Dans la deuxi\u00e8me forme (vv. 34-35), celui qui a des biens vend ses biens et ce qu\u2019il obtient de cette vente il le d\u00e9pose aux pieds des ap\u00f4tres pour subvenir aux diverses n\u00e9cessit\u00e9s du moment. Et c\u2019est ainsi que se r\u00e9alise la promesse qu\u2019on lit dans la traduction grecque du Deut\u00e9ronome\u00a0: \u00ab\u00a0il n\u2019y aura pas chez toi quelqu\u2019un qui manque du n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb (15,4)[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Comment cette promesse de Dieu a pu devenir une r\u00e9alit\u00e9 dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0? Luc nous le dit au verset 33. La communaut\u00e9 est anim\u00e9e par l\u2019Esprit qui agit \u00e0 travers les ap\u00f4tres. J\u00e9sus, avant de monter au ciel, l\u2019avait promis aux ap\u00f4tres\u00a0: \u00ab\u00a0Vous recevrez une puissance, du Saint Esprit venant sur vous, et vous serez mes t\u00e9moins\u00a0\u00bb (Ac 1,8) Dans la page de ce matin, Luc fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette promesse en \u00e9crivant\u00a0: \u00ab C\u2019est par une grande puissance que les ap\u00f4tres rendaient t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection du Seigneur J\u00e9sus, et une grande gr\u00e2ce \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez eux tous\u00a0\u00bb (v. 33). Ici Luc revient sur le mot \u00ab\u00a0puissance\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Une grande puissance\u00a0\u00bb permet aux ap\u00f4tres de rendre t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus (v. 33). En plus \u00ab\u00a0une grande gr\u00e2ce \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb, non seulement sur les ap\u00f4tres, mais aussi \u00ab chez eux\u00a0tous\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

La gr\u00e2ce de Dieu et la r\u00e9surrection permettent \u00e0 la multitude de devenir une unit\u00e9, une communaut\u00e9 dans laquelle toute possession priv\u00e9e devient un bien communautaire. En effet, la r\u00e9surrection lib\u00e8re de la peur de la mort et aussi de l\u2019obsession de poss\u00e9der et d\u2019accumuler. Les biens qu\u2019on poss\u00e8de ne peuvent pas nous prot\u00e9ger de la mort et nous lib\u00e9rer de la peur de la mort. Cette lib\u00e9ration, puissante et surprenante, est le fruit de la r\u00e9surrection. Un fruit qui s\u2019est manifest\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem au premier si\u00e8cle, un fruit qui peut et doit se manifester – peut-\u00eatre dans des formes nouvelles – encore aujourd\u2019hui, \u00e0 Bujumbura m\u00eame.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture des Actes des ap\u00f4tres (4,32-35)<\/strong><\/p>\n

32<\/sup> La multitude de ceux qui \u00e9taient devenus croyants \u00e9tait un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me. Aucun d\u2019eux ne disait que ses biens \u00e9taient \u00e0 lui seul, mais, entre eux, tout ce qu\u2019ils avaient \u00e9tait propri\u00e9t\u00e9 commune. 33<\/sup> Et c\u2019est par une grande puissance que les ap\u00f4tres rendaient t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection du Seigneur J\u00e9sus, et une grande gr\u00e2ce \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez eux tous. 34<\/sup> En effet, parmi eux, personne ne manquait du n\u00e9cessaire\u00a0: car, ceux qui se trouvaient possesseurs de terrains ou de maisons les vendaient, apportaient les prix des biens mis en vente 35<\/sup> et les d\u00e9posaient aux pieds des ap\u00f4tres. Chacun en recevait une part selon ses besoins.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Comme il y a une semaine, la liturgie nous propose trois strophes du psaume 118.<\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re partie du psaume (vv. 1-4) est une invitation \u00e0 chanter l\u2019amour – l\u2019amour \u00e9ternel – de Dieu. Cette invitation – comme nous allons l\u2019\u00e9couter dans un instant – est adress\u00e9e \u00e0 tous, aux Isra\u00e9lites mais aussi \u00e0 toutes celles et \u00e0 tous ceux qui aiment Yahv\u00e9h. \u00ab\u00a0<\/em>Qu\u2019ils le disent, ceux qui aiment Yahv\u00e9h : Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb (v. 4).<\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie du psaume (vv. 5-18) c\u00e9l\u00e8bre la confiance en Dieu. Le po\u00e8te \u00e9voque ses angoisses\u00a0: \u00ab dans la d\u00e9tresse j\u2019ai invoqu\u00e9 Yahv\u00e9h, il m\u2019a r\u00e9pondu en me lib\u00e9rant \u00bb (v. 5). Et ce r\u00e9cit de lib\u00e9ration fait r\u00e9agir les personnes qui \u00e9coutent. Elles proclament : \u00ab\u00a0La (main) droite de Yahv\u00e9h se l\u00e8ve, la (main) droite de Yahv\u00e9h \u0153uvre en puissance \u00bb (v. 16). Et cette intervention de Dieu permet au po\u00e8te de d\u00e9clarer en toute confiance \u00ab\u00a0<\/em>je vivrai et je raconterai les \u0153uvres de Yah\u00a0\u00bb (v. 17). Et dans ces mots, le po\u00e8te manifeste sa tendresse, sa relation intime avec Dieu qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0Yah\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Enfin la troisi\u00e8me partie du psaume (vv. 19-29). Celui que Dieu a lib\u00e9r\u00e9 de la mort entre dans le temple. Et dans le temple, les l\u00e9vites et l\u2019assembl\u00e9e des fid\u00e8les commentent l\u2019\u0153uvre que Dieu a accomplie. \u00ab\u00a0<\/em>La pierre, que les ma\u00e7ons avaient rejet\u00e9e, est devenue la pierre principale\u00a0\u00bb (v. 22). Voil\u00e0 ce que Dieu a fait. Et cette \u0153uvre de Dieu est une \u00ab\u00a0merveille\u00a0\u00bb, une intervention impr\u00e9visible qui d\u00e9passe toutes nos capacit\u00e9s humaines[2]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, ce matin, en pensant \u00e0 ce que Dieu a fait pour le po\u00e8te du psaume et pour J\u00e9sus en le lib\u00e9rant de la mort, et en pensant aussi \u00e0 comment Dieu nous est proche dans son amour, nous voulons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec le premier verset du psaume\u00a0:<\/em><\/p>\n

Rendez gr\u00e2ce au Seigneur : il est bon !
<\/em><\/strong>Pour toujours est son amour !<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 118 (versets <\/strong>2-4. 16-18. 22-24) <\/strong><\/p>\n

2<\/sup> Qu\u2019il le dise, Isra\u00ebl :<\/p>\n

\u00ab Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>\n

3<\/sup> Qu\u2019elle le dise, la maison d\u2019Aaron :<\/p>\n

\u00ab Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>\n

4<\/sup> Qu\u2019ils le disent, ceux qui aiment Yahv\u00e9h :<\/p>\n

\u00ab Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>\n

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: Rendez gr\u00e2ce au Seigneur : il est bon !<\/strong><\/p>\n

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

16<\/sup> La (main) droite de Yahv\u00e9h se l\u00e8ve,<\/p>\n

la (main) droite de Yahv\u00e9h \u0153uvre en puissance !<\/p>\n

17<\/sup> Non, je ne mourrai pas, je vivrai<\/p>\n

et je raconterai les \u0153uvres de Yah.<\/p>\n

18<\/sup> Corrig\u00e9, oui, Yah m\u2019a corrig\u00e9,<\/p>\n

mais il ne m\u2019a pas livr\u00e9 \u00e0 la mort.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: Rendez gr\u00e2ce au Seigneur : il est bon !<\/strong><\/p>\n

