{"id":18894,"date":"2024-08-18T01:08:49","date_gmt":"2024-08-17T23:08:49","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=18894"},"modified":"2024-08-18T01:15:54","modified_gmt":"2024-08-17T23:15:54","slug":"eucharistie-18-aout-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2024\/08\/eucharistie-18-aout-2024\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 18 ao\u00fbt 2024"},"content":{"rendered":"
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20\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire – Ann\u00e9e B<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Manger le pain et d\u00e9passer la peur de la mort<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Le livre des Proverbes est le fruit des r\u00e9flexions que des sages – \u00e0 des \u00e9poques diff\u00e9rentes – ont faites sur la condition humaine et aussi sur la cr\u00e9ation. En effet, dans notre quotidien, nous pouvons d\u00e9couvrir une r\u00e9alit\u00e9 qui nous d\u00e9passe, qui est avant nous et aussi devant nous, dans l\u2019avenir.<\/em><\/p>\n

C\u2019est sur cette toile de fond que le livre situe la Sagesse\u00a0: ce n\u2019est pas notre petite sagesse. C\u2019est la Sagesse que le livre nous pr\u00e9sente comme issue de Dieu lui-m\u00eame. Elle est, aupr\u00e8s de Dieu, avant m\u00eame la cr\u00e9ation\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h m\u2019a con\u00e7ue, premi\u00e8re de ses premi\u00e8res \u0153uvres, form\u00e9e depuis toujours, d\u00e8s le commencement, [\u2026] enfant\u00e9e dans le rien des ab\u00eemes, enfant\u00e9e avant que surgissent les montagnes\u00a0\u00bb. Ainsi peut-on lire dans le chapitre 8 (versets 22-25).<\/em><\/p>\n

Et dans le chapitre 9, un po\u00e8te nous pr\u00e9sente la Sagesse en utilisant le terme h\u00e9breu \u00ab\u00a0hokm\u00f4t\u00a0\u00bb. Ce mot est un mot pluriel, un pluriel d\u2019intensit\u00e9[1]<\/strong><\/a>. On peut donc le traduire avec l\u2019expression \u00ab\u00a0Sagesse, la Vraie Sagesse\u00a0\u00bb. Avec ce terme, l\u2019auteur nous pr\u00e9sente la Sagesse comme la personne importante dans la ville, la personne qui b\u00e2tit une maison et pr\u00e9pare sa table. Ensuite elle envoie \u00ab\u00a0ses jeunes filles crier l\u2019invitation[2]<\/strong><\/a> sur les endroits les plus \u00e9lev\u00e9s de la ville\u00a0\u00bb (v. 3). A travers ses jeunes filles, la Sagesse invite – invitation totalement gratuite – celles et ceux qui sont conscients de leurs limites. <\/em><\/p>\n

Seulement \u00e0 ces personnes la Sagesse est accessible. Elle n\u2019est pas accessible \u00e0 celles et \u00e0 ceux qui croient y parvenir seulement par leurs propres forces. Au contraire, pour les personnes conscientes de leurs limites, la Sagesse est – pour ainsi dire – une \u2018porte ouverte\u2019. C\u2019est elle qui les fera avancer, mais encore faudra-t-il que ces personnes ne s\u2019arr\u00eatent pas sur cette route[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Pour ces personnes conscientes de leurs limites, la Sagesse a pr\u00e9par\u00e9 un repas\u00a0: \u00ab\u00a0Allez, mangez mon pain et buvez du vin que j\u2019ai pr\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb (v. 5). Mais cette invitation \u00e0 manger et \u00e0 boire devient, tout de suite, une invitation \u00e0 changer, \u00e0 abandonner la compagnie des personnes incapables de r\u00e9fl\u00e9chir. La Sagesse, la vraie Sagesse nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Abandonnez la compagnie des personnes incapables de r\u00e9fl\u00e9chir, et vivez ! Et marchez sur la route du discernement\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 6). Oui, l\u2019invitation que la Sagesse nous adresse est une exhortation \u00e0 marcher \u00ab\u00a0sur la route du discernement\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 comment on peut r\u00e9aliser l\u2019imp\u00e9ratif \u00ab\u00a0vivez\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0: nous pouvons le vivre seulement \u00e0 travers le repas et le changement qui sont promis \u00e0 celles et ceux qui choisissent la Sagesse pour compagne de vie[4]<\/strong><\/a><\/em>. En effet, la route du discernement que la Sagesse nous ouvre fait de la maison de la Sagesse la porte d’entr\u00e9e de la vie[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Du Livre des Proverbes (9,1-6)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Sagesse, la Vraie Sagesse, a b\u00e2ti sa maison,<\/p>\n

elle a taill\u00e9 ses sept colonnes,<\/p>\n

2<\/sup> elle a \u00e9gorg\u00e9 ses b\u00eates d\u2019\u00e9gorgement,<\/p>\n

elle a pr\u00e9par\u00e9 son vin, elle a aussi pr\u00e9par\u00e9 sa table.<\/p>\n

3<\/sup> Elle a envoy\u00e9 ses jeunes filles crier l\u2019invitation<\/p>\n

sur les endroits les plus \u00e9lev\u00e9s de la ville :<\/p>\n

4<\/sup> \u00ab Y a-t-il un homme incapable de r\u00e9fl\u00e9chir ? Qu\u2019il passe par ici ! \u00bb<\/p>\n

A celui qui manque de bon sens, elle dit :<\/p>\n

5<\/sup> \u00ab Allez, mangez mon pain<\/p>\n

et buvez du vin que j\u2019ai pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

6<\/sup> Abandonnez la compagnie des personnes incapables de r\u00e9fl\u00e9chir, et vivez<\/strong> !<\/p>\n

Et marchez sur la route du discernement\u00a0!\u00a0\u00bb.

<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Il y a une semaine, nous avons lu les premiers versets du psaume 34. Le po\u00e8te racontait son exp\u00e9rience de lib\u00e9ration\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai cherch\u00e9 Yahv\u00e9h, et il m\u2019a r\u00e9pondu, et de toutes mes terreurs il m\u2019a d\u00e9livr\u00e9\u00a0\u00bb (v. 5). Et, en racontant son v\u00e9cu, le po\u00e8te savait que les pauvres, eux aussi, font une exp\u00e9rience semblable. C\u2019est pourquoi il pouvait dire\u00a0: \u00ab\u00a0les pauvres \u00e9coutent et se r\u00e9jouissent\u00a0\u00bb (v. 3).<\/em><\/p>\n

Et ce matin, nous allons reprendre la premi\u00e8re strophe du psaume. Ensuite, la liturgie nous propose de continuer la lecture du m\u00eame psaume avec trois nouvelles strophes.<\/em><\/p>\n

