{"id":19377,"date":"2025-05-18T01:04:54","date_gmt":"2025-05-17T23:04:54","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19377"},"modified":"2025-05-18T01:14:12","modified_gmt":"2025-05-17T23:14:12","slug":"eucharistie-18-mai-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/05\/eucharistie-18-mai-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie : 18 mai 2025"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 6\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n


Une paix \u00ab\u00a0non \u00e0 la mani\u00e8re du monde\u00a0\u00bb (Jean <\/em>14,27)

<\/strong><\/h3>\n
Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

A Antioche arrivent des personnes qui disent aux chr\u00e9tiens\u00a0: \u00ab\u00a0Vous devez vous fairecirconcire, comme la loi de Mo\u00efse le commande, sinon vous ne pouvez pas \u00eatre sauv\u00e9s \u00bb (v. 1). Ce message provoque un conflit. On d\u00e9cide donc d\u2019envoyer Paul, Barnabas et d\u2019autres personnes \u00e0 J\u00e9rusalem. L\u00e0, avec les ap\u00f4tres et la communaut\u00e9 locale, ils vont discuter de cette question. C\u2019est l\u2019assembl\u00e9e ou le concile de J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>\n

Dans cette r\u00e9union – de laquelle nous lirons seulement la d\u00e9cision finale – Pierre d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu n’a fait aucune discrimination\u00a0\u00bb (v. 9) entre les juifs et les non-juifs. Et vouloir imposer la circoncision aux non-juifs qui deviennent chr\u00e9tiens c\u2019est \u00ab\u00a0provoquer Dieu\u00a0\u00bb (v. 10). <\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019intervention de Pierre, Barnabas et Paul\u00a0\u00e9voquent leurs exp\u00e9riences chez les non-juifs en Turquie. Ces exp\u00e9riences, nous les avons \u00e9cout\u00e9es dimanche pass\u00e9 et le dimanche pr\u00e9c\u00e9dent. Barnabas et Paul les pr\u00e9sentent comme \u00ab\u00a0des signes et des actes extraordinaires[1]<\/strong><\/a><\/em> que Dieu a faits, par eux, chez ceux qui ne sont pas juifs\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>\n

Il y a ensuite l\u2019intervention de Jacques qui mentionne le proph\u00e8te Amos. Ce proph\u00e8te de l\u2019Ancien Testament \u00e9voquait les actions de Dieu pour permettre que \u00ab\u00a0toutes les nations\u00a0\u00bb (v. 17) s\u2019ouvrent \u00e0 lui. Jacques peut ainsi affirmer\u00a0: on ne peut pas \u00ab\u00a0cr\u00e9er des difficult\u00e9s \u00e0 ceux des nations qui se tournent vers Dieu\u00a0\u00bb (v. 19). Ensuite, Jacques termine avec une surprise[2]<\/strong><\/a><\/em>. Il rappelle des normes que les ma\u00eetres juifs appelaient \u2018les commandements de No\u00e9\u2019. Il s\u2019agit des normes qui devaient \u00eatre observ\u00e9es par tout honn\u00eate homme, des normes accept\u00e9es dans le Proche orient de l\u2019\u00e9poque[3]<\/strong><\/a><\/em>. Ces normes demandent d\u2019\u00e9viter le culte des faux-dieux et les mauvais comportements au niveau de la sexualit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Enfin – et c\u2019est la page que nous lirons ce matin – l\u2019assembl\u00e9e de J\u00e9rusalem d\u00e9cide\u00a0: on choisit deuxd\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et on va \u00ab\u00a0les envoyer \u00e0 Antioche avec Paul et Barnabas\u00a0\u00bb (v. 22). Ils vont apporter une lettre dans laquelle les ap\u00f4tres et les abashingantahe de J\u00e9rusalem s\u2019expriment ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0il a paru bon \u00e0 l\u2019EspritSaint et \u00e0 nous de ne vous imposer aucune charge de plus que les n\u00e9cessit\u00e9s \u00bb (v. 28). La lettre \u00e9voque encore – avec de petites variantes – les commandements de No\u00e9, et termine en assurant\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous \u00e9vitez tout cela avec soin, vous aurez bien agi\u00a0\u00bb (v. 29).<\/em><\/p>\n

Cette page des Actes des ap\u00f4tres nous permet de voir comment la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, soutenue par l\u2019Esprit Saint, essaie de garder ses liens avec la tradition juive mais, en m\u00eame temps, elle s\u2019ouvre aux pa\u00efens. CarDieu ne fait \u00ab\u00a0aucune discrimination\u00a0\u00bb (v. 9). Il accueille les juifs et aussi ceux qui ne le sont pas. Il accueille chacune et chacun de nous.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre des Actes des ap\u00f4tres (15,1-2. 22-29)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> De la Jud\u00e9e, des personnes \u00e9taient venues[\u00e0 Antioche]. Et elles enseignaient aux fr\u00e8res\u00a0: \u00ab Vous devez vous faire circoncire, comme la loi de Mo\u00efse le commande, sinon vous ne pouvez pas \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0\u00bb.2<\/sup> Un conflit en r\u00e9sulta, et des discussions assez graves oppos\u00e8rent Paul et Barnabas \u00e0 ces gens. On d\u00e9cide que Paul, Barnabas et quelques autres personnes d\u2019Antioche montent \u00e0 J\u00e9rusalem aupr\u00e8s des ap\u00f4tres et des abashingantahe \u00e0 propos de cette question.<\/p>\n

22<\/sup>Alors les ap\u00f4tres et les abashingantahe, avec toute l\u2019\u00c9glise, d\u00e9cid\u00e8rent de choisir quelques-uns d\u2019entre eux et de les envoyer \u00e0 Antioche avec Paul et Barnabas. Ils choisirent Jude, appel\u00e9 aussi Barsabbas, et Silas, deux estim\u00e9s parmi les fr\u00e8res\u00a0; 23<\/sup>ils devaient apporter[cette lettre] \u00e9crite de leur main.<\/p>\n

\u00ab Vos fr\u00e8res les ap\u00f4tres et les abashingantahe saluent les fr\u00e8res d\u2019origine pa\u00efenne qui sont \u00e0 Antioche, en Syrie et en Cilicie. 24<\/sup>Nous avons appris que quelques-uns sortis de chez nous, auxquels nous n\u2019avions donn\u00e9 aucun ordre, vous ont troubl\u00e9s par leurs discours, et ont inqui\u00e9t\u00e9 vos \u00e2mes. 25<\/sup>C\u2019est pourquoi, nous avons d\u00e9cid\u00e9 – d\u2019un commun accord – de choisir des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et de vous les envoyer. Ils accompagneront nos chers amis Barnabas et Paul,26<\/sup> eux qui ont livr\u00e9 leur vie pour le nom de notre Seigneur J\u00e9susChrist. 27<\/sup>Nous vous envoyons donc Jude et Silas, qui vous apporteront de vive voix le m\u00eame message. 28<\/sup> En effet, il a paru bon \u00e0 l\u2019Esprit Saint et \u00e0 nous de ne vous imposer aucune charge de plus que les n\u00e9cessit\u00e9s\u00a0:29<\/sup> ne pas manger de viandes offertes en sacrifices aux idoles ; ne pas manger de sang, ni de la chair d\u2019animaux \u00e9trangl\u00e9s ; vous garder de l’immoralit\u00e9. Si vous \u00e9vitez tout cela avec soin, vous aurez bien agi. Portez-vous bien\u00a0!\u00a0\u00bb.

