{"id":18737,"date":"2024-05-26T02:48:23","date_gmt":"2024-05-26T00:48:23","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18737"},"modified":"2024-05-26T02:59:25","modified_gmt":"2024-05-26T00:59:25","slug":"18737","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2024\/05\/18737\/","title":{"rendered":"Eucharistie : 26 mai 2024"},"content":{"rendered":"
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Sainte Trinit\u00e9, ann\u00e9e B<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous voulons te chanter, Dieu P\u00e8re, Dieu Fils, Dieu Esprit Saint<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

La premi\u00e8re lecture de ce matin est, tr\u00e8s probablement, un texte compos\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem par un groupe de r\u00e9formateurs. Ces personnes veulent r\u00e9nover la communaut\u00e9 apr\u00e8s la destruction de J\u00e9rusalem et l\u2019exil \u00e0 Babylone. En s\u2019appuyant sur le message des proph\u00e8tes, ils s\u2019engagent pour la justice et la solidarit\u00e9. C\u2019est dans ce but que ces r\u00e9formateurs lisent les r\u00e9cits sur l\u2019exode de l\u2019\u00c9gypte et sur le don de la loi, le d\u00e9calogue. Voil\u00e0 pourquoi leur \u00e9crit a re\u00e7u le titre \u00ab\u00a0Deut\u00e9ronome\u00a0\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Deuxi\u00e8me loi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Deuxi\u00e8me r\u00e9daction du d\u00e9calogue\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ce livre donne la plus grande importance \u00e0 l\u2019intervention de Dieu, Dieu appel\u00e9 \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb et aussi \u00ab\u00a0Elohim\u00a0\u00bb, l\u2019Elohim qui, \u00e0 la fin du texte, devient \u00ab\u00a0ton Elohim\u00a0\u00bb (v. 40), c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0ton Dieu\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

L\u2019intervention de Dieu a sa source dans son amour pour son peuple. Il s\u2019agit d\u2019un Dieu qui \u00ab aimait tes p\u00e8res\u00a0\u00bb (v. 37) et qui continue \u00e0 agir dans cette direction comme tu peux le constater en r\u00e9fl\u00e9chissant sur ce qui arrive aujourd\u2019hui (v. 40).<\/em><\/p>\n

Pour les premiers lecteurs du Deut\u00e9ronome comme pour nous aujourd\u2019hui, ce texte est une invitation, une invitation \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9couter\u00a0\u00bb (vv. 32.33.33) la parole de Dieu et \u00e0 d\u00e9couvrir son action dans l\u2019histoire du peuple et dans notre histoire personnelle. <\/em><\/p>\n

M\u00eame la seconde partie de notre texte (vv. 39-40) est une invitation. Avant tout, une invitation \u00e0 \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0\u00bb (v. 39), c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 vivre une relation intime avec Dieu et \u00e0 faire l\u2019exp\u00e9rience de son amour. C\u2019est aussi une invitation \u00e0 mettre en \u0153uvre une \u2018gu\u00e9rison int\u00e9rieure\u2019[1]<\/strong><\/a>, \u00e0 faire revenir vers notre c\u0153ur\u00a0\u00ab\u00a0ce fait\u00a0\u00bb (v. 39)\u00a0: l\u2019unicit\u00e9 de Dieu[2]<\/strong><\/a>. Oui, Yahv\u00e9h est Elohim, le Dieu unique \u00ab\u00a0en haut dans les cieux et en bas sur la terre\u00a0\u00bb. Enfin, c\u2019est une invitation \u00e0 \u00ab\u00a0garder\u00a0\u00bb (v. 40)\u00a0la parole de Dieu et ses commandements. En effet, ses commandements ne sont pas des ordres d\u2019un chef qui veut s\u2019imposer sur nous. Non, tout au contraire\u00a0: ils sont\u00a0un don en vue de notre bonheur et du bonheur de nos fils. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre du Deut\u00e9ronome (4,32-34 et 39-40)<\/strong><\/p>\n

Mo\u00efse disait au peuple :<\/p>\n

\u00ab\u00a032<\/sup> Interroge, s\u2019il te pla\u00eet, les premiers jours, ceux d\u2019avant toi, depuis le jour o\u00f9 Elohim a cr\u00e9\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 sur la terre\u00a0: d\u2019une extr\u00e9mit\u00e9 des cieux \u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 des cieux est-ce qu\u2019une chose si grande s\u2019est-elle d\u00e9j\u00e0 v\u00e9rifi\u00e9e\u00a0<\/em>? Est-ce qu\u2019une parole si grande a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9cout\u00e9e<\/strong>\u00a0?<\/p>\n

33<\/sup> Est-ce qu\u2019un peuple a d\u00e9j\u00e0 \u00e9cout\u00e9<\/strong> la voix d\u2019Elohim parler du milieu du feu – comme toi, tu as \u00e9cout\u00e9<\/strong> – et il est rest\u00e9 vivant ? 34<\/sup> Ou bien est-ce qu\u2019un (autre) Elohim a tent\u00e9 de se choisir une nation – du milieu d\u2019une autre – par des \u00e9preuves, des signes et des prodiges, par un combat et par une main forte et par un bras \u00e9tendu, par de grandes terreurs, \u00e0 la mani\u00e8re de tout ce que Yahv\u00e9h votre Elohim a fait pour vous en \u00c9gypte sous tes yeux ?<\/p>\n

39<\/sup> Tu conna\u00eetras<\/strong>, en ce jour, et tu feras revenir vers ton c\u0153ur<\/strong> ce fait : que lui, Yahv\u00e9h, est Elohim, en haut dans les cieux et en bas sur la terre ; il n\u2019y en a pas d\u2019autre. 40<\/sup> Et tu garderas<\/strong> ses dispositions et ses commandements que moi je te donne aujourd\u2019hui pour ton bonheur<\/strong> et celui de tes fils apr\u00e8s toi, afin que tu prolonges tes jours sur la terre que Yahv\u00e9h ton Elohim<\/strong> te donne, tous les jours\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

\u00a0<\/em>Le po\u00e8te du Psaume 33 appartient au groupe des abashingantahe actifs apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone. Ce po\u00e8te s\u2019est form\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la lecture des textes sacerdotaux compos\u00e9s pendant l\u2019exil et il trouve son inspiration dans les \u00e9crits des proph\u00e8tes.<\/em><\/p>\n

Son po\u00e8me est un hymne \u00e0 Dieu et, pour c\u00e9l\u00e9brer Dieu, il a besoin de tout l\u2019alphabet\u00a0: voil\u00e0 pourquoi il compose un texte \u00ab\u00a0alphab\u00e9tique\u00a0\u00bb\u00a0: le premier verset commence par la premi\u00e8re lettre de l\u2019alphabet, le deuxi\u00e8me par la deuxi\u00e8me lettre, et ainsi de suite jusqu\u2019au verset 22 qui commence avec la vingt-deuxi\u00e8me et derni\u00e8re lettre de l\u2019alphabet h\u00e9bra\u00efque.<\/em><\/p>\n