Dans les versets 10-11, le po\u00e8te nous exhorte\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Respectez Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Et il nous en donne une motivation tr\u00e8s profonde. En effet, il parle en utilisant le mot \u00ab\u00a0qedosh\u00e2iou\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0vous ses saints\u00a0\u00bb, et plus librement \u00ab\u00a0vous, qui appartenez au Seigneur\u00a0\u00bb. Et, si nous prenons conscience de cette relation intime de Dieu avec nous, nous pouvons regarder \u00e0 notre vie avec confiance\u00a0\u00ab\u00a0car rien ne manque \u00e0 ceux qui le respectent\u00a0\u00bb. La m\u00eame strophe insiste\u00a0: \u00ab\u00a0ceux qui cherchent Yahv\u00e9h ne manqueront d\u2019aucun bien\u00a0\u00bb. Oui, il faut nous engager pour le respecter et aussi pour le chercher, pour vivre intimement li\u00e9s et fascin\u00e9s par lui. Et nous ne manquerons d\u2019aucun bien. Bien diff\u00e9rente est la condition des \u00ab\u00a0jeunes lions\u00a0\u00bb, une image pour parler des puissants, des violents, des oppresseurs[6]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

Dans la strophe suivante (vv. 12-13), le po\u00e8te se pr\u00e9sente comme un p\u00e8re, un ma\u00eetre, un umushingantahe. Il nous interpelle comme ses enfants, ses \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb (v. 12)\u00a0; il nous interpelle comme des \u00e9l\u00e8ves auxquels il veut \u00ab\u00a0apprendre\u00a0\u00bb le respect du Seigneur. Il nous interpelle enfin comme des jeunes qui prennent \u00ab\u00a0plaisir \u00e0 la vie\u00a0\u00bb (v. 13). Et son message est tr\u00e8s concret\u00a0: \u00ab\u00a0le respect de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Ce respect, cette relation d\u2019amour envers le Seigneur nous permettra de v<\/em>oir le bonheur.<\/em><\/p>\n

Dans la derni\u00e8re strophe que nous allons \u00e9couter (vv. 14-15), le th\u00e8me du respect et de la recherche de Yahv\u00e9h se fait tr\u00e8s concret. Il s\u2019agit d\u2019une recherche qui nous permet de d\u00e9velopper une mani\u00e8re de vivre qui plaise \u00e0 Dieu, en paroles et en actes[7]<\/strong><\/a>. Au niveau de la parole, il faut surtout \u00e9viter le mensonge\u00a0; au niveau des actes il faut se d\u00e9tourner \u00ab\u00a0<\/em>loin du mal\u00a0\u00bb et faire \u00ab\u00a0ce qui est bien\u00a0\u00bb. Et la strophe se termine avec deux autres imp\u00e9ratifs\u00a0: \u00ab\u00a0recherche la paix et poursuis-la\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

C\u2019est de cette fa\u00e7on qu\u2019on respecte le Seigneur et on le cherche. Et, si nous agissons ainsi, nous pouvons vivre l\u2019exp\u00e9rience que le po\u00e8te nous souhaitait au verset 9 de son po\u00e8me\u00a0: <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/em><\/strong><\/p>\n

Ces mots seront notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume 34 (versets 2-3. 10-11. 12-13. 14-15)<\/strong><\/p>\n

2 <\/sup>Je b\u00e9nirai Yahv\u00e9h en tout temps,<\/p>\n

sa louange sans cesse dans ma bouche.<\/p>\n

3 <\/sup>En Yahv\u00e9h mon \u00e2me se glorifie,<\/p>\n

que les pauvres \u00e9coutent et se r\u00e9jouissent.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

10<\/sup> Respectez Yahv\u00e9h, vous, qui appartenez au Seigneur,<\/p>\n

car rien ne manque \u00e0 ceux qui le respectent.<\/p>\n

11<\/sup> Les jeunes lions peuvent conna\u00eetre le besoin et la faim,<\/p>\n

mais ceux qui cherchent Yahv\u00e9h ne manqueront d\u2019aucun bien.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

12<\/sup> Venez, fils, \u00e9coutez-moi,<\/p>\n

le respect de Yahv\u00e9h, je vous l\u2019apprendrai.<\/p>\n

13<\/sup> Qui est l\u2019homme qui prend plaisir \u00e0 la vie,<\/p>\n

qui aime les jours pour voir du bonheur ?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

14<\/sup> Garde ta langue loin du mal,<\/p>\n

et tes l\u00e8vres des paroles de mensonge.<\/p>\n

15<\/sup> D\u00e9tourne-toi loin du mal et fais ce qui est bien,<\/p>\n

recherche la paix et poursuis-la\u00a0!<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Le chapitre 5 de la lettre aux Eph\u00e9siens s\u2019ouvre avec deux exhortations\u00a0: \u00e0 devenir \u00ab\u00a0imitateurs de Dieu comme des enfants bien-aim\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 1) et \u00e0 nous conduire \u00ab\u00a0dans l\u2019amour comme le Christ nous a aim\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 2). C\u2019est ce que nous avons lu il y a une semaine.<\/em><\/p>\n

La lettre mentionne ensuite une s\u00e9rie de comportements n\u00e9gatifs \u00e0 \u00e9viter. C\u2019est ainsi que les chr\u00e9tiens seront des personnes coh\u00e9rentes. Auparavant elles \u00e9taient t\u00e9n\u00e8bres, mais maintenant elles sont – et elles doivent \u00eatre – lumi\u00e8re. <\/em><\/p>\n

Toujours en parlant de la lumi\u00e8re, l\u2019auteur cite trois lignes d\u2019un chant utilis\u00e9, probablement, dans la c\u00e9l\u00e9bration du bapt\u00eame\u00a0: deux imp\u00e9ratifs \u00e0 changer de comportement et une promesse\u00a0: \u00ab\u00a0le Christ t’illuminera\u00a0\u00bb (v. 14).<\/em><\/p>\n

Cette lumi\u00e8re qui vient du Christ doit nous permettre une orientation correcte dans notre vie. L\u2019auteur nous en parle dans la page de ce matin. D\u2019abord, il nous adresse cette exhortation\u00a0: \u00ab<\/em> soyez donc vraiment attentifs \u00e0 votre mani\u00e8re de vivre\u00a0: ne vous conduisez pas comme des insens\u00e9s mais comme des sages\u00a0\u00bb (v. 15). La sagesse, \u00e9voqu\u00e9e dans ce verset, nous permet de faire \u00ab un bon usage du temps pr\u00e9sent\u00a0\u00bb c\u2019est \u00e0 dire <\/em>de toute occasion qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous. Et nous avons besoin de cette sagesse <\/em>car – nous dit la lettre – \u00ab\u00a0les jours que nous vivons sont mauvais\u00a0\u00bb (v. 16). Nous ne devons pas nous laisser r\u00e9duire \u00e0 rien par la m\u00e9chancet\u00e9, les injustices et la violence. La situation que nous vivons ne doit pas nous pousser \u00e0 la r\u00e9signation ou \u00e0 fuir la r\u00e9alit\u00e9 du monde\u00a0; au contraire, elle doit nous pousser \u00e0 \u0153uvrer contre-courant[8]<\/strong><\/a><\/em>. <\/em>Comme l\u2019auteur nous le dit dans une autre page de sa lettre, nous devons r\u00e9agir \u00ab\u00a0toujours avec bont\u00e9 et justice et en nous effor\u00e7ant <\/em>de discerner ce qui pla\u00eet au Seigneur\u00a0\u00bb (5,9-10). Et, dans la page de ce matin, l\u2019auteur insiste\u00a0: <\/em>nous devons d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0quelle est la volont\u00e9 du Seigneur\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>\n

