{"id":19075,"date":"2024-12-01T01:59:14","date_gmt":"2024-12-01T00:59:14","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19075"},"modified":"2024-12-01T02:10:10","modified_gmt":"2024-12-01T01:10:10","slug":"eucharistie-1-decembre-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2024\/12\/eucharistie-1-decembre-2024\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 1 d\u00e9cembre 2024"},"content":{"rendered":"
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1er<\/sup> Dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Attendre ta venue et nous engager dans l\u2019amour<\/strong>\u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Dans un instant, nous allons lire trois versets du livre de J\u00e9r\u00e9mie, seulement trois versets mais d\u2019une richesse et d\u2019une actualit\u00e9 extraordinaires.<\/em><\/p>\n

Ce petit texte du proph\u00e8te a vu le jour pendant les ann\u00e9es 588-587, lorsque la ville de J\u00e9rusalem \u00e9tait assi\u00e9g\u00e9e par les Babyloniens qui vont la d\u00e9truire quelque mois plus tard. Dans cette situation tragique, J\u00e9r\u00e9mie ose annoncer que Dieu va intervenir. Dieu va accomplir \u00ab\u00a0la parole, la bonne parole\u00a0\u00bb qu\u2019il avait dite \u00e0 la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl et \u00e0 la communaut\u00e9 de Juda.<\/em><\/p>\n

La parole que Dieu va accomplir appara\u00eet comme une merveille, une surprise[1]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0: c\u2019est comme une vie nouvelle apr\u00e8s la saison s\u00e8che. Voil\u00e0 pourquoi le texte utilise le verbe \u2018germer\u2019 et le mot \u2018germe\u2019. En effet, Dieu fera \u00ab\u00a0germer pour David un germe de justice\u00a0\u00bb (v. 15), un descendant qui va s\u2019engager pour toute la communaut\u00e9, pour tout le pays. C\u2019est ainsi que, gr\u00e2ce \u00e0 son travail, gr\u00e2ce \u00e0 son engagement pour le droit, il y aura \u00ab\u00a0la justice dans le pays\u00a0\u00bb (v. 15) \u00ab\u00a0et J\u00e9rusalem demeurera en s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 16). Encore plus surprenante est la finale de notre texte. J\u00e9rusalem recevra un nom nouveau, elle sera appel\u00e9e \u00ab Yahv\u00e9h, c\u2019est lui notre justice \u00bb. La population de J\u00e9rusalem, au c\u0153ur du pays, deviendra un t\u00e9moignage vivant de l\u2019intervention de Dieu, de Dieu qui est fid\u00e8le et coh\u00e9rent par rapport \u00e0 sa promesse[2]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

Voil\u00e0 l\u2019avenir pour J\u00e9rusalem. Voil\u00e0 quel doit \u00eatre aussi l\u2019avenir de notre communaut\u00e9\u00a0: nous devons \u00eatre un t\u00e9moignage vivant de la justice de Dieu, de la vie nouvelle que Dieu va faire germer.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Lecture du livre du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (33,14-16)<\/strong><\/p>\n

14<\/sup> Voici\u00a0: des jours viennent – d\u00e9claration de Yahv\u00e9h – et j\u2019accomplirai la parole, la bonne parole, que j\u2019ai dite \u00e0 la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl et \u00e0 la communaut\u00e9 de Juda.<\/p>\n

15<\/sup> En ces jours-l\u00e0, en ce temps-l\u00e0, je ferai germer<\/strong> pour David un germe<\/strong> de justice<\/strong> et il agira selon le droit et la justice<\/strong> dans le pays.<\/p>\n

16<\/sup> En ces jours-l\u00e0, le royaume de Juda sera sauv\u00e9 et J\u00e9rusalem demeurera en s\u00e9curit\u00e9. Et voici comment la ville sera appel\u00e9e\u00a0: \u00ab Yahv\u00e9h, c\u2019est lui notre justice<\/strong> \u00bb.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Psaume

<\/h5>\n

Le psaume 25 est la pri\u00e8re des pauvres et des humbles\u00a0: il s\u2019agit des personnes qui, comme chacune et chacun de nous, reconnaissent leur faiblesse et leurs fautes, et demandent \u00e0 Dieu de les guider sur le bon chemin.<\/em><\/p>\n

De ce psaume, aujourd\u2019hui nous allons lire trois strophes.<\/em><\/p>\n

* Dans la premi\u00e8re (vv. 4-5ab), le po\u00e8te insiste sur l\u2019id\u00e9e du chemin. Il prie Dieu et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tes chemins, Yahv\u00e9h, fais-moi conna\u00eetre, enseigne-moi tes sentiers\u00a0\u00bb. Et dans le verset suivant, il revient sur l\u2019id\u00e9e du chemin en utilisant un verbe qui signifie \u00ab\u00a0conduire sur le chemin\u00a0\u00bb. A travers ces mots, Dieu est invit\u00e9 \u00e0 lui \u00ab\u00a0enseigner\u00a0\u00bb le bon chemin, \u00e0 le suivre et l\u2019accompagner sur ce chemin, le chemin qui conduit au salut. Et ce salut, nous dit la finale de la strophe, est Dieu lui-m\u00eame, le Dieu qui sauve, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0le Dieu de mon salut\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

