{"id":19404,"date":"2025-06-08T17:58:41","date_gmt":"2025-06-08T15:58:41","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19404"},"modified":"2025-06-08T18:09:04","modified_gmt":"2025-06-08T16:09:04","slug":"eucharistie-1-juin-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/06\/eucharistie-1-juin-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 1 juin 2025"},"content":{"rendered":"
\n \t\n\t
\n\t \t
\n\t\t\t
\n\t \t \t
\n\t\t \n
\n
\n

7\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n

\u00ab\u00a0Qu\u2019eux aussi soient en nous\u00a0\u00bb (Jean<\/em> 17,21)<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

\u00a0<\/em>Ce matin, la liturgie nous pr\u00e9sente le r\u00e9cit du premier chr\u00e9tien mis \u00e0 mort, \u00c9tienne, une des sept personnes tr\u00e8s engag\u00e9es au service de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>\n

A J\u00e9rusalem, \u00c9tienne prend la parole pour porter le message de J\u00e9sus et sa nouveaut\u00e9 par rapport \u00e0 Mo\u00efse. La r\u00e9action de certains juifs ne se fait pas attendre. Il y a ceux qui mettent le peuple en effervescence, il y a les abashingantahe et les scribes qui le conduisent au tribunal et l\u2019accusent\u00a0: \u00c9tienne annonce \u2013 disent-ils \u2013 que J\u00e9sus d\u00e9truira le temple et changera les coutumes \/ r\u00e8gles que Mo\u00efse nous a transmises (6,14).<\/em><\/p>\n

Devant ces accusations, \u00c9tienne r\u00e9agit. Dans un long discours (7,1-54), il fait une relecture de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl. Il montre que Dieu, \u00e0 partir d\u2019Abraham, s\u2019est manifest\u00e9 et a \u0153uvr\u00e9 \u00e0 travers des hommes justes, tandis que d\u2019autres personnes se sont oppos\u00e9es \u00e0 Dieu, ont refus\u00e9 sa parole, ont pers\u00e9cut\u00e9 les proph\u00e8tes. Ils ont aussi tu\u00e9 ceux qui annon\u00e7aient la venue du Juste. Et de ce Juste, qui est \u00e9videmment J\u00e9sus, \u00c9tienne dit\u00a0: \u00ab\u00a0maintenant vous \u00eates devenus, vous, les tra\u00eetres et les assassins, vous qui avez re\u00e7u la Loi communiqu\u00e9e par des anges et ne l\u2019avez pas observ\u00e9e\u00a0\u00bb (7,52s).<\/em><\/p>\n

Ces mots suscitent imm\u00e9diatement la r\u00e9action des gens du tribunal. Ils vont conduire \u00c9tienne hors de la ville. L\u00e0, au lieu d\u2019une ex\u00e9cution dans les r\u00e8gles \u00e9tablies en Isra\u00ebl, il y a un lynchage populaire, une ex\u00e9cution sommaire\u00a0: m\u00eame ceux qui auraient d\u00fb \u00eatre les t\u00e9moins du proc\u00e8s[1]<\/strong><\/a> d\u00e9posent leurs v\u00eatements pour lancer des pierres et tuer \u00c9tienne.<\/em><\/p>\n

C\u2019est ce que Luc nous raconte dans la page que nous allons lire, une page qui nous pr\u00e9sente le martyre d\u2019\u00c9tienne dans la ligne de la mort de J\u00e9sus. Comme J\u00e9sus, \u00c9tienne implore le pardon pour ses bourreaux. Et si J\u00e9sus en mourant remet son esprit au P\u00e8re, \u00c9tienne remet son esprit \u00e0 J\u00e9sus interpell\u00e9 comme \u00ab\u00a0Seigneur\u00a0\u00bb. Et nous avons ici, pour la premi\u00e8re fois dans les Actes, une pri\u00e8re adress\u00e9e non \u00e0 Dieu mais \u00e0 J\u00e9sus[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre des Actes des ap\u00f4tres (7,55-60)<\/strong><\/p>\n

[\u00c9tienne \u00e9tait en face de ses accusateurs.] 55<\/sup> Rempli de l\u2019Esprit Saint, il fixait le regard vers le ciel : il vit la gloire de Dieu, et J\u00e9sus debout \u00e0 la droite de Dieu. 56<\/sup> Et il dit : \u00ab Voici\u00a0: Je contemple les cieux ouverts et le Fils de l\u2019homme debout \u00e0 la droite de Dieu \u00bb.<\/p>\n

57<\/sup> [Alors ceux qui ont entendu ces paroles] poussent de grands cris et se bouchent les oreilles. Ils se pr\u00e9cipitent tous ensemble sur \u00c9tienne, 58<\/sup> ils le jettent hors de la ville et ils le tuent en lui lan\u00e7ant des pierres. [Pour lancer des pierres,] les t\u00e9moins d\u00e9posent leurs v\u00eatements aux pieds d\u2019un jeune homme appel\u00e9 Saul. 59<\/sup> Pendant qu\u2019ils lui lancent des pierres, \u00c9tienne prononce cette invocation : \u00ab Seigneur J\u00e9sus, re\u00e7ois mon esprit \u00bb. 60<\/sup> Ensuite, il tombe \u00e0 genoux et il crie de toutes ses forces\u00a0:<\/strong> \u00ab Seigneur, ne les charge pas de ce p\u00e9ch\u00e9 ! \u00bb Et, apr\u00e8s avoir dit ces mots, il s\u2019endormit [dans la mort].<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 97 est un po\u00e8me du cinqui\u00e8me ou du quatri\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus[3]<\/strong><\/a>. De ce psaume, nous allons lire trois strophes. Dans la premi\u00e8re (vv. 1 et 2b), le po\u00e8te chante Dieu, Dieu\u00a0qui \u00ab\u00a0r\u00e8gne\u00a0\u00bb et qui se manifeste dans toute la cr\u00e9ation[4]<\/strong><\/a>. Cette manifestation de Dieu va provoquer la joie de la terre et de tous les peuples, m\u00eame des \u00eeles lointaines. Cette joie est la r\u00e9action devant la justice et le droit qui, \u00e0 partir du tr\u00f4ne de Dieu, va s\u2019installer dans le monde.<\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me strophe (vv. 6 et 7c) revient sur la justice de Dieu, \u00ab\u00a0sa justice\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sa gloire\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que Dieu se manifeste. Et de cette manifestation de Dieu, m\u00eame les cieux peuvent en parler. Voil\u00e0 pourquoi le po\u00e8te peur dire\u00a0: \u00ab\u00a0Racontez, cieux, sa justice, et voyez, tous les peuples, sa gloire\u00a0\u00bb (v. 6).<\/em><\/p>\n