En poursuivant <\/em>ses recommandations, l\u2019auteur nous met en garde par rapport \u00e0 un autre danger\u00a0: l\u2019exc\u00e8s du vin. En faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des exhortations fr\u00e9quentes dans la tradition juive[9]<\/strong><\/a>, la lettre aux Eph\u00e9siens nous exhorte\u00a0: \u00ab\u00a0Ne vous enivrez pas de vin\u00a0\u00bb. Au lieu de nous remplir de vin, nous devons \u00eatre \u00ab\u00a0remplis de l\u2019Esprit\u00a0\u00bb, de l\u2019Esprit Saint (v. 18). Et nous pourrons \u00eatre remplis de l\u2019Esprit en nous nourrissant de l\u2019Ecriture\u00a0: des psaumes, des hymnes, \u00ab\u00a0des chants inspir\u00e9s par l\u2019Esprit\u00a0\u00bb (v. 19). Pour ce don de l\u2019Esprit, \u00ab\u00a0et pour toutes choses\u00a0\u00bb, l\u2019auteur nous invite enfin \u00e0 remercier Dieu le P\u00e8re \u00ab\u00a0<\/em>au nom de notre Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb. Ouvrons-nous donc \u00e0 cet Esprit, le seul Esprit qui nous permet d\u2019acc\u00e9der au P\u00e8re \u00e0 travers le Christ.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

De la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens (5,15-20)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res, 15<\/sup> soyez donc vraiment attentifs \u00e0 votre mani\u00e8re de vivre\u00a0: ne vous conduisez pas comme des insens\u00e9s mais comme des sages. 16<\/sup> Faites un bon usage du temps pr\u00e9sent, car les jours que nous vivons sont mauvais. 17<\/sup> Ne soyez donc pas sans intelligence, mais comprenez bien quelle est la volont\u00e9 du Seigneur. 18<\/sup> Et ne vous enivrez pas de vin, qui pousse les gens \u00e0 un comportement d\u00e9r\u00e9gl\u00e9, mais soyez remplis de l\u2019Esprit (Saint). 19 <\/sup>Encouragez-vous les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants inspir\u00e9s par l\u2019Esprit\u00a0; chantez des cantiques et des psaumes pour louer le Seigneur de tout votre c\u0153ur. 20<\/sup> \u00c0 tout moment et pour toutes choses – au nom de notre Seigneur J\u00e9sus Christ – remerciez celui qui est Dieu et P\u00e8re.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n


All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Qui mange ma chair et boit mon sang<\/em><\/p>\n

demeure en moi, et moi en lui, dit le Seigneur.<\/em> (Jean<\/em> 6,56)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Evangile<\/h5>\n

\u00a0
<\/em>Nous sommes \u00e0 la partie finale du discours o\u00f9 J\u00e9sus explique le don des pains \u00e0 la foule. <\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re phrase identifie le pain donn\u00e9 par J\u00e9sus et la personne m\u00eame de J\u00e9sus[10]<\/strong><\/a><\/em>. Le pain \u00ab\u00a0c\u2019est ma chair, donn\u00e9e pour que le monde vive\u00a0\u00bb (v. 51). Et dans l\u2019Evangile la \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb est l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus, le Verbe qui \u00ab\u00a0s\u2019est fait chair\u00a0\u00bb (1,14), humanit\u00e9 faible et fragile, donn\u00e9e pour que le monde vive. Et manger ce pain, la \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb de J\u00e9sus, c\u2019est accueillir J\u00e9sus dans son humanit\u00e9, c\u2019est croire qu\u2019il est le Verbe, la Parole incarn\u00e9e. <\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette affirmation fondamentale sur le pain, J\u00e9sus \u00e9voque aussi le sang\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui mange ma chair et boit mon sang a (la) vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (v. 54). Chair et sang, chair et sang s\u00e9par\u00e9s\u00a0: c\u2019est la mort. Il faut – et on le fait chaque fois que nous c\u00e9l\u00e9brons l\u2019eucharistie – voir la mort de J\u00e9sus comme un don total. Sa mort n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une fatalit\u00e9\u00a0; elle est l\u2019expression la plus compl\u00e8te d\u2019une vie donn\u00e9e pour que le monde vive.<\/em><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, se nourrir de sa chair et de son sang dans l\u2019eucharistie c\u2019est faire m\u00e9moire de sa vie donn\u00e9e. C\u2019est faire m\u00e9moire de lui mais aussi entrer en relation avec lui et donner ainsi une autre source \u00e0 notre vie\u00a0: \u00ab\u00a0celui qui me mange vivra, lui aussi, par moi\u00a0\u00bb (v. 57).<\/em><\/p>\n

C\u2019est ainsi que nous pourrons donner notre vie comme lui il a fait. Et ce don, le don de notre vie, ne doit pas \u00eatre v\u00e9cu dans la peur\u00a0: \u00ab\u00a0celui qui mange ma chair et boit mon sang\u00a0\u00bb – donc celui qui fait m\u00e9moire de ma mort en allant jusqu\u2019\u00e0 la mort – \u00ab\u00a0a (la) vie \u00e9ternelle et moi, je le ressusciterai au dernier jour\u00a0\u00bb (v. 54). Il vivra, c\u2019est la derni\u00e8re phrase de J\u00e9sus, il \u00ab\u00a0vivra pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 58). Vivre en faisant de notre vie un don d\u2019amour, une \u2018nourriture\u2019 disponible pour les autres comme J\u00e9sus a fait, nous lib\u00e8re de la peur de la mort. Notre vie, comme notre mort, ne sera plus en solitude\u00a0: ce sera un demeurer en lui et lui en nous (v. 56). <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019Evangile de Jean (6,51-58)<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir nourri la foule, J\u00e9sus disait : \u00ab 51<\/sup> Moi, je suis le pain, le pain vivant, qui est descendu du ciel. Celui qui mange de ce pain vivra pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Et le pain que, moi, je donnerai, c\u2019est ma chair, donn\u00e9e pour que le monde vive \u00bb.<\/p>\n

52<\/sup> Les Juifs donc se disputaient violemment les uns les autres en disant\u00a0: \u00ab Comment peut-il, celui-ci, nous donner sa chair \u00e0 manger ? \u00bb<\/p>\n

