{"id":18769,"date":"2024-06-09T01:30:58","date_gmt":"2024-06-08T23:30:58","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18769"},"modified":"2024-06-09T01:59:51","modified_gmt":"2024-06-08T23:59:51","slug":"solennite-du-sacre-coeur-9-juin-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2024\/06\/solennite-du-sacre-coeur-9-juin-2024\/","title":{"rendered":"Solennit\u00e9 du Sacr\u00e9 C\u0153ur (9 juin 2024)"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

Solennit\u00e9 du Sacr\u00e9 C\u0153ur (9 juin 2024)<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Dans un instant, nous allons lire une page du proph\u00e8te Os\u00e9e, un proph\u00e8te du huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. Dans cette page, Os\u00e9e donne la parole \u00e0 Dieu, Dieu qui – d\u00e8s le premier verset – avoue son amour et sa tendresse pour son peuple. Dieu est comme une maman qui prend son enfant dans ses bras, lui donne sa nourriture et lui apprend \u00e0 marcher (vv. 3 4). <\/em><\/p>\n

Quant au peuple, Dieu le consid\u00e8re comme son fils\u00a0; il l\u2019appelle \u00ab\u00a0\u00c9phra\u00efm\u00a0\u00bb, du nom du fils cadet de Joseph, n\u00e9 en \u00c9gypte. Et cette r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00c9gypte explique pourquoi notre page, en \u00e9voquant l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl, mentionne la sortie de l\u2019\u00c9gypte. Mais le peuple se comporte un peu comme au d\u00e9sert, il est infid\u00e8le \u00e0 Dieu, il s\u2019adresse \u00e0 de faux dieux. Dans un climat de guerre – la guerre contre l\u2019Assyrie (vv. 5-6) – les proph\u00e8tes invitent le peuple \u00e0 s\u2019orienter vers Dieu (v. 7), mais sans succ\u00e8s.<\/em><\/p>\n

Et Dieu\u00a0? Va-t-il permettre \u00e0 son peuple\u00a0une fin tragique, comme celle d\u2019Adma et de S\u00e9bo\u00efm (v. 8), des villes enti\u00e8rement d\u00e9truites, jadis, sur la c\u00f4te orientale de la mer Morte\u00a0? Non, car Dieu est \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb, donc totalement diff\u00e9rent des humains qui se laissent dominer par la col\u00e8re, et il va pr\u00e9parer, pour son peuple, un avenir surprenant.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te Os\u00e9e (11,1-9)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Quand Isra\u00ebl \u00e9tait jeune, je l\u2019ai aim\u00e9,<\/p>\n

et je l\u2019ai appel\u00e9, lui mon fils, \u00e0 sortir d\u2019\u00c9gypte.<\/p>\n

2<\/sup> Mais, plus je l\u2019appelais, plus il s\u2019\u00e9loignait de moi.<\/p>\n

Mon peuple offre des sacrifices aux faux dieu,<\/p>\n

ils br\u00fblent de l\u2019encens devant des statues.<\/p>\n

3<\/sup> C\u2019est pourtant moi\u00a0qui avais appris \u00e0 marcher \u00e0 \u00c9phra\u00efm,<\/p>\n

en le tenant par les bras\u00a0;<\/p>\n

mais ils n\u2019ont pas reconnu que je prenais soin d\u2019eux.<\/p>\n

4<\/sup> Je les attirais avec des liens de douceur,<\/p>\n

par des liens d’amour.<\/p>\n

Pour eux, j\u2019\u00e9tais comme une maman<\/p>\n

qui soul\u00e8ve son petit enfant tout contre sa joue.<\/p>\n

Je me penchais vers eux pour les faire manger.<\/p>\n

5<\/sup> Le peuple d\u2019Isra\u00ebl ne reviendra pas en \u00c9gypte,<\/p>\n

mais ce sera l\u2019Assyrie qui dominera sur lui.<\/p>\n

Car ils ont refus\u00e9 de retourner vers moi.<\/p>\n

6<\/sup> C\u2019est pourquoi la guerre se r\u00e9pand dans ses villes,<\/p>\n

elle d\u00e9truit ses protections, elle d\u00e9molit tout.<\/p>\n

Tel est le r\u00e9sultat de la politique d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

7<\/sup> Mon peuple m\u2019a rejeter<\/p>\n

et il prend plaisir \u00e0 \u00eatre infid\u00e8le.<\/p>\n

On l\u2019appelle vers celui qui est en-haut<\/p>\n

mais c\u2019est inutile\u00a0: aucun d\u2019eux ne se l\u00e8ve.<\/p>\n

8<\/sup> Est-il possible que je t\u2019abandonne, \u00c9phra\u00efm,<\/p>\n

que je te trahisse Isra\u00ebl\u00a0?<\/p>\n

Est-ce que je peux te traiter comme la ville d\u2019Adma,<\/p>\n

te rendre semblable \u00e0 S\u00e9bo\u00efm\u00a0?<\/p>\n

Une telle d\u00e9cision ne bouleverserait,<\/p>\n

l\u2019\u00e9motion serait trop forte.<\/p>\n

9<\/sup> Je ne laisserai pas \u00e9clater ma violente col\u00e8re,<\/p>\n

je ne reviendrai pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e de d\u00e9truire \u00c9phra\u00efm.<\/p>\n

