{"id":19486,"date":"2025-07-06T01:57:36","date_gmt":"2025-07-05T23:57:36","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19486"},"modified":"2025-07-06T02:08:01","modified_gmt":"2025-07-06T00:08:01","slug":"eucharistie-6-juillet-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/07\/eucharistie-6-juillet-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie : 6 juillet 2025"},"content":{"rendered":"
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14\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C \u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Un don, une surprise inconcevable<\/strong><\/h3>\n
\u00a0<\/h5>\n
Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes probablement vers les ann\u00e9es 530 avant la naissance de J\u00e9sus. La longue d\u00e9portation \u00e0 Babylone vient de terminer. Mais la rentr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem n\u2019est pas sans probl\u00e8mes. Des conflits et des malentendus r\u00e8gnent dans la ville\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a les personnes qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9es, leurs enfants et petits-enfants, de l\u2019autre ceux et celles qui sont rest\u00e9s en ville, enfin les marginalis\u00e9s et les \u00e9trangers. Mais, dans cette situation, un po\u00e8te, dont nous ne connaissons pas le nom, ose un r\u00eave extraordinaire\u00a0: la fin de toute exclusion, la reconstruction, tous et toutes ensemble, d\u2019une communaut\u00e9 de personnes justes et accueillies par Dieu[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Ce r\u00eave est pr\u00e9sent\u00e9 comme une naissance\u00a0: une femme, bien avant le terme pr\u00e9vu et avant d\u2019\u00eatre en travail, met au monde un enfant. Et que cet enfant soit d\u2019un coup une nation nombreuse, voil\u00e0 des merveilles qui r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intervention de Dieu[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette annonce d\u2019une naissance surprenante que nous ne lirons pas ce matin, le po\u00e8te s\u2019adresse \u00e0 celle qui est – en m\u00eame temps – la maman et la ville. Et l\u2019invitation est \u00e0 la joie\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez dans la joie avec J\u00e9rusalem, et exultez en elle, vous tous qui l\u2019aimez\u00a0\u00bb (v. 10). Cette joie est comme celle de l\u2019enfant qui peut \u00ab\u00a0t\u00e9ter\u00a0\u00bb (vv. 11 et 12)[3]<\/strong><\/a> et se nourrir au sein de sa maman, \u00ab\u00a0son sein r\u00e9confortant\u00a0\u00bb (v. 11). Et l\u2019image du lait qui nourrit et r\u00e9jouit l\u2019enfant \u00e9voque, dans notre po\u00e8me, la paix que Dieu promet \u00e0 son peuple\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici\u00a0: je vais faire arriver jusqu\u2019\u00e0 elle la paix comme un fleuve\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>\n

Mais pourquoi cette annonce surprenante\u00a0? Parce que Dieu est celui qui console et qui nous console\u00a0: \u00ab\u00a0Comme une m\u00e8re console son enfant, ainsi moi je vous consolerai\u00a0\u00bb (v. 13).<\/em><\/p>\n

Voil\u00e0 l\u2019avenir que Dieu, le Consolateur, pr\u00e9voit et accomplit pour la ville. En effet,\u00a0le Seigneur fera conna\u00eetre sa bienveillance, \u00ab\u00a0sa main bienveillante \u00e0 ses serviteurs\u00a0\u00bb[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (66,10-14c)<\/strong><\/p>\n

10<\/sup> Soyez dans la joie avec J\u00e9rusalem,<\/p>\n

et exultez en elle, vous tous qui l\u2019aimez.<\/p>\n

Avec elle, r\u00e9jouissez-vous de r\u00e9jouissance,<\/p>\n

vous tous qui aviez pris le deuil pour elle.<\/p>\n

11<\/sup> Que vous t\u00e9tiez le lait et soyez rassasi\u00e9s<\/p>\n

de son sein r\u00e9confortant !<\/p>\n

Que vous suciez et vous d\u00e9lectiez<\/p>\n

de sa mamelle glorieuse !<\/p>\n

12<\/sup> Car ainsi dit Yahv\u00e9h :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Me voici\u00a0: je vais faire arriver jusqu\u2019\u00e0 elle<\/p>\n

la paix comme un fleuve,<\/p>\n

et, comme un torrent d\u00e9bordant,<\/p>\n

la gloire des nations.<\/p>\n

Et vous t\u00e9terez le lait, vous serez port\u00e9s sur les hanches<\/p>\n

et caress\u00e9s sur les genoux.<\/p>\n

13<\/sup> Comme une m\u00e8re console son enfant,<\/p>\n

ainsi moi je vous consolerai,<\/p>\n

et, dans J\u00e9rusalem, vous serez consol\u00e9s.<\/p>\n

14<\/sup> Et vous verrez, et se r\u00e9jouira votre c\u0153ur,<\/p>\n

et vos os seront florissants comme l\u2019herbe\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Yahv\u00e9h fera conna\u00eetre sa main [bienveillante] \u00e0 ses serviteurs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 66 est compos\u00e9 de quatre parties\u00a0: d\u2019abord (vv. 1-4) une invitation \u00e0 louer Dieu, ensuite (vv. 5-8) la louange elle-m\u00eame\u00a0; la troisi\u00e8me partie (vv. 9-12) est le r\u00e9cit de la d\u00e9livrance que le po\u00e8te a v\u00e9cue\u00a0; enfin, dans la partie finale (vv. 13-20), le po\u00e8te remercie Dieu[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

De ce psaume, la liturgie nous propose quatre strophes, tir\u00e9es de la premi\u00e8re, de la deuxi\u00e8me et aussi de la quatri\u00e8me partie.<\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re strophe (vv. 1b-3a) est une invitation \u00e0 la louange, une invitation universelle, \u00e0 \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb (v. 1). Cette invitation na\u00eet du fait que les \u0153uvres de Dieu sont surprenantes et \u00ab\u00a0dignes de respect\u00a0\u00bb (v. 3). Et, en contemplant les \u0153uvres de Dieu, notre r\u00e9action la plus spontan\u00e9e est le chant, le fait de chanter \u00ab\u00a0la gloire de son nom\u00a0\u00bb, donc de sa personne.<\/em><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 4-5) nous retrouvons l\u2019expression \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb. Et le po\u00e8te voit la terre qui \u00ab\u00a0se prosterne\u00a0\u00bb[6]<\/strong><\/a> devant le Seigneur, donc la terre qui exprime son immense respect devant Dieu. Et, apr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 la terre, le po\u00e8te pense \u00e0 ses habitants qui, en se prosternant, \u00ab\u00a0chantent pour toi, ils chantent ton nom\u00a0\u00bb, Seigneur Dieu. De cette fa\u00e7on, les humains accomplissent l\u2019exhortation que le po\u00e8te exprimait dans la premi\u00e8re strophe[7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