<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Nous sommes, tr\u00e8s probablement, entre les ann\u00e9es 522 et 486, au temps de Darius Premier, roi de Perse. Ce souverain favorisait la reconstruction du temple de J\u00e9rusalem et permettait, dans tout l\u2019Orient, de vivre une p\u00e9riode de paix[4]<\/strong><\/a><\/em>. C\u2019est dans ce climat de paix qu\u2019un po\u00e8te compose le psaume 67 pour chanter Dieu qui intervient, comme lumi\u00e8re, pour tous les peuples.<\/em><\/p>\n

Pour ce qui est du contenu, le psaume est, en m\u00eame temps, une pri\u00e8re de demande adress\u00e9e \u00e0 Dieu et une invitation \u00e0 rendre gr\u00e2ce.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re strophe (vv. 2-3), le po\u00e8te exprime \u00e0 Dieu trois demandes\u00a0: qu\u2019il nous accorde sa gr\u00e2ce, qu\u2019il nous b\u00e9nisse, qu\u2019il fasse briller son regard sur nous en manifestant ainsi sa disponibilit\u00e9 \u00e0 nous accueillir et \u00e0 nous aider[5]<\/strong><\/a><\/em> (v. 2). Mais d\u00e9j\u00e0 dans le verset suivant, le psaume s\u2019ouvre \u00e0 toutes les nations. Ces deux perspectives, l\u2019une ax\u00e9e sur \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, l\u2019autre sur \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb, on les retrouve aussi dans les versets suivants de notre psaume.<\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me strophe (v. 5) est une invitation adress\u00e9e \u00e0 tous les peuples\u00a0: <\/em>\u00ab\u00a0Que les nations se r\u00e9jouissentet qu\u2019elles <\/em>chantent leur joie\u00a0\u00bb<\/em>. Et la m\u00eame strophe nous dit d\u2019o\u00f9 jaillit cette joie. Elle na\u00eet du fait que Dieu s\u2019engage non seulement pour Isra\u00ebl mais aussi pour tous les peuples\u00a0: \u00ab\u00a0tu gouvernes les peuples avec droiture\u00a0\u00bb et, comme un berger, \u00ab\u00a0tu les conduis\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Dans la strophe finale (vv. 7-8), le po\u00e8te regarde la terre et il est surpris\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>La terre a donn\u00e9 son fruit\u00a0\u00bb. Et ce fruit est le r\u00e9sultat des efforts des humains, mais il est aussi un signe de la b\u00e9n\u00e9diction donn\u00e9e par Dieu[6]<\/strong><\/a>. D\u2019ici sa derni\u00e8re invocation qui revient sur \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb et sur l\u2019adjectif \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019il nous<\/u> b\u00e9nisse, Dieu, et qu\u2019elles aient confiance en lui, toutes<\/u> les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, avec les mots que le po\u00e8te r\u00e9p\u00e8te aux versets 4 et 6, nous voulons intervenir – \u00e0 la fin de chaque strophe – avec le refrain\u00a0:<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, Dieu !<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, eux tous !<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume 67 (versets 2-3. 5. 7-8)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/p>\n

2<\/sup> Que Dieu nous<\/em> accorde sa gr\u00e2ce et nous<\/em>b\u00e9nisse<\/u>,<\/p>\n

qu\u2019il fasse briller son visage aupr\u00e8s de nous<\/em>,<\/p>\n

3<\/sup>et ton chemin sera connu sur la terre,<\/p>\n

ton salut, parmi toutes<\/u> les nations.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, Dieu !<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, eux tous !<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5<\/sup> Que les nations se r\u00e9jouissent<\/p>\n

et qu\u2019elles chantent leur joie,<\/p>\n

car tu gouvernes les peuples avec droiture,<\/p>\n

et les nations sur la terre, tu les conduis.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, Dieu !<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, eux tous !<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7<\/sup> La terre a donn\u00e9 son fruit,<\/p>\n

qu\u2019il nous<\/em>b\u00e9nisse<\/u>, Dieu, notre<\/em> Dieu.<\/p>\n

8<\/sup> Qu\u2019il nous<\/em>b\u00e9nisse<\/u>, Dieu,<\/p>\n

et qu\u2019elles aient confiance en lui, toutes<\/u><\/em> les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, Dieu !<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, eux tous !<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Dans l\u2019Apocalypse, Jean nous accompagne vers la J\u00e9rusalem nouvelle, la destin\u00e9e finale vers laquelle l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re est en chemin[7]<\/strong><\/a><\/em>. La ville nous est pr\u00e9sent\u00e9e comme illumin\u00e9e par \u00ab\u00a0la gloire de Dieu\u00a0\u00bb (v. 11), donc par sa pr\u00e9sence lumineuse. Elle a une solidit\u00e9 indestructible, gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab\u00a0une muraille grande et haute\u00a0\u00bb, prot\u00e9g\u00e9e par des anges gardiens. Et elle est un espace d\u2019accueil pour toute l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est ce que Jean nous dit en parlant des portes. Elles ne sont pas dites ouvertes \u2018vers\u2019, mais \u00ab\u00a0venant de\u00a0\u00bb, un peu comme \u00e0 partir de chaque point cardinal[8]<\/strong><\/a><\/em>. D\u2019o\u00f9 qu\u2019ils viennent, les groupes qui arrivent ont acc\u00e8s \u00e0 la ville.<\/em><\/p>\n

Vers la fin de la page, Jean prend ses distances par rapport au juda\u00efsme qui ne pouvait pas imaginer l\u2019avenir sans un temple dans la J\u00e9rusalem attendue[9]<\/strong><\/a><\/em>. Jean explique cette absence du temple\u00a0: \u00ab\u00a0dans la ville, je ne vois pas de temple, parce que son temple c’est le Seigneur Dieu, ainsi que l’Agneau\u00a0\u00bb (v. 22). Donc, le temple nouveau c\u2019est Dieu lui-m\u00eame et le Christ, l\u2019Agneau.<\/em><\/p>\n