En effet, je suis Dieu, moi, je ne suis pas un homme.<\/p>\n

Dans ton intimit\u00e9, \u00c9phra\u00efm, je suis le Dieu saint<\/p>\n

et je ne viendrai pas avec col\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Po\u00e8me<\/h5>\n

\u00c0 la place d\u2019un psaume, la liturgie de ce matin nous propose un chant que nous lisons dans le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe. Le th\u00e8me de ce chant est tr\u00e8s simple\u00a0: une invitation \u00e0 louer Dieu.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re strophe (vv. 1-2), l\u2019invitation est adress\u00e9e \u00e0 un individu\u00a0: \u00ab\u00a0Tu diras..\u00a0\u00bb. Ensuite, dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 3-5), les destinataires sont au pluriel\u00a0: \u00ab\u00a0vous direz\u2026\u00a0\u00bb.\u00a0Mais la requ\u00eate est la m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0c\u00e9l\u00e9brer Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (vv. 1.4), c\u2019est-\u00e0-dire le louer et le remercier, faire conna\u00eetre parmi les peuples sa bont\u00e9. Enfin, dans la conclusion (v. 6), le po\u00e8te pr\u00e9cise qui sont les destinataires de ce message\u00a0: l\u2019individu et leur communaut\u00e9 qui \u00ab\u00a0habite Sion\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Il faut aussi noter la place du chant dans le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe. Il est la conclusion de la premi\u00e8re partie du livre (les chapitres de 1 \u00e0 11), juste apr\u00e8s l\u2019annonce que – de la descendance de David – va pousser un rejeton, le Messie (Is 11,1ss). Et maintenant, \u00e0 la fin de cette premi\u00e8re partie du livre, Isa\u00efe nous annonce d\u00e9j\u00e0 sa pr\u00e9sence, sa pr\u00e9sence parmi nous\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, il est grand, au milieu de toi, le Saint\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 6). Cette pr\u00e9sence est donc une surprise totale. Car le mot \u2018saint\u2019 en h\u00e9breu signifie \u2018totalement diff\u00e9rent\u2019, \u2018inimaginable\u2019.<\/em><\/p>\n

Enfin une derni\u00e8re remarque. Dans ce chant et jamais ailleurs dans la Bible, nous avons une pri\u00e8re qui c\u00e9l\u00e8bre\u2026 la col\u00e8re, col\u00e8re qui se transforme en consolation[1]<\/strong><\/a>. Nous aurons donc, ici, une invitation \u00e0 regarder – de fa\u00e7on nouvelle et bien diff\u00e9rente – les difficult\u00e9s que nous vivons chaque jour. C\u2019est dans ces difficult\u00e9s – des difficult\u00e9s qui peuvent nous sugg\u00e9rer l\u2019image d\u2019un Dieu en col\u00e8re ou au moins absent – c\u2019est dans ces difficult\u00e9s que nous pouvons d\u00e9couvrir la consolation de Dieu.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre d\u2019Isa\u00efe (12,1-6)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Et tu diras<\/strong>, ce jour-l\u00e0\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je te c\u00e9l\u00e8bre, Yahv\u00e9h\u00a0!<\/strong><\/p>\n

Oui, tu \u00e9tais en col\u00e8re contre moi,<\/p>\n

mais ta col\u00e8re s\u2019apaise et tu me consoles.<\/p>\n

2<\/sup> Voici, Dieu de mon salut,<\/p>\n

j\u2019ai confiance et je ne tremble plus.<\/p>\n

Oui, Yah, Yahv\u00e9h, est ma force et mon chant,<\/p>\n

pour moi il est devenu le salut\u00a0\u00bb.<\/p>\n

3<\/sup> Et vous puiserez de l\u2019eau avec joie<\/p>\n

aux sources du salut,<\/p>\n

4<\/sup> et vous direz<\/strong> ce jour-l\u00e0\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u00e9l\u00e9brez Yahv\u00e9h<\/strong>, proclamez son nom,<\/p>\n

faites conna\u00eetre parmi les peuples ses \u0153uvres,<\/p>\n

annoncez que son nom est sublime\u00a0\u00bb.<\/p>\n

5<\/sup> Chanter Yahv\u00e9h\u00a0! Oui, il a fait de grandes choses\u00a0:<\/p>\n

qu’on les fasse conna\u00eetre sur toute la terre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

6<\/sup> Manifeste ta joie et \u00e9crite ton enthousiasme,<\/p>\n

toi qui habites Sion.<\/p>\n

Oui, il est grand au milieu de toi,<\/p>\n

le Saint d\u2019Isra\u00ebl\u00a0!