* La deuxi\u00e8me strophe (vv. 8-9) revient sur l\u2019id\u00e9e du chemin, le chemin de Dieu, \u00ab\u00a0son chemin\u00a0\u00bb. Oui, Dieu qui est \u00ab\u00a0bon et juste\u00a0\u00bb, Dieu conduit sur le bon chemin, le chemin \u00ab\u00a0vers le droit\u00a0\u00bb ou, litt\u00e9ralement\u00a0\u00ab\u00a0dans le droit\u00a0\u00bb. Mais dans cette strophe, le po\u00e8te insiste aussi sur les destinataires que Dieu accompagne et auxquels il enseigne. Il s\u2019agit des \u00ab\u00a0humbles\u00a0\u00bb, un mot qui revient deux fois dans le m\u00eame verset. Et ces humbles ne sont pas des saints, ils sont des \u00ab\u00a0errants\u00a0\u00bb (v. 8), des p\u00e9cheurs, des \u00ab\u00a0hatta\u2019im\u00a0\u00bb nous dit le texte h\u00e9breu, des personnes qui ont failli leur vie.<\/em><\/p>\n

* La troisi\u00e8me strophe (vv. 10 et 14) revient encore sur les chemins de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les sentiers de Yahv\u00e9h sont amour et v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 ce que Dieu r\u00e9v\u00e8le \u00e0 \u00ab\u00a0ceux qui suivent (les r\u00e8gles de) son alliance et ses t\u00e9moignages\u00a0\u00bb. Et l\u2019insistance sur l\u2019alliance[3]<\/strong><\/a> revient aussi dans le dernier verset de cette strophe. C\u2019est l\u2019alliance que Dieu fait conna\u00eetre \u00ab\u00a0\u00e0 ceux qui le respectent profond\u00e9ment\u00a0\u00bb. Mais ce m\u00eame verset \u00e9voque aussi l\u2019intimit\u00e9 de Dieu, son \u00ab\u00a0s\u00f4d\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement son \u00ab\u00a0secret\u00a0\u00bb. Si nous d\u00e9cidons de respecter profond\u00e9ment le Seigneur, \u00ab\u00a0son secret, Yahv\u00e9h le confie\u00a0\u00bb aussi \u00e0 nous.<\/em><\/p>\n

C\u2019est avec cette attitude de confiance que nous, en utilisant les premiers mots de ce psaume, nous pouvons dire au Seigneur\u00a0:<\/em><\/p>\n

Vers toi, Seigneur, j\u2019\u00e9l\u00e8ve mon \u00e2me,<\/strong><\/p>\n

vers toi, mon Dieu.<\/strong><\/p>\n

Ces mots seront notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume 25 (versets 4-5ab. 8-9. 10.14)<\/strong><\/p>\n

4<\/sup> Tes chemins, Yahv\u00e9h, fais-moi conna\u00eetre,<\/p>\n

enseigne-moi tes sentiers.<\/p>\n

5ab<\/sup> Conduis-moi sur le chemin de ta v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n

et enseigne-moi, car toi, tu es le Dieu qui me sauve.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Vers toi, Seigneur, j\u2019\u00e9l\u00e8ve mon \u00e2me,<\/strong><\/p>\n

vers toi, mon Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

8<\/sup> Bon et juste est Yahv\u00e9h,<\/p>\n

c\u2019est pourquoi il montre aux errants le chemin.<\/p>\n

9<\/sup> Les humbles, il les conduit dans le chemin vers le droit<\/p>\n

et il enseigne aux humbles son chemin.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Vers toi, Seigneur, j\u2019\u00e9l\u00e8ve mon \u00e2me,<\/strong><\/p>\n

vers toi, mon Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

10<\/sup> Tous les sentiers de Yahv\u00e9h sont amour et v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n

pour ceux qui suivent (les r\u00e8gles de) son alliance et ses t\u00e9moignages.<\/p>\n

14<\/sup> Son secret, Yahv\u00e9h le confie \u00e0 ceux qui le respectent profond\u00e9ment,<\/p>\n

il leur fait conna\u00eetre son alliance.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Vers toi, Seigneur, j\u2019\u00e9l\u00e8ve mon \u00e2me,<\/strong><\/p>\n

vers toi, mon Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

\u00a0
<\/em>La premi\u00e8re lettre aux Thessaloniciens est le premier \u00e9crit chr\u00e9tien. La lettre a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e par Paul, avec ses collaborateurs, vers l\u2019an 50-51 du premier si\u00e8cle.<\/em><\/p>\n

Dans la petite section que nous allons \u00e9couter dans un instant, Paul exprime sa nostalgie des Thessaloniciens qu\u2019il esp\u00e8re pouvoir rencontrer d\u00e8s que possible (v. 11). Ensuite, apr\u00e8s ce souhait rapide, la pri\u00e8re vise les chr\u00e9tiens de Thessalonique. Pour eux, Paul demande \u00e0 Dieu l\u2019amour\u00a0: l\u2019amour r\u00e9ciproque et aussi l\u2019amour envers les autres. D\u2019abord l\u2019amour r\u00e9ciproque \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 o\u00f9 se rencontrent des personnes d\u2019origine et de milieux divers\u00a0; ensuite l\u2019amour pour le milieu environnant, un milieu pa\u00efen qui, fr\u00e9quemment, a de la peine \u00e0 comprendre et \u00e0 accepter les chr\u00e9tiens[4]<\/strong><\/a><\/em>. En s\u2019engageant<\/strong> dans l\u2019amour dans ces deux directions, les chr\u00e9tiens d\u00e9couvriront que l\u2019amour est, en m\u00eame temps, un don de Dieu<\/strong>, un Dieu qui les rend \u00ab\u00a0irr\u00e9prochables\u2026 en vue de la venue de notre Seigneur J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 13).<\/em><\/p>\n