La m\u00eame strophe se termine en \u00e9voquant \u00ab\u00a0les actes de Dieu\u00a0\u00bb et, en particulier, \u00ab\u00a0son action envers les fils de l\u2019humain\u00a0\u00bb, une action qui est \u00ab\u00a0digne de profond respect\u00a0\u00bb. A propos de ces actes et de cette action de Dieu, le po\u00e8te nous adresse deux imp\u00e9ratifs\u00a0: \u00ab\u00a0Venez et voyez\u00a0\u00bb. Ces imp\u00e9ratifs sont adress\u00e9s \u00e0 tous les humains\u00a0: en effet chaque personne est invit\u00e9e \u00e0 se mettre en marche et \u00e0 d\u00e9couvrir les merveilles que Dieu accomplit dans la vie de chacune et chacun de nous.<\/em><\/p>\n

La troisi\u00e8me strophe (vv. 6-7a) s\u2019arr\u00eate sur les merveilles que Dieu a accomplies. En particulier, le po\u00e8te mentionne la sortie d\u2019Isra\u00ebl de l\u2019\u00c9gypte et la travers\u00e9e de la mer. En \u00e9voquant ces actions, le po\u00e8te revient sur des traditions attest\u00e9es dans l\u2019Exode (en particulier Ex 14,21-22) et aussi dans le livre d\u2019Isa\u00efe (Is 43,16 et 50,2). Mais, ces actions qui ont ouvert – pour Isra\u00ebl – un nouvel avenir, Dieu les accomplit aussi – avec d\u2019autres formes – dans notre vie personnelle[8]<\/strong><\/a>. Voil\u00e0 pourquoi le po\u00e8te peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0devant ce fait, nous nous r\u00e9jouissons en lui\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

Du remerciement \u00e0 Dieu, que le po\u00e8te exprime dans la partie finale du psaume, ce matin la liturgie reprend deux versets. C\u2019est notre quatri\u00e8me strophe. Ici, le po\u00e8te remercie Dieu pour ce que Dieu lui a fait\u00a0; mais cette action de Dieu est reconnue comme un don par toute la communaut\u00e9, par toutes les personnes qui respectent Dieu. En reprenant les mots du verset 5, le po\u00e8te invite les membres de la communaut\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Venez\u00a0\u2026\u00a0Je [vous] raconterai ce qu\u2019il a fait pour moi\u00a0\u00bb (v. 16). Et l\u2019action de Dieu est d\u00e9finie comme \u00ab\u00a0h\u00e8s\u00e8d\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, donc comme \u00ab\u00a0amour\u00a0\u00bb\u00a0; et ce terme est enrichi du possessif\u00a0: \u00ab\u00a0son amour\u00a0\u00bb (v. 20).<\/em><\/p>\n

Et, dans le m\u00eame verset, le po\u00e8te \u00e9voque aussi sa \u00ab\u00a0pri\u00e8re\u00a0\u00bb \u00e0 Dieu. Et la pri\u00e8re est le croisement de deux chemins\u00a0: d\u2019une part le chemin, le chemin de la pri\u00e8re qui monte vers Dieu, de l\u2019autre le chemin qui descend du ciel, le chemin de Dieu qui nous sauve. La pri\u00e8re est donc proximit\u00e9, communion, une communion qui \u00e9limine la distance[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ce psaume, nous pouvons intervenir en reprenant les mots qui ouvrent ce po\u00e8me (v. 1). Notre refrain sera donc\u00a0: <\/em><\/p>\n

Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>\n

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume 66 (versets 1b-3a. 4-5. 6-7a. 16.20)<\/strong><\/p>\n

1b<\/sup> Acclamez Dieu, toute la terre,<\/p>\n

2<\/sup> chantez la gloire de son nom,<\/p>\n

rendez-lui gloire en c\u00e9l\u00e9brant sa louange,<\/p>\n

3a<\/sup> dites \u00e0 Dieu : \u00ab Que tes \u0153uvres sont dignes de respect\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>\n

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

4<\/sup> Toute la terre se prosterne devant toi\u00a0:<\/p>\n

[tous] chantent pour toi, ils chantent ton nom.<\/p>\n

5<\/sup> Venez et voyez les actes de Dieu\u00a0:<\/p>\n

digne de profond respect est son action envers les fils de l\u2019humain.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>\n

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

6<\/sup> Il a chang\u00e9 la mer en terre s\u00e8che,<\/p>\n

dans le fleuve ils sont pass\u00e9 \u00e0 pied sec :<\/p>\n

devant ce fait, nous nous r\u00e9jouissons en lui.<\/p>\n

7a<\/sup> Par sa bravoure il r\u00e8gne pour toujours.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>\n

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

16<\/sup> Venez, \u00e9coutez, vous tous qui respectez Dieu !<\/p>\n

Je [vous] raconterai ce qu\u2019il a fait pour moi.<\/p>\n

20 <\/sup>B\u00e9ni soit Dieu, qui n\u2019a pas \u00e9cart\u00e9 ma pri\u00e8re<\/p>\n

et n\u2019a pas retir\u00e9 son amour loin de moi.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>\n

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Dans un instant, nous allons lire la derni\u00e8re page de la lettre aux Galates. C\u2019est une page tr\u00e8s personnelle. Ici Paul souligne d\u2019abord la d\u00e9cision fondamentale de sa vie\u00a0: \u00ab\u00a0mettre ma fiert\u00e9 seulement dans la croix de notre Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb (v. 14). D\u2019autres personnes se croient auto-suffisantes[10]<\/strong><\/a>\u00a0; elles pensent pouvoir se construire le salut \u00e0 travers la circoncision et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 toute la loi de Mo\u00efse. Voil\u00e0 l\u2019id\u00e9al de ce que Paul qualifie comme le \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb. Mais devant cet id\u00e9al, Paul avoue\u00a0: \u00ab\u00a0En raison de la croix, le monde est crucifi\u00e9, d\u00e9finitivement, pour moi, et moi je suis crucifi\u00e9, d\u00e9finitivement, pour le monde\u00a0\u00bb. Et le monde \u2013 le monde de la loi, du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort \u2013 est enti\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9[11]<\/strong><\/a>. Pour le croyant s\u2019ouvre une condition totalement neuve\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est d\u2019\u00eatre une cr\u00e9ature nouvelle\u00a0\u00bb (v. 15).<\/em><\/p>\n

