{"id":19464,"date":"2025-06-22T02:21:37","date_gmt":"2025-06-22T00:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19464"},"modified":"2025-06-22T02:38:13","modified_gmt":"2025-06-22T00:38:13","slug":"eucharistie-19-juin-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/06\/eucharistie-19-juin-2022\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 19 juin 2022"},"content":{"rendered":"
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2\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2013 Ann\u00e9e C<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Ils regarderont vers moi, <\/strong>celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb (Za<\/em> 12,10)<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Pendant le quatri\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus, un proph\u00e8te – dont nous ne connaissons pas le nom – a compos\u00e9 des textes qu\u2019on a ins\u00e9r\u00e9s dans la partie finale du livre de Zacharie (les chapitres 9-14).<\/em><\/p>\n

Dans un de ces po\u00e8mes, le proph\u00e8te annonce un fait tragique\u00a0: les habitants de J\u00e9rusalem tuent une personne. Le proph\u00e8te ne dit pas de qui il s\u2019agit\u00a0; peut-\u00eatre s\u2019agit-il du roi Josias, un roi sage et fid\u00e8le qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 Meguiddo, \u00e0 39 ans[1]<\/strong><\/a>\u00a0? Quant au proph\u00e8te que nous allons \u00e9couter, sans entrer dans les d\u00e9tails, il se limite \u00e0 dire la brutalit\u00e9 du geste\u00a0: \u00ab\u00a0daqar\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, transpercer, transpercer avec une \u00e9p\u00e9e. En tout cas, la personne qui a \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9e est en relation avec Dieu, au point que Dieu s\u2019identifie \u00e0 elle. Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0moi, celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb (v. 10). L\u2019action, tragique en elle-m\u00eame, de tuer quelqu\u2019un, est – en m\u00eame temps – un acte contre Dieu.<\/em><\/p>\n

Devant cet acte dont parle le proph\u00e8te, devant cet acte f\u00e9roce qui s\u2019est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 tellement de fois dans l\u2019histoire, en tuant J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem et aussi chez nous et ailleurs en tuant des femmes et des hommes sans nombre, la r\u00e9action de Dieu d\u00e9passe toute imagination. Devant ces actes qui sont aussi une attaque contre lui, Dieu va r\u00e9pandre \u00ab\u00a0un souffle de gr\u00e2ce et de supplication\u00a0\u00bb (12,10), une prise de conscience du mal accompli et une r\u00e9action coh\u00e9rente\u00a0: un deuil, un deuil vrai et passionn\u00e9, \u00e0 mesure d\u2019homme et de femme, un deuil qui suscite un changement.<\/em><\/p>\n

La possibilit\u00e9 de changer son comportement et de r\u00e9parer le mal fait est \u00e9voqu\u00e9e aussi \u00e0 la fin de la page, l\u00e0 o\u00f9 le proph\u00e8te parle d\u2019une source\u00a0: \u00ab\u00a0En ce jour-l\u00e0, une source jaillira pour les habitants de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb. Et cette source permettra aux habitants de laver la souillure de la ville, la souillure qu\u2019ils ont provoqu\u00e9e. Elle permettra de r\u00e9parer – pour ce qui est possible – le mal accompli et de prendre ses distances, de s\u2019\u00e9loigner des \u00ab\u00a0errements\u00a0\u00bb (13,1).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre du proph\u00e8te Zacharie (12,10-11a. 13,1)<\/strong><\/p>\n

Ainsi parle le Seigneur\u00a0:<\/p>\n

12<\/strong>10<\/sup> Et je r\u00e9pandrai sur la maison de David<\/p>\n

et sur les habitants de J\u00e9rusalem<\/p>\n

un souffle de gr\u00e2ce et de supplication.<\/p>\n

Alors ils regarderont vers moi,<\/p>\n

celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9.<\/p>\n

Ils c\u00e9l\u00e9breront le deuil pour lui<\/p>\n

comme le deuil pour le fils unique.<\/p>\n

Ils pleureront am\u00e8rement sur lui,<\/p>\n

aussi am\u00e8rement que sur le premier-n\u00e9.<\/p>\n

11a<\/sup> En ce jour-l\u00e0, le deuil sera grand \u00e0 J\u00e9rusalem,<\/p>\n

13<\/strong>1<\/sup> En ce jour-l\u00e0,<\/p>\n

une source jaillira<\/p>\n

pour la maison de David<\/p>\n

et pour les habitants de J\u00e9rusalem,<\/p>\n

pour [laver] les errements et la souillure.<\/p>\n


Parole du Seigneur<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 63 est une pri\u00e8re tr\u00e8s personnelle. Elle peut \u00eatre ma pri\u00e8re, ta pri\u00e8re, la pri\u00e8re de n\u2019importe qui. Elle est la pri\u00e8re d\u2019une personne en recherche, une recherche amoureuse\u00a0: \u00ab\u00a0je te cherche\u00a0\u00bb (v. 2), j\u2019ai soif de toi, je soupire vers toi, sans toi je suis une terre aride, sans eau\u00a0; j\u2019aimerais te voir, me serrer \u00e0 toi, me rassasier de ta pr\u00e9sence\u00a0; m\u00eame pendant la nuit je pense \u00e0 toi[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Cette recherche, nous dit le titre du psaume (v. 1), est compar\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de David\u00a0: menac\u00e9 par son fils Absalom (2 Sam 15,13-17,23), il a d\u00fb chercher refuge dans le d\u00e9sert[3]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

De ce Psaume, nous lirons quatre strophes. La premi\u00e8re et la deuxi\u00e8me sont le chant de la soif de Dieu. Le po\u00e8te s\u2019exprime \u00e0 travers les images du d\u00e9sert et de l\u2019eau\u00a0: le d\u00e9sir, le regard, le regard vers une pr\u00e9sence qui me d\u00e9passe, comme celle de Dieu dans le temple.<\/em><\/p>\n

