{"id":19568,"date":"2025-09-28T00:40:20","date_gmt":"2025-09-27T22:40:20","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19568"},"modified":"2025-09-28T01:09:05","modified_gmt":"2025-09-27T23:09:05","slug":"eucharistie-28-septembre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/09\/eucharistie-28-septembre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 28 septembre 2025"},"content":{"rendered":"
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\u00a026\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La richesse ne dure pas<\/span><\/b><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/span><\/h5>\n

\u00a0<\/span>Comme il y a une semaine, la liturgie de ce matin revient sur le proph\u00e8te Amos. Vers l\u2019an 760, ce proph\u00e8te prend la parole pour d\u00e9noncer le comportement des puissants et des riches. En effet, il s\u2019adresse \u00e0 \u00ab\u00a0<\/span><\/i>ceux qui vivent bien tranquilles dans Sion, et ceux qui se croient en s\u00e9curit\u00e9 sur la montagne de Samarie \u00bb (6,1)[1]<\/b><\/span><\/a>. En interpr\u00e9tant mal le fait que Dieu a choisi Isra\u00ebl[2]<\/b><\/span><\/a>, ces riches pensent qu\u2019Isra\u00ebl est la premi\u00e8re des nations et eux, les riches, sont les grands de \u00ab\u00a0la premi\u00e8re des nations\u00a0\u00bb (Am 6,1b). Par cons\u00e9quent, ils profitent des pauvres pour s\u2019enrichir. Ils imposent un r\u00e9gime de violence (6,3). Ils ont une vie dor\u00e9e\u00a0: les meubles de leurs maisons, leur nourriture, leurs boissons, les soins \u00e0 leurs corps, leurs f\u00eates\u00a0: tout est de premi\u00e8re qualit\u00e9. Et ce luxe, cette richesse enivrante leur ferme les yeux et le c\u0153ur\u00a0: \u00ab\u00a0ils n\u2019\u00e9prouvent aucune souffrance pour la ruine qui menace les tribus de Joseph\u00a0\u00bb (v. 6), donc tout le Royaume du nord[3]<\/b><\/span><\/a>. Mais cette ruine va tomber sur les petits gens, et aussi sur les grands.<\/i><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est pourquoi\u00a0\u00bb, dit Amos au verset 7, \u00ab\u00a0ils vont \u00eatre exil\u00e9s\u00a0\u00bb. Et ces grands, ces grands qui \u00ab\u00a0se font des onctions avec les premi\u00e8res huiles \u00bb, seront \u00ab\u00a0les premiers parmi les exil\u00e9s\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que \u00ab\u00a0dispara\u00eetra la confr\u00e9rie des \u00e9tendus sur les divans\u00a0\u00bb (v. 7).<\/span><\/i><\/p>\n

\u00c9coutons cette page dans laquelle le proph\u00e8te d\u00e9nonce la fausse assurance des puissants, une fausse assurance qui les aveugle et pr\u00e9cipite la catastrophe[4]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture du livre du proph\u00e8te Amos (6,1a et 4-7)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/sup><\/p>\n

Ainsi parle le Seigneur de l\u2019univers :<\/span><\/p>\n

1a<\/span><\/sup> Malheureux ceux qui vivent bien tranquilles dans Sion,<\/span><\/p>\n

et ceux qui se croient en s\u00e9curit\u00e9 sur la montagne de Samarie.<\/span><\/p>\n

4<\/span><\/sup> Ils sont couch\u00e9s sur des lits d\u00e9cor\u00e9s d\u2019ivoire,<\/span><\/p>\n

ils sont \u00e9tendus sur leurs divans,<\/span><\/p>\n

ils mangent les meilleurs agneaux du troupeau<\/span><\/p>\n

et les veaux les plus tendres de l\u2019\u00e9table. <\/span><\/p>\n

5<\/span><\/sup> Ils s\u2019agitent au son de la harpe,<\/span><\/p>\n

comme David, ils s\u2019inventent des instruments de musique. <\/span><\/p>\n

6<\/span><\/sup> Ils boivent du vin dans des coupes,<\/span><\/p>\n

ils se font des onctions avec les premi\u00e8res<\/b> huiles,<\/span><\/p>\n

mais ils n\u2019\u00e9prouvent aucune souffrance pour la ruine qui menace les tribus de Joseph. <\/span><\/p>\n

7<\/span><\/sup> C\u2019est pourquoi, maintenant, ils vont \u00eatre exil\u00e9s, <\/span><\/p>\n

et les premiers<\/b> parmi les exil\u00e9s\u00a0!<\/span><\/p>\n

Et dispara\u00eetra la confr\u00e9rie des \u00e9tendus sur les divans.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Psaume<\/span><\/h5>\n

Le psaume 146 a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9, tr\u00e8s probablement, au deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ[5]<\/b><\/span><\/a>. Il s\u2019agit d\u2019une p\u00e9riode dans laquelle, au Proche Orient, des souverains s\u2019imposent comme des divinit\u00e9s. Notre po\u00e8me conteste ces abus et affirme que le seul souverain est Yahv\u00e9h\u00a0: c\u2019est lui seul le roi (v. 10). Et son r\u00e8gne ne veut pas transformer les hommes en esclaves. Au contraire, il fait sortir les hommes de l\u2019obscurit\u00e9 de l\u2019esclavage vers la lumi\u00e8re d\u2019une vie en pleine libert\u00e9.<\/span><\/i><\/p>\n

C\u2019est ce qu\u2019on lit dans la seconde partie du psaume (vv. 5-10) qui s\u2019ouvre avec une b\u00e9atitude et une invitation\u00a0: \u00ab\u00a0Heureux et en marche qui a le Dieu de Jacob \u00e0 son aide\u00a0\u00bb. Dans cette section, le po\u00e8te mentionne les diff\u00e9rentes actions de Dieu. Elles sont surtout en faveur des pauvres que le po\u00e8te \u00e9voque avec neuf mots\u00a0: opprim\u00e9s, affam\u00e9s, prisonniers, aveugles, courb\u00e9s, justes, \u00a0fid\u00e8les, l\u2019 orphelin et la veuve[6]<\/b><\/span><\/a>. <\/span><\/i><\/p>\n

A la fin du psaume, le po\u00e8te ajoute encore deux phrases : Dieu \u00ab rend tordu \u00bb le chemin des m\u00e9chants, Dieu \u00ab r\u00e8gne pour toujours\u00a0\u00bb. Dans sa fa\u00e7on de r\u00e9gner, le d\u00e9s\u00e9quilibre est \u00e9norme\u00a0: Dieu rend tordu le chemin des m\u00e9chants, tandis que – pour les pauvres – Dieu intervient avec neuf actions. Voil\u00e0 comment le po\u00e8te caract\u00e9rise le comportement de Dieu dans l\u2019histoire.<\/span><\/i><\/p>\n