Et toutes les personnes qui font ce choix s\u2019ouvrent, en m\u00eame temps, \u00e0 la paix et \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu. Ind\u00e9pendamment de leur origine juive ou pa\u00efenne, ces personnes sont \u00ab\u00a0l\u2019Isra\u00ebl de Dieu\u00a0\u00bb, les vrais descendants d\u2019Abraham, des hommes et des femmes qui ne sont plus sous la loi[12]<\/strong><\/a>, des s\u0153urs et des fr\u00e8res anim\u00e9(e)s par \u00ab\u00a0la gr\u00e2ce de notre Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb (v. 18). Voil\u00e0 ce que Paul nous dit ce matin, Paul qui porte sur son corps \u00ab\u00a0les signes des souffrances de J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Galates (6,14-18)<\/strong><\/p>\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, 14<\/sup> pour moi, je veux mettre ma fiert\u00e9 seulement dans la croix de notre Seigneur J\u00e9sus Christ. En raison de la croix, le monde est crucifi\u00e9, d\u00e9finitivement, pour moi, et moi je suis crucifi\u00e9, d\u00e9finitivement, pour le monde. 15<\/sup> Ce qui compte, ce n\u2019est pas d\u2019\u00eatre circoncis ou incirconcis, ce qui importe, c\u2019est d\u2019\u00eatre une cr\u00e9ature nouvelle. 16<\/sup> Pour tous ceux qui suivront cette r\u00e8gle, [je dis]\u00a0: que la paix et la mis\u00e9ricorde de Dieu soient sur eux, ainsi que sur l\u2019Isra\u00ebl de Dieu !<\/p>\n

17<\/sup> Du reste, que personne ne vienne plus me tourmenter. En effet, je porte sur mon corps les signes des souffrances de J\u00e9sus.<\/p>\n

18<\/sup> Fr\u00e8res et s\u0153urs, que la gr\u00e2ce de notre Seigneur J\u00e9sus Christ soit avec vous tous ! Amen.

<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Que dans vos c\u0153urs, r\u00e8gne la paix du Christ ;<\/em><\/p>\n

que la parole du Christ habite en vous<\/em><\/p>\n

dans toute sa richesse.<\/em> (Colossiens<\/em> 3,15a.16a)<\/p>\n

All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile

<\/h5>\n

L\u2019\u00c9vangile nous pr\u00e9sente J\u00e9sus qui envoie en mission soixante-douze disciples[13]<\/strong><\/a>. Dans son r\u00e9cit, Luc nous parle de J\u00e9sus comme \u00ab\u00a0le Seigneur\u00a0\u00bb (v. 1). La r\u00e9f\u00e9rence est donc \u00e0 J\u00e9sus ressuscit\u00e9, et la mission n\u2019est plus limit\u00e9e, comme celle des douze, \u00e0 Isra\u00ebl. C\u2019est une mission vers le monde. En effet, le chiffre soixante-douze est riche de signification. Il \u00e9voque une page de la Gen\u00e8se (Gen 10,1ss), l\u00e0 o\u00f9 le texte grec parle des soixante-douze peuples de la terre[14]<\/strong><\/a>. D\u00e9sormais, tous ces peuples, tous les peuples de la terre, sont les destinataires de l\u2019annonce du Royaume.<\/em><\/p>\n

Pour les envoy\u00e9s, le cahier des charges mentionne, en premier lieu, la pri\u00e8re (v. 2), la pri\u00e8re parce que la t\u00e2che est immense. Cette t\u00e2che est \u00e9voqu\u00e9e comme une moisson, une image pour \u00e9voquer le rassemblement de la communaut\u00e9 des derniers temps. <\/em><\/p>\n

Les envoy\u00e9s vont rencontrer des difficult\u00e9s et parfois aussi des risques, comme des agneaux parmi les loups. Mais ils doivent les affronter en toute confiance. Et, surtout, ils doivent se laisser prendre totalement par leur fonction, au point de ne pas se permettre le temps de saluer les passants qu\u2019ils rencontrent (v. 4). Leurs destinataires sont les maisonn\u00e9es et les villes auxquelles ils apportent le don de la paix. Et s\u2019il y a l\u00e0 \u00ab\u00a0un fils de paix\u00a0\u00bb (v. 6), une personne \u00e9duqu\u00e9e \u00e0 la paix et ouverte \u00e0 la bonne nouvelle de l\u2019\u00e9vangile, cette personne va recevoir la paix, qui est vie en pl\u00e9nitude[15]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Au don de la paix, apport\u00e9 aux maisonn\u00e9es, correspond, pour les villes, l\u2019annonce du Royaume. En effet, le Royaume de Dieu est une r\u00e9alit\u00e9, un don qui \u00ab\u00a0s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement, sur vous\u00a0\u00bb (v. 9). Et, devant ce don du Royaume, la seule chose \u00e0 faire est de s\u2019ouvrir, de l\u2019accueillir.<\/em><\/p>\n

Avant de terminer sa page, Luc raconte le retour des soixante-douze. Le r\u00e9sultat de leur mission est surprenant, enthousiasmant. Ils sont pleins de joie et ils disent \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab Seigneur, m\u00eame les d\u00e9mons ob\u00e9issent [quand nous leur donnons des ordres] en ton nom !\u00a0\u00bb. Et J\u00e9sus participe \u00e0 leur joie et il avoue\u00a0: \u00ab Je voyais Satan qui tombait du ciel comme un \u00e9clair\u00a0\u00bb (v. 18). Mais, surtout, J\u00e9sus se r\u00e9jouit parce que les noms des soixante-douze \u00ab\u00a0sont inscrits, d\u00e9finitivement, dans les cieux\u00a0\u00bb (v. 20)[16]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (10,1-12. 17-20)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Apr\u00e8s cela, le Seigneur d\u00e9signa soixante-douze autres [disciples] et les envoya deux par deux, devant sa face, dans toute ville et localit\u00e9 o\u00f9 il devait aller lui-m\u00eame. 2<\/sup> Il leur disait : \u00ab La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux. Priez donc le Seigneur de la moisson afin qu\u2019il exp\u00e9die des ouvriers \u00e0 sa moisson. 3<\/sup> Allez ! Voici, je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. 4<\/sup> Ne portez pas de bourse, pas de sac, pas de sandales, et en chemin ne saluez personne.<\/p>\n

5<\/sup> Mais, quand vous entrerez dans une maison, dites d\u2019abord : \u201cPaix \u00e0 cette maison\u201d. 6<\/sup> Et s\u2019il y a l\u00e0 un fils de paix, votre paix reposera sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. 7<\/sup> Demeurez dans cette maison, mangeant et buvant ce qu\u2019on vous donnera, car l\u2019ouvrier est digne de son salaire. Ne passez pas de maison en maison.<\/p>\n

8<\/sup> Et quand vous entrerez dans une ville et on vous accueillera, mangez ce qui vous est propos\u00e9. 9<\/sup> Et soignez les malades qui s\u2019y trouvent, et dites-leur : \u201cLe Royaume de Dieu s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement, sur vous\u201d.<\/p>\n

10<\/sup> Mais dans quelque ville o\u00f9 vous entrerez et o\u00f9 l\u2019on ne vous accueillera pas, sortez sur les places et dites : 11<\/sup> \u201cM\u00eame la poussi\u00e8re de votre ville qui s\u2019est coll\u00e9e \u00e0 nos pieds, nous la secouons pour vous la rendre. Pourtant, sachez-le : Le Royaume de Dieu s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0! \u201d. 12<\/sup> Oui, je vous le dis : au dernier jour, ce sera moins dur pour Sodome que pour cette ville-l\u00e0\u00a0\u00bb.<\/p>\n