Dans la troisi\u00e8me strophe (vv. 5-6), le po\u00e8te exprime son d\u00e9sir de louer Dieu, le louer parce que Dieu remplit enti\u00e8rement sa vie. Pour \u00e9voquer cette exp\u00e9rience, le po\u00e8te utilise l\u2019image de la nourriture, une nourriture exceptionnelle pour l\u2019\u00e9poque et aussi – parfois – pour aujourd\u2019hui\u00a0: des viandes, de mets gras, la graisse qui en principe est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 Dieu, dans le culte au temple.<\/em><\/p>\n

Enfin, dans la quatri\u00e8me strophe (vv. 8-9), le po\u00e8te \u00e9voque l\u2019aide que Dieu lui a donn\u00e9e. Apr\u00e8s cette exp\u00e9rience, le po\u00e8te ne peut que s\u2019abandonner totalement \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0dans l\u2019ombre de tes ailes je crierai de joie\u00a0\u00bb (v. 8). Et cette phrase nous rappelle une phrase du Deut\u00e9ronome, l\u00e0 o\u00f9 Dieu est pr\u00e9sent\u00e9 comme un aigle qui encourage ses petits et les prot\u00e8ge en d\u00e9ployant<\/em> ses ailes sur eux<\/em> (Deut<\/em> 32,11)[4]<\/a>. Apr\u00e8s cette image qui \u00e9voque l\u2019action de Dieu, au v. 9 le po\u00e8te avoue sa r\u00e9action tr\u00e8s personnelle\u00a0: \u00ab\u00a0Je m\u2019attache \u00e0 toi de toute mon \u00e2me, de toute ma vie\u00a0\u00bb. Et ici le verbe \u00ab\u00a0s\u2019attacher\u00a0\u00bb \u00e9voque une relation intime et exclusive, comme celle d\u2019un homme qui s\u2019unit, litt\u00e9ralement qui s\u2019attache, \u00e0 sa femme (Gen 2,24)[5]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Quat \u00e0 nous, ce matin, en \u00e9coutant les paroles du po\u00e8te, nous voulons – nous aussi – exprimer notre d\u00e9sir de Dieu, en reprenant les paroles du verset 2. Notre refrain sera donc\u00a0:<\/em><\/p>\n

Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>\n

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 63 (versets 2. 3-4. 5-6. 8-9)<\/strong><\/p>\n

2<\/sup> Dieu, mon Dieu c\u2019est toi\u00a0! A l\u2019aube je te cherche\u00a0;<\/p>\n

mon \u00e2me, ma vie a soif de toi ;<\/p>\n

ma chair soupire vers toi,<\/p>\n

dans une terre aride et \u00e9puis\u00e9e, sans eau.<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>\n

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3<\/sup> Ainsi dans le sanctuaire je t\u2019ai contempl\u00e9<\/p>\n

pour voir ta force et ta pr\u00e9sence glorieuse.<\/p>\n

4<\/sup> Oui, il est bon ton amour plus que la vie,<\/p>\n

mes l\u00e8vres te c\u00e9l\u00e9breront.<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>\n

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5<\/sup> Ainsi, je te b\u00e9nirai dans ma vie,<\/p>\n

dans ton nom, je l\u00e8verai les paumes de mes mains.<\/p>\n

6<\/sup> Comme de mets gras et de graisse, mon \u00e2me, ma vie se rassasiera,<\/p>\n

et, par des l\u00e8vres criant la joie, ma bouche te louera.<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>\n

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8<\/sup> Oui, tu as \u00e9t\u00e9 une aide pour moi,<\/p>\n

et dans l\u2019ombre de tes ailes je crierai de joie.<\/p>\n

9<\/sup> Je m\u2019attache \u00e0 toi de toute mon \u00e2me, de toute ma vie<\/p>\n

et ta main droite me soutient fermement.<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>\n

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n


La deuxi\u00e8me lecture est une page de la lettre aux Galates. Nous sommes au chapitre 3 de la lettre, l\u00e0 o\u00f9 Paul montre que la foi est le seul chemin qui nous ouvre \u00e0 Dieu[6]<\/strong><\/a>. Pour cette affirmation, Paul (au verset 6) rappelle la Gen\u00e8se (Gen 15,6), l\u00e0 o\u00f9 on lit\u00a0: \u00ab\u00a0Abraham a cru en Dieu, et – pour cela – Dieu l\u2019a consid\u00e9r\u00e9 comme un homme juste\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent – Paul nous dit – \u00ab\u00a0Les personnes qui vivent \u00e0 partir de la foi, voil\u00e0 les fils d\u2019Abraham\u00a0\u00bb (v. 7). Et, dans les versets suivants, Paul commente cette donn\u00e9e fondamentale de la foi chr\u00e9tienne. De cette page, nous allons lire les derni\u00e8res phrases.<\/em><\/p>\n

Ici, la r\u00e9f\u00e9rence fondamentale est \u00e0 J\u00e9sus Christ\u00a0: \u00ab\u00a0tous – dans le Christ J\u00e9sus – vous \u00eates enfants de Dieu par la foi\u00a0\u00bb. Paul rappelle aussi le bapt\u00eame, un mot grec qui \u00e9voque une immersion totale\u00a0: \u00ab\u00a0vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans le Christ\u00a0\u00bb (v. 27). Comme dans une immersion l\u2019eau nous prend totalement, de m\u00eame \u00e0 travers le bapt\u00eame, on est entour\u00e9, on est \u00ab\u00a0rev\u00eatu\u00a0\u00bb (v. 27), donc on est pris totalement par le Christ[7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Les cons\u00e9quences de cette immersion totale et de ce changement sont \u00e9videntes\u00a0: \u00e0 travers la foi, toutes les distinctions et les s\u00e9parations au niveau des religions, des classes sociales et m\u00eame de sexe tombent. Elles ne sont plus un obstacle pour l\u2019unit\u00e9 des croyants, ni chez les Galates ni au Burundi\u00a0: \u00ab\u00a0vous tous, vous \u00eates un en Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 28).<\/em><\/p>\n

Et Paul termine sa page en faisant \u00e0 nouveau r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Abraham\u00a0: m\u00eame sans \u00eatre Juifs, comme vous appartenez au Christ, \u00ab\u00a0vous \u00eates donc la famille d\u2019Abraham, vous \u00eates les destinataires de la promesse de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Galates (3,26-29)<\/strong><\/p>\n

