{"id":19346,"date":"2025-04-27T00:32:48","date_gmt":"2025-04-26T22:32:48","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19346"},"modified":"2025-04-27T00:41:04","modified_gmt":"2025-04-26T22:41:04","slug":"eucharistie-27-avril-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/04\/eucharistie-27-avril-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 27 avril 2025"},"content":{"rendered":"
\n \t\n\t
\n\t \t
\n\t\t\t
\n\t \t \t
\n\t\t \n
\n
\n

2\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques ou de la Divine Mis\u00e9ricorde \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n

J\u00e9sus est vivant et il reste avec nous<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Apr\u00e8s avoir compos\u00e9 son \u00c9vangile, vers la fin du premier si\u00e8cle Luc compose les Actes des ap\u00f4tres. Et dans les premiers chapitres de ce livre, il nous pr\u00e9sente trois brefs portraits de la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne (Actes 2,42-47 ; 4,32-35 et 5,12-16). Quant \u00e0 nous, ce matin, nous allons lire le troisi\u00e8me de ces r\u00e9cits.<\/em><\/p>\n

Dans cette page, Luc nous pr\u00e9sente les ap\u00f4tres r\u00e9unis sous le portique de Salomon, c\u2019est-\u00e0-dire la galerie \u00e0 colonnades qui borde l\u2019esplanade du temple c\u00f4t\u00e9 sud, l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9sus lui-m\u00eame avait enseign\u00e9 (Jn 10,23)[1]<\/strong><\/a>. Et le narrateur souligne l\u2019unit\u00e9 qui caract\u00e9rise le groupe des ap\u00f4tres. Ils <\/em>\u00ab\u00a0<\/em>\u00e9taient tous d\u2019un m\u00eame c\u0153ur<\/em> \u00bb<\/em> (v. 12). Quant \u00e0 la population, il y a des r\u00e9actions diff\u00e9rentes : il y a ceux qui en font l\u2019\u00e9loge. Mais il y a aussi <\/em>\u00ab les autres<\/em>\u00a0\u00bb, des personnes qui, par respect, n\u2019osent m\u00eame pas s\u2019approcher d\u2019eux.<\/em><\/p>\n

En tout cas, l\u2019estime manifest\u00e9e pour les ap\u00f4tres ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 leur personne, mais conduit hommes et femmes, en foule, \u00e0 choisir le Seigneur, \u00e0 <\/em>\u00ab se lier au Seigneur<\/em> \u00bb (v. 14) et \u00e0 croire en lui[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

La page se termine en insistant sur les gu\u00e9risons que Dieu accomplit \u00e0 travers Pierre. Comme J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile (Lc 6,6.18), Pierre \u2013 ou l\u2019ombre de Pierre, la force vitale qui l\u2019anime \u2013 peut soulager des malades dans leurs mis\u00e8res insondables : des malades de J\u00e9rusalem et aussi <\/em>\u00ab\u00a0des villages qui sont pr\u00e8s de J\u00e9rusalem<\/em> \u00bb (v. 16). C\u2019est ainsi que, pour la premi\u00e8re fois, l\u2019horizon g\u00e9ographique s\u2019ouvre au-del\u00e0 de la ville de J\u00e9rusalem[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0
<\/em>Lecture du livre des Actes des Ap\u00f4tres (5,12-16)<\/strong><\/p>\n

12<\/sup> [\u00c0 J\u00e9rusalem,] par les mains des ap\u00f4tres beaucoup de signes et de choses extraordinaires s\u2019accomplissaient parmi le peuple. Et, r\u00e9unis sous le portique de Salomon, [les croyants] \u00e9taient tous d\u2019un m\u00eame c\u0153ur. 13<\/sup> Parmi les autres, personne n\u2019osait se joindre \u00e0 eux\u00a0; le peuple faisait pourtant leur \u00e9loge.<\/p>\n

14<\/sup> Des multitudes de plus en plus nombreuses d\u2019hommes et de femmes se liaient, par la foi, au Seigneur. 15<\/sup> On apportait les malades dans les places et on les mettait sur des lits ou des nattes. En effet, les gens esp\u00e8rent ceci : quand Pierre passera, son ombre touchera au moins l\u2019un ou l\u2019autre parmi eux.<\/p>\n

16<\/sup> Une foule de gens venaient aussi des villages qui sont pr\u00e8s de J\u00e9rusalem. Ils apportaient des malades et des personnes tourment\u00e9es par des esprits mauvais, et tous \u00e9taient gu\u00e9ris.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le matin de P\u00e2ques, nous avons lu une partie du psaume 118\u00a0: une action de gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, parce qu\u2019il a \u00e9cout\u00e9 l\u2019invocation au secours, une invocation d\u2019un homme menac\u00e9 par des malfaiteurs.<\/em><\/p>\n

De ce m\u00eame psaume ce matin nous allons lire trois strophes.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re (vv. 2-4), le po\u00e8te prend la parole et adresse une invitation \u00e0 tout le monde. Isra\u00ebl, les pr\u00eatres, donc \u00ab\u00a0la maison d\u2019Aaron\u00a0\u00bb, et aussi tous les fid\u00e8les, celles et ceux qui respectent le Seigneur, sont invit\u00e9s \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu car \u00ab\u00a0pour toujours est son amour\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 22-24), des personnes – apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 comment Dieu a lib\u00e9r\u00e9 l\u2019individu menac\u00e9 par les malfaiteurs – r\u00e9agissent. La nouvelle situation dans laquelle cet individu se trouve maintenant est comparable \u00e0 celle d\u2019une pierre.\u00a0Une pierre qui a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e est devenue – d\u2019une fa\u00e7on extraordinaire – la pierre la plus importante d\u2019un b\u00e2timent. Et avec cette image, le po\u00e8te pense probablement au temple de J\u00e9rusalem\u00a0: les Babyloniens l\u2019ont d\u00e9truit mais les personnes que Dieu a fait revenir de l\u2019exil ont travaill\u00e9\u00a0; elles l\u2019ont, depuis peu de temps, reconstruit. Voil\u00e0 ce que Dieu a \u0153uvr\u00e9 \u00e0 travers ces personnes sans ressources. \u00ab\u00a0C\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de Yahv\u00e9h, c\u2019est une merveille \u00e0 nos yeux\u00a0\u00bb (v. 23). Et la cons\u00e9quence de cette action de Dieu est la joie, une joie communautaire : \u00ab\u00a0Ceci est le jour o\u00f9 Yahv\u00e9h a \u0153uvr\u00e9, exultons et r\u00e9jouissons-nous en lui\u00a0\u00bb (v. 24). Et ici le pronom \u00ab\u00a0lui\u00a0\u00bb est ambigu\u00a0: il peut renvoyer au jour ou \u00e0 Yahv\u00e9h, ou \u00e0 ce que Yahv\u00e9h a fait[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