Bref\u00a0: le fait de s\u2019engager – et de nous engager – dans l\u2019amour \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 et envers les autres, nous permet de regarder au retour de J\u00e9sus \u00e0 la fin des temps avec une attitude positive, sans aucune crainte. Et, en vue de ce retour, Paul invite les Thessaloniciens – et nous en m\u00eame temps – \u00e0 progresser sur le chemin qu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9[5]<\/strong><\/a>. L\u2019exhortation de l\u2019ap\u00f4tre est claire\u00a0: \u00ab\u00a0faites donc encore de nouveaux progr\u00e8s\u00a0\u00bb (v. 1). <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De la Premi\u00e8re lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Thessaloniciens (3,11-4,2)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res, 3<\/strong>11<\/sup> que Dieu lui-m\u00eame, notre P\u00e8re, et que J\u00e9sus notre Seigneur guident notre chemin vers vous. 12 <\/sup>Quant \u00e0 vous, que le Seigneur vous fasse grandir et abonder dans l\u2019amour les uns envers les autres et envers tous, \u00e0 l\u2019image de notre amour pour vous. 13<\/sup> Qu\u2019il fortifie ainsi vos c\u0153urs en les rendant irr\u00e9prochables dans la saintet\u00e9 devant Dieu notre P\u00e8re, en vue de la venue de notre Seigneur J\u00e9sus avec tous ses saints. Amen.<\/p>\n

4<\/strong>1<\/sup> Enfin, fr\u00e8res, nous vous demandons et vous encourageons dans le Seigneur J\u00e9sus : vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire pour plaire \u00e0 Dieu, et c\u2019est ainsi que vous vous conduisez ; faites donc encore de nouveaux progr\u00e8s. 2<\/sup> En effet, vous savez quelles instructions nous vous avons donn\u00e9es de la part du Seigneur J\u00e9sus.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Fais-nous voir, Seigneur, ton amour,<\/em><\/p>\n

et donne-nous ton salut.<\/em> (Psaume<\/em> 84,8)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

La nouvelle ann\u00e9e liturgique, qui commence ce matin, nous propose la lecture de l\u2019\u00c9vangile de Luc. Et, pour ce premier dimanche de l\u2019avent, nous avons une page avec deux petites sections du dernier discours de J\u00e9sus (Lc 21,5-36). En effet, J\u00e9sus, apr\u00e8s avoir annonc\u00e9 la ruine du temple de J\u00e9rusalem, annonce la fin des temps et son retour dans la gloire.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re section qu\u2019on va \u00e9couter (vv. 25-28), J\u00e9sus \u00e9voque la fin des temps comme un changement radical qui concerne la terre habit\u00e9e, les cieux et ses puissances (v. 26). C\u2019est la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re \u00e0 \u00eatre puissamment secou\u00e9e[6]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

Dans ce cadre surprenant, l\u2019\u00c9vangile pr\u00e9sente la seconde venue de J\u00e9sus. Si la premi\u00e8re, de la cr\u00e8che \u00e0 la croix, \u00e9tait marqu\u00e9e par la faiblesse et la souffrance, la seconde venue sera marqu\u00e9e par la puissance et la gloire[7]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

L\u2019annonce de cette deuxi\u00e8me venue se termine avec un encouragement adress\u00e9 aux croyants\u00a0: si des personnes sont an\u00e9anties par la peur des \u00e9v\u00e9nements (v. 26), les croyants sont invit\u00e9s \u00e0 se redresser, \u00e0 retrouver le courage, \u00e0 r\u00e9veiller l\u2019espoir, \u00ab\u00a0car votre d\u00e9livrance approche\u00a0\u00bb (v. 28).<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 la deuxi\u00e8me section (vv. 34-36), elle indique comment vivre, tout en ignorant quand le Ressuscit\u00e9 reviendra. La r\u00e9ponse est simple\u00a0: la vigilance et la pri\u00e8re \u00ab\u00a0\u00e0 chaque instant\u00a0\u00bb (v. 36). C\u2019est ainsi que nous pourrons \u00ab\u00a0\u00e9chapper \u00e0 tous ces \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir\u00a0\u00bb et nous \u00ab\u00a0pr\u00e9senter debout devant le Fils de l\u2019homme\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Une derni\u00e8re remarque. Dans l\u2019histoire des deux derniers mill\u00e9naires, \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, les catastrophes et les guerres ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9es comme des signes de la fin des temps. Mais J\u00e9sus n\u2019est pas un proph\u00e8te de malheur. L\u2019\u00c9vangile donne une cl\u00e9 pour lire l\u2019histoire des hommes. Au-del\u00e0 des peurs et des angoisses, il y a la promesse d\u2019un monde nouveau, d\u00e9livr\u00e9 de ses malheurs et transform\u00e9 par Dieu[8]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (21,25-28. 34-36)<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a025<\/sup> Et il y aura des signes dans le soleil, et dans la lune et dans les \u00e9toiles. Et sur la terre, il y aura une angoisse des nations qui ne sauront que faire par le bruit violent de la mer et des vagues.<\/p>\n