26<\/sup> Fr\u00e8res, tous – dans le Christ J\u00e9sus – vous \u00eates enfants de Dieu par la foi. 27<\/sup> Oui, vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans le Christ, vous avez rev\u00eatu Christ. 28<\/sup> Il n\u2019y a plus ni Juif, ni Grec\u00a0; il n\u2019y a plus ni esclave, ni homme libre\u00a0; il n\u2019y a plus l\u2019homme et la femme\u00a0; car vous tous, vous \u00eates un en Christ J\u00e9sus. 29<\/sup> Et si vous appartenez au Christ, vous \u00eates donc la famille d\u2019Abraham, vous \u00eates les destinataires de la promesse de Dieu.<\/p>\n

Parole du Seigneur. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

All\u00e9luia All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

Mes brebis \u00e9coutent ma voix, dit le Seigneur\u00a0;<\/em><\/p>\n

moi, je le connais et elles me suivent. <\/em>(Jean<\/em> 10,27).<\/p>\n

All\u00e9luia<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

Apr\u00e8s avoir racont\u00e9 la distribution des pains \u00e0 la foule dans un lieu d\u00e9sert (Lc 9,10-17), Luc nous parle de J\u00e9sus en pri\u00e8re. Ses disciples sont r\u00e9unis avec lui, et il les interroge sur son identit\u00e9. Parmi les foules, il y a ceux qui le consid\u00e8rent comme Jean le Baptiste, ou comme Elie revenu sur terre, ou bien comme un des anciens proph\u00e8tes ressuscit\u00e9. Mais, lorsque J\u00e9sus demande aux disciples quelle est leur conception \u00e0 eux, c\u2019est Pierre qui prend la parole et le reconna\u00eet comme \u00ab\u00a0Le Christ de Dieu \u00bb (v. 20). Le mot \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb est grec, et signifie \u00ab\u00a0Oint\u00a0\u00bb, on peu comme le terme h\u00e9breu \u00ab\u00a0Messie\u00a0\u00bb. Sur la bouche de Pierre, J\u00e9sus est donc l\u2019Oint de Dieu, la personne qui a re\u00e7u l\u2019onction pour porter aux hommes son message et son salut. <\/em><\/p>\n

Mais, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, le mot Christ ou Messie pouvait sugg\u00e9rer l\u2019id\u00e9e d\u2019un envoy\u00e9 vainqueur, un chef politique qui a du succ\u00e8s. Cela explique la r\u00e9action de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Et lui, avec s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, leur ordonna de ne le dire \u00e0 personne\u00a0\u00bb (v. 21). L\u2019affirmation de Pierre est insuffisante[8]<\/strong><\/a>\u00a0: il vient de reconna\u00eetre J\u00e9sus comme Messie, mais il faut aussi comprendre de quel Messie s\u2019agit-il. Et J\u00e9sus le fait en r\u00e9v\u00e9lant le plan de Dieu, d\u2019apr\u00e8s lequel \u00ab Le Fils de l\u2019homme doit souffrir beaucoup,\u00a0et \u00eatre rejet\u00e9, et \u00eatre mis \u00e0 mort et \u00eatre ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 22).<\/em><\/p>\n

C\u2019est un chemin difficile et surprenant, celui du Fils de l\u2019homme. C\u2019est son chemin \u00e0 lui, mais c\u2019est aussi le chemin qu\u2019il propose \u00ab\u00a0\u00e0 tous\u00a0\u00bb (v. 23). Chacun qui veut venir derri\u00e8re J\u00e9sus, \u00ab\u00a0qu\u2019il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, et prenne sa croix chaque jour, et qu\u2019il me suive\u00a0\u00bb. Il faut d\u2019abord prendre une distance par rapport \u00e0 soi-m\u00eame, il faut reconstruire sa propre identit\u00e9 dans une relation nouvelle, derri\u00e8re J\u00e9sus. J\u00e9sus nous dit de le suivre, suivre J\u00e9sus \u00ab\u00a0chaque jour\u00a0\u00bb, chacun et chacune de nous \u00e0 sa fa\u00e7on. Et, jour apr\u00e8s jour, on verra o\u00f9 ce chemin nous conduit. Mais nous pouvons le vivre en pleine confiance\u00a0: m\u00eame si on a l\u2019impression de perdre notre vie \u00e0 cause de J\u00e9sus, sur ce chemin nous pourrons la sauver\u00a0: en effet, \u00ab\u00a0qui perd sa vie \u00e0 cause de moi, la sauvera, lui<\/em>\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 ce que nous dit l\u2019\u00c9vangile ce matin. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019Evangile de Luc (9,18-24)<\/strong><\/p>\n

18<\/sup> Et il arriva, pendant que J\u00e9sus \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9cart, en pri\u00e8re,\u00a0et que les disciples \u00e9taient avec lui\u00a0: il les interrogea en disant : \u00ab Les foules, qui disent-elles que je suis\u00a0? \u00bb. 19<\/sup> En r\u00e9pondant, ils dirent : \u00ab Jean le Baptiste ; d\u2019autres, Elie ; d\u2019autres encore, un proph\u00e8te parmi les anciens ressuscit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

20<\/sup> Il leur dit : \u00ab Et vous, qui dites-vous que je suis ? \u00bb. En r\u00e9pondant, Pierre dit : \u00ab Le Christ de Dieu \u00bb. 21<\/sup> Et lui, avec s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, leur ordonna de ne le dire \u00e0 personne. 22<\/sup> Il ajouta : \u00ab Le Fils de l\u2019homme doit souffrir beaucoup, et \u00eatre rejet\u00e9 par les anciens et les grands pr\u00eatres et les scribes, et \u00eatre mis \u00e0 mort et \u00eatre ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour \u00bb.<\/p>\n

23<\/sup> Et il dit \u00e0 tous : \u00ab Si quelqu\u2019un veut venir derri\u00e8re moi, qu\u2019il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, et prenne sa croix chaque jour, et qu\u2019il me suive. 24<\/sup> En effet, qui veut sauver sa vie, la perdra ; mais qui perd sa vie \u00e0 cause de moi, la sauvera, lui\u00a0\u00bb.