<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Le chapitre 3 de la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens nous pr\u00e9sente la personne et la mission de l\u2019ap\u00f4tre Paul[2]<\/strong><\/a>. A Paul a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le projet \u00ab\u00a0que Dieu a r\u00e9alis\u00e9 par J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb (v 11). Et , comme r\u00e9action, Paul adresse une pri\u00e8re \u00e0 Dieu, une pri\u00e8re en trois moments.<\/em><\/p>\n

D\u2019abord (vv. 14-15), l\u2019auteur – dans sa pri\u00e8re – \u00e9voque la paternit\u00e9 de Dieu. J\u00e9sus lui-m\u00eame nous en a parl\u00e9 en nous apprenant le \u2018Notre P\u00e8re\u2019\u00a0; et cette paternit\u00e9 a permis \u00e0 J\u00e9sus d\u2019accepter sa passion en s\u2019adressant \u00e0 Dieu et en l\u2019appelant \u00ab\u00a0abba\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0papa\u00a0\u00bb (Mc 14,36). Eh bien\u00a0: cette paternit\u00e9 de Dieu est – et doit \u00eatre – un mod\u00e8le. Pour tout regroupement\u00a0: des familles, des tribus, des groupes, tous sont invit\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre Dieu comme le P\u00e8re[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Dans un deuxi\u00e8me moment (vv. 16-17), l\u2019ap\u00f4tre demande \u00e0 Dieu de fortifier la communaut\u00e9 \u00ab\u00a0par la puissance de son Esprit\u00a0\u00bb. Il prie aussi afin que le Christ habite dans les c\u0153urs par la foi. Et cela est possible, nous dit la lettre, \u00ab\u00a0parce que vous \u00eates enracin\u00e9s et fond\u00e9s – d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive – dans l\u2019amour\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Enfin, dans la derni\u00e8re partie de sa pri\u00e8re (vv. 18-19), l\u2019ap\u00f4tre mentionne la possibilit\u00e9 – pour tous les croyants – de s\u2019ouvrir \u00e0 la connaissance de Dieu et \u00ab\u00a0de comprendre\u2026\u00a0\u00bb. Cette r\u00e9alit\u00e9 de Dieu nous d\u00e9passe enti\u00e8rement, et l’ap\u00f4tre ne trouve pas les mots pour la dire \u00e0 la fin de sa phrase. Voil\u00e0 pourquoi, dans le dernier verset, il ne peut que choisir un mot\u00a0: l\u2019amour, l\u2019amour que le Christ a pour nous, un amour qui \u00ab\u00a0surpasse toute connaissance\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

Laissons-nous encourager par cette pri\u00e8re de l\u2019ap\u00f4tre, laissons-nous envahir par l’amour que Dieu nous a manifest\u00e9 \u00e0 travers J\u00e9sus.

<\/em><\/p>\n

Lecture de la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens (3,14-19)<\/strong><\/p>\n

14<\/sup> C\u2019est pourquoi je me mets \u00e0 genoux devant Dieu, le P\u00e8re, 15<\/sup> de qui tout regroupement\u00a0re\u00e7oit son nom, dans les cieux et sur la terre.<\/p>\n

16<\/sup> Je lui demande, selon la richesse de sa gloire, qu\u2019il fortifie votre \u00eatre – int\u00e9rieurement – par la puissance de son Esprit. 17<\/sup> Que le Christ habite dans vos c\u0153urs par la foi, parce que vous \u00eates enracin\u00e9s et fond\u00e9s – d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive – dans l\u2019amour.<\/p>\n

18<\/sup> Vous aurez ainsi la force de comprendre, avec tous les saints, quelle est la largeur, la longueur, la hauteur, la profondeur\u2026, 19<\/sup> oui, vous conna\u00eetrez l\u2019amour du Christ – bien qu’elle surpasse toute connaissance – pour \u00eatre remplis de toute la pl\u00e9nitude de Dieu.

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n


\u00c9vangile<\/h5>\n

Apr\u00e8s avoir racont\u00e9 l’amour de J\u00e9sus, l\u2019\u00c9vangile de Jean nous pr\u00e9sente, ce matin, un d\u00e9tail apparemment sans signification\u00a0: un soldat qui transperce le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus avec sa lance. \u00c0 ce d\u00e9tail, l\u2019auteur en ajoute un autre\u00a0: \u00ab\u00a0Du sang et de l\u2019eau en sortent aussit\u00f4t\u00a0\u00bb (v. 34). Cette sortie des liquides du flanc de J\u00e9sus atteste la r\u00e9alit\u00e9 irr\u00e9versible de la mort[4]<\/strong><\/a>. Mais la mention du sang\u00a0et de l\u2019eau dans l\u2019\u00c9vangile de Jean \u00e9voque les sacrements de l\u2019eucharistie et du bapt\u00eame. En effet, dans la conversation nocturne avec Nicod\u00e8me (3,5), J\u00e9sus expliquait que l\u2019eau permet, avec l\u2019Esprit, une nouvelle naissance, le bapt\u00eame. Quant au sang, \u00ab\u00a0celui qui mange ma ch\u00e8re et boit mon sang demeure en moi et moi en lui\u00a0\u00bb (6,56).<\/em><\/p>\n

La page de Jean nous donne aussi un commentaire li\u00e9 au coup de lance. C\u2019est un commentaire avec deux citations de l’Ancien Testament. Le flanc de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9, mais aucun de ses os ne sera bris\u00e9. Et ce d\u00e9tail nous rappelle la mort du juste. Le psaume 34 nous dit que Dieu veille sur le juste et \u00ab\u00a0aucun de ses os ne sera pas bris\u00e9\u00a0\u00bb (34,21). D\u2019autre part, ce m\u00eame d\u00e9tail nous montre aussi J\u00e9sus comme l\u2019agneau pascal\u00a0: ces os, vous ne les briserez pas\u00a0\u00bb (Exode 12,46)[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me citation, faire r\u00e9f\u00e9rence aux livres de Zacharie (12,10) avec la mort de myst\u00e9rieux envoy\u00e9s de Dieu. En regardant cet homme transperc\u00e9, les habitants de J\u00e9rusalem vont recevoir \u00ab\u00a0un esprit de bonne volont\u00e9\u00a0\u00bb et une source jaillira, \u00e0 J\u00e9rusalem, pour les purifier (12,9-13,1).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de l’\u00e9vangile de Jean (19,31-37)<\/strong><\/p>\n

