{"id":19574,"date":"2025-10-06T11:49:38","date_gmt":"2025-10-06T09:49:38","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19574"},"modified":"2025-10-06T11:58:48","modified_gmt":"2025-10-06T09:58:48","slug":"eucharistie-5-octobre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/10\/eucharistie-5-octobre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie, 5 octobre 2025"},"content":{"rendered":"
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27\u00e8me<\/sup>\u00a0dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutiez sa voix\u2026\u00a0\u00bb (Ps<\/i>\u00a095,7)<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/span>\u00a0<\/span><\/h5>\n

Comme premi\u00e8re lecture, ce matin nous allons \u00e9couter deux petits textes d\u2019Habacuc. De cet auteur nous ne savons presque rien. Nous connaissons seulement le nom, Habacuc. En h\u00e9breu, son nom signifie \u00ab\u00a0celui qui embrasse\u00a0\u00bb. Probablement, ce mot veut nous parler d\u2019une personne qui embrasse son peuple, qui le r\u00e9conforte, qui le tient dans ses bras<\/span>[1]<\/b><\/a><\/i>. Nous savons aussi qu\u2019Habacuc est un proph\u00e8te et que Dieu s\u2019est manifest\u00e9 \u00e0 lui \u00e0 travers une \u00ab\u00a0parole\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb<\/span>[2]<\/b><\/a><\/i>.<\/span><\/i><\/p>\n

Du livre d\u2019Habacuc, nous allons lire deux petits textes. D\u2019abord la premi\u00e8re page (1,2-3). Elle nous donne la lamentation que le proph\u00e8te adresse \u00e0 Dieu devant la violence et l\u2019oppression qui r\u00e8gnent dans le royaume de Juda. La pri\u00e8re du proph\u00e8te a commenc\u00e9 d\u00e9j\u00e0 au pass\u00e9<\/span>[3]<\/b><\/a><\/i>. Voil\u00e0 pourquoi, en s\u2019adressant \u00e0 Dieu, il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 quand\u00a0?\u00a0\u00bb. Et le proph\u00e8te continue en lui demandant\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi\u00a0?\u00a0\u00bb. En effet, Habacuc vit dans une situation un peu comme la n\u00f4tre, une situation dans laquelle il n\u2019y a que \u00ab\u00a0pillage et violence\u00a0\u00bb (v. 3)\u00a0; il n\u2019y a que disputes et discorde (v. 3), et dans cette situation le m\u00e9chant l\u2019emporte sur le juste.<\/span><\/i><\/p>\n

Dans le second petit texte (2,2-4), nous avons la r\u00e9ponse de Dieu. Celle-ci lui est annonc\u00e9e comme une vision, et le proph\u00e8te devra la mettre par \u00e9crit, car elle va se r\u00e9aliser seulement plus tard\u00a0; mais elle se r\u00e9alisera, sans aucun doute<\/span>[4]<\/b><\/a><\/i>. Devant cette parole de Dieu, il y a l\u2019insouciant, celui qui ne la prend pas au s\u00e9rieux<\/span>[5]<\/b><\/a><\/i>. Mais il y a aussi ceux qui vont prendre soin de cette parole. Celui ou celle qui va prendre au s\u00e9rieux cette parole est qualifi\u00e9 comme une personne juste. Et, m\u00eame dans une situation tr\u00e8s difficile, \u00ab\u00a0le juste vivra par sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb<\/span>[6]<\/b><\/a><\/i>. Cette affirmation peut nous orienter et encourager dans notre vie<\/span>[7]<\/b><\/a><\/i>.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture du livre du proph\u00e8te Habacuc (1,2-3 et 2,2-4)<\/span><\/b><\/p>\n

1<\/span><\/b>2<\/span><\/sup>\u00a0\u00ab\u00a0<\/sup>Jusqu\u2019\u00e0 quand, Yahv\u00e9h, appellerai-je au secours sans que tu entendes ? Jusqu\u2019\u00e0 quand crierai-je vers toi : “Violence !” sans que tu sauves ?\u00a03<\/sup>\u00a0Pourquoi me fais-tu voir le mal\u00a0? Pourquoi regardes-tu notre mis\u00e8re sans r\u00e9agir ? Pillage et violence sont devant moi. Il y a des disputes, et discorde se d\u00e9cha\u00eene.<\/span><\/p>\n

2<\/span><\/b>2<\/span><\/sup>\u00a0Et m\u2019a r\u00e9pondu, Yahv\u00e9h, il m\u2019a dit :<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00c9cris la vision, \u00e9cris-la clairement sur les tablettes afin qu\u2019on puisse la lire couramment.\u00a03<\/sup>\u00a0Car c\u2019est encore une vision pour le temps fix\u00e9, elle tend vers son accomplissement, elle ne trompera pas. Si elle para\u00eet tarder, attends-la\u00a0: elle viendra sans tarder.\u00a04<\/sup>\u00a0Celui qui ne la prend pas au s\u00e9rieux, sa conscience n\u2019est pas loyale en lui\u00a0; mais le juste vivra par sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Psaume<\/span><\/h5>\n

Le psaume 95 a une structure un peu complexe<\/span><\/i>[8]<\/b><\/i><\/a>. Deux voix diff\u00e9rentes entrent en jeu.<\/span><\/i><\/p>\n

La premi\u00e8re voix est celle d\u2019un soliste qui invite la communaut\u00e9 \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu, Dieu qui est la source du salut (vv. 1-2)\u00a0: il est celui qui nous a cr\u00e9\u00e9(e)s (v. 6).<\/span><\/i><\/p>\n