<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture\u00a0: Mille amoureux te d\u00e9sirent<\/h5>\n

Nul mortel n\u2019a pu Te voir,<\/p>\n

mille amoureux Te d\u00e9sirent pourtant\u00a0:<\/p>\n

il n\u2019est pas de rossignol qui ne sache<\/p>\n

que dans le bouton dort la rose.<\/p>\n

L\u2019amour est l\u00e0 o\u00f9 la splendeur<\/p>\n

vient de Ton visage\u00a0: sur les murs du monast\u00e8re<\/p>\n

et sur le sol de la taverne,<\/p>\n

la m\u00eame flamme inextinguible.<\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 l\u2019asc\u00e8te enturbann\u00e9<\/p>\n

c\u00e9l\u00e8bre Allah, nuit et jour,<\/p>\n

o\u00f9 les cloches de l\u2019\u00e9glise appellent \u00e0 la pri\u00e8re,<\/p>\n

o\u00f9 se trouve la croix du Christ[9]<\/a>.<\/p>\n

[Hafez, po\u00e8te, philosophe et mystique persan\u00a0: XIV si\u00e8cle]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Le livre de Zacharie parle d\u2019un \u00ab\u00a0souffle\u00a0\u00bb. Il permet, \u00e0 ceux qui ont fait des tueries, de prendre conscience de leurs crimes, de regarder d\u2019un regard nouveau vers ceux et celles qu\u2019ils ont tu\u00e9(e)s, transperc\u00e9(e)s. Il permet de c\u00e9l\u00e9brer ensemble le deuil et le pardon pour trouver la force de changer, de reconstruire une communaut\u00e9, sans violence, sans vengeance. Voil\u00e0 ce que nous te demandons, Seigneur\u00a0: donne-nous ce souffle nouveau.<\/p>\n

* Le psaume nous a aid\u00e9(e)s, Seigneur Dieu, \u00e0 te parler, \u00e0 trouver les mots pour te dire notre d\u00e9sir de toi. Le psaume nous pousse aussi \u00e0 nous attacher \u00e0 toi de toute notre \u00e2me, de toute notre vie, au lieu de prendre l\u2019\u00e9p\u00e9e pour r\u00e9agir \u00e0 la violence dont nous sommes, fr\u00e9quemment, les victimes. Donne-nous la force pour marcher sur ce chemin de la non-violence chaque jour.<\/p>\n

* Le psaume nous a parl\u00e9 de notre relation avec toi comme d\u2019une relation intime et exclusive\u00a0: \u00ab\u00a0Je m\u2019attache \u00e0 toi de toute mon \u00e2me, de toute ma vie\u00a0\u00bb, comme l\u2019homme \u00e0 sa femme, et deviennent, les deux, une seule chair. Soutiens-nous, Seigneur Dieu, dans cette relation d\u2019amour et d\u2019intimit\u00e9 \u00e0 toi, au lieu de nous laisser s\u00e9duire par la fascination du pouvoir, des richesses, de la renomm\u00e9e.<\/p>\n

* La lettre de Paul nous a vraiment encourag\u00e9(e)s. Elle nous rappelle notre conditions\u00a0: nous sommes \u00ab\u00a0enfants de Dieu par la foi\u00a0\u00bb\u00a0! Croire en Dieu ce n\u2019est pas craindre Dieu\u00a0; c\u2019est le reconna\u00eetre comme notre P\u00e8re, comme notre papa, un papa qui nous aime sans mesure, un papa qui nous aime comme il aime J\u00e9sus, le Christ dans lequel nous sommes baptis\u00e9(e)s et immerg\u00e9(e)s totalement. Que ton amour, Dieu notre P\u00e8re, fasse jaillir en nous une r\u00e9ponse tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reuse.<\/p>\n

* Ce matin, J\u00e9sus, tu nous demandes de \u00ab\u00a0renoncer \u00e0 nous-m\u00eames\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019abandonner nos pr\u00e9jug\u00e9s et notre volont\u00e9 de nous imposer sur les autres. Tu nous invites \u00e0 d\u00e9couvrir, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de toi, une nouvelle identit\u00e9, en suivant, jour apr\u00e8s jour, ce que ton \u00c9vangile nous sugg\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> L. Alonso Sch\u00f6kel – J.L. Sicre Diaz, I profeti<\/em>, Borla, Roma, 1989, p. 1372.<\/p>\n

[2]<\/a> Cette attitude mentionn\u00e9e dans ce Psaume est celle d\u2019une personne qui vit une \u00ab\u00a0recherche amoureuse\u00a0\u00bb. Ainsi C. M. Martini, Il desiderio di Dio. <\/em>Pregare i salmi<\/em>, Centro ambrosiano, Milano, 2012, p. 90.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 63<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2000, p. 195.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. E. Zenger, O. cit<\/em>., p. 199.<\/p>\n

[5]<\/a> E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia. Vol. 3. Il tuo volto io cerco<\/em>, Paideia, Brescia, 2016, p. 37.<\/p>\n

[6]<\/a> G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento, Vol 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 92.<\/p>\n

[7]<\/a> Pour ce verbe qui, dans la Bible, \u00e9voque un changement radical, on peut lire 2 Chroniques<\/em> 6,41, l\u00e0 o\u00f9 Salomon prie Dieu en lui demandant \u00ab que tes pr\u00eatres, Yahv\u00e9h \u00c9lohim, soient rev\u00eatus de salut \u00bb. D\u2019autres donn\u00e9es pour ce verbe dans F. Mussner, Der Galaterbrief<\/em>, Herder, Freiburg . Basel . Wien, 1981, p. 263.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. N. Gatti dans E. Borghi, La gioia del perdono. Lettura esegetico-ermeneutica del Vangelo secondo Luca<\/em>, Messaggero, Padova, 2012, p. 221ss.<\/p>\n