Devant la richesse de ces neuf actions de Dieu, la liturgie nous sugg\u00e8re de suivre l\u2019indication que le po\u00e8te donne au d\u00e9but du psaume (v. 1)\u00a0:<\/span><\/i><\/p>\n

Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/span><\/b><\/p>\n

C\u2019est avec ce refrain que nous pouvons r\u00e9agir devant les actions que Dieu accomplit surtout en faveur des pauvres.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Psaume 146 (versets <\/span><\/b>6c-7.\u00a0 8-9a.\u00a0 9bc-10ab)<\/b><\/span><\/p>\n

6c<\/span><\/sup> (Yahv\u00e9h) garde sa fid\u00e9lit\u00e9 pour toujours, <\/span><\/p>\n

7<\/span><\/sup> il fait justice en faveur des opprim\u00e9s<\/i>, <\/span><\/p>\n

il donne du pain aux affam\u00e9s<\/i>, <\/span><\/p>\n

Yahv\u00e9h d\u00e9lie les prisonniers<\/i>. <\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

8<\/span><\/sup> Yahv\u00e9h ouvre les yeux aux aveugles<\/i>, <\/span><\/p>\n

Yahv\u00e9h redresse les courb\u00e9s<\/i>, <\/span><\/p>\n

Yahv\u00e9h aime les justes<\/i>, <\/span><\/p>\n

9a<\/span><\/sup> Yahv\u00e9h prot\u00e8ge les fid\u00e8les<\/i>. <\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

9bc<\/span><\/sup> Quant \u00e0 l\u2019orphelin<\/i> et \u00e0 la veuve<\/i>, il les embrasse<\/span><\/p>\n

et rend tordu le chemin des m\u00e9chants.<\/span><\/p>\n

10ab<\/span><\/sup> Il r\u00e8gne, Yahv\u00e9h, pour toujours, <\/span><\/p>\n

ton Dieu, \u00f4 Sion, pour g\u00e9n\u00e9ration et g\u00e9n\u00e9ration.<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me Lecture<\/span><\/h5>\n

Avec la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e, nous sommes – probablement – vers la fin du premier si\u00e8cle. Dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, des id\u00e9es neuves circulent\u00a0: elles menacent le tissu communautaire et sont contraires aux intuitions de Paul. Les communaut\u00e9s ont besoin de dirigeants fid\u00e8les \u00e0 la tradition mais aussi capables de faire face aux nouveaut\u00e9s[7]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

C\u2019est ainsi que l\u2019auteur de la lettre revient sur le message de Paul. Il \u00e9crit \u00e0 des communaut\u00e9s qui ont comme r\u00e9f\u00e9rence Timoth\u00e9e, un \u00e9troit collaborateur de Paul, celui que Paul qualifiait comme \u00ab\u00a0notre fr\u00e8re Timoth\u00e9e\u00a0\u00bb (1 Thess 3,2).<\/span><\/i><\/p>\n

A Timoth\u00e9e, qualifi\u00e9 comme \u00ab\u00a0homme de Dieu\u00a0\u00bb et \u00e0 chaque chr\u00e9tien[8]<\/b><\/span><\/a>, l\u2019auteur adresse d\u2019abord (vv. 11-14) une exhortation. Il faut rechercher, \u00ab\u00a0intens\u00e9ment, la justice, l\u2019attachement \u00e0 Dieu, la foi, l\u2019amour, la pers\u00e9v\u00e9rance et la douceur\u00a0\u00bb (v. 11). Voil\u00e0 ce \u00e0 quoi on est appel\u00e9. Pour Timoth\u00e9e et aussi pour nous, cet appel est li\u00e9 \u00e0 la profession de foi. Dans des moments diff\u00e9rents, surtout dans la liturgie, chacune et chacun de nous a prononc\u00e9 sa belle d\u00e9claration de foi devant de nombreux t\u00e9moins (v. 12). Et l\u2019auteur de notre lettre compare notre d\u00e9claration au t\u00e9moignage que J\u00e9sus a rendu dans \u00ab sa belle d\u00e9claration face \u00e0 Ponce Pilate\u00a0\u00bb (v. 13). Un peu comme J\u00e9sus, nous devons donc \u00eatre coh\u00e9rent(e)s avec ce que nous avons dit dans notre belle profession de foi. C\u2019est seulement ainsi que nous pourrons garder \u00ab\u00a0le commandement du Seigneur\u00a0\u00bb (v. 14). A travers ce mot \u00ab\u00a0commandement\u00a0\u00bb, la lettre fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019ensemble des exigences qui d\u00e9coulent de la foi et de l\u2019accueil de l\u2019\u00c9vangile[9]<\/b><\/span><\/a>. Voil\u00e0 comment nous devons nous comporter jour apr\u00e8s jour, avec constance \u00ab jusqu\u2019au jour o\u00f9 notre Seigneur J\u00e9sus Christ appara\u00eetra\u00a0\u00bb (v. 14).<\/span><\/i><\/p>\n

Cette r\u00e9f\u00e9rence au retour du Christ permet \u00e0 l\u2019auteur de notre lettre (aux vv. 15-16) de pr\u00e9senter Dieu comme le Seigneur, l\u2019unique Seigneur de l\u2019histoire et aussi au-del\u00e0 de l\u2019histoire, pour toujours.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

De la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (6,11-16)<\/span><\/b><\/p>\n

11<\/span><\/sup> Toi, homme de Dieu, recherche, intens\u00e9ment, la justice, l\u2019attachement \u00e0 Dieu, la foi, l\u2019amour, la pers\u00e9v\u00e9rance et la douceur. 12<\/sup> M\u00e8ne le beau combat, celui de la foi\u00a0: tu dois saisir la vie \u00e9ternelle ! C\u2019est \u00e0 elle que tu as \u00e9t\u00e9 appel\u00e9, c\u2019est pour elle que tu as prononc\u00e9 ta belle d\u00e9claration<\/b> devant de nombreux t\u00e9moins. 13<\/sup> Et maintenant, devant Dieu, qui donne la vie \u00e0 toutes choses, et devant le Christ J\u00e9sus, qui a rendu t\u00e9moignage par sa belle d\u00e9claration<\/b> face \u00e0 Ponce Pilate, je te le recommande : 14<\/sup> garde le commandement du Seigneur, en vivant d\u2019une fa\u00e7on correcte et irr\u00e9prochable jusqu\u2019au jour o\u00f9 notre Seigneur J\u00e9sus Christ appara\u00eetra. <\/span><\/p>\n