26<\/sup> Des gens vont mourir par la peur et l\u2019attente des \u00e9v\u00e9nements qui vont arriver sur la terre habit\u00e9e. En effet, les puissances des cieux seront \u00e9branl\u00e9es. 27<\/sup> Et alors, ils verront le Fils de l\u2019homme arriver dans un nuage, avec beaucoup de puissance et de gloire. 28<\/sup> Quand ces \u00e9v\u00e9nements commenceront \u00e0 se produire, redressez-vous et relevez votre t\u00eate, car votre d\u00e9livrance approche.<\/p>\n

34<\/sup> Prenez garde \u00e0 vous-m\u00eames ! Ne laissez pas vos c\u0153urs s\u2019alourdir dans les exc\u00e8s, les ivresses et les soucis de cette vie, et que ce jour-l\u00e0 n\u2019arrive sur vous \u00e0 l\u2019improviste, 35<\/sup> comme un pi\u00e8ge\u00a0; car il viendra sur tous ceux qui vivent sur la face de la terre enti\u00e8re. 36<\/sup> Veillez donc priant \u00e0 chaque instant. Alors, vous aurez la force d\u2019\u00e9chapper \u00e0 tous ces \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir et de vous pr\u00e9senter debout devant le Fils de l\u2019homme.

<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019entr\u00e9e<\/h5>\n

P\u00e8re, oublie nos errements,<\/p>\n

souviens-toi seulement de ton amour sans fin,<\/p>\n

conserve-nous dans ta v\u00e9rit\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u00e9clair\u00e9(e)s par elle \u00e0 chaque instant,<\/p>\n

nous pouvons suivre le chemin de la vie,<\/p>\n

le chemin sur lequel ton Fils J\u00e9sus nous pr\u00e9c\u00e8de. Amen[9]<\/a>.<\/p>\n

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Le livre de J\u00e9r\u00e9mie contient un message exceptionnel. Aux habitants assi\u00e9g\u00e9s par les Babyloniens, Dieu annonce un avenir inimaginable\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 celui qui sera \u00ab\u00a0un germe de justice\u00a0\u00bb, J\u00e9rusalem deviendra une ville dans laquelle la justice de Dieu se r\u00e9alisera concr\u00e8tement. Que notre communaut\u00e9 puisse, d\u2019une certaine fa\u00e7on, devenir un peu semblable \u00e0 la ville \u00e9voqu\u00e9e par le proph\u00e8te.<\/p>\n

* Le po\u00e8te du psaume nous rappelle que nous sommes faibles, nous sommes des \u00ab\u00a0errants\u00a0\u00bb. Mais le po\u00e8te nous rappelle aussi que le Seigneur est\u00a0\u00ab\u00a0bon et juste, c\u2019est pourquoi il montre aux errants le chemin\u00a0\u00bb. Ouvrons donc nos c\u0153urs pour accueillir son enseignement, pour d\u00e9couvrir l\u2019alliance qu\u2019il a faite avec nous. Et il nous confiera \u00ab\u00a0son secret\u00a0\u00bb, son intimit\u00e9.<\/p>\n

* Paul invitait les chr\u00e9tiens de Thessalonique, et invite nous aussi, \u00e0 laisser tomber la peur devant le retour du Christ et, en m\u00eame temps, \u00e0 nous engager dans l\u2019amour, l\u2019amour entre croyants et aussi l\u2019amour \u00ab\u00a0envers tous\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 faire \u00ab\u00a0encore de nouveaux progr\u00e8s\u00a0\u00bb, des actions concr\u00e8tes dans cette direction.<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile nous demande de ne pas perdre la t\u00eate dans les exc\u00e8s et les ivresses. D\u2019autre part, m\u00eame \u00ab\u00a0les soucis de cette vie\u00a0\u00bb ne doivent pas nous faire oublier que l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 et notre histoire personnelle sont ouvertes \u00e0 une rencontre. Aide-nous \u00e0 prendre conscience que notre d\u00e9livrance approche et qu\u2019elle nous permettra, comme J\u00e9sus nous l\u2019a dit, de nous pr\u00e9senter \u00ab\u00a0debout devant le Fils de l\u2019homme\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. S. Amsler, Germogliare<\/em>, dans E. Jenni – C. Westermann (a cura di), Dizionario Teologico dell\u2019Antico Testamento. Volume II<\/em>, Marietti, Casale Monferrato, 1982, col. 508s.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. G. Fischer, Jeremia 26-52<\/em>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2005, p. 234.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei Salmi. Commento e attualizzazione. Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 469.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. S. L\u00e9gasse, Les \u00c9p\u00eetres de Paul aux Thessaloniciens<\/em>, Cerf, Paris, 1999, p. 194.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 1<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 124.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>. Vol. IIId\u00a0: 19,28 – 24,53<\/em>, Labor et Fides, Gen\u00e8ve, 2009, p. 153s.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. Ibid<\/em>., p. 155.<\/p>\n

[8]<\/a> ZeBible\u00a0: l\u2019autre exp\u00e9rience. Ancien et Nouveau Testament : avec les livres deut\u00e9rocanoniques \/ trad. de l\u2019h\u00e9breu et du grec en fran\u00e7ais courant ; avec introductions, notices, outils de lecture et vocabulaire<\/em>, Bibli\u2019O \u00c9diteur, Villiers-le-Bel, 2011, p. 1817.<\/p>\n

[9]<\/a> D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Lungo i fiumi\u2026 \u00bb. I salmi. Traduzione poetica e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 1987, p. 85.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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1er<\/sup> Dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>