La troisi\u00e8me strophe (vv. 25-27a) s\u2019ouvre avec le cri du peuple, un cri tr\u00e8s intense\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h, sauve donc\u00a0!\u00a0\u00bb. L\u2019imp\u00e9ratif \u00ab\u00a0sauve, donc\u00a0\u00bb, en h\u00e9breu \u00ab h\u00f4s\u00ee\u2018ah na\u2019\u00a0\u00bb (d\u2019o\u00f9 d\u00e9rive l\u2019expression \u00ab\u00a0hosanna\u00a0\u00bb) est \u00e0 la fois un cri au secours et une acclamation[5]<\/strong><\/a>. Le peuple c\u00e9l\u00e8bre Dieu et lui demande de compl\u00e9ter, pour l\u2019avenir, l\u2019\u0153uvre du salut qu\u2019il a commenc\u00e9e en lib\u00e9rant le peuple de la servitude en \u00c9gypte et de l\u2019exil \u00e0 Babylone[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s ce cri du peuple, il y a une b\u00e9n\u00e9diction[7]<\/strong><\/a>. Les pr\u00eatres s\u2019adressent d\u2019abord (v. 26a) \u00e0 l\u2019individu que Dieu a lib\u00e9r\u00e9 de ceux qui le mena\u00e7aient. Il a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 par Dieu, il est \u00ab\u00a0celui qui vient au nom de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb car il a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 par Yahv\u00e9h. Mais, plus tard, la tournure \u00ab\u00a0celui qui vient au nom de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb deviendra un titre du Messie[8]<\/strong><\/a>. Les pr\u00eatres s\u2019adressent aussi – avec le pluriel \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb (v. 26b) – aux d\u00e9port\u00e9s qui sont retourn\u00e9s de Babylone et \u00e0 d\u2019autres personnes qui arrivent au temple[9]<\/strong><\/a>. Toutes ces personnes sont b\u00e9nies par les pr\u00eatres.<\/em><\/p>\n

A cette b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale, le peuple r\u00e9pond en exprimant sa foi et en d\u00e9clarant\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0nous a illumin\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 27). Oui, la lumi\u00e8re est une image pour parler de Dieu, Dieu qui d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer mais qui est, en m\u00eame temps, pr\u00e9sent dans son action qui nous lib\u00e8re et nous permet de passer des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re[10]<\/strong><\/a>. Et, en remerciant Dieu qui \u00ab\u00a0nous a illumin\u00e9s\u00a0\u00bb, un cort\u00e8ge se forme et, rameaux en main, se dirige vers l\u2019autel. Et, dans ce cort\u00e8ge on chantera\u00a0\u00e0 Dieu et \u00e0 son amour car \u00ab\u00a0pour toujours est son amour\u00a0\u00bb. Ainsi, au v. 29, se termine ce psaume, en reprenant les mots du premier verset.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, \u00e0 la fin de chaque strophe du psaume, nous voulons intervenir avec un refrain qui reprend le premier verset du psaume :<\/em><\/p>\n

Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>\n

Oui, pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>\n

Psaume 118 (versets <\/strong>2-4. 22-24. 25-27a)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

2<\/sup> Que le dise, donc, Isra\u00ebl\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>\n

3<\/sup> Que le disent, donc, ceux de la maison d\u2019Aaron\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>\n

4<\/sup> Que le disent, donc, ceux qui respectent Yahv\u00e9h\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>\n

Oui, pour toujours est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

22<\/sup> \u00ab\u00a0La pierre que les ma\u00e7ons avaient rejet\u00e9e<\/p>\n

est devenue la pierre principale [de la maison]\u00a0\u00bb.<\/p>\n

23<\/sup> \u00ab\u00a0C\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de Yahv\u00e9h,<\/p>\n

c\u2019est une merveille \u00e0 nos yeux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

24<\/sup> \u00ab\u00a0Ceci est le jour o\u00f9 Yahv\u00e9h a \u0153uvr\u00e9,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

exultons et r\u00e9jouissons-nous en lui\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>\n

Oui, pour toujours est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

25<\/sup> \u00ab\u00a0Ah, Yahv\u00e9h, sauve<\/strong> donc !<\/p>\n

Ah, Yahv\u00e9h, porte donc \u00e0 l\u2019accomplissement !\u00a0\u00bb<\/p>\n

26<\/sup> \u00ab\u00a0B\u00e9ni celui qui vient au nom de Yahv\u00e9h !<\/p>\n

Nous vous b\u00e9nissons depuis la maison de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb.<\/p>\n

27a<\/sup> \u00ab\u00a0Dieu est Yahv\u00e9h et il nous a illumin\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>\n

Oui, pour toujours est son amour ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Vers la fin du premier si\u00e8cle, Jean, l\u2019auteur de l\u2019Apocalypse, se trouve exil\u00e9 sur l\u2019\u00eele de Patmos, au sud-ouest de l\u2019actuelle Turquie, \u00ab\u00a0\u00e0 cause de la Parole de Dieu et du t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 9). Et \u00e0 Patmos, Jean a une exp\u00e9rience spirituelle extraordinaire[11]<\/strong><\/a>. C\u2019est comme une pr\u00e9sence qui s\u2019impose \u00e0 lui, \u00e0 travers la parole et la vue, et qui l\u2019atteint intimement.<\/em><\/p>\n

Cette pr\u00e9sence est d\u00e9crite d\u2019une fa\u00e7on surprenante\u00a0: il s\u2019agit de \u00ab\u00a0quelqu\u2019un semblable \u00e0 un Fils d\u2019homme\u00a0\u00bb (v. 13). Mais les comparaisons utilis\u00e9es pour le d\u00e9crire font de cet humain un humain qui – en m\u00eame temps – d\u00e9passe la r\u00e9alit\u00e9 humaine. C\u2019est la blancheur de la neige, la luminosit\u00e9 du feu, la luisance d\u2019un m\u00e9tal pur, la lumi\u00e8re du soleil dans tout son \u00e9clat.\u00a0M\u00eame l\u2019ordre des traits pr\u00e9sent\u00e9s est inattendu\u00a0: la t\u00eate, les yeux, les pieds, la voix, la main droite, la bouche, le visage. L\u2019ordre est inattendu, mais au centre de ces sept \u00e9l\u00e9ments il y a la voix. Et c\u2019est la voix qui va r\u00e9v\u00e9ler l\u2019identit\u00e9 du personnage\u00a0: \u00ab\u00a0Moi je suis le Premier et le Dernier, et le Vivant\u00a0\u00bb (v. 17s).<\/em><\/p>\n

Dans l\u2019Ancien Testament, l\u2019expression \u00ab\u00a0le Premier et le Dernier\u00a0\u00bb comme auto-pr\u00e9sentation de Dieu revient seulement deux fois (Isa\u00efe 44,6 et 48,12). M\u00eame le titre \u00ab\u00a0le Vivant\u00a0\u00bb, utilis\u00e9 plut\u00f4t rarement, qualifie Dieu. Quant \u00e0 l\u2019Apocalypse, ces termes qualifient un homme, J\u00e9sus, qui est pass\u00e9 par la mort et qui a vaincu la mort\u00a0; il domine sur elle et il nous lib\u00e8re de la mort.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre de l\u2019Apocalypse de saint Jean (1,9-19)<\/strong><\/p>\n