31<\/sup> C\u2019\u00e9tait le jour o\u00f9 on pr\u00e9pare le sabbat. Les autorit\u00e9s juives, pour que les corps ne restent pas sur la croix durant le sabbat – ce sabbat \u00e9tait un jour particuli\u00e8rement solennel -, demandent donc \u00e0 Pilate de faire briser les jambes des crucifi\u00e9s et de faire enlever les corps. 32<\/sup> Alors les soldats viennent aupr\u00e8s des hommes crucifi\u00e9s avec J\u00e9sus. Ils cassent les jambes du premier, puis celles du deuxi\u00e8me. 33<\/sup> Quand il arrivent aupr\u00e8s de J\u00e9sus, ils voient qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 mort. Alors ils ne lui cassent pas ses jambes, 34<\/sup> mais un des soldats transperce le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus, avec sa lance. Du sang et de l\u2019eau en sortent aussit\u00f4t.<\/p>\n

35<\/sup> L\u2019homme qui t\u00e9moigne de ces faits, les a vus, et son t\u00e9moignage est vrai, et d\u2019ailleurs\u00a0celui-l\u00e0 sait qu\u2019il dit la v\u00e9rit\u00e9. De cette fa\u00e7on, vous aussi, vous pourrez croire.<\/p>\n

36<\/sup> Cela est arriv\u00e9 pour que s\u2019accomplisse l\u2019\u00c9criture qui annonce\u00a0: \u00ab\u00a0Aucun de ses os ne sera bris\u00e9\u00a0\u00bb. 37<\/sup> Et un autre texte dit encore\u00a0: \u00ab\u00a0Ils regarderont \u00e0 celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

J\u00e9sus nous tend la main.<\/p>\n

Il s\u2019ouvre \u00e0 nous.<\/p>\n

Il s\u2019ouvre \u00e0 nous inlassablement.<\/p>\n

Il nous invite \u00e0 Le trouver,<\/p>\n

il nous invite \u00e0 le rencontrer,<\/p>\n

il nous invite \u00e0 Sa Pr\u00e9sence,<\/p>\n

il nous invite \u00e0 Le conna\u00eetre et \u00e0 Le faire conna\u00eetre.<\/p>\n

Il nous invite \u00e0 L\u2019aimer, il nous invite \u00e0 Le suivre.<\/p>\n

Il nous invite \u00e0 nous recueillir,<\/p>\n

il nous invite \u00e0 Le prier,<\/p>\n

il nous invite \u00e0 entrer dans un c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec Lui.<\/p>\n

Il nous invite \u00e0 entrer dans un face-\u00e0-face avec Lui.<\/p>\n

Il nous invite \u00e0 nous unir \u00e0 Lui[6]<\/a>.

<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Le proph\u00e8te Os\u00e9e nous a pr\u00e9sent\u00e9 ton image, Seigneur Dieu, au f\u00e9minin, comme \u00ab\u00a0une maman qui soul\u00e8ve son petit enfant tout contre sa joue\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 affronter les difficult\u00e9s et les souffrances de tous les jours avec cette confiance\u00a0: d\u2019\u00eatre toujours tout pr\u00e8s de toi, Dieu, notre maman.<\/p>\n

* Le chant du proph\u00e8te Isa\u00efe nous invite \u00e0 puiser de l\u2019eau avec joie, une eau sp\u00e9ciale \u00ab\u00a0aux sources du salut\u00a0\u00bb. Et notre salut n\u2019est pas dans la politique, dans l’amiti\u00e9 avec les puissants ou dans la violence. Notre salut c\u2019est toi, seulement toi. Soutiens-nous, Seigneur, parce que c\u2019est toi le seul grand, le saint au milieu de ,nous.<\/p>\n

* La lettre aux \u00c9ph\u00e9siens nous parle de toi, Dieu notre P\u00e8re, et nous invite \u00e0 faire – de nos familles, de nos regroupements et de cette communaut\u00e9 – des personnes qui t’accueillent et veulent \u00eatre vraiment ta famille, dans le respect, l’amour et le pardon. Apprends-nous, Seigneur, \u00e0 vivre de cette fa\u00e7on.<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile nous aide \u00e0 regarder vers toi, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, toi \u00ab\u00a0qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb. Et que notre regard vers toi nous encourage. Toi, victime d’une violence aveugle, tu as partag\u00e9 la condition de beaucoup de personnes parmi nous. Mais le P\u00e8re ne t\u2019a pas abandonn\u00e9. Aide-nous \u00e0 voir que, m\u00eame les personnes tu\u00e9es ici et ailleurs, ton P\u00e8re ne les abandonne pas.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. W. A. M. Beuken, Jesaja 1-12<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2003, p. 337.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. A. Dettwiler, \u00c9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens<\/em>, dans Le Nouveaux Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 856ss.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. C. Reynier, L\u2019\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens<\/em>, Cerf, Paris, 2004, p. 118.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. J. Zumstein, \u00c9vangile selon Jean<\/em>, dans Le Nouveaux Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 500.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 260.<\/p>\n

