{"id":18845,"date":"2024-08-04T00:36:36","date_gmt":"2024-08-03T22:36:36","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18845"},"modified":"2024-08-10T22:59:14","modified_gmt":"2024-08-10T20:59:14","slug":"veillee-interreligieuse-pour-claudio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2024\/08\/veillee-interreligieuse-pour-claudio\/","title":{"rendered":"Veill\u00e9e interreligieuse pour Claudio"},"content":{"rendered":"
\n \t\n\t
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\n\t\t \n
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\n
Chant initial[1]<\/a><\/h5>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Aupr\u00e8s de Toi, tout h\u00f4te trouve un repas,<\/p>\n

toute caravane, provision de route\u00a0;<\/p>\n

tout visiteur est honor\u00e9,<\/p>\n

tout qu\u00e9mandeur est agr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

Quiconque esp\u00e8re est r\u00e9compens\u00e9\u00a0;<\/p>\n

celui qui recherche Tes biens en re\u00e7oit sa part.<\/p>\n

Tu te fais proche de tous ceux qui se tournent vers Toi.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi nous nous tenons debout<\/p>\n

dans ce haut-lieu, dans l\u2019esp\u00e9rance de tes biens\u00a0;<\/p>\n

ne d\u00e9\u00e7oit pas, mon Dieu, l\u2019espoir\u00a0que nous mettons en Toi,<\/p>\n

\u00f4 notre Seigneur, \u00f4 notre Ma\u00eetre.<\/p>\n

(Pri\u00e8re musulmane\u00a0: le p\u00e8lerin face \u00e0 son Dieu)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Dans cette veill\u00e9e interreligieuse, nous voulons commencer en lisant une page d\u2019un proph\u00e8te du huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus\u00a0: c\u2019est le proph\u00e8te Isa\u00efe. Le proph\u00e8te vit une situation difficile\u00a0: le roi d\u00e9vore les institutions. Et les proph\u00e8tes, comme Isa\u00efe et Samuel, ne peuvent voir qu\u2019un peuple an\u00e9anti et souffrant intens\u00e9ment. Et, dans cette situation tragique, il se sentent \u00ab\u00a0<\/em>comme une femme qui va mettre au monde un enfant\u00a0: elle se tord de douleur et crie\u00a0\u00bb. Ils se sentent impuissant, mais ils mettent leur confiance en Dieu, Dieu qui d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Mon peuple, tes morts, reprendront vie – alors les cadavres des miens ressusciteront\u00a0! – Ceux qui sont couch\u00e9s en terre se r\u00e9veilleront et crieront de joie\u00a0\u00bb. Et cette derni\u00e8re affirmation vaut aussi pour le p\u00e8re Claudio\u00a0: lui aussi \u2013 apr\u00e8s s\u2019\u00eatre tordu de douleurs \u2013 maintenant, aupr\u00e8s de Dieu il peut crier de joie.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (26,17-19)<\/strong><\/p>\n

17<\/sup> Devant toi, Seigneur, nous avons \u00e9t\u00e9 comme une femme qui va mettre au monde un enfant\u00a0: elle se tord de douleur et crie. 18<\/sup> Nous aussi, nous devions mettre au monde quelque chose, nous \u00e9tions dans les douleurs, mais nous n\u2019avons donn\u00e9 le jour qu\u2019\u00e0 du vent, semble-t-il. Nous n\u2019avons pas su apporter le salut \u00e0 la terre, ni de nouveaux habitants au monde.<\/p>\n

19<\/sup> Mon peuple, tes morts, reprendront vie – alors les cadavres des miens ressusciteront\u00a0! – Ceux qui sont couch\u00e9s en terre se r\u00e9veilleront et crieront de joie. Le Seigneur t\u2019enverra une ros\u00e9e de lumi\u00e8re, et la terre\u00a0redonnera naissance \u00e0 ceux qui n\u2019\u00e9taient plus que des ombres.

<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 42 est une supplication qu’on po\u00e8te adresse \u00e0 Dieu. Le motif de cette supplication est simple. L\u2019homme se trouve loin de sa terre, loin de la vall\u00e9e du Jourdain et des montagnes de l\u2019Hermon. Il se trouve en terre \u00e9trang\u00e8re, loin du temple. Surtout, il vit une exp\u00e9rience d\u2019exil, loin de son Dieu. <\/em><\/p>\n

La structure de son po\u00e8me est tr\u00e8s soign\u00e9e\u00a0: cinq strophes qui ont une structure concentrique.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re (vv. 2-4), le po\u00e8te exprime sa nostalgie de Dieu. Loin de Dieu, il risque la mort\u00a0; c\u2019est comme lorsqu\u2019on est sans eau. Et, jour et nuit, sa vie ce sont seulement des larmes, tandis que les autres, qui ne partagent pas sa foi, lui demandent\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 est ton Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb (v. 4).<\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me strophe (v. 5) c\u2019est le souvenir du pass\u00e9, lorsqu\u2019il pouvait aller au temple, avec d\u2019autres personnes, en chantant la joie. Et maintenant, en rappelant ces exp\u00e9riences, son \u00e2me \u00ab\u00a0se dissout\u00a0\u00bb, se consomme de la tristesse. <\/em><\/p>\n