[9]<\/a> Les 100 plus belles pri\u00e8res du monde, choisies et pr\u00e9sent\u00e9es par<\/em> Alfia Chafigoulina, Calmann-l\u00e9vy, Paris, 2010, p. 207.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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2\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2013 Ann\u00e9e C<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00ab Ils regarderont vers moi, <\/strong>celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb (Za<\/em> 12,10)<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Pendant le quatri\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus, un proph\u00e8te - dont nous ne connaissons pas le nom - a compos\u00e9 des textes qu\u2019on a ins\u00e9r\u00e9s dans la partie finale du livre de Zacharie (les chapitres 9-14).<\/em><\/p>

Dans un de ces po\u00e8mes, le proph\u00e8te annonce un fait tragique\u00a0: les habitants de J\u00e9rusalem tuent une personne. Le proph\u00e8te ne dit pas de qui il s\u2019agit\u00a0; peut-\u00eatre s\u2019agit-il du roi Josias, un roi sage et fid\u00e8le qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 Meguiddo, \u00e0 39 ans[1]<\/strong><\/a>\u00a0? Quant au proph\u00e8te que nous allons \u00e9couter, sans entrer dans les d\u00e9tails, il se limite \u00e0 dire la brutalit\u00e9 du geste\u00a0: \u00ab\u00a0daqar\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, transpercer, transpercer avec une \u00e9p\u00e9e. En tout cas, la personne qui a \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9e est en relation avec Dieu, au point que Dieu s\u2019identifie \u00e0 elle. Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0moi, celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb (v. 10). L\u2019action, tragique en elle-m\u00eame, de tuer quelqu\u2019un, est - en m\u00eame temps - un acte contre Dieu.<\/em><\/p>

Devant cet acte dont parle le proph\u00e8te, devant cet acte f\u00e9roce qui s\u2019est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 tellement de fois dans l\u2019histoire, en tuant J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem et aussi chez nous et ailleurs en tuant des femmes et des hommes sans nombre, la r\u00e9action de Dieu d\u00e9passe toute imagination. Devant ces actes qui sont aussi une attaque contre lui, Dieu va r\u00e9pandre \u00ab\u00a0un souffle de gr\u00e2ce et de supplication\u00a0\u00bb (12,10), une prise de conscience du mal accompli et une r\u00e9action coh\u00e9rente\u00a0: un deuil, un deuil vrai et passionn\u00e9, \u00e0 mesure d\u2019homme et de femme, un deuil qui suscite un changement.<\/em><\/p>

La possibilit\u00e9 de changer son comportement et de r\u00e9parer le mal fait est \u00e9voqu\u00e9e aussi \u00e0 la fin de la page, l\u00e0 o\u00f9 le proph\u00e8te parle d\u2019une source\u00a0: \u00ab\u00a0En ce jour-l\u00e0, une source jaillira pour les habitants de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb. Et cette source permettra aux habitants de laver la souillure de la ville, la souillure qu\u2019ils ont provoqu\u00e9e. Elle permettra de r\u00e9parer - pour ce qui est possible - le mal accompli et de prendre ses distances, de s\u2019\u00e9loigner des \u00ab\u00a0errements\u00a0\u00bb (13,1).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre du proph\u00e8te Zacharie (12,10-11a. 13,1)<\/strong><\/p>

Ainsi parle le Seigneur\u00a0:<\/p>

12<\/strong>10<\/sup> Et je r\u00e9pandrai sur la maison de David<\/p>

et sur les habitants de J\u00e9rusalem<\/p>

un souffle de gr\u00e2ce et de supplication.<\/p>

Alors ils regarderont vers moi,<\/p>

celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9.<\/p>

Ils c\u00e9l\u00e9breront le deuil pour lui<\/p>

comme le deuil pour le fils unique.<\/p>

Ils pleureront am\u00e8rement sur lui,<\/p>

aussi am\u00e8rement que sur le premier-n\u00e9.<\/p>

11a<\/sup> En ce jour-l\u00e0, le deuil sera grand \u00e0 J\u00e9rusalem,<\/p>

13<\/strong>1<\/sup> En ce jour-l\u00e0,<\/p>

une source jaillira<\/p>

pour la maison de David<\/p>

et pour les habitants de J\u00e9rusalem,<\/p>

pour [laver] les errements et la souillure.<\/p>


Parole du Seigneur<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 63 est une pri\u00e8re tr\u00e8s personnelle. Elle peut \u00eatre ma pri\u00e8re, ta pri\u00e8re, la pri\u00e8re de n\u2019importe qui. Elle est la pri\u00e8re d\u2019une personne en recherche, une recherche amoureuse\u00a0: \u00ab\u00a0je te cherche\u00a0\u00bb (v. 2), j\u2019ai soif de toi, je soupire vers toi, sans toi je suis une terre aride, sans eau\u00a0; j\u2019aimerais te voir, me serrer \u00e0 toi, me rassasier de ta pr\u00e9sence\u00a0; m\u00eame pendant la nuit je pense \u00e0 toi[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Cette recherche, nous dit le titre du psaume (v. 1), est compar\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de David\u00a0: menac\u00e9 par son fils Absalom (2 Sam 15,13-17,23), il a d\u00fb chercher refuge dans le d\u00e9sert[3]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

De ce Psaume, nous lirons quatre strophes. La premi\u00e8re et la deuxi\u00e8me sont le chant de la soif de Dieu. Le po\u00e8te s\u2019exprime \u00e0 travers les images du d\u00e9sert et de l\u2019eau\u00a0: le d\u00e9sir, le regard, le regard vers une pr\u00e9sence qui me d\u00e9passe, comme celle de Dieu dans le temple.<\/em><\/p>

Dans la troisi\u00e8me strophe (vv. 5-6), le po\u00e8te exprime son d\u00e9sir de louer Dieu, le louer parce que Dieu remplit enti\u00e8rement sa vie. Pour \u00e9voquer cette exp\u00e9rience, le po\u00e8te utilise l\u2019image de la nourriture, une nourriture exceptionnelle pour l\u2019\u00e9poque et aussi - parfois - pour aujourd\u2019hui\u00a0: des viandes, de mets gras, la graisse qui en principe est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 Dieu, dans le culte au temple.<\/em><\/p>