Devant la manifestation de la justice et de la gloire de Dieu, devant la puissance de son salut que tous les peuples doivent reconna\u00eetre[5]<\/strong><\/a>, les autres divinit\u00e9s ne peuvent que se mettre \u00e0 genoux et s\u2019an\u00e9antir, car elles n\u2019ont aucune valeur, aucune consistance.<\/em><\/p>\n

Enfin la troisi\u00e8me strophe (v. 9). Ici le po\u00e8te s\u2019adresse directement \u00e0 Dieu pour lui dire\u00a0: \u00ab\u00a0toi, Yahv\u00e9h, tu es le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre\u00a0\u00bb. Et en d\u00e9clarant la grandeur de Dieu, le po\u00e8te mentionne encore une fois les autres dieux\u00a0: par rapport \u00e0 tous les dieux, Yahv\u00e9h, \u00ab\u00a0tu t\u2019\u00e9l\u00e8ves infiniment au-dessus\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Bref\u00a0: le po\u00e8te du psaume insiste surtout sur la grandeur de Dieu, Dieu qui est roi, Dieu qui exerce sa justice, manifeste sa gloire et suscite la joie de toute sa cr\u00e9ation. <\/em><\/p>\n

Mais, pour conna\u00eetre l\u2019identit\u00e9 de Dieu, une identit\u00e9 qui d\u00e9passe toutes nos connaissances, il faudra attendre J\u00e9sus. C\u2019est J\u00e9sus qui, comme nous lirons dans l\u2019\u00c9vangile, nous fera conna\u00eetre son nom, Dieu \u00ab\u00a0P\u00e8re\u00a0\u00bb (Jean 17,20-26).<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces trois strophes du psaume, nous allons intervenir avec les mots utilis\u00e9s par le po\u00e8te\u00a0au versets 1 et 9\u00a0: <\/em><\/p>\n

Yahv\u00e9h r\u00e8gne,
<\/strong>il est le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre !

<\/strong><\/p>\n

Psaume 97 (versets 1.2b. 6.7c. 9)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Yahv\u00e9h r\u00e8gne : que la terre danse de joie<\/strong>,<\/p>\n

que se r\u00e9jouissent<\/strong> les \u00eeles nombreuses\u00a0!<\/p>\n

2b<\/sup> La justice<\/strong> et le droit<\/strong> sont l\u2019appui de son tr\u00f4ne.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yahv\u00e9h r\u00e8gne,<\/strong><\/p>\n

il est le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6<\/sup> Racontez, cieux, sa justice,<\/p>\n

et voyez, tous les peuples, sa gloire.<\/p>\n

7c<\/sup> \u00c0 genoux devant lui, tous les dieux\u00a0!<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yahv\u00e9h r\u00e8gne,<\/strong><\/p>\n

il est le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/p>\n

9<\/sup> Car toi, Yahv\u00e9h, tu es le Tr\u00e8s-Haut<\/p>\n

sur toute la terre,<\/p>\n

tu t\u2019\u00e9l\u00e8ves infiniment au-dessus de tous les dieux.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yahv\u00e9h r\u00e8gne,<\/strong><\/p>\n

il est le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Pendant les derniers dimanches, nous avons lu diff\u00e9rents passages de l\u2019Apocalypse. Et ce matin nous allons \u00e9couter la derni\u00e8re page de ce livre. Ici, au centre de cette page (v. 16), J\u00e9sus se pr\u00e9sente\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je suis la racine et la descendance de David, l\u2019\u00e9toile, l\u2019\u00e9toile resplendissante du matin\u00a0\u00bb. Si J\u00e9sus porte \u00e0 l\u2019accomplissement la figure de David, il en est aussi la source, l\u2019origine. En effet, il est \u00ab\u00a0l\u2019Alpha et l\u2019Om\u00e9ga\u00a0\u00bb, (v. 13), il rassemble tout l\u2019alphabet de la cr\u00e9ation et de l\u2019histoire, il en est \u00ab\u00a0le commencement et la fin\u00a0\u00bb (v. 13) [6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Au commencement et \u00e0 la fin de notre page, J\u00e9sus d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Je viens\u00a0\u00bb (vv. 12 et 20). Voil\u00e0 l\u2019affirmation fondamentale, une venue qui met en marche la r\u00e9action de ceux qui l\u2019accueillent. En effet, il y a ceux et celles qui accueillent l\u2019invitation de J\u00e9sus et \u00ab\u00a0lavent\u00a0\u00bb (v. 14), maintenant, leurs robes. Ces personnes s\u2019engagent dans la fid\u00e9lit\u00e9 et dans la coh\u00e9rence, parfois aussi – comme J\u00e9r\u00f4me et Jo\u00eblle et tous ceux et celles qui \u00ab\u00a0ont lav\u00e9 leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l\u2019Agneau\u00a0\u00bb (7,14) – en acceptant la mort qu\u2019on leur impose.<\/em><\/p>\n

Ces personnes qui se mettent en marche vers J\u00e9sus qui vient ne sont pas isol\u00e9es. Il y a la communaut\u00e9 enti\u00e8re qui, comme une \u00e9pouse, anim\u00e9e par l\u2019Esprit, r\u00e9pond \u00e0 l\u2019invitation de J\u00e9sus, en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0viens\u00a0!\u00a0\u00bb Et cette invitation prononc\u00e9e par l\u2019\u00e9pouse-communaut\u00e9 est partag\u00e9e aussi par diff\u00e9rentes voix individuelles qui disent, elles aussi, \u00ab\u00a0viens\u00a0\u00bb (vv. 17.17.20).<\/em><\/p>\n