Et Jean termine sa page en soulignant encore une fois que cette nouvelle J\u00e9rusalem est une ville qui accueille tous les peuples\u00a0: \u00ab\u00a0Les peuples marcheront \u00e0 sa lumi\u00e8re. Les portes de la ville resteront ouvertes\u00a0\u00bb (vv. 24-25). Elles sont ouvertes aussi pour nous. Et l\u00e0, pour nous et pour tout le monde, absolument plus de peur, plus d\u2019obscurit\u00e9, \u00ab\u00a0car l\u00e0 il n\u2019y aura plus de nuit\u00a0\u00bb (v. 25). Que ce message de l\u2019Apocalypse puisse nous encourager, dans nos jours et dans nos nuits.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de l\u2019Apocalypse de saint Jean (21,10-14 et 22-25)<\/strong><\/p>\n

10<\/sup> Un ange me transporta, en esprit, sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, J\u00e9rusalem, qui descendait du ciel, d\u2019aupr\u00e8s de Dieu.<\/p>\n

11<\/sup>Elle a en elle la gloire de Dieu. Elle brille comme une pierre pr\u00e9cieuse, comme une pierre verte, transparente comme du cristal. 12<\/sup> Elle a une muraille grande et haute. Elle a douze portes, et sur les portes douze anges. Des noms y sont inscrits, les noms des douze tribus des fils d\u2019Isra\u00ebl. 13<\/sup> Il y a trois portes de chaque c\u00f4t\u00e9 de la ville : trois portes venant de l\u2019est, trois portes venant du nord, trois portes venant du sud, trois portes venant de l\u2019ouest. 14<\/sup> La muraille de la ville est pos\u00e9e sur douze pierres de fondation, et sur ces pierres, il y a les noms des douze ap\u00f4tres de l\u2019Agneau.<\/p>\n

22<\/sup> Mais dans la ville, je ne vois pas de temple, parce que son temple c\u2019est le Seigneur Dieu, le Souverain de l\u2019univers, ainsi que l\u2019Agneau. 23<\/sup> Et la ville n\u2019a besoin ni du soleil ni de la lune pourl\u2019\u00e9clairer, car la gloire de Dieu l\u2019a illumin\u00e9e, et sa lampe, c\u2019est l\u2019Agneau. 24<\/sup> Les peuples marcheront \u00e0 sa lumi\u00e8re, les rois de la terre y apporteront leur gloire. 25<\/sup> Les portes de la ville resteront ouvertes pendant toute la journ\u00e9e ; et m\u00eame, elles ne seront jamais ferm\u00e9es, car l\u00e0 il n\u2019y aura plus de nuit.<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il gardera ma parole, dit le Seigneur ;<\/em><\/p>\n

mon P\u00e8re l\u2019aimera, et nous viendrons vers lui.<\/em> (Jean<\/em> 14,23)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile

<\/h5>\n

A la veille de sa mort, J\u00e9sus annonce son d\u00e9part vers le P\u00e8re. Mais, \u00e0 ce d\u00e9part, correspond une nouvelle venue\u00a0: \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il observera ma parole, et mon P\u00e8re l\u2019aimera ; et nous viendrons \u00e0 lui et nous nous ferons une demeure aupr\u00e8s de lui\u00a0\u00bb (v. 23). Voil\u00e0 ce qui arrive \u00e0 celui ou \u00e0 celle qui aime J\u00e9sus et se remet, fid\u00e8lement et enti\u00e8rement, \u00e0 sa parole. Si nous faisons cela, la r\u00e9ponse de Dieu est totalement surprenante\u00a0: c\u2019est la venue, du P\u00e8re et du Fils, au c\u0153ur m\u00eame de notre existence[10]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

Dans la suite de son discours, J\u00e9sus nous surprend \u00e0 nouveau. Il parle de deux temps\u00a0: le temps de J\u00e9sus avant sa mort et le temps apr\u00e8s la venue de l\u2019Esprit Saint. Le temps de J\u00e9sus arrive \u00e0 sa fin, mais ses paroles restent aussi pour le temps apr\u00e8s sa mort, donc aussi pour nous aujourd\u2019hui[11]<\/strong><\/a>. Mais, apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus, il y aura aussi la venue de l\u2019Esprit, du Paraclet, un mot qui signifie D\u00e9fenseur et Consolateur. Lui aussi viendra chez nous pour nous enseigner et nous rappeler ce que J\u00e9sus a dit. Il nous montrera comment vivre – dans notre vie de chaque jour – le message de J\u00e9sus. En d\u2019autres termes\u00a0: le temps apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus n\u2019est pas la fin de notre rapport avec le Ma\u00eetre. Au contraire c\u2019est le commencement d\u2019un temps nouveau[12]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0: un temps dans lequel nous agissons soutenu(e)s et encourag\u00e9(e)s par l\u2019Esprit Saint, qui nous permet d\u2019interpr\u00e9ter le message de J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n

Les derniers versets nous aident \u00e0 comprendre la diff\u00e9rence entre J\u00e9sus et le monde. J\u00e9sus nous aime\u00a0et nous donne la paix. Au contraire, le monde veut s\u2019imposer \u00e0 travers le pouvoir et la violence\u00a0: voil\u00e0 sa vision de la paix, une fausse paix qui va tuer, au vendredi saint, J\u00e9sus. Mais, m\u00eame devant sa mort, J\u00e9sus veut encourager et rassurer ses disciples, ses disciples d\u2019hier et nous d\u2019aujourd\u2019hui. En effet, sa mort est un d\u00e9part et, imm\u00e9diatement apr\u00e8s, un retour\u00a0: \u00ab\u00a0Je m\u2019en vais, et je viens vers vous\u00a0\u00bb (v. 28). Et ces deux verbes sont au pr\u00e9sent. Les deux se r\u00e9f\u00e8rent au temps v\u00e9cu aussi bien par les disciples que par nous, lecteurs et lectrices de l\u2019\u00c9vangile[13]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (14,23-29)<\/strong><\/p>\n

Pendant son dernier repas avec ses disciples, 23<\/sup> J\u00e9sus leur dit\u00a0: \u00ab Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il observera ma parole, et mon P\u00e8re l\u2019aimera ; et nous viendrons \u00e0 lui et nous nous ferons une demeure aupr\u00e8s de lui. 24<\/sup> Celui qui ne m\u2019aime pas n\u2019observe pas mes paroles ; or, cette parole que vous entendez, elle n\u2019est pas de moi mais du P\u00e8re qui m\u2019a envoy\u00e9.<\/p>\n

