{"id":19562,"date":"2025-09-21T00:25:10","date_gmt":"2025-09-20T22:25:10","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19562"},"modified":"2025-09-21T00:40:24","modified_gmt":"2025-09-20T22:40:24","slug":"eucharistie-21-septembre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/09\/eucharistie-21-septembre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie\u00a0: 21 septembre 2025"},"content":{"rendered":"
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25\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C <\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Vous ne pouvez pas servir Dieu et l\u2019argent \u00bb (Luc<\/i> 16,13)<\/span><\/b><\/b><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/span>\u00a0<\/span><\/h5>\n

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes au huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. Et nous allons \u00e9couter une page du proph\u00e8te Amos. Amos est un homme du sud, d\u2019un village, Th\u00e9koa, dans les collines tout pr\u00e8s du d\u00e9sert de Juda. Il est berger et il a un troupeau. Mais Dieu le saisit \u00ab\u00a0de derri\u00e8re du petit b\u00e9tail\u00a0\u00bb (7,15) et l\u2019envoie comme proph\u00e8te dans le Royaume du Nord, \u00e0 B\u00e9thel, o\u00f9 il y a un des sanctuaires les plus importants de ce Royaume, et \u00e0 Samarie[1]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

Dans son message, Amos d\u00e9nonce la fiert\u00e9 politique et militaire du royaume, l\u2019aveuglement qui jaillit de la prosp\u00e9rit\u00e9, la mani\u00e8re dont les riches appauvrissent les personnes les plus faibles. Pour ces riches, la religion n\u2019est qu\u2019ext\u00e9riorit\u00e9. Les f\u00eates et le repos du sabbat, qui sont un signe de la libert\u00e9 que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 son peuple<\/span>[2]<\/b><\/span><\/a><\/i>, ne sont qu\u2019une pratique ext\u00e9rieure, un poids qu\u2019on porte et duquel on veut se d\u00e9barrasser au plus vite. Et, apr\u00e8s un jour de f\u00eate, on profite imm\u00e9diatement pour se donner \u00e0 un commerce pratiqu\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re fausse\u00a0: en augmentant les prix et en faussant les balances (v. 5).<\/span><\/i><\/p>\n

Mais, devant ces faits, Dieu r\u00e9agit\u00a0: il ne peut pas supporter la fiert\u00e9 et l\u2019orgueil qu\u2019Isra\u00ebl manifeste dans ses comportements injustes[3]<\/b><\/span><\/a>. Et, \u00e0 travers son proph\u00e8te, Dieu ne peut que d\u00e9clarer\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien, jamais je n\u2019oublierai <\/span><\/i>aucun de leurs m\u00e9faits<\/span><\/i>\u00a0\u00bb (v 7).<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Lecture du livre du proph\u00e8te Amos (8,4-7)<\/span><\/b><\/p>\n

4<\/span><\/sup> \u00c9coutez ceci, vous qui \u00e9crasez le pauvre<\/b><\/span><\/p>\n

pour supprimer les gens simples du pays.<\/span><\/p>\n

5<\/span><\/sup> Vous dites :<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00ab Vite, que la f\u00eate de la nouvelle lune finisse !<\/span><\/p>\n

Alors nous pourrons vendre notre bl\u00e9.<\/span><\/p>\n

Que la fin du sabbat arrive vite !<\/span><\/p>\n

Alors nous pourrons ouvrir nos greniers.<\/span><\/p>\n

Nous allons diminuer les mesures,<\/span><\/p>\n

augmenter les prix et fausser les balances.<\/span><\/p>\n

6<\/span><\/sup> Nous pourrons acheter les faibles pour un peu d\u2019argent<\/span><\/p>\n

et un pauvre<\/b> pour le prix d\u2019une paire de sandales.<\/span><\/p>\n

Nous vendrons m\u00eame les d\u00e9chets du bl\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n

7<\/span><\/sup> Yahv\u00e9h a fait ce serment :<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00ab Isra\u00ebl est fier de son pays.<\/span><\/p>\n

Eh bien, je le jure par ce pays\u00a0:<\/span><\/p>\n

jamais je n\u2019oublierai <\/span>aucun de leurs m\u00e9faits\u00a0\u00bb<\/span>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Psaume<\/span><\/h5>\n

Le psaume 113 s\u2019ouvre avec une invitation \u00e0 louer Dieu, que le po\u00e8te appelle \u00ab\u00a0Ya\u00a0\u00bb (v. 1a), et \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 1b-c). Il s\u2019agit d\u2019une invitation exprim\u00e9e avec la r\u00e9p\u00e9tition du verbe \u00ab\u00a0louer\u00a0\u00bb conjugu\u00e9 avec une forme grammaticale intensive. Tous les \u00ab\u00a0serviteurs de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb, donc tous les fid\u00e8les qui sont r\u00e9unis dans le temple et tous les croyants qui – apr\u00e8s l\u2019exil – sont dispers\u00e9s partout dans le monde, sont invit\u00e9s \u00e0 louer le nom de Yahv\u00e9h. Et, avec le mot \u00ab\u00a0nom\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sh\u00e9m\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, le po\u00e8te \u00e9voque la personne de Dieu, dans son myst\u00e8re qui nous d\u00e9passe mais aussi dans son action qui nous sauve[4]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

La deuxi\u00e8me (vv. 5-6) et la troisi\u00e8me strophe (vv. 7-8) expliquent pourquoi faut-il louer Dieu. Il faut le louer parce qu\u2019il est incomparable<\/span>[5]<\/b><\/span><\/a><\/i>. Il est assis au-dessus des cieux mais il s\u2019abaisse\u00a0: il \u00ab\u00a0s\u2019abaisse pour voir dans les cieux et sur la terre\u00a0\u00bb (v. 6).<\/span><\/i><\/p>\n

Mais ce regard de Dieu – nous dit la troisi\u00e8me strophe – n\u2019est pas une curiosit\u00e9. C\u2019est le regard d\u2019une personne qui est proche, un regard pour prendre soin des faibles et des malheureux. Les pauvres, qui sont \u00e0 la porte de la ville – l\u00e0 o\u00f9 on amasse les ordures – \u00e0 mendier, Dieu les rel\u00e8ve. Quant au faible, Dieu intervient afin qu\u2019il soit lui-m\u00eame en mesure de se lever, de se dresser de sa faiblesse, de sa poussi\u00e8re.<\/span><\/i><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces trois strophes, nous voulons reprendre les mots des versets 1 et 7. Notre refrain sera donc\u00a0:<\/span><\/i><\/p>\n

Louez le nom du Seigneur :
<\/span><\/b>de la poussi\u00e8re il rel\u00e8ve le faible.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Psaume 113 (versets 1-2.\u00a0 5-6.\u00a0 7-8)<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/sup>1bc <\/span><\/sup>Louez intens\u00e9ment, serviteurs de Yahv\u00e9h, <\/span><\/p>\n

louez intens\u00e9ment le nom de Yahv\u00e9h.<\/span><\/p>\n

2<\/span><\/sup> Que le nom de Yahv\u00e9h soit b\u00e9ni<\/span><\/p>\n

d\u00e8s maintenant et pour toujours.<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup><\/span>Louez le nom du Seigneur :<\/span><\/b><\/p>\n

de la poussi\u00e8re il rel\u00e8ve le faible.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