53<\/sup> J\u00e9sus donc leur dit : \u00ab C\u2019est la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9. Je vous dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l\u2019homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n\u2019aurez pas la vie en vous.<\/p>\n

54<\/sup> Celui qui mange ma chair et boit mon sang a (la) vie \u00e9ternelle et moi, je le ressusciterai au dernier jour. 55<\/sup> En effet, ma chair est vraie nourriture et mon sang est vraie boisson. 56<\/sup> Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. 57<\/sup> Le P\u00e8re qui m\u2019a envoy\u00e9 est vivant, et moi, je vis par le P\u00e8re ; de la m\u00eame fa\u00e7on, celui qui me mange vivra, lui aussi, par moi.<\/p>\n

58<\/sup> Tel est le pain qui est descendu du ciel : il est bien diff\u00e9rent de celui que vos p\u00e8res ont mang\u00e9 ; ils sont morts, eux, mais celui qui mangera ce pain vivra pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

Dieu qui se fait nourriture et boisson des humains,<\/p>\n

Dieu qui\u00a0se consomme et disparait<\/p>\n

dans la chair et le sang de l\u2019homme.<\/p>\n

Et nous, nous allons nous nourrir de Dieu<\/p>\n

pour ne plus mourir,<\/p>\n

pour vaincre toutes les solitudes<\/p>\n

et pour que la communion avec tous les \u00eatres puisse s\u2019accomplir\u00a0:<\/p>\n

la fin\u00a0de chaque existence,<\/p>\n

la fin de toute religion<\/p>\n

le but de l\u2019histoire<\/p>\n

et, finalement, la fin du g\u00e9missement de toute la cr\u00e9ation\u00a0:<\/p>\n

oh eucharistie, anime secr\u00e8te du monde\u00a0!<\/p>\n

Amen[11]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

La page du livre des Proverbes nous invite \u00e0 entrer dans la maison de la Sagesse. Et, ce matin, la Sagesse nous a envoy\u00e9 ses jeunes filles \u00e0 entrer dans sa maison, \u00e0 manger son pain, \u00e0 boire le vin qu\u2019elle-m\u00eame a pr\u00e9par\u00e9 pour nous. Derri\u00e8re ces images, le message est tr\u00e8s clair\u00a0: la Sagesse nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 accueillir et \u00e0 mettre en pratique la parole qu\u2019elle nous sugg\u00e8re ce matin et chaque jour.<\/p>\n

* Dieu notre P\u00e8re, tu es humble et bon, et le po\u00e8te du Psaume nous invite \u00e0 voir et \u00e0 go\u00fbter ta bont\u00e9 sans fin. C\u2019est seulement ainsi que nous pourrons prendre \u00ab\u00a0plaisir \u00e0 la vie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0voir du bonheur\u00a0\u00bb. Et cette exp\u00e9rience pourra nous aider \u00e0 garder notre \u00ab\u00a0langue loin du mal\u00a0\u00bb et \u00e0 garder nos l\u00e8vres loin \u00ab\u00a0des paroles de mensonge\u00a0\u00bb, \u00e0 nous d\u00e9tourner \u00ab loin du mal\u00a0\u00bb, \u00e0 faire \u00ab\u00a0ce qui est bien\u00a0\u00bb, \u00e0 rechercher la paix et \u00e0 la poursuivre. Aide chacune et chacun de nous sur ce chemin.<\/p>\n

* Le message que l\u2019ap\u00f4tre adresse aux \u00c9ph\u00e9siens est tr\u00e8s clair\u00a0: nous devons d\u00e9couvrir les signes des temps et comprendre \u00ab\u00a0quelle est la volont\u00e9 du Seigneur\u00a0\u00bb\u00a0; et, sur ce chemin, nous pouvons nous encourager \u00ab les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants inspir\u00e9s par l\u2019Esprit\u00a0\u00bb. Laissons-nous fasciner par ce chemin, et nous pourrons remercier – \u00e0 tout moment et pour toutes choses – celui qui est Dieu et P\u00e8re.<\/p>\n

* Nous voulons te remercier, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, pour la d\u00e9cision que tu as prise, une d\u00e9cision qui nous surprend intens\u00e9ment\u00a0: te faire chair \u00e0 manger, te faire pain, le pain que nous mangerons et qui se perdra dans nos entrailles, dans notre vie. Que ce pain, que nous ferons \u00ab\u00a0n\u00f4tre\u00a0\u00bb, puisse nous orienter dans notre vie de tous les jours et nous aider \u00e0 nous engager, quotidiennement, pour nos fr\u00e8res et s\u0153urs.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Ainsi O. Pl\u00f6ger, Spr\u00fcche Salomos (Proverbia<\/em>)<\/em>, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1984, p. 13. Le m\u00eame terme h\u00e9breu est utilis\u00e9 aussi dans Pr 1,20\u00a0; cf. A. Leli\u00e8vre – A. Maillot, Commentaire des Proverbes. III. Chapitres 1-9<\/em>, Cerf, Paris, 2000, p. 33s.<\/p>\n

[2]<\/a> Pour cette traduction et pour la critique textuelle du texte h\u00e9bra\u00efque, cf. O. Pl\u00f6ger, Spr\u00fcche Salomos (Proverbia<\/em>)<\/em>, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1984, p. 100.<\/p>\n

[3]<\/a> A. Leli\u00e8vre – A. Maillot, Commentaire des Proverbes. III. Chapitres 1-9<\/em>, Cerf, Paris, 2000, p. 208.<\/p>\n

[4]<\/a> A. Barucq, Le livre des Proverbes<\/em>, Gabalda, Paris, 1964, p. 99. Cf. aussi L. Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J. Vilchez Lindez, I<\/em> Proverbi<\/em>, Borla, Roma, 1988, p. 293.<\/p>\n

[5]<\/a> Ainsi O. Pl\u00f6ger, Spr\u00fcche Salomos (Proverbia<\/em>)<\/em>, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1984, p. 103s.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il<\/em> libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 620.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 319.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. C. Reynier, L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Eph\u00e9siens<\/em>, Cerf, Paris, 2004, p. 164.<\/p>\n

[9]<\/a> On pense en particulier – dans les Testaments des douze patriarches<\/em> – au Testament de Juda<\/em> 14,1 : \u00ab\u00a0Et maintenant, mon fils, ne t\u2019enivre pas de vin\u00a0\u00bb. Pour ce texte et d\u2019autres de la tradition juive, cf. H. Schlier, Lettera agli Efesini<\/em>, Paideia, Brescia, 1965, p. 300s. Cf. aussi J. Gnilka, Der Epheserbrief<\/em>, Herder, Freiburg . Basel . Wien, 1990, p. 269.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 232.<\/p>\n

[11]<\/a> D. M. Turodo \u2013 G. Ravasi, \u201cNella tua luce vediamo la luce\u201d. Tempo ordinario, solennit\u00e0 del Signore, feste dei santi<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2004, p. 354.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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20\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire - Ann\u00e9e B<\/p>