[6]<\/a> F. Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 108.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u00a0<\/p>

Solennit\u00e9 du Sacr\u00e9 C\u0153ur (9 juin 2024)<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Dans un instant, nous allons lire une page du proph\u00e8te Os\u00e9e, un proph\u00e8te du huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. Dans cette page, Os\u00e9e donne la parole \u00e0 Dieu, Dieu qui - d\u00e8s le premier verset - avoue son amour et sa tendresse pour son peuple. Dieu est comme une maman qui prend son enfant dans ses bras, lui donne sa nourriture et lui apprend \u00e0 marcher (vv. 3 4). <\/em><\/p>

Quant au peuple, Dieu le consid\u00e8re comme son fils\u00a0; il l\u2019appelle \u00ab\u00a0\u00c9phra\u00efm\u00a0\u00bb, du nom du fils cadet de Joseph, n\u00e9 en \u00c9gypte. Et cette r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00c9gypte explique pourquoi notre page, en \u00e9voquant l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl, mentionne la sortie de l\u2019\u00c9gypte. Mais le peuple se comporte un peu comme au d\u00e9sert, il est infid\u00e8le \u00e0 Dieu, il s\u2019adresse \u00e0 de faux dieux. Dans un climat de guerre - la guerre contre l\u2019Assyrie (vv. 5-6) - les proph\u00e8tes invitent le peuple \u00e0 s\u2019orienter vers Dieu (v. 7), mais sans succ\u00e8s.<\/em><\/p>

Et Dieu\u00a0? Va-t-il permettre \u00e0 son peuple\u00a0une fin tragique, comme celle d\u2019Adma et de S\u00e9bo\u00efm (v. 8), des villes enti\u00e8rement d\u00e9truites, jadis, sur la c\u00f4te orientale de la mer Morte\u00a0? Non, car Dieu est \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb, donc totalement diff\u00e9rent des humains qui se laissent dominer par la col\u00e8re, et il va pr\u00e9parer, pour son peuple, un avenir surprenant.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Du livre du proph\u00e8te Os\u00e9e (11,1-9)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Quand Isra\u00ebl \u00e9tait jeune, je l\u2019ai aim\u00e9,<\/p>

et je l\u2019ai appel\u00e9, lui mon fils, \u00e0 sortir d\u2019\u00c9gypte.<\/p>

2<\/sup> Mais, plus je l\u2019appelais, plus il s\u2019\u00e9loignait de moi.<\/p>

Mon peuple offre des sacrifices aux faux dieu,<\/p>

ils br\u00fblent de l\u2019encens devant des statues.<\/p>

3<\/sup> C\u2019est pourtant moi\u00a0qui avais appris \u00e0 marcher \u00e0 \u00c9phra\u00efm,<\/p>

en le tenant par les bras\u00a0;<\/p>

mais ils n\u2019ont pas reconnu que je prenais soin d\u2019eux.<\/p>

4<\/sup> Je les attirais avec des liens de douceur,<\/p>

par des liens d'amour.<\/p>

Pour eux, j\u2019\u00e9tais comme une maman<\/p>

qui soul\u00e8ve son petit enfant tout contre sa joue.<\/p>

Je me penchais vers eux pour les faire manger.<\/p>

5<\/sup> Le peuple d\u2019Isra\u00ebl ne reviendra pas en \u00c9gypte,<\/p>

mais ce sera l\u2019Assyrie qui dominera sur lui.<\/p>

Car ils ont refus\u00e9 de retourner vers moi.<\/p>

6<\/sup> C\u2019est pourquoi la guerre se r\u00e9pand dans ses villes,<\/p>

elle d\u00e9truit ses protections, elle d\u00e9molit tout.<\/p>

Tel est le r\u00e9sultat de la politique d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>

7<\/sup> Mon peuple m\u2019a rejeter<\/p>

et il prend plaisir \u00e0 \u00eatre infid\u00e8le.<\/p>

On l\u2019appelle vers celui qui est en-haut<\/p>

mais c\u2019est inutile\u00a0: aucun d\u2019eux ne se l\u00e8ve.<\/p>

8<\/sup> Est-il possible que je t\u2019abandonne, \u00c9phra\u00efm,<\/p>

que je te trahisse Isra\u00ebl\u00a0?<\/p>

Est-ce que je peux te traiter comme la ville d\u2019Adma,<\/p>

te rendre semblable \u00e0 S\u00e9bo\u00efm\u00a0?<\/p>

Une telle d\u00e9cision ne bouleverserait,<\/p>

l\u2019\u00e9motion serait trop forte.<\/p>

9<\/sup> Je ne laisserai pas \u00e9clater ma violente col\u00e8re,<\/p>

je ne reviendrai pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e de d\u00e9truire \u00c9phra\u00efm.<\/p>

En effet, je suis Dieu, moi, je ne suis pas un homme.<\/p>

Dans ton intimit\u00e9, \u00c9phra\u00efm, je suis le Dieu saint<\/p>

et je ne viendrai pas avec col\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Po\u00e8me<\/h5>