25<\/sup> Ces choses, je vous les ai dites -pour toujours – tandis que je demeurais aupr\u00e8s de vous. 26<\/sup> Quant au Paraclet, l\u2019Esprit Saint que le P\u00e8re enverra en mon nom, c\u2019est lui qui vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.<\/p>\n

27<\/sup> Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Ce n\u2019est pas \u00e0 la mani\u00e8re du monde que je vous la donne. Que votre c\u0153ur ne soit pas troubl\u00e9 et ne soit pas dans la peur. 28<\/sup> Vous l\u2019avez entendu, je vous ai dit : \u201cJe m\u2019en vais, et je viens vers vous \u201d. Est-ce que vous m\u2019aimez vraiment ? Alors, soyez joyeux de savoir que je vais aupr\u00e8s du P\u00e8re ! En effet, le P\u00e8re est plus grand que moi. 29<\/sup> Je vous l\u2019ai dit, maintenant, d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive, avant que cela arrive. De cette fa\u00e7on, quand cela arrivera, vous croirez\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

Seigneur, tu r\u00eaves toujours une \u00e9glise<\/p>\n

qui soit \u00e0 l\u2019image du Royaume,<\/p>\n

le Royaume auquel tu as pens\u00e9<\/p>\n

d\u00e9j\u00e0 avant la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re\u00a0:<\/p>\n

une \u00e9glise qui soit l\u2019\u00e9pouse digne de ton Fils,<\/p>\n

comme chair de sa chair et os de ses os<\/p>\n

comme le premier couple du monde.<\/p>\n

Seigneur, pardonne donc le fait que nous sommes ce que nous sommes,<\/p>\n

souvent la d\u00e9ception de l\u2019univers\u00a0;<\/p>\n

aide-nous, inlassablement,<\/p>\n

\u00e0 devenir comme tu nous veux. Amen[14]<\/a>.<\/p>\n

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie : 1916-1992]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Les Actes des ap\u00f4tres nous montrent Dieu qui intervient pour faire tomber toutes les barri\u00e8res. Il conna\u00eet le c\u0153ur des gens et donne l\u2019Esprit Saint aux autres comme \u00e0 nous. Que l\u2019Esprit nous aide \u00e0 respecter les autres, leurs convictions, leur mentalit\u00e9, au lieu de faire la guerre.<\/p>\n

* Le psaume nous invite, Seigneur, \u00e0 nous laisser conduire par toi. Oui, \u00ab les nations sur la terre, tu les conduis \u00bb, tu les conduis \u00ab avec droiture \u00bb, tu les conduis vers la paix. Intensifie donc, dans le c\u0153ur de chacune et de chacun de nous, la confiance en toi. Et la peur qui nous habite et nous paralyse perdra sa force.<\/p>\n

* <\/em>L\u2019Apocalypse nous invite vers la ville o\u00f9 le seul temple – \u00e0 diff\u00e9rence des mille \u00c9glises de Bujumbura – \u00ab\u00a0c\u2019est le Seigneur Dieu, ainsi que l\u2019Agneau\u00a0\u00bb. Que l\u2019Agneau, le Christ mis \u00e0 mort et ressuscit\u00e9, puisse \u00eatre notre seule \u00ab\u00a0lampe\u00a0\u00bb. Lui seul peut illuminer notre chemin dans l\u2019obscurit\u00e9 que nous vivons aujourd\u2019hui.<\/p>\n

* Nous vivons un temps de peur et de menaces, un temps dans lequel nous avons de la peine \u00e0 d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence, Seigneur. Voil\u00e0 pourquoi nous te prions : donne-nous ton Esprit. Il nous rappelle ta parole. Il peut faire jaillir, au fond de notre c\u0153ur, la force de t\u2019aimer et de mettre en pratique ta parole.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a>L\u2019expression \u00ab\u00a0signes et actes extraordinaires\u00a0\u00bb revient fr\u00e9quemment dans les Actes<\/em> (2,22. 43\u00a0; 4,30\u00a0; 5,12\u00a0; 6,8\u00a0; 7,36\u00a0; 14,3 et 15,12). Pour cette tournure, cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 181s.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. R. Fabris, Atti degli apostoli. Traduzione e commento<\/em>, Borla, Roma, 1977, p. 459.<\/p>\n

[3]<\/a> Ph. Bossuyt et J. Radermakers, T\u00e9moins de la Parole de la Gr\u00e2ce. Actes des ap\u00f4tres, vol. 2 : Lecture continue<\/em>, Institut d\u2019\u00c9tudes Th\u00e9ologiques, Bruxelles, 1995, p. 447. Pour les \u00ab\u00a0pr\u00e9ceptes noachiques\u00a0\u00bb, cf. R. Le D\u00e9aut \u2013 J. Robert, Targum du Pentateuque. Traduction des deux recensons palestiniennes compl\u00e8tes avec introduction, parall\u00e8les, notes et index, Tome I. Gen\u00e8se<\/em>, Cerf, Paris, 1978, p. 128ss.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 67<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2000, pp. 237 et 240.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. B. Maggioni, Davanti a Dio. I salmi 1-75<\/em>, Vita e pensiero, Milano, 2001, p. 204.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. E. Zenger, Op. cit<\/em>., p. 240.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. G. Ravasi, Apocalisse<\/em>, Piemme, Casale Monferrato, 1999, p. 205.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. J. Delorme \u2013 I. Donegani, L\u2019Apocalypse de Jean. R\u00e9v\u00e9lation pour le temps de la violence et du d\u00e9sir. Vol. II. Chapitres 12-22<\/em>, Cerf, Paris, 2010, p. 180.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. P. Prigent, L\u2019Apocalypse de saint Jean<\/em>, Delachaux et Niestl\u00e9, Lausanne – Paris, 1981, p. 342.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 81ss.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. J. Zumstein, Op. cit<\/em>., p. 82.<\/p>\n

[12]<\/a> Cf.M. Nicolaci, Vangelo secondo Giovanni. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p.1568s.<\/p>\n

[13]<\/a> Ainsi J. Zumstein, Op. cit<\/em>., p. 85, note 6.<\/p>\n

[14]<\/a> D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Convertitevi e credete al vangelo \u00bb, Tempo di quaresima, triduo pasquale,tempo di Pasqua. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo, 2003, p. 349.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u00a0 6\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>


Une paix \u00ab\u00a0non \u00e0 la mani\u00e8re du monde\u00a0\u00bb (Jean <\/em>14,27)