17<\/sup> Les soixante-douze [disciples] retourn\u00e8rent avec joie, disant : \u00ab Seigneur, m\u00eame les d\u00e9mons ob\u00e9issent [quand nous leur donnons des ordres] en ton nom ! \u00bb.<\/p>\n

18<\/sup> [J\u00e9sus] leur dit : \u00ab Je voyais Satan qui tombait du ciel comme un \u00e9clair. 19<\/sup> Voici, je vous ai donn\u00e9 le pouvoir de marcher sans danger sur les serpents et les scorpions, et d\u2019\u00e9craser toute la puissance de l\u2019esprit mauvais. Et rien ne pourra vous faire du mal. 20<\/sup> Pourtant, ne vous r\u00e9jouissez pas parce que les esprits [mauvais] vous sont soumis\u00a0; mais r\u00e9jouissez-vous parce que vos noms sont inscrits, d\u00e9finitivement, dans les cieux\u00a0\u00bb.

<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

O Dieu\u00a0! Tu es bon envers tous,<\/p>\n

tu as pourvu chacun, tu abrites chacun,<\/p>\n

\u00e0 tous tu conf\u00e8res la vie.<\/p>\n

Tu les as tous dot\u00e9s de facult\u00e9s et de talents<\/p>\n

et chacun d\u2019eux est plong\u00e9<\/p>\n

dans l\u2019oc\u00e9an de ta mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

O toi, Seigneur bienfaisant\u00a0!<\/p>\n

Unis-les tous\u00a0;<\/p>\n

fais que les religions s\u2019accordent,<\/p>\n

que les nations s\u2019unifient,<\/p>\n

afin qu\u2019ils soient comme les membres d\u2019une m\u00eame patrie.<\/p>\n

Puissent-ils s\u2019associer dans l\u2019unit\u00e9 et la concorde[17]<\/a>.<\/p>\n

[Baha\u2019u\u2019llah (1817-1892), iranien, fondateur de la religion baha\u00efe]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* La premi\u00e8re lecture nous a livr\u00e9 le r\u00eave de Dieu, le r\u00eave d\u2019une communaut\u00e9 totalement renouvel\u00e9e dans laquelle les barri\u00e8res tombent. Les personnes rest\u00e9es sur place, les personnes rentr\u00e9es de la d\u00e9portation, les \u00e9trangers et les marginalis\u00e9s se rencontrent et s\u2019accueillent. Donne-nous, Seigneur Dieu, de coop\u00e9rer \u00e0 la r\u00e9alisation de ton r\u00eave ici m\u00eame, dans nos quartiers.<\/p>\n

* Ce matin, le psaume nous a adress\u00e9 une invitation tr\u00e8s directe\u00a0: \u00ab\u00a0Venez et voyez les actes de Dieu\u00a0\u00bb. Nous sommes\u00a0donc invit\u00e9(e)s \u00e0 d\u00e9couvrir l\u2019action de Dieu. En effet, \u00ab\u00a0digne de profond respect est son action envers les fils de l\u2019humain\u00a0\u00bb. Permets-nous, Seigneur Dieu, de voir les signes de ta pr\u00e9sence et de ta tendresse dans notre vie de chaque jour.<\/p>\n

* La lettre de Paul mentionne un changement radical\u00a0: l\u2019essentiel de la foi chr\u00e9tienne \u00ab\u00a0c\u2019est d\u2019\u00eatre une cr\u00e9ature nouvelle\u00a0\u00bb. Aide-nous, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, \u00e0 d\u00e9couvrir comment nous pouvons vivre, chaque jour, cette nouveaut\u00e9 qui na\u00eet de la foi en toi. Et alors \u00ab\u00a0la paix et la mis\u00e9ricorde de Dieu\u00a0\u00bb seront sur nous.<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile de ce matin nous met devant le choix\u00a0: comment r\u00e9agir devant le message de paix\u00a0? Comment r\u00e9agir devant l\u2019annonce que \u00ab\u00a0le Royaume de Dieu s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0\u00bb\u00a0? Nous pouvons refuser l\u2019annonce de la paix, nous pouvons fermer nos portes au Royaume qui s\u2019est approch\u00e9. Mais nous pouvons aussi accueillir ces messages et ainsi devenir, comme J\u00e9sus nous l\u2019a dit, une fille ou \u00ab\u00a0un fils de paix\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur J\u00e9sus, \u00e0 faire le bon choix.<\/p>\n


> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J.-L. Sicre Diaz, I profeti<\/em>, Borla, Roma, 1989, p. 388.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 488.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 2. Isa\u00efe, J\u00e9r\u00e9mie, Lamentations<\/em>, \u00c9ditions universitaires – Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – G\u00f6ttingen, 1986, p. 460s.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Op. cit.<\/em>, p. 489.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 576.<\/p>\n

[6]<\/a> En h\u00e9breu, derri\u00e8re le verbe \u00ab\u00a0se prosterne\u00a0\u00bb il y a une forme au pluriel\u00a0: litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0la terre se prosternent\u00a0\u00bb. En effet, \u00ab\u00a0la terre\u00a0\u00bb est prise comme un sujet collectif. Cf. J.-L. Vesco, Op. cit.<\/em>, p. 575, note 2.<\/p>\n

[7]<\/a> Pour l\u2019insistance sur le verbe \u00ab\u00a0chanter\u00a0\u00bb, cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 66<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2007, p. 223.<\/p>\n

[8]<\/a> Pour la relation entre ces actions que Dieu a accomplies au pass\u00e9 et son action dans notre vie, cf. F.-L. Hossfeld, Op. cit.<\/em>, p. 224.<\/p>\n

[9]<\/a> Ainsi G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. II (Salmi 51-100)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 343.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento, vol. 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 165.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. F. Mussner, Der Galaterbrief<\/em>, Herder, Freiburg . Basel . Wien, 1981, p. 414.<\/p>\n

[12]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Op. cit.<\/em>, p. 166.<\/p>\n

[13]<\/a> Cf. H. Cousin, L\u2019\u00c9vangile de Luc<\/em>, Bayard, Paris, 1993, pp. 150-153.<\/p>\n

[14]<\/a> Cf. S. Fausti, Una comunit\u00e0 legge il Vangelo di Luca, Nuova edizione<\/em>, EDB, Bologna, 2017, p. 358.<\/p>\n

[15]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (9,51-14,35)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 1996, p. 56.<\/p>\n

[16]<\/a> Pour ces remarques sur la joie, je remercie Giovanni Crisci, mon ami capucin.<\/p>\n