De ce po\u00e8me, nous allons lire quatre strophes.<\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re (vv. 4-5) nous dit pourquoi faut-il louer Dieu\u00a0: \u00e0 cause de sa parole, de son \u0153uvre et de son amour. D\u2019abord la parole\u00a0: elle est \u00ab\u00a0droite\u00a0\u00bb, donc juste et fiable. Quant \u00e0 son \u0153uvre, elle est fid\u00e8le, elle correspond \u00e0 ce que Dieu dit. Et, \u00e0 travers sa parole et \u00e0 travers \u00ab\u00a0toute son \u0153uvre\u00a0\u00bb, Dieu manifeste son amour, son amour pour la justice. Enfin la derni\u00e8re affirmation\u00a0: \u00ab\u00a0de l\u2019amour de Yahv\u00e9h la terre est remplie\u00a0\u00bb (v. 5).\u00a0<\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me strophe (vv. 6.9) c\u00e9l\u00e8bre Dieu comme cr\u00e9ateur et seigneur de l\u2019univers. Ici, le po\u00e8te du Psaume revient sur la premi\u00e8re page de la Bible, l\u00e0 o\u00f9 la Gen\u00e8se parle du \u00ab\u00a0souffle de Dieu\u00a0\u00bb qui plane sur les eaux (Gen 1,2). Le psaume parle aussi de la \u00ab\u00a0parole\u00a0\u00bb de Dieu. Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Par sa parole, Yahv\u00e9h a fait les cieux\u00a0\u00bb (v. 6). Et cette phrase fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019expression \u00ab\u00a0Et dit Elohim\u00a0\u00bb qu\u2019on lit dix fois dans le premier chapitre de la Gen\u00e8se[3]<\/strong><\/a>. Et le m\u00eame verbe \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb revient aussi dans le v. 9 du psaume. Enfin, \u00e0 propos des \u00e9toiles, le psaume utilise l\u2019image de \u00ab\u00a0l\u2019arm\u00e9e\u00a0\u00bb. Et cette image nous renvoie \u00e0 Gen\u00e8se 2,1, l\u00e0 o\u00f9 les \u00e9toiles sont pr\u00e9sent\u00e9es comme l\u2019arm\u00e9e des cieux[4]<\/strong><\/a>. Quant \u00e0 la derni\u00e8re ligne de la strophe, elle veut souligner la souverainet\u00e9 de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0lui, il a donn\u00e9 un ordonne, et (tout) s\u2019est mis sur pieds r\u00e9pondant \u00e0 son ordre\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

La troisi\u00e8me strophe (vv. 18-19) nous pr\u00e9sente Dieu comme celui qui prend soin des humains. Oui, il prend soin de celles et ceux qui ne comptent pas sur leur force mais \u00ab\u00a0qui esp\u00e8rent dans son amour\u00a0\u00bb (v. 18). Toujours dans cette strophe, le regard du po\u00e8te se tourne sur les difficult\u00e9s du pr\u00e9sent, \u00ab\u00a0la famine\u00a0\u00bb et surtout sur l\u2019avenir qui nous attend\u00a0: \u00ab\u00a0la mort\u00a0\u00bb. Les croyants peuvent regarder \u00e0 la mort avec confiance car Dieu peut \u00ab d\u00e9livrer leur \u00eatre de la mort\u00a0\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n

Enfin, la derni\u00e8re strophe (vv. 20.22) est une expression de confiance, pleine confiance. En effet, ceux et celles qui mettent leur confiance en Dieu vont devenir une vraie communaut\u00e9, une communaut\u00e9 qui confesse\u00a0: \u00ab\u00a0notre secours et notre protection, c\u2019est lui\u00a0\u00bb. Et, dans le dernier verset, le po\u00e8te rappelle une derni\u00e8re fois l\u2019amour\u00a0: il a mentionn\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019amour de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 5), il a rappel\u00e9 \u00ab\u00a0son amour\u00a0\u00bb (v. 18), et maintenant il souhaite \u00ab\u00a0Que ton amour, Yahv\u00e9h, soit sur nous\u00a0\u00bb\u00a0(v. 22). Et ce souhait est plein d\u2019espoir, oui, car \u00ab\u00a0notre espoir est en toi\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 22).<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces quatre strophes, nous pouvons intervenir avec les mots que le po\u00e8te exprime au verset 12\u00a0:<\/em><\/p>\n

Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>\n

qui a le Seigneur comme Dieu.<\/em><\/strong><\/p>\n

Voil\u00e0 notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 33 (versets 4-5. 6.9. 18-19. 20.22)<\/strong><\/p>\n

4<\/sup> Oui, droite est la parole de Yahv\u00e9h,<\/p>\n

et toute son \u0153uvre est dans la fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n

5<\/sup> Il aime la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9 ;<\/p>\n

de l\u2019amour de Yahv\u00e9h la terre est remplie.<\/p>\n

Refr\u00a0<\/u><\/strong>: \u00a0 Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>\n

qui a le Seigneur comme Dieu.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6<\/sup> Par sa parole, Yahv\u00e9h a fait les cieux,<\/p>\n

et par le souffle de sa bouche, (il a fait) toute l\u2019arm\u00e9e des \u00e9toiles.<\/p>\n

9<\/sup> Car il a parl\u00e9, et ce qu\u2019il a dit arrive ;<\/p>\n

lui, il a donn\u00e9 un ordonne, et (tout) s\u2019est mis sur pieds r\u00e9pondant \u00e0 son ordre.<\/p>\n

Refr<\/u><\/strong>\u00a0: \u00a0 Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>\n

qui a le Seigneur comme Dieu. <\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

18<\/sup> Voici, l\u2019\u0153il de Yahv\u00e9h veille sur ceux qui le respectent,<\/p>\n

sur ceux qui esp\u00e8rent dans son amour,<\/p>\n

19<\/sup> pour d\u00e9livrer leur \u00eatre de la mort<\/p>\n

et pour les faire vivre durant la famine.<\/p>\n

Refr<\/u><\/strong>\u00a0<\/strong>: \u00a0 Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>\n

qui a le Seigneur comme Dieu.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

20<\/sup> Notre \u00eatre attend Yahv\u00e9h,<\/p>\n

notre secours et notre protection, c\u2019est lui.<\/p>\n

22<\/sup> Que ton amour, Yahv\u00e9h, soit sur nous,<\/p>\n

comme notre espoir est en toi !<\/p>\n

Refr<\/u><\/strong>\u00a0<\/strong>: \u00a0 Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>\n

qui a le Seigneur comme Dieu.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