Enfin, dans la quatri\u00e8me strophe (vv. 8-9), le po\u00e8te \u00e9voque l\u2019aide que Dieu lui a donn\u00e9e. Apr\u00e8s cette exp\u00e9rience, le po\u00e8te ne peut que s\u2019abandonner totalement \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0dans l\u2019ombre de tes ailes je crierai de joie\u00a0\u00bb (v. 8). Et cette phrase nous rappelle une phrase du Deut\u00e9ronome, l\u00e0 o\u00f9 Dieu est pr\u00e9sent\u00e9 comme un aigle qui encourage ses petits et les prot\u00e8ge en d\u00e9ployant<\/em> ses ailes sur eux<\/em> (Deut<\/em> 32,11)[4]<\/a>. Apr\u00e8s cette image qui \u00e9voque l\u2019action de Dieu, au v. 9 le po\u00e8te avoue sa r\u00e9action tr\u00e8s personnelle\u00a0: \u00ab\u00a0Je m\u2019attache \u00e0 toi de toute mon \u00e2me, de toute ma vie\u00a0\u00bb. Et ici le verbe \u00ab\u00a0s\u2019attacher\u00a0\u00bb \u00e9voque une relation intime et exclusive, comme celle d\u2019un homme qui s\u2019unit, litt\u00e9ralement qui s\u2019attache, \u00e0 sa femme (Gen 2,24)[5]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

Quat \u00e0 nous, ce matin, en \u00e9coutant les paroles du po\u00e8te, nous voulons - nous aussi - exprimer notre d\u00e9sir de Dieu, en reprenant les paroles du verset 2. Notre refrain sera donc\u00a0:<\/em><\/p>

Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 63 (versets 2. 3-4. 5-6. 8-9)<\/strong><\/p>

2<\/sup> Dieu, mon Dieu c\u2019est toi\u00a0! A l\u2019aube je te cherche\u00a0;<\/p>

mon \u00e2me, ma vie a soif de toi ;<\/p>

ma chair soupire vers toi,<\/p>

dans une terre aride et \u00e9puis\u00e9e, sans eau.<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

3<\/sup> Ainsi dans le sanctuaire je t\u2019ai contempl\u00e9<\/p>

pour voir ta force et ta pr\u00e9sence glorieuse.<\/p>

4<\/sup> Oui, il est bon ton amour plus que la vie,<\/p>

mes l\u00e8vres te c\u00e9l\u00e9breront.<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

5<\/sup> Ainsi, je te b\u00e9nirai dans ma vie,<\/p>

dans ton nom, je l\u00e8verai les paumes de mes mains.<\/p>

6<\/sup> Comme de mets gras et de graisse, mon \u00e2me, ma vie se rassasiera,<\/p>

et, par des l\u00e8vres criant la joie, ma bouche te louera.<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

8<\/sup> Oui, tu as \u00e9t\u00e9 une aide pour moi,<\/p>

et dans l\u2019ombre de tes ailes je crierai de joie.<\/p>

9<\/sup> Je m\u2019attache \u00e0 toi de toute mon \u00e2me, de toute ma vie<\/p>

et ta main droite me soutient fermement.<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mon \u00e2me, ma vie a soif de toi,<\/strong><\/p>

Seigneur, mon Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>


La deuxi\u00e8me lecture est une page de la lettre aux Galates. Nous sommes au chapitre 3 de la lettre, l\u00e0 o\u00f9 Paul montre que la foi est le seul chemin qui nous ouvre \u00e0 Dieu[6]<\/strong><\/a>. Pour cette affirmation, Paul (au verset 6) rappelle la Gen\u00e8se (Gen 15,6), l\u00e0 o\u00f9 on lit\u00a0: \u00ab\u00a0Abraham a cru en Dieu, et - pour cela - Dieu l\u2019a consid\u00e9r\u00e9 comme un homme juste\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent - Paul nous dit - \u00ab\u00a0Les personnes qui vivent \u00e0 partir de la foi, voil\u00e0 les fils d\u2019Abraham\u00a0\u00bb (v. 7). Et, dans les versets suivants, Paul commente cette donn\u00e9e fondamentale de la foi chr\u00e9tienne. De cette page, nous allons lire les derni\u00e8res phrases.<\/em><\/p>

Ici, la r\u00e9f\u00e9rence fondamentale est \u00e0 J\u00e9sus Christ\u00a0: \u00ab\u00a0tous - dans le Christ J\u00e9sus - vous \u00eates enfants de Dieu par la foi\u00a0\u00bb. Paul rappelle aussi le bapt\u00eame, un mot grec qui \u00e9voque une immersion totale\u00a0: \u00ab\u00a0vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans le Christ\u00a0\u00bb (v. 27). Comme dans une immersion l\u2019eau nous prend totalement, de m\u00eame \u00e0 travers le bapt\u00eame, on est entour\u00e9, on est \u00ab\u00a0rev\u00eatu\u00a0\u00bb (v. 27), donc on est pris totalement par le Christ[7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Les cons\u00e9quences de cette immersion totale et de ce changement sont \u00e9videntes\u00a0: \u00e0 travers la foi, toutes les distinctions et les s\u00e9parations au niveau des religions, des classes sociales et m\u00eame de sexe tombent. Elles ne sont plus un obstacle pour l\u2019unit\u00e9 des croyants, ni chez les Galates ni au Burundi\u00a0: \u00ab\u00a0vous tous, vous \u00eates un en Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 28).<\/em><\/p>

Et Paul termine sa page en faisant \u00e0 nouveau r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Abraham\u00a0: m\u00eame sans \u00eatre Juifs, comme vous appartenez au Christ, \u00ab\u00a0vous \u00eates donc la famille d\u2019Abraham, vous \u00eates les destinataires de la promesse de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Galates (3,26-29)<\/strong><\/p>