Et, \u00e0 J\u00e9sus qui nous dit, \u00e0 chaque instant, \u00ab\u00a0je viens vite\u00a0\u00bb (vv. 12.20), nous pouvons nous aussi, \u00e0 chaque instant, exprimer notre d\u00e9sir de le rencontrer et lui dire \u00ab\u00a0viens\u00a0!\u00a0\u00bb. Et il vient, d\u00e8s maintenant, dans l\u2019histoire, sur nos chemins[7]<\/strong><\/a>, pour chacune et chacun de ses fid\u00e8les\u00a0! <\/em><\/p>\n

\u00a0
<\/strong>Lecture de l\u2019Apocalypse de saint Jean (22,12-14. 16-17. 20)<\/strong><\/p>\n

Moi, Jean, j\u2019ai entendu une voix, J\u00e9sus qui me disait :<\/p>\n

12<\/sup> \u00ab\u00a0Voici : je viens vite, et mon salaire est avec moi pour rendre \u00e0 chacun selon ce qu\u2019il a fait. 13<\/sup> Moi, je suis l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. 14<\/sup> Heureux et en marche, ceux qui lavent leurs robes, afin d\u2019avoir droit \u00e0 l\u2019arbre de la vie et d\u2019entrer, par les portes, dans la ville\u00a0! 16<\/sup> Moi, J\u00e9sus, j\u2019ai envoy\u00e9 mon ange pour vous t\u00e9moigner ces choses au sujet des \u00c9glises. Moi, je suis la racine et la descendance de David, l\u2019\u00e9toile, l\u2019\u00e9toile resplendissante du matin\u00a0\u00bb.<\/p>\n

17<\/sup> Et l\u2019Esprit et l\u2019\u00c9pouse disent : \u00ab\u00a0Viens\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et celui qui \u00e9coute, qu\u2019il dise : \u00ab\u00a0Viens\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et celui qui a soif, qu\u2019il vienne, et celui qui veut, qu\u2019il prenne de l\u2019eau de la vie, gratuitement.<\/p>\n

20<\/sup> [J\u00e9sus,] qui t\u00e9moigne ces choses, dit\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Oui, je viens vite\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Amen ! Qu\u2019il soit ainsi\u00a0! Viens, Seigneur J\u00e9sus !\u00a0\u00bb<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Je ne vous laisserai pas orphelins, dit le Seigneur,<\/em><\/p>\n

je reviens vers vous, et votre c\u0153ur se r\u00e9jouira.<\/em> (cf. Jean<\/em> 14,18)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

Dans sa derni\u00e8re conversation avec ses disciples avant sa passion (Jn 13-17), J\u00e9sus prie\u00a0: il prie pour ses disciples et aussi \u00ab\u00a0pour ceux qui gr\u00e2ce \u00e0 leur parole croiront en moi\u00a0\u00bb (v. 20). Et J\u00e9sus prie le P\u00e8re afin que ces croyants soient \u00ab\u00a0en nous\u00a0\u00bb (v. 21). L\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9, et aussi de notre communaut\u00e9, doit \u00eatre comme l\u2019unit\u00e9 entre J\u00e9sus et le P\u00e8re, une unit\u00e9 r\u00e9ciproque \u00ab\u00a0Comme toi, P\u00e8re, [tu es] en moi, et moi en toi\u00a0\u00bb (v. 21). L\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9 nous permet d\u2019\u00eatre vraiment uni(e)s \u00e0 Dieu, d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0parfaitement et d\u00e9finitivement un\u00a0\u00bb (v. 23). Cette unit\u00e9 permettra aussi au monde de conna\u00eetre que \u00ab\u00a0tu m\u2019as envoy\u00e9 et que tu les as aim\u00e9s, vraiment comme tu m\u2019as aim\u00e9\u00a0\u00bb (v. 23). Une affirmation extraordinaire\u00a0: si nous faisons de notre communaut\u00e9 une unit\u00e9, nous pouvons faire l\u2019exp\u00e9rience que le P\u00e8re nous aime \u00ab\u00a0vraiment comme\u00a0\u00bb il aime son Fils.<\/em><\/p>\n

Et la finale de la pri\u00e8re de J\u00e9sus revient sur cette m\u00eame id\u00e9e : aux disciples j\u2019ai fait conna\u00eetre ton nom, ta personne, ta gloire, ton amour. Et \u00ab je le leur ferai conna\u00eetre, afin que l\u2019amour dont tu m\u2019as aim\u00e9 soit en eux \u00bb (v. 26). <\/em><\/p>\n

Quant au retour de J\u00e9sus vers le P\u00e8re, dans la mort et la r\u00e9surrection, son retour ne sera pas son absence, sa disparition. Les disciples pourront faire – et nous pouvons faire – l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019amour du P\u00e8re et de la pr\u00e9sence, surprenante, de J\u00e9sus dans nos vies, sur nos chemins.

<\/em><\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (17,20-26)<\/strong><\/p>\n

Les yeux lev\u00e9s au ciel, J\u00e9sus priait ainsi : \u00ab P\u00e8re saint, 20<\/sup> je ne te prie pas seulement pour ceux-ci, mais aussi pour ceux qui gr\u00e2ce \u00e0 leur parole croiront en moi, 21<\/sup> afin que tous soient un. Comme toi, P\u00e8re, [tu es] en moi, et moi en toi, qu\u2019eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m\u2019as envoy\u00e9. 22<\/sup> Et moi, je leur ai donn\u00e9 – don d\u00e9finitif – la gloire que tu m\u2019as donn\u00e9e, afin qu\u2019ils soient un comme nous sommes un. 23<\/sup> Moi je suis en eux, et toi en moi, afin qu\u2019ils soient parfaitement et d\u00e9finitivement un, et que le monde connaisse que tu m\u2019as envoy\u00e9 et que tu les as aim\u00e9s, vraiment comme tu m\u2019as aim\u00e9.<\/p>\n

24<\/sup> P\u00e8re, ceux que tu m\u2019as donn\u00e9s comme don d\u00e9finitif, je veux que l\u00e0 o\u00f9 moi je suis, eux aussi soient avec moi, afin qu\u2019ils contemplent ma gloire, celle que tu m\u2019as donn\u00e9e, parce que tu m\u2019as aim\u00e9 avant la fondation du monde. 25<\/sup> P\u00e8re juste, le monde ne t\u2019a pas connu ; mais moi, je t\u2019ai connu, et ceux-ci ont connu que tu m\u2019as envoy\u00e9. 26<\/sup> Et je leur ai fait conna\u00eetre ton nom, et je le leur ferai conna\u00eetre, afin que l\u2019amour dont tu m\u2019as aim\u00e9 soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux\u00a0\u00bb.