\u00a0<\/p>

Manger le pain et d\u00e9passer la peur de la mort<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Le livre des Proverbes est le fruit des r\u00e9flexions que des sages - \u00e0 des \u00e9poques diff\u00e9rentes - ont faites sur la condition humaine et aussi sur la cr\u00e9ation. En effet, dans notre quotidien, nous pouvons d\u00e9couvrir une r\u00e9alit\u00e9 qui nous d\u00e9passe, qui est avant nous et aussi devant nous, dans l\u2019avenir.<\/em><\/p>

C\u2019est sur cette toile de fond que le livre situe la Sagesse\u00a0: ce n\u2019est pas notre petite sagesse. C\u2019est la Sagesse que le livre nous pr\u00e9sente comme issue de Dieu lui-m\u00eame. Elle est, aupr\u00e8s de Dieu, avant m\u00eame la cr\u00e9ation\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h m\u2019a con\u00e7ue, premi\u00e8re de ses premi\u00e8res \u0153uvres, form\u00e9e depuis toujours, d\u00e8s le commencement, [\u2026] enfant\u00e9e dans le rien des ab\u00eemes, enfant\u00e9e avant que surgissent les montagnes\u00a0\u00bb. Ainsi peut-on lire dans le chapitre 8 (versets 22-25).<\/em><\/p>

Et dans le chapitre 9, un po\u00e8te nous pr\u00e9sente la Sagesse en utilisant le terme h\u00e9breu \u00ab\u00a0hokm\u00f4t\u00a0\u00bb. Ce mot est un mot pluriel, un pluriel d\u2019intensit\u00e9[1]<\/strong><\/a>. On peut donc le traduire avec l\u2019expression \u00ab\u00a0Sagesse, la Vraie Sagesse\u00a0\u00bb. Avec ce terme, l\u2019auteur nous pr\u00e9sente la Sagesse comme la personne importante dans la ville, la personne qui b\u00e2tit une maison et pr\u00e9pare sa table. Ensuite elle envoie \u00ab\u00a0ses jeunes filles crier l\u2019invitation[2]<\/strong><\/a> sur les endroits les plus \u00e9lev\u00e9s de la ville\u00a0\u00bb (v. 3). A travers ses jeunes filles, la Sagesse invite - invitation totalement gratuite - celles et ceux qui sont conscients de leurs limites. <\/em><\/p>

Seulement \u00e0 ces personnes la Sagesse est accessible. Elle n\u2019est pas accessible \u00e0 celles et \u00e0 ceux qui croient y parvenir seulement par leurs propres forces. Au contraire, pour les personnes conscientes de leurs limites, la Sagesse est - pour ainsi dire - une \u2018porte ouverte\u2019. C\u2019est elle qui les fera avancer, mais encore faudra-t-il que ces personnes ne s\u2019arr\u00eatent pas sur cette route[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Pour ces personnes conscientes de leurs limites, la Sagesse a pr\u00e9par\u00e9 un repas\u00a0: \u00ab\u00a0Allez, mangez mon pain et buvez du vin que j\u2019ai pr\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb (v. 5). Mais cette invitation \u00e0 manger et \u00e0 boire devient, tout de suite, une invitation \u00e0 changer, \u00e0 abandonner la compagnie des personnes incapables de r\u00e9fl\u00e9chir. La Sagesse, la vraie Sagesse nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Abandonnez la compagnie des personnes incapables de r\u00e9fl\u00e9chir, et vivez ! Et marchez sur la route du discernement\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 6). Oui, l\u2019invitation que la Sagesse nous adresse est une exhortation \u00e0 marcher \u00ab\u00a0sur la route du discernement\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 comment on peut r\u00e9aliser l\u2019imp\u00e9ratif \u00ab\u00a0vivez\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0: nous pouvons le vivre seulement \u00e0 travers le repas et le changement qui sont promis \u00e0 celles et ceux qui choisissent la Sagesse pour compagne de vie[4]<\/strong><\/a><\/em>. En effet, la route du discernement que la Sagesse nous ouvre fait de la maison de la Sagesse la porte d'entr\u00e9e de la vie[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Du Livre des Proverbes (9,1-6)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Sagesse, la Vraie Sagesse, a b\u00e2ti sa maison,<\/p>

elle a taill\u00e9 ses sept colonnes,<\/p>

2<\/sup> elle a \u00e9gorg\u00e9 ses b\u00eates d\u2019\u00e9gorgement,<\/p>

elle a pr\u00e9par\u00e9 son vin, elle a aussi pr\u00e9par\u00e9 sa table.<\/p>

3<\/sup> Elle a envoy\u00e9 ses jeunes filles crier l\u2019invitation<\/p>

sur les endroits les plus \u00e9lev\u00e9s de la ville :<\/p>

4<\/sup> \u00ab Y a-t-il un homme incapable de r\u00e9fl\u00e9chir ? Qu\u2019il passe par ici ! \u00bb<\/p>

A celui qui manque de bon sens, elle dit :<\/p>

5<\/sup> \u00ab Allez, mangez mon pain<\/p>

et buvez du vin que j\u2019ai pr\u00e9par\u00e9.<\/p>

6<\/sup> Abandonnez la compagnie des personnes incapables de r\u00e9fl\u00e9chir, et vivez<\/strong> !<\/p>

Et marchez sur la route du discernement\u00a0!\u00a0\u00bb.

<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Il y a une semaine, nous avons lu les premiers versets du psaume 34. Le po\u00e8te racontait son exp\u00e9rience de lib\u00e9ration\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai cherch\u00e9 Yahv\u00e9h, et il m\u2019a r\u00e9pondu, et de toutes mes terreurs il m\u2019a d\u00e9livr\u00e9\u00a0\u00bb (v. 5). Et, en racontant son v\u00e9cu, le po\u00e8te savait que les pauvres, eux aussi, font une exp\u00e9rience semblable. C\u2019est pourquoi il pouvait dire\u00a0: \u00ab\u00a0les pauvres \u00e9coutent et se r\u00e9jouissent\u00a0\u00bb (v. 3).<\/em><\/p>

Et ce matin, nous allons reprendre la premi\u00e8re strophe du psaume. Ensuite, la liturgie nous propose de continuer la lecture du m\u00eame psaume avec trois nouvelles strophes.<\/em><\/p>