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

22<\/sup> La pierre, que les ma\u00e7ons avaient rejet\u00e9e,<\/p>\n

est devenue la pierre principale (de la maison).<\/p>\n

23<\/sup> C\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de Yahv\u00e9h,<\/p>\n

c\u2019est une merveille \u00e0 nos yeux.<\/p>\n

24<\/sup> Ceci est le jour que Yahv\u00e9h a fait,<\/p>\n

exultons et r\u00e9jouissons-nous en lui !<\/p>\n

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: Rendez gr\u00e2ce au Seigneur : il est bon !<\/strong><\/p>\n

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

La communaut\u00e9 dite<\/em> \u201c<\/em>johannique<\/em>\u201d<\/em>, c\u2019est la communaut\u00e9 dans laquelle on a compos\u00e9, entre la fin du premier si\u00e8cle et le d\u00e9but du deuxi\u00e8me, l\u2019\u00c9vangile de Jean et les trois lettres dites de Jean[3]<\/strong><\/a>. Et nous, ce matin, nous allons lire une page de la premi\u00e8re de ces lettres. Il s\u2019agit d\u2019une lettre dans laquelle l\u2019auteur nous livre l\u2019essentiel de son exp\u00e9rience religieuse[4]<\/strong><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu nous a donn\u00e9 la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (5,11).<\/em><\/p>\n

Mais, comment et quand Dieu nous a-t-il fait ce don\u00a0? L\u2019auteur nous l\u2019explique en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus. La page de ce matin nous le dit tr\u00e8s clairement : \u00ab\u00a0J\u00e9sus est le Christ\u00a0\u00bb (v. 1), \u00ab\u00a0J\u00e9sus est le Fils de Dieu\u00a0\u00bb (v. 5). Et l\u2019auteur nous pr\u00e9sente ces deux affirmations comme l\u2019objet de la foi\u00a0: \u00ab\u00a0Toute personne qui croit \u2026\u00a0\u00bb (v. 1) et \u00ab\u00a0celui qui croit \u2026\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>\n

Pour ce qui en est de la foi, elle est un don qui change totalement notre vie\u00a0: \u00ab\u00a0Toute personne qui croit que J\u00e9sus est le Christ a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9e par Dieu\u00a0\u00bb (v. 1). Notre foi manifeste – et doit manifester – notre nouvelle naissance\u00a0: nous sommes les enfants de Dieu, et Dieu est notre P\u00e8re, notre papa. Et ce fait surprenant fait jaillir en nous l\u2019amour. C\u2019est ce que l\u2019auteur nous dit \u00e0 travers un proverbe\u00a0: \u00ab\u00a0toute personne qui aime un p\u00e8re qui a engendr\u00e9 aime aussi l\u2019enfant qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par lui\u00a0\u00bb (v. 1). En ins\u00e9rant ce proverbe dans sa page, l\u2019auteur nous fait comprendre que ce p\u00e8re n\u2019est pas un p\u00e8re quelconque. C\u2019est Dieu lui-m\u00eame. Quant \u00e0 l\u2019enfant, il s\u2019agit de J\u00e9sus et aussi de chaque personne qui croit en Dieu. De cette fa\u00e7on, notre lettre \u00e9voque l\u2019amour pour J\u00e9sus et aussi l\u2019amour fraternel[5]<\/strong><\/a>, pour chaque membre de la communaut\u00e9.<\/em><\/p>\n

En poursuivant sa lettre, l\u2019auteur lie l\u2019amour pour Dieu et l\u2019observance de ses commandements. Voil\u00e0 la source de l\u2019amour fraternel\u00a0: il jaillit de l\u2019amour pour Dieu et de la mise en pratique des commandements de Dieu. Quant aux commandements, ils ne sont pas un poids, ils ne sont pas des normes \u00e0 respecter\u2026 par peur d\u2019un ch\u00e2timent. Jean nous le dit \u00e0 claires lettres\u00a0: les commandements de Dieu \u00ab ne sont pas un fardeau, parce que tout \u00eatre qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par Dieu est vainqueur du monde\u00a0\u00bb (vv. 3-4). Nous sommes des femmes et des hommes aim\u00e9(e)s par Dieu et n\u00e9(e)s de Dieu. Et l\u2019amour, qui est \u00e0 l\u2019origine de notre nouvelle naissance, nous permet l\u2019observance des commandements, ou plut\u00f4t du commandement de l\u2019amour[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Dans les deux derniers versets, Jean revient sur notre victoire sur le monde et sur les forces du mal. Cette victoire est possible gr\u00e2ce \u00e0 la foi, la foi de celle ou de celui \u00ab\u00a0qui croit que J\u00e9sus est le Fils de Dieu\u00a0\u00bb (v. 5). Et J\u00e9sus, \u00e0 la veille de sa mort, avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9clar\u00e9 aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Prenez courage\u00a0: moi j\u2019ai vaincu – d\u00e9finitivement – le monde\u00a0\u00bb (Jn 16,33).<\/em><\/p>\n

Et, en parlant de J\u00e9sus, l\u2019auteur de la lettre souligne que le Fils de Dieu est celui \u00ab\u00a0qui est venu \u00e0 travers l\u2019eau et le sang\u00a0\u00bb (v. 6)[7]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

* Avec la mention de l\u2019eau – ce mot revient trois fois – l\u2019auteur \u00e9voque le bapt\u00eame\u00a0: J\u00e9sus baptis\u00e9 dans le Jourdain. Mais le m\u00eame mot fait aussi r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mort de J\u00e9sus. En effet, l\u2019\u00c9vangile de Jean nous dit que, de la poitrine de J\u00e9sus, bless\u00e9e par un coup de lance, \u00ab\u00a0sortit du sang et de l\u2019eau\u00a0\u00bb (19,34).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>* Quant au mot \u00ab\u00a0sang\u00a0\u00bb, qui revient deux fois dans la m\u00eame phrase, la r\u00e9f\u00e9rence est \u00e9videmment \u00e0 la mort de J\u00e9sus. <\/em><\/p>\n

Mais, en terminant sa page, Jean insiste aussi sur l\u2019Esprit, l\u2019Esprit que le quatri\u00e8me \u00c9vangile nous pr\u00e9sente comme donn\u00e9 par J\u00e9sus au moment de sa mort, lorsque J\u00e9sus \u00ab\u00a0livra l\u2019Esprit\u00a0\u00bb (Jn 19,30).<\/em><\/p>\n

Bref\u00a0: \u00e0 travers le bapt\u00eame de J\u00e9sus et \u00e0 travers sa mort, lorsque J\u00e9sus nous a donn\u00e9 l\u2019Esprit, nous avons un t\u00e9moignage fondamental, \u00ab\u00a0car l\u2019Esprit est la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 6). <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

De la Premi\u00e8re lettre de Jean (5,1-6)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Toute personne qui croit que J\u00e9sus est le Christ a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9e par Dieu. Et toute personne qui aime un p\u00e8re qui a engendr\u00e9 aime aussi l\u2019enfant qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par lui.<\/p>\n