La deuxi\u00e8me lecture de ce matin est une page de la lettre aux Romains,<\/em> une \u201c<\/em>petite<\/em>\u201d page mais d\u2019une \u00e9paisseur \u00e9norme. En effet, Paul d\u00e9finit les chr\u00e9tiens, tous et toutes, comme \u00ab\u00a0fils de Dieu\u00a0\u00bb. Et cela se r\u00e9alise parce que \u00ab\u00a0<\/em>vous avez re\u00e7u un Esprit qui fait de vous des fils\u00a0\u00bb. Et cette condition de filles et de fils de Dieu n\u2019est pas un fait sans cons\u00e9quences. Paul nous le dit dans la premi\u00e8re phrase, l\u00e0 o\u00f9 il utilise le verbe \u00ab\u00a0conduire\u00a0\u00bb. En effet, la pr\u00e9sence de l\u2019Esprit en nous nous entra\u00eene \u00e0 poursuivre, en lui, la r\u00e9alisation de la nouveaut\u00e9 que J\u00e9sus a apport\u00e9e dans l\u2019histoire[5]<\/strong><\/a>. J\u00e9sus a soustrait les Juifs au r\u00e9gime de la loi de Mo\u00efse, un r\u00e9gime qui a, h\u00e9las fr\u00e9quemment, engendr\u00e9 de la peur. En m\u00eame temps, J\u00e9sus a soustrait les pa\u00efens \u00e0 la crainte, une crainte comme celle des esclaves envers leurs ma\u00eetres, la crainte d\u2019un contr\u00f4le et d\u2019un ch\u00e2timent.<\/em><\/p>\n

Cette nouveaut\u00e9 li\u00e9e au don de l\u2019Esprit nous permet de d\u00e9couvrir un aspect nouveau de Dieu, Dieu comme P\u00e8re ou, pour le dire dans la langue de J\u00e9sus, Dieu comme \u00ab\u00a0Abba\u00a0\u00bb, donc comme \u00ab\u00a0papa\u00a0\u00bb. En effet, en Isra\u00ebl, les enfants utilisaient le terme aram\u00e9en \u00ab\u00a0imm\u00e2\u00a0\u00bb pour s\u2019adresser \u00e0 leur maman, et \u00ab\u00a0abb\u00e2\u00a0\u00bb, toujours en aram\u00e9en, pour s\u2019adresser \u00e0 leur papa[6]<\/strong><\/a>. Par contre, ce dernier mot \u00e9tait soigneusement \u00e9vit\u00e9 par les Juifs lorsqu\u2019ils adressaient leurs pri\u00e8res \u00e0 Dieu[7]<\/strong><\/a>. Au contraire, chez nous les chr\u00e9tiens, le don de l\u2019Esprit fait jaillir en nous l\u2019invocation \u00ab\u00a0Abba\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Papa\u00a0\u00bb, la m\u00eame invocation que J\u00e9sus, dans sa souffrance devant la mort, a adress\u00e9e \u00e0 Dieu comme Marc nous l\u2019atteste dans son \u00c9vangile (14,36). Et notre pri\u00e8re \u00e0 \u00ab\u00a0Papa\u00a0\u00bb sera une pri\u00e8re ardente, une pri\u00e8re qui na\u00eet de notre c\u0153ur et de nos l\u00e8vres, de notre vie tout enti\u00e8re, de nos souffrances et notre espoir[8]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Et Paul termine sa page avec un regard sur l\u2019avenir. Pour en parler, Paul utilise trois verbes compos\u00e9s avec le pr\u00e9fixe \u00ab\u00a0syn\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit de \u00ab\u00a0avoir-part-avec\u00a0\u00bb<\/strong>, \u00ab\u00a0souffrir-avec\u00a0\u00bb,<\/strong> \u00ab\u00a0\u00eatre- avec<\/strong>-dans-la-gloire\u00a0\u00bb. Et ces trois verbes indiquent toujours notre relation intime avec le Christ. La souffrance avec le Christ est ordonn\u00e9e \u00e0 la gloire partag\u00e9e avec lui, une gloire que Dieu accordera \u00e0 celles et ceux qui resteront fid\u00e8les au sein de l\u2019\u00e9preuve[9]<\/strong><\/a>. Voil\u00e0 ce que le don de l\u2019Esprit accomplit – et accomplira – en nous.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Romains (8,14-17)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res, 14<\/sup> tous ceux qui sont conduits par l\u2019Esprit de Dieu, ceux-l\u00e0 sont fils de Dieu. 15<\/sup> En effet, vous n\u2019avez pas re\u00e7u un esprit qui fait de vous des esclaves et qui vous ram\u00e8ne encore \u00e0 la peur ; mais vous avez re\u00e7u un Esprit qui fait de vous des fils (de Dieu). Et par cet Esprit, nous crions vers Dieu en lui disant : \u00ab Abba !\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Papa ! \u00bb. 16<\/sup> L\u2019Esprit Saint lui-m\u00eame atteste \u00e0 notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 17<\/sup> Et si nous sommes ses enfants, nous aurons aussi part aux biens que Dieu a promis \u00e0 son peuple, nous y aurons part avec<\/strong> le Christ ; car si nous souffrons avec<\/strong> lui, nous serons aussi avec<\/strong> lui dans sa gloire.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

Gloire au P\u00e8re, et au Fils, et au Saint Esprit :<\/em><\/p>\n

au Dieu qui est, qui \u00e9tait et qui vient !<\/em> (cf. Ap<\/em> 1,8)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

La troisi\u00e8me lecture de ce matin est la derni\u00e8re page de l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu. Le narrateur \u00e9voque ici la derni\u00e8re rencontre de J\u00e9sus avec ses disciples. D\u00e9j\u00e0 au mont des Oliviers, apr\u00e8s son dernier souper avec les disciples, J\u00e9sus leur avait parl\u00e9 de cette rencontre\u00a0: \u00ab\u00a0Cette nuit m\u00eame, vous allez tous tomber \u00e0 cause de moi. Il est \u00e9crit, en effet : Je frapperai le berger et les brebis du troupeau seront dispers\u00e9es. Mais, une fois ressuscit\u00e9, je vous pr\u00e9c\u00e9derai en Galil\u00e9e \u00bb (Mt 26,31s). Et le matin de P\u00e2ques, J\u00e9sus venant rencontrer les femmes qui sortaient du tombeau, leur avait ordonn\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Allez annoncer \u00e0 mes fr\u00e8res qu\u2019ils doivent se rendre en Galil\u00e9e : c\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils me verront\u00a0\u00bb (Mt 28,10).<\/em><\/p>\n

Et les disciples, peut-\u00eatre gr\u00e2ce \u00e0 cette indication des femmes[10]<\/strong><\/a>, se rendent en Galil\u00e9e et rencontrent J\u00e9sus. Ils le rencontrent, ils se prosternent devant J\u00e9sus ressuscit\u00e9. Mais parmi eux, comme parmi nous, il y a ceux qui ont des doutes. Et pourtant, J\u00e9sus leur confie une t\u00e2che\u00a0: \u00eatre t\u00e9moins de J\u00e9sus et permettre \u00e0 d\u2019autres de devenir des disciples. Et ce t\u00e9moignage n\u2019a pas de limites\u00a0: il n\u2019est plus limit\u00e9 aux \u00ab\u00a0brebis perdues de la maison d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (Mt 10,6). Maintenant il s\u2019adresse \u00e0 \u00ab\u00a0toutes les nations\u00a0\u00bb (v. 19).<\/em><\/p>\n

Le texte fait aussi mention du bapt\u00eame, un mot grec qui d\u00e9signe une immersion totale dans la vie du P\u00e8re, du Fils et de l\u2019Esprit. Le bapt\u00eame dont il est question n\u2019est pas un geste liturgique, c\u2019est le signe d\u2019un engagement – un engagement qu\u2019on \u00ab\u00a0apprend\u00a0\u00bb jour apr\u00e8s jour – \u00e0 garder, \u00e0 mettre en pratique tout ce que J\u00e9sus nous a enseign\u00e9.<\/em><\/p>\n