\u00a0<\/p>

Attendre ta venue et nous engager dans l\u2019amour<\/strong>\u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Dans un instant, nous allons lire trois versets du livre de J\u00e9r\u00e9mie, seulement trois versets mais d\u2019une richesse et d\u2019une actualit\u00e9 extraordinaires.<\/em><\/p>

Ce petit texte du proph\u00e8te a vu le jour pendant les ann\u00e9es 588-587, lorsque la ville de J\u00e9rusalem \u00e9tait assi\u00e9g\u00e9e par les Babyloniens qui vont la d\u00e9truire quelque mois plus tard. Dans cette situation tragique, J\u00e9r\u00e9mie ose annoncer que Dieu va intervenir. Dieu va accomplir \u00ab\u00a0la parole, la bonne parole\u00a0\u00bb qu\u2019il avait dite \u00e0 la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl et \u00e0 la communaut\u00e9 de Juda.<\/em><\/p>

La parole que Dieu va accomplir appara\u00eet comme une merveille, une surprise[1]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0: c\u2019est comme une vie nouvelle apr\u00e8s la saison s\u00e8che. Voil\u00e0 pourquoi le texte utilise le verbe \u2018germer\u2019 et le mot \u2018germe\u2019. En effet, Dieu fera \u00ab\u00a0germer pour David un germe de justice\u00a0\u00bb (v. 15), un descendant qui va s\u2019engager pour toute la communaut\u00e9, pour tout le pays. C\u2019est ainsi que, gr\u00e2ce \u00e0 son travail, gr\u00e2ce \u00e0 son engagement pour le droit, il y aura \u00ab\u00a0la justice dans le pays\u00a0\u00bb (v. 15) \u00ab\u00a0et J\u00e9rusalem demeurera en s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 16). Encore plus surprenante est la finale de notre texte. J\u00e9rusalem recevra un nom nouveau, elle sera appel\u00e9e \u00ab Yahv\u00e9h, c\u2019est lui notre justice \u00bb. La population de J\u00e9rusalem, au c\u0153ur du pays, deviendra un t\u00e9moignage vivant de l\u2019intervention de Dieu, de Dieu qui est fid\u00e8le et coh\u00e9rent par rapport \u00e0 sa promesse[2]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>

Voil\u00e0 l\u2019avenir pour J\u00e9rusalem. Voil\u00e0 quel doit \u00eatre aussi l\u2019avenir de notre communaut\u00e9\u00a0: nous devons \u00eatre un t\u00e9moignage vivant de la justice de Dieu, de la vie nouvelle que Dieu va faire germer.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Lecture du livre du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (33,14-16)<\/strong><\/p>

14<\/sup> Voici\u00a0: des jours viennent - d\u00e9claration de Yahv\u00e9h - et j\u2019accomplirai la parole, la bonne parole, que j\u2019ai dite \u00e0 la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl et \u00e0 la communaut\u00e9 de Juda.<\/p>

15<\/sup> En ces jours-l\u00e0, en ce temps-l\u00e0, je ferai germer<\/strong> pour David un germe<\/strong> de justice<\/strong> et il agira selon le droit et la justice<\/strong> dans le pays.<\/p>

16<\/sup> En ces jours-l\u00e0, le royaume de Juda sera sauv\u00e9 et J\u00e9rusalem demeurera en s\u00e9curit\u00e9. Et voici comment la ville sera appel\u00e9e\u00a0: \u00ab Yahv\u00e9h, c\u2019est lui notre justice<\/strong> \u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong>Psaume

<\/h5>

Le psaume 25 est la pri\u00e8re des pauvres et des humbles\u00a0: il s\u2019agit des personnes qui, comme chacune et chacun de nous, reconnaissent leur faiblesse et leurs fautes, et demandent \u00e0 Dieu de les guider sur le bon chemin.<\/em><\/p>

De ce psaume, aujourd\u2019hui nous allons lire trois strophes.<\/em><\/p>

* Dans la premi\u00e8re (vv. 4-5ab), le po\u00e8te insiste sur l\u2019id\u00e9e du chemin. Il prie Dieu et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tes chemins, Yahv\u00e9h, fais-moi conna\u00eetre, enseigne-moi tes sentiers\u00a0\u00bb. Et dans le verset suivant, il revient sur l\u2019id\u00e9e du chemin en utilisant un verbe qui signifie \u00ab\u00a0conduire sur le chemin\u00a0\u00bb. A travers ces mots, Dieu est invit\u00e9 \u00e0 lui \u00ab\u00a0enseigner\u00a0\u00bb le bon chemin, \u00e0 le suivre et l\u2019accompagner sur ce chemin, le chemin qui conduit au salut. Et ce salut, nous dit la finale de la strophe, est Dieu lui-m\u00eame, le Dieu qui sauve, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0le Dieu de mon salut\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