2<\/sup> Comment savoir que nous aimons les enfants de Dieu ? Nous les aimons si nous aimons Dieu et si nous mettons en pratique ses commandements. 3<\/sup> En effet, l\u2019amour de Dieu consiste \u00e0 garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas un fardeau, 4<\/sup> parce que tout \u00eatre qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par Dieu est vainqueur du monde ; et la victoire qui a vaincu le monde, c\u2019est notre foi. 5<\/sup> Qui donc est vainqueur du monde ? C\u2019est seulement celui qui croit que J\u00e9sus est le Fils de Dieu. 6<\/sup> J\u00e9sus Christ, c\u2019est lui qui est venu \u00e0 nous \u00e0 travers l\u2019eau<\/strong> (de son bapt\u00eame) et le sang<\/strong> (de sa mort). Il est venu non dans l\u2019eau<\/strong> seulement, mais dans l\u2019eau<\/strong> et dans le sang<\/strong>. Et l\u2019Esprit Saint t\u00e9moigne que cela est vrai, car l\u2019Esprit est la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

Thomas, parce que tu m\u2019as vu, tu crois,<\/em><\/p>\n

dit le Seigneur.<\/em><\/p>\n

Heureux ceux qui croient sans avoir vu !<\/em> (Jn<\/em> 20,29)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

\u00a0<\/em>En parlant de la r\u00e9surrection, l\u2019\u00c9vangile de Jean utilise l\u2019expression \u00ab\u00a0le premier\u00a0\u00bb (vv. 1 et 19), le premier jour de la semaine. Il veut donc nous dire que la r\u00e9surrection est un changement radical, une nouveaut\u00e9 qui doit se poursuivre dans la communaut\u00e9 des disciples. Pendant le repas d\u2019adieu, J\u00e9sus avait annonc\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019ici peu vous ne me verrez plus, puis – peu de temps apr\u00e8s – vous me reverrez\u2026et votre peine se changera en joie\u00a0\u00bb (Jn 16,16-20).<\/em><\/p>\n

Et cela se r\u00e9alise dans le r\u00e9cit que nous allons lire ce matin. En effet, Jean nous dit que \u00ab\u00a0J\u00e9sus vint\u00a0\u00bb (vv. 19 et 24)[8]<\/strong><\/a>. Et maintenant les disciples sont invit\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre – dans la joie – que J\u00e9sus, avec lequel ils ont v\u00e9cu avant la passion, est encore l\u00e0, ressuscit\u00e9\u00a0: il garde, dans ses mains et son c\u00f4t\u00e9, les signes de sa passion. Mais maintenant, celui qui est l\u2019envoy\u00e9 du P\u00e8re, continue sa fonction d\u2019envoy\u00e9\u2026 \u00e0 travers ses disciples (v. 21). Et eux, ils seront soutenus par \u00ab\u00a0un souffle saint\u00a0\u00bb (v. 22), c\u2019est-\u00e0-dire, inimaginable, totalement nouveau.<\/em><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie de son r\u00e9cit (vv. 24-29), Jean \u00e9voque Thomas qui est le mod\u00e8le du chr\u00e9tien de la seconde g\u00e9n\u00e9ration, le chr\u00e9tien qui n\u2019a pas fait l\u2019exp\u00e9rience pascale[9]<\/strong><\/a>. D\u2019abord, Thomas refuse de croire \u00e0 la r\u00e9surrection. Mais la rencontre avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9 lui permet de d\u00e9passer son blocage. Cette rencontre, Jean la d\u00e9crit en passant – apr\u00e8s des verbes au pass\u00e9 – au pr\u00e9sent\u00a0: \u00ab\u00a0huit jours plus tard, les disciples \u00e9taient \u00e0 nouveau r\u00e9unis \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur [de la maison], et Thomas \u00e9tait avec eux. J\u00e9sus vient\u00a0\u00bb (v. 26). Et cette venue, qui r\u00e9pond \u00e0 son besoin – et aussi \u00e0 notre besoin – de voir et de toucher le corps de J\u00e9sus crucifi\u00e9 pour s\u2019ouvrir \u00e0 la foi[10]<\/strong><\/a>, cette venue lui permet de reconna\u00eetre J\u00e9sus comme \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb (v. 28), comme celui qui, d\u00e9sormais, le soutient personnellement. Thomas n\u2019a donc plus besoin d\u2019enfoncer son doigt \u00e0 la place des clous et sa main dans le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus[11]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Un \u00e9l\u00e9ment commun \u00e0 la premi\u00e8re et \u00e0 la deuxi\u00e8me partie du r\u00e9cit est le message de la paix.\u00a0D\u00e9j\u00e0 dans son discours d\u2019adieu avant sa mort, J\u00e9sus avait dit aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix\u00a0\u00bb (Jn 14,27). Et maintenant, pour trois fois, J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0La paix soit avec vous \u00bb (vv. 19.21 et 26). Avec ces mots, J\u00e9sus efface la peur qui habite le c\u0153ur des disciples et notre c\u0153ur aussi. En effet, la paix n\u2019est pas un souhait, elle est un don, elle est le fruit de la croix et de la r\u00e9surrection[12]<\/strong><\/a>. Elle est la pr\u00e9sence du ressuscit\u00e9 qui nous accompagne de jour en jour.<\/em><\/p>\n

Enfin, dans les versets 30 et 31, c\u2019est le narrateur qui prend la parole personnellement\u00a0: il parle de son travail, des choix qu\u2019il a faits et du but qu\u2019il a poursuivi en r\u00e9digeant l\u2019\u00c9vangile\u00a0: permettre au lecteur d\u2019affronter sa vie en mettant sa confiance en J\u00e9sus. C\u2019est cette foi, cette confiance en J\u00e9sus, qui nous permet d\u2019avoir \u00ab\u00a0vie en son nom\u00a0\u00bb (v. 31).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de l\u2019\u00c9vangile de Jean (20,19-31)<\/strong><\/p>\n

C\u2019\u00e9tait apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus. 19<\/sup> Le soir, ce m\u00eame jour, le premier de la semaine, alors que, par crainte des autorit\u00e9s juives, les portes [de la maison] o\u00f9 se trouvaient les disciples \u00e9taient ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9, J\u00e9sus vint, il se tint au milieu d\u2019eux et il leur dit : \u00ab La paix soit avec vous \u00bb. 20<\/sup> Ayant dit cela, il leur montra ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Alors, en voyant le Seigneur, les disciples furent remplis de joie. 21<\/sup> Alors, \u00e0 nouveau, J\u00e9sus leur dit : \u00ab La paix soit avec vous. Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9 – action d\u00e9finitive – moi aussi je vous envoie\u00a0\u00bb. 22<\/sup> Et ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : \u00ab Recevez un souffle saint. 23<\/sup> Ceux que vous lib\u00e9rerez de [leurs] errements, ils en seront lib\u00e9r\u00e9s, pour toujours. Ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus \u00bb.<\/p>\n

24<\/sup> Cependant Thomas, l\u2019un des Douze surnomm\u00e9 le Jumeau, n\u2019\u00e9tait pas avec eux lorsque J\u00e9sus \u00e9tait venu. 25<\/sup> Les autres disciples lui dirent donc : \u00ab Nous avons vu le Seigneur \u00bb. Mais il leur dit : \u00ab Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt \u00e0 la place des clous et si je ne mets pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas, absolument \u00bb. 26<\/sup> Or, huit jours plus tard, les disciples \u00e9taient \u00e0 nouveau r\u00e9unis \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur [de la maison], et Thomas \u00e9tait avec eux. J\u00e9sus vient – les portes ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 – il se tint au milieu d\u2019eux et leur dit : \u00ab La paix soit avec vous \u00bb. 27<\/sup> Ensuite, il dit \u00e0 Thomas : \u00ab Avance ton doigt ici et regarde mes mains ; avance ta main et mets-la dans mon c\u00f4t\u00e9, cesse d\u2019\u00eatre incr\u00e9dule et deviens un homme de foi \u00bb. 28<\/sup> Thomas lui r\u00e9pondit et lui dit\u00a0: \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb. 29<\/sup> J\u00e9sus lui dit : \u00ab Parce que tu m\u2019as vu, tu as cru. Heureux et en marche ceux qui, sans avoir vu, ont cru \u00bb.<\/p>\n