5<\/span><\/sup> Qui est comme Yahv\u00e9h notre \u00c9lohim<\/span><\/p>\n

qui si\u00e8ge l\u00e0-haut, sur son tr\u00f4ne,<\/span><\/p>\n

6<\/span><\/sup> et s\u2019abaisse pour voir <\/span><\/p>\n

dans les cieux et sur la terre\u00a0?<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup><\/span>Louez le nom du Seigneur :<\/span><\/b><\/p>\n

de la poussi\u00e8re il rel\u00e8ve le faible.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

7<\/span><\/sup> Il fait que le faible se l\u00e8ve de la poussi\u00e8re,<\/span><\/p>\n

il rel\u00e8ve le malheureux abandonn\u00e9 sur un tas d\u2019ordures,<\/span><\/p>\n

8<\/span><\/sup> pour le faire asseoir avec les nobles,<\/span><\/p>\n

avec les nobles de son peuple.<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup><\/span>Louez le nom du Seigneur :<\/span><\/b><\/p>\n

de la poussi\u00e8re il rel\u00e8ve le faible.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/span><\/h5>\n

\u00a0<\/span>La deuxi\u00e8me lecture de ce matin est une page de la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e. <\/span><\/i><\/p>\n

Dans cette page, l\u2019auteur donne des instructions \u00e0 propos de la pri\u00e8re communautaire. Cette pri\u00e8re, nous dit la premi\u00e8re phrase, est en faveur de \u00ab\u00a0tous les humains\u00a0\u00bb. Et dans cette pri\u00e8re nous demandons \u00e0 Dieu \u00ab\u00a0que nous ayons une vie calme et tranquille\u00a0\u00bb. La paix fr\u00e9quemment oubli\u00e9e et menac\u00e9e par les puissants – nous l\u2019avons constat\u00e9 aussi dans la page d\u2019Amos – , la paix nous la demandons \u00e0 Dieu. Notre pri\u00e8re est une pri\u00e8re pour la paix et aussi pour pouvoir vivre d\u2019une fa\u00e7on coh\u00e9rente avec notre foi, \u00ab\u00a0en \u00e9tant fid\u00e8les \u00e0 Dieu – dit notre lettre – et en nous conduisant bien\u00a0\u00bb (v. 2)[6]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 la dimension de la pri\u00e8re, une pri\u00e8re en faveur de tous les humains, la lettre souligne que la dimension universelle[7]<\/b><\/span><\/a> correspond au projet de Dieu (vv. 3-6). En effet, Dieu \u00ab\u00a0veut que<\/span><\/i> tous les humains soient sauv\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 4). Quant \u00e0 J\u00e9sus, il \u00ab\u00a0s\u2019est donn\u00e9<\/i> pour lib\u00e9rer tous les humains\u00a0\u00bb (v. 6). Et cette dimension universelle explique pourquoi Dieu envoie des messagers et des ap\u00f4tres pour \u00ab\u00a0enseigner\u00a0aux nations\u00a0\u00bb (v. 7) \u00e0 propos de la foi et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/i><\/span><\/p>\n

Enfin, la derni\u00e8re phrase de notre page revient sur la pri\u00e8re. M\u00eame dans une situation de conflit et de violence comme chez nous, il faut lever \u00ab\u00a0les mains vers le ciel\u00a0\u00bb[8]<\/b><\/span><\/a>, et prier \u00ab\u00a0en abandonnant toute col\u00e8re et toute dispute\u00a0\u00bb (v. 8).<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture de la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (2,1-8)<\/span><\/b><\/p>\n

1<\/span><\/sup> Avant tout, je recommande ceci : il faut faire des demandes [\u00e0 Dieu], le prier, le supplier et le remercier pour tous les humains. 2<\/sup> Il faut prier pour ceux qui nous gouvernent et pour toutes les autorit\u00e9s, afin que nous ayons une vie calme et tranquille en \u00e9tant fid\u00e8les \u00e0 Dieu et en nous conduisant bien. 3<\/sup> Voil\u00e0 ce qui est beau, ce qui pla\u00eet \u00e0 Dieu notre Sauveur, 4<\/sup> car il veut que tous les humains soient sauv\u00e9s et arrivent \u00e0 conna\u00eetre pleinement la v\u00e9rit\u00e9. 5<\/sup> En effet, il y a un seul Dieu. Il y a aussi un seul interm\u00e9diaire entre Dieu et les humains : c\u2019est un \u00eatre humain, le Christ J\u00e9sus, 6<\/sup> qui s\u2019est donn\u00e9 pour lib\u00e9rer tous les humains. C\u2019est l\u00e0 le t\u00e9moignage que le Christ a donn\u00e9 au moment fix\u00e9 par Dieu. 7<\/sup> Et c\u2019est \u00e0 cause de ce t\u00e9moignage que Dieu a fait de moi un messager et un ap\u00f4tre. Il m\u2019a charg\u00e9 \u2013 je dis vrai, je ne mens pas \u2013 d\u2019enseigner aux nations au sujet de la foi et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

8<\/span><\/sup> Je veux donc que les hommes prient partout, en levant les mains vers le ciel. Ils doivent le faire avec un c\u0153ur pur, en abandonnant toute col\u00e8re et toute dispute.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Parole du Seigneur.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/span><\/b><\/p>\n

J\u00e9sus Christ s\u2019est fait pauvre, lui qui \u00e9tait riche,<\/span><\/i><\/p>\n

pour que vous deveniez riches par sa pauvret\u00e9.<\/span><\/i> (cf. 2 Cor<\/i> 8,9)<\/span><\/p>\n

All\u00e9luia. <\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9vangile <\/span><\/h5>\n

Luc, au chapitre 15 de son \u00c9angile, nous pr\u00e9sentait Dieu qui prend soin de toutes les personnes qui se perdent comme une brebis et qui se comportent mal comme les deux fils, le plus jeune qui va d\u00e9penser tout son argent, le plus \u00e2g\u00e9 qui reste \u00e0 la maison sans aimer son p\u00e8re. Et la page de ce matin nous pose une question\u00a0: que devons-nous faire pour nous comporter un peu comme Dieu[9]<\/b><\/span><\/a>\u00a0?<\/span><\/i><\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 cette question, J\u00e9sus nous la donne dans la parabole de l\u2019administrateur malhonn\u00eate.<\/span><\/i><\/p>\n

Cet administrateur est accus\u00e9 de gaspiller les biens de son seigneur. Et, devant ce fait, le seigneur d\u00e9cide de ne plus lui permettre d\u2019administrer ses affaires. <\/span><\/i><\/p>\n