Apr\u00e8s cette d\u00e9claration faite par le soliste, la communaut\u00e9 intervient pour souligner les soins que Dieu a pour elle. En effet, la communaut\u00e9 d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, il est notre Dieu et nous sommes le peuple\u00a0<\/span><\/i>dont il est le berger<\/span><\/i>\u00a0\u00bb (v. 7)<\/span><\/i>[9]<\/b><\/i><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

Ensuite, il y aura une voix qui nous met en garde. Le risque, notre risque comme celui d\u2019Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert, est celui de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9, du manque de confiance par rapport \u00e0 Dieu. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 M\u00e9riba, comme le livre des Nombres (20,1-13) l\u2019a d\u00e9crit. Et pourtant, avoue le po\u00e8te au nom de Dieu, \u00ab pourtant, ils avaient vu ce que j\u2019avais fait \u00bb (v. 9).<\/span><\/i><\/p>\n

Par rapport \u00e0 ces exp\u00e9riences n\u00e9gatives, le po\u00e8te nous invite \u00e0 un comportement bien diff\u00e9rent\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutiez sa voix\u2026\u00a0! Ne durcissez pas votre c\u0153ur\u00a0\u00bb (vv. 7d-8).<\/span><\/i><\/p>\n

A travers cette \u00e9coute, \u00e0 travers cette ouverture du c\u0153ur, nous pouvons nous ouvrir \u00e0 l\u2019espoir. M\u00eame plong\u00e9(e)s dans la souffrance et dans des probl\u00e8mes qui nous apparaissent sans solution, nous pouvons ouvrir notre c\u0153ur \u00e0 Dieu, nous pouvons constater, jour apr\u00e8s jour, qu\u2019il est \u00ab\u00a0notre Dieu\u00a0\u00bb (v. 7a). Il ne nous abandonne pas<\/span><\/i>[10]<\/b><\/i><\/a>\u00a0: nous sommes\u00a0\u00ab\u00a0le peuple\u00a0<\/span><\/i>dont il est le berger<\/span><\/i>\u00a0\u00bb (v. 7b).<\/span><\/i><\/p>\n

\u00c9coutons ce texte et intervenons, toutes et tous ensemble, avec ce refrain qui reprend les mots du po\u00e8te (vv.<\/span><\/i>\u00a08a et 7d)<\/span>\u00a0:<\/span><\/i><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, ne fermez pas votre c\u0153ur,
<\/span><\/b>mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! (cf.\u00a0Ps<\/i>\u00a094,8a.7d)<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Psaume 95 (versets 1-2.\u00a0 6-7ab.\u00a0 7d-8a.9)<\/span><\/b><\/p>\n

1<\/span><\/sup>\u00a0Allez, crions notre joie pour Yahv\u00e9h,<\/span><\/p>\n

acclamons le Rocher qui nous sauve,<\/span><\/p>\n

2<\/span><\/sup>\u00a0venons devant son visage pour le remercier,<\/span><\/p>\n

acclamons-le avec nos musiques.<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0:<\/span><\/i>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aujourd\u2019hui, ne fermez pas votre c\u0153ur,<\/span><\/b><\/p>\n

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur !<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

6<\/span><\/sup>\u00a0Venez, nous allons nous incliner, nous prosterner,<\/span><\/p>\n

nous mettre \u00e0 genoux devant Yahv\u00e9h qui nous a faits !<\/span><\/p>\n

7ab<\/span><\/sup>\u00a0Oui, il est notre Dieu<\/span><\/p>\n

et nous sommes le peuple\u00a0<\/span>dont il est le berger.<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0:<\/span><\/i>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aujourd\u2019hui, ne fermez pas votre c\u0153ur,<\/span><\/b><\/p>\n

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur !<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

7d<\/span><\/sup>\u00a0Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutiez sa voix\u2026\u00a0!<\/span><\/p>\n

8a<\/span><\/sup>\u00a0Ne durcissez pas votre c\u0153ur comme \u00e0 M\u00e9riba,<\/span><\/p>\n

9<\/span><\/sup>\u00a0l\u00e0, vos p\u00e8res m\u2019ont provoqu\u00e9 et mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0;<\/span><\/p>\n

pourtant, ils avaient vu ce que j\u2019avais fait.<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0:<\/span><\/i>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aujourd\u2019hui, ne fermez pas votre c\u0153ur,<\/span><\/b><\/p>\n

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur !<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/span><\/h5>\n

Ce dimanche, et aussi dans les trois suivants, nous allons lire des pages de la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e, celui que Paul consid\u00e8re comme son enfant bien-aim\u00e9.<\/span><\/i><\/p>\n

La page de ce matin est tr\u00e8s personnelle\u00a0: l\u2019ap\u00f4tre, qui s\u2019exprime \u00e0 la premi\u00e8re personne, s\u2019adresse \u00e0 Timoth\u00e9e en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0je te rappelle ceci\u00a0\u00bb.\u00a0 Et le rappel est d\u00e9velopp\u00e9 en trois points<\/span>[11]<\/b><\/a><\/i>. D\u2019abord raviver le don que Timoth\u00e9e a re\u00e7u de la part de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0garde bien vivant le don de Dieu, que tu as re\u00e7u quand j\u2019ai pos\u00e9 les mains sur ta t\u00eate\u00a0\u00bb (v. 6). Ce don, en quoi consiste-t-il\u00a0? C\u2019est un esprit qui \u00ab\u00a0nous remplit de force, d\u2019amour et de sagesse\u00a0\u00bb (v. 7).<\/span><\/i><\/p>\n