30<\/sup> J\u00e9sus a fait, sous les yeux de ses disciples, beaucoup d\u2019autres signes qui ne sont pas \u00e9crits dans ce livre. 31<\/sup> Mais ceux-l\u00e0 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits – et restent \u00e9crits – pour que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour que, en croyant, vous ayez vie en son nom.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

\u00a0
<\/em>Que le Christ a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts,<\/p>\n

nous ne pouvons pas le dire<\/p>\n

seulement en chantant dans nos \u00e9glises\u00a0:<\/p>\n

il nous faut le dire en semant l\u2019espoir,<\/p>\n

en tissant de jour en jour l\u2019espoir<\/p>\n

dans le c\u0153ur des hommes et des femmes d\u2019aujourd\u2019hui,<\/p>\n

cet espoir qui parfois semble dispara\u00eetre tristement<\/p>\n

comme un drapeau vol\u00e9 \u00e0 cette humanit\u00e9.<\/p>\n

Soutiens-nous, Seigneur, dans ce temps de semailles[13]<\/a>.<\/p>\n

[Angelo Casati, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Le livre des Actes des ap\u00f4tres nous a montr\u00e9 une communaut\u00e9 dans laquelle aucun des croyants ne disait \u00ab\u00a0que ses biens \u00e9taient \u00e0 lui seul, mais, entre eux, tout ce qu\u2019ils avaient \u00e9tait propri\u00e9t\u00e9 commune\u00a0\u00bb. Et nous\u00a0? Quels signes sommes-nous dispos\u00e9(e)s \u00e0 donner afin que les gens puissent te sentir vivants, J\u00e9sus notre fr\u00e8re. Donne-nous la force de partager nos biens afin que des personnes ne doivent plus mourir de faim et puissent ouvrir leur c\u0153ur \u00e0 J\u00e9sus qui donne la vie.<\/p>\n

* Dieu notre P\u00e8re, tu as manifest\u00e9 tout ton amour en faisant de ton Fils la pierre fondamentale du salut. Continue donc \u00e0 nous encourager, de jour en jour\u00a0! C\u2019est ainsi que nous pourrons, en mettant notre confiance en Lui, devenir, gr\u00e2ce \u00e0 toi, une famille, un \u2018temple\u2019 digne de ta saintet\u00e9. Et, aussi dans les difficult\u00e9s de notre vie, nous pourrons nous r\u00e9jouir en toi.<\/p>\n

* La lettre de Jean a insist\u00e9 sur les verbes \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0\u00eatre engendr\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0aimer\u00a0\u00bb. Si nous mettons notre confiance en J\u00e9sus, nous sommes engendr\u00e9s par Dieu. Oui, la foi nous permet une nouvelle naissance. Et cette nouvelle naissance nous ouvre \u00e0 l\u2019amour\u00a0: aimer Dieu et aimer les enfants de Dieu en mettant en pratique le commandement de l\u2019amour. J\u00e9sus notre fr\u00e8re, accompagne-nous sur ce chemin\u00a0: aimer le P\u00e8re qui t\u2019a engendr\u00e9 et aimer chaque homme et chaque femme qu\u2019il a engendr\u00e9.<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile nous montre les disciples, seuls, paniqu\u00e9s, morts de peur, \u00ab\u00a0les portes ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9\u00a0\u00bb. Et J\u00e9sus vient changer leur vie et leur confier une mission\u00a0: annoncer que Dieu, le Dieu de J\u00e9sus, est le Dieu de la vie. Cette aventure n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 une \u00e9lite. Nous sommes, toutes et tous, concern\u00e9(e)s quelles que soient les peurs qui nous enferment. Aide-nous \u00e0 annoncer que la vie, que le Dieu de la vie, est plus fort de la mort.<\/p>\n

* En terminant son \u00c9vangile, Jean nous dit qu\u2019il a choisi les \u00e9v\u00e8nements qui lui semblaient important pour aider les lecteurs \u00e0 croire en J\u00e9sus, le Messie, le Fils de Dieu. Pour l\u2019\u00e9vang\u00e9liste, comme pour nous, c\u2019est une question de vie. Lire l\u2019\u00c9vangile pour croire, pour vivre, pour \u00ab\u00a0avoir vie en son nom\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 lire et \u00e0 nous passionner pour la Bible et pour son message.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> La traduction grecque transforme en promesse ce que dans le texte h\u00e9breu \u00e9tait un ordre de Yahv\u00e9h \u00e0 son peuple. Cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 170.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. R. Albertz, dans E. Jenni \u2013 C. Westermann, Dizionario teologico dell\u2019Antico Testamento. Volume II<\/em>, Marietti, Casale Monferrato, 1982, col. 372ss., sous la voix\u00a0\u00ab\u00a0pl\u2019<\/em>\u00a0ni.\u00bb, \u00abessere meraviglioso\u00bb.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. E. Borghi, Le lettere cattoliche<\/em>, dans E. Borghi – R. Petraglio (a cura di), La fede attraverso l\u2019amore. Introduzione alla lettura del Nuovo Testamento<\/em>, Borla, Roma, 2006, p. 362.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. Il Nuovo Testamento. Dalla Bibbia di Gerusalemme<\/em>, EDB, Bologna, 2010, p. 236.<\/p>\n

[5]<\/a> M. Morgen, Les \u00e9p\u00eetres de Jean<\/em>, Cerf, Paris, 2005, p. 187.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. J.-M. Poffet, \u00c9p\u00eetres de Jean<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 1126.<\/p>\n

[7]<\/a> Pour la mention de \u00ab\u00a0l\u2019eau et le sang\u00a0\u00bb pour \u00e9voquer le bapt\u00eame et la mort de J\u00e9sus, cf. R. E. Brown, Le lettere di Giovanni<\/em>, Cittadella, Assisi, 1986, p. 785ss.<\/p>\n

[8]<\/a> Sur ce verbe \u00ab\u00a0venir\u00a0\u00bb dans notre r\u00e9cit, cf. M. Nicolaci, Vangelo secondo Giovanni. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 1655.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 290.<\/p>\n

[10]<\/a> Ainsi Nicolaci, ibid<\/em>.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. R. E. Brown, Giovanni. Commento al Vangelo spirituale. Capitoli 13-21<\/em>, Cittadella, Assisi, 1979, p. 1319.<\/p>\n

[12]<\/a> Ainsi J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 284.<\/p>\n

[13]<\/a> Aa. Vv., Un giorno una parola. Letture bibliche quotidiane 2015<\/em>, Claudiana, Torino, 2014, p. 104.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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2\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e B<\/p>

\u00a0<\/p>

J\u00e9sus ressuscit\u00e9 nous donne la paix, une vie sans peur et dans le partage<\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Dans les Actes des ap\u00f4tres, Luc nous d\u00e9crit la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem. La description n\u2019est pas sans surprises. Elle commence avec une affirmation surprenante\u00a0: une foule, litt\u00e9ralement une \u00ab\u00a0multitude\u00a0\u00bb qui devient une unit\u00e9, \u00ab\u00a0un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me\u00a0\u00bb. Cela est possible gr\u00e2ce \u00e0 la foi\u00a0; Luc nous le dit dans la premi\u00e8re phrase\u00a0: \u00ab\u00a0La multitude de ceux qui \u00e9taient devenus croyants \u00e9tait un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me\u00a0\u00bb (v. 32). <\/em><\/p>