9<\/sup> Moi, Jean, votre fr\u00e8re et votre compagnon dans l\u2019oppression et dans la royaut\u00e9 et la constance en J\u00e9sus, je fus dans l\u2019\u00eele de Patmos, \u00e0 cause de la Parole de Dieu et du t\u00e9moignage de J\u00e9sus.<\/p>\n

10<\/sup> Je fus pris par l\u2019esprit [de Dieu], le jour du Seigneur, et j\u2019entendis derri\u00e8re moi une grande voix, comme celle d\u2019une trompette, 11<\/sup> disant\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que tu vois, \u00e9cris-le dans un livre et envoie-le aux sept communaut\u00e9s : \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodic\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

12<\/sup> Et je me retournai pour regarder la voix qui parlait avec moi. Et, m\u2019\u00e9tant retourn\u00e9, je vis sept cand\u00e9labres d\u2019or, 13<\/sup> et, au milieu des cand\u00e9labres, quelqu\u2019un semblable \u00e0 un Fils d\u2019homme, rev\u00eatu d\u2019une longue robe, et serr\u00e9e \u00e0 la poitrine par une ceinture en or. 14<\/sup> Et sa t\u00eate<\/u><\/em> et ses cheveux \u00e9taient blancs, comme<\/em> une laine blanche comme<\/em> neige, et ses yeux<\/u><\/em> comme<\/em> une flamme de feu, 15<\/sup> et ses pieds<\/u><\/em> semblables \u00e0 un bronze pr\u00e9cieux comme<\/em> purifi\u00e9 dans une fournaise, et sa voix<\/em> comme<\/em> une voix<\/u> de nombreuses eaux. 16<\/sup> Dans sa main droite<\/u><\/em> il avait sept \u00e9toiles, et de sa bouche<\/u><\/em> sortait une \u00e9p\u00e9e pointue, \u00e0 double tranchant ; et son visage<\/u><\/em> brillait comme<\/em> le soleil qui brille dans tout son \u00e9clat.<\/p>\n

17<\/sup> Et lorsque je l\u2019ai vu, je tombai \u00e0 ses pieds, comme mort. Et il posa sur moi sa main droite en disant\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019aie pas peur\u00a0! Moi je suis le Premier et le Dernier, 18<\/sup> et le Vivant. Et je fus mort, et voici, je suis vivant pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles, et j\u2019ai les clefs de la mort et du royaume de la mort. 19<\/sup> \u00c9cris donc les choses que tu as vues et celles qui sont et celles qui vont arriver apr\u00e8s celles-l\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Thomas, parce que tu m\u2019as vu, tu crois,<\/em><\/p>\n

dit le Seigneur.<\/em><\/p>\n

Heureux ceux qui croient sans avoir vu !<\/em> (Jean<\/em> 20,29)<\/p>\n

All\u00e9luia.


<\/strong><\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

En parlant de la r\u00e9surrection, l\u2019\u00c9vangile de Jean utilise l\u2019expression \u00ab le premier \u00bb jour de la semaine. Il veut donc nous dire que la r\u00e9surrection est un changement radical, une nouveaut\u00e9 qui doit se poursuivre dans la communaut\u00e9 des disciples. Pendant le repas d\u2019adieu, J\u00e9sus avait annonc\u00e9 : \u00ab D\u2019ici peu vous ne me verrez plus, puis – peu de temps apr\u00e8s – vous me reverrez\u2026 et votre peine se changera en joie \u00bb (Jean 16,16-20).<\/em><\/p>\n

Et maintenant les disciples sont invit\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre – dans la joie – que J\u00e9sus, avec lequel ils ont v\u00e9cu avant la passion, est encore l\u00e0, ressuscit\u00e9 : il garde, dans ses mains et son c\u00f4t\u00e9, les signes de sa passion. Mais maintenant, celui qui est l\u2019envoy\u00e9 du P\u00e8re, continue sa fonction d\u2019envoy\u00e9\u2026 \u00e0 travers ses disciples (v. 21). Et eux, ils seront soutenus par \u00ab un Souffle Saint \u00bb (v. 22), c\u2019est-\u00e0-dire, inimaginable, totalement nouveau.<\/em><\/p>\n

Dans une deuxi\u00e8me partie du r\u00e9cit (vv. 24-29), l\u2019\u00c9vangile \u00e9voque Thomas qui refuse de croire \u00e0 la r\u00e9surrection. Mais la rencontre avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9 lui permet de d\u00e9passer son blocage : c\u2019est ainsi qu\u2019il peut reconna\u00eetre J\u00e9sus comme \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb (v. 28), comme celui qui, d\u00e9sormais, le soutient personnellement.<\/em><\/p>\n

Enfin (vv. 30-31), c\u2019est le narrateur qui prend la parole personnellement : il parle de son travail, des choix qu\u2019il a faits et du but qu\u2019il a poursuivi en r\u00e9digeant l\u2019\u00c9vangile : permettre au lecteur d\u2019affronter sa vie en mettant sa confiance en J\u00e9sus. C\u2019est cette foi, cette confiance en J\u00e9sus, qui nous permet d\u2019avoir \u00ab vie en son nom \u00bb (v. 31).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (20,19-31)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/sup>19<\/sup> C\u2019\u00e9tait le soir, le premier jour de la semaine. Et les portes \u00e9taient ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 – l\u00e0 o\u00f9 se trouvaient les disciples – par peur des Juifs. J\u00e9sus vint et se tint au milieu d\u2019eux et il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

20<\/sup> Et, ayant dit cela, il leur montra ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Les disciples donc, en voyant le Seigneur, furent remplis de joie. 21<\/sup> Alors, \u00e0 nouveau, J\u00e9sus leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0! Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9 – action d\u00e9finitive -, moi aussi je vous envoie\u00a0\u00bb. 22<\/sup> Ayant dit cela, il souffla sur eux et il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Recevez un Souffle Saint. 23<\/sup> Ceux \u00e0 qui vous remettrez les fautes, elles leur seront remises, d\u00e9finitivement ; ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, elles leur seront retenues\u00a0\u00bb.<\/p>\n

24<\/sup> Cependant Thomas, l\u2019un des Douze, celui qui est appel\u00e9 Didyme [c\u2019est-\u00e0-dire Jumeau], n\u2019\u00e9tait pas avec eux, lorsque J\u00e9sus \u00e9tait venu. 25<\/sup> Les autres disciples, donc, lui disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons vu le Seigneur\u00a0\u00bb. Mais il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je n\u2019enfonce pas mon doigt \u00e0 la place des clous et si je n\u2019enfonce pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n