La deuxi\u00e8me exhortation (v. 8) est \u00e0 ne pas rougir de l\u2019\u00e9vangile. Il ne faut pas reculer devant l\u2019annonce de l\u2019\u00e9vangile, m\u00eame si cela peut provoquer des souffrances. Et dans ses souffrances, Timoth\u00e9e sera solidaire avec l\u2019auteur de la lettre.<\/span><\/i><\/p>\n

La troisi\u00e8me exhortation (vv. 13-14) concerne \u00ab\u00a0les saines paroles \u00bb que Timoth\u00e9e a re\u00e7ues. Il les a re\u00e7ues comme \u00ab\u00a0un beau tr\u00e9sor\u00a0\u00bb, un tr\u00e9sor \u00e0 garder avec l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint. C\u2019est un message adress\u00e9 \u00e0 Timoth\u00e9e\u00a0; mais c\u2019est aussi un message adress\u00e9 \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Lecture de la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (1,6-8 et 13-14)<\/span><\/b><\/p>\n

Mon bien-aim\u00e9,\u00a06<\/sup>\u00a0je te rappelle ceci : garde bien vivant le don de Dieu, que tu as re\u00e7u quand j\u2019ai pos\u00e9 les mains sur ta t\u00eate.\u00a07<\/sup>\u00a0En effet, l\u2019esprit que Dieu nous a donn\u00e9 n\u2019est pas un esprit de peur. Au contraire, cet esprit nous remplit de force, d\u2019amour et de sagesse.<\/span><\/p>\n

8<\/span><\/sup>\u00a0N\u2019aie donc pas honte de rendre t\u00e9moignage \u00e0 notre Seigneur, et n\u2019aie pas honte de moi, qui suis son prisonnier ; mais, avec la force de Dieu, prends part avec moi aux souffrances li\u00e9es \u00e0 l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile.<\/span><\/p>\n

13<\/span><\/sup>\u00a0Prends comme mod\u00e8le les saines paroles que tu as re\u00e7ues de moi. Tu les as re\u00e7ues avec la foi et l\u2019amour que le Christ J\u00e9sus nous donne.\u00a014<\/sup>\u00a0On t\u2019a confi\u00e9 un beau tr\u00e9sor. Garde-le avec l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint qui habite en nous.<\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/span><\/b><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/span><\/b><\/p>\n

La parole du Seigneur demeure pour toujours ;<\/span><\/i><\/p>\n

c\u2019est la bonne nouvelle qui vous a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e.\u00a0<\/span><\/i>(1 Pierre<\/i>\u00a01,25)<\/i><\/span><\/p>\n

All\u00e9luia.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9vangile<\/span><\/h5>\n

\u00a0<\/span>Le chapitre 17 de l\u2019\u00c9vangile de Luc insiste sur le pardon. Il faut accorder le pardon \u00e0 son fr\u00e8re qui commet une faute dans la communaut\u00e9, il faut lui accorder son pardon aussi lorsqu\u2019il \u00ab\u00a0commet une faute contre toi\u00a0\u00bb (v. 4). Et ce pardon est sans limites, m\u00eame si ton fr\u00e8re \u00ab\u00a0sept fois le jour\u00a0\u00bb commet une faute. La blessure relationnelle, si ton fr\u00e8re retourne vers toi, doit \u00eatre soign\u00e9e\u00a0: ni indiff\u00e9rence, ni silence, ni ressentiment<\/span>[12]<\/b><\/a><\/i>.<\/span><\/i><\/p>\n

C\u2019est probablement devant cette exigence du pardon<\/span>[13]<\/b><\/a><\/i>, que les disciples, conscients de leur faiblesse, demandent \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Augmente en nous la foi\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 5). Devant cette requ\u00eate, la r\u00e9action de J\u00e9sus est surprenante\u00a0: au lieu de demander une foi plus grande, il faut tirer profit de la foi qu\u2019on a<\/span>[14]<\/b><\/a><\/i>. M\u00eame dans sa faiblesse, m\u00eame dans sa foi petite \u00ab\u00a0comme une graine de moutarde\u00a0\u00bb, le croyant peut trouver la force de pardonner.<\/span><\/i><\/p>\n

Apr\u00e8s cette r\u00e9flexion sur la foi, J\u00e9sus invite les disciples \u00e0 prendre conscience de leur condition et de leur relation envers Dieu. Les croyants sont comparables \u00e0 des serviteurs. M\u00eame apr\u00e8s une journ\u00e9e de travail dans les champs ou dans la surveillance des troupeaux, \u00e0 la maison ils doivent accomplir de nouvelles t\u00e2ches\u00a0: pr\u00e9parer et servir le repas au ma\u00eetre, afin qu\u2019il puisse manger et boire. Seulement plus tard, le serviteur pourra avoir un repas de qualit\u00e9<\/span>[15]<\/b><\/a><\/i>, manger et boire, comme le ma\u00eetre.<\/span><\/i><\/p>\n

En tout cas – et c\u2019est le message du dernier verset – le serviteur doit accomplir son devoir sans s\u2019attendre quelque f\u00e9licitation ou r\u00e9compense particuli\u00e8re. Dieu a besoin des hommes et des femmes<\/span>[16]<\/b><\/a><\/i>, mais eux et elles ne doivent pas se croire particuli\u00e8rement indispensables. Ce message est comparable \u00e0 ce qu\u2019un abashingantahe juif enseignait deux d\u00e9cennies avant la r\u00e9daction de notre \u00c9vangile. A ceux qui consacraient leur vie \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Loi de Mo\u00efse, il recommandait\u00a0: \u00ab\u00a0si tu as appris beaucoup de la Loi de Mo\u00efse, n\u2019attribue pas de m\u00e9rite \u00e0 toi-m\u00eame. En effet, c\u2019est pour cela que tu as \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9\u00a0\u00bb<\/span>[17]<\/b><\/a><\/i>.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (17,5-10)<\/span><\/b><\/p>\n