15<\/span><\/sup> Cette manifestation aura lieu au moment fix\u00e9 par Dieu. Il est l\u2019heureux et le seul Gouvernant, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. 16<\/sup> Il est le seul qui ne meurt pas. Il habite une lumi\u00e8re que nous ne pouvons pas atteindre. Personne ne l\u2019a vu, personne ne peut le voir. \u00c0 lui honneur et puissance pour toujours\u00a0! Amen.<\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/span><\/b><\/p>\n

J\u00e9sus Christ s\u2019est fait pauvre, lui qui \u00e9tait riche,<\/span><\/i><\/p>\n

pour que vous deveniez riches par sa pauvret\u00e9.<\/span><\/i> (cf. 2 Cor<\/i> 8,9)<\/span><\/p>\n

All\u00e9luia.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9vangile <\/span><\/h5>\n

L\u2019\u00c9vangile de ce matin est un r\u00e9cit c\u00e9l\u00e8bre,\u00a0une histoire imaginaire\u00a0: celle de l\u2019homme riche et du pauvre Lazare. L\u2019homme riche est n\u2019importe qui\u00a0: J\u00e9sus ne lui donne pas un nom, il se limite \u00e0 \u00e9voquer ses v\u00eatements tr\u00e8s riches et ses f\u00eates. Ce riche n\u2019est pas un homme qui fait et qui dit le mal. Tous simplement, il ignore le pauvre qui est devant sa porte. Au contraire, la pr\u00e9sentation du pauvre est faite avec amour[10]<\/b><\/span><\/a>. J\u00e9sus – c\u2019est le seul cas dans toutes ses paraboles – lui donne un nom, Lazare, c\u2019est-\u00e0-dire \u201cDieu a secouru\u201d. Et il insiste sur sa condition de malade, sur ses \u00ab\u00a0plaies\u00a0\u00bb (vv. 20s) dont seulement les chiens s\u2019occupent.<\/span><\/i><\/p>\n

Ce r\u00e9cit est un peu semblable \u00e0 un r\u00e9cit de l\u2019\u00c9gypte ancienne. On racontait qu\u2019un p\u00e8re et un fils assistaient \u00e0 l\u2019enterrement solennel d\u2019un riche et \u00e0 l\u2019enterrement mis\u00e9rable d\u2019un pauvre. Devant ces deux fun\u00e9railles, le p\u00e8re souhaite partager le sort du riche. Mais le fils soutient le contraire et, pour convaincre son p\u00e8re, l\u2019emm\u00e8ne au royaume des morts. L\u00e0, le riche est ch\u00e2ti\u00e9 tandis que le pauvre est accueilli aupr\u00e8s de la divinit\u00e9[11]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

J\u00e9sus, qui dans une autre circonstance souligne que l\u2019essentiel de la foi chr\u00e9tienne c\u2019est de donner \u00e0 manger \u00e0 celui qui a faim (cf. Mt 25,31-46), exprime la m\u00eame chose dans la parabole de ce matin. La foi a une exigence pr\u00e9cise\u00a0: prendre soin des pauvres, des marginalis\u00e9(e)s.<\/span><\/i><\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9vangile de Luc, la parabole a une double finale. Aux versets 27-29, le riche, apr\u00e8s avoir demand\u00e9 \u00e0 Abraham une goutte d\u2019eau pour sa soif, voudrait au moins prot\u00e9ger sa famille\u00a0: \u00ab\u00a0envoie Lazare dans la maison de mon p\u00e8re, car j\u2019ai cinq fr\u00e8res. Qu\u2019il leur apporte son t\u00e9moignage, afin qu\u2019ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourment\u00a0\u00bb (vv. 27-28). Mais Abraham refuse cette requ\u00eate\u00a0: \u00ab\u00a0Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, qu\u2019ils les \u00e9coutent\u00a0\u00bb (v. 29). La parole de Mo\u00efse et des proph\u00e8tes est d\u00e9j\u00e0 suffisante pour nous pousser \u00e0 nous ouvrir aux pauvres.<\/span><\/i><\/p>\n

Enfin les versets 30-31. Ici Luc \u00e9voque, indirectement, la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Si la parabole de ce matin ne r\u00e9ussit pas \u00e0 nous ouvrir aux marginalis\u00e9(e)s, aux dizaines et dizaines de Lazare que nous rencontrons dans nos quartiers, en sortant d\u2019ici \u00e0 midi et en rencontrant J\u00e9sus lui-m\u00eame ressuscit\u00e9, serons-nous capables de l\u2019\u00e9couter\u00a0? La fin du r\u00e9cit est pessimiste\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019ils n\u2019\u00e9coutent ni Mo\u00efse ni les proph\u00e8tes, m\u00eame si quelqu\u2019un ressuscite d\u2019entre les morts, ils ne se laisseront pas persuader\u00a0\u00bb (v. 31).<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon Luc (16,19-31)<\/span><\/b><\/p>\n

J\u00e9sus disait aux pharisiens\u00a0: <\/span>19<\/span><\/sup> Un homme \u00e9tait riche, et il s\u2019habillait avec des v\u00eatements tr\u00e8s beaux et tr\u00e8s chers, faisant la f\u00eate chaque jour brillamment. 20<\/sup> Un pauvre, appel\u00e9 Lazare, \u00e9tait couch\u00e9 devant la porte du riche, couvert de plaies. 21<\/sup> Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais c\u2019\u00e9taient plut\u00f4t les chiens qui venaient l\u00e9cher ses plaies.<\/span><\/p>\n

22<\/span><\/sup> Or il arriva que le pauvre mourut et fut emport\u00e9 par les anges dans les bras d\u2019Abraham. Le riche aussi mourut et fut enterr\u00e9. 23<\/sup> Et, dans le s\u00e9jour des morts, en proie aux tourments et levant les yeux, il voit de loin Abraham avec Lazare dans ses bras. <\/span><\/p>\n