* La deuxi\u00e8me strophe (vv. 8-9) revient sur l\u2019id\u00e9e du chemin, le chemin de Dieu, \u00ab\u00a0son chemin\u00a0\u00bb. Oui, Dieu qui est \u00ab\u00a0bon et juste\u00a0\u00bb, Dieu conduit sur le bon chemin, le chemin \u00ab\u00a0vers le droit\u00a0\u00bb ou, litt\u00e9ralement\u00a0\u00ab\u00a0dans le droit\u00a0\u00bb. Mais dans cette strophe, le po\u00e8te insiste aussi sur les destinataires que Dieu accompagne et auxquels il enseigne. Il s\u2019agit des \u00ab\u00a0humbles\u00a0\u00bb, un mot qui revient deux fois dans le m\u00eame verset. Et ces humbles ne sont pas des saints, ils sont des \u00ab\u00a0errants\u00a0\u00bb (v. 8), des p\u00e9cheurs, des \u00ab\u00a0hatta\u2019im\u00a0\u00bb nous dit le texte h\u00e9breu, des personnes qui ont failli leur vie.<\/em><\/p>

* La troisi\u00e8me strophe (vv. 10 et 14) revient encore sur les chemins de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les sentiers de Yahv\u00e9h sont amour et v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 ce que Dieu r\u00e9v\u00e8le \u00e0 \u00ab\u00a0ceux qui suivent (les r\u00e8gles de) son alliance et ses t\u00e9moignages\u00a0\u00bb. Et l\u2019insistance sur l\u2019alliance[3]<\/strong><\/a> revient aussi dans le dernier verset de cette strophe. C\u2019est l\u2019alliance que Dieu fait conna\u00eetre \u00ab\u00a0\u00e0 ceux qui le respectent profond\u00e9ment\u00a0\u00bb. Mais ce m\u00eame verset \u00e9voque aussi l\u2019intimit\u00e9 de Dieu, son \u00ab\u00a0s\u00f4d\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement son \u00ab\u00a0secret\u00a0\u00bb. Si nous d\u00e9cidons de respecter profond\u00e9ment le Seigneur, \u00ab\u00a0son secret, Yahv\u00e9h le confie\u00a0\u00bb aussi \u00e0 nous.<\/em><\/p>

C\u2019est avec cette attitude de confiance que nous, en utilisant les premiers mots de ce psaume, nous pouvons dire au Seigneur\u00a0:<\/em><\/p>

Vers toi, Seigneur, j\u2019\u00e9l\u00e8ve mon \u00e2me,<\/strong><\/p>

vers toi, mon Dieu.<\/strong><\/p>

Ces mots seront notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume 25 (versets 4-5ab. 8-9. 10.14)<\/strong><\/p>

4<\/sup> Tes chemins, Yahv\u00e9h, fais-moi conna\u00eetre,<\/p>

enseigne-moi tes sentiers.<\/p>

5ab<\/sup> Conduis-moi sur le chemin de ta v\u00e9rit\u00e9<\/p>

et enseigne-moi, car toi, tu es le Dieu qui me sauve.<\/p>

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Vers toi, Seigneur, j\u2019\u00e9l\u00e8ve mon \u00e2me,<\/strong><\/p>

vers toi, mon Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

8<\/sup> Bon et juste est Yahv\u00e9h,<\/p>

c\u2019est pourquoi il montre aux errants le chemin.<\/p>

9<\/sup> Les humbles, il les conduit dans le chemin vers le droit<\/p>

et il enseigne aux humbles son chemin.<\/p>

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Vers toi, Seigneur, j\u2019\u00e9l\u00e8ve mon \u00e2me,<\/strong><\/p>

vers toi, mon Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

10<\/sup> Tous les sentiers de Yahv\u00e9h sont amour et v\u00e9rit\u00e9<\/p>

pour ceux qui suivent (les r\u00e8gles de) son alliance et ses t\u00e9moignages.<\/p>

14<\/sup> Son secret, Yahv\u00e9h le confie \u00e0 ceux qui le respectent profond\u00e9ment,<\/p>

il leur fait conna\u00eetre son alliance.<\/p>

Refr<\/u><\/em><\/strong>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Vers toi, Seigneur, j\u2019\u00e9l\u00e8ve mon \u00e2me,<\/strong><\/p>

vers toi, mon Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

\u00a0
<\/em>La premi\u00e8re lettre aux Thessaloniciens est le premier \u00e9crit chr\u00e9tien. La lettre a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e par Paul, avec ses collaborateurs, vers l\u2019an 50-51 du premier si\u00e8cle.<\/em><\/p>

Dans la petite section que nous allons \u00e9couter dans un instant, Paul exprime sa nostalgie des Thessaloniciens qu\u2019il esp\u00e8re pouvoir rencontrer d\u00e8s que possible (v. 11). Ensuite, apr\u00e8s ce souhait rapide, la pri\u00e8re vise les chr\u00e9tiens de Thessalonique. Pour eux, Paul demande \u00e0 Dieu l\u2019amour\u00a0: l\u2019amour r\u00e9ciproque et aussi l\u2019amour envers les autres. D\u2019abord l\u2019amour r\u00e9ciproque \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 o\u00f9 se rencontrent des personnes d\u2019origine et de milieux divers\u00a0; ensuite l\u2019amour pour le milieu environnant, un milieu pa\u00efen qui, fr\u00e9quemment, a de la peine \u00e0 comprendre et \u00e0 accepter les chr\u00e9tiens[4]<\/strong><\/a><\/em>. En s\u2019engageant<\/strong> dans l\u2019amour dans ces deux directions, les chr\u00e9tiens d\u00e9couvriront que l\u2019amour est, en m\u00eame temps, un don de Dieu<\/strong>, un Dieu qui les rend \u00ab\u00a0irr\u00e9prochables\u2026 en vue de la venue de notre Seigneur J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 13).<\/em><\/p>