5<\/span><\/sup>\u00a0Les ap\u00f4tres dirent au Seigneur : \u00ab Augmente en nous la foi\u00a0! \u00bb<\/i><\/span><\/p>\n

6<\/span><\/sup>\u00a0Le Seigneur dit : \u00ab Si vous avez de la foi, m\u00eame petite comme une graine de moutarde, vous pouvez dire \u00e0 cet arbre\u00a0: \u201cD\u00e9racine-toi et va te planter dans la mer\u201d, et il vous ob\u00e9ira.<\/span><\/p>\n

7<\/span><\/sup>\u00a0\u00ab Supposons ceci : l\u2019un d\u2019entre vous a un serviteur qui cultive les champs ou qui garde les troupeaux. Lorsqu\u2019il voit le serviteur revenir des champs, va-t-il lui dire : \u201cViens vite te mettre \u00e0 table\u201d ?\u00a08<\/sup>\u00a0Non, il lui dira plut\u00f4t : \u201cPr\u00e9pare mon repas, puis change de v\u00eatements pour me servir pendant que je mange et je bois. Apr\u00e8s quoi, tu pourras manger et boire \u00e0 ton tour\u201d.\u00a09<\/sup>\u00a0Aura-t-il de la reconnaissance envers ce serviteur parce qu\u2019il a fait ce qui avait \u00e9t\u00e9 command\u00e9\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\n

10<\/span><\/sup>\u00a0De m\u00eame, vous aussi, quand vous avez fait tout ce que Dieu vous commande, dites : \u201cNous sommes des serviteurs ordinaires, nous avons fait seulement ce que nous devions faire\u201d \u00bb.

<\/i><\/span><\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/span><\/h5>\n

Ne me donne pas, \u00f4 Ma\u00eetre,<\/span><\/p>\n

la gloire de ce monde, la gloire vaine,<\/span><\/p>\n

ne me donne pas la richesse qui passe,<\/span><\/p>\n

ni des talents d\u2019or, ni un tr\u00f4ne sublime,<\/span><\/p>\n

ni le pouvoir sur ces r\u00e9alit\u00e9s p\u00e9rissables\u00a0!<\/span><\/p>\n

Mets-moi avec les humbles,<\/span><\/p>\n

avec les pauvres et les doux,<\/span><\/p>\n

que je devienne, moi aussi, et humble et doux\u00a0;<\/span><\/p>\n

ne T\u2019irrite pas, ne d\u00e9tourne pas de moi Ton visage,<\/span><\/p>\n

mais enseigne-moi \u00e0 accomplir Ta volont\u00e9,<\/span><\/p>\n

car je ne cherche pas \u00e0 ce que ma volont\u00e9 se fasse,<\/span><\/p>\n

mais la Tienne, afin de Te servir, Mis\u00e9ricordieux<\/span>[18]<\/a>.<\/span><\/p>\n

[Sym\u00e9on le nouveau th\u00e9ologien\u00a0: Byzance 949-1022]<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/span><\/h5>\n

* La situation v\u00e9cue par Habacuc est vraiment comparable \u00e0 la n\u00f4tre\u00a0: violence, pillage, discorde qui se d\u00e9cha\u00eene. Mais Dieu, \u00e0 travers le proph\u00e8te, nous encourage. Nous devons nous engager pour la justice. C\u2019est le seul choix correct, le seul choix qui nous ouvre \u00e0 l\u2019avenir. En effet, \u00ab\u00a0le juste\u00a0\u00bb, celui qui s\u2019engage pour la justice, \u00ab\u00a0vivra par sa fid\u00e9lit\u00e9\u00a0<\/i>\u00bb. Soutiens-nous, Seigneur, sur ce chemin.<\/span><\/p>\n

* Seigneur Dieu, encore aujourd\u2019hui, \u00e0 travers ton Esprit, tu nous adresses ta parole. Eh bien, aide-nous \u00e0 ne pas avoir un c\u0153ur de pierre. Aide-nous \u00e0 ne pas faire comme les Isra\u00e9lites qui, dans le d\u00e9sert, t\u2019ont mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Et \u00ab\u00a0<\/span>pourtant, ils avaient vu\u00a0\u00bb ce que tu avais fait.<\/span><\/p>\n

* La lettre \u00e0 Timoth\u00e9e nous exhorte \u00e0 prendre comme mod\u00e8le de r\u00e9f\u00e9rence les paroles de la Bonne Nouvelle, les \u00ab\u00a0saines paroles \u00bb que nous avons \u00ab\u00a0re\u00e7ues avec la foi et l\u2019amour que le Christ J\u00e9sus nous donne\u00a0\u00bb. Donne-nous ton Esprit, J\u00e9sus\u00a0: il nous permettra de garder ces paroles et de les mettre en pratique jour apr\u00e8s jour.<\/span><\/p>\n

* Trop fr\u00e9quemment, h\u00e9las, nous travaillons en vue de recevoir une reconnaissance pour ce que nous faisons. Mais l\u2019\u00c9vangile nous invite \u00e0 travailler en ayant conscience de nos limites, et \u00e0 nous r\u00e9jouir de pouvoir \u00eatre \u00e0 ton service. Permets-nous, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, d\u2019accomplir ce que tu nous demandes et de nous en r\u00e9jouir sans chercher une reconnaissance ailleurs.<\/span><\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a>
\n
\n