<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.
<\/strong>\u00a0<\/sup><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Nous te prions, Seigneur de la croix,<\/p>\n

de nous faire comprendre<\/p>\n

qu\u2019est-ce-que signifie donner la vie pour toi.<\/p>\n

Donne-nous de comprendre comment cette attitude int\u00e9rieure<\/p>\n

nous lib\u00e8re de beaucoup de l\u00e2chet\u00e9s et de peurs\u00a0:<\/p>\n

elle suscite en nous une connaissance nouvelle de tes myst\u00e8res,<\/p>\n

elle nous pr\u00e9pare \u00e0 construire vraiment ta maison.<\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus, re\u00e7ois notre esprit, prends-le avec autorit\u00e9,<\/p>\n

prends-le toi-m\u00eame parce que nous avons peur \u00e0 accomplir ce geste.<\/p>\n

Que ce soit toi-m\u00eame \u00e0 r\u00e9parer cette maison qui tombe en ruine,<\/p>\n

sauve notre soci\u00e9t\u00e9 corrompue et pleine de peur,<\/p>\n

donne du courage \u00e0 celles et ceux qui, comme Etienne,<\/p>\n

et aussi comme J\u00e9r\u00f4me et Jo\u00eblle,<\/p>\n

soul\u00e8vent leurs yeux vers les cieux ouverts<\/p>\n

et vers ta gloire d\u2019homme crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts. Amen[8]<\/a>.<\/p>\n

[D\u2019apr\u00e8s une hom\u00e9lie de Carlo Maria Martini, cardinal, Italie\u00a0: 1927-2012]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Que le r\u00e9cit du martyre d\u2019Etienne puisse nous encourager devant la mort de nos deux martyrs, J\u00e9r\u00f4me et Jo\u00eblle. Le Seigneur a accueilli leur esprit comme il a accueilli l\u2019esprit d\u2019Etienne. Ils sont vivants, avec le Seigneur qui les a accueillis et avec nous qui faisons m\u00e9moire de ces deux amis.<\/p>\n

* Le psaume nous parle de Dieu qui instaure son Royaume – de droit et de justice. Et pourtant des personnes, malgr\u00e9 tout, continuent \u00e0 servir \u00ab\u00a0leurs petits-dieux\u00a0\u00bb, le pouvoir, la richesse, la violence aveugle. Mais pour les justes, pour ceux et celles qui s\u2019engagent pour la justice, une lumi\u00e8re est sem\u00e9e. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 cultiver cette semence.<\/p>\n

* L\u2019Apocalypse nous annonce que J\u00e9sus vient. Et la communaut\u00e9, soutenue par l\u2019Esprit, et chaque croyant individuellement, sont anim\u00e9s par le d\u00e9sir de cette rencontre. Eh bien, que nos invocations \u00ab\u00a0viens\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0que ton r\u00e8gne vienne\u00a0\u00bb et autres ne soient pas des mots vides. Qu\u2019elles soient l\u2019expression d\u2019un vrai d\u00e9sir\u00a0; qu\u2019elles nous aident \u00e0 d\u00e9couvrir les signes de ta pr\u00e9sence dans notre vie et dans le monde.<\/p>\n

* En faisant m\u00e9moire de ce que J\u00e9r\u00f4me et Jo\u00eblle ont v\u00e9cu et de la fa\u00e7on dans laquelle ils se sont engag\u00e9s – jusqu\u2019\u00e0 leur mort violente – nous ne pouvons pas oublier ta parole\u00a0: \u00ab\u00a0je veux que l\u00e0 o\u00f9 moi je suis, eux aussi soient avec moi\u00a0\u00bb. Que leur pr\u00e9sence avec toi puisse nous encourager, dans la nostalgie que nous avons d\u2019eux et dans notre engagement pour la paix et pour une r\u00e9ponse non-violente \u00e0 ceux qui ont tu\u00e9 et, encore aujourd\u2019hui, tuent.

<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Pour ces \u2018t\u00e9moins\u2019, cf. G. Schneider, Gli Atti degli Apostoli. Parte prima. Testo greco e traduzione. Introduzione e commento ai capp. 1,1-8,40<\/em>, Paideia, Brescia, 1985, p. 663.<\/p>\n

[2]<\/a> Pour une comparaison entre la mort de J\u00e9sus et celle d\u2019\u00c9tienne, cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 276s.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 97<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2000, p. 676s.<\/p>\n

[4]<\/a> A ce propos G. Ravasi (Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. II (Salmi 51-100)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 1016ss) parle de \u00ab\u00a0la grande manifestation cosmique de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[5]<\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 910.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. J. Delorme \u2013 I. Donegani, L\u2019Apocalypse de Jean. R\u00e9v\u00e9lation pour le temps de la violence et du d\u00e9sir<\/em>, II. Chapitres 12-33, Cerf, Paris, 2010, p. 206ss.<\/p>\n