24<\/span><\/sup> Alors il s\u2019\u00e9cria : \u00ab\u00a0P\u00e8re Abraham, aie piti\u00e9 de moi et envoie Lazare pour qu\u2019il mette le bout de son doigt dans l\u2019eau\u00a0; il me rafra\u00eechira la langue, en effet, je souffre dans cette flamme\u00a0\u00bb. 25<\/sup> Mais Abraham dit : \u00ab\u00a0Enfant, souviens-toi que tu as re\u00e7u tes biens pendant ta vie, et Lazare, pareillement, les maux. Maintenant, ici, il est consol\u00e9, et toi, tu souffres. 26<\/sup> Et, en plus de tout cela, entre vous et nous, un grand ab\u00eeme a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9\u00a0; ainsi, ceux qui veulent passer d\u2019ici vers vous ne le peuvent pas et on ne peut pas non plus traverser de l\u00e0 vers nous\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

27<\/span><\/sup> Le riche dit : \u00ab\u00a0Je te prie alors, p\u00e8re, envoie donc Lazare dans la maison de mon p\u00e8re, 28<\/sup> car j\u2019ai cinq fr\u00e8res. Qu\u2019il leur apporte son t\u00e9moignage, afin qu\u2019ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourment\u00a0\u00bb. 29<\/sup> Abraham lui dit : \u00ab\u00a0Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, qu\u2019ils les \u00e9coutent\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

30<\/span><\/sup> Le riche dit : \u00ab\u00a0Non, p\u00e8re Abraham, mais si quelqu\u2019un de chez les morts vient jusqu\u2019\u00e0 eux, ils changeront de comportement\u00a0\u00bb. 31<\/sup> Abraham lui dit : \u00ab\u00a0S\u2019ils n\u2019\u00e9coutent ni Mo\u00efse ni les proph\u00e8tes, m\u00eame si quelqu\u2019un ressuscite d\u2019entre les morts, ils ne se laisseront pas persuader\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n


Acclamons la Parole de Dieu.

<\/span><\/b><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/span><\/h5>\n

\u00a0<\/span>Seigneur, tu es un Dieu qui conna\u00eet tout,<\/span><\/p>\n

c\u2019est toi qui mets devant tous<\/span><\/p>\n

la vie et la mort, le bien et le mal\u00a0:<\/span><\/p>\n

tu soul\u00e8ves de la boue le malheureux,<\/span><\/p>\n

toi qui veilles toujours sur le chemin des justes\u00a0:<\/span><\/p>\n

merci, Seigneur.<\/span><\/p>\n

Et fais, Seigneur, que reviennent \u00e0 la foi au moins les pauvres. Amen[12]<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/span><\/h5>\n

* La page d\u2019Amos nous a mis devant les yeux des personnes qui mettent leur confiance dans les richesses et ne savent pas comprendre qu\u2019elles pr\u00e9parent ainsi la ruine, la leur et celle des autres.<\/span><\/p>\n

Aide-nous, Seigneur, \u00e0 nous rendre compte qu\u2019il y aura un avenir seulement dans la solidarit\u00e9 et le partage.<\/span><\/p>\n

* Seigneur, tu prends soin des affam\u00e9s, des aveugles, de l\u2019orphelin et de la veuve. Le po\u00e8te du psaume a soulign\u00e9 fortement ton engagement pour ces personnes. Et celles et ceux qui mettent en toi leur espoir et qui agissent un peu comme toi, sont \u00ab\u00a0heureux et en marche\u00a0\u00bb. Sois notre \u00ab\u00a0aide\u00a0\u00bb, Seigneur, sur ce chemin.<\/span><\/p>\n

* La Lettre \u00e0 Timoth\u00e9e nous demande d\u2019\u00eatre coh\u00e9rentes et coh\u00e9rents par rapport \u00e0 la \u00ab\u00a0belle d\u00e9claration\u00a0\u00bb que nous faisons chaque dimanche devant toi et devant de nombreux t\u00e9moins, nos s\u0153urs et nos fr\u00e8res ici \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous. Et que cette coh\u00e9rence puisse prendre corps dans notre engagement pour la justice, un engagement v\u00e9cu dans l\u2019amour et la douceur.<\/span><\/p>\n

* J\u00e9sus notre fr\u00e8re, le riche que tu mentionnes dans la parabole ne fait rien de mal\u00a0: il ne tue pas, il ne vole pas, il ne trompe pas les autres. Il ne fait rien de mal. Mais il ne fait aussi rien de bien\u00a0: il ne sait pas voir un pauvre, il le laisse souffrir et mourir. Que ton r\u00e9cit, J\u00e9sus, nous ouvre les yeux. Qu\u2019il nous ouvre sur la solitude des autres. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

> testo (pdf<\/em>)<\/a><\/p>\n


\n
\n

[1]<\/span><\/span><\/a> A l\u2019origine, le texte mentionnait seulement les riches de Samarie\u00a0; plus tard, \u00e0 ces personnes on a ajout\u00e9 la r\u00e9f\u00e9rence aux habitants de J\u00e9rusalem,\u00a0\u00ab\u00a0dans Sion\u00a0\u00bb. Pour cet ajout, cf. <\/span>A. Deissler, Zw\u00f6lf Propheten. Hosea \u2013 Jo\u00ebl \u2013 Amos<\/i>, Echter, W\u00fcrzburg, 1981, p. 119.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/a> Cf. J. Jeremias, Der Prophet Amos. \u00dcbersetzt und erkl\u00e4rt<\/i>, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 1995, p. 88.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/span><\/a> Ici, comme dans d\u2019autres textes des proph\u00e8tes, le terme \u00ab\u00a0Joseph\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 pour \u00e9voquer toutes les tribus du Royaume du Nord. Cf. dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/i>, Cerf, Paris, 2002, p. 213. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/span><\/a> Cf. S. Amsler, Amos<\/i>, dans E. Jacob – C.-A. Keller – S. Amsler, Os\u00e9e. Jo\u00ebl. <\/i><\/span>Amos. Abdias. Jonas<\/span><\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 19<\/span>82, p. 219.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/span><\/a> Cf. E. <\/span>Zenger, Exkurs: Die Komposition des sog. Kleinen Hallel bzw. Schluss-Hallel: Ps 146-150<\/i><\/span>, dans <\/span>F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/i>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, <\/span>2008, p. 809.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/span><\/a> J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/i>, Cerf, Paris, 2006, p. 1347.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/span><\/a> A. Myre, Lettres pastorales<\/i>, dans la bible<\/i>, Bayard – M\u00e9diaspaul, Paris – Montr\u00e9al, 2001, p. 3066.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/span><\/a> Cf. M. Dibelius, Die Pastoralbriefe<\/i>, Mohr, T\u00fcbingen, 1966, p. 66s.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/span><\/a> Cf. M. Gourgues, Les deux lettres \u00e0 Timoth\u00e9e. La lettre \u00e0 Tite<\/i>, Cerf, Paris, 2009, p. 226.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/span><\/a> Cf. O. Da Spinetoli, Luca. <\/i>Il Vangelo dei poveri<\/span><\/i>, Cittadella, Assisi, 1982, p. 531.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/span><\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 15,1-19,27<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 104. Cf. aussi G. Gourgues, L\u2019au-del\u00e0 dans le Nouveau Testament<\/i>, dans \u00ab\u00a0Cahiers \u00c9vangile\u00a0\u00bb 41, 1982, p. 20.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/span><\/a> D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab\u00a0Nella tua luce vediamo la luce\u00bb. Tempo ordinario. Solennit\u00e0 del Signore. Feste dei santi<\/i>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2004, p. 600s et 597.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u00a026\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>