[1]<\/span><\/a>\u00a0Cf. D. Scaiola,\u00a0Naum, Abacuc, Sofonia. Introduzione, traduzione e commento<\/i>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2013, p. 64.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/a>\u00a0Cf. E. Zenger,\u00a0Il libro dei dodici profeti<\/i>, dans E. Zenger (ed.),\u00a0Introduzione all\u2019Antico Testamento<\/i>, Queriniana, Brescia, 2008, p. 849.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/a>\u00a0Cf. A. Spreafico,\u00a0La voce di Dio. Per capire i profeti<\/i>, EDB, Bologna, 2014, p. 290.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/a>\u00a0R. Rendtorff,\u00a0Teologia dell\u2019Antico Testamento. Volume primo: sviluppo canonico<\/i>, Claudiana, Torino, 2001, p. 319.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/a>\u00a0Cf. D. Barth\u00e9lemy,\u00a0Critique textuelle de l’Ancien Testament. Tome 3. \u00c9z\u00e9chiel, Daniel et les 12 Proph\u00e8tes<\/i>, \u00c9ditions universitaires – Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – G\u00f6ttingen, 1992, p. 844.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/a>\u00a0<\/span>Pour la signification du mot h\u00e9breu traduit par \u00ab\u00a0fid\u00e9lit\u00e9\u00a0\u00bb, cf.\u00a0<\/span>G. Savoca,\u00a0Abdia.\u00a0<\/i><\/span>Naum. Abacuc. Sofonia<\/span><\/i>.\u00a0Nuova versione, introduzione e commento<\/i>, Paoline, Milano, 2006, p. 116<\/span>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/a>\u00a0<\/span>Pour le r\u00f4le de cette affirmation dans l\u2019activit\u00e9 du proph\u00e8te, cf.\u00a0<\/span>U. Wilckens,\u00a0Studienf\u00fchrer Altes Testament<\/i>, Fontis, Brunnen \u2013 Basel, 2015, p. 304s.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/a>\u00a0<\/span>Pour la structure du psaume, on peut lire<\/span>\u00a0F.-L. Hossfeld,\u00a0Psalm 95<\/i>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger,\u00a0Psalmen 51-100<\/i>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2000, p. 662ss.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/a>\u00a0<\/span>Pour les difficult\u00e9s du texte h\u00e9breu de ce verset, cf. D. Barth\u00e9lemy,\u00a0Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 4. Psaumes<\/i>, Academic Press – Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – G\u00f6ttingen, 2005, p. 667-669.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/a>\u00a0<\/span>Cf. M. Girard,\u00a0Les psaumes red\u00e9couverts. De la structure au sens (Ps 51-100)<\/i>, Bellarmin, Montr\u00e9al, 1994, p. 577.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/a>\u00a0<\/span>Cf. M. Gourgues,\u00a0Les deux lettres \u00e0 Timoth\u00e9e. La lettre \u00e0 Tite<\/i>, Cerf, Paris, 2009, p. 251ss.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/a>\u00a0Cf. D. Marguerat et E. Steffek,\u00a0\u00c9vangile selon Luc<\/i>, dans\u00a0Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/i>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 353.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/a>\u00a0Cf. H. Klein,\u00a0Das Lukasevangelium<\/i>, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 2006, p. 560.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[14]<\/span><\/a>\u00a0W. Schmithals,\u00a0Das Evangelium nach Lukas<\/i>, TVZ, Z\u00fcrich, 1980, p. 173.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[15]<\/span><\/a>\u00a0Cf. H. Klein,\u00a0Das Lukasevangelium<\/i>, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 2006, p. 561.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[16]<\/span><\/a>\u00a0Cf. F. Bovon,\u00a0L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 15,1-19,27<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 127.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[17]<\/span><\/a>\u00a0Cf. H. L. Strack \u2013 P. Billerbeck,\u00a0Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud<\/i>\u00a0und Midrasch<\/i>, Beck, M\u00fcnchen, 1924, Bd.\u00a0<\/span>II, S. 235. Une id\u00e9e semblable se retrouvera dans le journal intime de Marc Aur\u00e8le\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019humain, n\u00e9 pour la bienfaisance, lorsqu\u2019il accomplit quelque action bienfaisante, ou simplement s\u2019il aide son prochain dans les choses ordinaires, agit conform\u00e9ment \u00e0 sa constitution et il a, ainsi, sa propre r\u00e9compense, d\u2019\u00eatre soi-m\u00eame\u00a0\u00bb (Pens\u00e9es<\/i>\u00a09,42).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[18]<\/span><\/a>\u00a0A. Chafigoulina,\u00a0Les 100 plus belles pri\u00e8res du monde, choisies et pr\u00e9sent\u00e9es<\/i>, Calmann-L\u00e9vy, Paris, 1999, p. 166.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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27\u00e8me<\/sup>\u00a0dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>

\u00a0<\/p>

Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutiez sa voix\u2026\u00a0\u00bb (Ps<\/i>\u00a095,7)<\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture\u00a0<\/h5>

Comme premi\u00e8re lecture, ce matin nous allons \u00e9couter deux petits textes d\u2019Habacuc. De cet auteur nous ne savons presque rien. Nous connaissons seulement le nom, Habacuc. En h\u00e9breu, son nom signifie \u00ab\u00a0celui qui embrasse\u00a0\u00bb. Probablement, ce mot veut nous parler d\u2019une personne qui embrasse son peuple, qui le r\u00e9conforte, qui le tient dans ses bras[1]<\/b><\/a><\/i>. Nous savons aussi qu\u2019Habacuc est un proph\u00e8te et que Dieu s\u2019est manifest\u00e9 \u00e0 lui \u00e0 travers une \u00ab\u00a0parole\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb[2]<\/b><\/a><\/i>.<\/i><\/p>