[17]<\/a> Le tour du monde en 80 pri\u00e8res. Textes r\u00e9unis par<\/em> D. Le Roux, Albin Michel, Paris, 1997, p. 154.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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14\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C \u00a0<\/p>

\u00a0<\/h3>

Un don, une surprise inconcevable<\/strong><\/h3>
\u00a0<\/h5>
Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes probablement vers les ann\u00e9es 530 avant la naissance de J\u00e9sus. La longue d\u00e9portation \u00e0 Babylone vient de terminer. Mais la rentr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem n\u2019est pas sans probl\u00e8mes. Des conflits et des malentendus r\u00e8gnent dans la ville\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a les personnes qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9es, leurs enfants et petits-enfants, de l\u2019autre ceux et celles qui sont rest\u00e9s en ville, enfin les marginalis\u00e9s et les \u00e9trangers. Mais, dans cette situation, un po\u00e8te, dont nous ne connaissons pas le nom, ose un r\u00eave extraordinaire\u00a0: la fin de toute exclusion, la reconstruction, tous et toutes ensemble, d\u2019une communaut\u00e9 de personnes justes et accueillies par Dieu[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Ce r\u00eave est pr\u00e9sent\u00e9 comme une naissance\u00a0: une femme, bien avant le terme pr\u00e9vu et avant d\u2019\u00eatre en travail, met au monde un enfant. Et que cet enfant soit d\u2019un coup une nation nombreuse, voil\u00e0 des merveilles qui r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intervention de Dieu[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette annonce d\u2019une naissance surprenante que nous ne lirons pas ce matin, le po\u00e8te s\u2019adresse \u00e0 celle qui est - en m\u00eame temps - la maman et la ville. Et l\u2019invitation est \u00e0 la joie\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez dans la joie avec J\u00e9rusalem, et exultez en elle, vous tous qui l\u2019aimez\u00a0\u00bb (v. 10). Cette joie est comme celle de l\u2019enfant qui peut \u00ab\u00a0t\u00e9ter\u00a0\u00bb (vv. 11 et 12)[3]<\/strong><\/a> et se nourrir au sein de sa maman, \u00ab\u00a0son sein r\u00e9confortant\u00a0\u00bb (v. 11). Et l\u2019image du lait qui nourrit et r\u00e9jouit l\u2019enfant \u00e9voque, dans notre po\u00e8me, la paix que Dieu promet \u00e0 son peuple\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici\u00a0: je vais faire arriver jusqu\u2019\u00e0 elle la paix comme un fleuve\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>

Mais pourquoi cette annonce surprenante\u00a0? Parce que Dieu est celui qui console et qui nous console\u00a0: \u00ab\u00a0Comme une m\u00e8re console son enfant, ainsi moi je vous consolerai\u00a0\u00bb (v. 13).<\/em><\/p>

Voil\u00e0 l\u2019avenir que Dieu, le Consolateur, pr\u00e9voit et accomplit pour la ville. En effet,\u00a0le Seigneur fera conna\u00eetre sa bienveillance, \u00ab\u00a0sa main bienveillante \u00e0 ses serviteurs\u00a0\u00bb[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (66,10-14c)<\/strong><\/p>

10<\/sup> Soyez dans la joie avec J\u00e9rusalem,<\/p>

et exultez en elle, vous tous qui l\u2019aimez.<\/p>

Avec elle, r\u00e9jouissez-vous de r\u00e9jouissance,<\/p>

vous tous qui aviez pris le deuil pour elle.<\/p>

11<\/sup> Que vous t\u00e9tiez le lait et soyez rassasi\u00e9s<\/p>

de son sein r\u00e9confortant !<\/p>

Que vous suciez et vous d\u00e9lectiez<\/p>

de sa mamelle glorieuse !<\/p>

12<\/sup> Car ainsi dit Yahv\u00e9h :<\/p>

\u00ab\u00a0Me voici\u00a0: je vais faire arriver jusqu\u2019\u00e0 elle<\/p>

la paix comme un fleuve,<\/p>

et, comme un torrent d\u00e9bordant,<\/p>

la gloire des nations.<\/p>

Et vous t\u00e9terez le lait, vous serez port\u00e9s sur les hanches<\/p>

et caress\u00e9s sur les genoux.<\/p>

13<\/sup> Comme une m\u00e8re console son enfant,<\/p>

ainsi moi je vous consolerai,<\/p>

et, dans J\u00e9rusalem, vous serez consol\u00e9s.<\/p>

14<\/sup> Et vous verrez, et se r\u00e9jouira votre c\u0153ur,<\/p>

et vos os seront florissants comme l\u2019herbe\u00a0\u00bb.<\/p>

Yahv\u00e9h fera conna\u00eetre sa main [bienveillante] \u00e0 ses serviteurs.<\/p>

\u00a0<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 66 est compos\u00e9 de quatre parties\u00a0: d\u2019abord (vv. 1-4) une invitation \u00e0 louer Dieu, ensuite (vv. 5-8) la louange elle-m\u00eame\u00a0; la troisi\u00e8me partie (vv. 9-12) est le r\u00e9cit de la d\u00e9livrance que le po\u00e8te a v\u00e9cue\u00a0; enfin, dans la partie finale (vv. 13-20), le po\u00e8te remercie Dieu[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

De ce psaume, la liturgie nous propose quatre strophes, tir\u00e9es de la premi\u00e8re, de la deuxi\u00e8me et aussi de la quatri\u00e8me partie.<\/em><\/p>

La premi\u00e8re strophe (vv. 1b-3a) est une invitation \u00e0 la louange, une invitation universelle, \u00e0 \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb (v. 1). Cette invitation na\u00eet du fait que les \u0153uvres de Dieu sont surprenantes et \u00ab\u00a0dignes de respect\u00a0\u00bb (v. 3). Et, en contemplant les \u0153uvres de Dieu, notre r\u00e9action la plus spontan\u00e9e est le chant, le fait de chanter \u00ab\u00a0la gloire de son nom\u00a0\u00bb, donc de sa personne.<\/em><\/p>

Dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 4-5) nous retrouvons l\u2019expression \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb. Et le po\u00e8te voit la terre qui \u00ab\u00a0se prosterne\u00a0\u00bb[6]<\/strong><\/a> devant le Seigneur, donc la terre qui exprime son immense respect devant Dieu. Et, apr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 la terre, le po\u00e8te pense \u00e0 ses habitants qui, en se prosternant, \u00ab\u00a0chantent pour toi, ils chantent ton nom\u00a0\u00bb, Seigneur Dieu. De cette fa\u00e7on, les humains accomplissent l\u2019exhortation que le po\u00e8te exprimait dans la premi\u00e8re strophe[7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