\u00a0<\/p>

La richesse ne dure pas<\/b><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

\u00a0Comme il y a une semaine, la liturgie de ce matin revient sur le proph\u00e8te Amos. Vers l\u2019an 760, ce proph\u00e8te prend la parole pour d\u00e9noncer le comportement des puissants et des riches. En effet, il s\u2019adresse \u00e0 \u00ab\u00a0<\/i>ceux qui vivent bien tranquilles dans Sion, et ceux qui se croient en s\u00e9curit\u00e9 sur la montagne de Samarie \u00bb (6,1)[1]<\/b><\/a>. En interpr\u00e9tant mal le fait que Dieu a choisi Isra\u00ebl[2]<\/b><\/a>, ces riches pensent qu\u2019Isra\u00ebl est la premi\u00e8re des nations et eux, les riches, sont les grands de \u00ab\u00a0la premi\u00e8re des nations\u00a0\u00bb (Am 6,1b). Par cons\u00e9quent, ils profitent des pauvres pour s\u2019enrichir. Ils imposent un r\u00e9gime de violence (6,3). Ils ont une vie dor\u00e9e\u00a0: les meubles de leurs maisons, leur nourriture, leurs boissons, les soins \u00e0 leurs corps, leurs f\u00eates\u00a0: tout est de premi\u00e8re qualit\u00e9. Et ce luxe, cette richesse enivrante leur ferme les yeux et le c\u0153ur\u00a0: \u00ab\u00a0ils n\u2019\u00e9prouvent aucune souffrance pour la ruine qui menace les tribus de Joseph\u00a0\u00bb (v. 6), donc tout le Royaume du nord[3]<\/b><\/a>. Mais cette ruine va tomber sur les petits gens, et aussi sur les grands.<\/i><\/p>

\u00ab\u00a0C\u2019est pourquoi\u00a0\u00bb, dit Amos au verset 7, \u00ab\u00a0ils vont \u00eatre exil\u00e9s\u00a0\u00bb. Et ces grands, ces grands qui \u00ab\u00a0se font des onctions avec les premi\u00e8res huiles \u00bb, seront \u00ab\u00a0les premiers parmi les exil\u00e9s\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que \u00ab\u00a0dispara\u00eetra la confr\u00e9rie des \u00e9tendus sur les divans\u00a0\u00bb (v. 7).<\/i><\/p>

\u00c9coutons cette page dans laquelle le proph\u00e8te d\u00e9nonce la fausse assurance des puissants, une fausse assurance qui les aveugle et pr\u00e9cipite la catastrophe[4]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre du proph\u00e8te Amos (6,1a et 4-7)<\/b>\u00a0<\/sup><\/p>

Ainsi parle le Seigneur de l\u2019univers :<\/p>

1a<\/sup> Malheureux ceux qui vivent bien tranquilles dans Sion,<\/p>

et ceux qui se croient en s\u00e9curit\u00e9 sur la montagne de Samarie.<\/p>

4<\/sup> Ils sont couch\u00e9s sur des lits d\u00e9cor\u00e9s d\u2019ivoire,<\/p>

ils sont \u00e9tendus sur leurs divans,<\/p>

ils mangent les meilleurs agneaux du troupeau<\/p>

et les veaux les plus tendres de l\u2019\u00e9table. <\/p>

5<\/sup> Ils s\u2019agitent au son de la harpe,<\/p>

comme David, ils s\u2019inventent des instruments de musique. <\/p>

6<\/sup> Ils boivent du vin dans des coupes,<\/p>

ils se font des onctions avec les premi\u00e8res<\/b> huiles,<\/p>

mais ils n\u2019\u00e9prouvent aucune souffrance pour la ruine qui menace les tribus de Joseph. <\/p>

7<\/sup> C\u2019est pourquoi, maintenant, ils vont \u00eatre exil\u00e9s, <\/p>

et les premiers<\/b> parmi les exil\u00e9s\u00a0!<\/p>

Et dispara\u00eetra la confr\u00e9rie des \u00e9tendus sur les divans.<\/p>

\u00a0<\/p>

Parole du Seigneur.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 146 a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9, tr\u00e8s probablement, au deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ[5]<\/b><\/a>. Il s\u2019agit d\u2019une p\u00e9riode dans laquelle, au Proche Orient, des souverains s\u2019imposent comme des divinit\u00e9s. Notre po\u00e8me conteste ces abus et affirme que le seul souverain est Yahv\u00e9h\u00a0: c\u2019est lui seul le roi (v. 10). Et son r\u00e8gne ne veut pas transformer les hommes en esclaves. Au contraire, il fait sortir les hommes de l\u2019obscurit\u00e9 de l\u2019esclavage vers la lumi\u00e8re d\u2019une vie en pleine libert\u00e9.<\/i><\/p>

C\u2019est ce qu\u2019on lit dans la seconde partie du psaume (vv. 5-10) qui s\u2019ouvre avec une b\u00e9atitude et une invitation\u00a0: \u00ab\u00a0Heureux et en marche qui a le Dieu de Jacob \u00e0 son aide\u00a0\u00bb. Dans cette section, le po\u00e8te mentionne les diff\u00e9rentes actions de Dieu. Elles sont surtout en faveur des pauvres que le po\u00e8te \u00e9voque avec neuf mots\u00a0: opprim\u00e9s, affam\u00e9s, prisonniers, aveugles, courb\u00e9s, justes, \u00a0fid\u00e8les, l\u2019 orphelin et la veuve[6]<\/b><\/a>. <\/i><\/p>

A la fin du psaume, le po\u00e8te ajoute encore deux phrases : Dieu \u00ab rend tordu \u00bb le chemin des m\u00e9chants, Dieu \u00ab r\u00e8gne pour toujours\u00a0\u00bb. Dans sa fa\u00e7on de r\u00e9gner, le d\u00e9s\u00e9quilibre est \u00e9norme\u00a0: Dieu rend tordu le chemin des m\u00e9chants, tandis que - pour les pauvres - Dieu intervient avec neuf actions. Voil\u00e0 comment le po\u00e8te caract\u00e9rise le comportement de Dieu dans l\u2019histoire.<\/i><\/p>