Dans la strophe centrale (v. 6), le po\u00e8te parle \u00e0 soi-m\u00eame. Apr\u00e8s le souvenir de sa joie tumultueuse au temple, pourquoi \u00eatre en douleur maintenant, une douleur de g\u00e9missements\u00a0? Il faut garder l\u2019espoir. Et le po\u00e8te adresse \u00e0 soi-m\u00eame cet imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0Mets ton espoir en Dieu. Oui, je c\u00e9l\u00e9brerai encore, lui et son visage qui sauve\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Comme dans la deuxi\u00e8me strophe, aussi dans la quatri\u00e8me (vv. 7-8), le po\u00e8te parle \u00e0 nouveau de son \u00e2me dans la tristesse. Et il revient sur le verbe \u00ab\u00a0se souvenir\u00a0\u00bb. Il avoue \u00e0 Dieu\u00a0: oui,\u00a0\u00ab\u00a0 je me souviens de toi\u00a0\u00bb m\u00eame si je suis loin de toi et si je risque de finir dans l\u2019ab\u00eeme ou de tomber d\u2019ab\u00eeme en ab\u00eeme. Je me perds. J\u2019ai l’impression que tes vagues passent sur moi.<\/em><\/p>\n

Enfin, la cinqui\u00e8me strophe (vv. 9-11)\u00a0: un m\u00e9lange d’espoir et de souffrance. La souffrance est maintenant caus\u00e9e par les ennemis. Lorsqu\u2019ils m\u2019insultent, et surtout lorsqu’ils mettent en question ma foi, leur comportement provoque, litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0un \u00e9crasement dans mes os\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Et, pour conclure son psaume, notre auteur revient – avec des mots identiques – sur la strophe centrale.<\/em><\/p>\n


Psaume 42<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Du chef de ch\u0153ur. Po\u00e8me. Des fils de Cor\u00e9.<\/p>\n

2<\/sup> Comme un cerf soupire vers les cours d\u2019eau,<\/p>\n

ainsi mon \u00e2me soupire vers toi, mon Dieu.<\/p>\n

3<\/sup> Mon \u00e2me a soif de Dieu, du Dieu vivant\u00a0:<\/p>\n

quand viendrai-je et verrai-je le visage de Dieu\u00a0?<\/p>\n

4<\/sup> Mes larmes sont pour moi du pain, jour et nuit,<\/p>\n

quand on me dit tous les jours\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 est ton Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5<\/sup> De cela, je me souviens, et se dissout mon \u00e2me\u00a0:<\/p>\n

Oui, je passais le portique<\/p>\n

en les conduisant en procession jusqu\u2019\u00e0 la maison de mon Dieu,<\/p>\n

parmi les voix de joie et d\u2019action de gr\u00e2ce d\u2019une multitude en f\u00eate.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6<\/sup> Pourquoi es-tu abattue, mon \u00e2me,<\/p>\n

pourquoi es-tu g\u00e9missante en moi\u00a0?<\/p>\n

Mets ton espoir en Dieu.<\/p>\n

Oui, je c\u00e9l\u00e9brerai encore Lui et son visage qui sauve.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7<\/sup> Mon \u00e2me est abattue sur moi, mon Dieu,<\/p>\n

C\u2019est pourquoi je me souviens de toi<\/p>\n

au pays du fleuve Jourdain, pr\u00e8s du Mont-Petit, dans les montagnes de l\u2019Hermon.<\/p>\n

8<\/sup> Un ab\u00eeme crie vers un ab\u00eeme<\/p>\n

\u00e0 la voix de tes cascades.<\/p>\n

Tous tes brisants et tes vagues ont pass\u00e9 sur moi.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

9<\/sup> Pendant le jour, Yahv\u00e9h me montrera son amour,<\/p>\n

et dans la nuit, son chant sera avec moi,<\/p>\n

une pri\u00e8re pour Dieu qui me fait vivre.<\/p>\n

10<\/sup> Je veux dire \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Mon rocher,<\/p>\n

pourquoi m\u2019as-tu oubli\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Pourquoi assombri\u00a0je m\u2019en vais<\/p>\n

sous la pression de l\u2019ennemi\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

11<\/sup> Avec un \u00e9crasement dans mes os,<\/p>\n

m\u2019insultaient mes adversaires<\/p>\n

en disant vers moi tous les jours\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 est ton Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

12<\/sup> Pourquoi es-tu abattue, mon \u00e2me,<\/p>\n

\u00a0pourquoi es-tu g\u00e9missante en moi\u00a0?<\/p>\n

Mets ton espoir en Dieu.<\/p>\n

Oui, je c\u00e9l\u00e9brerai encore Lui et son visage qui sauve.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture\u00a0: une page du Coran<\/h5>\n