Devant cette d\u00e9cision, l\u2019administrateur se demande\u00a0: \u201cQue vais-je faire\u00a0?\u201d (v. 3)[10]<\/b><\/span><\/a>. Et il d\u00e9cide de convoquer les d\u00e9biteurs de son seigneur. A chacun des d\u00e9biteurs, il diminue – de son initiative – la dette. Celui qui doit donner \u00ab\u00a0cent tonneaux d\u2019huile d\u2019olive\u00a0\u00bb devra en donner seulement cinquante (v. 6) et celui qui est d\u00e9biteur de \u00ab\u00a0cent sacs de bl\u00e9\u00a0\u00bb devra en donner seulement quatre-vingts (v. 7). Le fait d\u2019avoir diminu\u00e9 les dettes des d\u00e9biteurs permettra \u00e0 l\u2019administrateur d\u2019\u00eatre accueilli – plus tard – chez eux (v. 4).<\/span><\/i><\/p>\n

Devant ce comportement de l\u2019administrateur, la r\u00e9action du ma\u00eetre va au-del\u00e0 de tout ce qu\u2019on peut imaginer\u00a0: \u00ab\u00a0le ma\u00eetre loua [cet] administrateur malhonn\u00eate, parce qu\u2019il avait agi avec habilet\u00e9\u00a0\u00bb (v. 8). Le ma\u00eetre loue l\u2019administrateur malhonn\u00eate parce qu\u2019il donne[11]<\/b><\/span><\/a>, parce qu\u2019il rend moins p\u00e9nible leur condition de d\u00e9biteurs. Et dans son commentaire (au v. 9), J\u00e9sus nous demande d\u2019agir comme cet administrateur. Car les biens, m\u00eame les biens mat\u00e9riels, doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s et trait\u00e9s pour ce qu\u2019ils sont, selon leur nature de don[12]<\/b><\/span><\/a>. Et les personnes, auxquelles nous donnons nos biens, nous accueilleront un jour – au banquet g\u00e9n\u00e9reusement final – \u00e0 la table avec J\u00e9sus[13]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

Apr\u00e8s la parabole et le commentaire du v. 9, J\u00e9sus nous donne des r\u00e8gles de fid\u00e9lit\u00e9[14]<\/b><\/span><\/a>. Le texte commence avec un proverbe\u00a0: si une personne est digne de confiance dans les petites choses, nous pouvons lui faire confiance aussi dans des affaires plus importantes (v. 10)\u00a0; au contraire, si une personne est injuste dans les petites choses, comment lui faire confiance dans des domaines plus importants\u00a0?<\/span><\/i><\/p>\n

Cette constatation, J\u00e9sus l\u2019applique au domaine de l\u2019argent. Au temps de J\u00e9sus, pour parler de l\u2019argent on utilisait \u00ab\u00a0mamon\u00a0\u00bb[15]<\/b><\/span><\/a>, un mot h\u00e9breu qui \u00e9voque la confiance, une confiance qui, fr\u00e9quemment, trompe. Eh bien\u00a0: en appliquant le proverbe \u00e9voqu\u00e9 il y a un instant, la cons\u00e9quence est \u00e9vidente\u00a0: \u00ab\u00a0Si donc vous n\u2019avez pas \u00e9t\u00e9 dignes de confiance dans votre fa\u00e7on d\u2019utiliser l\u2019argent trompeur et injuste, qui vous confiera le bien v\u00e9ritable ?\u00a0\u00bb (v. 11). Et ici, avec le pronom interrogatif \u00ab\u00a0qui\u00a0?\u00a0\u00bb, J\u00e9sus parle, sans le nommer, de Dieu. L\u2019argent, \u00ab\u00a0l\u2019argent trompeur et injuste\u00a0\u00bb, n\u2019est pas un bien v\u00e9ritable. L\u2019argent est un bien \u2018\u00e9tranger\u2019 \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, il \u00e9loigne l\u2019\u00eatre humain de sa vraie identit\u00e9 comme cr\u00e9ature de Dieu[16]<\/b><\/span><\/a>. Bref\u00a0: si nous ne sommes pas honn\u00eates, si nous ne sommes pas justes au niveau de l\u2019argent, comment Dieu pourrait-il nous faire confiance en nous accueillant dans son royaume\u00a0?<\/span><\/i><\/p>\n

Et J\u00e9sus termine son instruction en \u00e9voquant deux relations oppos\u00e9es\u00a0: notre relation \u00e0 Dieu, et notre relation \u00e0 l\u2019argent. Il faut choisir\u00a0: aimer Dieu et d\u00e9tester l\u2019argent ou bien\u2026 le contraire\u00a0!<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (16,1-13)<\/span><\/b><\/p>\n

1<\/span><\/sup> J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples : \u00ab Un homme riche avait un administrateur. Et celui-ci fut accus\u00e9 – devant lui – de gaspiller ses biens. 2<\/sup> Le ma\u00eetre appela cet administrateur et lui dit : \u201cQu\u2019est-ce que j\u2019apprends \u00e0 ton sujet ? Pr\u00e9sente-moi les comptes de ta gestion, car tu ne pourras plus administrer mes affaires\u201d. <\/span><\/p>\n

3<\/span><\/sup> L\u2019administrateur se dit en lui-m\u00eame : \u201cQue vais-je faire, puisque mon ma\u00eetre va me retirer ma charge\u00a0? Travailler la terre ? Je n\u2019en ai pas la force. Mendier ? J\u2019aurais honte. 4<\/sup> Ah ! Je sais ce que je vais faire\u00a0! Et quand j\u2019aurai perdu ma place, des gens m\u2019accueilleront <\/i>chez eux !\u201d 5<\/sup> Il fit alors venir un \u00e0 un tous ceux qui devaient quelque chose \u00e0 son ma\u00eetre. <\/span><\/p>\n

Il dit au premier : \u201cCombien dois-tu \u00e0 mon ma\u00eetre ?\u201d 6<\/sup> Celui-ci lui dit\u00a0: \u201cCent tonneaux d\u2019huile d\u2019olive\u201d. L\u2019administrateur lui dit : \u201cVoici ton compte ; vite, assieds-toi et \u00e9cris cinquante\u201d. <\/span><\/p>\n

7<\/span><\/sup> Ensuite il dit \u00e0 un autre : \u201cEt toi, combien dois-tu ?\u201d L\u2019homme lui r\u00e9pond : \u201cCent sacs de bl\u00e9\u201d. L\u2019administrateur lui dit : \u201cVoici ton compte ; note quatre-vingts\u201d.<\/span><\/p>\n

8<\/span><\/sup> Alors le ma\u00eetre loua [cet] administrateur malhonn\u00eate, parce qu\u2019il avait agi avec habilet\u00e9. En effet, les fils de ce monde sont plus habiles – entre eux – <\/i>que les fils de la lumi\u00e8re \u00bb. <\/span><\/p>\n

9<\/span><\/sup> Et [J\u00e9sus ajoute] : \u00ab Et moi, je vous dis : Faites-vous des amis avec l\u2019argent trompeur et injuste ! Ainsi, quand l\u2019argent n\u2019existera plus, ces amis vous accueilleront dans les demeures \u00e9ternelles.<\/span><\/p>\n