Dans les versets 10-11, le po\u00e8te nous exhorte\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>Respectez Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Et il nous en donne une motivation tr\u00e8s profonde. En effet, il parle en utilisant le mot \u00ab\u00a0qedosh\u00e2iou\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0vous ses saints\u00a0\u00bb, et plus librement \u00ab\u00a0vous, qui appartenez au Seigneur\u00a0\u00bb. Et, si nous prenons conscience de cette relation intime de Dieu avec nous, nous pouvons regarder \u00e0 notre vie avec confiance\u00a0\u00ab\u00a0car rien ne manque \u00e0 ceux qui le respectent\u00a0\u00bb. La m\u00eame strophe insiste\u00a0: \u00ab\u00a0ceux qui cherchent Yahv\u00e9h ne manqueront d\u2019aucun bien\u00a0\u00bb. Oui, il faut nous engager pour le respecter et aussi pour le chercher, pour vivre intimement li\u00e9s et fascin\u00e9s par lui. Et nous ne manquerons d\u2019aucun bien. Bien diff\u00e9rente est la condition des \u00ab\u00a0jeunes lions\u00a0\u00bb, une image pour parler des puissants, des violents, des oppresseurs[6]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>

Dans la strophe suivante (vv. 12-13), le po\u00e8te se pr\u00e9sente comme un p\u00e8re, un ma\u00eetre, un umushingantahe. Il nous interpelle comme ses enfants, ses \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb (v. 12)\u00a0; il nous interpelle comme des \u00e9l\u00e8ves auxquels il veut \u00ab\u00a0apprendre\u00a0\u00bb le respect du Seigneur. Il nous interpelle enfin comme des jeunes qui prennent \u00ab\u00a0plaisir \u00e0 la vie\u00a0\u00bb (v. 13). Et son message est tr\u00e8s concret\u00a0: \u00ab\u00a0le respect de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Ce respect, cette relation d\u2019amour envers le Seigneur nous permettra de v<\/em>oir le bonheur.<\/em><\/p>

Dans la derni\u00e8re strophe que nous allons \u00e9couter (vv. 14-15), le th\u00e8me du respect et de la recherche de Yahv\u00e9h se fait tr\u00e8s concret. Il s\u2019agit d\u2019une recherche qui nous permet de d\u00e9velopper une mani\u00e8re de vivre qui plaise \u00e0 Dieu, en paroles et en actes[7]<\/strong><\/a>. Au niveau de la parole, il faut surtout \u00e9viter le mensonge\u00a0; au niveau des actes il faut se d\u00e9tourner \u00ab\u00a0<\/em>loin du mal\u00a0\u00bb et faire \u00ab\u00a0ce qui est bien\u00a0\u00bb. Et la strophe se termine avec deux autres imp\u00e9ratifs\u00a0: \u00ab\u00a0recherche la paix et poursuis-la\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

C\u2019est de cette fa\u00e7on qu\u2019on respecte le Seigneur et on le cherche. Et, si nous agissons ainsi, nous pouvons vivre l\u2019exp\u00e9rience que le po\u00e8te nous souhaitait au verset 9 de son po\u00e8me\u00a0: <\/em><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/em><\/strong><\/p>

Ces mots seront notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume 34 (versets 2-3. 10-11. 12-13. 14-15)<\/strong><\/p>

2 <\/sup>Je b\u00e9nirai Yahv\u00e9h en tout temps,<\/p>

sa louange sans cesse dans ma bouche.<\/p>

3 <\/sup>En Yahv\u00e9h mon \u00e2me se glorifie,<\/p>

que les pauvres \u00e9coutent et se r\u00e9jouissent.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

10<\/sup> Respectez Yahv\u00e9h, vous, qui appartenez au Seigneur,<\/p>

car rien ne manque \u00e0 ceux qui le respectent.<\/p>

11<\/sup> Les jeunes lions peuvent conna\u00eetre le besoin et la faim,<\/p>

mais ceux qui cherchent Yahv\u00e9h ne manqueront d\u2019aucun bien.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

12<\/sup> Venez, fils, \u00e9coutez-moi,<\/p>

le respect de Yahv\u00e9h, je vous l\u2019apprendrai.<\/p>

13<\/sup> Qui est l\u2019homme qui prend plaisir \u00e0 la vie,<\/p>

qui aime les jours pour voir du bonheur ?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

14<\/sup> Garde ta langue loin du mal,<\/p>

et tes l\u00e8vres des paroles de mensonge.<\/p>

15<\/sup> D\u00e9tourne-toi loin du mal et fais ce qui est bien,<\/p>

recherche la paix et poursuis-la\u00a0!<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Refr<\/u><\/em>.\u00a0: Go\u00fbtez et voyez que bon est Yahv\u00e9h !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Le chapitre 5 de la lettre aux Eph\u00e9siens s\u2019ouvre avec deux exhortations\u00a0: \u00e0 devenir \u00ab\u00a0imitateurs de Dieu comme des enfants bien-aim\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 1) et \u00e0 nous conduire \u00ab\u00a0dans l\u2019amour comme le Christ nous a aim\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 2). C\u2019est ce que nous avons lu il y a une semaine.<\/em><\/p>

La lettre mentionne ensuite une s\u00e9rie de comportements n\u00e9gatifs \u00e0 \u00e9viter. C\u2019est ainsi que les chr\u00e9tiens seront des personnes coh\u00e9rentes. Auparavant elles \u00e9taient t\u00e9n\u00e8bres, mais maintenant elles sont - et elles doivent \u00eatre - lumi\u00e8re. <\/em><\/p>

Toujours en parlant de la lumi\u00e8re, l\u2019auteur cite trois lignes d\u2019un chant utilis\u00e9, probablement, dans la c\u00e9l\u00e9bration du bapt\u00eame\u00a0: deux imp\u00e9ratifs \u00e0 changer de comportement et une promesse\u00a0: \u00ab\u00a0le Christ t'illuminera\u00a0\u00bb (v. 14).<\/em><\/p>

Cette lumi\u00e8re qui vient du Christ doit nous permettre une orientation correcte dans notre vie. L\u2019auteur nous en parle dans la page de ce matin. D\u2019abord, il nous adresse cette exhortation\u00a0: \u00ab<\/em> soyez donc vraiment attentifs \u00e0 votre mani\u00e8re de vivre\u00a0: ne vous conduisez pas comme des insens\u00e9s mais comme des sages\u00a0\u00bb (v. 15). La sagesse, \u00e9voqu\u00e9e dans ce verset, nous permet de faire \u00ab un bon usage du temps pr\u00e9sent\u00a0\u00bb c\u2019est \u00e0 dire <\/em>de toute occasion qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous. Et nous avons besoin de cette sagesse <\/em>car - nous dit la lettre - \u00ab\u00a0les jours que nous vivons sont mauvais\u00a0\u00bb (v. 16). Nous ne devons pas nous laisser r\u00e9duire \u00e0 rien par la m\u00e9chancet\u00e9, les injustices et la violence. La situation que nous vivons ne doit pas nous pousser \u00e0 la r\u00e9signation ou \u00e0 fuir la r\u00e9alit\u00e9 du monde\u00a0; au contraire, elle doit nous pousser \u00e0 \u0153uvrer contre-courant[8]<\/strong><\/a><\/em>. <\/em>Comme l\u2019auteur nous le dit dans une autre page de sa lettre, nous devons r\u00e9agir \u00ab\u00a0toujours avec bont\u00e9 et justice et en nous effor\u00e7ant <\/em>de discerner ce qui pla\u00eet au Seigneur\u00a0\u00bb (5,9-10). Et, dans la page de ce matin, l\u2019auteur insiste\u00a0: <\/em>nous devons d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0quelle est la volont\u00e9 du Seigneur\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>