De la sourate 3, titr\u00e9e \u00ab\u00a0La famille de\u00a0\u2018Imran\u00a0\u00bb compos\u00e9e de 200 versets, nous allons \u00e9couter une petite section. Ici, un peu comme l\u2019\u00c9vangile de Luc, le Coran nous parle de l\u2019annonciation \u00e0 Marie. Dans l\u2019\u00c9vangile, Luc mentionnait l\u2019ange Gabriel qui annon\u00e7ait \u00e0 Marie la naissance de J\u00e9sus (Lc 1,26ss). Le Coran revient sur ce r\u00e9cit en utilisant le pluriel\u00a0: \u00ab\u00a0les anges\u00a0\u00bb. En plus, le Coran annonce aussi les actions, les miracles que J\u00e9sus accomplira, la gu\u00e9rison des aveugles et la r\u00e9surrection des morts. Et cette action de J\u00e9sus ne fait qu\u2019anticiper une action plus universelle de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Quant aux morts, Dieu les ressuscitera\u00a0\u00bb (6,36)[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Sourate 3,45-49<\/strong><\/p>\n

45<\/sup> Les anges dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Marie, Dieu te fait l\u2019annonce d\u2019une Parole qui vient de Lui. Son nom est le Messie J\u00e9sus, fils de Marie, prodigieux dans ce monde et dans l\u2019autre. Il fait partie des plus proches de Dieu. 46<\/sup> Il fera entendre sa parole aux hommes depuis le berceau jusqu’\u00e0 la vieillesse. Il sera parmi les justes\u00a0\u00bb. 47<\/sup> \u00ab\u00a0Seigneur – r\u00e9pondit Marie – comment aurais-je un fils alors qu\u2019aucun homme m\u2019a touch\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb Les anges dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Il en sera ainsi. Dieu cr\u00e9e ce qu\u2019il veut. S\u2019Il veut que quelque chose se produise, il dit\u00a0: Sois soit, et la chose advient.<\/p>\n

48<\/sup> Il lui enseignera l’\u00c9criture, la Sagesse, la Thora et l’\u00c9vangile. 49<\/sup> Il sera l\u2019Envoy\u00e9 aux fils d\u2019Isra\u00ebl et leur dira\u00a0: Je suis porteur des versets de votre Dieu attestant ma mission. Je formerai, avec de l\u2019argile, une forme d\u2019oiseau. J\u2019y soufflerai, et ce sera, avec la permission de Dieu, un oiseau. Je gu\u00e9rirai l\u2019aveugle et le l\u00e9preux. Je ressusciterai les morts avec la permission de Dieu. Et je vous dirai ce que vous mangiez et ce que vous conservez dans vos demeures. En cela sont des signes \u00e9loquents, si vous \u00eates croyants\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Chant

<\/h5>\n
Derni\u00e8re lecture<\/h5>\n

Dans la derni\u00e8re partie de son \u00c9vangile, Jean nous pr\u00e9sente \u00ab\u00a0l\u2019heure\u00a0\u00bb, l\u2019heure finale de J\u00e9sus, sa mort (Jn 12,55-19,42), et ensuite sa r\u00e9surrection (Jn 20). C\u2019est l\u2019heure pour laquelle J\u00e9sus est venu. Mais, devant cette heure qui s\u2019approche, J\u00e9sus avoue\u00a0: \u00ab Maintenant, mon \u00e2me est troubl\u00e9e\u00a0\u00bb (v. 27). J\u00e9sus comme chacune et chacun de nous, et comme le po\u00e8te du Psaume 42 (au verset 7), se sent troubl\u00e9 par la mort. Mais d\u2019autre\u00a0part, un peu comme le serviteur du livre d’Isa\u00efe, J\u00e9sus ne c\u00e8de pas devant les difficult\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne faiblira pas\u00a0\u00bb (Is 42,4). Il ne va pas demander au P\u00e8re de le sauver de cette heure. En effet, \u00ab\u00a0celui qui aime sa vie la perdra. Mais si quelqu\u2019un aime Dieu plus que sa vie dans ce monde, cette personne gardera sa vie et elle vivra avec Dieu pour toujours\u00a0\u00bb (Jn 12,25). En d\u2019autres termes\u00a0: le fait d\u2019\u00eatre attach\u00e9 \u00e0 la vie signifie se d\u00e9truire\u00a0; au contraire, le fait de relativiser l’importance de sa vie dans le monde et de la mettre au service de l’\u00c9vangile permet de conserver sa vie pour la vie \u00e9ternelle.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 J\u00e9sus, le fait de donner sa vie pour les hommes manifestera l\u2019amour de Dieu pour l’humanit\u00e9 et sera une glorification de Dieu. D\u2019autre part, toute la vie de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 une glorification du P\u00e8re.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s ce renversement entre perdre la vie et s\u2019ouvrir \u00e0 la vie \u00e9ternelle et glorifier Dieu, la suite, du texte revient sur la mort. Est-ce que la mort de J\u00e9sus sera la victoire de ceux qui s’opposent \u00e0 lui, et surtout du prince de ce monde\u00a0? M\u00eame sur ce point, l\u2019\u00c9vangile pr\u00e9sente un renversement\u00a0: avec la mort de J\u00e9sus, \u00ab\u00a0le prince de ce monde sera jet\u00e9 bas. Et moi, quand j’aurai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de la terre, j\u2019attirerai tout \u00e0 moi\u00a0\u00bb (vv. 31-32). Celui qui apparemment est le vainqueur, sera jet\u00e9 bas. Au contraire, J\u00e9sus, le vaincu, celui qui sera \u00e9lev\u00e9 de la terre sera le vrai vainqueur. Et ce sera une victoire dans laquelle J\u00e9sus va devenir le point de r\u00e9f\u00e9rence pour toute l’humanit\u00e9 et pour tout le monde\u00a0: \u00ab J’attirerai tout \u00e0 moi\u00a0\u00bb (v. 32).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile de Jean (12,27-33)<\/strong><\/p>\n