26<\/sup> Et huit jours apr\u00e8s, ses disciples \u00e9taient de nouveau \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et Thomas avec eux. J\u00e9sus vient – les portes ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 – il se tint au milieu d\u2019eux et leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0!\u00a0\u00bb. 27<\/sup> Puis il dit \u00e0 Thomas\u00a0: \u00ab\u00a0Porte ton doigt ici. Et vois mes mains ; porte ta main et enfonce-la dans mon c\u00f4t\u00e9, et cesse d\u2019\u00eatre incr\u00e9dule et deviens un homme de foi\u00a0!\u00a0\u00bb. 28<\/sup> Thomas r\u00e9pondit et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu\u00a0\u00bb. 29<\/sup> J\u00e9sus lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Parce que tu m\u2019as vu, tu as cru. Heureux et en marche ceux qui ont cru sans avoir vu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

30<\/sup> En pr\u00e9sence de ses disciples, J\u00e9sus a fait beaucoup d\u2019autres signes, qui ne sont pas \u00e9crits dans ce livre. 31<\/sup> Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 mis par \u00e9crit, pour que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour que, en croyant, vous ayez vie en son nom.

<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

\u00d4 vous qui avez je\u00fbn\u00e9,<\/p>\n

et vous qui n\u2019avez pas fait de je\u00fbne,<\/p>\n

r\u00e9jouissez-vous, aujourd\u2019hui.<\/p>\n

R\u00e9jouissez-vous de ce repas de la foi.<\/p>\n

Que personne ne pleure sur sa pauvret\u00e9,<\/p>\n

parce que le royaume de Dieu<\/p>\n

est arriv\u00e9 pour tout le monde.<\/p>\n

Que personne ne pleure pour ses fautes<\/p>\n

parce que le pardon s\u2019est lev\u00e9 du tombeau.<\/p>\n

Le Christ a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts,<\/p>\n

il est le premier-n\u00e9 parmi tous ceux<\/p>\n

qui se sont endormis dans la mort.<\/p>\n

Le Christ a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 et voici, la vie r\u00e8gne[12]<\/a>.<\/p>\n

[Pri\u00e8re de la liturgie byzantine].<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Aide notre communaut\u00e9, Seigneur, \u00e0 devenir un peu comme celle que Luc nous pr\u00e9sente dans les Actes des ap\u00f4tres\u00a0: une communaut\u00e9 unie et surtout une communaut\u00e9, d\u2019hommes et de femmes, qui \u00ab\u00a0se lient au Seigneur\u00a0\u00bb. Et que notre communaut\u00e9 puisse, comme celle de J\u00e9rusalem, s\u2019ouvrir \u00e0 d\u2019autres personnes, m\u00eame \u00e0 des personnes malades des villages autour de la ville.<\/p>\n

* Le psaume nous parle d\u2019un homme maltrait\u00e9, refus\u00e9 et duquel on a voulu la mort. Mais tu n\u2019as pas abandonn\u00e9 cet homme qui – m\u00eame dans ses souffrances – d\u00e9couvre\u00a0ton amour et, en parlant de toi, nous assure :\u00a0\u00ab\u00a0Le Seigneur, pour toujours est son amour ! \u00bb. Que ces mots puissent devenir aussi nos mots, notre remerciement \u00e0 toi qui nous accompagnes dans nos souffrances et nos peurs.<\/p>\n

* L\u2019Apocalypse nous parle de Jean, un t\u00e9moin qui, \u00ab\u00a0\u00e0 cause de la Parole de Dieu\u00a0\u00bb, a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 sur une \u00eele. Et pourtant\u2026 il ne renonce pas \u00e0 donner son t\u00e9moignage et il met par \u00e9crit son message. Donne aussi \u00e0 nous, Seigneur, la force de rester fid\u00e8les \u00e0 ta parole et de la vivre d\u2019une fa\u00e7on coh\u00e9rente.<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile nous montre tes disciples, Seigneur J\u00e9sus, qui ont peur des juifs, de ceux qui ont voulu ta mort. Mais le fait de t\u2019avoir rencontr\u00e9 le jour de P\u00e2ques, le fait d\u2019avoir \u00ab\u00a0vu le Seigneur\u00a0\u00bb leur a donn\u00e9 le courage de revenir sur ta parole et d\u2019accepter la mission que tu leur as confi\u00e9e\u00a0: annoncer la lib\u00e9ration des fautes, une lib\u00e9ration d\u00e9finitive. Fais de nous aussi, Seigneur, les porteurs et les porteuses de ton message de pardon.<\/p>\n

* En terminant son \u00c9vangile, Jean nous dit qu\u2019il a choisi des \u00e9v\u00e9nements qui lui semblaient importants pour aider les lecteurs \u00e0 croire en J\u00e9sus, le Messie, le Fils de Dieu. Pour Jean comme pour nous, c\u2019est une question de vie. Lire l\u2019\u00c9vangile pour croire, pour vivre, pour \u00ab\u00a0avoir vie en son nom\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 lire et \u00e0 nous passionner pour la Bible et pour son message.<\/p>\n


> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. Ph. Bossuyt et J. Radermakers, T\u00e9moins de la Parole de la Gr\u00e2ce. Actes des Ap\u00f4tres, vol. 2 : Lecture continue<\/em>, Institut d\u2019\u00c9tudes Th\u00e9ologiques, Bruxelles, 1995, p. 202.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 183.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. G. Schneider, Gli Atti degli Apostoli. Parte prima. 1,1-8,40<\/em>, Paideia, Brescia, 1985, p. 530.<\/p>\n

[4]<\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 1110.<\/p>\n

[5]<\/a> Vesco, Ibid<\/em>. Cf. aussi G. Ravasi, Il libro dei Salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 429.<\/p>\n

[6]<\/a> E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia, vol. 2. L\u2019aurora voglio destare<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 109.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. E, Zenger, Psalm 118<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 330s.<\/p>\n

[8]<\/a> J.-L. Vesco, Ibid.<\/em>, p. 1110, qui renvoie \u00e0 Mt<\/em> 11,3 et \u00e0 Lc<\/em> 19,38.<\/p>\n

[9]<\/a> Dans le v. 20, ces personnes \u00e9taient qualifi\u00e9es comme \u00ab\u00a0les justes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[10]<\/a> Ainsi G. Ravasi, O. cit.<\/em>, p. 431.<\/p>\n

[11]<\/a> J. Delorme \u2013 I. Donegani, L\u2019Apocalypse de Jean. R\u00e9v\u00e9lation pour le temps de la violence et du d\u00e9sir<\/em>, Vol. I. Chapitres 1-11<\/em>, Cerf, Paris, 2010, vol. I, p. 51ss.<\/p>\n