26<\/sup> Fr\u00e8res, tous - dans le Christ J\u00e9sus - vous \u00eates enfants de Dieu par la foi. 27<\/sup> Oui, vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans le Christ, vous avez rev\u00eatu Christ. 28<\/sup> Il n\u2019y a plus ni Juif, ni Grec\u00a0; il n\u2019y a plus ni esclave, ni homme libre\u00a0; il n\u2019y a plus l\u2019homme et la femme\u00a0; car vous tous, vous \u00eates un en Christ J\u00e9sus. 29<\/sup> Et si vous appartenez au Christ, vous \u00eates donc la famille d\u2019Abraham, vous \u00eates les destinataires de la promesse de Dieu.<\/p>

Parole du Seigneur. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

All\u00e9luia All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

Mes brebis \u00e9coutent ma voix, dit le Seigneur\u00a0;<\/em><\/p>

moi, je le connais et elles me suivent. <\/em>(Jean<\/em> 10,27).<\/p>

All\u00e9luia<\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

Apr\u00e8s avoir racont\u00e9 la distribution des pains \u00e0 la foule dans un lieu d\u00e9sert (Lc 9,10-17), Luc nous parle de J\u00e9sus en pri\u00e8re. Ses disciples sont r\u00e9unis avec lui, et il les interroge sur son identit\u00e9. Parmi les foules, il y a ceux qui le consid\u00e8rent comme Jean le Baptiste, ou comme Elie revenu sur terre, ou bien comme un des anciens proph\u00e8tes ressuscit\u00e9. Mais, lorsque J\u00e9sus demande aux disciples quelle est leur conception \u00e0 eux, c\u2019est Pierre qui prend la parole et le reconna\u00eet comme \u00ab\u00a0Le Christ de Dieu \u00bb (v. 20). Le mot \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb est grec, et signifie \u00ab\u00a0Oint\u00a0\u00bb, on peu comme le terme h\u00e9breu \u00ab\u00a0Messie\u00a0\u00bb. Sur la bouche de Pierre, J\u00e9sus est donc l\u2019Oint de Dieu, la personne qui a re\u00e7u l\u2019onction pour porter aux hommes son message et son salut. <\/em><\/p>

Mais, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, le mot Christ ou Messie pouvait sugg\u00e9rer l\u2019id\u00e9e d\u2019un envoy\u00e9 vainqueur, un chef politique qui a du succ\u00e8s. Cela explique la r\u00e9action de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Et lui, avec s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, leur ordonna de ne le dire \u00e0 personne\u00a0\u00bb (v. 21). L\u2019affirmation de Pierre est insuffisante[8]<\/strong><\/a>\u00a0: il vient de reconna\u00eetre J\u00e9sus comme Messie, mais il faut aussi comprendre de quel Messie s\u2019agit-il. Et J\u00e9sus le fait en r\u00e9v\u00e9lant le plan de Dieu, d\u2019apr\u00e8s lequel \u00ab Le Fils de l\u2019homme doit souffrir beaucoup,\u00a0et \u00eatre rejet\u00e9, et \u00eatre mis \u00e0 mort et \u00eatre ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 22).<\/em><\/p>

C\u2019est un chemin difficile et surprenant, celui du Fils de l\u2019homme. C\u2019est son chemin \u00e0 lui, mais c\u2019est aussi le chemin qu\u2019il propose \u00ab\u00a0\u00e0 tous\u00a0\u00bb (v. 23). Chacun qui veut venir derri\u00e8re J\u00e9sus, \u00ab\u00a0qu\u2019il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, et prenne sa croix chaque jour, et qu\u2019il me suive\u00a0\u00bb. Il faut d\u2019abord prendre une distance par rapport \u00e0 soi-m\u00eame, il faut reconstruire sa propre identit\u00e9 dans une relation nouvelle, derri\u00e8re J\u00e9sus. J\u00e9sus nous dit de le suivre, suivre J\u00e9sus \u00ab\u00a0chaque jour\u00a0\u00bb, chacun et chacune de nous \u00e0 sa fa\u00e7on. Et, jour apr\u00e8s jour, on verra o\u00f9 ce chemin nous conduit. Mais nous pouvons le vivre en pleine confiance\u00a0: m\u00eame si on a l\u2019impression de perdre notre vie \u00e0 cause de J\u00e9sus, sur ce chemin nous pourrons la sauver\u00a0: en effet, \u00ab\u00a0qui perd sa vie \u00e0 cause de moi, la sauvera, lui<\/em>\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 ce que nous dit l\u2019\u00c9vangile ce matin. <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019Evangile de Luc (9,18-24)<\/strong><\/p>

18<\/sup> Et il arriva, pendant que J\u00e9sus \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9cart, en pri\u00e8re,\u00a0et que les disciples \u00e9taient avec lui\u00a0: il les interrogea en disant : \u00ab Les foules, qui disent-elles que je suis\u00a0? \u00bb. 19<\/sup> En r\u00e9pondant, ils dirent : \u00ab Jean le Baptiste ; d\u2019autres, Elie ; d\u2019autres encore, un proph\u00e8te parmi les anciens ressuscit\u00e9 \u00bb.<\/p>

20<\/sup> Il leur dit : \u00ab Et vous, qui dites-vous que je suis ? \u00bb. En r\u00e9pondant, Pierre dit : \u00ab Le Christ de Dieu \u00bb. 21<\/sup> Et lui, avec s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, leur ordonna de ne le dire \u00e0 personne. 22<\/sup> Il ajouta : \u00ab Le Fils de l\u2019homme doit souffrir beaucoup, et \u00eatre rejet\u00e9 par les anciens et les grands pr\u00eatres et les scribes, et \u00eatre mis \u00e0 mort et \u00eatre ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour \u00bb.<\/p>

23<\/sup> Et il dit \u00e0 tous : \u00ab Si quelqu\u2019un veut venir derri\u00e8re moi, qu\u2019il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, et prenne sa croix chaque jour, et qu\u2019il me suive. 24<\/sup> En effet, qui veut sauver sa vie, la perdra ; mais qui perd sa vie \u00e0 cause de moi, la sauvera, lui\u00a0\u00bb.