27<\/sup> Maintenant, mon \u00e2me est troubl\u00e9e, et que dirais-je\u00a0: P\u00e8re, sauve-moi de cette heure\u00a0? Mais c\u2019est pour cela que je suis venu \u00e0 cette heure\u00a0! 28<\/sup> P\u00e8re, glorifie ton nom\u00a0\u00bb. Vint alors, une voix du ciel\u00a0: \u00ab\u00a0Et je l\u2019ai glorifi\u00e9 et de nouveau je le glorifierai\u00a0\u00bb.<\/p>\n

29<\/sup> La foule, qui se tenait l\u00e0 et avait entendu, disait qu\u2019il y avait eu un coup de tonnerre. D\u2019autres disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Un ange lui a parl\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

30<\/sup> J\u00e9sus r\u00e9pondit et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n’est pas pour moi, qu’il y a eu cette voix, mais pour vous. 31<\/sup> Maintenant, c\u2019est le jugement de ce monde\u00a0; maintenant, le prince de ce monde sera jet\u00e9 bas. 32<\/sup> Et moi, quand j\u2019aurai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de la terre, j\u2019attirerai tout \u00e0 moi\u00a0\u00bb. 33<\/sup> Or, il disait cela pour signifier de quelle mort il allait mourir.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re finale<\/h5>\n

* Le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe nous a parl\u00e9 de notre situation\u00a0: chacune et chacun de nous est \u00ab\u00a0comme une femme qui va mettre au monde un enfant\u00a0: elle se tord de douleur et crie\u00a0\u00bb. Pour mettre au monde le Centre, le p\u00e8re Claudio a souffert jour apr\u00e8s jour. Et, m\u00eame en rentrant en Italie, ses souffrances ne se sont pas arr\u00eat\u00e9es. Nous te remercions, Dieu notre P\u00e8re pour la vie que Claudio a donn\u00e9e aux jeunes du Centre. Et maintenant, Dieu notre P\u00e8re, accueille Claudio dans tes bras.<\/p>\n

* Le po\u00e8te du psaume nous a avou\u00e9 sa situation d\u2019homme abattu et troubl\u00e9, sa situation entre le d\u00e9sespoir et l’esp\u00e9rance. Et nous, devant la mort de Claudio, nous sommes dans la m\u00eame situation. Permets-nous donc, Dieu notre P\u00e8re, de ne pas laisser tomber la petite lumi\u00e8re d\u2019espoir que le psaume et le p\u00e8re Claudio a r\u00e9veill\u00e9e en nous.<\/p>\n

* Le psaume nous a parl\u00e9 de toi, Seigneur, qui\u00a0– le jour – tu montres ton amour et – pendant la nuit\u00a0– tu fais jaillir dans notre c\u0153ur un chant, une pri\u00e8re adress\u00e9e \u00e0 toi qui es le Dieu de notre vie. Permets-nous de r\u00eaver que m\u00eame dans la mort – celle de nos amis et aussi la n\u00f4tre un jour – tu es et tu seras le Dieu de la vie.<\/p>\n

* La page du Coran nous a parl\u00e9 de J\u00e9sus qui s\u2019engage pour les malades et qui prend soin aussi des morts. Et cette attitude de J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas limit\u00e9e au temps de sa vie. Encore aujourd\u2019hui J\u00e9sus prend soin de celles et de ceux qui meurent. Et nous savons que tu prends soin aussi du p\u00e8re Claudio qui a engag\u00e9 sa vie pour le Centre.<\/p>\n

* Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, tu te r\u00e9v\u00e8les troubl\u00e9 devant la mort. Et ce trouble nous aide\u00a0: il nous permet de ne pas nous sentir seuls et abandonn\u00e9s devant la mort de nos amis. Mais tu nous parles aussi de ta mort comme une \u00e9l\u00e9vation, dans laquelle tu attires tout\u00a0\u00e0 toi. Permets-nous\u00a0de nous laisser attirer par toi sur notre chemin vers celui qui est ton P\u00e8re et notre P\u00e8re.<\/p>\n

Chant final\u00a0: Va plus loin

<\/h5>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

> Arcidiocesi di Udine: \u00c8 tornato alla Casa del Padre il missionario friulano p. Claudio Marano (link esterno)<\/a><\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Le chant du Centre.<\/p>\n

[2]<\/a> Pour les th\u00e8mes \u00ab\u00a0ressusciter un mort, redonner vie, rendre \u00e0 la vie\u00a0\u00bb, cf. A. Godin et R. Foehrl\u00e9, Coran th\u00e9matique<\/em>, \u00c9ditions Al Qalam, Paris, 2004, p. 881ss.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chant initial[1] \u00a0 Pri\u00e8re d\u2019ouverture Aupr\u00e8s de Toi, tout h\u00f4te trouve un repas, toute caravane, provision de route\u00a0; tout visiteur est honor\u00e9, tout qu\u00e9mandeur est agr\u00e9\u00e9. Quiconque esp\u00e8re est r\u00e9compens\u00e9\u00a0; celui qui recherche Tes biens en re\u00e7oit sa part. Tu te fais proche de tous ceux qui se tournent vers Toi. C\u2019est pourquoi nous nous […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18846,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,214,215,216],"tags":[],"class_list":["post-18845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2024","category-rp_eucharistie-2024-rp_eucharistie-2019","category-rp_eucharistie-2024-rpe","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