[12]<\/a> G. Ravasi, Preghiere. L\u2019ateo e il credente davanti a Dio<\/em>, Mondadori, Milano, 2000, p. 284.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2\u00e8me dimanche de P\u00e2ques ou de la Divine Mis\u00e9ricorde \u2014 Ann\u00e9e C J\u00e9sus est vivant et il reste avec nous \u00a0 Premi\u00e8re lecture Apr\u00e8s avoir compos\u00e9 son \u00c9vangile, vers la fin du premier si\u00e8cle Luc compose les Actes des ap\u00f4tres. Et dans les premiers chapitres de ce livre, il nous pr\u00e9sente trois brefs portraits de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19196,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,218],"tags":[42],"class_list":["post-19346","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2025","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

2\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques ou de la Divine Mis\u00e9ricorde \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>

J\u00e9sus est vivant et il reste avec nous<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Apr\u00e8s avoir compos\u00e9 son \u00c9vangile, vers la fin du premier si\u00e8cle Luc compose les Actes des ap\u00f4tres. Et dans les premiers chapitres de ce livre, il nous pr\u00e9sente trois brefs portraits de la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne (Actes 2,42-47 ; 4,32-35 et 5,12-16). Quant \u00e0 nous, ce matin, nous allons lire le troisi\u00e8me de ces r\u00e9cits.<\/em><\/p>

Dans cette page, Luc nous pr\u00e9sente les ap\u00f4tres r\u00e9unis sous le portique de Salomon, c\u2019est-\u00e0-dire la galerie \u00e0 colonnades qui borde l\u2019esplanade du temple c\u00f4t\u00e9 sud, l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9sus lui-m\u00eame avait enseign\u00e9 (Jn 10,23)[1]<\/strong><\/a>. Et le narrateur souligne l\u2019unit\u00e9 qui caract\u00e9rise le groupe des ap\u00f4tres. Ils <\/em>\u00ab\u00a0<\/em>\u00e9taient tous d\u2019un m\u00eame c\u0153ur<\/em> \u00bb<\/em> (v. 12). Quant \u00e0 la population, il y a des r\u00e9actions diff\u00e9rentes : il y a ceux qui en font l\u2019\u00e9loge. Mais il y a aussi <\/em>\u00ab les autres<\/em>\u00a0\u00bb, des personnes qui, par respect, n\u2019osent m\u00eame pas s\u2019approcher d\u2019eux.<\/em><\/p>

En tout cas, l\u2019estime manifest\u00e9e pour les ap\u00f4tres ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 leur personne, mais conduit hommes et femmes, en foule, \u00e0 choisir le Seigneur, \u00e0 <\/em>\u00ab se lier au Seigneur<\/em> \u00bb (v. 14) et \u00e0 croire en lui[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

La page se termine en insistant sur les gu\u00e9risons que Dieu accomplit \u00e0 travers Pierre. Comme J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile (Lc 6,6.18), Pierre \u2013 ou l\u2019ombre de Pierre, la force vitale qui l\u2019anime \u2013 peut soulager des malades dans leurs mis\u00e8res insondables : des malades de J\u00e9rusalem et aussi <\/em>\u00ab\u00a0des villages qui sont pr\u00e8s de J\u00e9rusalem<\/em> \u00bb (v. 16). C\u2019est ainsi que, pour la premi\u00e8re fois, l\u2019horizon g\u00e9ographique s\u2019ouvre au-del\u00e0 de la ville de J\u00e9rusalem[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0
<\/em>Lecture du livre des Actes des Ap\u00f4tres (5,12-16)<\/strong><\/p>

12<\/sup> [\u00c0 J\u00e9rusalem,] par les mains des ap\u00f4tres beaucoup de signes et de choses extraordinaires s\u2019accomplissaient parmi le peuple. Et, r\u00e9unis sous le portique de Salomon, [les croyants] \u00e9taient tous d\u2019un m\u00eame c\u0153ur. 13<\/sup> Parmi les autres, personne n\u2019osait se joindre \u00e0 eux\u00a0; le peuple faisait pourtant leur \u00e9loge.<\/p>

14<\/sup> Des multitudes de plus en plus nombreuses d\u2019hommes et de femmes se liaient, par la foi, au Seigneur. 15<\/sup> On apportait les malades dans les places et on les mettait sur des lits ou des nattes. En effet, les gens esp\u00e8rent ceci : quand Pierre passera, son ombre touchera au moins l\u2019un ou l\u2019autre parmi eux.<\/p>

16<\/sup> Une foule de gens venaient aussi des villages qui sont pr\u00e8s de J\u00e9rusalem. Ils apportaient des malades et des personnes tourment\u00e9es par des esprits mauvais, et tous \u00e9taient gu\u00e9ris.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le matin de P\u00e2ques, nous avons lu une partie du psaume 118\u00a0: une action de gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, parce qu\u2019il a \u00e9cout\u00e9 l\u2019invocation au secours, une invocation d\u2019un homme menac\u00e9 par des malfaiteurs.<\/em><\/p>

De ce m\u00eame psaume ce matin nous allons lire trois strophes.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re (vv. 2-4), le po\u00e8te prend la parole et adresse une invitation \u00e0 tout le monde. Isra\u00ebl, les pr\u00eatres, donc \u00ab\u00a0la maison d\u2019Aaron\u00a0\u00bb, et aussi tous les fid\u00e8les, celles et ceux qui respectent le Seigneur, sont invit\u00e9s \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu car \u00ab\u00a0pour toujours est son amour\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 22-24), des personnes - apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 comment Dieu a lib\u00e9r\u00e9 l\u2019individu menac\u00e9 par les malfaiteurs - r\u00e9agissent. La nouvelle situation dans laquelle cet individu se trouve maintenant est comparable \u00e0 celle d\u2019une pierre.\u00a0Une pierre qui a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e est devenue - d\u2019une fa\u00e7on extraordinaire - la pierre la plus importante d\u2019un b\u00e2timent. Et avec cette image, le po\u00e8te pense probablement au temple de J\u00e9rusalem\u00a0: les Babyloniens l\u2019ont d\u00e9truit mais les personnes que Dieu a fait revenir de l\u2019exil ont travaill\u00e9\u00a0; elles l\u2019ont, depuis peu de temps, reconstruit. Voil\u00e0 ce que Dieu a \u0153uvr\u00e9 \u00e0 travers ces personnes sans ressources. \u00ab\u00a0C\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de Yahv\u00e9h, c\u2019est une merveille \u00e0 nos yeux\u00a0\u00bb (v. 23). Et la cons\u00e9quence de cette action de Dieu est la joie, une joie communautaire : \u00ab\u00a0Ceci est le jour o\u00f9 Yahv\u00e9h a \u0153uvr\u00e9, exultons et r\u00e9jouissons-nous en lui\u00a0\u00bb (v. 24). Et ici le pronom \u00ab\u00a0lui\u00a0\u00bb est ambigu\u00a0: il peut renvoyer au jour ou \u00e0 Yahv\u00e9h, ou \u00e0 ce que Yahv\u00e9h a fait[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