La m\u00eame strophe se termine en \u00e9voquant \u00ab\u00a0les actes de Dieu\u00a0\u00bb et, en particulier, \u00ab\u00a0son action envers les fils de l\u2019humain\u00a0\u00bb, une action qui est \u00ab\u00a0digne de profond respect\u00a0\u00bb. A propos de ces actes et de cette action de Dieu, le po\u00e8te nous adresse deux imp\u00e9ratifs\u00a0: \u00ab\u00a0Venez et voyez\u00a0\u00bb. Ces imp\u00e9ratifs sont adress\u00e9s \u00e0 tous les humains\u00a0: en effet chaque personne est invit\u00e9e \u00e0 se mettre en marche et \u00e0 d\u00e9couvrir les merveilles que Dieu accomplit dans la vie de chacune et chacun de nous.<\/em><\/p>

La troisi\u00e8me strophe (vv. 6-7a) s\u2019arr\u00eate sur les merveilles que Dieu a accomplies. En particulier, le po\u00e8te mentionne la sortie d\u2019Isra\u00ebl de l\u2019\u00c9gypte et la travers\u00e9e de la mer. En \u00e9voquant ces actions, le po\u00e8te revient sur des traditions attest\u00e9es dans l\u2019Exode (en particulier Ex 14,21-22) et aussi dans le livre d\u2019Isa\u00efe (Is 43,16 et 50,2). Mais, ces actions qui ont ouvert - pour Isra\u00ebl - un nouvel avenir, Dieu les accomplit aussi - avec d\u2019autres formes - dans notre vie personnelle[8]<\/strong><\/a>. Voil\u00e0 pourquoi le po\u00e8te peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0devant ce fait, nous nous r\u00e9jouissons en lui\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>

Du remerciement \u00e0 Dieu, que le po\u00e8te exprime dans la partie finale du psaume, ce matin la liturgie reprend deux versets. C\u2019est notre quatri\u00e8me strophe. Ici, le po\u00e8te remercie Dieu pour ce que Dieu lui a fait\u00a0; mais cette action de Dieu est reconnue comme un don par toute la communaut\u00e9, par toutes les personnes qui respectent Dieu. En reprenant les mots du verset 5, le po\u00e8te invite les membres de la communaut\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Venez\u00a0\u2026\u00a0Je [vous] raconterai ce qu\u2019il a fait pour moi\u00a0\u00bb (v. 16). Et l\u2019action de Dieu est d\u00e9finie comme \u00ab\u00a0h\u00e8s\u00e8d\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, donc comme \u00ab\u00a0amour\u00a0\u00bb\u00a0; et ce terme est enrichi du possessif\u00a0: \u00ab\u00a0son amour\u00a0\u00bb (v. 20).<\/em><\/p>

Et, dans le m\u00eame verset, le po\u00e8te \u00e9voque aussi sa \u00ab\u00a0pri\u00e8re\u00a0\u00bb \u00e0 Dieu. Et la pri\u00e8re est le croisement de deux chemins\u00a0: d\u2019une part le chemin, le chemin de la pri\u00e8re qui monte vers Dieu, de l\u2019autre le chemin qui descend du ciel, le chemin de Dieu qui nous sauve. La pri\u00e8re est donc proximit\u00e9, communion, une communion qui \u00e9limine la distance[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ce psaume, nous pouvons intervenir en reprenant les mots qui ouvrent ce po\u00e8me (v. 1). Notre refrain sera donc\u00a0: <\/em><\/p>

Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume 66 (versets 1b-3a. 4-5. 6-7a. 16.20)<\/strong><\/p>

1b<\/sup> Acclamez Dieu, toute la terre,<\/p>

2<\/sup> chantez la gloire de son nom,<\/p>

rendez-lui gloire en c\u00e9l\u00e9brant sa louange,<\/p>

3a<\/sup> dites \u00e0 Dieu : \u00ab Que tes \u0153uvres sont dignes de respect\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

4<\/sup> Toute la terre se prosterne devant toi\u00a0:<\/p>

[tous] chantent pour toi, ils chantent ton nom.<\/p>

5<\/sup> Venez et voyez les actes de Dieu\u00a0:<\/p>

digne de profond respect est son action envers les fils de l\u2019humain.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

6<\/sup> Il a chang\u00e9 la mer en terre s\u00e8che,<\/p>

dans le fleuve ils sont pass\u00e9 \u00e0 pied sec :<\/p>

devant ce fait, nous nous r\u00e9jouissons en lui.<\/p>

7a<\/sup> Par sa bravoure il r\u00e8gne pour toujours.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

16<\/sup> Venez, \u00e9coutez, vous tous qui respectez Dieu !<\/p>

Je [vous] raconterai ce qu\u2019il a fait pour moi.<\/p>

20 <\/sup>B\u00e9ni soit Dieu, qui n\u2019a pas \u00e9cart\u00e9 ma pri\u00e8re<\/p>

et n\u2019a pas retir\u00e9 son amour loin de moi.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terre enti\u00e8re, acclamez Dieu,<\/strong><\/p>

chantez le Seigneur ! <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Dans un instant, nous allons lire la derni\u00e8re page de la lettre aux Galates. C\u2019est une page tr\u00e8s personnelle. Ici Paul souligne d\u2019abord la d\u00e9cision fondamentale de sa vie\u00a0: \u00ab\u00a0mettre ma fiert\u00e9 seulement dans la croix de notre Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb (v. 14). D\u2019autres personnes se croient auto-suffisantes[10]<\/strong><\/a>\u00a0; elles pensent pouvoir se construire le salut \u00e0 travers la circoncision et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 toute la loi de Mo\u00efse. Voil\u00e0 l\u2019id\u00e9al de ce que Paul qualifie comme le \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb. Mais devant cet id\u00e9al, Paul avoue\u00a0: \u00ab\u00a0En raison de la croix, le monde est crucifi\u00e9, d\u00e9finitivement, pour moi, et moi je suis crucifi\u00e9, d\u00e9finitivement, pour le monde\u00a0\u00bb. Et le monde \u2013 le monde de la loi, du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort \u2013 est enti\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9[11]<\/strong><\/a>. Pour le croyant s\u2019ouvre une condition totalement neuve\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est d\u2019\u00eatre une cr\u00e9ature nouvelle\u00a0\u00bb (v. 15).<\/em><\/p>

Et toutes les personnes qui font ce choix s\u2019ouvrent, en m\u00eame temps, \u00e0 la paix et \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu. Ind\u00e9pendamment de leur origine juive ou pa\u00efenne, ces personnes sont \u00ab\u00a0l\u2019Isra\u00ebl de Dieu\u00a0\u00bb, les vrais descendants d\u2019Abraham, des hommes et des femmes qui ne sont plus sous la loi[12]<\/strong><\/a>, des s\u0153urs et des fr\u00e8res anim\u00e9(e)s par \u00ab\u00a0la gr\u00e2ce de notre Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb (v. 18). Voil\u00e0 ce que Paul nous dit ce matin, Paul qui porte sur son corps \u00ab\u00a0les signes des souffrances de J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 17).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Galates (6,14-18)<\/strong><\/p>

