{"id":19081,"date":"2024-12-04T00:45:18","date_gmt":"2024-12-03T23:45:18","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19081"},"modified":"2025-02-12T18:12:52","modified_gmt":"2025-02-12T17:12:52","slug":"monografie-no-39la-violenza-nella-bibbia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2024\/12\/monografie-no-39la-violenza-nella-bibbia\/","title":{"rendered":"Monografie – No. 39<\/br>La violenza nella Bibbia"},"content":{"rendered":"
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Dall\u2019Antico Testamento alla vita contemporanea<\/h3>\n

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a cura di
Ernesto Borghi – Andrea Hojman
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contributi di
Nicoletta Gatti – Olga Gienini – Luciano Zappella – Leandro Ariel Verdi<\/p>\n

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Editoriale<\/h5>\n

La violenza esiste nella Bibbia?<\/h3>\n

La violenza esiste nella Bibbia? Certamente s\u00ec. Questo tema ha suscitato difficolt\u00e0 e interrogativi nel corso dei secoli nel momento in cui leggiamo anzitutto la Bibbia ebraica\/Primo Testamento.<\/em>

E in ogni caso l\u2019interrogativo essenziale che occorre porsi anzitutto \u00e8 il seguente: i testi biblici di carattere narrativo esprimono qualcosa di effettivamente verificatosi o sono stati redatti e pubblicati con intendimenti differenti? Molte sono le circostanze per le quali rispondere affermativamente a questa domanda non \u00e8 possibile, come, per esempio, ha ricordato alcuni anni fa la Pontificia Commissione Biblica1 sia in riferimento ai testi primotestamentari sia a quelli neotestamentari. Dai primi undici capitoli del libro della Genesi a tanti altri momenti della rivelazione biblica la questione fondamentale \u00e8 costantemente quella di chiedersi quali siano le ragioni e le finalit\u00e0 che hanno portato chi ha redatto tali testi a proporli nel modo in cui sono giunti sino ad oggi,<\/em>
non anzitutto che cosa ci sia di positivisticamente verificabile in questi racconti.<\/em>

E rispetto al tema dei brani in cui si esprime inequivocabilmente violenza, l\u2019elenco di testi in proposito, al di l\u00e0 della diretta storicit\u00e0 di essi, \u00e8 certamente lungo. Occorre comunque distinguere anzitutto, nella<\/em>
lettura dei vari brani, la violenza posta in essere direttamente da Dio da quella consentita dal divino e da quella realizzata da esseri umani singoli o da gruppi. Circa il senso di questo aspetto distruttivo dell\u2019esistenza le risposte in ordine ai differenti passi biblici sono state varie nel corso della storia dell\u2019esegesi di quei testi. Uno degli esempi neotestamentari pi\u00f9 conosciuti \u2013 la cacciata dei mercanti dall\u2019area antistante il tempo di Gerusalemme da parte di Ges\u00f9 di Nazareth (cfr. Mc 11,15-17; Mt 21,12-13; Lc 19,45-46; Gv 2,13-17) \u2013 che nel fatto di comparire in tutte e quattro le versioni evangeliche canoniche potrebbe offrire una ragione importante per affermarne la storicit\u00e0 \u2013 esige delle chiavi di lettura necessarie rispetto al significato che ciascuno di questi racconti ha, al di l\u00e0 di quello comune in ordine alla qualit\u00e0 del rapporto con Dio che il Nazareno sottolinea.<\/em>

Considerando anche tutto questo, la nostra associazione biblica ha pensato di proporre alle colleghe e ai colleghi dell\u2019Associacion Biblica Argentina (ABA) di organizzare un seminario online che ponesse il tema della violenza nella Bibbia, con riferimento ai terreni della Bibbia ebraica\/Primo Testamento, al centro della sua attenzione.<\/em>