L\u2019unit\u00e9, un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me, n\u2019est pas une unit\u00e9 seulement au niveau des sentiments, elle ne se limite pas au \u00ab\u00a0c\u0153ur\u00a0\u00bb et \u00e0 l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb. Elle se concr\u00e9tise dans deux formes diff\u00e9rentes. Dans la premi\u00e8re de ces formes (v. 32b), celui qui a des biens reste propri\u00e9taire de ses biens, mais ses biens sont utilis\u00e9s par tous. Dans la deuxi\u00e8me forme (vv. 34-35), celui qui a des biens vend ses biens et ce qu\u2019il obtient de cette vente il le d\u00e9pose aux pieds des ap\u00f4tres pour subvenir aux diverses n\u00e9cessit\u00e9s du moment. Et c\u2019est ainsi que se r\u00e9alise la promesse qu\u2019on lit dans la traduction grecque du Deut\u00e9ronome\u00a0: \u00ab\u00a0il n\u2019y aura pas chez toi quelqu\u2019un qui manque du n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb (15,4)[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Comment cette promesse de Dieu a pu devenir une r\u00e9alit\u00e9 dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0? Luc nous le dit au verset 33. La communaut\u00e9 est anim\u00e9e par l\u2019Esprit qui agit \u00e0 travers les ap\u00f4tres. J\u00e9sus, avant de monter au ciel, l\u2019avait promis aux ap\u00f4tres\u00a0: \u00ab\u00a0Vous recevrez une puissance, du Saint Esprit venant sur vous, et vous serez mes t\u00e9moins\u00a0\u00bb (Ac 1,8) Dans la page de ce matin, Luc fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette promesse en \u00e9crivant\u00a0: \u00ab C\u2019est par une grande puissance que les ap\u00f4tres rendaient t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection du Seigneur J\u00e9sus, et une grande gr\u00e2ce \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez eux tous\u00a0\u00bb (v. 33). Ici Luc revient sur le mot \u00ab\u00a0puissance\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Une grande puissance\u00a0\u00bb permet aux ap\u00f4tres de rendre t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus (v. 33). En plus \u00ab\u00a0une grande gr\u00e2ce \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb, non seulement sur les ap\u00f4tres, mais aussi \u00ab chez eux\u00a0tous\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

La gr\u00e2ce de Dieu et la r\u00e9surrection permettent \u00e0 la multitude de devenir une unit\u00e9, une communaut\u00e9 dans laquelle toute possession priv\u00e9e devient un bien communautaire. En effet, la r\u00e9surrection lib\u00e8re de la peur de la mort et aussi de l\u2019obsession de poss\u00e9der et d\u2019accumuler. Les biens qu\u2019on poss\u00e8de ne peuvent pas nous prot\u00e9ger de la mort et nous lib\u00e9rer de la peur de la mort. Cette lib\u00e9ration, puissante et surprenante, est le fruit de la r\u00e9surrection. Un fruit qui s\u2019est manifest\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem au premier si\u00e8cle, un fruit qui peut et doit se manifester - peut-\u00eatre dans des formes nouvelles - encore aujourd\u2019hui, \u00e0 Bujumbura m\u00eame.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture des Actes des ap\u00f4tres (4,32-35)<\/strong><\/p>

32<\/sup> La multitude de ceux qui \u00e9taient devenus croyants \u00e9tait un seul c\u0153ur et une seule \u00e2me. Aucun d\u2019eux ne disait que ses biens \u00e9taient \u00e0 lui seul, mais, entre eux, tout ce qu\u2019ils avaient \u00e9tait propri\u00e9t\u00e9 commune. 33<\/sup> Et c\u2019est par une grande puissance que les ap\u00f4tres rendaient t\u00e9moignage de la r\u00e9surrection du Seigneur J\u00e9sus, et une grande gr\u00e2ce \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez eux tous. 34<\/sup> En effet, parmi eux, personne ne manquait du n\u00e9cessaire\u00a0: car, ceux qui se trouvaient possesseurs de terrains ou de maisons les vendaient, apportaient les prix des biens mis en vente 35<\/sup> et les d\u00e9posaient aux pieds des ap\u00f4tres. Chacun en recevait une part selon ses besoins.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Comme il y a une semaine, la liturgie nous propose trois strophes du psaume 118.<\/em><\/p>

La premi\u00e8re partie du psaume (vv. 1-4) est une invitation \u00e0 chanter l\u2019amour - l\u2019amour \u00e9ternel - de Dieu. Cette invitation - comme nous allons l\u2019\u00e9couter dans un instant - est adress\u00e9e \u00e0 tous, aux Isra\u00e9lites mais aussi \u00e0 toutes celles et \u00e0 tous ceux qui aiment Yahv\u00e9h. \u00ab\u00a0<\/em>Qu\u2019ils le disent, ceux qui aiment Yahv\u00e9h : Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb (v. 4).<\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me partie du psaume (vv. 5-18) c\u00e9l\u00e8bre la confiance en Dieu. Le po\u00e8te \u00e9voque ses angoisses\u00a0: \u00ab dans la d\u00e9tresse j\u2019ai invoqu\u00e9 Yahv\u00e9h, il m\u2019a r\u00e9pondu en me lib\u00e9rant \u00bb (v. 5). Et ce r\u00e9cit de lib\u00e9ration fait r\u00e9agir les personnes qui \u00e9coutent. Elles proclament : \u00ab\u00a0La (main) droite de Yahv\u00e9h se l\u00e8ve, la (main) droite de Yahv\u00e9h \u0153uvre en puissance \u00bb (v. 16). Et cette intervention de Dieu permet au po\u00e8te de d\u00e9clarer en toute confiance \u00ab\u00a0<\/em>je vivrai et je raconterai les \u0153uvres de Yah\u00a0\u00bb (v. 17). Et dans ces mots, le po\u00e8te manifeste sa tendresse, sa relation intime avec Dieu qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0Yah\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Enfin la troisi\u00e8me partie du psaume (vv. 19-29). Celui que Dieu a lib\u00e9r\u00e9 de la mort entre dans le temple. Et dans le temple, les l\u00e9vites et l\u2019assembl\u00e9e des fid\u00e8les commentent l\u2019\u0153uvre que Dieu a accomplie. \u00ab\u00a0<\/em>La pierre, que les ma\u00e7ons avaient rejet\u00e9e, est devenue la pierre principale\u00a0\u00bb (v. 22). Voil\u00e0 ce que Dieu a fait. Et cette \u0153uvre de Dieu est une \u00ab\u00a0merveille\u00a0\u00bb, une intervention impr\u00e9visible qui d\u00e9passe toutes nos capacit\u00e9s humaines[2]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, ce matin, en pensant \u00e0 ce que Dieu a fait pour le po\u00e8te du psaume et pour J\u00e9sus en le lib\u00e9rant de la mort, et en pensant aussi \u00e0 comment Dieu nous est proche dans son amour, nous voulons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec le premier verset du psaume\u00a0:<\/em><\/p>

Rendez gr\u00e2ce au Seigneur : il est bon !
<\/em><\/strong>Pour toujours est son amour !<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 118 (versets <\/strong>2-4. 16-18. 22-24) <\/strong><\/p>

2<\/sup> Qu\u2019il le dise, Isra\u00ebl :<\/p>

\u00ab Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>

3<\/sup> Qu\u2019elle le dise, la maison d\u2019Aaron :<\/p>

\u00ab Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>

4<\/sup> Qu\u2019ils le disent, ceux qui aiment Yahv\u00e9h :<\/p>

\u00ab Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: Rendez gr\u00e2ce au Seigneur : il est bon !<\/strong><\/p>