\u00c0 la place d\u2019un psaume, la liturgie de ce matin nous propose un chant que nous lisons dans le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe. Le th\u00e8me de ce chant est tr\u00e8s simple\u00a0: une invitation \u00e0 louer Dieu.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re strophe (vv. 1-2), l\u2019invitation est adress\u00e9e \u00e0 un individu\u00a0: \u00ab\u00a0Tu diras..\u00a0\u00bb. Ensuite, dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 3-5), les destinataires sont au pluriel\u00a0: \u00ab\u00a0vous direz\u2026\u00a0\u00bb.\u00a0Mais la requ\u00eate est la m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0c\u00e9l\u00e9brer Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (vv. 1.4), c\u2019est-\u00e0-dire le louer et le remercier, faire conna\u00eetre parmi les peuples sa bont\u00e9. Enfin, dans la conclusion (v. 6), le po\u00e8te pr\u00e9cise qui sont les destinataires de ce message\u00a0: l\u2019individu et leur communaut\u00e9 qui \u00ab\u00a0habite Sion\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Il faut aussi noter la place du chant dans le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe. Il est la conclusion de la premi\u00e8re partie du livre (les chapitres de 1 \u00e0 11), juste apr\u00e8s l\u2019annonce que - de la descendance de David - va pousser un rejeton, le Messie (Is 11,1ss). Et maintenant, \u00e0 la fin de cette premi\u00e8re partie du livre, Isa\u00efe nous annonce d\u00e9j\u00e0 sa pr\u00e9sence, sa pr\u00e9sence parmi nous\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, il est grand, au milieu de toi, le Saint\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 6). Cette pr\u00e9sence est donc une surprise totale. Car le mot \u2018saint\u2019 en h\u00e9breu signifie \u2018totalement diff\u00e9rent\u2019, \u2018inimaginable\u2019.<\/em><\/p>

Enfin une derni\u00e8re remarque. Dans ce chant et jamais ailleurs dans la Bible, nous avons une pri\u00e8re qui c\u00e9l\u00e8bre\u2026 la col\u00e8re, col\u00e8re qui se transforme en consolation[1]<\/strong><\/a>. Nous aurons donc, ici, une invitation \u00e0 regarder - de fa\u00e7on nouvelle et bien diff\u00e9rente - les difficult\u00e9s que nous vivons chaque jour. C\u2019est dans ces difficult\u00e9s - des difficult\u00e9s qui peuvent nous sugg\u00e9rer l\u2019image d\u2019un Dieu en col\u00e8re ou au moins absent - c\u2019est dans ces difficult\u00e9s que nous pouvons d\u00e9couvrir la consolation de Dieu.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre d\u2019Isa\u00efe (12,1-6)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Et tu diras<\/strong>, ce jour-l\u00e0\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Je te c\u00e9l\u00e8bre, Yahv\u00e9h\u00a0!<\/strong><\/p>

Oui, tu \u00e9tais en col\u00e8re contre moi,<\/p>

mais ta col\u00e8re s\u2019apaise et tu me consoles.<\/p>

2<\/sup> Voici, Dieu de mon salut,<\/p>

j\u2019ai confiance et je ne tremble plus.<\/p>

Oui, Yah, Yahv\u00e9h, est ma force et mon chant,<\/p>

pour moi il est devenu le salut\u00a0\u00bb.<\/p>

3<\/sup> Et vous puiserez de l\u2019eau avec joie<\/p>

aux sources du salut,<\/p>

4<\/sup> et vous direz<\/strong> ce jour-l\u00e0\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0C\u00e9l\u00e9brez Yahv\u00e9h<\/strong>, proclamez son nom,<\/p>

faites conna\u00eetre parmi les peuples ses \u0153uvres,<\/p>

annoncez que son nom est sublime\u00a0\u00bb.<\/p>

5<\/sup> Chanter Yahv\u00e9h\u00a0! Oui, il a fait de grandes choses\u00a0:<\/p>

qu'on les fasse conna\u00eetre sur toute la terre\u00a0\u00bb.<\/p>

6<\/sup> Manifeste ta joie et \u00e9crite ton enthousiasme,<\/p>

toi qui habites Sion.<\/p>

Oui, il est grand au milieu de toi,<\/p>

le Saint d\u2019Isra\u00ebl\u00a0!

<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Le chapitre 3 de la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens nous pr\u00e9sente la personne et la mission de l\u2019ap\u00f4tre Paul[2]<\/strong><\/a>. A Paul a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le projet \u00ab\u00a0que Dieu a r\u00e9alis\u00e9 par J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb (v 11). Et , comme r\u00e9action, Paul adresse une pri\u00e8re \u00e0 Dieu, une pri\u00e8re en trois moments.<\/em><\/p>