La troisi\u00e8me strophe (vv. 25-27a) s\u2019ouvre avec le cri du peuple, un cri tr\u00e8s intense\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h, sauve donc\u00a0!\u00a0\u00bb. L\u2019imp\u00e9ratif \u00ab\u00a0sauve, donc\u00a0\u00bb, en h\u00e9breu \u00ab h\u00f4s\u00ee\u2018ah na\u2019\u00a0\u00bb (d\u2019o\u00f9 d\u00e9rive l\u2019expression \u00ab\u00a0hosanna\u00a0\u00bb) est \u00e0 la fois un cri au secours et une acclamation[5]<\/strong><\/a>. Le peuple c\u00e9l\u00e8bre Dieu et lui demande de compl\u00e9ter, pour l\u2019avenir, l\u2019\u0153uvre du salut qu\u2019il a commenc\u00e9e en lib\u00e9rant le peuple de la servitude en \u00c9gypte et de l\u2019exil \u00e0 Babylone[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s ce cri du peuple, il y a une b\u00e9n\u00e9diction[7]<\/strong><\/a>. Les pr\u00eatres s\u2019adressent d\u2019abord (v. 26a) \u00e0 l\u2019individu que Dieu a lib\u00e9r\u00e9 de ceux qui le mena\u00e7aient. Il a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 par Dieu, il est \u00ab\u00a0celui qui vient au nom de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb car il a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 par Yahv\u00e9h. Mais, plus tard, la tournure \u00ab\u00a0celui qui vient au nom de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb deviendra un titre du Messie[8]<\/strong><\/a>. Les pr\u00eatres s\u2019adressent aussi - avec le pluriel \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb (v. 26b) - aux d\u00e9port\u00e9s qui sont retourn\u00e9s de Babylone et \u00e0 d\u2019autres personnes qui arrivent au temple[9]<\/strong><\/a>. Toutes ces personnes sont b\u00e9nies par les pr\u00eatres.<\/em><\/p>

A cette b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale, le peuple r\u00e9pond en exprimant sa foi et en d\u00e9clarant\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0nous a illumin\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 27). Oui, la lumi\u00e8re est une image pour parler de Dieu, Dieu qui d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer mais qui est, en m\u00eame temps, pr\u00e9sent dans son action qui nous lib\u00e8re et nous permet de passer des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re[10]<\/strong><\/a>. Et, en remerciant Dieu qui \u00ab\u00a0nous a illumin\u00e9s\u00a0\u00bb, un cort\u00e8ge se forme et, rameaux en main, se dirige vers l\u2019autel. Et, dans ce cort\u00e8ge on chantera\u00a0\u00e0 Dieu et \u00e0 son amour car \u00ab\u00a0pour toujours est son amour\u00a0\u00bb. Ainsi, au v. 29, se termine ce psaume, en reprenant les mots du premier verset.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, \u00e0 la fin de chaque strophe du psaume, nous voulons intervenir avec un refrain qui reprend le premier verset du psaume :<\/em><\/p>

Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>

Oui, pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>

Psaume 118 (versets <\/strong>2-4. 22-24. 25-27a)<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

2<\/sup> Que le dise, donc, Isra\u00ebl\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>

3<\/sup> Que le disent, donc, ceux de la maison d\u2019Aaron\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>

4<\/sup> Que le disent, donc, ceux qui respectent Yahv\u00e9h\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>

Oui, pour toujours est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

22<\/sup> \u00ab\u00a0La pierre que les ma\u00e7ons avaient rejet\u00e9e<\/p>

est devenue la pierre principale [de la maison]\u00a0\u00bb.<\/p>

23<\/sup> \u00ab\u00a0C\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de Yahv\u00e9h,<\/p>

c\u2019est une merveille \u00e0 nos yeux\u00a0\u00bb.<\/p>

24<\/sup> \u00ab\u00a0Ceci est le jour o\u00f9 Yahv\u00e9h a \u0153uvr\u00e9,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>

exultons et r\u00e9jouissons-nous en lui\u00a0\u00bb.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>

Oui, pour toujours est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

25<\/sup> \u00ab\u00a0Ah, Yahv\u00e9h, sauve<\/strong> donc !<\/p>

Ah, Yahv\u00e9h, porte donc \u00e0 l\u2019accomplissement !\u00a0\u00bb<\/p>

26<\/sup> \u00ab\u00a0B\u00e9ni celui qui vient au nom de Yahv\u00e9h !<\/p>

Nous vous b\u00e9nissons depuis la maison de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb.<\/p>

27a<\/sup> \u00ab\u00a0Dieu est Yahv\u00e9h et il nous a illumin\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>

Oui, pour toujours est son amour ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Vers la fin du premier si\u00e8cle, Jean, l\u2019auteur de l\u2019Apocalypse, se trouve exil\u00e9 sur l\u2019\u00eele de Patmos, au sud-ouest de l\u2019actuelle Turquie, \u00ab\u00a0\u00e0 cause de la Parole de Dieu et du t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 9). Et \u00e0 Patmos, Jean a une exp\u00e9rience spirituelle extraordinaire[11]<\/strong><\/a>. C\u2019est comme une pr\u00e9sence qui s\u2019impose \u00e0 lui, \u00e0 travers la parole et la vue, et qui l\u2019atteint intimement.<\/em><\/p>

Cette pr\u00e9sence est d\u00e9crite d\u2019une fa\u00e7on surprenante\u00a0: il s\u2019agit de \u00ab\u00a0quelqu\u2019un semblable \u00e0 un Fils d\u2019homme\u00a0\u00bb (v. 13). Mais les comparaisons utilis\u00e9es pour le d\u00e9crire font de cet humain un humain qui - en m\u00eame temps - d\u00e9passe la r\u00e9alit\u00e9 humaine. C\u2019est la blancheur de la neige, la luminosit\u00e9 du feu, la luisance d\u2019un m\u00e9tal pur, la lumi\u00e8re du soleil dans tout son \u00e9clat.\u00a0M\u00eame l\u2019ordre des traits pr\u00e9sent\u00e9s est inattendu\u00a0: la t\u00eate, les yeux, les pieds, la voix, la main droite, la bouche, le visage. L\u2019ordre est inattendu, mais au centre de ces sept \u00e9l\u00e9ments il y a la voix. Et c\u2019est la voix qui va r\u00e9v\u00e9ler l\u2019identit\u00e9 du personnage\u00a0: \u00ab\u00a0Moi je suis le Premier et le Dernier, et le Vivant\u00a0\u00bb (v. 17s).<\/em><\/p>

Dans l\u2019Ancien Testament, l\u2019expression \u00ab\u00a0le Premier et le Dernier\u00a0\u00bb comme auto-pr\u00e9sentation de Dieu revient seulement deux fois (Isa\u00efe 44,6 et 48,12). M\u00eame le titre \u00ab\u00a0le Vivant\u00a0\u00bb, utilis\u00e9 plut\u00f4t rarement, qualifie Dieu. Quant \u00e0 l\u2019Apocalypse, ces termes qualifient un homme, J\u00e9sus, qui est pass\u00e9 par la mort et qui a vaincu la mort\u00a0; il domine sur elle et il nous lib\u00e8re de la mort.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre de l\u2019Apocalypse de saint Jean (1,9-19)<\/strong><\/p>