<\/strong><\/h3>
Premi\u00e8re lecture<\/h5>

A Antioche arrivent des personnes qui disent aux chr\u00e9tiens\u00a0: \u00ab\u00a0Vous devez vous fairecirconcire, comme la loi de Mo\u00efse le commande, sinon vous ne pouvez pas \u00eatre sauv\u00e9s \u00bb (v. 1). Ce message provoque un conflit. On d\u00e9cide donc d\u2019envoyer Paul, Barnabas et d\u2019autres personnes \u00e0 J\u00e9rusalem. L\u00e0, avec les ap\u00f4tres et la communaut\u00e9 locale, ils vont discuter de cette question. C\u2019est l\u2019assembl\u00e9e ou le concile de J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>

Dans cette r\u00e9union - de laquelle nous lirons seulement la d\u00e9cision finale - Pierre d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu n'a fait aucune discrimination\u00a0\u00bb (v. 9) entre les juifs et les non-juifs. Et vouloir imposer la circoncision aux non-juifs qui deviennent chr\u00e9tiens c\u2019est \u00ab\u00a0provoquer Dieu\u00a0\u00bb (v. 10). <\/em><\/p>

Apr\u00e8s l\u2019intervention de Pierre, Barnabas et Paul\u00a0\u00e9voquent leurs exp\u00e9riences chez les non-juifs en Turquie. Ces exp\u00e9riences, nous les avons \u00e9cout\u00e9es dimanche pass\u00e9 et le dimanche pr\u00e9c\u00e9dent. Barnabas et Paul les pr\u00e9sentent comme \u00ab\u00a0des signes et des actes extraordinaires[1]<\/strong><\/a><\/em> que Dieu a faits, par eux, chez ceux qui ne sont pas juifs\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>

Il y a ensuite l\u2019intervention de Jacques qui mentionne le proph\u00e8te Amos. Ce proph\u00e8te de l\u2019Ancien Testament \u00e9voquait les actions de Dieu pour permettre que \u00ab\u00a0toutes les nations\u00a0\u00bb (v. 17) s\u2019ouvrent \u00e0 lui. Jacques peut ainsi affirmer\u00a0: on ne peut pas \u00ab\u00a0cr\u00e9er des difficult\u00e9s \u00e0 ceux des nations qui se tournent vers Dieu\u00a0\u00bb (v. 19). Ensuite, Jacques termine avec une surprise[2]<\/strong><\/a><\/em>. Il rappelle des normes que les ma\u00eetres juifs appelaient \u2018les commandements de No\u00e9\u2019. Il s\u2019agit des normes qui devaient \u00eatre observ\u00e9es par tout honn\u00eate homme, des normes accept\u00e9es dans le Proche orient de l\u2019\u00e9poque[3]<\/strong><\/a><\/em>. Ces normes demandent d\u2019\u00e9viter le culte des faux-dieux et les mauvais comportements au niveau de la sexualit\u00e9.<\/em><\/p>

Enfin - et c\u2019est la page que nous lirons ce matin - l\u2019assembl\u00e9e de J\u00e9rusalem d\u00e9cide\u00a0: on choisit deuxd\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et on va \u00ab\u00a0les envoyer \u00e0 Antioche avec Paul et Barnabas\u00a0\u00bb (v. 22). Ils vont apporter une lettre dans laquelle les ap\u00f4tres et les abashingantahe de J\u00e9rusalem s\u2019expriment ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0il a paru bon \u00e0 l\u2019EspritSaint et \u00e0 nous de ne vous imposer aucune charge de plus que les n\u00e9cessit\u00e9s \u00bb (v. 28). La lettre \u00e9voque encore - avec de petites variantes - les commandements de No\u00e9, et termine en assurant\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous \u00e9vitez tout cela avec soin, vous aurez bien agi\u00a0\u00bb (v. 29).<\/em><\/p>

Cette page des Actes des ap\u00f4tres nous permet de voir comment la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, soutenue par l\u2019Esprit Saint, essaie de garder ses liens avec la tradition juive mais, en m\u00eame temps, elle s\u2019ouvre aux pa\u00efens. CarDieu ne fait \u00ab\u00a0aucune discrimination\u00a0\u00bb (v. 9). Il accueille les juifs et aussi ceux qui ne le sont pas. Il accueille chacune et chacun de nous.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre des Actes des ap\u00f4tres (15,1-2. 22-29)<\/strong><\/p>

1<\/sup> De la Jud\u00e9e, des personnes \u00e9taient venues[\u00e0 Antioche]. Et elles enseignaient aux fr\u00e8res\u00a0: \u00ab Vous devez vous faire circoncire, comme la loi de Mo\u00efse le commande, sinon vous ne pouvez pas \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0\u00bb.2<\/sup> Un conflit en r\u00e9sulta, et des discussions assez graves oppos\u00e8rent Paul et Barnabas \u00e0 ces gens. On d\u00e9cide que Paul, Barnabas et quelques autres personnes d\u2019Antioche montent \u00e0 J\u00e9rusalem aupr\u00e8s des ap\u00f4tres et des abashingantahe \u00e0 propos de cette question.<\/p>

22<\/sup>Alors les ap\u00f4tres et les abashingantahe, avec toute l\u2019\u00c9glise, d\u00e9cid\u00e8rent de choisir quelques-uns d\u2019entre eux et de les envoyer \u00e0 Antioche avec Paul et Barnabas. Ils choisirent Jude, appel\u00e9 aussi Barsabbas, et Silas, deux estim\u00e9s parmi les fr\u00e8res\u00a0; 23<\/sup>ils devaient apporter[cette lettre] \u00e9crite de leur main.<\/p>

\u00ab Vos fr\u00e8res les ap\u00f4tres et les abashingantahe saluent les fr\u00e8res d\u2019origine pa\u00efenne qui sont \u00e0 Antioche, en Syrie et en Cilicie. 24<\/sup>Nous avons appris que quelques-uns sortis de chez nous, auxquels nous n\u2019avions donn\u00e9 aucun ordre, vous ont troubl\u00e9s par leurs discours, et ont inqui\u00e9t\u00e9 vos \u00e2mes. 25<\/sup>C\u2019est pourquoi, nous avons d\u00e9cid\u00e9 - d\u2019un commun accord - de choisir des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et de vous les envoyer. Ils accompagneront nos chers amis Barnabas et Paul,26<\/sup> eux qui ont livr\u00e9 leur vie pour le nom de notre Seigneur J\u00e9susChrist. 27<\/sup>Nous vous envoyons donc Jude et Silas, qui vous apporteront de vive voix le m\u00eame message. 28<\/sup> En effet, il a paru bon \u00e0 l\u2019Esprit Saint et \u00e0 nous de ne vous imposer aucune charge de plus que les n\u00e9cessit\u00e9s\u00a0:29<\/sup> ne pas manger de viandes offertes en sacrifices aux idoles ; ne pas manger de sang, ni de la chair d\u2019animaux \u00e9trangl\u00e9s ; vous garder de l'immoralit\u00e9. Si vous \u00e9vitez tout cela avec soin, vous aurez bien agi. Portez-vous bien\u00a0!\u00a0\u00bb.