Fr\u00e8res et s\u0153urs, 14<\/sup> pour moi, je veux mettre ma fiert\u00e9 seulement dans la croix de notre Seigneur J\u00e9sus Christ. En raison de la croix, le monde est crucifi\u00e9, d\u00e9finitivement, pour moi, et moi je suis crucifi\u00e9, d\u00e9finitivement, pour le monde. 15<\/sup> Ce qui compte, ce n\u2019est pas d\u2019\u00eatre circoncis ou incirconcis, ce qui importe, c\u2019est d\u2019\u00eatre une cr\u00e9ature nouvelle. 16<\/sup> Pour tous ceux qui suivront cette r\u00e8gle, [je dis]\u00a0: que la paix et la mis\u00e9ricorde de Dieu soient sur eux, ainsi que sur l\u2019Isra\u00ebl de Dieu !<\/p>

17<\/sup> Du reste, que personne ne vienne plus me tourmenter. En effet, je porte sur mon corps les signes des souffrances de J\u00e9sus.<\/p>

18<\/sup> Fr\u00e8res et s\u0153urs, que la gr\u00e2ce de notre Seigneur J\u00e9sus Christ soit avec vous tous ! Amen.

<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Que dans vos c\u0153urs, r\u00e8gne la paix du Christ ;<\/em><\/p>

que la parole du Christ habite en vous<\/em><\/p>

dans toute sa richesse.<\/em> (Colossiens<\/em> 3,15a.16a)<\/p>

All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile

<\/h5>

L\u2019\u00c9vangile nous pr\u00e9sente J\u00e9sus qui envoie en mission soixante-douze disciples[13]<\/strong><\/a>. Dans son r\u00e9cit, Luc nous parle de J\u00e9sus comme \u00ab\u00a0le Seigneur\u00a0\u00bb (v. 1). La r\u00e9f\u00e9rence est donc \u00e0 J\u00e9sus ressuscit\u00e9, et la mission n\u2019est plus limit\u00e9e, comme celle des douze, \u00e0 Isra\u00ebl. C\u2019est une mission vers le monde. En effet, le chiffre soixante-douze est riche de signification. Il \u00e9voque une page de la Gen\u00e8se (Gen 10,1ss), l\u00e0 o\u00f9 le texte grec parle des soixante-douze peuples de la terre[14]<\/strong><\/a>. D\u00e9sormais, tous ces peuples, tous les peuples de la terre, sont les destinataires de l\u2019annonce du Royaume.<\/em><\/p>

Pour les envoy\u00e9s, le cahier des charges mentionne, en premier lieu, la pri\u00e8re (v. 2), la pri\u00e8re parce que la t\u00e2che est immense. Cette t\u00e2che est \u00e9voqu\u00e9e comme une moisson, une image pour \u00e9voquer le rassemblement de la communaut\u00e9 des derniers temps. <\/em><\/p>

Les envoy\u00e9s vont rencontrer des difficult\u00e9s et parfois aussi des risques, comme des agneaux parmi les loups. Mais ils doivent les affronter en toute confiance. Et, surtout, ils doivent se laisser prendre totalement par leur fonction, au point de ne pas se permettre le temps de saluer les passants qu\u2019ils rencontrent (v. 4). Leurs destinataires sont les maisonn\u00e9es et les villes auxquelles ils apportent le don de la paix. Et s\u2019il y a l\u00e0 \u00ab\u00a0un fils de paix\u00a0\u00bb (v. 6), une personne \u00e9duqu\u00e9e \u00e0 la paix et ouverte \u00e0 la bonne nouvelle de l\u2019\u00e9vangile, cette personne va recevoir la paix, qui est vie en pl\u00e9nitude[15]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Au don de la paix, apport\u00e9 aux maisonn\u00e9es, correspond, pour les villes, l\u2019annonce du Royaume. En effet, le Royaume de Dieu est une r\u00e9alit\u00e9, un don qui \u00ab\u00a0s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement, sur vous\u00a0\u00bb (v. 9). Et, devant ce don du Royaume, la seule chose \u00e0 faire est de s\u2019ouvrir, de l\u2019accueillir.<\/em><\/p>

Avant de terminer sa page, Luc raconte le retour des soixante-douze. Le r\u00e9sultat de leur mission est surprenant, enthousiasmant. Ils sont pleins de joie et ils disent \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab Seigneur, m\u00eame les d\u00e9mons ob\u00e9issent [quand nous leur donnons des ordres] en ton nom !\u00a0\u00bb. Et J\u00e9sus participe \u00e0 leur joie et il avoue\u00a0: \u00ab Je voyais Satan qui tombait du ciel comme un \u00e9clair\u00a0\u00bb (v. 18). Mais, surtout, J\u00e9sus se r\u00e9jouit parce que les noms des soixante-douze \u00ab\u00a0sont inscrits, d\u00e9finitivement, dans les cieux\u00a0\u00bb (v. 20)[16]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (10,1-12. 17-20)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Apr\u00e8s cela, le Seigneur d\u00e9signa soixante-douze autres [disciples] et les envoya deux par deux, devant sa face, dans toute ville et localit\u00e9 o\u00f9 il devait aller lui-m\u00eame. 2<\/sup> Il leur disait : \u00ab La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux. Priez donc le Seigneur de la moisson afin qu\u2019il exp\u00e9die des ouvriers \u00e0 sa moisson. 3<\/sup> Allez ! Voici, je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. 4<\/sup> Ne portez pas de bourse, pas de sac, pas de sandales, et en chemin ne saluez personne.<\/p>

5<\/sup> Mais, quand vous entrerez dans une maison, dites d\u2019abord : \u201cPaix \u00e0 cette maison\u201d. 6<\/sup> Et s\u2019il y a l\u00e0 un fils de paix, votre paix reposera sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. 7<\/sup> Demeurez dans cette maison, mangeant et buvant ce qu\u2019on vous donnera, car l\u2019ouvrier est digne de son salaire. Ne passez pas de maison en maison.<\/p>

8<\/sup> Et quand vous entrerez dans une ville et on vous accueillera, mangez ce qui vous est propos\u00e9. 9<\/sup> Et soignez les malades qui s\u2019y trouvent, et dites-leur : \u201cLe Royaume de Dieu s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement, sur vous\u201d.<\/p>

10<\/sup> Mais dans quelque ville o\u00f9 vous entrerez et o\u00f9 l\u2019on ne vous accueillera pas, sortez sur les places et dites : 11<\/sup> \u201cM\u00eame la poussi\u00e8re de votre ville qui s\u2019est coll\u00e9e \u00e0 nos pieds, nous la secouons pour vous la rendre. Pourtant, sachez-le : Le Royaume de Dieu s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0! \u201d. 12<\/sup> Oui, je vous le dis : au dernier jour, ce sera moins dur pour Sodome que pour cette ville-l\u00e0\u00a0\u00bb.<\/p>

17<\/sup> Les soixante-douze [disciples] retourn\u00e8rent avec joie, disant : \u00ab Seigneur, m\u00eame les d\u00e9mons ob\u00e9issent [quand nous leur donnons des ordres] en ton nom ! \u00bb.<\/p>

18<\/sup> [J\u00e9sus] leur dit : \u00ab Je voyais Satan qui tombait du ciel comme un \u00e9clair. 19<\/sup> Voici, je vous ai donn\u00e9 le pouvoir de marcher sans danger sur les serpents et les scorpions, et d\u2019\u00e9craser toute la puissance de l\u2019esprit mauvais. Et rien ne pourra vous faire du mal. 20<\/sup> Pourtant, ne vous r\u00e9jouissez pas parce que les esprits [mauvais] vous sont soumis\u00a0; mais r\u00e9jouissez-vous parce que vos noms sont inscrits, d\u00e9finitivement, dans les cieux\u00a0\u00bb.