Chant initial[1]<\/a><\/h5>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Aupr\u00e8s de Toi, tout h\u00f4te trouve un repas,<\/p>

toute caravane, provision de route\u00a0;<\/p>

tout visiteur est honor\u00e9,<\/p>

tout qu\u00e9mandeur est agr\u00e9\u00e9.<\/p>

Quiconque esp\u00e8re est r\u00e9compens\u00e9\u00a0;<\/p>

celui qui recherche Tes biens en re\u00e7oit sa part.<\/p>

Tu te fais proche de tous ceux qui se tournent vers Toi.<\/p>

C\u2019est pourquoi nous nous tenons debout<\/p>

dans ce haut-lieu, dans l\u2019esp\u00e9rance de tes biens\u00a0;<\/p>

ne d\u00e9\u00e7oit pas, mon Dieu, l\u2019espoir\u00a0que nous mettons en Toi,<\/p>

\u00f4 notre Seigneur, \u00f4 notre Ma\u00eetre.<\/p>

(Pri\u00e8re musulmane\u00a0: le p\u00e8lerin face \u00e0 son Dieu)<\/p>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Dans cette veill\u00e9e interreligieuse, nous voulons commencer en lisant une page d\u2019un proph\u00e8te du huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus\u00a0: c\u2019est le proph\u00e8te Isa\u00efe. Le proph\u00e8te vit une situation difficile\u00a0: le roi d\u00e9vore les institutions. Et les proph\u00e8tes, comme Isa\u00efe et Samuel, ne peuvent voir qu\u2019un peuple an\u00e9anti et souffrant intens\u00e9ment. Et, dans cette situation tragique, il se sentent \u00ab\u00a0<\/em>comme une femme qui va mettre au monde un enfant\u00a0: elle se tord de douleur et crie\u00a0\u00bb. Ils se sentent impuissant, mais ils mettent leur confiance en Dieu, Dieu qui d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Mon peuple, tes morts, reprendront vie - alors les cadavres des miens ressusciteront\u00a0! - Ceux qui sont couch\u00e9s en terre se r\u00e9veilleront et crieront de joie\u00a0\u00bb. Et cette derni\u00e8re affirmation vaut aussi pour le p\u00e8re Claudio\u00a0: lui aussi \u2013 apr\u00e8s s\u2019\u00eatre tordu de douleurs \u2013 maintenant, aupr\u00e8s de Dieu il peut crier de joie.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (26,17-19)<\/strong><\/p>

17<\/sup> Devant toi, Seigneur, nous avons \u00e9t\u00e9 comme une femme qui va mettre au monde un enfant\u00a0: elle se tord de douleur et crie. 18<\/sup> Nous aussi, nous devions mettre au monde quelque chose, nous \u00e9tions dans les douleurs, mais nous n\u2019avons donn\u00e9 le jour qu\u2019\u00e0 du vent, semble-t-il. Nous n\u2019avons pas su apporter le salut \u00e0 la terre, ni de nouveaux habitants au monde.<\/p>

19<\/sup> Mon peuple, tes morts, reprendront vie - alors les cadavres des miens ressusciteront\u00a0! - Ceux qui sont couch\u00e9s en terre se r\u00e9veilleront et crieront de joie. Le Seigneur t\u2019enverra une ros\u00e9e de lumi\u00e8re, et la terre\u00a0redonnera naissance \u00e0 ceux qui n\u2019\u00e9taient plus que des ombres.

<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 42 est une supplication qu'on po\u00e8te adresse \u00e0 Dieu. Le motif de cette supplication est simple. L\u2019homme se trouve loin de sa terre, loin de la vall\u00e9e du Jourdain et des montagnes de l\u2019Hermon. Il se trouve en terre \u00e9trang\u00e8re, loin du temple. Surtout, il vit une exp\u00e9rience d\u2019exil, loin de son Dieu. <\/em><\/p>

La structure de son po\u00e8me est tr\u00e8s soign\u00e9e\u00a0: cinq strophes qui ont une structure concentrique.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re (vv. 2-4), le po\u00e8te exprime sa nostalgie de Dieu. Loin de Dieu, il risque la mort\u00a0; c\u2019est comme lorsqu\u2019on est sans eau. Et, jour et nuit, sa vie ce sont seulement des larmes, tandis que les autres, qui ne partagent pas sa foi, lui demandent\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 est ton Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb (v. 4).<\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me strophe (v. 5) c\u2019est le souvenir du pass\u00e9, lorsqu\u2019il pouvait aller au temple, avec d\u2019autres personnes, en chantant la joie. Et maintenant, en rappelant ces exp\u00e9riences, son \u00e2me \u00ab\u00a0se dissout\u00a0\u00bb, se consomme de la tristesse. <\/em><\/p>