Tale iniziativa accademico-divulgativa si \u00e8 svolta lo scorso 27 aprile e i contributi che si trovano nelle pagine seguenti costituiscono la versione sviluppata degli interventi orali di quella giornata. Lettrici e lettori valuteranno la qualit\u00e0 informativa e formativa di questi saggi, frutto della competenza tecnica e della passione culturale di Nicoletta Gatti, Olga Gienini, Leandro Ariel Verdini e Luciano Zappella, che ringraziamo con vivissima cordialit\u00e0. Si tratta di quattro frammenti di analisi e di interpretazione, dai testi in stessi alla loro rilevanza per la cultura e<\/em>
la vita di oggi, che offriamo, ovviamente \u2013 ed \u00e8 una novit\u00e0 importante nell\u2019attivit\u00e0 editoriale di ABSI e ABA \u2013 nelle due lingue di autrici ed autori e delle nostre istituzioni.<\/em>

Di violenza sono cariche le cronache d\u2019attualit\u00e0 del nostro tempo, da un capo all\u2019altro del nostro Pianeta. Si tratta di molte situazioni di grande complessit\u00e0 sociale, economica e politica, che invitano ad evitare ogni considerazione semplicistica, pur considerando che l\u00e0 dove egoismo e spirito di vendetta hanno la meglio, l\u2019umanit\u00e0 dei singoli e delle collettivit\u00e0 diminuisce terribilmente e ad essere sempre vittime sono anzitutto donne, bambini e anziani.<\/em>
Di fondamentalismo non sono prive tante letture di testi biblici che parlano di violenza.<\/em>
Abbiamo voluto limitarci a presentare quattro contributi che, ciascuno impegnato ad esaminare un testo di una delle quattro parti in cui si articola il Primo Testamento (ordine nel quale i saggi sono pubblicati),<\/em>
forniscano strumenti di interpretazione scientificamente rispettosi dei testi scelti. Confidiamo che chi legger\u00e0 queste pagine possa trovarvi degli elementi utili a migliorare la propria sensibilit\u00e0 culturale sui temi affrontati, nel quadro di una collaborazione tra istituzioni che operano in parti diversissime del mondo. ABSI e ABA sono unite dalla determinazione di aiutare il maggior numero possibile di persone a confrontarsi, con seriet\u00e0 e passione, con raccolte di testi \u2013 la Bibbia ebraica\/Primo Testamento e il Nuovo Testamento \u2013 che possono fornire ancora oggi <\/em>spunti, riflessioni e stimoli importanti per elevare il tasso di umanit\u00e0 di individui e collettivit\u00e0 in tutto il nostro pianeta.<\/em><\/p>\n

Ernesto Borghi\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Andrea Hojman<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfExiste la violencia en la Biblia?<\/em><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00bfExiste la violencia en la Biblia? Ciertamente s\u00ed. Este tema ha suscitado dificultades e interrogantes a lo largo de los siglos cuando se lee, sobre todo, la Biblia hebrea\/Primer Testamento.<\/p>\n

En cualquier caso, el interrogante esencial que es necesario plantearse en primer lugar es el siguiente: los textos b\u00edblicos de car\u00e1cter narrativo, \u00bfexpresan algo realmente ocurrido o han sido redactados y publicados con prop\u00f3sitos diferentes? Son muchas las circunstancias por las cuales no es posible responder afirmativamente a esta pregunta, como lo ha recordado hace algunos a\u00f1os, por ejemplo, la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica, tanto en relaci\u00f3n con los textos veterotestamentarios como con aquellos neotestamentarios. Desde los primeros once
cap\u00edtulos del G\u00e9nesis hasta tantos otros de la revelaci\u00f3n b\u00edblica, la cuesti\u00f3n fundamental es siempre aquella sobre las razones y la finalidad que han llevado a los redactores de tales textos a presentarlos
en el modo en que han llegado hasta hoy y no, ante todo, qu\u00e9 cosa sea positivamente verificable en estos relatos.