10<\/span><\/sup> Celui qui est digne de confiance dans les petites choses est digne de confiance aussi dans les grandes. Et celui qui est injuste dans les petites choses est injuste aussi dans les grandes. <\/span><\/p>\n

11<\/span><\/sup> Si donc vous n\u2019avez pas \u00e9t\u00e9 dignes de confiance dans votre fa\u00e7on d\u2019utiliser l\u2019argent trompeur et injuste, qui vous confiera le bien v\u00e9ritable ? 12<\/sup> Et si vous n\u2019avez pas \u00e9t\u00e9 dignes de confiance dans ce qui vous est \u00e9tranger, qui vous donnera le vrai bien qui vous est destin\u00e9 ?<\/span><\/p>\n

13<\/span><\/sup> Dans une maison, aucun serviteur ne peut servir deux ma\u00eetres. En effet, ou bien il d\u00e9testera le premier et il aimera le second, ou bien il sera fid\u00e8le au premier et il m\u00e9prisera le second. Vous ne pouvez pas servir Dieu et l\u2019argent qui est trompeur et injuste.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/span><\/h5>\n

Dieu, toi qui aimes les humbles et les pauvres,<\/span><\/p>\n

et pour eux tu accomplis des merveilles,<\/span><\/p>\n

regarde encore, du haut des cieux,<\/span><\/p>\n

et vois les oppressions sans fin<\/span><\/p>\n

qui se d\u00e9cha\u00eenent partout sur la terre\u00a0:<\/span><\/p>\n

pour chaque fr\u00e8re qui souffre la violence<\/span><\/p>\n

que ton intervention soit la source<\/span><\/p>\n

d\u2019une vraie lib\u00e9ration. Amen<\/span>[17]<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/span><\/h5>\n

* La page d\u2019Amos est un regard, s\u00e9v\u00e8re mais vrai, sur la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019autrefois. Mais maintenant, ceux qui veulent \u00ab\u00a0augmenter les prix et fausser les balances\u00a0\u00bb existent encore. Aide-nous \u00e0 ne pas c\u00e9der \u00e0 la tentation et \u00e0 nous engager pour la justice.<\/span><\/p>\n

* Le psaume nous parle de toi, Seigneur Dieu, toi qui t\u2019occupes des marginalis\u00e9(e)s. Le psaume nous dit que tu fais \u00ab\u00a0que le faible se l\u00e8ve de la poussi\u00e8re\u00a0\u00bb. Aide-nous \u00e0 ne pas nous r\u00e9signer \u00e0 la passivit\u00e9. Aide-nous \u00e0 d\u00e9couvrir que, vivant la solidarit\u00e9 avec les pauvres, nous pouvons – ensemble – nous relever un peu.<\/span><\/p>\n

* La lettre \u00e0 Timoth\u00e9e nous a pr\u00e9sent\u00e9 un \u2018r\u00eave\u2019\u00a0: \u00ab\u00a0que nous ayons une vie calme et tranquille en \u00e9tant fid\u00e8les \u00e0 Dieu et en nous conduisant bien\u00a0\u00bb. Le calme, la tranquillit\u00e9 peuvent se r\u00e9aliser seulement si nous nous conduisons bien, si notre comportement est fid\u00e8le \u00e0 tes enseignements. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 travailler, \u00e0 collaborer en vue de ce projet de paix. Il est \u00ab\u00a0beau\u00a0\u00bb. C\u2019est \u00ab\u00a0ce qui pla\u00eet \u00e0 Dieu notre Sauveur\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile de ce matin n\u2019a pas besoin de commentaire. Il nous demande seulement de choisir\u00a0: aimer Dieu, s\u2019attacher \u00e0 Dieu, imiter Dieu qui donne et pardonne, ou bien aimer l\u2019argent et s\u2019attacher \u00e0 l\u2019argent. Voil\u00e0 notre choix dans la vie de tous les jours. Aide-nous \u00e0 faire le bon choix, le choix de t\u2019aimer, passionn\u00e9ment.<\/span><\/p>\n


> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n
\n

[1]<\/span><\/a> Pour une vision globale sur Amos, cf. G. Ravasi, I profeti<\/i>, Ancora, Milano, 2016, p. 37ss<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/a> Cf. S. Amsler, Amos<\/i>, dans E. Jacob – C.-A Keller – S. Amsler, Os\u00e9e. Jo\u00ebl. Amos. Abdias. Jonas<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 1982, p. 234.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/a> A. Spreafico, La voce di Dio. Per capire i profeti<\/i>, Dehoniane, Bologna, 2014, p. 243.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei Salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/i>, EDB, Bologna, 2015, p. 342s.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/a> Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David, traduit et comment\u00e9<\/i>, Cerf, Paris, 2006, p. 1077.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/a> Le terme grec \u00e9voque l\u2019id\u00e9e d\u2019une conduite caract\u00e9ris\u00e9e par le respect. Cf. C. Spicq, Notes de lexicographie n\u00e9o-testamentaire. Tome II<\/i>, \u00c9ditions universitaires \u2013 Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – G\u00f6ttingen, 1978, p. 791ss (en particulier, pour notre texte, la page 792).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/a> Cf. M. Gourgues, Les deux lettres \u00e0 Timoth\u00e9e. La lettre \u00e0 Tite<\/i>, Cerf, Paris, 2009, p. 99.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/a> Pour cette traduction du terme grec, cf. C. Pellegrino, Lettere a Timoteo. <\/i><\/span>Introduzione, traduzione e commento<\/i>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2011, p. 66.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/a> S. Fausti, Una comunit\u00e0 legge il Vangelo di Luca<\/i>, Nuova edizione, EDB, Bologna, 2017, p. 565.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/a> La question \u00ab\u00a0que faire\u00a0?\u00a0\u00bb revient plusieurs fois dans l\u2019\u00c9vangile de Luc (cf. 3,10.12.14\u00a0; 10,25\u00a0; 12,17). <\/span>Cf. A. Reginato, Luca 16,1-13<\/i>, dans Luca. Nuova traduzione ecumenica commentata<\/i>, a cura di E. Borghi, Edizioni Terra Santa, Milano, 2018, p. 234.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/a> S. Fausti, Una comunit\u00e0 legge il Vangelo di Luca<\/i>, Nuova edizione, EDB, Bologna, 2017, p. 568.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/a> Ibid<\/span><\/i>., p. 565.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (15,1-19,27)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 73.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[14]<\/span><\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (15,1-19,27)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 78ss.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[15]<\/span><\/a> Dans le Nouveau Testament, ce mot est utilis\u00e9 seulement dans Mt<\/i> 6,24 et dans notre page de Luc (versets 9.11.13 o\u00f9 il est traduit avec l\u2019expression\u00a0\u00ab\u00a0argent trompeur et injuste\u00a0\u00bb ). Pour ce terme, cf. D. Marguerat et E. Steffek, \u00c9vangile selon Luc<\/i>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/i>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 349\u00a0sous le titre : \u00ab\u00a0Dieu et Mamon\u00a0\u00bb. Cf. aussi F. Hauck, Mamonas<\/i>, dans Grande lessico del Nuovo Testamento<\/i>, fondato da G : Kittel, continuato da G. Friedrich, Vol. VI, Paideia, Brescia,\u00a0 Vol. VI, 1970, col. 1047-1054. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