Dans la strophe centrale (v. 6), le po\u00e8te parle \u00e0 soi-m\u00eame. Apr\u00e8s le souvenir de sa joie tumultueuse au temple, pourquoi \u00eatre en douleur maintenant, une douleur de g\u00e9missements\u00a0? Il faut garder l\u2019espoir. Et le po\u00e8te adresse \u00e0 soi-m\u00eame cet imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0Mets ton espoir en Dieu. Oui, je c\u00e9l\u00e9brerai encore, lui et son visage qui sauve\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Comme dans la deuxi\u00e8me strophe, aussi dans la quatri\u00e8me (vv. 7-8), le po\u00e8te parle \u00e0 nouveau de son \u00e2me dans la tristesse. Et il revient sur le verbe \u00ab\u00a0se souvenir\u00a0\u00bb. Il avoue \u00e0 Dieu\u00a0: oui,\u00a0\u00ab\u00a0 je me souviens de toi\u00a0\u00bb m\u00eame si je suis loin de toi et si je risque de finir dans l\u2019ab\u00eeme ou de tomber d\u2019ab\u00eeme en ab\u00eeme. Je me perds. J\u2019ai l'impression que tes vagues passent sur moi.<\/em><\/p>

Enfin, la cinqui\u00e8me strophe (vv. 9-11)\u00a0: un m\u00e9lange d'espoir et de souffrance. La souffrance est maintenant caus\u00e9e par les ennemis. Lorsqu\u2019ils m\u2019insultent, et surtout lorsqu'ils mettent en question ma foi, leur comportement provoque, litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0un \u00e9crasement dans mes os\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Et, pour conclure son psaume, notre auteur revient - avec des mots identiques - sur la strophe centrale.<\/em><\/p>


Psaume 42<\/strong><\/p>

1<\/sup> Du chef de ch\u0153ur. Po\u00e8me. Des fils de Cor\u00e9.<\/p>

2<\/sup> Comme un cerf soupire vers les cours d\u2019eau,<\/p>

ainsi mon \u00e2me soupire vers toi, mon Dieu.<\/p>

3<\/sup> Mon \u00e2me a soif de Dieu, du Dieu vivant\u00a0:<\/p>

quand viendrai-je et verrai-je le visage de Dieu\u00a0?<\/p>

4<\/sup> Mes larmes sont pour moi du pain, jour et nuit,<\/p>

quand on me dit tous les jours\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 est ton Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>

\u00a0<\/p>

5<\/sup> De cela, je me souviens, et se dissout mon \u00e2me\u00a0:<\/p>

Oui, je passais le portique<\/p>

en les conduisant en procession jusqu\u2019\u00e0 la maison de mon Dieu,<\/p>

parmi les voix de joie et d\u2019action de gr\u00e2ce d\u2019une multitude en f\u00eate.<\/p>

\u00a0<\/p>

6<\/sup> Pourquoi es-tu abattue, mon \u00e2me,<\/p>

pourquoi es-tu g\u00e9missante en moi\u00a0?<\/p>

Mets ton espoir en Dieu.<\/p>

Oui, je c\u00e9l\u00e9brerai encore Lui et son visage qui sauve.<\/p>

\u00a0<\/p>

7<\/sup> Mon \u00e2me est abattue sur moi, mon Dieu,<\/p>

C\u2019est pourquoi je me souviens de toi<\/p>

au pays du fleuve Jourdain, pr\u00e8s du Mont-Petit, dans les montagnes de l\u2019Hermon.<\/p>

8<\/sup> Un ab\u00eeme crie vers un ab\u00eeme<\/p>

\u00e0 la voix de tes cascades.<\/p>

Tous tes brisants et tes vagues ont pass\u00e9 sur moi.<\/p>

\u00a0<\/p>

9<\/sup> Pendant le jour, Yahv\u00e9h me montrera son amour,<\/p>

et dans la nuit, son chant sera avec moi,<\/p>

une pri\u00e8re pour Dieu qui me fait vivre.<\/p>

10<\/sup> Je veux dire \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Mon rocher,<\/p>

pourquoi m\u2019as-tu oubli\u00e9\u00a0?<\/p>

Pourquoi assombri\u00a0je m\u2019en vais<\/p>

sous la pression de l\u2019ennemi\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>

11<\/sup> Avec un \u00e9crasement dans mes os,<\/p>

m\u2019insultaient mes adversaires<\/p>

en disant vers moi tous les jours\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 est ton Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>

\u00a0<\/p>

12<\/sup> Pourquoi es-tu abattue, mon \u00e2me,<\/p>

\u00a0pourquoi es-tu g\u00e9missante en moi\u00a0?<\/p>

Mets ton espoir en Dieu.<\/p>

Oui, je c\u00e9l\u00e9brerai encore Lui et son visage qui sauve.<\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture\u00a0: une page du Coran<\/h5>