La t\u00e2che est immense. Mais nous ne sommes pas abandonn\u00e9(e)s \u00e0 nos seules forces. L\u2019Emmanuel, le \u00ab\u00a0Dieu avec nous\u00a0\u00bb annonc\u00e9 \u00e0 Joseph au commencement de l\u2019\u00c9vangile (Mt 1,23)[11]<\/strong><\/a>, nous accompagne, nous soutient, nous encourage. J\u00e9sus nous l\u2019assure\u00a0: \u00ab Voici\u00a0: moi, je suis avec vous tous les jours jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps \u00bb (v. 20).\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Matthieu (28,16-20)<\/strong><\/p>\n

16<\/sup> Les onze disciples s\u2019en all\u00e8rent en Galil\u00e9e, \u00e0 la montagne o\u00f9 J\u00e9sus leur avait ordonn\u00e9 de se rendre. 17<\/sup> En le voyant, ils se sont prostern\u00e9s, mais certains avaient des doutes. 18<\/sup> Et J\u00e9sus, s\u2019approchant, leur parla en disant : \u00ab Tout pouvoir m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au ciel et sur la terre. 19<\/sup> Allez donc\u00a0: de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit, 20<\/sup> leur apprenant \u00e0 garder tout ce que je vous ai prescrit. Et voici\u00a0: moi, je suis avec vous<\/strong> tous les jours jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps \u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

S\u2019ouvrir au dialogue<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mon c\u0153ur est devenu capable<\/p>\n

de rev\u00eatir toutes les formes\u00a0:<\/p>\n

il est p\u00e2turage pour les gazelles<\/p>\n

et couvent pour le moine,<\/p>\n

temple pour les idoles<\/p>\n

et Kaaba pour le p\u00e8lerin.<\/p>\n

Il est la table de la Torah juive<\/p>\n

et le livre du Coran.<\/p>\n

Je professe la religion de l\u2019amour<\/p>\n

quel que soit le lieu<\/p>\n

vers lequel se dirigent les caravanes.<\/p>\n

L\u2019amour est la religion<\/p>\n

et ma foi[12]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Seigneur Dieu, la page du Deut\u00e9ronome, en \u00e9voquant ton intervention dans l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl, nous a interpell\u00e9(e)s personnellement, comme femmes et hommes que tu aimes profond\u00e9ment. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 d\u00e9couvrir ton amour et ta pr\u00e9sence \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous chaque jour.<\/p>\n

* Le psaume nous a appris que, pour affronter les difficult\u00e9s de la vie, notre seule certitude est li\u00e9e \u00e0 toi, Seigneur. En effet, comme le po\u00e8te nous l\u2019a d\u00e9clar\u00e9, l\u2019\u0153il du Seigneur \u00ab\u00a0veille sur ceux qui le respectent, sur ceux qui esp\u00e8rent dans son amour, pour d\u00e9livrer leur \u00eatre de la mort et pour les faire vivre durant la famine\u00a0\u00bb. Fais-nous grandir, Seigneur, dans cette confiance – pleine confiance – en toi.<\/p>\n

* La lettre de Paul nous a rempli(e)s d\u2019espoir et maintenant nous pouvons regarder \u00e0 notre vie avec confiance. En effet, nous savons que nous ne sommes pas seul(e)s\u00a0: nous sommes conduites et conduits \u00ab\u00a0par l\u2019Esprit de Dieu\u00a0\u00bb, l\u2019Esprit qui fait de nous des \u00ab\u00a0enfants de Dieu\u00a0\u00bb. Et nous pouvons crier \u00ab\u00a0vers Dieu en lui disant : \u201cAbba\u201e\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire \u201cPapa\u201e \u00bb. Et ce mot peut jaillir en nous m\u00eame si nous ne sommes plus de petits enfants. Et que cette confiance en toi puisse nous encourager de jour en jour.<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile nous parle des disciples, de leurs doutes au moment de te reconna\u00eetre vivant apr\u00e8s ta mort. Nous aussi, devant ta mort et en pensant \u00e0 notre propre mort, nous sommes saisi(e)s de doutes. Comment Dieu peut-il lib\u00e9rer une personne du pouvoir de la mort\u00a0? Mais toi, apr\u00e8s ta r\u00e9surrection, tu accueilles tes disciples avec leurs doutes, et \u00e0 des personnes si fragiles tu oses confier ton message. Que tu veuilles accompagner nous aussi, comme les premiers disciples, sur les chemins du monde.<\/p>\n

* En pensant \u00e0 Dieu qui est P\u00e8re, Fils et Esprit Saint, nous ne pouvons pas comprendre. Mais l\u2019\u00c9vangile nous dit que c\u2019est dans ce Dieu-myst\u00e8re que notre personne a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e, donc totalement immerg\u00e9e. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 d\u00e9couvrir – dans notre vie – des signes de ton amour paternel, de ta solidarit\u00e9 comme notre fr\u00e8re, de ton Souffle qui peut raviver l\u2019espoir lorsqu\u2019on voudrait se livrer \u00e0 la r\u00e9signation. Nous te prions.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Pour cette signification de la tournure \u00ab\u00a0faire revenir vers ton c\u0153ur\u00a0\u00bb qu\u2019on retrouve rarement dans la Bible, cf. G. Papola, Deuteronomio. <\/em>Introduzione, traduzione e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2011, p. 90s.<\/p>\n

[2]<\/a> Ainsi S. Paganini, Deuteronomio. <\/em>Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano, 2011, p. 154.<\/p>\n

[3]<\/a> Gen<\/em> 1,3. 6. 9. 11. 14. 20. 24. 26. 28. 29.<\/p>\n

[4]<\/a> Ainsi G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 603.<\/p>\n

[5]<\/a> Ainsi S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 504.<\/p>\n

[6]<\/a> J. Jeremias, Abba<\/em>, Paideia, Brescia, 1968, p. 61.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. <\/em>Traduzione e commento. Volume 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 378, n. 63 avec une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9tude de J. Jeremias, Abba<\/em>.<\/p>\n

[8]<\/a> Paul, au v. 15 (et aussi en Gal<\/em> 4,6), utilise le verbe \u00ab\u00a0krazein\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0crier\u00a0\u00bb. L\u2019intensit\u00e9 de cette pri\u00e8re ardente appara\u00eet clairement dans l\u2019emploi de ce m\u00eame verbe dans la traduction grecque des psaumes. Cf. W. Grundmann, \u00ab Krazo ktl<\/em>. \u00bb, dans Grande lessico del Nuovo Testamento<\/em>, fondato da G. Kittel, continuato da G. Friedrich, Vol. V, Paideia, Brescia, 1969, col. 960ss.<\/p>\n

[9]<\/a> Ainsi S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 510.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. R. Manes, Vangelo secondo Matteo. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 491.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. R. E. Brown, Cristo nei Vangeli dell\u2019anno liturgico<\/em>, Elledici, Leumann Torino, 2010, p. 265s.<\/p>\n