<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Nous sommes, tr\u00e8s probablement, entre les ann\u00e9es 522 et 486, au temps de Darius Premier, roi de Perse. Ce souverain favorisait la reconstruction du temple de J\u00e9rusalem et permettait, dans tout l\u2019Orient, de vivre une p\u00e9riode de paix[4]<\/strong><\/a><\/em>. C\u2019est dans ce climat de paix qu\u2019un po\u00e8te compose le psaume 67 pour chanter Dieu qui intervient, comme lumi\u00e8re, pour tous les peuples.<\/em><\/p>

Pour ce qui est du contenu, le psaume est, en m\u00eame temps, une pri\u00e8re de demande adress\u00e9e \u00e0 Dieu et une invitation \u00e0 rendre gr\u00e2ce.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re strophe (vv. 2-3), le po\u00e8te exprime \u00e0 Dieu trois demandes\u00a0: qu\u2019il nous accorde sa gr\u00e2ce, qu\u2019il nous b\u00e9nisse, qu\u2019il fasse briller son regard sur nous en manifestant ainsi sa disponibilit\u00e9 \u00e0 nous accueillir et \u00e0 nous aider[5]<\/strong><\/a><\/em> (v. 2). Mais d\u00e9j\u00e0 dans le verset suivant, le psaume s\u2019ouvre \u00e0 toutes les nations. Ces deux perspectives, l\u2019une ax\u00e9e sur \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, l\u2019autre sur \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb, on les retrouve aussi dans les versets suivants de notre psaume.<\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me strophe (v. 5) est une invitation adress\u00e9e \u00e0 tous les peuples\u00a0: <\/em>\u00ab\u00a0Que les nations se r\u00e9jouissentet qu\u2019elles <\/em>chantent leur joie\u00a0\u00bb<\/em>. Et la m\u00eame strophe nous dit d\u2019o\u00f9 jaillit cette joie. Elle na\u00eet du fait que Dieu s\u2019engage non seulement pour Isra\u00ebl mais aussi pour tous les peuples\u00a0: \u00ab\u00a0tu gouvernes les peuples avec droiture\u00a0\u00bb et, comme un berger, \u00ab\u00a0tu les conduis\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Dans la strophe finale (vv. 7-8), le po\u00e8te regarde la terre et il est surpris\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>La terre a donn\u00e9 son fruit\u00a0\u00bb. Et ce fruit est le r\u00e9sultat des efforts des humains, mais il est aussi un signe de la b\u00e9n\u00e9diction donn\u00e9e par Dieu[6]<\/strong><\/a>. D\u2019ici sa derni\u00e8re invocation qui revient sur \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb et sur l\u2019adjectif \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019il nous<\/u> b\u00e9nisse, Dieu, et qu\u2019elles aient confiance en lui, toutes<\/u> les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, avec les mots que le po\u00e8te r\u00e9p\u00e8te aux versets 4 et 6, nous voulons intervenir - \u00e0 la fin de chaque strophe - avec le refrain\u00a0:<\/em><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, Dieu !<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, eux tous !<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume 67 (versets 2-3. 5. 7-8)<\/strong><\/p>

\u00a0<\/sup><\/p>

2<\/sup> Que Dieu nous<\/em> accorde sa gr\u00e2ce et nous<\/em>b\u00e9nisse<\/u>,<\/p>

qu\u2019il fasse briller son visage aupr\u00e8s de nous<\/em>,<\/p>

3<\/sup>et ton chemin sera connu sur la terre,<\/p>

ton salut, parmi toutes<\/u> les nations.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, Dieu !<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, eux tous !<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

5<\/sup> Que les nations se r\u00e9jouissent<\/p>

et qu\u2019elles chantent leur joie,<\/p>

car tu gouvernes les peuples avec droiture,<\/p>

et les nations sur la terre, tu les conduis.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, Dieu !<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, eux tous !<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

7<\/sup> La terre a donn\u00e9 son fruit,<\/p>

qu\u2019il nous<\/em>b\u00e9nisse<\/u>, Dieu, notre<\/em> Dieu.<\/p>

8<\/sup> Qu\u2019il nous<\/em>b\u00e9nisse<\/u>, Dieu,<\/p>

et qu\u2019elles aient confiance en lui, toutes<\/u><\/em> les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, Dieu !<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que les peuples te rendent gr\u00e2ce, eux tous !<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Dans l\u2019Apocalypse, Jean nous accompagne vers la J\u00e9rusalem nouvelle, la destin\u00e9e finale vers laquelle l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re est en chemin[7]<\/strong><\/a><\/em>. La ville nous est pr\u00e9sent\u00e9e comme illumin\u00e9e par \u00ab\u00a0la gloire de Dieu\u00a0\u00bb (v. 11), donc par sa pr\u00e9sence lumineuse. Elle a une solidit\u00e9 indestructible, gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab\u00a0une muraille grande et haute\u00a0\u00bb, prot\u00e9g\u00e9e par des anges gardiens. Et elle est un espace d\u2019accueil pour toute l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est ce que Jean nous dit en parlant des portes. Elles ne sont pas dites ouvertes \u2018vers\u2019, mais \u00ab\u00a0venant de\u00a0\u00bb, un peu comme \u00e0 partir de chaque point cardinal[8]<\/strong><\/a><\/em>. D\u2019o\u00f9 qu\u2019ils viennent, les groupes qui arrivent ont acc\u00e8s \u00e0 la ville.<\/em><\/p>

Vers la fin de la page, Jean prend ses distances par rapport au juda\u00efsme qui ne pouvait pas imaginer l\u2019avenir sans un temple dans la J\u00e9rusalem attendue[9]<\/strong><\/a><\/em>. Jean explique cette absence du temple\u00a0: \u00ab\u00a0dans la ville, je ne vois pas de temple, parce que son temple c'est le Seigneur Dieu, ainsi que l'Agneau\u00a0\u00bb (v. 22). Donc, le temple nouveau c\u2019est Dieu lui-m\u00eame et le Christ, l\u2019Agneau.<\/em><\/p>