En poursuivant <\/em>ses recommandations, l\u2019auteur nous met en garde par rapport \u00e0 un autre danger\u00a0: l\u2019exc\u00e8s du vin. En faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des exhortations fr\u00e9quentes dans la tradition juive[9]<\/strong><\/a>, la lettre aux Eph\u00e9siens nous exhorte\u00a0: \u00ab\u00a0Ne vous enivrez pas de vin\u00a0\u00bb. Au lieu de nous remplir de vin, nous devons \u00eatre \u00ab\u00a0remplis de l\u2019Esprit\u00a0\u00bb, de l\u2019Esprit Saint (v. 18). Et nous pourrons \u00eatre remplis de l\u2019Esprit en nous nourrissant de l\u2019Ecriture\u00a0: des psaumes, des hymnes, \u00ab\u00a0des chants inspir\u00e9s par l\u2019Esprit\u00a0\u00bb (v. 19). Pour ce don de l\u2019Esprit, \u00ab\u00a0et pour toutes choses\u00a0\u00bb, l\u2019auteur nous invite enfin \u00e0 remercier Dieu le P\u00e8re \u00ab\u00a0<\/em>au nom de notre Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb. Ouvrons-nous donc \u00e0 cet Esprit, le seul Esprit qui nous permet d\u2019acc\u00e9der au P\u00e8re \u00e0 travers le Christ.<\/em><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

De la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens (5,15-20)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res, 15<\/sup> soyez donc vraiment attentifs \u00e0 votre mani\u00e8re de vivre\u00a0: ne vous conduisez pas comme des insens\u00e9s mais comme des sages. 16<\/sup> Faites un bon usage du temps pr\u00e9sent, car les jours que nous vivons sont mauvais. 17<\/sup> Ne soyez donc pas sans intelligence, mais comprenez bien quelle est la volont\u00e9 du Seigneur. 18<\/sup> Et ne vous enivrez pas de vin, qui pousse les gens \u00e0 un comportement d\u00e9r\u00e9gl\u00e9, mais soyez remplis de l\u2019Esprit (Saint). 19 <\/sup>Encouragez-vous les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants inspir\u00e9s par l\u2019Esprit\u00a0; chantez des cantiques et des psaumes pour louer le Seigneur de tout votre c\u0153ur. 20<\/sup> \u00c0 tout moment et pour toutes choses - au nom de notre Seigneur J\u00e9sus Christ - remerciez celui qui est Dieu et P\u00e8re.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>


All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Qui mange ma chair et boit mon sang<\/em><\/p>

demeure en moi, et moi en lui, dit le Seigneur.<\/em> (Jean<\/em> 6,56)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Evangile<\/h5>

\u00a0
<\/em>Nous sommes \u00e0 la partie finale du discours o\u00f9 J\u00e9sus explique le don des pains \u00e0 la foule. <\/em><\/p>

La premi\u00e8re phrase identifie le pain donn\u00e9 par J\u00e9sus et la personne m\u00eame de J\u00e9sus[10]<\/strong><\/a><\/em>. Le pain \u00ab\u00a0c\u2019est ma chair, donn\u00e9e pour que le monde vive\u00a0\u00bb (v. 51). Et dans l\u2019Evangile la \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb est l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus, le Verbe qui \u00ab\u00a0s\u2019est fait chair\u00a0\u00bb (1,14), humanit\u00e9 faible et fragile, donn\u00e9e pour que le monde vive. Et manger ce pain, la \u00ab\u00a0chair\u00a0\u00bb de J\u00e9sus, c\u2019est accueillir J\u00e9sus dans son humanit\u00e9, c\u2019est croire qu\u2019il est le Verbe, la Parole incarn\u00e9e. <\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette affirmation fondamentale sur le pain, J\u00e9sus \u00e9voque aussi le sang\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui mange ma chair et boit mon sang a (la) vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (v. 54). Chair et sang, chair et sang s\u00e9par\u00e9s\u00a0: c\u2019est la mort. Il faut - et on le fait chaque fois que nous c\u00e9l\u00e9brons l\u2019eucharistie - voir la mort de J\u00e9sus comme un don total. Sa mort n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une fatalit\u00e9\u00a0; elle est l\u2019expression la plus compl\u00e8te d\u2019une vie donn\u00e9e pour que le monde vive.<\/em><\/p>

Par cons\u00e9quent, se nourrir de sa chair et de son sang dans l\u2019eucharistie c\u2019est faire m\u00e9moire de sa vie donn\u00e9e. C\u2019est faire m\u00e9moire de lui mais aussi entrer en relation avec lui et donner ainsi une autre source \u00e0 notre vie\u00a0: \u00ab\u00a0celui qui me mange vivra, lui aussi, par moi\u00a0\u00bb (v. 57).<\/em><\/p>

C\u2019est ainsi que nous pourrons donner notre vie comme lui il a fait. Et ce don, le don de notre vie, ne doit pas \u00eatre v\u00e9cu dans la peur\u00a0: \u00ab\u00a0celui qui mange ma chair et boit mon sang\u00a0\u00bb - donc celui qui fait m\u00e9moire de ma mort en allant jusqu\u2019\u00e0 la mort - \u00ab\u00a0a (la) vie \u00e9ternelle et moi, je le ressusciterai au dernier jour\u00a0\u00bb (v. 54). Il vivra, c\u2019est la derni\u00e8re phrase de J\u00e9sus, il \u00ab\u00a0vivra pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 58). Vivre en faisant de notre vie un don d\u2019amour, une \u2018nourriture\u2019 disponible pour les autres comme J\u00e9sus a fait, nous lib\u00e8re de la peur de la mort. Notre vie, comme notre mort, ne sera plus en solitude\u00a0: ce sera un demeurer en lui et lui en nous (v. 56). <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019Evangile de Jean (6,51-58)<\/strong><\/p>

Apr\u00e8s avoir nourri la foule, J\u00e9sus disait : \u00ab 51<\/sup> Moi, je suis le pain, le pain vivant, qui est descendu du ciel. Celui qui mange de ce pain vivra pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Et le pain que, moi, je donnerai, c\u2019est ma chair, donn\u00e9e pour que le monde vive \u00bb.<\/p>

52<\/sup> Les Juifs donc se disputaient violemment les uns les autres en disant\u00a0: \u00ab Comment peut-il, celui-ci, nous donner sa chair \u00e0 manger ? \u00bb<\/p>