D\u2019abord (vv. 14-15), l\u2019auteur - dans sa pri\u00e8re - \u00e9voque la paternit\u00e9 de Dieu. J\u00e9sus lui-m\u00eame nous en a parl\u00e9 en nous apprenant le \u2018Notre P\u00e8re\u2019\u00a0; et cette paternit\u00e9 a permis \u00e0 J\u00e9sus d\u2019accepter sa passion en s\u2019adressant \u00e0 Dieu et en l\u2019appelant \u00ab\u00a0abba\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0papa\u00a0\u00bb (Mc 14,36). Eh bien\u00a0: cette paternit\u00e9 de Dieu est - et doit \u00eatre - un mod\u00e8le. Pour tout regroupement\u00a0: des familles, des tribus, des groupes, tous sont invit\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre Dieu comme le P\u00e8re[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Dans un deuxi\u00e8me moment (vv. 16-17), l\u2019ap\u00f4tre demande \u00e0 Dieu de fortifier la communaut\u00e9 \u00ab\u00a0par la puissance de son Esprit\u00a0\u00bb. Il prie aussi afin que le Christ habite dans les c\u0153urs par la foi. Et cela est possible, nous dit la lettre, \u00ab\u00a0parce que vous \u00eates enracin\u00e9s et fond\u00e9s - d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive - dans l\u2019amour\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Enfin, dans la derni\u00e8re partie de sa pri\u00e8re (vv. 18-19), l\u2019ap\u00f4tre mentionne la possibilit\u00e9 - pour tous les croyants - de s\u2019ouvrir \u00e0 la connaissance de Dieu et \u00ab\u00a0de comprendre\u2026\u00a0\u00bb. Cette r\u00e9alit\u00e9 de Dieu nous d\u00e9passe enti\u00e8rement, et l'ap\u00f4tre ne trouve pas les mots pour la dire \u00e0 la fin de sa phrase. Voil\u00e0 pourquoi, dans le dernier verset, il ne peut que choisir un mot\u00a0: l\u2019amour, l\u2019amour que le Christ a pour nous, un amour qui \u00ab\u00a0surpasse toute connaissance\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>

Laissons-nous encourager par cette pri\u00e8re de l\u2019ap\u00f4tre, laissons-nous envahir par l'amour que Dieu nous a manifest\u00e9 \u00e0 travers J\u00e9sus.

<\/em><\/p>

Lecture de la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens (3,14-19)<\/strong><\/p>

14<\/sup> C\u2019est pourquoi je me mets \u00e0 genoux devant Dieu, le P\u00e8re, 15<\/sup> de qui tout regroupement\u00a0re\u00e7oit son nom, dans les cieux et sur la terre.<\/p>

16<\/sup> Je lui demande, selon la richesse de sa gloire, qu\u2019il fortifie votre \u00eatre - int\u00e9rieurement - par la puissance de son Esprit. 17<\/sup> Que le Christ habite dans vos c\u0153urs par la foi, parce que vous \u00eates enracin\u00e9s et fond\u00e9s - d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive - dans l\u2019amour.<\/p>

18<\/sup> Vous aurez ainsi la force de comprendre, avec tous les saints, quelle est la largeur, la longueur, la hauteur, la profondeur\u2026, 19<\/sup> oui, vous conna\u00eetrez l\u2019amour du Christ - bien qu'elle surpasse toute connaissance - pour \u00eatre remplis de toute la pl\u00e9nitude de Dieu.

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>


\u00c9vangile<\/h5>

Apr\u00e8s avoir racont\u00e9 l'amour de J\u00e9sus, l\u2019\u00c9vangile de Jean nous pr\u00e9sente, ce matin, un d\u00e9tail apparemment sans signification\u00a0: un soldat qui transperce le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus avec sa lance. \u00c0 ce d\u00e9tail, l\u2019auteur en ajoute un autre\u00a0: \u00ab\u00a0Du sang et de l\u2019eau en sortent aussit\u00f4t\u00a0\u00bb (v. 34). Cette sortie des liquides du flanc de J\u00e9sus atteste la r\u00e9alit\u00e9 irr\u00e9versible de la mort[4]<\/strong><\/a>. Mais la mention du sang\u00a0et de l\u2019eau dans l\u2019\u00c9vangile de Jean \u00e9voque les sacrements de l\u2019eucharistie et du bapt\u00eame. En effet, dans la conversation nocturne avec Nicod\u00e8me (3,5), J\u00e9sus expliquait que l\u2019eau permet, avec l\u2019Esprit, une nouvelle naissance, le bapt\u00eame. Quant au sang, \u00ab\u00a0celui qui mange ma ch\u00e8re et boit mon sang demeure en moi et moi en lui\u00a0\u00bb (6,56).<\/em><\/p>

La page de Jean nous donne aussi un commentaire li\u00e9 au coup de lance. C\u2019est un commentaire avec deux citations de l'Ancien Testament. Le flanc de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9, mais aucun de ses os ne sera bris\u00e9. Et ce d\u00e9tail nous rappelle la mort du juste. Le psaume 34 nous dit que Dieu veille sur le juste et \u00ab\u00a0aucun de ses os ne sera pas bris\u00e9\u00a0\u00bb (34,21). D\u2019autre part, ce m\u00eame d\u00e9tail nous montre aussi J\u00e9sus comme l\u2019agneau pascal\u00a0: ces os, vous ne les briserez pas\u00a0\u00bb (Exode 12,46)[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me citation, faire r\u00e9f\u00e9rence aux livres de Zacharie (12,10) avec la mort de myst\u00e9rieux envoy\u00e9s de Dieu. En regardant cet homme transperc\u00e9, les habitants de J\u00e9rusalem vont recevoir \u00ab\u00a0un esprit de bonne volont\u00e9\u00a0\u00bb et une source jaillira, \u00e0 J\u00e9rusalem, pour les purifier (12,9-13,1).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de l'\u00e9vangile de Jean (19,31-37)<\/strong><\/p>