Et Jean termine sa page en soulignant encore une fois que cette nouvelle J\u00e9rusalem est une ville qui accueille tous les peuples\u00a0: \u00ab\u00a0Les peuples marcheront \u00e0 sa lumi\u00e8re. Les portes de la ville resteront ouvertes\u00a0\u00bb (vv. 24-25). Elles sont ouvertes aussi pour nous. Et l\u00e0, pour nous et pour tout le monde, absolument plus de peur, plus d\u2019obscurit\u00e9, \u00ab\u00a0car l\u00e0 il n\u2019y aura plus de nuit\u00a0\u00bb (v. 25). Que ce message de l\u2019Apocalypse puisse nous encourager, dans nos jours et dans nos nuits.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de l\u2019Apocalypse de saint Jean (21,10-14 et 22-25)<\/strong><\/p>

10<\/sup> Un ange me transporta, en esprit, sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, J\u00e9rusalem, qui descendait du ciel, d\u2019aupr\u00e8s de Dieu.<\/p>

11<\/sup>Elle a en elle la gloire de Dieu. Elle brille comme une pierre pr\u00e9cieuse, comme une pierre verte, transparente comme du cristal. 12<\/sup> Elle a une muraille grande et haute. Elle a douze portes, et sur les portes douze anges. Des noms y sont inscrits, les noms des douze tribus des fils d\u2019Isra\u00ebl. 13<\/sup> Il y a trois portes de chaque c\u00f4t\u00e9 de la ville : trois portes venant de l\u2019est, trois portes venant du nord, trois portes venant du sud, trois portes venant de l\u2019ouest. 14<\/sup> La muraille de la ville est pos\u00e9e sur douze pierres de fondation, et sur ces pierres, il y a les noms des douze ap\u00f4tres de l\u2019Agneau.<\/p>

22<\/sup> Mais dans la ville, je ne vois pas de temple, parce que son temple c\u2019est le Seigneur Dieu, le Souverain de l\u2019univers, ainsi que l\u2019Agneau. 23<\/sup> Et la ville n\u2019a besoin ni du soleil ni de la lune pourl\u2019\u00e9clairer, car la gloire de Dieu l\u2019a illumin\u00e9e, et sa lampe, c\u2019est l\u2019Agneau. 24<\/sup> Les peuples marcheront \u00e0 sa lumi\u00e8re, les rois de la terre y apporteront leur gloire. 25<\/sup> Les portes de la ville resteront ouvertes pendant toute la journ\u00e9e ; et m\u00eame, elles ne seront jamais ferm\u00e9es, car l\u00e0 il n\u2019y aura plus de nuit.<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il gardera ma parole, dit le Seigneur ;<\/em><\/p>

mon P\u00e8re l\u2019aimera, et nous viendrons vers lui.<\/em> (Jean<\/em> 14,23)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile

<\/h5>

A la veille de sa mort, J\u00e9sus annonce son d\u00e9part vers le P\u00e8re. Mais, \u00e0 ce d\u00e9part, correspond une nouvelle venue\u00a0: \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il observera ma parole, et mon P\u00e8re l\u2019aimera ; et nous viendrons \u00e0 lui et nous nous ferons une demeure aupr\u00e8s de lui\u00a0\u00bb (v. 23). Voil\u00e0 ce qui arrive \u00e0 celui ou \u00e0 celle qui aime J\u00e9sus et se remet, fid\u00e8lement et enti\u00e8rement, \u00e0 sa parole. Si nous faisons cela, la r\u00e9ponse de Dieu est totalement surprenante\u00a0: c\u2019est la venue, du P\u00e8re et du Fils, au c\u0153ur m\u00eame de notre existence[10]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>

Dans la suite de son discours, J\u00e9sus nous surprend \u00e0 nouveau. Il parle de deux temps\u00a0: le temps de J\u00e9sus avant sa mort et le temps apr\u00e8s la venue de l\u2019Esprit Saint. Le temps de J\u00e9sus arrive \u00e0 sa fin, mais ses paroles restent aussi pour le temps apr\u00e8s sa mort, donc aussi pour nous aujourd\u2019hui[11]<\/strong><\/a>. Mais, apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus, il y aura aussi la venue de l\u2019Esprit, du Paraclet, un mot qui signifie D\u00e9fenseur et Consolateur. Lui aussi viendra chez nous pour nous enseigner et nous rappeler ce que J\u00e9sus a dit. Il nous montrera comment vivre - dans notre vie de chaque jour - le message de J\u00e9sus. En d\u2019autres termes\u00a0: le temps apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus n\u2019est pas la fin de notre rapport avec le Ma\u00eetre. Au contraire c\u2019est le commencement d\u2019un temps nouveau[12]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0: un temps dans lequel nous agissons soutenu(e)s et encourag\u00e9(e)s par l\u2019Esprit Saint, qui nous permet d\u2019interpr\u00e9ter le message de J\u00e9sus.<\/em><\/p>

Les derniers versets nous aident \u00e0 comprendre la diff\u00e9rence entre J\u00e9sus et le monde. J\u00e9sus nous aime\u00a0et nous donne la paix. Au contraire, le monde veut s\u2019imposer \u00e0 travers le pouvoir et la violence\u00a0: voil\u00e0 sa vision de la paix, une fausse paix qui va tuer, au vendredi saint, J\u00e9sus. Mais, m\u00eame devant sa mort, J\u00e9sus veut encourager et rassurer ses disciples, ses disciples d\u2019hier et nous d\u2019aujourd\u2019hui. En effet, sa mort est un d\u00e9part et, imm\u00e9diatement apr\u00e8s, un retour\u00a0: \u00ab\u00a0Je m\u2019en vais, et je viens vers vous\u00a0\u00bb (v. 28). Et ces deux verbes sont au pr\u00e9sent. Les deux se r\u00e9f\u00e8rent au temps v\u00e9cu aussi bien par les disciples que par nous, lecteurs et lectrices de l\u2019\u00c9vangile[13]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (14,23-29)<\/strong><\/p>

Pendant son dernier repas avec ses disciples, 23<\/sup> J\u00e9sus leur dit\u00a0: \u00ab Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il observera ma parole, et mon P\u00e8re l\u2019aimera ; et nous viendrons \u00e0 lui et nous nous ferons une demeure aupr\u00e8s de lui. 24<\/sup> Celui qui ne m\u2019aime pas n\u2019observe pas mes paroles ; or, cette parole que vous entendez, elle n\u2019est pas de moi mais du P\u00e8re qui m\u2019a envoy\u00e9.<\/p>