Devant la richesse de ces neuf actions de Dieu, la liturgie nous sugg\u00e8re de suivre l\u2019indication que le po\u00e8te donne au d\u00e9but du psaume (v. 1)\u00a0:<\/i><\/p>

Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/b><\/p>

C\u2019est avec ce refrain que nous pouvons r\u00e9agir devant les actions que Dieu accomplit surtout en faveur des pauvres.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 146 (versets <\/b>6c-7.\u00a0 8-9a.\u00a0 9bc-10ab)<\/b><\/p>

6c<\/sup> (Yahv\u00e9h) garde sa fid\u00e9lit\u00e9 pour toujours, <\/p>

7<\/sup> il fait justice en faveur des opprim\u00e9s<\/i>, <\/p>

il donne du pain aux affam\u00e9s<\/i>, <\/p>

Yahv\u00e9h d\u00e9lie les prisonniers<\/i>. <\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/b><\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

8<\/sup> Yahv\u00e9h ouvre les yeux aux aveugles<\/i>, <\/p>

Yahv\u00e9h redresse les courb\u00e9s<\/i>, <\/p>

Yahv\u00e9h aime les justes<\/i>, <\/p>

9a<\/sup> Yahv\u00e9h prot\u00e8ge les fid\u00e8les<\/i>. <\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/b><\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

9bc<\/sup> Quant \u00e0 l\u2019orphelin<\/i> et \u00e0 la veuve<\/i>, il les embrasse<\/p>

et rend tordu le chemin des m\u00e9chants.<\/p>

10ab<\/sup> Il r\u00e8gne, Yahv\u00e9h, pour toujours, <\/p>

ton Dieu, \u00f4 Sion, pour g\u00e9n\u00e9ration et g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chante, \u00f4 mon \u00e2me, la louange du Seigneur !<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me Lecture<\/h5>

Avec la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e, nous sommes - probablement - vers la fin du premier si\u00e8cle. Dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, des id\u00e9es neuves circulent\u00a0: elles menacent le tissu communautaire et sont contraires aux intuitions de Paul. Les communaut\u00e9s ont besoin de dirigeants fid\u00e8les \u00e0 la tradition mais aussi capables de faire face aux nouveaut\u00e9s[7]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

C\u2019est ainsi que l\u2019auteur de la lettre revient sur le message de Paul. Il \u00e9crit \u00e0 des communaut\u00e9s qui ont comme r\u00e9f\u00e9rence Timoth\u00e9e, un \u00e9troit collaborateur de Paul, celui que Paul qualifiait comme \u00ab\u00a0notre fr\u00e8re Timoth\u00e9e\u00a0\u00bb (1 Thess 3,2).<\/i><\/p>

A Timoth\u00e9e, qualifi\u00e9 comme \u00ab\u00a0homme de Dieu\u00a0\u00bb et \u00e0 chaque chr\u00e9tien[8]<\/b><\/a>, l\u2019auteur adresse d\u2019abord (vv. 11-14) une exhortation. Il faut rechercher, \u00ab\u00a0intens\u00e9ment, la justice, l\u2019attachement \u00e0 Dieu, la foi, l\u2019amour, la pers\u00e9v\u00e9rance et la douceur\u00a0\u00bb (v. 11). Voil\u00e0 ce \u00e0 quoi on est appel\u00e9. Pour Timoth\u00e9e et aussi pour nous, cet appel est li\u00e9 \u00e0 la profession de foi. Dans des moments diff\u00e9rents, surtout dans la liturgie, chacune et chacun de nous a prononc\u00e9 sa belle d\u00e9claration de foi devant de nombreux t\u00e9moins (v. 12). Et l\u2019auteur de notre lettre compare notre d\u00e9claration au t\u00e9moignage que J\u00e9sus a rendu dans \u00ab sa belle d\u00e9claration face \u00e0 Ponce Pilate\u00a0\u00bb (v. 13). Un peu comme J\u00e9sus, nous devons donc \u00eatre coh\u00e9rent(e)s avec ce que nous avons dit dans notre belle profession de foi. C\u2019est seulement ainsi que nous pourrons garder \u00ab\u00a0le commandement du Seigneur\u00a0\u00bb (v. 14). A travers ce mot \u00ab\u00a0commandement\u00a0\u00bb, la lettre fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019ensemble des exigences qui d\u00e9coulent de la foi et de l\u2019accueil de l\u2019\u00c9vangile[9]<\/b><\/a>. Voil\u00e0 comment nous devons nous comporter jour apr\u00e8s jour, avec constance \u00ab jusqu\u2019au jour o\u00f9 notre Seigneur J\u00e9sus Christ appara\u00eetra\u00a0\u00bb (v. 14).<\/i><\/p>

Cette r\u00e9f\u00e9rence au retour du Christ permet \u00e0 l\u2019auteur de notre lettre (aux vv. 15-16) de pr\u00e9senter Dieu comme le Seigneur, l\u2019unique Seigneur de l\u2019histoire et aussi au-del\u00e0 de l\u2019histoire, pour toujours.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

De la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (6,11-16)<\/b><\/p>

11<\/sup> Toi, homme de Dieu, recherche, intens\u00e9ment, la justice, l\u2019attachement \u00e0 Dieu, la foi, l\u2019amour, la pers\u00e9v\u00e9rance et la douceur. 12<\/sup> M\u00e8ne le beau combat, celui de la foi\u00a0: tu dois saisir la vie \u00e9ternelle ! C\u2019est \u00e0 elle que tu as \u00e9t\u00e9 appel\u00e9, c\u2019est pour elle que tu as prononc\u00e9 ta belle d\u00e9claration<\/b> devant de nombreux t\u00e9moins. 13<\/sup> Et maintenant, devant Dieu, qui donne la vie \u00e0 toutes choses, et devant le Christ J\u00e9sus, qui a rendu t\u00e9moignage par sa belle d\u00e9claration<\/b> face \u00e0 Ponce Pilate, je te le recommande : 14<\/sup> garde le commandement du Seigneur, en vivant d\u2019une fa\u00e7on correcte et irr\u00e9prochable jusqu\u2019au jour o\u00f9 notre Seigneur J\u00e9sus Christ appara\u00eetra. <\/p>