53<\/sup> J\u00e9sus donc leur dit : \u00ab C\u2019est la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9. Je vous dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l\u2019homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n\u2019aurez pas la vie en vous.<\/p>

54<\/sup> Celui qui mange ma chair et boit mon sang a (la) vie \u00e9ternelle et moi, je le ressusciterai au dernier jour. 55<\/sup> En effet, ma chair est vraie nourriture et mon sang est vraie boisson. 56<\/sup> Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. 57<\/sup> Le P\u00e8re qui m\u2019a envoy\u00e9 est vivant, et moi, je vis par le P\u00e8re ; de la m\u00eame fa\u00e7on, celui qui me mange vivra, lui aussi, par moi.<\/p>

58<\/sup> Tel est le pain qui est descendu du ciel : il est bien diff\u00e9rent de celui que vos p\u00e8res ont mang\u00e9 ; ils sont morts, eux, mais celui qui mangera ce pain vivra pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

Dieu qui se fait nourriture et boisson des humains,<\/p>

Dieu qui\u00a0se consomme et disparait<\/p>

dans la chair et le sang de l\u2019homme.<\/p>

Et nous, nous allons nous nourrir de Dieu<\/p>

pour ne plus mourir,<\/p>

pour vaincre toutes les solitudes<\/p>

et pour que la communion avec tous les \u00eatres puisse s\u2019accomplir\u00a0:<\/p>

la fin\u00a0de chaque existence,<\/p>

la fin de toute religion<\/p>

le but de l\u2019histoire<\/p>

et, finalement, la fin du g\u00e9missement de toute la cr\u00e9ation\u00a0:<\/p>

oh eucharistie, anime secr\u00e8te du monde\u00a0!<\/p>

Amen[11]<\/a>.<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

La page du livre des Proverbes nous invite \u00e0 entrer dans la maison de la Sagesse. Et, ce matin, la Sagesse nous a envoy\u00e9 ses jeunes filles \u00e0 entrer dans sa maison, \u00e0 manger son pain, \u00e0 boire le vin qu\u2019elle-m\u00eame a pr\u00e9par\u00e9 pour nous. Derri\u00e8re ces images, le message est tr\u00e8s clair\u00a0: la Sagesse nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 accueillir et \u00e0 mettre en pratique la parole qu\u2019elle nous sugg\u00e8re ce matin et chaque jour.<\/p>

* Dieu notre P\u00e8re, tu es humble et bon, et le po\u00e8te du Psaume nous invite \u00e0 voir et \u00e0 go\u00fbter ta bont\u00e9 sans fin. C\u2019est seulement ainsi que nous pourrons prendre \u00ab\u00a0plaisir \u00e0 la vie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0voir du bonheur\u00a0\u00bb. Et cette exp\u00e9rience pourra nous aider \u00e0 garder notre \u00ab\u00a0langue loin du mal\u00a0\u00bb et \u00e0 garder nos l\u00e8vres loin \u00ab\u00a0des paroles de mensonge\u00a0\u00bb, \u00e0 nous d\u00e9tourner \u00ab loin du mal\u00a0\u00bb, \u00e0 faire \u00ab\u00a0ce qui est bien\u00a0\u00bb, \u00e0 rechercher la paix et \u00e0 la poursuivre. Aide chacune et chacun de nous sur ce chemin.<\/p>

* Le message que l\u2019ap\u00f4tre adresse aux \u00c9ph\u00e9siens est tr\u00e8s clair\u00a0: nous devons d\u00e9couvrir les signes des temps et comprendre \u00ab\u00a0quelle est la volont\u00e9 du Seigneur\u00a0\u00bb\u00a0; et, sur ce chemin, nous pouvons nous encourager \u00ab les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants inspir\u00e9s par l\u2019Esprit\u00a0\u00bb. Laissons-nous fasciner par ce chemin, et nous pourrons remercier - \u00e0 tout moment et pour toutes choses - celui qui est Dieu et P\u00e8re.<\/p>

* Nous voulons te remercier, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, pour la d\u00e9cision que tu as prise, une d\u00e9cision qui nous surprend intens\u00e9ment\u00a0: te faire chair \u00e0 manger, te faire pain, le pain que nous mangerons et qui se perdra dans nos entrailles, dans notre vie. Que ce pain, que nous ferons \u00ab\u00a0n\u00f4tre\u00a0\u00bb, puisse nous orienter dans notre vie de tous les jours et nous aider \u00e0 nous engager, quotidiennement, pour nos fr\u00e8res et s\u0153urs.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Ainsi O. Pl\u00f6ger, Spr\u00fcche Salomos (Proverbia<\/em>)<\/em>, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1984, p. 13. Le m\u00eame terme h\u00e9breu est utilis\u00e9 aussi dans Pr 1,20\u00a0; cf. A. Leli\u00e8vre - A. Maillot, Commentaire des Proverbes. III. Chapitres 1-9<\/em>, Cerf, Paris, 2000, p. 33s.<\/p>

[2]<\/a> Pour cette traduction et pour la critique textuelle du texte h\u00e9bra\u00efque, cf. O. Pl\u00f6ger, Spr\u00fcche Salomos (Proverbia<\/em>)<\/em>, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1984, p. 100.<\/p>

[3]<\/a> A. Leli\u00e8vre - A. Maillot, Commentaire des Proverbes. III. Chapitres 1-9<\/em>, Cerf, Paris, 2000, p. 208.<\/p>

[4]<\/a> A. Barucq, Le livre des Proverbes<\/em>, Gabalda, Paris, 1964, p. 99. Cf. aussi L. Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J. Vilchez Lindez, I<\/em> Proverbi<\/em>, Borla, Roma, 1988, p. 293.<\/p>

[5]<\/a> Ainsi O. Pl\u00f6ger, Spr\u00fcche Salomos (Proverbia<\/em>)<\/em>, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1984, p. 103s.<\/p>

[6]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il<\/em> libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 620.<\/p>

[7]<\/a> Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 319.<\/p>

[8]<\/a> Cf. C. Reynier, L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Eph\u00e9siens<\/em>, Cerf, Paris, 2004, p. 164.<\/p>

[9]<\/a> On pense en particulier - dans les Testaments des douze patriarches<\/em> - au Testament de Juda<\/em> 14,1 : \u00ab\u00a0Et maintenant, mon fils, ne t\u2019enivre pas de vin\u00a0\u00bb. Pour ce texte et d\u2019autres de la tradition juive, cf. H. Schlier, Lettera agli Efesini<\/em>, Paideia, Brescia, 1965, p. 300s. Cf. aussi J. Gnilka, Der Epheserbrief<\/em>, Herder, Freiburg . Basel . Wien, 1990, p. 269.<\/p>

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 232.<\/p>

[11]<\/a> D. M. Turodo \u2013 G. Ravasi, \u201cNella tua luce vediamo la luce\u201d. Tempo ordinario, solennit\u00e0 del Signore, feste dei santi<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2004, p. 354.<\/p>

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