Du livre d\u2019Habacuc, nous allons lire deux petits textes. D\u2019abord la premi\u00e8re page (1,2-3). Elle nous donne la lamentation que le proph\u00e8te adresse \u00e0 Dieu devant la violence et l\u2019oppression qui r\u00e8gnent dans le royaume de Juda. La pri\u00e8re du proph\u00e8te a commenc\u00e9 d\u00e9j\u00e0 au pass\u00e9[3]<\/b><\/a><\/i>. Voil\u00e0 pourquoi, en s\u2019adressant \u00e0 Dieu, il lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 quand\u00a0?\u00a0\u00bb. Et le proph\u00e8te continue en lui demandant\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi\u00a0?\u00a0\u00bb. En effet, Habacuc vit dans une situation un peu comme la n\u00f4tre, une situation dans laquelle il n\u2019y a que \u00ab\u00a0pillage et violence\u00a0\u00bb (v. 3)\u00a0; il n\u2019y a que disputes et discorde (v. 3), et dans cette situation le m\u00e9chant l\u2019emporte sur le juste.<\/i><\/p>

Dans le second petit texte (2,2-4), nous avons la r\u00e9ponse de Dieu. Celle-ci lui est annonc\u00e9e comme une vision, et le proph\u00e8te devra la mettre par \u00e9crit, car elle va se r\u00e9aliser seulement plus tard\u00a0; mais elle se r\u00e9alisera, sans aucun doute[4]<\/b><\/a><\/i>. Devant cette parole de Dieu, il y a l\u2019insouciant, celui qui ne la prend pas au s\u00e9rieux[5]<\/b><\/a><\/i>. Mais il y a aussi ceux qui vont prendre soin de cette parole. Celui ou celle qui va prendre au s\u00e9rieux cette parole est qualifi\u00e9 comme une personne juste. Et, m\u00eame dans une situation tr\u00e8s difficile, \u00ab\u00a0le juste vivra par sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb[6]<\/b><\/a><\/i>. Cette affirmation peut nous orienter et encourager dans notre vie[7]<\/b><\/a><\/i>.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre du proph\u00e8te Habacuc (1,2-3 et 2,2-4)<\/b><\/p>

1<\/b>2<\/sup>\u00a0\u00ab\u00a0<\/sup>Jusqu\u2019\u00e0 quand, Yahv\u00e9h, appellerai-je au secours sans que tu entendes ? Jusqu\u2019\u00e0 quand crierai-je vers toi : \"Violence !\" sans que tu sauves ?\u00a03<\/sup>\u00a0Pourquoi me fais-tu voir le mal\u00a0? Pourquoi regardes-tu notre mis\u00e8re sans r\u00e9agir ? Pillage et violence sont devant moi. Il y a des disputes, et discorde se d\u00e9cha\u00eene.<\/p>

2<\/b>2<\/sup>\u00a0Et m\u2019a r\u00e9pondu, Yahv\u00e9h, il m\u2019a dit :<\/p>

\u00ab\u00a0\u00c9cris la vision, \u00e9cris-la clairement sur les tablettes afin qu\u2019on puisse la lire couramment.\u00a03<\/sup>\u00a0Car c\u2019est encore une vision pour le temps fix\u00e9, elle tend vers son accomplissement, elle ne trompera pas. Si elle para\u00eet tarder, attends-la\u00a0: elle viendra sans tarder.\u00a04<\/sup>\u00a0Celui qui ne la prend pas au s\u00e9rieux, sa conscience n\u2019est pas loyale en lui\u00a0; mais le juste vivra par sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 95 a une structure un peu complexe<\/i>[8]<\/b><\/i><\/a>. Deux voix diff\u00e9rentes entrent en jeu.<\/i><\/p>

La premi\u00e8re voix est celle d\u2019un soliste qui invite la communaut\u00e9 \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu, Dieu qui est la source du salut (vv. 1-2)\u00a0: il est celui qui nous a cr\u00e9\u00e9(e)s (v. 6).<\/i><\/p>

Apr\u00e8s cette d\u00e9claration faite par le soliste, la communaut\u00e9 intervient pour souligner les soins que Dieu a pour elle. En effet, la communaut\u00e9 d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, il est notre Dieu et nous sommes le peuple\u00a0<\/i>dont il est le berger<\/i>\u00a0\u00bb (v. 7)<\/i>[9]<\/b><\/i><\/a>.<\/i><\/p>

Ensuite, il y aura une voix qui nous met en garde. Le risque, notre risque comme celui d\u2019Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert, est celui de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9, du manque de confiance par rapport \u00e0 Dieu. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 M\u00e9riba, comme le livre des Nombres (20,1-13) l\u2019a d\u00e9crit. Et pourtant, avoue le po\u00e8te au nom de Dieu, \u00ab pourtant, ils avaient vu ce que j\u2019avais fait \u00bb (v. 9).<\/i><\/p>

Par rapport \u00e0 ces exp\u00e9riences n\u00e9gatives, le po\u00e8te nous invite \u00e0 un comportement bien diff\u00e9rent\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutiez sa voix\u2026\u00a0! Ne durcissez pas votre c\u0153ur\u00a0\u00bb (vv. 7d-8).<\/i><\/p>

A travers cette \u00e9coute, \u00e0 travers cette ouverture du c\u0153ur, nous pouvons nous ouvrir \u00e0 l\u2019espoir. M\u00eame plong\u00e9(e)s dans la souffrance et dans des probl\u00e8mes qui nous apparaissent sans solution, nous pouvons ouvrir notre c\u0153ur \u00e0 Dieu, nous pouvons constater, jour apr\u00e8s jour, qu\u2019il est \u00ab\u00a0notre Dieu\u00a0\u00bb (v. 7a). Il ne nous abandonne pas<\/i>[10]<\/b><\/i><\/a>\u00a0: nous sommes\u00a0\u00ab\u00a0le peuple\u00a0<\/i>dont il est le berger<\/i>\u00a0\u00bb (v. 7b).<\/i><\/p>