9<\/sup> Moi, Jean, votre fr\u00e8re et votre compagnon dans l\u2019oppression et dans la royaut\u00e9 et la constance en J\u00e9sus, je fus dans l\u2019\u00eele de Patmos, \u00e0 cause de la Parole de Dieu et du t\u00e9moignage de J\u00e9sus.<\/p>

10<\/sup> Je fus pris par l\u2019esprit [de Dieu], le jour du Seigneur, et j\u2019entendis derri\u00e8re moi une grande voix, comme celle d\u2019une trompette, 11<\/sup> disant\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que tu vois, \u00e9cris-le dans un livre et envoie-le aux sept communaut\u00e9s : \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodic\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>

12<\/sup> Et je me retournai pour regarder la voix qui parlait avec moi. Et, m\u2019\u00e9tant retourn\u00e9, je vis sept cand\u00e9labres d\u2019or, 13<\/sup> et, au milieu des cand\u00e9labres, quelqu\u2019un semblable \u00e0 un Fils d\u2019homme, rev\u00eatu d\u2019une longue robe, et serr\u00e9e \u00e0 la poitrine par une ceinture en or. 14<\/sup> Et sa t\u00eate<\/u><\/em> et ses cheveux \u00e9taient blancs, comme<\/em> une laine blanche comme<\/em> neige, et ses yeux<\/u><\/em> comme<\/em> une flamme de feu, 15<\/sup> et ses pieds<\/u><\/em> semblables \u00e0 un bronze pr\u00e9cieux comme<\/em> purifi\u00e9 dans une fournaise, et sa voix<\/em> comme<\/em> une voix<\/u> de nombreuses eaux. 16<\/sup> Dans sa main droite<\/u><\/em> il avait sept \u00e9toiles, et de sa bouche<\/u><\/em> sortait une \u00e9p\u00e9e pointue, \u00e0 double tranchant ; et son visage<\/u><\/em> brillait comme<\/em> le soleil qui brille dans tout son \u00e9clat.<\/p>

17<\/sup> Et lorsque je l\u2019ai vu, je tombai \u00e0 ses pieds, comme mort. Et il posa sur moi sa main droite en disant\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019aie pas peur\u00a0! Moi je suis le Premier et le Dernier, 18<\/sup> et le Vivant. Et je fus mort, et voici, je suis vivant pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles, et j\u2019ai les clefs de la mort et du royaume de la mort. 19<\/sup> \u00c9cris donc les choses que tu as vues et celles qui sont et celles qui vont arriver apr\u00e8s celles-l\u00e0\u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Thomas, parce que tu m\u2019as vu, tu crois,<\/em><\/p>

dit le Seigneur.<\/em><\/p>

Heureux ceux qui croient sans avoir vu !<\/em> (Jean<\/em> 20,29)<\/p>

All\u00e9luia.


<\/strong><\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

En parlant de la r\u00e9surrection, l\u2019\u00c9vangile de Jean utilise l\u2019expression \u00ab le premier \u00bb jour de la semaine. Il veut donc nous dire que la r\u00e9surrection est un changement radical, une nouveaut\u00e9 qui doit se poursuivre dans la communaut\u00e9 des disciples. Pendant le repas d\u2019adieu, J\u00e9sus avait annonc\u00e9 : \u00ab D\u2019ici peu vous ne me verrez plus, puis - peu de temps apr\u00e8s - vous me reverrez\u2026 et votre peine se changera en joie \u00bb (Jean 16,16-20).<\/em><\/p>

Et maintenant les disciples sont invit\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre - dans la joie - que J\u00e9sus, avec lequel ils ont v\u00e9cu avant la passion, est encore l\u00e0, ressuscit\u00e9 : il garde, dans ses mains et son c\u00f4t\u00e9, les signes de sa passion. Mais maintenant, celui qui est l\u2019envoy\u00e9 du P\u00e8re, continue sa fonction d\u2019envoy\u00e9\u2026 \u00e0 travers ses disciples (v. 21). Et eux, ils seront soutenus par \u00ab un Souffle Saint \u00bb (v. 22), c\u2019est-\u00e0-dire, inimaginable, totalement nouveau.<\/em><\/p>

Dans une deuxi\u00e8me partie du r\u00e9cit (vv. 24-29), l\u2019\u00c9vangile \u00e9voque Thomas qui refuse de croire \u00e0 la r\u00e9surrection. Mais la rencontre avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9 lui permet de d\u00e9passer son blocage : c\u2019est ainsi qu\u2019il peut reconna\u00eetre J\u00e9sus comme \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb (v. 28), comme celui qui, d\u00e9sormais, le soutient personnellement.<\/em><\/p>

Enfin (vv. 30-31), c\u2019est le narrateur qui prend la parole personnellement : il parle de son travail, des choix qu\u2019il a faits et du but qu\u2019il a poursuivi en r\u00e9digeant l\u2019\u00c9vangile : permettre au lecteur d\u2019affronter sa vie en mettant sa confiance en J\u00e9sus. C\u2019est cette foi, cette confiance en J\u00e9sus, qui nous permet d\u2019avoir \u00ab vie en son nom \u00bb (v. 31).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (20,19-31)<\/strong><\/p>

\u00a0<\/sup>19<\/sup> C\u2019\u00e9tait le soir, le premier jour de la semaine. Et les portes \u00e9taient ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 - l\u00e0 o\u00f9 se trouvaient les disciples - par peur des Juifs. J\u00e9sus vint et se tint au milieu d\u2019eux et il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>

20<\/sup> Et, ayant dit cela, il leur montra ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Les disciples donc, en voyant le Seigneur, furent remplis de joie. 21<\/sup> Alors, \u00e0 nouveau, J\u00e9sus leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0! Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9 - action d\u00e9finitive -, moi aussi je vous envoie\u00a0\u00bb. 22<\/sup> Ayant dit cela, il souffla sur eux et il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Recevez un Souffle Saint. 23<\/sup> Ceux \u00e0 qui vous remettrez les fautes, elles leur seront remises, d\u00e9finitivement ; ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, elles leur seront retenues\u00a0\u00bb.<\/p>

24<\/sup> Cependant Thomas, l\u2019un des Douze, celui qui est appel\u00e9 Didyme [c\u2019est-\u00e0-dire Jumeau], n\u2019\u00e9tait pas avec eux, lorsque J\u00e9sus \u00e9tait venu. 25<\/sup> Les autres disciples, donc, lui disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons vu le Seigneur\u00a0\u00bb. Mais il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je n\u2019enfonce pas mon doigt \u00e0 la place des clous et si je n\u2019enfonce pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas\u00a0\u00bb.<\/p>