[16]<\/span><\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (15,1-19,27)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 86.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[17]<\/span><\/a> D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u201cLungo i fiumi\u2026\u201d I Salmi. Traduzione poetica e commento<\/i>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 1987, p. 390.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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25\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C <\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00ab Vous ne pouvez pas servir Dieu et l\u2019argent \u00bb (Luc<\/i> 16,13)<\/b><\/b><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture\u00a0<\/h5>

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes au huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. Et nous allons \u00e9couter une page du proph\u00e8te Amos. Amos est un homme du sud, d\u2019un village, Th\u00e9koa, dans les collines tout pr\u00e8s du d\u00e9sert de Juda. Il est berger et il a un troupeau. Mais Dieu le saisit \u00ab\u00a0de derri\u00e8re du petit b\u00e9tail\u00a0\u00bb (7,15) et l\u2019envoie comme proph\u00e8te dans le Royaume du Nord, \u00e0 B\u00e9thel, o\u00f9 il y a un des sanctuaires les plus importants de ce Royaume, et \u00e0 Samarie[1]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

Dans son message, Amos d\u00e9nonce la fiert\u00e9 politique et militaire du royaume, l\u2019aveuglement qui jaillit de la prosp\u00e9rit\u00e9, la mani\u00e8re dont les riches appauvrissent les personnes les plus faibles. Pour ces riches, la religion n\u2019est qu\u2019ext\u00e9riorit\u00e9. Les f\u00eates et le repos du sabbat, qui sont un signe de la libert\u00e9 que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 son peuple[2]<\/b><\/a><\/i>, ne sont qu\u2019une pratique ext\u00e9rieure, un poids qu\u2019on porte et duquel on veut se d\u00e9barrasser au plus vite. Et, apr\u00e8s un jour de f\u00eate, on profite imm\u00e9diatement pour se donner \u00e0 un commerce pratiqu\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re fausse\u00a0: en augmentant les prix et en faussant les balances (v. 5).<\/i><\/p>

Mais, devant ces faits, Dieu r\u00e9agit\u00a0: il ne peut pas supporter la fiert\u00e9 et l\u2019orgueil qu\u2019Isra\u00ebl manifeste dans ses comportements injustes[3]<\/b><\/a>. Et, \u00e0 travers son proph\u00e8te, Dieu ne peut que d\u00e9clarer\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien, jamais je n\u2019oublierai <\/i>aucun de leurs m\u00e9faits<\/i>\u00a0\u00bb (v 7).<\/i><\/p>

\u00a0<\/i><\/p>

Lecture du livre du proph\u00e8te Amos (8,4-7)<\/b><\/p>

4<\/sup> \u00c9coutez ceci, vous qui \u00e9crasez le pauvre<\/b><\/p>

pour supprimer les gens simples du pays.<\/p>

5<\/sup> Vous dites :<\/p>

\u00a0\u00ab Vite, que la f\u00eate de la nouvelle lune finisse !<\/p>

Alors nous pourrons vendre notre bl\u00e9.<\/p>

Que la fin du sabbat arrive vite !<\/p>

Alors nous pourrons ouvrir nos greniers.<\/p>

Nous allons diminuer les mesures,<\/p>

augmenter les prix et fausser les balances.<\/p>

6<\/sup> Nous pourrons acheter les faibles pour un peu d\u2019argent<\/p>

et un pauvre<\/b> pour le prix d\u2019une paire de sandales.<\/p>

Nous vendrons m\u00eame les d\u00e9chets du bl\u00e9 \u00bb.<\/p>

7<\/sup> Yahv\u00e9h a fait ce serment :<\/p>

\u00a0\u00ab Isra\u00ebl est fier de son pays.<\/p>

Eh bien, je le jure par ce pays\u00a0:<\/p>

jamais je n\u2019oublierai aucun de leurs m\u00e9faits\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Parole du Seigneur.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 113 s\u2019ouvre avec une invitation \u00e0 louer Dieu, que le po\u00e8te appelle \u00ab\u00a0Ya\u00a0\u00bb (v. 1a), et \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 1b-c). Il s\u2019agit d\u2019une invitation exprim\u00e9e avec la r\u00e9p\u00e9tition du verbe \u00ab\u00a0louer\u00a0\u00bb conjugu\u00e9 avec une forme grammaticale intensive. Tous les \u00ab\u00a0serviteurs de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb, donc tous les fid\u00e8les qui sont r\u00e9unis dans le temple et tous les croyants qui - apr\u00e8s l\u2019exil - sont dispers\u00e9s partout dans le monde, sont invit\u00e9s \u00e0 louer le nom de Yahv\u00e9h. Et, avec le mot \u00ab\u00a0nom\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sh\u00e9m\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, le po\u00e8te \u00e9voque la personne de Dieu, dans son myst\u00e8re qui nous d\u00e9passe mais aussi dans son action qui nous sauve[4]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

La deuxi\u00e8me (vv. 5-6) et la troisi\u00e8me strophe (vv. 7-8) expliquent pourquoi faut-il louer Dieu. Il faut le louer parce qu\u2019il est incomparable[5]<\/b><\/a><\/i>. Il est assis au-dessus des cieux mais il s\u2019abaisse\u00a0: il \u00ab\u00a0s\u2019abaisse pour voir dans les cieux et sur la terre\u00a0\u00bb (v. 6).<\/i><\/p>

Mais ce regard de Dieu - nous dit la troisi\u00e8me strophe - n\u2019est pas une curiosit\u00e9. C\u2019est le regard d\u2019une personne qui est proche, un regard pour prendre soin des faibles et des malheureux. Les pauvres, qui sont \u00e0 la porte de la ville - l\u00e0 o\u00f9 on amasse les ordures - \u00e0 mendier, Dieu les rel\u00e8ve. Quant au faible, Dieu intervient afin qu\u2019il soit lui-m\u00eame en mesure de se lever, de se dresser de sa faiblesse, de sa poussi\u00e8re.<\/i><\/p>

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces trois strophes, nous voulons reprendre les mots des versets 1 et 7. Notre refrain sera donc\u00a0:<\/i><\/p>

Louez le nom du Seigneur :
<\/b>de la poussi\u00e8re il rel\u00e8ve le faible.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 113 (versets 1-2.\u00a0 5-6.\u00a0 7-8)<\/b><\/p>

\u00a0<\/sup>1bc <\/sup>Louez intens\u00e9ment, serviteurs de Yahv\u00e9h, <\/p>

louez intens\u00e9ment le nom de Yahv\u00e9h.<\/p>

2<\/sup> Que le nom de Yahv\u00e9h soit b\u00e9ni<\/p>

d\u00e8s maintenant et pour toujours.<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup>Louez le nom du Seigneur :<\/b><\/p>

de la poussi\u00e8re il rel\u00e8ve le faible.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