[12]<\/a> J. Vernette, Contes et paraboles de sagesse de l\u2019Islam<\/em>, 2020, Paris, Presse de la Renaissance, 2002, p. 109.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Sainte Trinit\u00e9, ann\u00e9e B<\/p>

\u00a0<\/p>

Nous voulons te chanter, Dieu P\u00e8re, Dieu Fils, Dieu Esprit Saint<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/strong><\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

La premi\u00e8re lecture de ce matin est, tr\u00e8s probablement, un texte compos\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem par un groupe de r\u00e9formateurs. Ces personnes veulent r\u00e9nover la communaut\u00e9 apr\u00e8s la destruction de J\u00e9rusalem et l\u2019exil \u00e0 Babylone. En s\u2019appuyant sur le message des proph\u00e8tes, ils s\u2019engagent pour la justice et la solidarit\u00e9. C\u2019est dans ce but que ces r\u00e9formateurs lisent les r\u00e9cits sur l\u2019exode de l\u2019\u00c9gypte et sur le don de la loi, le d\u00e9calogue. Voil\u00e0 pourquoi leur \u00e9crit a re\u00e7u le titre \u00ab\u00a0Deut\u00e9ronome\u00a0\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Deuxi\u00e8me loi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Deuxi\u00e8me r\u00e9daction du d\u00e9calogue\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Ce livre donne la plus grande importance \u00e0 l\u2019intervention de Dieu, Dieu appel\u00e9 \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb et aussi \u00ab\u00a0Elohim\u00a0\u00bb, l\u2019Elohim qui, \u00e0 la fin du texte, devient \u00ab\u00a0ton Elohim\u00a0\u00bb (v. 40), c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0ton Dieu\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>

L\u2019intervention de Dieu a sa source dans son amour pour son peuple. Il s\u2019agit d\u2019un Dieu qui \u00ab aimait tes p\u00e8res\u00a0\u00bb (v. 37) et qui continue \u00e0 agir dans cette direction comme tu peux le constater en r\u00e9fl\u00e9chissant sur ce qui arrive aujourd\u2019hui (v. 40).<\/em><\/p>

Pour les premiers lecteurs du Deut\u00e9ronome comme pour nous aujourd\u2019hui, ce texte est une invitation, une invitation \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9couter\u00a0\u00bb (vv. 32.33.33) la parole de Dieu et \u00e0 d\u00e9couvrir son action dans l\u2019histoire du peuple et dans notre histoire personnelle. <\/em><\/p>

M\u00eame la seconde partie de notre texte (vv. 39-40) est une invitation. Avant tout, une invitation \u00e0 \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0\u00bb (v. 39), c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 vivre une relation intime avec Dieu et \u00e0 faire l\u2019exp\u00e9rience de son amour. C\u2019est aussi une invitation \u00e0 mettre en \u0153uvre une \u2018gu\u00e9rison int\u00e9rieure\u2019[1]<\/strong><\/a>, \u00e0 faire revenir vers notre c\u0153ur\u00a0\u00ab\u00a0ce fait\u00a0\u00bb (v. 39)\u00a0: l\u2019unicit\u00e9 de Dieu[2]<\/strong><\/a>. Oui, Yahv\u00e9h est Elohim, le Dieu unique \u00ab\u00a0en haut dans les cieux et en bas sur la terre\u00a0\u00bb. Enfin, c\u2019est une invitation \u00e0 \u00ab\u00a0garder\u00a0\u00bb (v. 40)\u00a0la parole de Dieu et ses commandements. En effet, ses commandements ne sont pas des ordres d\u2019un chef qui veut s\u2019imposer sur nous. Non, tout au contraire\u00a0: ils sont\u00a0un don en vue de notre bonheur et du bonheur de nos fils. <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre du Deut\u00e9ronome (4,32-34 et 39-40)<\/strong><\/p>

Mo\u00efse disait au peuple :<\/p>

\u00ab\u00a032<\/sup> Interroge, s\u2019il te pla\u00eet, les premiers jours, ceux d\u2019avant toi, depuis le jour o\u00f9 Elohim a cr\u00e9\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 sur la terre\u00a0: d\u2019une extr\u00e9mit\u00e9 des cieux \u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 des cieux est-ce qu\u2019une chose si grande s\u2019est-elle d\u00e9j\u00e0 v\u00e9rifi\u00e9e\u00a0<\/em>? Est-ce qu\u2019une parole si grande a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9cout\u00e9e<\/strong>\u00a0?<\/p>

33<\/sup> Est-ce qu\u2019un peuple a d\u00e9j\u00e0 \u00e9cout\u00e9<\/strong> la voix d\u2019Elohim parler du milieu du feu - comme toi, tu as \u00e9cout\u00e9<\/strong> - et il est rest\u00e9 vivant ? 34<\/sup> Ou bien est-ce qu\u2019un (autre) Elohim a tent\u00e9 de se choisir une nation - du milieu d\u2019une autre - par des \u00e9preuves, des signes et des prodiges, par un combat et par une main forte et par un bras \u00e9tendu, par de grandes terreurs, \u00e0 la mani\u00e8re de tout ce que Yahv\u00e9h votre Elohim a fait pour vous en \u00c9gypte sous tes yeux ?<\/p>

39<\/sup> Tu conna\u00eetras<\/strong>, en ce jour, et tu feras revenir vers ton c\u0153ur<\/strong> ce fait : que lui, Yahv\u00e9h, est Elohim, en haut dans les cieux et en bas sur la terre ; il n\u2019y en a pas d\u2019autre. 40<\/sup> Et tu garderas<\/strong> ses dispositions et ses commandements que moi je te donne aujourd\u2019hui pour ton bonheur<\/strong> et celui de tes fils apr\u00e8s toi, afin que tu prolonges tes jours sur la terre que Yahv\u00e9h ton Elohim<\/strong> te donne, tous les jours\u00a0\u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

\u00a0<\/em>Le po\u00e8te du Psaume 33 appartient au groupe des abashingantahe actifs apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone. Ce po\u00e8te s\u2019est form\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la lecture des textes sacerdotaux compos\u00e9s pendant l\u2019exil et il trouve son inspiration dans les \u00e9crits des proph\u00e8tes.<\/em><\/p>

Son po\u00e8me est un hymne \u00e0 Dieu et, pour c\u00e9l\u00e9brer Dieu, il a besoin de tout l\u2019alphabet\u00a0: voil\u00e0 pourquoi il compose un texte \u00ab\u00a0alphab\u00e9tique\u00a0\u00bb\u00a0: le premier verset commence par la premi\u00e8re lettre de l\u2019alphabet, le deuxi\u00e8me par la deuxi\u00e8me lettre, et ainsi de suite jusqu\u2019au verset 22 qui commence avec la vingt-deuxi\u00e8me et derni\u00e8re lettre de l\u2019alphabet h\u00e9bra\u00efque.<\/em><\/p>