15<\/sup> Cette manifestation aura lieu au moment fix\u00e9 par Dieu. Il est l\u2019heureux et le seul Gouvernant, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. 16<\/sup> Il est le seul qui ne meurt pas. Il habite une lumi\u00e8re que nous ne pouvons pas atteindre. Personne ne l\u2019a vu, personne ne peut le voir. \u00c0 lui honneur et puissance pour toujours\u00a0! Amen.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/b><\/p>

J\u00e9sus Christ s\u2019est fait pauvre, lui qui \u00e9tait riche,<\/i><\/p>

pour que vous deveniez riches par sa pauvret\u00e9.<\/i> (cf. 2 Cor<\/i> 8,9)<\/p>

All\u00e9luia.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile <\/h5>

L\u2019\u00c9vangile de ce matin est un r\u00e9cit c\u00e9l\u00e8bre,\u00a0une histoire imaginaire\u00a0: celle de l\u2019homme riche et du pauvre Lazare. L\u2019homme riche est n\u2019importe qui\u00a0: J\u00e9sus ne lui donne pas un nom, il se limite \u00e0 \u00e9voquer ses v\u00eatements tr\u00e8s riches et ses f\u00eates. Ce riche n\u2019est pas un homme qui fait et qui dit le mal. Tous simplement, il ignore le pauvre qui est devant sa porte. Au contraire, la pr\u00e9sentation du pauvre est faite avec amour[10]<\/b><\/a>. J\u00e9sus - c\u2019est le seul cas dans toutes ses paraboles - lui donne un nom, Lazare, c\u2019est-\u00e0-dire \u201cDieu a secouru\u201d. Et il insiste sur sa condition de malade, sur ses \u00ab\u00a0plaies\u00a0\u00bb (vv. 20s) dont seulement les chiens s\u2019occupent.<\/i><\/p>

Ce r\u00e9cit est un peu semblable \u00e0 un r\u00e9cit de l\u2019\u00c9gypte ancienne. On racontait qu\u2019un p\u00e8re et un fils assistaient \u00e0 l\u2019enterrement solennel d\u2019un riche et \u00e0 l\u2019enterrement mis\u00e9rable d\u2019un pauvre. Devant ces deux fun\u00e9railles, le p\u00e8re souhaite partager le sort du riche. Mais le fils soutient le contraire et, pour convaincre son p\u00e8re, l\u2019emm\u00e8ne au royaume des morts. L\u00e0, le riche est ch\u00e2ti\u00e9 tandis que le pauvre est accueilli aupr\u00e8s de la divinit\u00e9[11]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

J\u00e9sus, qui dans une autre circonstance souligne que l\u2019essentiel de la foi chr\u00e9tienne c\u2019est de donner \u00e0 manger \u00e0 celui qui a faim (cf. Mt 25,31-46), exprime la m\u00eame chose dans la parabole de ce matin. La foi a une exigence pr\u00e9cise\u00a0: prendre soin des pauvres, des marginalis\u00e9(e)s.<\/i><\/p>

Dans l\u2019\u00c9vangile de Luc, la parabole a une double finale. Aux versets 27-29, le riche, apr\u00e8s avoir demand\u00e9 \u00e0 Abraham une goutte d\u2019eau pour sa soif, voudrait au moins prot\u00e9ger sa famille\u00a0: \u00ab\u00a0envoie Lazare dans la maison de mon p\u00e8re, car j\u2019ai cinq fr\u00e8res. Qu\u2019il leur apporte son t\u00e9moignage, afin qu\u2019ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourment\u00a0\u00bb (vv. 27-28). Mais Abraham refuse cette requ\u00eate\u00a0: \u00ab\u00a0Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, qu\u2019ils les \u00e9coutent\u00a0\u00bb (v. 29). La parole de Mo\u00efse et des proph\u00e8tes est d\u00e9j\u00e0 suffisante pour nous pousser \u00e0 nous ouvrir aux pauvres.<\/i><\/p>

Enfin les versets 30-31. Ici Luc \u00e9voque, indirectement, la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Si la parabole de ce matin ne r\u00e9ussit pas \u00e0 nous ouvrir aux marginalis\u00e9(e)s, aux dizaines et dizaines de Lazare que nous rencontrons dans nos quartiers, en sortant d\u2019ici \u00e0 midi et en rencontrant J\u00e9sus lui-m\u00eame ressuscit\u00e9, serons-nous capables de l\u2019\u00e9couter\u00a0? La fin du r\u00e9cit est pessimiste\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019ils n\u2019\u00e9coutent ni Mo\u00efse ni les proph\u00e8tes, m\u00eame si quelqu\u2019un ressuscite d\u2019entre les morts, ils ne se laisseront pas persuader\u00a0\u00bb (v. 31).<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon Luc (16,19-31)<\/b><\/p>

J\u00e9sus disait aux pharisiens\u00a0: 19<\/sup> Un homme \u00e9tait riche, et il s\u2019habillait avec des v\u00eatements tr\u00e8s beaux et tr\u00e8s chers, faisant la f\u00eate chaque jour brillamment. 20<\/sup> Un pauvre, appel\u00e9 Lazare, \u00e9tait couch\u00e9 devant la porte du riche, couvert de plaies. 21<\/sup> Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais c\u2019\u00e9taient plut\u00f4t les chiens qui venaient l\u00e9cher ses plaies.<\/p>

22<\/sup> Or il arriva que le pauvre mourut et fut emport\u00e9 par les anges dans les bras d\u2019Abraham. Le riche aussi mourut et fut enterr\u00e9. 23<\/sup> Et, dans le s\u00e9jour des morts, en proie aux tourments et levant les yeux, il voit de loin Abraham avec Lazare dans ses bras. <\/p>

24<\/sup> Alors il s\u2019\u00e9cria : \u00ab\u00a0P\u00e8re Abraham, aie piti\u00e9 de moi et envoie Lazare pour qu\u2019il mette le bout de son doigt dans l\u2019eau\u00a0; il me rafra\u00eechira la langue, en effet, je souffre dans cette flamme\u00a0\u00bb. 25<\/sup> Mais Abraham dit : \u00ab\u00a0Enfant, souviens-toi que tu as re\u00e7u tes biens pendant ta vie, et Lazare, pareillement, les maux. Maintenant, ici, il est consol\u00e9, et toi, tu souffres. 26<\/sup> Et, en plus de tout cela, entre vous et nous, un grand ab\u00eeme a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9\u00a0; ainsi, ceux qui veulent passer d\u2019ici vers vous ne le peuvent pas et on ne peut pas non plus traverser de l\u00e0 vers nous\u00a0\u00bb. <\/p>