5<\/sup> Qui est comme Yahv\u00e9h notre \u00c9lohim<\/p>

qui si\u00e8ge l\u00e0-haut, sur son tr\u00f4ne,<\/p>

6<\/sup> et s\u2019abaisse pour voir <\/p>

dans les cieux et sur la terre\u00a0?<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup>Louez le nom du Seigneur :<\/b><\/p>

de la poussi\u00e8re il rel\u00e8ve le faible.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

7<\/sup> Il fait que le faible se l\u00e8ve de la poussi\u00e8re,<\/p>

il rel\u00e8ve le malheureux abandonn\u00e9 sur un tas d\u2019ordures,<\/p>

8<\/sup> pour le faire asseoir avec les nobles,<\/p>

avec les nobles de son peuple.<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup>Louez le nom du Seigneur :<\/b><\/p>

de la poussi\u00e8re il rel\u00e8ve le faible.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

\u00a0La deuxi\u00e8me lecture de ce matin est une page de la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e. <\/i><\/p>

Dans cette page, l\u2019auteur donne des instructions \u00e0 propos de la pri\u00e8re communautaire. Cette pri\u00e8re, nous dit la premi\u00e8re phrase, est en faveur de \u00ab\u00a0tous les humains\u00a0\u00bb. Et dans cette pri\u00e8re nous demandons \u00e0 Dieu \u00ab\u00a0que nous ayons une vie calme et tranquille\u00a0\u00bb. La paix fr\u00e9quemment oubli\u00e9e et menac\u00e9e par les puissants - nous l\u2019avons constat\u00e9 aussi dans la page d\u2019Amos - , la paix nous la demandons \u00e0 Dieu. Notre pri\u00e8re est une pri\u00e8re pour la paix et aussi pour pouvoir vivre d\u2019une fa\u00e7on coh\u00e9rente avec notre foi, \u00ab\u00a0en \u00e9tant fid\u00e8les \u00e0 Dieu - dit notre lettre - et en nous conduisant bien\u00a0\u00bb (v. 2)[6]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

Apr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 la dimension de la pri\u00e8re, une pri\u00e8re en faveur de tous les humains, la lettre souligne que la dimension universelle[7]<\/b><\/a> correspond au projet de Dieu (vv. 3-6). En effet, Dieu \u00ab\u00a0veut que<\/i> tous les humains soient sauv\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 4). Quant \u00e0 J\u00e9sus, il \u00ab\u00a0s\u2019est donn\u00e9<\/i> pour lib\u00e9rer tous les humains\u00a0\u00bb (v. 6). Et cette dimension universelle explique pourquoi Dieu envoie des messagers et des ap\u00f4tres pour \u00ab\u00a0enseigner\u00a0aux nations\u00a0\u00bb (v. 7) \u00e0 propos de la foi et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/i><\/p>

Enfin, la derni\u00e8re phrase de notre page revient sur la pri\u00e8re. M\u00eame dans une situation de conflit et de violence comme chez nous, il faut lever \u00ab\u00a0les mains vers le ciel\u00a0\u00bb[8]<\/b><\/a>, et prier \u00ab\u00a0en abandonnant toute col\u00e8re et toute dispute\u00a0\u00bb (v. 8).<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (2,1-8)<\/b><\/p>

1<\/sup> Avant tout, je recommande ceci : il faut faire des demandes [\u00e0 Dieu], le prier, le supplier et le remercier pour tous les humains. 2<\/sup> Il faut prier pour ceux qui nous gouvernent et pour toutes les autorit\u00e9s, afin que nous ayons une vie calme et tranquille en \u00e9tant fid\u00e8les \u00e0 Dieu et en nous conduisant bien. 3<\/sup> Voil\u00e0 ce qui est beau, ce qui pla\u00eet \u00e0 Dieu notre Sauveur, 4<\/sup> car il veut que tous les humains soient sauv\u00e9s et arrivent \u00e0 conna\u00eetre pleinement la v\u00e9rit\u00e9. 5<\/sup> En effet, il y a un seul Dieu. Il y a aussi un seul interm\u00e9diaire entre Dieu et les humains : c\u2019est un \u00eatre humain, le Christ J\u00e9sus, 6<\/sup> qui s\u2019est donn\u00e9 pour lib\u00e9rer tous les humains. C\u2019est l\u00e0 le t\u00e9moignage que le Christ a donn\u00e9 au moment fix\u00e9 par Dieu. 7<\/sup> Et c\u2019est \u00e0 cause de ce t\u00e9moignage que Dieu a fait de moi un messager et un ap\u00f4tre. Il m\u2019a charg\u00e9 \u2013 je dis vrai, je ne mens pas \u2013 d\u2019enseigner aux nations au sujet de la foi et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>

8<\/sup> Je veux donc que les hommes prient partout, en levant les mains vers le ciel. Ils doivent le faire avec un c\u0153ur pur, en abandonnant toute col\u00e8re et toute dispute.<\/p>

\u00a0Parole du Seigneur.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/b><\/p>

J\u00e9sus Christ s\u2019est fait pauvre, lui qui \u00e9tait riche,<\/i><\/p>

pour que vous deveniez riches par sa pauvret\u00e9.<\/i> (cf. 2 Cor<\/i> 8,9)<\/p>

All\u00e9luia. <\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile <\/h5>

Luc, au chapitre 15 de son \u00c9angile, nous pr\u00e9sentait Dieu qui prend soin de toutes les personnes qui se perdent comme une brebis et qui se comportent mal comme les deux fils, le plus jeune qui va d\u00e9penser tout son argent, le plus \u00e2g\u00e9 qui reste \u00e0 la maison sans aimer son p\u00e8re. Et la page de ce matin nous pose une question\u00a0: que devons-nous faire pour nous comporter un peu comme Dieu[9]<\/b><\/a>\u00a0?<\/i><\/p>

La r\u00e9ponse \u00e0 cette question, J\u00e9sus nous la donne dans la parabole de l\u2019administrateur malhonn\u00eate.<\/i><\/p>

Cet administrateur est accus\u00e9 de gaspiller les biens de son seigneur. Et, devant ce fait, le seigneur d\u00e9cide de ne plus lui permettre d\u2019administrer ses affaires. <\/i><\/p>

Devant cette d\u00e9cision, l\u2019administrateur se demande\u00a0: \u201cQue vais-je faire\u00a0?\u201d (v. 3)[10]<\/b><\/a>. Et il d\u00e9cide de convoquer les d\u00e9biteurs de son seigneur. A chacun des d\u00e9biteurs, il diminue - de son initiative - la dette. Celui qui doit donner \u00ab\u00a0cent tonneaux d\u2019huile d\u2019olive\u00a0\u00bb devra en donner seulement cinquante (v. 6) et celui qui est d\u00e9biteur de \u00ab\u00a0cent sacs de bl\u00e9\u00a0\u00bb devra en donner seulement quatre-vingts (v. 7). Le fait d\u2019avoir diminu\u00e9 les dettes des d\u00e9biteurs permettra \u00e0 l\u2019administrateur d\u2019\u00eatre accueilli - plus tard - chez eux (v. 4).<\/i><\/p>