[7]<\/a> G. Ravasi, Apocalisse<\/em>, Piemme, Casale Monferrato, 2007, p. 220.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. C. M. Martini, Invocare il Padre<\/em>. Preghiere<\/em>, EDB, Bologna, 2012, p. 173.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7\u00e8me dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e C \u00ab\u00a0Qu\u2019eux aussi soient en nous\u00a0\u00bb (Jean 17,21) \u00a0 Premi\u00e8re lecture \u00a0Ce matin, la liturgie nous pr\u00e9sente le r\u00e9cit du premier chr\u00e9tien mis \u00e0 mort, \u00c9tienne, une des sept personnes tr\u00e8s engag\u00e9es au service de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem. A J\u00e9rusalem, \u00c9tienne prend la parole pour porter le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19196,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,218],"tags":[42],"class_list":["post-19404","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2025","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

7\u00e8me<\/sup> dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>

\u00ab\u00a0Qu\u2019eux aussi soient en nous\u00a0\u00bb (Jean<\/em> 17,21)<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

\u00a0<\/em>Ce matin, la liturgie nous pr\u00e9sente le r\u00e9cit du premier chr\u00e9tien mis \u00e0 mort, \u00c9tienne, une des sept personnes tr\u00e8s engag\u00e9es au service de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>

A J\u00e9rusalem, \u00c9tienne prend la parole pour porter le message de J\u00e9sus et sa nouveaut\u00e9 par rapport \u00e0 Mo\u00efse. La r\u00e9action de certains juifs ne se fait pas attendre. Il y a ceux qui mettent le peuple en effervescence, il y a les abashingantahe et les scribes qui le conduisent au tribunal et l\u2019accusent\u00a0: \u00c9tienne annonce \u2013 disent-ils \u2013 que J\u00e9sus d\u00e9truira le temple et changera les coutumes \/ r\u00e8gles que Mo\u00efse nous a transmises (6,14).<\/em><\/p>

Devant ces accusations, \u00c9tienne r\u00e9agit. Dans un long discours (7,1-54), il fait une relecture de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl. Il montre que Dieu, \u00e0 partir d\u2019Abraham, s\u2019est manifest\u00e9 et a \u0153uvr\u00e9 \u00e0 travers des hommes justes, tandis que d\u2019autres personnes se sont oppos\u00e9es \u00e0 Dieu, ont refus\u00e9 sa parole, ont pers\u00e9cut\u00e9 les proph\u00e8tes. Ils ont aussi tu\u00e9 ceux qui annon\u00e7aient la venue du Juste. Et de ce Juste, qui est \u00e9videmment J\u00e9sus, \u00c9tienne dit\u00a0: \u00ab\u00a0maintenant vous \u00eates devenus, vous, les tra\u00eetres et les assassins, vous qui avez re\u00e7u la Loi communiqu\u00e9e par des anges et ne l\u2019avez pas observ\u00e9e\u00a0\u00bb (7,52s).<\/em><\/p>

Ces mots suscitent imm\u00e9diatement la r\u00e9action des gens du tribunal. Ils vont conduire \u00c9tienne hors de la ville. L\u00e0, au lieu d\u2019une ex\u00e9cution dans les r\u00e8gles \u00e9tablies en Isra\u00ebl, il y a un lynchage populaire, une ex\u00e9cution sommaire\u00a0: m\u00eame ceux qui auraient d\u00fb \u00eatre les t\u00e9moins du proc\u00e8s[1]<\/strong><\/a> d\u00e9posent leurs v\u00eatements pour lancer des pierres et tuer \u00c9tienne.<\/em><\/p>

C\u2019est ce que Luc nous raconte dans la page que nous allons lire, une page qui nous pr\u00e9sente le martyre d\u2019\u00c9tienne dans la ligne de la mort de J\u00e9sus. Comme J\u00e9sus, \u00c9tienne implore le pardon pour ses bourreaux. Et si J\u00e9sus en mourant remet son esprit au P\u00e8re, \u00c9tienne remet son esprit \u00e0 J\u00e9sus interpell\u00e9 comme \u00ab\u00a0Seigneur\u00a0\u00bb. Et nous avons ici, pour la premi\u00e8re fois dans les Actes, une pri\u00e8re adress\u00e9e non \u00e0 Dieu mais \u00e0 J\u00e9sus[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre des Actes des ap\u00f4tres (7,55-60)<\/strong><\/p>

[\u00c9tienne \u00e9tait en face de ses accusateurs.] 55<\/sup> Rempli de l\u2019Esprit Saint, il fixait le regard vers le ciel : il vit la gloire de Dieu, et J\u00e9sus debout \u00e0 la droite de Dieu. 56<\/sup> Et il dit : \u00ab Voici\u00a0: Je contemple les cieux ouverts et le Fils de l\u2019homme debout \u00e0 la droite de Dieu \u00bb.<\/p>

57<\/sup> [Alors ceux qui ont entendu ces paroles] poussent de grands cris et se bouchent les oreilles. Ils se pr\u00e9cipitent tous ensemble sur \u00c9tienne, 58<\/sup> ils le jettent hors de la ville et ils le tuent en lui lan\u00e7ant des pierres. [Pour lancer des pierres,] les t\u00e9moins d\u00e9posent leurs v\u00eatements aux pieds d\u2019un jeune homme appel\u00e9 Saul. 59<\/sup> Pendant qu\u2019ils lui lancent des pierres, \u00c9tienne prononce cette invocation : \u00ab Seigneur J\u00e9sus, re\u00e7ois mon esprit \u00bb. 60<\/sup> Ensuite, il tombe \u00e0 genoux et il crie de toutes ses forces\u00a0:<\/strong> \u00ab Seigneur, ne les charge pas de ce p\u00e9ch\u00e9 ! \u00bb Et, apr\u00e8s avoir dit ces mots, il s\u2019endormit [dans la mort].<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 97 est un po\u00e8me du cinqui\u00e8me ou du quatri\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus[3]<\/strong><\/a>. De ce psaume, nous allons lire trois strophes. Dans la premi\u00e8re (vv. 1 et 2b), le po\u00e8te chante Dieu, Dieu\u00a0qui \u00ab\u00a0r\u00e8gne\u00a0\u00bb et qui se manifeste dans toute la cr\u00e9ation[4]<\/strong><\/a>. Cette manifestation de Dieu va provoquer la joie de la terre et de tous les peuples, m\u00eame des \u00eeles lointaines. Cette joie est la r\u00e9action devant la justice et le droit qui, \u00e0 partir du tr\u00f4ne de Dieu, va s\u2019installer dans le monde.<\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me strophe (vv. 6 et 7c) revient sur la justice de Dieu, \u00ab\u00a0sa justice\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sa gloire\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que Dieu se manifeste. Et de cette manifestation de Dieu, m\u00eame les cieux peuvent en parler. Voil\u00e0 pourquoi le po\u00e8te peur dire\u00a0: \u00ab\u00a0Racontez, cieux, sa justice, et voyez, tous les peuples, sa gloire\u00a0\u00bb (v. 6).<\/em><\/p>