De la sourate 3, titr\u00e9e \u00ab\u00a0La famille de\u00a0\u2018Imran\u00a0\u00bb compos\u00e9e de 200 versets, nous allons \u00e9couter une petite section. Ici, un peu comme l\u2019\u00c9vangile de Luc, le Coran nous parle de l\u2019annonciation \u00e0 Marie. Dans l\u2019\u00c9vangile, Luc mentionnait l\u2019ange Gabriel qui annon\u00e7ait \u00e0 Marie la naissance de J\u00e9sus (Lc 1,26ss). Le Coran revient sur ce r\u00e9cit en utilisant le pluriel\u00a0: \u00ab\u00a0les anges\u00a0\u00bb. En plus, le Coran annonce aussi les actions, les miracles que J\u00e9sus accomplira, la gu\u00e9rison des aveugles et la r\u00e9surrection des morts. Et cette action de J\u00e9sus ne fait qu\u2019anticiper une action plus universelle de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Quant aux morts, Dieu les ressuscitera\u00a0\u00bb (6,36)[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>

Sourate 3,45-49<\/strong><\/p>

45<\/sup> Les anges dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Marie, Dieu te fait l\u2019annonce d\u2019une Parole qui vient de Lui. Son nom est le Messie J\u00e9sus, fils de Marie, prodigieux dans ce monde et dans l\u2019autre. Il fait partie des plus proches de Dieu. 46<\/sup> Il fera entendre sa parole aux hommes depuis le berceau jusqu'\u00e0 la vieillesse. Il sera parmi les justes\u00a0\u00bb. 47<\/sup> \u00ab\u00a0Seigneur - r\u00e9pondit Marie - comment aurais-je un fils alors qu\u2019aucun homme m\u2019a touch\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb Les anges dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Il en sera ainsi. Dieu cr\u00e9e ce qu\u2019il veut. S\u2019Il veut que quelque chose se produise, il dit\u00a0: Sois soit, et la chose advient.<\/p>

48<\/sup> Il lui enseignera l'\u00c9criture, la Sagesse, la Thora et l'\u00c9vangile. 49<\/sup> Il sera l\u2019Envoy\u00e9 aux fils d\u2019Isra\u00ebl et leur dira\u00a0: Je suis porteur des versets de votre Dieu attestant ma mission. Je formerai, avec de l\u2019argile, une forme d\u2019oiseau. J\u2019y soufflerai, et ce sera, avec la permission de Dieu, un oiseau. Je gu\u00e9rirai l\u2019aveugle et le l\u00e9preux. Je ressusciterai les morts avec la permission de Dieu. Et je vous dirai ce que vous mangiez et ce que vous conservez dans vos demeures. En cela sont des signes \u00e9loquents, si vous \u00eates croyants\u00a0\u00bb.<\/p>

Chant

<\/h5>
Derni\u00e8re lecture<\/h5>

Dans la derni\u00e8re partie de son \u00c9vangile, Jean nous pr\u00e9sente \u00ab\u00a0l\u2019heure\u00a0\u00bb, l\u2019heure finale de J\u00e9sus, sa mort (Jn 12,55-19,42), et ensuite sa r\u00e9surrection (Jn 20). C\u2019est l\u2019heure pour laquelle J\u00e9sus est venu. Mais, devant cette heure qui s\u2019approche, J\u00e9sus avoue\u00a0: \u00ab Maintenant, mon \u00e2me est troubl\u00e9e\u00a0\u00bb (v. 27). J\u00e9sus comme chacune et chacun de nous, et comme le po\u00e8te du Psaume 42 (au verset 7), se sent troubl\u00e9 par la mort. Mais d\u2019autre\u00a0part, un peu comme le serviteur du livre d'Isa\u00efe, J\u00e9sus ne c\u00e8de pas devant les difficult\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne faiblira pas\u00a0\u00bb (Is 42,4). Il ne va pas demander au P\u00e8re de le sauver de cette heure. En effet, \u00ab\u00a0celui qui aime sa vie la perdra. Mais si quelqu\u2019un aime Dieu plus que sa vie dans ce monde, cette personne gardera sa vie et elle vivra avec Dieu pour toujours\u00a0\u00bb (Jn 12,25). En d\u2019autres termes\u00a0: le fait d\u2019\u00eatre attach\u00e9 \u00e0 la vie signifie se d\u00e9truire\u00a0; au contraire, le fait de relativiser l'importance de sa vie dans le monde et de la mettre au service de l'\u00c9vangile permet de conserver sa vie pour la vie \u00e9ternelle.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 J\u00e9sus, le fait de donner sa vie pour les hommes manifestera l\u2019amour de Dieu pour l'humanit\u00e9 et sera une glorification de Dieu. D\u2019autre part, toute la vie de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 une glorification du P\u00e8re.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s ce renversement entre perdre la vie et s\u2019ouvrir \u00e0 la vie \u00e9ternelle et glorifier Dieu, la suite, du texte revient sur la mort. Est-ce que la mort de J\u00e9sus sera la victoire de ceux qui s'opposent \u00e0 lui, et surtout du prince de ce monde\u00a0? M\u00eame sur ce point, l\u2019\u00c9vangile pr\u00e9sente un renversement\u00a0: avec la mort de J\u00e9sus, \u00ab\u00a0le prince de ce monde sera jet\u00e9 bas. Et moi, quand j'aurai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de la terre, j\u2019attirerai tout \u00e0 moi\u00a0\u00bb (vv. 31-32). Celui qui apparemment est le vainqueur, sera jet\u00e9 bas. Au contraire, J\u00e9sus, le vaincu, celui qui sera \u00e9lev\u00e9 de la terre sera le vrai vainqueur. Et ce sera une victoire dans laquelle J\u00e9sus va devenir le point de r\u00e9f\u00e9rence pour toute l'humanit\u00e9 et pour tout le monde\u00a0: \u00ab J'attirerai tout \u00e0 moi\u00a0\u00bb (v. 32).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019\u00c9vangile de Jean (12,27-33)<\/strong><\/p>