Bref\u00a0: le fait de s\u2019engager - et de nous engager - dans l\u2019amour \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 et envers les autres, nous permet de regarder au retour de J\u00e9sus \u00e0 la fin des temps avec une attitude positive, sans aucune crainte. Et, en vue de ce retour, Paul invite les Thessaloniciens - et nous en m\u00eame temps - \u00e0 progresser sur le chemin qu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9[5]<\/strong><\/a>. L\u2019exhortation de l\u2019ap\u00f4tre est claire\u00a0: \u00ab\u00a0faites donc encore de nouveaux progr\u00e8s\u00a0\u00bb (v. 1). <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De la Premi\u00e8re lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Thessaloniciens (3,11-4,2)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res, 3<\/strong>11<\/sup> que Dieu lui-m\u00eame, notre P\u00e8re, et que J\u00e9sus notre Seigneur guident notre chemin vers vous. 12 <\/sup>Quant \u00e0 vous, que le Seigneur vous fasse grandir et abonder dans l\u2019amour les uns envers les autres et envers tous, \u00e0 l\u2019image de notre amour pour vous. 13<\/sup> Qu\u2019il fortifie ainsi vos c\u0153urs en les rendant irr\u00e9prochables dans la saintet\u00e9 devant Dieu notre P\u00e8re, en vue de la venue de notre Seigneur J\u00e9sus avec tous ses saints. Amen.<\/p>

4<\/strong>1<\/sup> Enfin, fr\u00e8res, nous vous demandons et vous encourageons dans le Seigneur J\u00e9sus : vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire pour plaire \u00e0 Dieu, et c\u2019est ainsi que vous vous conduisez ; faites donc encore de nouveaux progr\u00e8s. 2<\/sup> En effet, vous savez quelles instructions nous vous avons donn\u00e9es de la part du Seigneur J\u00e9sus.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Fais-nous voir, Seigneur, ton amour,<\/em><\/p>

et donne-nous ton salut.<\/em> (Psaume<\/em> 84,8)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

La nouvelle ann\u00e9e liturgique, qui commence ce matin, nous propose la lecture de l\u2019\u00c9vangile de Luc. Et, pour ce premier dimanche de l\u2019avent, nous avons une page avec deux petites sections du dernier discours de J\u00e9sus (Lc 21,5-36). En effet, J\u00e9sus, apr\u00e8s avoir annonc\u00e9 la ruine du temple de J\u00e9rusalem, annonce la fin des temps et son retour dans la gloire.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re section qu\u2019on va \u00e9couter (vv. 25-28), J\u00e9sus \u00e9voque la fin des temps comme un changement radical qui concerne la terre habit\u00e9e, les cieux et ses puissances (v. 26). C\u2019est la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re \u00e0 \u00eatre puissamment secou\u00e9e[6]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>

Dans ce cadre surprenant, l\u2019\u00c9vangile pr\u00e9sente la seconde venue de J\u00e9sus. Si la premi\u00e8re, de la cr\u00e8che \u00e0 la croix, \u00e9tait marqu\u00e9e par la faiblesse et la souffrance, la seconde venue sera marqu\u00e9e par la puissance et la gloire[7]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>

L\u2019annonce de cette deuxi\u00e8me venue se termine avec un encouragement adress\u00e9 aux croyants\u00a0: si des personnes sont an\u00e9anties par la peur des \u00e9v\u00e9nements (v. 26), les croyants sont invit\u00e9s \u00e0 se redresser, \u00e0 retrouver le courage, \u00e0 r\u00e9veiller l\u2019espoir, \u00ab\u00a0car votre d\u00e9livrance approche\u00a0\u00bb (v. 28).<\/em><\/p>

Quant \u00e0 la deuxi\u00e8me section (vv. 34-36), elle indique comment vivre, tout en ignorant quand le Ressuscit\u00e9 reviendra. La r\u00e9ponse est simple\u00a0: la vigilance et la pri\u00e8re \u00ab\u00a0\u00e0 chaque instant\u00a0\u00bb (v. 36). C\u2019est ainsi que nous pourrons \u00ab\u00a0\u00e9chapper \u00e0 tous ces \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir\u00a0\u00bb et nous \u00ab\u00a0pr\u00e9senter debout devant le Fils de l\u2019homme\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Une derni\u00e8re remarque. Dans l\u2019histoire des deux derniers mill\u00e9naires, \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, les catastrophes et les guerres ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9es comme des signes de la fin des temps. Mais J\u00e9sus n\u2019est pas un proph\u00e8te de malheur. L\u2019\u00c9vangile donne une cl\u00e9 pour lire l\u2019histoire des hommes. Au-del\u00e0 des peurs et des angoisses, il y a la promesse d\u2019un monde nouveau, d\u00e9livr\u00e9 de ses malheurs et transform\u00e9 par Dieu[8]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (21,25-28. 34-36)<\/strong><\/p>

\u00ab\u00a025<\/sup> Et il y aura des signes dans le soleil, et dans la lune et dans les \u00e9toiles. Et sur la terre, il y aura une angoisse des nations qui ne sauront que faire par le bruit violent de la mer et des vagues.<\/p>

26<\/sup> Des gens vont mourir par la peur et l\u2019attente des \u00e9v\u00e9nements qui vont arriver sur la terre habit\u00e9e. En effet, les puissances des cieux seront \u00e9branl\u00e9es. 27<\/sup> Et alors, ils verront le Fils de l\u2019homme arriver dans un nuage, avec beaucoup de puissance et de gloire. 28<\/sup> Quand ces \u00e9v\u00e9nements commenceront \u00e0 se produire, redressez-vous et relevez votre t\u00eate, car votre d\u00e9livrance approche.<\/p>