En relaci\u00f3n con el tema de los pasajes en los que hay violencia demanera inequ\u00edvoca, el elenco de los textos de este tipo, m\u00e1s all\u00e1 de la directa historicidad de los mismos, es ciertamente extenso. Ante todo, en la lectura de los diversos pasajes es necesario distinguir entre la violencia llevada a cabo directamente por Dios, aquella consentida
por la divinidad y aquella ejercida por seres humanos individuales o por grupos. Acerca del sentido de este aspecto destructivo de la existencia, las respuestas en relaci\u00f3n con los diversos pasajes b\u00edblicos han sido variadas en el curso de la historia de la ex\u00e9gesis de aquellos textos. Uno de los ejemplos neotestamentarios m\u00e1s conocidos \u2013 la
expulsi\u00f3n de los mercaderes del \u00e1rea frente al Templo de Jerusal\u00e9n por parte de Jes\u00fas de Nazaret (cfr. Mc 11,15-17; Mt 21,12-13; Lc 19,45-46; Gv 2,13-17), que en el hecho de encontrarse en las cuatro versiones evang\u00e9licas can\u00f3nicas podr\u00eda tener una raz\u00f3n importante para afirmar su historicidad \u2013 exige claves de lectura necesarias en relaci\u00f3n con el significado que tiene cada uno de estos relatos, m\u00e1s all\u00e1 de aquello en com\u00fan, en relaci\u00f3n con la cualidad de la relaci\u00f3n con Dios que el Nazareno pone de relieve.<\/p>\n

Considerando todo esto, nuestra asociaci\u00f3n b\u00edblica pens\u00f3 proponer a las y a los colegas de la Asociaci\u00f3n B\u00edblica Argentina (ABA) la organizaci\u00f3n de un seminario online que pusiera al centro de su atenci\u00f3n el tema de la violencia en la Biblia, referido a los campos de la Biblia hebrea\/Primer Testamento.<\/p>\n

Tal iniciativa acad\u00e9mico-divulgativa se llev\u00f3 a cabo el pasado 27 de abril y las contribuciones que se encuentran en las p\u00e1ginas siguientes constituyen la versi\u00f3n desarrollada de las versiones orales de aquella jornada. Las lectoras y los lectores valorar\u00e1n la calidad informativa y formativa de estos ensayos, fruto de la competencia t\u00e9cnica y
de la pasi\u00f3n cultural de Nicoletta Gatti, Olga Gienini, Leandro Ariel Verdini y Luciano Zappella, a quienes agradecemos con viv\u00edsima cordialidad. Se trata de cuatro fragmentos de an\u00e1lisis y de interpretaci\u00f3n, desde los textos en s\u00ed mismos y mirando a su relevancia para la cultura y la vida de hoy, que ofrecemos, obviamente \u2013 y \u00e9sta es una novedad importante en la actividad editorial de ABSI y ABA \u2013 en las dos lenguas de autoras y autores y de nuestras instituciones.

De violencia est\u00e1n llenas las noticias de actualidad de nuestro tiempo, de un lado al otro de nuestro planeta. Nos enfrentamos a muchas situaciones de gran complejidad social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica, que nos invitan a evitar cualquier consideraci\u00f3n simplista, teniendo en cuenta que all\u00ed donde el ego\u00edsmo y el esp\u00edritu de venganza se imponen, la humanidad de los individuos y de las comunidades disminuye terriblemente y las mujeres, los ni\u00f1os y los ancianos son siempre las v\u00edctimas en primer lugar.

No carecen de fundamentalismo tantas lecturas que se hacen de textos b\u00edblicos que hablan de violencia.

Hemos querido limitarnos a presentar cuatro contribuciones \u2013 cada una dedicada a examinar un texto de una de las cuatro partes en las que se articula el Primer Testamento (orden en el que se publican los ensayos) \u2013 que ofrecen instrumentos de interpretaci\u00f3n cientificamente respetuosos de los textos escogidos. Esperamos que quien lea estas p\u00e1ginas pueda encontrar aqu\u00ed elementos \u00fatiles que le permitan enriquecer la propia sensibilidad cultural sobre los temas tratados, en el marco de una colaboraci\u00f3n entre instituciones que trabajan en partes muy diversas del mundo. ABSI y ABA est\u00e1n unidas por la determinaci\u00f3n de ayudar al mayor n\u00famero posible de personas a confrontarse, con seriedad y pasi\u00f3n, con colecciones de textos \u2013 la Biblia hebrea\/Primer Testamento y el Nuevo Testamento \u2013 que puedan ofrecerle tambi\u00e9n hoy inspiraci\u00f3n, reflexiones y est\u00edmulos importantespara elevar la tasa de humanidad de individuos y colectividades entodo nuestro planeta.<\/p>\n

Ernesto Borghi\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Andrea Hojman<\/strong><\/em><\/p>\n

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> estratto Monografia no. 39 (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

> elenco delle pubblicazioni<\/em><\/a><\/p>\n

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