27<\/sup> Maintenant, mon \u00e2me est troubl\u00e9e, et que dirais-je\u00a0: P\u00e8re, sauve-moi de cette heure\u00a0? Mais c\u2019est pour cela que je suis venu \u00e0 cette heure\u00a0! 28<\/sup> P\u00e8re, glorifie ton nom\u00a0\u00bb. Vint alors, une voix du ciel\u00a0: \u00ab\u00a0Et je l\u2019ai glorifi\u00e9 et de nouveau je le glorifierai\u00a0\u00bb.<\/p>

29<\/sup> La foule, qui se tenait l\u00e0 et avait entendu, disait qu\u2019il y avait eu un coup de tonnerre. D\u2019autres disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Un ange lui a parl\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

30<\/sup> J\u00e9sus r\u00e9pondit et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n'est pas pour moi, qu'il y a eu cette voix, mais pour vous. 31<\/sup> Maintenant, c\u2019est le jugement de ce monde\u00a0; maintenant, le prince de ce monde sera jet\u00e9 bas. 32<\/sup> Et moi, quand j\u2019aurai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de la terre, j\u2019attirerai tout \u00e0 moi\u00a0\u00bb. 33<\/sup> Or, il disait cela pour signifier de quelle mort il allait mourir.<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re finale<\/h5>

* Le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe nous a parl\u00e9 de notre situation\u00a0: chacune et chacun de nous est \u00ab\u00a0comme une femme qui va mettre au monde un enfant\u00a0: elle se tord de douleur et crie\u00a0\u00bb. Pour mettre au monde le Centre, le p\u00e8re Claudio a souffert jour apr\u00e8s jour. Et, m\u00eame en rentrant en Italie, ses souffrances ne se sont pas arr\u00eat\u00e9es. Nous te remercions, Dieu notre P\u00e8re pour la vie que Claudio a donn\u00e9e aux jeunes du Centre. Et maintenant, Dieu notre P\u00e8re, accueille Claudio dans tes bras.<\/p>

* Le po\u00e8te du psaume nous a avou\u00e9 sa situation d\u2019homme abattu et troubl\u00e9, sa situation entre le d\u00e9sespoir et l'esp\u00e9rance. Et nous, devant la mort de Claudio, nous sommes dans la m\u00eame situation. Permets-nous donc, Dieu notre P\u00e8re, de ne pas laisser tomber la petite lumi\u00e8re d\u2019espoir que le psaume et le p\u00e8re Claudio a r\u00e9veill\u00e9e en nous.<\/p>

* Le psaume nous a parl\u00e9 de toi, Seigneur, qui\u00a0- le jour - tu montres ton amour et - pendant la nuit\u00a0- tu fais jaillir dans notre c\u0153ur un chant, une pri\u00e8re adress\u00e9e \u00e0 toi qui es le Dieu de notre vie. Permets-nous de r\u00eaver que m\u00eame dans la mort - celle de nos amis et aussi la n\u00f4tre un jour - tu es et tu seras le Dieu de la vie.<\/p>

* La page du Coran nous a parl\u00e9 de J\u00e9sus qui s\u2019engage pour les malades et qui prend soin aussi des morts. Et cette attitude de J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas limit\u00e9e au temps de sa vie. Encore aujourd\u2019hui J\u00e9sus prend soin de celles et de ceux qui meurent. Et nous savons que tu prends soin aussi du p\u00e8re Claudio qui a engag\u00e9 sa vie pour le Centre.<\/p>

* Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, tu te r\u00e9v\u00e8les troubl\u00e9 devant la mort. Et ce trouble nous aide\u00a0: il nous permet de ne pas nous sentir seuls et abandonn\u00e9s devant la mort de nos amis. Mais tu nous parles aussi de ta mort comme une \u00e9l\u00e9vation, dans laquelle tu attires tout\u00a0\u00e0 toi. Permets-nous\u00a0de nous laisser attirer par toi sur notre chemin vers celui qui est ton P\u00e8re et notre P\u00e8re.<\/p>

Chant final\u00a0: Va plus loin

<\/h5>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

> Arcidiocesi di Udine: \u00c8 tornato alla Casa del Padre il missionario friulano p. Claudio Marano (link esterno)<\/a><\/em><\/p>

[1]<\/a> Le chant du Centre.<\/p>

[2]<\/a> Pour les th\u00e8mes \u00ab\u00a0ressusciter un mort, redonner vie, rendre \u00e0 la vie\u00a0\u00bb, cf. A. Godin et R. Foehrl\u00e9, Coran th\u00e9matique<\/em>, \u00c9ditions Al Qalam, Paris, 2004, p. 881ss.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18845"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18858,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18845\/revisions\/18858"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18846"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}