Devant la manifestation de la justice et de la gloire de Dieu, devant la puissance de son salut que tous les peuples doivent reconna\u00eetre[5]<\/strong><\/a>, les autres divinit\u00e9s ne peuvent que se mettre \u00e0 genoux et s\u2019an\u00e9antir, car elles n\u2019ont aucune valeur, aucune consistance.<\/em><\/p>

Enfin la troisi\u00e8me strophe (v. 9). Ici le po\u00e8te s\u2019adresse directement \u00e0 Dieu pour lui dire\u00a0: \u00ab\u00a0toi, Yahv\u00e9h, tu es le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre\u00a0\u00bb. Et en d\u00e9clarant la grandeur de Dieu, le po\u00e8te mentionne encore une fois les autres dieux\u00a0: par rapport \u00e0 tous les dieux, Yahv\u00e9h, \u00ab\u00a0tu t\u2019\u00e9l\u00e8ves infiniment au-dessus\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Bref\u00a0: le po\u00e8te du psaume insiste surtout sur la grandeur de Dieu, Dieu qui est roi, Dieu qui exerce sa justice, manifeste sa gloire et suscite la joie de toute sa cr\u00e9ation. <\/em><\/p>

Mais, pour conna\u00eetre l\u2019identit\u00e9 de Dieu, une identit\u00e9 qui d\u00e9passe toutes nos connaissances, il faudra attendre J\u00e9sus. C\u2019est J\u00e9sus qui, comme nous lirons dans l\u2019\u00c9vangile, nous fera conna\u00eetre son nom, Dieu \u00ab\u00a0P\u00e8re\u00a0\u00bb (Jean 17,20-26).<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces trois strophes du psaume, nous allons intervenir avec les mots utilis\u00e9s par le po\u00e8te\u00a0au versets 1 et 9\u00a0: <\/em><\/p>

Yahv\u00e9h r\u00e8gne,
<\/strong>il est le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre !

<\/strong><\/p>

Psaume 97 (versets 1.2b. 6.7c. 9)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Yahv\u00e9h r\u00e8gne : que la terre danse de joie<\/strong>,<\/p>

que se r\u00e9jouissent<\/strong> les \u00eeles nombreuses\u00a0!<\/p>

2b<\/sup> La justice<\/strong> et le droit<\/strong> sont l\u2019appui de son tr\u00f4ne.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yahv\u00e9h r\u00e8gne,<\/strong><\/p>

il est le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

6<\/sup> Racontez, cieux, sa justice,<\/p>

et voyez, tous les peuples, sa gloire.<\/p>

7c<\/sup> \u00c0 genoux devant lui, tous les dieux\u00a0!<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yahv\u00e9h r\u00e8gne,<\/strong><\/p>

il est le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/sup><\/p>

9<\/sup> Car toi, Yahv\u00e9h, tu es le Tr\u00e8s-Haut<\/p>

sur toute la terre,<\/p>

tu t\u2019\u00e9l\u00e8ves infiniment au-dessus de tous les dieux.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yahv\u00e9h r\u00e8gne,<\/strong><\/p>

il est le Tr\u00e8s-Haut sur toute la terre !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Pendant les derniers dimanches, nous avons lu diff\u00e9rents passages de l\u2019Apocalypse. Et ce matin nous allons \u00e9couter la derni\u00e8re page de ce livre. Ici, au centre de cette page (v. 16), J\u00e9sus se pr\u00e9sente\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je suis la racine et la descendance de David, l\u2019\u00e9toile, l\u2019\u00e9toile resplendissante du matin\u00a0\u00bb. Si J\u00e9sus porte \u00e0 l\u2019accomplissement la figure de David, il en est aussi la source, l\u2019origine. En effet, il est \u00ab\u00a0l\u2019Alpha et l\u2019Om\u00e9ga\u00a0\u00bb, (v. 13), il rassemble tout l\u2019alphabet de la cr\u00e9ation et de l\u2019histoire, il en est \u00ab\u00a0le commencement et la fin\u00a0\u00bb (v. 13) [6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Au commencement et \u00e0 la fin de notre page, J\u00e9sus d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Je viens\u00a0\u00bb (vv. 12 et 20). Voil\u00e0 l\u2019affirmation fondamentale, une venue qui met en marche la r\u00e9action de ceux qui l\u2019accueillent. En effet, il y a ceux et celles qui accueillent l\u2019invitation de J\u00e9sus et \u00ab\u00a0lavent\u00a0\u00bb (v. 14), maintenant, leurs robes. Ces personnes s\u2019engagent dans la fid\u00e9lit\u00e9 et dans la coh\u00e9rence, parfois aussi - comme J\u00e9r\u00f4me et Jo\u00eblle et tous ceux et celles qui \u00ab\u00a0ont lav\u00e9 leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l\u2019Agneau\u00a0\u00bb (7,14) - en acceptant la mort qu\u2019on leur impose.<\/em><\/p>

Ces personnes qui se mettent en marche vers J\u00e9sus qui vient ne sont pas isol\u00e9es. Il y a la communaut\u00e9 enti\u00e8re qui, comme une \u00e9pouse, anim\u00e9e par l\u2019Esprit, r\u00e9pond \u00e0 l\u2019invitation de J\u00e9sus, en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0viens\u00a0!\u00a0\u00bb Et cette invitation prononc\u00e9e par l\u2019\u00e9pouse-communaut\u00e9 est partag\u00e9e aussi par diff\u00e9rentes voix individuelles qui disent, elles aussi, \u00ab\u00a0viens\u00a0\u00bb (vv. 17.17.20).<\/em><\/p>