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

16<\/sup> La (main) droite de Yahv\u00e9h se l\u00e8ve,<\/p>

la (main) droite de Yahv\u00e9h \u0153uvre en puissance !<\/p>

17<\/sup> Non, je ne mourrai pas, je vivrai<\/p>

et je raconterai les \u0153uvres de Yah.<\/p>

18<\/sup> Corrig\u00e9, oui, Yah m\u2019a corrig\u00e9,<\/p>

mais il ne m\u2019a pas livr\u00e9 \u00e0 la mort.<\/p>

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: Rendez gr\u00e2ce au Seigneur : il est bon !<\/strong><\/p>

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

22<\/sup> La pierre, que les ma\u00e7ons avaient rejet\u00e9e,<\/p>

est devenue la pierre principale (de la maison).<\/p>

23<\/sup> C\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de Yahv\u00e9h,<\/p>

c\u2019est une merveille \u00e0 nos yeux.<\/p>

24<\/sup> Ceci est le jour que Yahv\u00e9h a fait,<\/p>

exultons et r\u00e9jouissons-nous en lui !<\/p>

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: Rendez gr\u00e2ce au Seigneur : il est bon !<\/strong><\/p>

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

La communaut\u00e9 dite<\/em> \u201c<\/em>johannique<\/em>\u201d<\/em>, c\u2019est la communaut\u00e9 dans laquelle on a compos\u00e9, entre la fin du premier si\u00e8cle et le d\u00e9but du deuxi\u00e8me, l\u2019\u00c9vangile de Jean et les trois lettres dites de Jean[3]<\/strong><\/a>. Et nous, ce matin, nous allons lire une page de la premi\u00e8re de ces lettres. Il s\u2019agit d\u2019une lettre dans laquelle l\u2019auteur nous livre l\u2019essentiel de son exp\u00e9rience religieuse[4]<\/strong><\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu nous a donn\u00e9 la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (5,11).<\/em><\/p>

Mais, comment et quand Dieu nous a-t-il fait ce don\u00a0? L\u2019auteur nous l\u2019explique en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus. La page de ce matin nous le dit tr\u00e8s clairement : \u00ab\u00a0J\u00e9sus est le Christ\u00a0\u00bb (v. 1), \u00ab\u00a0J\u00e9sus est le Fils de Dieu\u00a0\u00bb (v. 5). Et l\u2019auteur nous pr\u00e9sente ces deux affirmations comme l\u2019objet de la foi\u00a0: \u00ab\u00a0Toute personne qui croit \u2026\u00a0\u00bb (v. 1) et \u00ab\u00a0celui qui croit \u2026\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>

Pour ce qui en est de la foi, elle est un don qui change totalement notre vie\u00a0: \u00ab\u00a0Toute personne qui croit que J\u00e9sus est le Christ a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9e par Dieu\u00a0\u00bb (v. 1). Notre foi manifeste - et doit manifester - notre nouvelle naissance\u00a0: nous sommes les enfants de Dieu, et Dieu est notre P\u00e8re, notre papa. Et ce fait surprenant fait jaillir en nous l\u2019amour. C\u2019est ce que l\u2019auteur nous dit \u00e0 travers un proverbe\u00a0: \u00ab\u00a0toute personne qui aime un p\u00e8re qui a engendr\u00e9 aime aussi l\u2019enfant qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par lui\u00a0\u00bb (v. 1). En ins\u00e9rant ce proverbe dans sa page, l\u2019auteur nous fait comprendre que ce p\u00e8re n\u2019est pas un p\u00e8re quelconque. C\u2019est Dieu lui-m\u00eame. Quant \u00e0 l\u2019enfant, il s\u2019agit de J\u00e9sus et aussi de chaque personne qui croit en Dieu. De cette fa\u00e7on, notre lettre \u00e9voque l\u2019amour pour J\u00e9sus et aussi l\u2019amour fraternel[5]<\/strong><\/a>, pour chaque membre de la communaut\u00e9.<\/em><\/p>

En poursuivant sa lettre, l\u2019auteur lie l\u2019amour pour Dieu et l\u2019observance de ses commandements. Voil\u00e0 la source de l\u2019amour fraternel\u00a0: il jaillit de l\u2019amour pour Dieu et de la mise en pratique des commandements de Dieu. Quant aux commandements, ils ne sont pas un poids, ils ne sont pas des normes \u00e0 respecter\u2026 par peur d\u2019un ch\u00e2timent. Jean nous le dit \u00e0 claires lettres\u00a0: les commandements de Dieu \u00ab ne sont pas un fardeau, parce que tout \u00eatre qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par Dieu est vainqueur du monde\u00a0\u00bb (vv. 3-4). Nous sommes des femmes et des hommes aim\u00e9(e)s par Dieu et n\u00e9(e)s de Dieu. Et l\u2019amour, qui est \u00e0 l\u2019origine de notre nouvelle naissance, nous permet l\u2019observance des commandements, ou plut\u00f4t du commandement de l\u2019amour[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Dans les deux derniers versets, Jean revient sur notre victoire sur le monde et sur les forces du mal. Cette victoire est possible gr\u00e2ce \u00e0 la foi, la foi de celle ou de celui \u00ab\u00a0qui croit que J\u00e9sus est le Fils de Dieu\u00a0\u00bb (v. 5). Et J\u00e9sus, \u00e0 la veille de sa mort, avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9clar\u00e9 aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Prenez courage\u00a0: moi j\u2019ai vaincu - d\u00e9finitivement - le monde\u00a0\u00bb (Jn 16,33).<\/em><\/p>

Et, en parlant de J\u00e9sus, l\u2019auteur de la lettre souligne que le Fils de Dieu est celui \u00ab\u00a0qui est venu \u00e0 travers l\u2019eau et le sang\u00a0\u00bb (v. 6)[7]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

* Avec la mention de l\u2019eau - ce mot revient trois fois - l\u2019auteur \u00e9voque le bapt\u00eame\u00a0: J\u00e9sus baptis\u00e9 dans le Jourdain. Mais le m\u00eame mot fait aussi r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mort de J\u00e9sus. En effet, l\u2019\u00c9vangile de Jean nous dit que, de la poitrine de J\u00e9sus, bless\u00e9e par un coup de lance, \u00ab\u00a0sortit du sang et de l\u2019eau\u00a0\u00bb (19,34).<\/em><\/p>

\u00a0<\/em>* Quant au mot \u00ab\u00a0sang\u00a0\u00bb, qui revient deux fois dans la m\u00eame phrase, la r\u00e9f\u00e9rence est \u00e9videmment \u00e0 la mort de J\u00e9sus. <\/em><\/p>

Mais, en terminant sa page, Jean insiste aussi sur l\u2019Esprit, l\u2019Esprit que le quatri\u00e8me \u00c9vangile nous pr\u00e9sente comme donn\u00e9 par J\u00e9sus au moment de sa mort, lorsque J\u00e9sus \u00ab\u00a0livra l\u2019Esprit\u00a0\u00bb (Jn 19,30).<\/em><\/p>

Bref\u00a0: \u00e0 travers le bapt\u00eame de J\u00e9sus et \u00e0 travers sa mort, lorsque J\u00e9sus nous a donn\u00e9 l\u2019Esprit, nous avons un t\u00e9moignage fondamental, \u00ab\u00a0car l\u2019Esprit est la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 6). <\/em><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