\u00c9coutons ce texte et intervenons, toutes et tous ensemble, avec ce refrain qui reprend les mots du po\u00e8te (vv.<\/i>\u00a08a et 7d)\u00a0:<\/i><\/p>

Aujourd\u2019hui, ne fermez pas votre c\u0153ur,
<\/b>mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! (cf.\u00a0Ps<\/i>\u00a094,8a.7d)<\/b><\/p>

\u00a0<\/i><\/p>

Psaume 95 (versets 1-2.\u00a0 6-7ab.\u00a0 7d-8a.9)<\/b><\/p>

1<\/sup>\u00a0Allez, crions notre joie pour Yahv\u00e9h,<\/p>

acclamons le Rocher qui nous sauve,<\/p>

2<\/sup>\u00a0venons devant son visage pour le remercier,<\/p>

acclamons-le avec nos musiques.<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0:<\/i>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aujourd\u2019hui, ne fermez pas votre c\u0153ur,<\/b><\/p>

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur !<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

6<\/sup>\u00a0Venez, nous allons nous incliner, nous prosterner,<\/p>

nous mettre \u00e0 genoux devant Yahv\u00e9h qui nous a faits !<\/p>

7ab<\/sup>\u00a0Oui, il est notre Dieu<\/p>

et nous sommes le peuple\u00a0dont il est le berger.<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0:<\/i>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aujourd\u2019hui, ne fermez pas votre c\u0153ur,<\/b><\/p>

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur !<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

7d<\/sup>\u00a0Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutiez sa voix\u2026\u00a0!<\/p>

8a<\/sup>\u00a0Ne durcissez pas votre c\u0153ur comme \u00e0 M\u00e9riba,<\/p>

9<\/sup>\u00a0l\u00e0, vos p\u00e8res m\u2019ont provoqu\u00e9 et mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0;<\/p>

pourtant, ils avaient vu ce que j\u2019avais fait.<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0:<\/i>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aujourd\u2019hui, ne fermez pas votre c\u0153ur,<\/b><\/p>

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur !<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Ce dimanche, et aussi dans les trois suivants, nous allons lire des pages de la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e, celui que Paul consid\u00e8re comme son enfant bien-aim\u00e9.<\/i><\/p>

La page de ce matin est tr\u00e8s personnelle\u00a0: l\u2019ap\u00f4tre, qui s\u2019exprime \u00e0 la premi\u00e8re personne, s\u2019adresse \u00e0 Timoth\u00e9e en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0je te rappelle ceci\u00a0\u00bb.\u00a0 Et le rappel est d\u00e9velopp\u00e9 en trois points[11]<\/b><\/a><\/i>. D\u2019abord raviver le don que Timoth\u00e9e a re\u00e7u de la part de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0garde bien vivant le don de Dieu, que tu as re\u00e7u quand j\u2019ai pos\u00e9 les mains sur ta t\u00eate\u00a0\u00bb (v. 6). Ce don, en quoi consiste-t-il\u00a0? C\u2019est un esprit qui \u00ab\u00a0nous remplit de force, d\u2019amour et de sagesse\u00a0\u00bb (v. 7).<\/i><\/p>

La deuxi\u00e8me exhortation (v. 8) est \u00e0 ne pas rougir de l\u2019\u00e9vangile. Il ne faut pas reculer devant l\u2019annonce de l\u2019\u00e9vangile, m\u00eame si cela peut provoquer des souffrances. Et dans ses souffrances, Timoth\u00e9e sera solidaire avec l\u2019auteur de la lettre.<\/i><\/p>

La troisi\u00e8me exhortation (vv. 13-14) concerne \u00ab\u00a0les saines paroles \u00bb que Timoth\u00e9e a re\u00e7ues. Il les a re\u00e7ues comme \u00ab\u00a0un beau tr\u00e9sor\u00a0\u00bb, un tr\u00e9sor \u00e0 garder avec l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint. C\u2019est un message adress\u00e9 \u00e0 Timoth\u00e9e\u00a0; mais c\u2019est aussi un message adress\u00e9 \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous.<\/i><\/p>

\u00a0<\/i><\/p>

Lecture de la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (1,6-8 et 13-14)<\/b><\/p>

Mon bien-aim\u00e9,\u00a06<\/sup>\u00a0je te rappelle ceci : garde bien vivant le don de Dieu, que tu as re\u00e7u quand j\u2019ai pos\u00e9 les mains sur ta t\u00eate.\u00a07<\/sup>\u00a0En effet, l\u2019esprit que Dieu nous a donn\u00e9 n\u2019est pas un esprit de peur. Au contraire, cet esprit nous remplit de force, d\u2019amour et de sagesse.<\/p>

8<\/sup>\u00a0N\u2019aie donc pas honte de rendre t\u00e9moignage \u00e0 notre Seigneur, et n\u2019aie pas honte de moi, qui suis son prisonnier ; mais, avec la force de Dieu, prends part avec moi aux souffrances li\u00e9es \u00e0 l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>

13<\/sup>\u00a0Prends comme mod\u00e8le les saines paroles que tu as re\u00e7ues de moi. Tu les as re\u00e7ues avec la foi et l\u2019amour que le Christ J\u00e9sus nous donne.\u00a014<\/sup>\u00a0On t\u2019a confi\u00e9 un beau tr\u00e9sor. Garde-le avec l\u2019aide de l\u2019Esprit Saint qui habite en nous.<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/b><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/b><\/p>