Et, \u00e0 J\u00e9sus qui nous dit, \u00e0 chaque instant, \u00ab\u00a0je viens vite\u00a0\u00bb (vv. 12.20), nous pouvons nous aussi, \u00e0 chaque instant, exprimer notre d\u00e9sir de le rencontrer et lui dire \u00ab\u00a0viens\u00a0!\u00a0\u00bb. Et il vient, d\u00e8s maintenant, dans l\u2019histoire, sur nos chemins[7]<\/strong><\/a>, pour chacune et chacun de ses fid\u00e8les\u00a0! <\/em><\/p>

\u00a0
<\/strong>Lecture de l\u2019Apocalypse de saint Jean (22,12-14. 16-17. 20)<\/strong><\/p>

Moi, Jean, j\u2019ai entendu une voix, J\u00e9sus qui me disait :<\/p>

12<\/sup> \u00ab\u00a0Voici : je viens vite, et mon salaire est avec moi pour rendre \u00e0 chacun selon ce qu\u2019il a fait. 13<\/sup> Moi, je suis l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. 14<\/sup> Heureux et en marche, ceux qui lavent leurs robes, afin d\u2019avoir droit \u00e0 l\u2019arbre de la vie et d\u2019entrer, par les portes, dans la ville\u00a0! 16<\/sup> Moi, J\u00e9sus, j\u2019ai envoy\u00e9 mon ange pour vous t\u00e9moigner ces choses au sujet des \u00c9glises. Moi, je suis la racine et la descendance de David, l\u2019\u00e9toile, l\u2019\u00e9toile resplendissante du matin\u00a0\u00bb.<\/p>

17<\/sup> Et l\u2019Esprit et l\u2019\u00c9pouse disent : \u00ab\u00a0Viens\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

Et celui qui \u00e9coute, qu\u2019il dise : \u00ab\u00a0Viens\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

Et celui qui a soif, qu\u2019il vienne, et celui qui veut, qu\u2019il prenne de l\u2019eau de la vie, gratuitement.<\/p>

20<\/sup> [J\u00e9sus,] qui t\u00e9moigne ces choses, dit\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Oui, je viens vite\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

\u00ab\u00a0Amen ! Qu\u2019il soit ainsi\u00a0! Viens, Seigneur J\u00e9sus !\u00a0\u00bb<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Je ne vous laisserai pas orphelins, dit le Seigneur,<\/em><\/p>

je reviens vers vous, et votre c\u0153ur se r\u00e9jouira.<\/em> (cf. Jean<\/em> 14,18)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

Dans sa derni\u00e8re conversation avec ses disciples avant sa passion (Jn 13-17), J\u00e9sus prie\u00a0: il prie pour ses disciples et aussi \u00ab\u00a0pour ceux qui gr\u00e2ce \u00e0 leur parole croiront en moi\u00a0\u00bb (v. 20). Et J\u00e9sus prie le P\u00e8re afin que ces croyants soient \u00ab\u00a0en nous\u00a0\u00bb (v. 21). L\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9, et aussi de notre communaut\u00e9, doit \u00eatre comme l\u2019unit\u00e9 entre J\u00e9sus et le P\u00e8re, une unit\u00e9 r\u00e9ciproque \u00ab\u00a0Comme toi, P\u00e8re, [tu es] en moi, et moi en toi\u00a0\u00bb (v. 21). L\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9 nous permet d\u2019\u00eatre vraiment uni(e)s \u00e0 Dieu, d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0parfaitement et d\u00e9finitivement un\u00a0\u00bb (v. 23). Cette unit\u00e9 permettra aussi au monde de conna\u00eetre que \u00ab\u00a0tu m\u2019as envoy\u00e9 et que tu les as aim\u00e9s, vraiment comme tu m\u2019as aim\u00e9\u00a0\u00bb (v. 23). Une affirmation extraordinaire\u00a0: si nous faisons de notre communaut\u00e9 une unit\u00e9, nous pouvons faire l\u2019exp\u00e9rience que le P\u00e8re nous aime \u00ab\u00a0vraiment comme\u00a0\u00bb il aime son Fils.<\/em><\/p>

Et la finale de la pri\u00e8re de J\u00e9sus revient sur cette m\u00eame id\u00e9e : aux disciples j\u2019ai fait conna\u00eetre ton nom, ta personne, ta gloire, ton amour. Et \u00ab je le leur ferai conna\u00eetre, afin que l\u2019amour dont tu m\u2019as aim\u00e9 soit en eux \u00bb (v. 26). <\/em><\/p>

Quant au retour de J\u00e9sus vers le P\u00e8re, dans la mort et la r\u00e9surrection, son retour ne sera pas son absence, sa disparition. Les disciples pourront faire - et nous pouvons faire - l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019amour du P\u00e8re et de la pr\u00e9sence, surprenante, de J\u00e9sus dans nos vies, sur nos chemins.

<\/em><\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (17,20-26)<\/strong><\/p>

Les yeux lev\u00e9s au ciel, J\u00e9sus priait ainsi : \u00ab P\u00e8re saint, 20<\/sup> je ne te prie pas seulement pour ceux-ci, mais aussi pour ceux qui gr\u00e2ce \u00e0 leur parole croiront en moi, 21<\/sup> afin que tous soient un. Comme toi, P\u00e8re, [tu es] en moi, et moi en toi, qu\u2019eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m\u2019as envoy\u00e9. 22<\/sup> Et moi, je leur ai donn\u00e9 - don d\u00e9finitif - la gloire que tu m\u2019as donn\u00e9e, afin qu\u2019ils soient un comme nous sommes un. 23<\/sup> Moi je suis en eux, et toi en moi, afin qu\u2019ils soient parfaitement et d\u00e9finitivement un, et que le monde connaisse que tu m\u2019as envoy\u00e9 et que tu les as aim\u00e9s, vraiment comme tu m\u2019as aim\u00e9.<\/p>

24<\/sup> P\u00e8re, ceux que tu m\u2019as donn\u00e9s comme don d\u00e9finitif, je veux que l\u00e0 o\u00f9 moi je suis, eux aussi soient avec moi, afin qu\u2019ils contemplent ma gloire, celle que tu m\u2019as donn\u00e9e, parce que tu m\u2019as aim\u00e9 avant la fondation du monde. 25<\/sup> P\u00e8re juste, le monde ne t\u2019a pas connu ; mais moi, je t\u2019ai connu, et ceux-ci ont connu que tu m\u2019as envoy\u00e9. 26<\/sup> Et je leur ai fait conna\u00eetre ton nom, et je le leur ferai conna\u00eetre, afin que l\u2019amour dont tu m\u2019as aim\u00e9 soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux\u00a0\u00bb.