De la Premi\u00e8re lettre de Jean (5,1-6)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Toute personne qui croit que J\u00e9sus est le Christ a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9e par Dieu. Et toute personne qui aime un p\u00e8re qui a engendr\u00e9 aime aussi l\u2019enfant qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par lui.<\/p>

2<\/sup> Comment savoir que nous aimons les enfants de Dieu ? Nous les aimons si nous aimons Dieu et si nous mettons en pratique ses commandements. 3<\/sup> En effet, l\u2019amour de Dieu consiste \u00e0 garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas un fardeau, 4<\/sup> parce que tout \u00eatre qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par Dieu est vainqueur du monde ; et la victoire qui a vaincu le monde, c\u2019est notre foi. 5<\/sup> Qui donc est vainqueur du monde ? C\u2019est seulement celui qui croit que J\u00e9sus est le Fils de Dieu. 6<\/sup> J\u00e9sus Christ, c\u2019est lui qui est venu \u00e0 nous \u00e0 travers l\u2019eau<\/strong> (de son bapt\u00eame) et le sang<\/strong> (de sa mort). Il est venu non dans l\u2019eau<\/strong> seulement, mais dans l\u2019eau<\/strong> et dans le sang<\/strong>. Et l\u2019Esprit Saint t\u00e9moigne que cela est vrai, car l\u2019Esprit est la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

Thomas, parce que tu m\u2019as vu, tu crois,<\/em><\/p>

dit le Seigneur.<\/em><\/p>

Heureux ceux qui croient sans avoir vu !<\/em> (Jn<\/em> 20,29)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

\u00a0<\/em>En parlant de la r\u00e9surrection, l\u2019\u00c9vangile de Jean utilise l\u2019expression \u00ab\u00a0le premier\u00a0\u00bb (vv. 1 et 19), le premier jour de la semaine. Il veut donc nous dire que la r\u00e9surrection est un changement radical, une nouveaut\u00e9 qui doit se poursuivre dans la communaut\u00e9 des disciples. Pendant le repas d\u2019adieu, J\u00e9sus avait annonc\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019ici peu vous ne me verrez plus, puis - peu de temps apr\u00e8s - vous me reverrez\u2026et votre peine se changera en joie\u00a0\u00bb (Jn 16,16-20).<\/em><\/p>

Et cela se r\u00e9alise dans le r\u00e9cit que nous allons lire ce matin. En effet, Jean nous dit que \u00ab\u00a0J\u00e9sus vint\u00a0\u00bb (vv. 19 et 24)[8]<\/strong><\/a>. Et maintenant les disciples sont invit\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre - dans la joie - que J\u00e9sus, avec lequel ils ont v\u00e9cu avant la passion, est encore l\u00e0, ressuscit\u00e9\u00a0: il garde, dans ses mains et son c\u00f4t\u00e9, les signes de sa passion. Mais maintenant, celui qui est l\u2019envoy\u00e9 du P\u00e8re, continue sa fonction d\u2019envoy\u00e9\u2026 \u00e0 travers ses disciples (v. 21). Et eux, ils seront soutenus par \u00ab\u00a0un souffle saint\u00a0\u00bb (v. 22), c\u2019est-\u00e0-dire, inimaginable, totalement nouveau.<\/em><\/p>

Dans la deuxi\u00e8me partie de son r\u00e9cit (vv. 24-29), Jean \u00e9voque Thomas qui est le mod\u00e8le du chr\u00e9tien de la seconde g\u00e9n\u00e9ration, le chr\u00e9tien qui n\u2019a pas fait l\u2019exp\u00e9rience pascale[9]<\/strong><\/a>. D\u2019abord, Thomas refuse de croire \u00e0 la r\u00e9surrection. Mais la rencontre avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9 lui permet de d\u00e9passer son blocage. Cette rencontre, Jean la d\u00e9crit en passant - apr\u00e8s des verbes au pass\u00e9 - au pr\u00e9sent\u00a0: \u00ab\u00a0huit jours plus tard, les disciples \u00e9taient \u00e0 nouveau r\u00e9unis \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur [de la maison], et Thomas \u00e9tait avec eux. J\u00e9sus vient\u00a0\u00bb (v. 26). Et cette venue, qui r\u00e9pond \u00e0 son besoin - et aussi \u00e0 notre besoin - de voir et de toucher le corps de J\u00e9sus crucifi\u00e9 pour s\u2019ouvrir \u00e0 la foi[10]<\/strong><\/a>, cette venue lui permet de reconna\u00eetre J\u00e9sus comme \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb (v. 28), comme celui qui, d\u00e9sormais, le soutient personnellement. Thomas n\u2019a donc plus besoin d\u2019enfoncer son doigt \u00e0 la place des clous et sa main dans le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus[11]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Un \u00e9l\u00e9ment commun \u00e0 la premi\u00e8re et \u00e0 la deuxi\u00e8me partie du r\u00e9cit est le message de la paix.\u00a0D\u00e9j\u00e0 dans son discours d\u2019adieu avant sa mort, J\u00e9sus avait dit aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix\u00a0\u00bb (Jn 14,27). Et maintenant, pour trois fois, J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0La paix soit avec vous \u00bb (vv. 19.21 et 26). Avec ces mots, J\u00e9sus efface la peur qui habite le c\u0153ur des disciples et notre c\u0153ur aussi. En effet, la paix n\u2019est pas un souhait, elle est un don, elle est le fruit de la croix et de la r\u00e9surrection[12]<\/strong><\/a>. Elle est la pr\u00e9sence du ressuscit\u00e9 qui nous accompagne de jour en jour.<\/em><\/p>

Enfin, dans les versets 30 et 31, c\u2019est le narrateur qui prend la parole personnellement\u00a0: il parle de son travail, des choix qu\u2019il a faits et du but qu\u2019il a poursuivi en r\u00e9digeant l\u2019\u00c9vangile\u00a0: permettre au lecteur d\u2019affronter sa vie en mettant sa confiance en J\u00e9sus. C\u2019est cette foi, cette confiance en J\u00e9sus, qui nous permet d\u2019avoir \u00ab\u00a0vie en son nom\u00a0\u00bb (v. 31).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de l\u2019\u00c9vangile de Jean (20,19-31)<\/strong><\/p>

C\u2019\u00e9tait apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus. 19<\/sup> Le soir, ce m\u00eame jour, le premier de la semaine, alors que, par crainte des autorit\u00e9s juives, les portes [de la maison] o\u00f9 se trouvaient les disciples \u00e9taient ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9, J\u00e9sus vint, il se tint au milieu d\u2019eux et il leur dit : \u00ab La paix soit avec vous \u00bb. 20<\/sup> Ayant dit cela, il leur montra ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Alors, en voyant le Seigneur, les disciples furent remplis de joie. 21<\/sup> Alors, \u00e0 nouveau, J\u00e9sus leur dit : \u00ab La paix soit avec vous. Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9 - action d\u00e9finitive - moi aussi je vous envoie\u00a0\u00bb. 22<\/sup> Et ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : \u00ab Recevez un souffle saint. 23<\/sup> Ceux que vous lib\u00e9rerez de [leurs] errements, ils en seront lib\u00e9r\u00e9s, pour toujours. Ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus \u00bb.<\/p>