25<\/sup> Ces choses, je vous les ai dites -pour toujours - tandis que je demeurais aupr\u00e8s de vous. 26<\/sup> Quant au Paraclet, l\u2019Esprit Saint que le P\u00e8re enverra en mon nom, c\u2019est lui qui vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.<\/p>

27<\/sup> Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Ce n\u2019est pas \u00e0 la mani\u00e8re du monde que je vous la donne. Que votre c\u0153ur ne soit pas troubl\u00e9 et ne soit pas dans la peur. 28<\/sup> Vous l\u2019avez entendu, je vous ai dit : \u201cJe m\u2019en vais, et je viens vers vous \u201d. Est-ce que vous m\u2019aimez vraiment ? Alors, soyez joyeux de savoir que je vais aupr\u00e8s du P\u00e8re ! En effet, le P\u00e8re est plus grand que moi. 29<\/sup> Je vous l\u2019ai dit, maintenant, d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive, avant que cela arrive. De cette fa\u00e7on, quand cela arrivera, vous croirez\u00a0\u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

Seigneur, tu r\u00eaves toujours une \u00e9glise<\/p>

qui soit \u00e0 l\u2019image du Royaume,<\/p>

le Royaume auquel tu as pens\u00e9<\/p>

d\u00e9j\u00e0 avant la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re\u00a0:<\/p>

une \u00e9glise qui soit l\u2019\u00e9pouse digne de ton Fils,<\/p>

comme chair de sa chair et os de ses os<\/p>

comme le premier couple du monde.<\/p>

Seigneur, pardonne donc le fait que nous sommes ce que nous sommes,<\/p>

souvent la d\u00e9ception de l\u2019univers\u00a0;<\/p>

aide-nous, inlassablement,<\/p>

\u00e0 devenir comme tu nous veux. Amen[14]<\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie : 1916-1992]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Les Actes des ap\u00f4tres nous montrent Dieu qui intervient pour faire tomber toutes les barri\u00e8res. Il conna\u00eet le c\u0153ur des gens et donne l\u2019Esprit Saint aux autres comme \u00e0 nous. Que l\u2019Esprit nous aide \u00e0 respecter les autres, leurs convictions, leur mentalit\u00e9, au lieu de faire la guerre.<\/p>

* Le psaume nous invite, Seigneur, \u00e0 nous laisser conduire par toi. Oui, \u00ab les nations sur la terre, tu les conduis \u00bb, tu les conduis \u00ab avec droiture \u00bb, tu les conduis vers la paix. Intensifie donc, dans le c\u0153ur de chacune et de chacun de nous, la confiance en toi. Et la peur qui nous habite et nous paralyse perdra sa force.<\/p>

* <\/em>L\u2019Apocalypse nous invite vers la ville o\u00f9 le seul temple - \u00e0 diff\u00e9rence des mille \u00c9glises de Bujumbura - \u00ab\u00a0c\u2019est le Seigneur Dieu, ainsi que l\u2019Agneau\u00a0\u00bb. Que l\u2019Agneau, le Christ mis \u00e0 mort et ressuscit\u00e9, puisse \u00eatre notre seule \u00ab\u00a0lampe\u00a0\u00bb. Lui seul peut illuminer notre chemin dans l\u2019obscurit\u00e9 que nous vivons aujourd\u2019hui.<\/p>

* Nous vivons un temps de peur et de menaces, un temps dans lequel nous avons de la peine \u00e0 d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence, Seigneur. Voil\u00e0 pourquoi nous te prions : donne-nous ton Esprit. Il nous rappelle ta parole. Il peut faire jaillir, au fond de notre c\u0153ur, la force de t\u2019aimer et de mettre en pratique ta parole.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a>L\u2019expression \u00ab\u00a0signes et actes extraordinaires\u00a0\u00bb revient fr\u00e9quemment dans les Actes<\/em> (2,22. 43\u00a0; 4,30\u00a0; 5,12\u00a0; 6,8\u00a0; 7,36\u00a0; 14,3 et 15,12). Pour cette tournure, cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 181s.<\/p>

[2]<\/a> Cf. R. Fabris, Atti degli apostoli. Traduzione e commento<\/em>, Borla, Roma, 1977, p. 459.<\/p>

[3]<\/a> Ph. Bossuyt et J. Radermakers, T\u00e9moins de la Parole de la Gr\u00e2ce. Actes des ap\u00f4tres, vol. 2 : Lecture continue<\/em>, Institut d\u2019\u00c9tudes Th\u00e9ologiques, Bruxelles, 1995, p. 447. Pour les \u00ab\u00a0pr\u00e9ceptes noachiques\u00a0\u00bb, cf. R. Le D\u00e9aut \u2013 J. Robert, Targum du Pentateuque. Traduction des deux recensons palestiniennes compl\u00e8tes avec introduction, parall\u00e8les, notes et index, Tome I. Gen\u00e8se<\/em>, Cerf, Paris, 1978, p. 128ss.<\/p>

[4]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 67<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2000, pp. 237 et 240.<\/p>

[5]<\/a> Cf. B. Maggioni, Davanti a Dio. I salmi 1-75<\/em>, Vita e pensiero, Milano, 2001, p. 204.<\/p>

[6]<\/a> Cf. E. Zenger, Op. cit<\/em>., p. 240.<\/p>

[7]<\/a> Cf. G. Ravasi, Apocalisse<\/em>, Piemme, Casale Monferrato, 1999, p. 205.<\/p>

[8]<\/a> Cf. J. Delorme \u2013 I. Donegani, L\u2019Apocalypse de Jean. R\u00e9v\u00e9lation pour le temps de la violence et du d\u00e9sir. Vol. II. Chapitres 12-22<\/em>, Cerf, Paris, 2010, p. 180.<\/p>

[9]<\/a> Cf. P. Prigent, L\u2019Apocalypse de saint Jean<\/em>, Delachaux et Niestl\u00e9, Lausanne - Paris, 1981, p. 342.<\/p>

[10]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 81ss.<\/p>

[11]<\/a> Cf. J. Zumstein, Op. cit<\/em>., p. 82.<\/p>

[12]<\/a> Cf.M. Nicolaci, Vangelo secondo Giovanni. Traduzione e commento<\/em>, dans I Vangeli<\/em>, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p.1568s.<\/p>

[13]<\/a> Ainsi J. Zumstein, Op. cit<\/em>., p. 85, note 6.<\/p>

[14]<\/a> D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Convertitevi e credete al vangelo \u00bb, Tempo di quaresima, triduo pasquale,tempo di Pasqua. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo, 2003, p. 349.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19377"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19377\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19380,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19377\/revisions\/19380"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}