<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.
<\/strong>\u00a0<\/sup><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Nous te prions, Seigneur de la croix,<\/p>

de nous faire comprendre<\/p>

qu\u2019est-ce-que signifie donner la vie pour toi.<\/p>

Donne-nous de comprendre comment cette attitude int\u00e9rieure<\/p>

nous lib\u00e8re de beaucoup de l\u00e2chet\u00e9s et de peurs\u00a0:<\/p>

elle suscite en nous une connaissance nouvelle de tes myst\u00e8res,<\/p>

elle nous pr\u00e9pare \u00e0 construire vraiment ta maison.<\/p>

Seigneur J\u00e9sus, re\u00e7ois notre esprit, prends-le avec autorit\u00e9,<\/p>

prends-le toi-m\u00eame parce que nous avons peur \u00e0 accomplir ce geste.<\/p>

Que ce soit toi-m\u00eame \u00e0 r\u00e9parer cette maison qui tombe en ruine,<\/p>

sauve notre soci\u00e9t\u00e9 corrompue et pleine de peur,<\/p>

donne du courage \u00e0 celles et ceux qui, comme Etienne,<\/p>

et aussi comme J\u00e9r\u00f4me et Jo\u00eblle,<\/p>

soul\u00e8vent leurs yeux vers les cieux ouverts<\/p>

et vers ta gloire d\u2019homme crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts. Amen[8]<\/a>.<\/p>

[D\u2019apr\u00e8s une hom\u00e9lie de Carlo Maria Martini, cardinal, Italie\u00a0: 1927-2012]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Que le r\u00e9cit du martyre d\u2019Etienne puisse nous encourager devant la mort de nos deux martyrs, J\u00e9r\u00f4me et Jo\u00eblle. Le Seigneur a accueilli leur esprit comme il a accueilli l\u2019esprit d\u2019Etienne. Ils sont vivants, avec le Seigneur qui les a accueillis et avec nous qui faisons m\u00e9moire de ces deux amis.<\/p>

* Le psaume nous parle de Dieu qui instaure son Royaume - de droit et de justice. Et pourtant des personnes, malgr\u00e9 tout, continuent \u00e0 servir \u00ab\u00a0leurs petits-dieux\u00a0\u00bb, le pouvoir, la richesse, la violence aveugle. Mais pour les justes, pour ceux et celles qui s\u2019engagent pour la justice, une lumi\u00e8re est sem\u00e9e. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 cultiver cette semence.<\/p>

* L\u2019Apocalypse nous annonce que J\u00e9sus vient. Et la communaut\u00e9, soutenue par l\u2019Esprit, et chaque croyant individuellement, sont anim\u00e9s par le d\u00e9sir de cette rencontre. Eh bien, que nos invocations \u00ab\u00a0viens\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0que ton r\u00e8gne vienne\u00a0\u00bb et autres ne soient pas des mots vides. Qu\u2019elles soient l\u2019expression d\u2019un vrai d\u00e9sir\u00a0; qu\u2019elles nous aident \u00e0 d\u00e9couvrir les signes de ta pr\u00e9sence dans notre vie et dans le monde.<\/p>

* En faisant m\u00e9moire de ce que J\u00e9r\u00f4me et Jo\u00eblle ont v\u00e9cu et de la fa\u00e7on dans laquelle ils se sont engag\u00e9s - jusqu\u2019\u00e0 leur mort violente - nous ne pouvons pas oublier ta parole\u00a0: \u00ab\u00a0je veux que l\u00e0 o\u00f9 moi je suis, eux aussi soient avec moi\u00a0\u00bb. Que leur pr\u00e9sence avec toi puisse nous encourager, dans la nostalgie que nous avons d\u2019eux et dans notre engagement pour la paix et pour une r\u00e9ponse non-violente \u00e0 ceux qui ont tu\u00e9 et, encore aujourd\u2019hui, tuent.

<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Pour ces \u2018t\u00e9moins\u2019, cf. G. Schneider, Gli Atti degli Apostoli. Parte prima. Testo greco e traduzione. Introduzione e commento ai capp. 1,1-8,40<\/em>, Paideia, Brescia, 1985, p. 663.<\/p>

[2]<\/a> Pour une comparaison entre la mort de J\u00e9sus et celle d\u2019\u00c9tienne, cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 276s.<\/p>

[3]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 97<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2000, p. 676s.<\/p>

[4]<\/a> A ce propos G. Ravasi (Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. II (Salmi 51-100)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 1016ss) parle de \u00ab\u00a0la grande manifestation cosmique de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>

[5]<\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 910.<\/p>

[6]<\/a> Cf. J. Delorme \u2013 I. Donegani, L\u2019Apocalypse de Jean. R\u00e9v\u00e9lation pour le temps de la violence et du d\u00e9sir<\/em>, II. Chapitres 12-33, Cerf, Paris, 2010, p. 206ss.<\/p>

[7]<\/a> G. Ravasi, Apocalisse<\/em>, Piemme, Casale Monferrato, 2007, p. 220.<\/p>

[8]<\/a> Cf. C. M. Martini, Invocare il Padre<\/em>. Preghiere<\/em>, EDB, Bologna, 2012, p. 173.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19404"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19404\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19409,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19404\/revisions\/19409"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}