Devant ce comportement de l\u2019administrateur, la r\u00e9action du ma\u00eetre va au-del\u00e0 de tout ce qu\u2019on peut imaginer\u00a0: \u00ab\u00a0le ma\u00eetre loua [cet] administrateur malhonn\u00eate, parce qu\u2019il avait agi avec habilet\u00e9\u00a0\u00bb (v. 8). Le ma\u00eetre loue l\u2019administrateur malhonn\u00eate parce qu\u2019il donne[11]<\/b><\/a>, parce qu\u2019il rend moins p\u00e9nible leur condition de d\u00e9biteurs. Et dans son commentaire (au v. 9), J\u00e9sus nous demande d\u2019agir comme cet administrateur. Car les biens, m\u00eame les biens mat\u00e9riels, doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s et trait\u00e9s pour ce qu\u2019ils sont, selon leur nature de don[12]<\/b><\/a>. Et les personnes, auxquelles nous donnons nos biens, nous accueilleront un jour - au banquet g\u00e9n\u00e9reusement final - \u00e0 la table avec J\u00e9sus[13]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

Apr\u00e8s la parabole et le commentaire du v. 9, J\u00e9sus nous donne des r\u00e8gles de fid\u00e9lit\u00e9[14]<\/b><\/a>. Le texte commence avec un proverbe\u00a0: si une personne est digne de confiance dans les petites choses, nous pouvons lui faire confiance aussi dans des affaires plus importantes (v. 10)\u00a0; au contraire, si une personne est injuste dans les petites choses, comment lui faire confiance dans des domaines plus importants\u00a0?<\/i><\/p>

Cette constatation, J\u00e9sus l\u2019applique au domaine de l\u2019argent. Au temps de J\u00e9sus, pour parler de l\u2019argent on utilisait \u00ab\u00a0mamon\u00a0\u00bb[15]<\/b><\/a>, un mot h\u00e9breu qui \u00e9voque la confiance, une confiance qui, fr\u00e9quemment, trompe. Eh bien\u00a0: en appliquant le proverbe \u00e9voqu\u00e9 il y a un instant, la cons\u00e9quence est \u00e9vidente\u00a0: \u00ab\u00a0Si donc vous n\u2019avez pas \u00e9t\u00e9 dignes de confiance dans votre fa\u00e7on d\u2019utiliser l\u2019argent trompeur et injuste, qui vous confiera le bien v\u00e9ritable ?\u00a0\u00bb (v. 11). Et ici, avec le pronom interrogatif \u00ab\u00a0qui\u00a0?\u00a0\u00bb, J\u00e9sus parle, sans le nommer, de Dieu. L\u2019argent, \u00ab\u00a0l\u2019argent trompeur et injuste\u00a0\u00bb, n\u2019est pas un bien v\u00e9ritable. L\u2019argent est un bien \u2018\u00e9tranger\u2019 \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, il \u00e9loigne l\u2019\u00eatre humain de sa vraie identit\u00e9 comme cr\u00e9ature de Dieu[16]<\/b><\/a>. Bref\u00a0: si nous ne sommes pas honn\u00eates, si nous ne sommes pas justes au niveau de l\u2019argent, comment Dieu pourrait-il nous faire confiance en nous accueillant dans son royaume\u00a0?<\/i><\/p>

Et J\u00e9sus termine son instruction en \u00e9voquant deux relations oppos\u00e9es\u00a0: notre relation \u00e0 Dieu, et notre relation \u00e0 l\u2019argent. Il faut choisir\u00a0: aimer Dieu et d\u00e9tester l\u2019argent ou bien\u2026 le contraire\u00a0!<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (16,1-13)<\/b><\/p>

1<\/sup> J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples : \u00ab Un homme riche avait un administrateur. Et celui-ci fut accus\u00e9 - devant lui - de gaspiller ses biens. 2<\/sup> Le ma\u00eetre appela cet administrateur et lui dit : \u201cQu\u2019est-ce que j\u2019apprends \u00e0 ton sujet ? Pr\u00e9sente-moi les comptes de ta gestion, car tu ne pourras plus administrer mes affaires\u201d. <\/p>

3<\/sup> L\u2019administrateur se dit en lui-m\u00eame : \u201cQue vais-je faire, puisque mon ma\u00eetre va me retirer ma charge\u00a0? Travailler la terre ? Je n\u2019en ai pas la force. Mendier ? J\u2019aurais honte. 4<\/sup> Ah ! Je sais ce que je vais faire\u00a0! Et quand j\u2019aurai perdu ma place, des gens m\u2019accueilleront <\/i>chez eux !\u201d 5<\/sup> Il fit alors venir un \u00e0 un tous ceux qui devaient quelque chose \u00e0 son ma\u00eetre. <\/p>

Il dit au premier : \u201cCombien dois-tu \u00e0 mon ma\u00eetre ?\u201d 6<\/sup> Celui-ci lui dit\u00a0: \u201cCent tonneaux d\u2019huile d\u2019olive\u201d. L\u2019administrateur lui dit : \u201cVoici ton compte ; vite, assieds-toi et \u00e9cris cinquante\u201d. <\/p>

7<\/sup> Ensuite il dit \u00e0 un autre : \u201cEt toi, combien dois-tu ?\u201d L\u2019homme lui r\u00e9pond : \u201cCent sacs de bl\u00e9\u201d. L\u2019administrateur lui dit : \u201cVoici ton compte ; note quatre-vingts\u201d.<\/p>

8<\/sup> Alors le ma\u00eetre loua [cet] administrateur malhonn\u00eate, parce qu\u2019il avait agi avec habilet\u00e9. En effet, les fils de ce monde sont plus habiles - entre eux - <\/i>que les fils de la lumi\u00e8re \u00bb. <\/p>

9<\/sup> Et [J\u00e9sus ajoute] : \u00ab Et moi, je vous dis : Faites-vous des amis avec l\u2019argent trompeur et injuste ! Ainsi, quand l\u2019argent n\u2019existera plus, ces amis vous accueilleront dans les demeures \u00e9ternelles.<\/p>

10<\/sup> Celui qui est digne de confiance dans les petites choses est digne de confiance aussi dans les grandes. Et celui qui est injuste dans les petites choses est injuste aussi dans les grandes. <\/p>

11<\/sup> Si donc vous n\u2019avez pas \u00e9t\u00e9 dignes de confiance dans votre fa\u00e7on d\u2019utiliser l\u2019argent trompeur et injuste, qui vous confiera le bien v\u00e9ritable ? 12<\/sup> Et si vous n\u2019avez pas \u00e9t\u00e9 dignes de confiance dans ce qui vous est \u00e9tranger, qui vous donnera le vrai bien qui vous est destin\u00e9 ?<\/p>