De ce po\u00e8me, nous allons lire quatre strophes.<\/em><\/p>

La premi\u00e8re (vv. 4-5) nous dit pourquoi faut-il louer Dieu\u00a0: \u00e0 cause de sa parole, de son \u0153uvre et de son amour. D\u2019abord la parole\u00a0: elle est \u00ab\u00a0droite\u00a0\u00bb, donc juste et fiable. Quant \u00e0 son \u0153uvre, elle est fid\u00e8le, elle correspond \u00e0 ce que Dieu dit. Et, \u00e0 travers sa parole et \u00e0 travers \u00ab\u00a0toute son \u0153uvre\u00a0\u00bb, Dieu manifeste son amour, son amour pour la justice. Enfin la derni\u00e8re affirmation\u00a0: \u00ab\u00a0de l\u2019amour de Yahv\u00e9h la terre est remplie\u00a0\u00bb (v. 5).\u00a0<\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me strophe (vv. 6.9) c\u00e9l\u00e8bre Dieu comme cr\u00e9ateur et seigneur de l\u2019univers. Ici, le po\u00e8te du Psaume revient sur la premi\u00e8re page de la Bible, l\u00e0 o\u00f9 la Gen\u00e8se parle du \u00ab\u00a0souffle de Dieu\u00a0\u00bb qui plane sur les eaux (Gen 1,2). Le psaume parle aussi de la \u00ab\u00a0parole\u00a0\u00bb de Dieu. Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Par sa parole, Yahv\u00e9h a fait les cieux\u00a0\u00bb (v. 6). Et cette phrase fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019expression \u00ab\u00a0Et dit Elohim\u00a0\u00bb qu\u2019on lit dix fois dans le premier chapitre de la Gen\u00e8se[3]<\/strong><\/a>. Et le m\u00eame verbe \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb revient aussi dans le v. 9 du psaume. Enfin, \u00e0 propos des \u00e9toiles, le psaume utilise l\u2019image de \u00ab\u00a0l\u2019arm\u00e9e\u00a0\u00bb. Et cette image nous renvoie \u00e0 Gen\u00e8se 2,1, l\u00e0 o\u00f9 les \u00e9toiles sont pr\u00e9sent\u00e9es comme l\u2019arm\u00e9e des cieux[4]<\/strong><\/a>. Quant \u00e0 la derni\u00e8re ligne de la strophe, elle veut souligner la souverainet\u00e9 de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0lui, il a donn\u00e9 un ordonne, et (tout) s\u2019est mis sur pieds r\u00e9pondant \u00e0 son ordre\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

La troisi\u00e8me strophe (vv. 18-19) nous pr\u00e9sente Dieu comme celui qui prend soin des humains. Oui, il prend soin de celles et ceux qui ne comptent pas sur leur force mais \u00ab\u00a0qui esp\u00e8rent dans son amour\u00a0\u00bb (v. 18). Toujours dans cette strophe, le regard du po\u00e8te se tourne sur les difficult\u00e9s du pr\u00e9sent, \u00ab\u00a0la famine\u00a0\u00bb et surtout sur l\u2019avenir qui nous attend\u00a0: \u00ab\u00a0la mort\u00a0\u00bb. Les croyants peuvent regarder \u00e0 la mort avec confiance car Dieu peut \u00ab d\u00e9livrer leur \u00eatre de la mort\u00a0\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>

Enfin, la derni\u00e8re strophe (vv. 20.22) est une expression de confiance, pleine confiance. En effet, ceux et celles qui mettent leur confiance en Dieu vont devenir une vraie communaut\u00e9, une communaut\u00e9 qui confesse\u00a0: \u00ab\u00a0notre secours et notre protection, c\u2019est lui\u00a0\u00bb. Et, dans le dernier verset, le po\u00e8te rappelle une derni\u00e8re fois l\u2019amour\u00a0: il a mentionn\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019amour de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 5), il a rappel\u00e9 \u00ab\u00a0son amour\u00a0\u00bb (v. 18), et maintenant il souhaite \u00ab\u00a0Que ton amour, Yahv\u00e9h, soit sur nous\u00a0\u00bb\u00a0(v. 22). Et ce souhait est plein d\u2019espoir, oui, car \u00ab\u00a0notre espoir est en toi\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 22).<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces quatre strophes, nous pouvons intervenir avec les mots que le po\u00e8te exprime au verset 12\u00a0:<\/em><\/p>

Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>

qui a le Seigneur comme Dieu.<\/em><\/strong><\/p>

Voil\u00e0 notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 33 (versets 4-5. 6.9. 18-19. 20.22)<\/strong><\/p>

4<\/sup> Oui, droite est la parole de Yahv\u00e9h,<\/p>

et toute son \u0153uvre est dans la fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>

5<\/sup> Il aime la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9 ;<\/p>

de l\u2019amour de Yahv\u00e9h la terre est remplie.<\/p>

Refr\u00a0<\/u><\/strong>: \u00a0 Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>

qui a le Seigneur comme Dieu.<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

6<\/sup> Par sa parole, Yahv\u00e9h a fait les cieux,<\/p>

et par le souffle de sa bouche, (il a fait) toute l\u2019arm\u00e9e des \u00e9toiles.<\/p>

9<\/sup> Car il a parl\u00e9, et ce qu\u2019il a dit arrive ;<\/p>

lui, il a donn\u00e9 un ordonne, et (tout) s\u2019est mis sur pieds r\u00e9pondant \u00e0 son ordre.<\/p>

Refr<\/u><\/strong>\u00a0: \u00a0 Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>

qui a le Seigneur comme Dieu. <\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

18<\/sup> Voici, l\u2019\u0153il de Yahv\u00e9h veille sur ceux qui le respectent,<\/p>

sur ceux qui esp\u00e8rent dans son amour,<\/p>

19<\/sup> pour d\u00e9livrer leur \u00eatre de la mort<\/p>

et pour les faire vivre durant la famine.<\/p>

Refr<\/u><\/strong>\u00a0<\/strong>: \u00a0 Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>

qui a le Seigneur comme Dieu.<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

20<\/sup> Notre \u00eatre attend Yahv\u00e9h,<\/p>

notre secours et notre protection, c\u2019est lui.<\/p>

22<\/sup> Que ton amour, Yahv\u00e9h, soit sur nous,<\/p>

comme notre espoir est en toi !<\/p>

Refr<\/u><\/strong>\u00a0<\/strong>: \u00a0 Heureux et en marche le peuple<\/em><\/strong><\/p>

qui a le Seigneur comme Dieu.<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

La deuxi\u00e8me lecture de ce matin est une page de la lettre aux Romains,<\/em> une \u201c<\/em>petite<\/em>\u201d page mais d\u2019une \u00e9paisseur \u00e9norme. En effet, Paul d\u00e9finit les chr\u00e9tiens, tous et toutes, comme \u00ab\u00a0fils de Dieu\u00a0\u00bb. Et cela se r\u00e9alise parce que \u00ab\u00a0<\/em>vous avez re\u00e7u un Esprit qui fait de vous des fils\u00a0\u00bb. Et cette condition de filles et de fils de Dieu n\u2019est pas un fait sans cons\u00e9quences. Paul nous le dit dans la premi\u00e8re phrase, l\u00e0 o\u00f9 il utilise le verbe \u00ab\u00a0conduire\u00a0\u00bb. En effet, la pr\u00e9sence de l\u2019Esprit en nous nous entra\u00eene \u00e0 poursuivre, en lui, la r\u00e9alisation de la nouveaut\u00e9 que J\u00e9sus a apport\u00e9e dans l\u2019histoire[5]<\/strong><\/a>. J\u00e9sus a soustrait les Juifs au r\u00e9gime de la loi de Mo\u00efse, un r\u00e9gime qui a, h\u00e9las fr\u00e9quemment, engendr\u00e9 de la peur. En m\u00eame temps, J\u00e9sus a soustrait les pa\u00efens \u00e0 la crainte, une crainte comme celle des esclaves envers leurs ma\u00eetres, la crainte d\u2019un contr\u00f4le et d\u2019un ch\u00e2timent.<\/em><\/p>