26<\/sup> Et huit jours apr\u00e8s, ses disciples \u00e9taient de nouveau \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et Thomas avec eux. J\u00e9sus vient - les portes ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 - il se tint au milieu d\u2019eux et leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0!\u00a0\u00bb. 27<\/sup> Puis il dit \u00e0 Thomas\u00a0: \u00ab\u00a0Porte ton doigt ici. Et vois mes mains ; porte ta main et enfonce-la dans mon c\u00f4t\u00e9, et cesse d\u2019\u00eatre incr\u00e9dule et deviens un homme de foi\u00a0!\u00a0\u00bb. 28<\/sup> Thomas r\u00e9pondit et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu\u00a0\u00bb. 29<\/sup> J\u00e9sus lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Parce que tu m\u2019as vu, tu as cru. Heureux et en marche ceux qui ont cru sans avoir vu\u00a0\u00bb.<\/p>

30<\/sup> En pr\u00e9sence de ses disciples, J\u00e9sus a fait beaucoup d\u2019autres signes, qui ne sont pas \u00e9crits dans ce livre. 31<\/sup> Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 mis par \u00e9crit, pour que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour que, en croyant, vous ayez vie en son nom.

<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

\u00d4 vous qui avez je\u00fbn\u00e9,<\/p>

et vous qui n\u2019avez pas fait de je\u00fbne,<\/p>

r\u00e9jouissez-vous, aujourd\u2019hui.<\/p>

R\u00e9jouissez-vous de ce repas de la foi.<\/p>

Que personne ne pleure sur sa pauvret\u00e9,<\/p>

parce que le royaume de Dieu<\/p>

est arriv\u00e9 pour tout le monde.<\/p>

Que personne ne pleure pour ses fautes<\/p>

parce que le pardon s\u2019est lev\u00e9 du tombeau.<\/p>

Le Christ a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts,<\/p>

il est le premier-n\u00e9 parmi tous ceux<\/p>

qui se sont endormis dans la mort.<\/p>

Le Christ a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 et voici, la vie r\u00e8gne[12]<\/a>.<\/p>

[Pri\u00e8re de la liturgie byzantine].<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Aide notre communaut\u00e9, Seigneur, \u00e0 devenir un peu comme celle que Luc nous pr\u00e9sente dans les Actes des ap\u00f4tres\u00a0: une communaut\u00e9 unie et surtout une communaut\u00e9, d\u2019hommes et de femmes, qui \u00ab\u00a0se lient au Seigneur\u00a0\u00bb. Et que notre communaut\u00e9 puisse, comme celle de J\u00e9rusalem, s\u2019ouvrir \u00e0 d\u2019autres personnes, m\u00eame \u00e0 des personnes malades des villages autour de la ville.<\/p>

* Le psaume nous parle d\u2019un homme maltrait\u00e9, refus\u00e9 et duquel on a voulu la mort. Mais tu n\u2019as pas abandonn\u00e9 cet homme qui - m\u00eame dans ses souffrances - d\u00e9couvre\u00a0ton amour et, en parlant de toi, nous assure :\u00a0\u00ab\u00a0Le Seigneur, pour toujours est son amour ! \u00bb. Que ces mots puissent devenir aussi nos mots, notre remerciement \u00e0 toi qui nous accompagnes dans nos souffrances et nos peurs.<\/p>

* L\u2019Apocalypse nous parle de Jean, un t\u00e9moin qui, \u00ab\u00a0\u00e0 cause de la Parole de Dieu\u00a0\u00bb, a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 sur une \u00eele. Et pourtant\u2026 il ne renonce pas \u00e0 donner son t\u00e9moignage et il met par \u00e9crit son message. Donne aussi \u00e0 nous, Seigneur, la force de rester fid\u00e8les \u00e0 ta parole et de la vivre d\u2019une fa\u00e7on coh\u00e9rente.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile nous montre tes disciples, Seigneur J\u00e9sus, qui ont peur des juifs, de ceux qui ont voulu ta mort. Mais le fait de t\u2019avoir rencontr\u00e9 le jour de P\u00e2ques, le fait d\u2019avoir \u00ab\u00a0vu le Seigneur\u00a0\u00bb leur a donn\u00e9 le courage de revenir sur ta parole et d\u2019accepter la mission que tu leur as confi\u00e9e\u00a0: annoncer la lib\u00e9ration des fautes, une lib\u00e9ration d\u00e9finitive. Fais de nous aussi, Seigneur, les porteurs et les porteuses de ton message de pardon.<\/p>

* En terminant son \u00c9vangile, Jean nous dit qu\u2019il a choisi des \u00e9v\u00e9nements qui lui semblaient importants pour aider les lecteurs \u00e0 croire en J\u00e9sus, le Messie, le Fils de Dieu. Pour Jean comme pour nous, c\u2019est une question de vie. Lire l\u2019\u00c9vangile pour croire, pour vivre, pour \u00ab\u00a0avoir vie en son nom\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 lire et \u00e0 nous passionner pour la Bible et pour son message.<\/p>


> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. Ph. Bossuyt et J. Radermakers, T\u00e9moins de la Parole de la Gr\u00e2ce. Actes des Ap\u00f4tres, vol. 2 : Lecture continue<\/em>, Institut d\u2019\u00c9tudes Th\u00e9ologiques, Bruxelles, 1995, p. 202.<\/p>

[2]<\/a> Cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 183.<\/p>

[3]<\/a> Cf. G. Schneider, Gli Atti degli Apostoli. Parte prima. 1,1-8,40<\/em>, Paideia, Brescia, 1985, p. 530.<\/p>

[4]<\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 1110.<\/p>

[5]<\/a> Vesco, Ibid<\/em>. Cf. aussi G. Ravasi, Il libro dei Salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 429.<\/p>

[6]<\/a> E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia, vol. 2. L\u2019aurora voglio destare<\/em>, Paideia, Brescia, 2013, p. 109.<\/p>

[7]<\/a> Cf. E, Zenger, Psalm 118<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 330s.<\/p>

[8]<\/a> J.-L. Vesco, Ibid.<\/em>, p. 1110, qui renvoie \u00e0 Mt<\/em> 11,3 et \u00e0 Lc<\/em> 19,38.<\/p>

[9]<\/a> Dans le v. 20, ces personnes \u00e9taient qualifi\u00e9es comme \u00ab\u00a0les justes\u00a0\u00bb.<\/p>

[10]<\/a> Ainsi G. Ravasi, O. cit.<\/em>, p. 431.<\/p>

[11]<\/a> J. Delorme \u2013 I. Donegani, L\u2019Apocalypse de Jean. R\u00e9v\u00e9lation pour le temps de la violence et du d\u00e9sir<\/em>, Vol. I. Chapitres 1-11<\/em>, Cerf, Paris, 2010, vol. I, p. 51ss.<\/p>

[12]<\/a> G. Ravasi, Preghiere. L\u2019ateo e il credente davanti a Dio<\/em>, Mondadori, Milano, 2000, p. 284.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19346"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19346\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19349,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19346\/revisions\/19349"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}