24<\/sup> Cependant Thomas, l\u2019un des Douze surnomm\u00e9 le Jumeau, n\u2019\u00e9tait pas avec eux lorsque J\u00e9sus \u00e9tait venu. 25<\/sup> Les autres disciples lui dirent donc : \u00ab Nous avons vu le Seigneur \u00bb. Mais il leur dit : \u00ab Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt \u00e0 la place des clous et si je ne mets pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas, absolument \u00bb. 26<\/sup> Or, huit jours plus tard, les disciples \u00e9taient \u00e0 nouveau r\u00e9unis \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur [de la maison], et Thomas \u00e9tait avec eux. J\u00e9sus vient - les portes ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 - il se tint au milieu d\u2019eux et leur dit : \u00ab La paix soit avec vous \u00bb. 27<\/sup> Ensuite, il dit \u00e0 Thomas : \u00ab Avance ton doigt ici et regarde mes mains ; avance ta main et mets-la dans mon c\u00f4t\u00e9, cesse d\u2019\u00eatre incr\u00e9dule et deviens un homme de foi \u00bb. 28<\/sup> Thomas lui r\u00e9pondit et lui dit\u00a0: \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb. 29<\/sup> J\u00e9sus lui dit : \u00ab Parce que tu m\u2019as vu, tu as cru. Heureux et en marche ceux qui, sans avoir vu, ont cru \u00bb.<\/p>

30<\/sup> J\u00e9sus a fait, sous les yeux de ses disciples, beaucoup d\u2019autres signes qui ne sont pas \u00e9crits dans ce livre. 31<\/sup> Mais ceux-l\u00e0 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits - et restent \u00e9crits - pour que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour que, en croyant, vous ayez vie en son nom.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

\u00a0
<\/em>Que le Christ a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts,<\/p>

nous ne pouvons pas le dire<\/p>

seulement en chantant dans nos \u00e9glises\u00a0:<\/p>

il nous faut le dire en semant l\u2019espoir,<\/p>

en tissant de jour en jour l\u2019espoir<\/p>

dans le c\u0153ur des hommes et des femmes d\u2019aujourd\u2019hui,<\/p>

cet espoir qui parfois semble dispara\u00eetre tristement<\/p>

comme un drapeau vol\u00e9 \u00e0 cette humanit\u00e9.<\/p>

Soutiens-nous, Seigneur, dans ce temps de semailles[13]<\/a>.<\/p>

[Angelo Casati, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le livre des Actes des ap\u00f4tres nous a montr\u00e9 une communaut\u00e9 dans laquelle aucun des croyants ne disait \u00ab\u00a0que ses biens \u00e9taient \u00e0 lui seul, mais, entre eux, tout ce qu\u2019ils avaient \u00e9tait propri\u00e9t\u00e9 commune\u00a0\u00bb. Et nous\u00a0? Quels signes sommes-nous dispos\u00e9(e)s \u00e0 donner afin que les gens puissent te sentir vivants, J\u00e9sus notre fr\u00e8re. Donne-nous la force de partager nos biens afin que des personnes ne doivent plus mourir de faim et puissent ouvrir leur c\u0153ur \u00e0 J\u00e9sus qui donne la vie.<\/p>

* Dieu notre P\u00e8re, tu as manifest\u00e9 tout ton amour en faisant de ton Fils la pierre fondamentale du salut. Continue donc \u00e0 nous encourager, de jour en jour\u00a0! C\u2019est ainsi que nous pourrons, en mettant notre confiance en Lui, devenir, gr\u00e2ce \u00e0 toi, une famille, un \u2018temple\u2019 digne de ta saintet\u00e9. Et, aussi dans les difficult\u00e9s de notre vie, nous pourrons nous r\u00e9jouir en toi.<\/p>

* La lettre de Jean a insist\u00e9 sur les verbes \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0\u00eatre engendr\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0aimer\u00a0\u00bb. Si nous mettons notre confiance en J\u00e9sus, nous sommes engendr\u00e9s par Dieu. Oui, la foi nous permet une nouvelle naissance. Et cette nouvelle naissance nous ouvre \u00e0 l\u2019amour\u00a0: aimer Dieu et aimer les enfants de Dieu en mettant en pratique le commandement de l\u2019amour. J\u00e9sus notre fr\u00e8re, accompagne-nous sur ce chemin\u00a0: aimer le P\u00e8re qui t\u2019a engendr\u00e9 et aimer chaque homme et chaque femme qu\u2019il a engendr\u00e9.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile nous montre les disciples, seuls, paniqu\u00e9s, morts de peur, \u00ab\u00a0les portes ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9\u00a0\u00bb. Et J\u00e9sus vient changer leur vie et leur confier une mission\u00a0: annoncer que Dieu, le Dieu de J\u00e9sus, est le Dieu de la vie. Cette aventure n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 une \u00e9lite. Nous sommes, toutes et tous, concern\u00e9(e)s quelles que soient les peurs qui nous enferment. Aide-nous \u00e0 annoncer que la vie, que le Dieu de la vie, est plus fort de la mort.<\/p>

* En terminant son \u00c9vangile, Jean nous dit qu\u2019il a choisi les \u00e9v\u00e8nements qui lui semblaient important pour aider les lecteurs \u00e0 croire en J\u00e9sus, le Messie, le Fils de Dieu. Pour l\u2019\u00e9vang\u00e9liste, comme pour nous, c\u2019est une question de vie. Lire l\u2019\u00c9vangile pour croire, pour vivre, pour \u00ab\u00a0avoir vie en son nom\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 lire et \u00e0 nous passionner pour la Bible et pour son message.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> La traduction grecque transforme en promesse ce que dans le texte h\u00e9breu \u00e9tait un ordre de Yahv\u00e9h \u00e0 son peuple. Cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 170.<\/p>

[2]<\/a> Cf. R. Albertz, dans E. Jenni \u2013 C. Westermann, Dizionario teologico dell\u2019Antico Testamento. Volume II<\/em>, Marietti, Casale Monferrato, 1982, col. 372ss., sous la voix\u00a0\u00ab\u00a0pl\u2019<\/em>\u00a0ni.\u00bb, \u00abessere meraviglioso\u00bb.<\/p>

[3]<\/a> Cf. E. Borghi, Le lettere cattoliche<\/em>, dans E. Borghi - R. Petraglio (a cura di), La fede attraverso l\u2019amore. Introduzione alla lettura del Nuovo Testamento<\/em>, Borla, Roma, 2006, p. 362.<\/p>

[4]<\/a> Cf. Il Nuovo Testamento. Dalla Bibbia di Gerusalemme<\/em>, EDB, Bologna, 2010, p. 236.<\/p>

[5]<\/a> M. Morgen, Les \u00e9p\u00eetres de Jean<\/em>, Cerf, Paris, 2005, p. 187.<\/p>

[6]<\/a> Cf. J.-M. Poffet, \u00c9p\u00eetres de Jean<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 1126.<\/p>

[7]<\/a> Pour la mention de \u00ab\u00a0l\u2019eau et le sang\u00a0\u00bb pour \u00e9voquer le bapt\u00eame et la mort de J\u00e9sus, cf. R. E. Brown, Le lettere di Giovanni<\/em>, Cittadella, Assisi, 1986, p. 785ss.<\/p>

[8]<\/a> Sur ce verbe \u00ab\u00a0venir\u00a0\u00bb dans notre r\u00e9cit, cf. M. Nicolaci, Vangelo secondo Giovanni. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 1655.<\/p>

[9]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 290.<\/p>

[10]<\/a> Ainsi Nicolaci, ibid<\/em>.<\/p>

[11]<\/a> Cf. R. E. Brown, Giovanni. Commento al Vangelo spirituale. Capitoli 13-21<\/em>, Cittadella, Assisi, 1979, p. 1319.<\/p>

[12]<\/a> Ainsi J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 284.<\/p>

[13]<\/a> Aa. Vv., Un giorno una parola. Letture bibliche quotidiane 2015<\/em>, Claudiana, Torino, 2014, p. 104.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18661"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18661\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18665,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18661\/revisions\/18665"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}