34<\/sup> Prenez garde \u00e0 vous-m\u00eames ! Ne laissez pas vos c\u0153urs s\u2019alourdir dans les exc\u00e8s, les ivresses et les soucis de cette vie, et que ce jour-l\u00e0 n\u2019arrive sur vous \u00e0 l\u2019improviste, 35<\/sup> comme un pi\u00e8ge\u00a0; car il viendra sur tous ceux qui vivent sur la face de la terre enti\u00e8re. 36<\/sup> Veillez donc priant \u00e0 chaque instant. Alors, vous aurez la force d\u2019\u00e9chapper \u00e0 tous ces \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir et de vous pr\u00e9senter debout devant le Fils de l\u2019homme.

<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019entr\u00e9e<\/h5>

P\u00e8re, oublie nos errements,<\/p>

souviens-toi seulement de ton amour sans fin,<\/p>

conserve-nous dans ta v\u00e9rit\u00e9\u00a0:<\/p>

\u00e9clair\u00e9(e)s par elle \u00e0 chaque instant,<\/p>

nous pouvons suivre le chemin de la vie,<\/p>

le chemin sur lequel ton Fils J\u00e9sus nous pr\u00e9c\u00e8de. Amen[9]<\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le livre de J\u00e9r\u00e9mie contient un message exceptionnel. Aux habitants assi\u00e9g\u00e9s par les Babyloniens, Dieu annonce un avenir inimaginable\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 celui qui sera \u00ab\u00a0un germe de justice\u00a0\u00bb, J\u00e9rusalem deviendra une ville dans laquelle la justice de Dieu se r\u00e9alisera concr\u00e8tement. Que notre communaut\u00e9 puisse, d\u2019une certaine fa\u00e7on, devenir un peu semblable \u00e0 la ville \u00e9voqu\u00e9e par le proph\u00e8te.<\/p>

* Le po\u00e8te du psaume nous rappelle que nous sommes faibles, nous sommes des \u00ab\u00a0errants\u00a0\u00bb. Mais le po\u00e8te nous rappelle aussi que le Seigneur est\u00a0\u00ab\u00a0bon et juste, c\u2019est pourquoi il montre aux errants le chemin\u00a0\u00bb. Ouvrons donc nos c\u0153urs pour accueillir son enseignement, pour d\u00e9couvrir l\u2019alliance qu\u2019il a faite avec nous. Et il nous confiera \u00ab\u00a0son secret\u00a0\u00bb, son intimit\u00e9.<\/p>

* Paul invitait les chr\u00e9tiens de Thessalonique, et invite nous aussi, \u00e0 laisser tomber la peur devant le retour du Christ et, en m\u00eame temps, \u00e0 nous engager dans l\u2019amour, l\u2019amour entre croyants et aussi l\u2019amour \u00ab\u00a0envers tous\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 faire \u00ab\u00a0encore de nouveaux progr\u00e8s\u00a0\u00bb, des actions concr\u00e8tes dans cette direction.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile nous demande de ne pas perdre la t\u00eate dans les exc\u00e8s et les ivresses. D\u2019autre part, m\u00eame \u00ab\u00a0les soucis de cette vie\u00a0\u00bb ne doivent pas nous faire oublier que l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 et notre histoire personnelle sont ouvertes \u00e0 une rencontre. Aide-nous \u00e0 prendre conscience que notre d\u00e9livrance approche et qu\u2019elle nous permettra, comme J\u00e9sus nous l\u2019a dit, de nous pr\u00e9senter \u00ab\u00a0debout devant le Fils de l\u2019homme\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. S. Amsler, Germogliare<\/em>, dans E. Jenni - C. Westermann (a cura di), Dizionario Teologico dell\u2019Antico Testamento. Volume II<\/em>, Marietti, Casale Monferrato, 1982, col. 508s.<\/p>

[2]<\/a> Cf. G. Fischer, Jeremia 26-52<\/em>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2005, p. 234.<\/p>

[3]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei Salmi. Commento e attualizzazione. Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 469.<\/p>

[4]<\/a> Cf. S. L\u00e9gasse, Les \u00c9p\u00eetres de Paul aux Thessaloniciens<\/em>, Cerf, Paris, 1999, p. 194.<\/p>

[5]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 1<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 124.<\/p>

[6]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc<\/em>. Vol. IIId\u00a0: 19,28 - 24,53<\/em>, Labor et Fides, Gen\u00e8ve, 2009, p. 153s.<\/p>

[7]<\/a> Cf. Ibid<\/em>., p. 155.<\/p>

[8]<\/a> ZeBible\u00a0: l\u2019autre exp\u00e9rience. Ancien et Nouveau Testament : avec les livres deut\u00e9rocanoniques \/ trad. de l\u2019h\u00e9breu et du grec en fran\u00e7ais courant ; avec introductions, notices, outils de lecture et vocabulaire<\/em>, Bibli\u2019O \u00c9diteur, Villiers-le-Bel, 2011, p. 1817.<\/p>

[9]<\/a> D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Lungo i fiumi\u2026 \u00bb. I salmi. Traduzione poetica e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 1987, p. 85.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19075"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19075\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19079,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19075\/revisions\/19079"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}