<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

O Dieu\u00a0! Tu es bon envers tous,<\/p>

tu as pourvu chacun, tu abrites chacun,<\/p>

\u00e0 tous tu conf\u00e8res la vie.<\/p>

Tu les as tous dot\u00e9s de facult\u00e9s et de talents<\/p>

et chacun d\u2019eux est plong\u00e9<\/p>

dans l\u2019oc\u00e9an de ta mis\u00e9ricorde.<\/p>

O toi, Seigneur bienfaisant\u00a0!<\/p>

Unis-les tous\u00a0;<\/p>

fais que les religions s\u2019accordent,<\/p>

que les nations s\u2019unifient,<\/p>

afin qu\u2019ils soient comme les membres d\u2019une m\u00eame patrie.<\/p>

Puissent-ils s\u2019associer dans l\u2019unit\u00e9 et la concorde[17]<\/a>.<\/p>

[Baha\u2019u\u2019llah (1817-1892), iranien, fondateur de la religion baha\u00efe]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La premi\u00e8re lecture nous a livr\u00e9 le r\u00eave de Dieu, le r\u00eave d\u2019une communaut\u00e9 totalement renouvel\u00e9e dans laquelle les barri\u00e8res tombent. Les personnes rest\u00e9es sur place, les personnes rentr\u00e9es de la d\u00e9portation, les \u00e9trangers et les marginalis\u00e9s se rencontrent et s\u2019accueillent. Donne-nous, Seigneur Dieu, de coop\u00e9rer \u00e0 la r\u00e9alisation de ton r\u00eave ici m\u00eame, dans nos quartiers.<\/p>

* Ce matin, le psaume nous a adress\u00e9 une invitation tr\u00e8s directe\u00a0: \u00ab\u00a0Venez et voyez les actes de Dieu\u00a0\u00bb. Nous sommes\u00a0donc invit\u00e9(e)s \u00e0 d\u00e9couvrir l\u2019action de Dieu. En effet, \u00ab\u00a0digne de profond respect est son action envers les fils de l\u2019humain\u00a0\u00bb. Permets-nous, Seigneur Dieu, de voir les signes de ta pr\u00e9sence et de ta tendresse dans notre vie de chaque jour.<\/p>

* La lettre de Paul mentionne un changement radical\u00a0: l\u2019essentiel de la foi chr\u00e9tienne \u00ab\u00a0c\u2019est d\u2019\u00eatre une cr\u00e9ature nouvelle\u00a0\u00bb. Aide-nous, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, \u00e0 d\u00e9couvrir comment nous pouvons vivre, chaque jour, cette nouveaut\u00e9 qui na\u00eet de la foi en toi. Et alors \u00ab\u00a0la paix et la mis\u00e9ricorde de Dieu\u00a0\u00bb seront sur nous.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile de ce matin nous met devant le choix\u00a0: comment r\u00e9agir devant le message de paix\u00a0? Comment r\u00e9agir devant l\u2019annonce que \u00ab\u00a0le Royaume de Dieu s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0\u00bb\u00a0? Nous pouvons refuser l\u2019annonce de la paix, nous pouvons fermer nos portes au Royaume qui s\u2019est approch\u00e9. Mais nous pouvons aussi accueillir ces messages et ainsi devenir, comme J\u00e9sus nous l\u2019a dit, une fille ou \u00ab\u00a0un fils de paix\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur J\u00e9sus, \u00e0 faire le bon choix.<\/p>


> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J.-L. Sicre Diaz, I profeti<\/em>, Borla, Roma, 1989, p. 388.<\/p>

[2]<\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 488.<\/p>

[3]<\/a> Cf. D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 2. Isa\u00efe, J\u00e9r\u00e9mie, Lamentations<\/em>, \u00c9ditions universitaires - Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg - G\u00f6ttingen, 1986, p. 460s.<\/p>

[4]<\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Op. cit.<\/em>, p. 489.<\/p>

[5]<\/a> Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 576.<\/p>

[6]<\/a> En h\u00e9breu, derri\u00e8re le verbe \u00ab\u00a0se prosterne\u00a0\u00bb il y a une forme au pluriel\u00a0: litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0la terre se prosternent\u00a0\u00bb. En effet, \u00ab\u00a0la terre\u00a0\u00bb est prise comme un sujet collectif. Cf. J.-L. Vesco, Op. cit.<\/em>, p. 575, note 2.<\/p>

[7]<\/a> Pour l\u2019insistance sur le verbe \u00ab\u00a0chanter\u00a0\u00bb, cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 66<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2007, p. 223.<\/p>

[8]<\/a> Pour la relation entre ces actions que Dieu a accomplies au pass\u00e9 et son action dans notre vie, cf. F.-L. Hossfeld, Op. cit.<\/em>, p. 224.<\/p>

[9]<\/a> Ainsi G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. II (Salmi 51-100)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 343.<\/p>

[10]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento, vol. 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 165.<\/p>

[11]<\/a> Cf. F. Mussner, Der Galaterbrief<\/em>, Herder, Freiburg . Basel . Wien, 1981, p. 414.<\/p>

[12]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Op. cit.<\/em>, p. 166.<\/p>

[13]<\/a> Cf. H. Cousin, L\u2019\u00c9vangile de Luc<\/em>, Bayard, Paris, 1993, pp. 150-153.<\/p>

[14]<\/a> Cf. S. Fausti, Una comunit\u00e0 legge il Vangelo di Luca, Nuova edizione<\/em>, EDB, Bologna, 2017, p. 358.<\/p>

[15]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (9,51-14,35)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 1996, p. 56.<\/p>

[16]<\/a> Pour ces remarques sur la joie, je remercie Giovanni Crisci, mon ami capucin.<\/p>

[17]<\/a> Le tour du monde en 80 pri\u00e8res. Textes r\u00e9unis par<\/em> D. Le Roux, Albin Michel, Paris, 1997, p. 154.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19486"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19486\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19489,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19486\/revisions\/19489"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}