Cette nouveaut\u00e9 li\u00e9e au don de l\u2019Esprit nous permet de d\u00e9couvrir un aspect nouveau de Dieu, Dieu comme P\u00e8re ou, pour le dire dans la langue de J\u00e9sus, Dieu comme \u00ab\u00a0Abba\u00a0\u00bb, donc comme \u00ab\u00a0papa\u00a0\u00bb. En effet, en Isra\u00ebl, les enfants utilisaient le terme aram\u00e9en \u00ab\u00a0imm\u00e2\u00a0\u00bb pour s\u2019adresser \u00e0 leur maman, et \u00ab\u00a0abb\u00e2\u00a0\u00bb, toujours en aram\u00e9en, pour s\u2019adresser \u00e0 leur papa[6]<\/strong><\/a>. Par contre, ce dernier mot \u00e9tait soigneusement \u00e9vit\u00e9 par les Juifs lorsqu\u2019ils adressaient leurs pri\u00e8res \u00e0 Dieu[7]<\/strong><\/a>. Au contraire, chez nous les chr\u00e9tiens, le don de l\u2019Esprit fait jaillir en nous l\u2019invocation \u00ab\u00a0Abba\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Papa\u00a0\u00bb, la m\u00eame invocation que J\u00e9sus, dans sa souffrance devant la mort, a adress\u00e9e \u00e0 Dieu comme Marc nous l\u2019atteste dans son \u00c9vangile (14,36). Et notre pri\u00e8re \u00e0 \u00ab\u00a0Papa\u00a0\u00bb sera une pri\u00e8re ardente, une pri\u00e8re qui na\u00eet de notre c\u0153ur et de nos l\u00e8vres, de notre vie tout enti\u00e8re, de nos souffrances et notre espoir[8]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

Et Paul termine sa page avec un regard sur l\u2019avenir. Pour en parler, Paul utilise trois verbes compos\u00e9s avec le pr\u00e9fixe \u00ab\u00a0syn\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit de \u00ab\u00a0avoir-part-avec\u00a0\u00bb<\/strong>, \u00ab\u00a0souffrir-avec\u00a0\u00bb,<\/strong> \u00ab\u00a0\u00eatre- avec<\/strong>-dans-la-gloire\u00a0\u00bb. Et ces trois verbes indiquent toujours notre relation intime avec le Christ. La souffrance avec le Christ est ordonn\u00e9e \u00e0 la gloire partag\u00e9e avec lui, une gloire que Dieu accordera \u00e0 celles et ceux qui resteront fid\u00e8les au sein de l\u2019\u00e9preuve[9]<\/strong><\/a>. Voil\u00e0 ce que le don de l\u2019Esprit accomplit - et accomplira - en nous.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Romains (8,14-17)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res, 14<\/sup> tous ceux qui sont conduits par l\u2019Esprit de Dieu, ceux-l\u00e0 sont fils de Dieu. 15<\/sup> En effet, vous n\u2019avez pas re\u00e7u un esprit qui fait de vous des esclaves et qui vous ram\u00e8ne encore \u00e0 la peur ; mais vous avez re\u00e7u un Esprit qui fait de vous des fils (de Dieu). Et par cet Esprit, nous crions vers Dieu en lui disant : \u00ab Abba !\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Papa ! \u00bb. 16<\/sup> L\u2019Esprit Saint lui-m\u00eame atteste \u00e0 notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 17<\/sup> Et si nous sommes ses enfants, nous aurons aussi part aux biens que Dieu a promis \u00e0 son peuple, nous y aurons part avec<\/strong> le Christ ; car si nous souffrons avec<\/strong> lui, nous serons aussi avec<\/strong> lui dans sa gloire.<\/p>

\u00a0<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

Gloire au P\u00e8re, et au Fils, et au Saint Esprit :<\/em><\/p>

au Dieu qui est, qui \u00e9tait et qui vient !<\/em> (cf. Ap<\/em> 1,8)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

La troisi\u00e8me lecture de ce matin est la derni\u00e8re page de l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu. Le narrateur \u00e9voque ici la derni\u00e8re rencontre de J\u00e9sus avec ses disciples. D\u00e9j\u00e0 au mont des Oliviers, apr\u00e8s son dernier souper avec les disciples, J\u00e9sus leur avait parl\u00e9 de cette rencontre\u00a0: \u00ab\u00a0Cette nuit m\u00eame, vous allez tous tomber \u00e0 cause de moi. Il est \u00e9crit, en effet : Je frapperai le berger et les brebis du troupeau seront dispers\u00e9es. Mais, une fois ressuscit\u00e9, je vous pr\u00e9c\u00e9derai en Galil\u00e9e \u00bb (Mt 26,31s). Et le matin de P\u00e2ques, J\u00e9sus venant rencontrer les femmes qui sortaient du tombeau, leur avait ordonn\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Allez annoncer \u00e0 mes fr\u00e8res qu\u2019ils doivent se rendre en Galil\u00e9e : c\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils me verront\u00a0\u00bb (Mt 28,10).<\/em><\/p>

Et les disciples, peut-\u00eatre gr\u00e2ce \u00e0 cette indication des femmes[10]<\/strong><\/a>, se rendent en Galil\u00e9e et rencontrent J\u00e9sus. Ils le rencontrent, ils se prosternent devant J\u00e9sus ressuscit\u00e9. Mais parmi eux, comme parmi nous, il y a ceux qui ont des doutes. Et pourtant, J\u00e9sus leur confie une t\u00e2che\u00a0: \u00eatre t\u00e9moins de J\u00e9sus et permettre \u00e0 d\u2019autres de devenir des disciples. Et ce t\u00e9moignage n\u2019a pas de limites\u00a0: il n\u2019est plus limit\u00e9 aux \u00ab\u00a0brebis perdues de la maison d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (Mt 10,6). Maintenant il s\u2019adresse \u00e0 \u00ab\u00a0toutes les nations\u00a0\u00bb (v. 19).<\/em><\/p>

Le texte fait aussi mention du bapt\u00eame, un mot grec qui d\u00e9signe une immersion totale dans la vie du P\u00e8re, du Fils et de l\u2019Esprit. Le bapt\u00eame dont il est question n\u2019est pas un geste liturgique, c\u2019est le signe d\u2019un engagement - un engagement qu\u2019on \u00ab\u00a0apprend\u00a0\u00bb jour apr\u00e8s jour - \u00e0 garder, \u00e0 mettre en pratique tout ce que J\u00e9sus nous a enseign\u00e9.<\/em><\/p>