13<\/sup> Dans une maison, aucun serviteur ne peut servir deux ma\u00eetres. En effet, ou bien il d\u00e9testera le premier et il aimera le second, ou bien il sera fid\u00e8le au premier et il m\u00e9prisera le second. Vous ne pouvez pas servir Dieu et l\u2019argent qui est trompeur et injuste.<\/p>

\u00a0<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/b><\/p>

\u00a0<\/b>\u00a0<\/b><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Dieu, toi qui aimes les humbles et les pauvres,<\/p>

et pour eux tu accomplis des merveilles,<\/p>

regarde encore, du haut des cieux,<\/p>

et vois les oppressions sans fin<\/p>

qui se d\u00e9cha\u00eenent partout sur la terre\u00a0:<\/p>

pour chaque fr\u00e8re qui souffre la violence<\/p>

que ton intervention soit la source<\/p>

d\u2019une vraie lib\u00e9ration. Amen[17]<\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La page d\u2019Amos est un regard, s\u00e9v\u00e8re mais vrai, sur la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019autrefois. Mais maintenant, ceux qui veulent \u00ab\u00a0augmenter les prix et fausser les balances\u00a0\u00bb existent encore. Aide-nous \u00e0 ne pas c\u00e9der \u00e0 la tentation et \u00e0 nous engager pour la justice.<\/p>

* Le psaume nous parle de toi, Seigneur Dieu, toi qui t\u2019occupes des marginalis\u00e9(e)s. Le psaume nous dit que tu fais \u00ab\u00a0que le faible se l\u00e8ve de la poussi\u00e8re\u00a0\u00bb. Aide-nous \u00e0 ne pas nous r\u00e9signer \u00e0 la passivit\u00e9. Aide-nous \u00e0 d\u00e9couvrir que, vivant la solidarit\u00e9 avec les pauvres, nous pouvons - ensemble - nous relever un peu.<\/p>

* La lettre \u00e0 Timoth\u00e9e nous a pr\u00e9sent\u00e9 un \u2018r\u00eave\u2019\u00a0: \u00ab\u00a0que nous ayons une vie calme et tranquille en \u00e9tant fid\u00e8les \u00e0 Dieu et en nous conduisant bien\u00a0\u00bb. Le calme, la tranquillit\u00e9 peuvent se r\u00e9aliser seulement si nous nous conduisons bien, si notre comportement est fid\u00e8le \u00e0 tes enseignements. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 travailler, \u00e0 collaborer en vue de ce projet de paix. Il est \u00ab\u00a0beau\u00a0\u00bb. C\u2019est \u00ab\u00a0ce qui pla\u00eet \u00e0 Dieu notre Sauveur\u00a0\u00bb.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile de ce matin n\u2019a pas besoin de commentaire. Il nous demande seulement de choisir\u00a0: aimer Dieu, s\u2019attacher \u00e0 Dieu, imiter Dieu qui donne et pardonne, ou bien aimer l\u2019argent et s\u2019attacher \u00e0 l\u2019argent. Voil\u00e0 notre choix dans la vie de tous les jours. Aide-nous \u00e0 faire le bon choix, le choix de t\u2019aimer, passionn\u00e9ment.<\/p>


> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

\n

[1]<\/a> Pour une vision globale sur Amos, cf. G. Ravasi, I profeti<\/i>, Ancora, Milano, 2016, p. 37ss<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. S. Amsler, Amos<\/i>, dans E. Jacob - C.-A Keller - S. Amsler, Os\u00e9e. Jo\u00ebl. Amos. Abdias. Jonas<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 1982, p. 234.<\/p>\n

[3]<\/a> A. Spreafico, La voce di Dio. Per capire i profeti<\/i>, Dehoniane, Bologna, 2014, p. 243.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei Salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/i>, EDB, Bologna, 2015, p. 342s.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. J.-L. Vesco, Le psautier de David, traduit et comment\u00e9<\/i>, Cerf, Paris, 2006, p. 1077.<\/p>\n

[6]<\/a> Le terme grec \u00e9voque l\u2019id\u00e9e d\u2019une conduite caract\u00e9ris\u00e9e par le respect. Cf. C. Spicq, Notes de lexicographie n\u00e9o-testamentaire. Tome II<\/i>, \u00c9ditions universitaires \u2013 Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg - G\u00f6ttingen, 1978, p. 791ss (en particulier, pour notre texte, la page 792).<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. M. Gourgues, Les deux lettres \u00e0 Timoth\u00e9e. La lettre \u00e0 Tite<\/i>, Cerf, Paris, 2009, p. 99.<\/p>\n

[8]<\/a> Pour cette traduction du terme grec, cf. C. Pellegrino, Lettere a Timoteo. <\/i>Introduzione, traduzione e commento<\/i>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2011, p. 66.<\/p>\n

[9]<\/a> S. Fausti, Una comunit\u00e0 legge il Vangelo di Luca<\/i>, Nuova edizione, EDB, Bologna, 2017, p. 565.<\/p>\n

[10]<\/a> La question \u00ab\u00a0que faire\u00a0?\u00a0\u00bb revient plusieurs fois dans l\u2019\u00c9vangile de Luc (cf. 3,10.12.14\u00a0; 10,25\u00a0; 12,17). Cf. A. Reginato, Luca 16,1-13<\/i>, dans Luca. Nuova traduzione ecumenica commentata<\/i>, a cura di E. Borghi, Edizioni Terra Santa, Milano, 2018, p. 234.<\/p>\n

[11]<\/a> S. Fausti, Una comunit\u00e0 legge il Vangelo di Luca<\/i>, Nuova edizione, EDB, Bologna, 2017, p. 568.<\/p>\n

[12]<\/a> Ibid<\/i>., p. 565.<\/p>\n

[13]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (15,1-19,27)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 73.<\/p>\n

[14]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (15,1-19,27)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 78ss.<\/p>\n

[15]<\/a> Dans le Nouveau Testament, ce mot est utilis\u00e9 seulement dans Mt<\/i> 6,24 et dans notre page de Luc (versets 9.11.13 o\u00f9 il est traduit avec l\u2019expression\u00a0\u00ab\u00a0argent trompeur et injuste\u00a0\u00bb ). Pour ce terme, cf. D. Marguerat et E. Steffek, \u00c9vangile selon Luc<\/i>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/i>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 349\u00a0sous le titre : \u00ab\u00a0Dieu et Mamon\u00a0\u00bb. Cf. aussi F. Hauck, Mamonas<\/i>, dans Grande lessico del Nuovo Testamento<\/i>, fondato da G : Kittel, continuato da G. Friedrich, Vol. VI, Paideia, Brescia,\u00a0 Vol. VI, 1970, col. 1047-1054. <\/p>\n

[16]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (15,1-19,27)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 86.<\/p>\n

[17]<\/a> D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u201cLungo i fiumi\u2026\u201d I Salmi. Traduzione poetica e commento<\/i>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 1987, p. 390.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19562"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19566,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19562\/revisions\/19566"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}