<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture\u00a0: Mille amoureux te d\u00e9sirent<\/h5>

Nul mortel n\u2019a pu Te voir,<\/p>

mille amoureux Te d\u00e9sirent pourtant\u00a0:<\/p>

il n\u2019est pas de rossignol qui ne sache<\/p>

que dans le bouton dort la rose.<\/p>

L\u2019amour est l\u00e0 o\u00f9 la splendeur<\/p>

vient de Ton visage\u00a0: sur les murs du monast\u00e8re<\/p>

et sur le sol de la taverne,<\/p>

la m\u00eame flamme inextinguible.<\/p>

L\u00e0 o\u00f9 l\u2019asc\u00e8te enturbann\u00e9<\/p>

c\u00e9l\u00e8bre Allah, nuit et jour,<\/p>

o\u00f9 les cloches de l\u2019\u00e9glise appellent \u00e0 la pri\u00e8re,<\/p>

o\u00f9 se trouve la croix du Christ[9]<\/a>.<\/p>

[Hafez, po\u00e8te, philosophe et mystique persan\u00a0: XIV si\u00e8cle]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le livre de Zacharie parle d\u2019un \u00ab\u00a0souffle\u00a0\u00bb. Il permet, \u00e0 ceux qui ont fait des tueries, de prendre conscience de leurs crimes, de regarder d\u2019un regard nouveau vers ceux et celles qu\u2019ils ont tu\u00e9(e)s, transperc\u00e9(e)s. Il permet de c\u00e9l\u00e9brer ensemble le deuil et le pardon pour trouver la force de changer, de reconstruire une communaut\u00e9, sans violence, sans vengeance. Voil\u00e0 ce que nous te demandons, Seigneur\u00a0: donne-nous ce souffle nouveau.<\/p>

* Le psaume nous a aid\u00e9(e)s, Seigneur Dieu, \u00e0 te parler, \u00e0 trouver les mots pour te dire notre d\u00e9sir de toi. Le psaume nous pousse aussi \u00e0 nous attacher \u00e0 toi de toute notre \u00e2me, de toute notre vie, au lieu de prendre l\u2019\u00e9p\u00e9e pour r\u00e9agir \u00e0 la violence dont nous sommes, fr\u00e9quemment, les victimes. Donne-nous la force pour marcher sur ce chemin de la non-violence chaque jour.<\/p>

* Le psaume nous a parl\u00e9 de notre relation avec toi comme d\u2019une relation intime et exclusive\u00a0: \u00ab\u00a0Je m\u2019attache \u00e0 toi de toute mon \u00e2me, de toute ma vie\u00a0\u00bb, comme l\u2019homme \u00e0 sa femme, et deviennent, les deux, une seule chair. Soutiens-nous, Seigneur Dieu, dans cette relation d\u2019amour et d\u2019intimit\u00e9 \u00e0 toi, au lieu de nous laisser s\u00e9duire par la fascination du pouvoir, des richesses, de la renomm\u00e9e.<\/p>

* La lettre de Paul nous a vraiment encourag\u00e9(e)s. Elle nous rappelle notre conditions\u00a0: nous sommes \u00ab\u00a0enfants de Dieu par la foi\u00a0\u00bb\u00a0! Croire en Dieu ce n\u2019est pas craindre Dieu\u00a0; c\u2019est le reconna\u00eetre comme notre P\u00e8re, comme notre papa, un papa qui nous aime sans mesure, un papa qui nous aime comme il aime J\u00e9sus, le Christ dans lequel nous sommes baptis\u00e9(e)s et immerg\u00e9(e)s totalement. Que ton amour, Dieu notre P\u00e8re, fasse jaillir en nous une r\u00e9ponse tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reuse.<\/p>

* Ce matin, J\u00e9sus, tu nous demandes de \u00ab\u00a0renoncer \u00e0 nous-m\u00eames\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019abandonner nos pr\u00e9jug\u00e9s et notre volont\u00e9 de nous imposer sur les autres. Tu nous invites \u00e0 d\u00e9couvrir, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de toi, une nouvelle identit\u00e9, en suivant, jour apr\u00e8s jour, ce que ton \u00c9vangile nous sugg\u00e8re.<\/p>

\u00a0<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> L. Alonso Sch\u00f6kel - J.L. Sicre Diaz, I profeti<\/em>, Borla, Roma, 1989, p. 1372.<\/p>

[2]<\/a> Cette attitude mentionn\u00e9e dans ce Psaume est celle d\u2019une personne qui vit une \u00ab\u00a0recherche amoureuse\u00a0\u00bb. Ainsi C. M. Martini, Il desiderio di Dio. <\/em>Pregare i salmi<\/em>, Centro ambrosiano, Milano, 2012, p. 90.<\/p>

[3]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 63<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2000, p. 195.<\/p>

[4]<\/a> Cf. E. Zenger, O. cit<\/em>., p. 199.<\/p>

[5]<\/a> E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia. Vol. 3. Il tuo volto io cerco<\/em>, Paideia, Brescia, 2016, p. 37.<\/p>

[6]<\/a> G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento, Vol 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 92.<\/p>

[7]<\/a> Pour ce verbe qui, dans la Bible, \u00e9voque un changement radical, on peut lire 2 Chroniques<\/em> 6,41, l\u00e0 o\u00f9 Salomon prie Dieu en lui demandant \u00ab que tes pr\u00eatres, Yahv\u00e9h \u00c9lohim, soient rev\u00eatus de salut \u00bb. D\u2019autres donn\u00e9es pour ce verbe dans F. Mussner, Der Galaterbrief<\/em>, Herder, Freiburg . Basel . Wien, 1981, p. 263.<\/p>

[8]<\/a> Cf. N. Gatti dans E. Borghi, La gioia del perdono. Lettura esegetico-ermeneutica del Vangelo secondo Luca<\/em>, Messaggero, Padova, 2012, p. 221ss.<\/p>

[9]<\/a> Les 100 plus belles pri\u00e8res du monde, choisies et pr\u00e9sent\u00e9es par<\/em> Alfia Chafigoulina, Calmann-l\u00e9vy, Paris, 2010, p. 207.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19464"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19464\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19468,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19464\/revisions\/19468"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}