La t\u00e2che est immense. Mais nous ne sommes pas abandonn\u00e9(e)s \u00e0 nos seules forces. L\u2019Emmanuel, le \u00ab\u00a0Dieu avec nous\u00a0\u00bb annonc\u00e9 \u00e0 Joseph au commencement de l\u2019\u00c9vangile (Mt 1,23)[11]<\/strong><\/a>, nous accompagne, nous soutient, nous encourage. J\u00e9sus nous l\u2019assure\u00a0: \u00ab Voici\u00a0: moi, je suis avec vous tous les jours jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps \u00bb (v. 20).\u00a0<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Matthieu (28,16-20)<\/strong><\/p>

16<\/sup> Les onze disciples s\u2019en all\u00e8rent en Galil\u00e9e, \u00e0 la montagne o\u00f9 J\u00e9sus leur avait ordonn\u00e9 de se rendre. 17<\/sup> En le voyant, ils se sont prostern\u00e9s, mais certains avaient des doutes. 18<\/sup> Et J\u00e9sus, s\u2019approchant, leur parla en disant : \u00ab Tout pouvoir m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au ciel et sur la terre. 19<\/sup> Allez donc\u00a0: de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit, 20<\/sup> leur apprenant \u00e0 garder tout ce que je vous ai prescrit. Et voici\u00a0: moi, je suis avec vous<\/strong> tous les jours jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps \u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

S\u2019ouvrir au dialogue<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Mon c\u0153ur est devenu capable<\/p>

de rev\u00eatir toutes les formes\u00a0:<\/p>

il est p\u00e2turage pour les gazelles<\/p>

et couvent pour le moine,<\/p>

temple pour les idoles<\/p>

et Kaaba pour le p\u00e8lerin.<\/p>

Il est la table de la Torah juive<\/p>

et le livre du Coran.<\/p>

Je professe la religion de l\u2019amour<\/p>

quel que soit le lieu<\/p>

vers lequel se dirigent les caravanes.<\/p>

L\u2019amour est la religion<\/p>

et ma foi[12]<\/a>.<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Seigneur Dieu, la page du Deut\u00e9ronome, en \u00e9voquant ton intervention dans l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl, nous a interpell\u00e9(e)s personnellement, comme femmes et hommes que tu aimes profond\u00e9ment. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 d\u00e9couvrir ton amour et ta pr\u00e9sence \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous chaque jour.<\/p>

* Le psaume nous a appris que, pour affronter les difficult\u00e9s de la vie, notre seule certitude est li\u00e9e \u00e0 toi, Seigneur. En effet, comme le po\u00e8te nous l\u2019a d\u00e9clar\u00e9, l\u2019\u0153il du Seigneur \u00ab\u00a0veille sur ceux qui le respectent, sur ceux qui esp\u00e8rent dans son amour, pour d\u00e9livrer leur \u00eatre de la mort et pour les faire vivre durant la famine\u00a0\u00bb. Fais-nous grandir, Seigneur, dans cette confiance - pleine confiance - en toi.<\/p>

* La lettre de Paul nous a rempli(e)s d\u2019espoir et maintenant nous pouvons regarder \u00e0 notre vie avec confiance. En effet, nous savons que nous ne sommes pas seul(e)s\u00a0: nous sommes conduites et conduits \u00ab\u00a0par l\u2019Esprit de Dieu\u00a0\u00bb, l\u2019Esprit qui fait de nous des \u00ab\u00a0enfants de Dieu\u00a0\u00bb. Et nous pouvons crier \u00ab\u00a0vers Dieu en lui disant : \u201cAbba\u201e\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire \u201cPapa\u201e \u00bb. Et ce mot peut jaillir en nous m\u00eame si nous ne sommes plus de petits enfants. Et que cette confiance en toi puisse nous encourager de jour en jour.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile nous parle des disciples, de leurs doutes au moment de te reconna\u00eetre vivant apr\u00e8s ta mort. Nous aussi, devant ta mort et en pensant \u00e0 notre propre mort, nous sommes saisi(e)s de doutes. Comment Dieu peut-il lib\u00e9rer une personne du pouvoir de la mort\u00a0? Mais toi, apr\u00e8s ta r\u00e9surrection, tu accueilles tes disciples avec leurs doutes, et \u00e0 des personnes si fragiles tu oses confier ton message. Que tu veuilles accompagner nous aussi, comme les premiers disciples, sur les chemins du monde.<\/p>

* En pensant \u00e0 Dieu qui est P\u00e8re, Fils et Esprit Saint, nous ne pouvons pas comprendre. Mais l\u2019\u00c9vangile nous dit que c\u2019est dans ce Dieu-myst\u00e8re que notre personne a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e, donc totalement immerg\u00e9e. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 d\u00e9couvrir - dans notre vie - des signes de ton amour paternel, de ta solidarit\u00e9 comme notre fr\u00e8re, de ton Souffle qui peut raviver l\u2019espoir lorsqu\u2019on voudrait se livrer \u00e0 la r\u00e9signation. Nous te prions.<\/p>

\u00a0<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Pour cette signification de la tournure \u00ab\u00a0faire revenir vers ton c\u0153ur\u00a0\u00bb qu\u2019on retrouve rarement dans la Bible, cf. G. Papola, Deuteronomio. <\/em>Introduzione, traduzione e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2011, p. 90s.<\/p>

[2]<\/a> Ainsi S. Paganini, Deuteronomio. <\/em>Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano, 2011, p. 154.<\/p>

[3]<\/a> Gen<\/em> 1,3. 6. 9. 11. 14. 20. 24. 26. 28. 29.<\/p>

[4]<\/a> Ainsi G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 603.<\/p>

[5]<\/a> Ainsi S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 504.<\/p>

[6]<\/a> J. Jeremias, Abba<\/em>, Paideia, Brescia, 1968, p. 61.<\/p>

[7]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. <\/em>Traduzione e commento. Volume 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 378, n. 63 avec une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9tude de J. Jeremias, Abba<\/em>.<\/p>

[8]<\/a> Paul, au v. 15 (et aussi en Gal<\/em> 4,6), utilise le verbe \u00ab\u00a0krazein\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0crier\u00a0\u00bb. L\u2019intensit\u00e9 de cette pri\u00e8re ardente appara\u00eet clairement dans l\u2019emploi de ce m\u00eame verbe dans la traduction grecque des psaumes. Cf. W. Grundmann, \u00ab Krazo ktl<\/em>. \u00bb, dans Grande lessico del Nuovo Testamento<\/em>, fondato da G. Kittel, continuato da G. Friedrich, Vol. V, Paideia, Brescia, 1969, col. 960ss.<\/p>

[9]<\/a> Ainsi S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 510.<\/p>

[10]<\/a> Cf. R. Manes, Vangelo secondo Matteo. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 491.<\/p>

[11]<\/a> Cf. R. E. Brown, Cristo nei Vangeli dell\u2019anno liturgico<\/em>, Elledici, Leumann Torino, 2010, p. 265s.<\/p>

[12]<\/a> J. Vernette, Contes et paraboles de sagesse de l\u2019Islam<\/em>, 2020, Paris, Presse de la Renaissance, 2002, p. 109.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18737"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18737\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18742,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18737\/revisions\/18742"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}