27<\/sup> Le riche dit : \u00ab\u00a0Je te prie alors, p\u00e8re, envoie donc Lazare dans la maison de mon p\u00e8re, 28<\/sup> car j\u2019ai cinq fr\u00e8res. Qu\u2019il leur apporte son t\u00e9moignage, afin qu\u2019ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourment\u00a0\u00bb. 29<\/sup> Abraham lui dit : \u00ab\u00a0Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, qu\u2019ils les \u00e9coutent\u00a0\u00bb.<\/p>

30<\/sup> Le riche dit : \u00ab\u00a0Non, p\u00e8re Abraham, mais si quelqu\u2019un de chez les morts vient jusqu\u2019\u00e0 eux, ils changeront de comportement\u00a0\u00bb. 31<\/sup> Abraham lui dit : \u00ab\u00a0S\u2019ils n\u2019\u00e9coutent ni Mo\u00efse ni les proph\u00e8tes, m\u00eame si quelqu\u2019un ressuscite d\u2019entre les morts, ils ne se laisseront pas persuader\u00a0\u00bb.<\/p>


Acclamons la Parole de Dieu.

<\/b><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

\u00a0Seigneur, tu es un Dieu qui conna\u00eet tout,<\/p>

c\u2019est toi qui mets devant tous<\/p>

la vie et la mort, le bien et le mal\u00a0:<\/p>

tu soul\u00e8ves de la boue le malheureux,<\/p>

toi qui veilles toujours sur le chemin des justes\u00a0:<\/p>

merci, Seigneur.<\/p>

Et fais, Seigneur, que reviennent \u00e0 la foi au moins les pauvres. Amen[12]<\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La page d\u2019Amos nous a mis devant les yeux des personnes qui mettent leur confiance dans les richesses et ne savent pas comprendre qu\u2019elles pr\u00e9parent ainsi la ruine, la leur et celle des autres.<\/p>

Aide-nous, Seigneur, \u00e0 nous rendre compte qu\u2019il y aura un avenir seulement dans la solidarit\u00e9 et le partage.<\/p>

* Seigneur, tu prends soin des affam\u00e9s, des aveugles, de l\u2019orphelin et de la veuve. Le po\u00e8te du psaume a soulign\u00e9 fortement ton engagement pour ces personnes. Et celles et ceux qui mettent en toi leur espoir et qui agissent un peu comme toi, sont \u00ab\u00a0heureux et en marche\u00a0\u00bb. Sois notre \u00ab\u00a0aide\u00a0\u00bb, Seigneur, sur ce chemin.<\/p>

* La Lettre \u00e0 Timoth\u00e9e nous demande d\u2019\u00eatre coh\u00e9rentes et coh\u00e9rents par rapport \u00e0 la \u00ab\u00a0belle d\u00e9claration\u00a0\u00bb que nous faisons chaque dimanche devant toi et devant de nombreux t\u00e9moins, nos s\u0153urs et nos fr\u00e8res ici \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous. Et que cette coh\u00e9rence puisse prendre corps dans notre engagement pour la justice, un engagement v\u00e9cu dans l\u2019amour et la douceur.<\/p>

* J\u00e9sus notre fr\u00e8re, le riche que tu mentionnes dans la parabole ne fait rien de mal\u00a0: il ne tue pas, il ne vole pas, il ne trompe pas les autres. Il ne fait rien de mal. Mais il ne fait aussi rien de bien\u00a0: il ne sait pas voir un pauvre, il le laisse souffrir et mourir. Que ton r\u00e9cit, J\u00e9sus, nous ouvre les yeux. Qu\u2019il nous ouvre sur la solitude des autres. <\/p>

\u00a0<\/p>

> testo (pdf<\/em>)<\/a><\/p>


\n

[1]<\/a> A l\u2019origine, le texte mentionnait seulement les riches de Samarie\u00a0; plus tard, \u00e0 ces personnes on a ajout\u00e9 la r\u00e9f\u00e9rence aux habitants de J\u00e9rusalem,\u00a0\u00ab\u00a0dans Sion\u00a0\u00bb. Pour cet ajout, cf. A. Deissler, Zw\u00f6lf Propheten. Hosea \u2013 Jo\u00ebl \u2013 Amos<\/i>, Echter, W\u00fcrzburg, 1981, p. 119.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. J. Jeremias, Der Prophet Amos. \u00dcbersetzt und erkl\u00e4rt<\/i>, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 1995, p. 88.<\/p>\n

[3]<\/a> Ici, comme dans d\u2019autres textes des proph\u00e8tes, le terme \u00ab\u00a0Joseph\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 pour \u00e9voquer toutes les tribus du Royaume du Nord. Cf. dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/i>, Cerf, Paris, 2002, p. 213. <\/p>\n

[4]<\/a> Cf. S. Amsler, Amos<\/i>, dans E. Jacob - C.-A. Keller - S. Amsler, Os\u00e9e. Jo\u00ebl. <\/i>Amos. Abdias. Jonas<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 1982, p. 219.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. E. Zenger, Exkurs: Die Komposition des sog. Kleinen Hallel bzw. Schluss-Hallel: Ps 146-150<\/i>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/i>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 809.<\/p>\n

[6]<\/a> J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/i>, Cerf, Paris, 2006, p. 1347.<\/p>\n

[7]<\/a> A. Myre, Lettres pastorales<\/i>, dans la bible<\/i>, Bayard - M\u00e9diaspaul, Paris - Montr\u00e9al, 2001, p. 3066.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. M. Dibelius, Die Pastoralbriefe<\/i>, Mohr, T\u00fcbingen, 1966, p. 66s.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. M. Gourgues, Les deux lettres \u00e0 Timoth\u00e9e. La lettre \u00e0 Tite<\/i>, Cerf, Paris, 2009, p. 226.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. O. Da Spinetoli, Luca. <\/i>Il Vangelo dei poveri<\/i>, Cittadella, Assisi, 1982, p. 531.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 15,1-19,27<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 104. Cf. aussi G. Gourgues, L\u2019au-del\u00e0 dans le Nouveau Testament<\/i>, dans \u00ab\u00a0Cahiers \u00c9vangile\u00a0\u00bb 41, 1982, p. 20.<\/p>\n

[12]<\/a> D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab\u00a0Nella tua luce vediamo la luce\u00bb. Tempo ordinario. Solennit\u00e0 del Signore. Feste dei santi<\/i>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2004, p. 600s et 597.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19568"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19568\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19571,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19568\/revisions\/19571"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}