31<\/sup> C\u2019\u00e9tait le jour o\u00f9 on pr\u00e9pare le sabbat. Les autorit\u00e9s juives, pour que les corps ne restent pas sur la croix durant le sabbat - ce sabbat \u00e9tait un jour particuli\u00e8rement solennel -, demandent donc \u00e0 Pilate de faire briser les jambes des crucifi\u00e9s et de faire enlever les corps. 32<\/sup> Alors les soldats viennent aupr\u00e8s des hommes crucifi\u00e9s avec J\u00e9sus. Ils cassent les jambes du premier, puis celles du deuxi\u00e8me. 33<\/sup> Quand il arrivent aupr\u00e8s de J\u00e9sus, ils voient qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 mort. Alors ils ne lui cassent pas ses jambes, 34<\/sup> mais un des soldats transperce le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus, avec sa lance. Du sang et de l\u2019eau en sortent aussit\u00f4t.<\/p>

35<\/sup> L\u2019homme qui t\u00e9moigne de ces faits, les a vus, et son t\u00e9moignage est vrai, et d\u2019ailleurs\u00a0celui-l\u00e0 sait qu\u2019il dit la v\u00e9rit\u00e9. De cette fa\u00e7on, vous aussi, vous pourrez croire.<\/p>

36<\/sup> Cela est arriv\u00e9 pour que s\u2019accomplisse l\u2019\u00c9criture qui annonce\u00a0: \u00ab\u00a0Aucun de ses os ne sera bris\u00e9\u00a0\u00bb. 37<\/sup> Et un autre texte dit encore\u00a0: \u00ab\u00a0Ils regarderont \u00e0 celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

J\u00e9sus nous tend la main.<\/p>

Il s\u2019ouvre \u00e0 nous.<\/p>

Il s\u2019ouvre \u00e0 nous inlassablement.<\/p>

Il nous invite \u00e0 Le trouver,<\/p>

il nous invite \u00e0 le rencontrer,<\/p>

il nous invite \u00e0 Sa Pr\u00e9sence,<\/p>

il nous invite \u00e0 Le conna\u00eetre et \u00e0 Le faire conna\u00eetre.<\/p>

Il nous invite \u00e0 L\u2019aimer, il nous invite \u00e0 Le suivre.<\/p>

Il nous invite \u00e0 nous recueillir,<\/p>

il nous invite \u00e0 Le prier,<\/p>

il nous invite \u00e0 entrer dans un c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec Lui.<\/p>

Il nous invite \u00e0 entrer dans un face-\u00e0-face avec Lui.<\/p>

Il nous invite \u00e0 nous unir \u00e0 Lui[6]<\/a>.

<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le proph\u00e8te Os\u00e9e nous a pr\u00e9sent\u00e9 ton image, Seigneur Dieu, au f\u00e9minin, comme \u00ab\u00a0une maman qui soul\u00e8ve son petit enfant tout contre sa joue\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 affronter les difficult\u00e9s et les souffrances de tous les jours avec cette confiance\u00a0: d\u2019\u00eatre toujours tout pr\u00e8s de toi, Dieu, notre maman.<\/p>

* Le chant du proph\u00e8te Isa\u00efe nous invite \u00e0 puiser de l\u2019eau avec joie, une eau sp\u00e9ciale \u00ab\u00a0aux sources du salut\u00a0\u00bb. Et notre salut n\u2019est pas dans la politique, dans l'amiti\u00e9 avec les puissants ou dans la violence. Notre salut c\u2019est toi, seulement toi. Soutiens-nous, Seigneur, parce que c\u2019est toi le seul grand, le saint au milieu de ,nous.<\/p>

* La lettre aux \u00c9ph\u00e9siens nous parle de toi, Dieu notre P\u00e8re, et nous invite \u00e0 faire - de nos familles, de nos regroupements et de cette communaut\u00e9 - des personnes qui t'accueillent et veulent \u00eatre vraiment ta famille, dans le respect, l'amour et le pardon. Apprends-nous, Seigneur, \u00e0 vivre de cette fa\u00e7on.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile nous aide \u00e0 regarder vers toi, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, toi \u00ab\u00a0qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb. Et que notre regard vers toi nous encourage. Toi, victime d'une violence aveugle, tu as partag\u00e9 la condition de beaucoup de personnes parmi nous. Mais le P\u00e8re ne t\u2019a pas abandonn\u00e9. Aide-nous \u00e0 voir que, m\u00eame les personnes tu\u00e9es ici et ailleurs, ton P\u00e8re ne les abandonne pas.<\/p>

\u00a0<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. W. A. M. Beuken, Jesaja 1-12<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2003, p. 337.<\/p>

[2]<\/a> Cf. A. Dettwiler, \u00c9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens<\/em>, dans Le Nouveaux Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 856ss.<\/p>

[3]<\/a> Cf. C. Reynier, L\u2019\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens<\/em>, Cerf, Paris, 2004, p. 118.<\/p>

[4]<\/a> Cf. J. Zumstein, \u00c9vangile selon Jean<\/em>, dans Le Nouveaux Testament comment\u00e9<\/em>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 500.<\/p>

[5]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 260.<\/p>

[6]<\/a> F. Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 108.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18769"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18769\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18772,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18769\/revisions\/18772"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18773"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}