La parole du Seigneur demeure pour toujours ;<\/i><\/p>

c\u2019est la bonne nouvelle qui vous a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e.\u00a0<\/i>(1 Pierre<\/i>\u00a01,25)<\/i><\/p>

All\u00e9luia.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

\u00a0Le chapitre 17 de l\u2019\u00c9vangile de Luc insiste sur le pardon. Il faut accorder le pardon \u00e0 son fr\u00e8re qui commet une faute dans la communaut\u00e9, il faut lui accorder son pardon aussi lorsqu\u2019il \u00ab\u00a0commet une faute contre toi\u00a0\u00bb (v. 4). Et ce pardon est sans limites, m\u00eame si ton fr\u00e8re \u00ab\u00a0sept fois le jour\u00a0\u00bb commet une faute. La blessure relationnelle, si ton fr\u00e8re retourne vers toi, doit \u00eatre soign\u00e9e\u00a0: ni indiff\u00e9rence, ni silence, ni ressentiment[12]<\/b><\/a><\/i>.<\/i><\/p>

C\u2019est probablement devant cette exigence du pardon[13]<\/b><\/a><\/i>, que les disciples, conscients de leur faiblesse, demandent \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Augmente en nous la foi\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 5). Devant cette requ\u00eate, la r\u00e9action de J\u00e9sus est surprenante\u00a0: au lieu de demander une foi plus grande, il faut tirer profit de la foi qu\u2019on a[14]<\/b><\/a><\/i>. M\u00eame dans sa faiblesse, m\u00eame dans sa foi petite \u00ab\u00a0comme une graine de moutarde\u00a0\u00bb, le croyant peut trouver la force de pardonner.<\/i><\/p>

Apr\u00e8s cette r\u00e9flexion sur la foi, J\u00e9sus invite les disciples \u00e0 prendre conscience de leur condition et de leur relation envers Dieu. Les croyants sont comparables \u00e0 des serviteurs. M\u00eame apr\u00e8s une journ\u00e9e de travail dans les champs ou dans la surveillance des troupeaux, \u00e0 la maison ils doivent accomplir de nouvelles t\u00e2ches\u00a0: pr\u00e9parer et servir le repas au ma\u00eetre, afin qu\u2019il puisse manger et boire. Seulement plus tard, le serviteur pourra avoir un repas de qualit\u00e9[15]<\/b><\/a><\/i>, manger et boire, comme le ma\u00eetre.<\/i><\/p>

En tout cas - et c\u2019est le message du dernier verset - le serviteur doit accomplir son devoir sans s\u2019attendre quelque f\u00e9licitation ou r\u00e9compense particuli\u00e8re. Dieu a besoin des hommes et des femmes[16]<\/b><\/a><\/i>, mais eux et elles ne doivent pas se croire particuli\u00e8rement indispensables. Ce message est comparable \u00e0 ce qu\u2019un abashingantahe juif enseignait deux d\u00e9cennies avant la r\u00e9daction de notre \u00c9vangile. A ceux qui consacraient leur vie \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Loi de Mo\u00efse, il recommandait\u00a0: \u00ab\u00a0si tu as appris beaucoup de la Loi de Mo\u00efse, n\u2019attribue pas de m\u00e9rite \u00e0 toi-m\u00eame. En effet, c\u2019est pour cela que tu as \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9\u00a0\u00bb[17]<\/b><\/a><\/i>.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (17,5-10)<\/b><\/p>

5<\/sup>\u00a0Les ap\u00f4tres dirent au Seigneur : \u00ab Augmente en nous la foi\u00a0! \u00bb<\/i><\/p>

6<\/sup>\u00a0Le Seigneur dit : \u00ab Si vous avez de la foi, m\u00eame petite comme une graine de moutarde, vous pouvez dire \u00e0 cet arbre\u00a0: \u201cD\u00e9racine-toi et va te planter dans la mer\u201d, et il vous ob\u00e9ira.<\/p>

7<\/sup>\u00a0\u00ab Supposons ceci : l\u2019un d\u2019entre vous a un serviteur qui cultive les champs ou qui garde les troupeaux. Lorsqu\u2019il voit le serviteur revenir des champs, va-t-il lui dire : \u201cViens vite te mettre \u00e0 table\u201d ?\u00a08<\/sup>\u00a0Non, il lui dira plut\u00f4t : \u201cPr\u00e9pare mon repas, puis change de v\u00eatements pour me servir pendant que je mange et je bois. Apr\u00e8s quoi, tu pourras manger et boire \u00e0 ton tour\u201d.\u00a09<\/sup>\u00a0Aura-t-il de la reconnaissance envers ce serviteur parce qu\u2019il a fait ce qui avait \u00e9t\u00e9 command\u00e9\u00a0?<\/i><\/p>

10<\/sup>\u00a0De m\u00eame, vous aussi, quand vous avez fait tout ce que Dieu vous commande, dites : \u201cNous sommes des serviteurs ordinaires, nous avons fait seulement ce que nous devions faire\u201d \u00bb.

<\/i><\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

Ne me donne pas, \u00f4 Ma\u00eetre,<\/p>

la gloire de ce monde, la gloire vaine,<\/p>

ne me donne pas la richesse qui passe,<\/p>

ni des talents d\u2019or, ni un tr\u00f4ne sublime,<\/p>

ni le pouvoir sur ces r\u00e9alit\u00e9s p\u00e9rissables\u00a0!<\/p>

Mets-moi avec les humbles,<\/p>

avec les pauvres et les doux,<\/p>

que je devienne, moi aussi, et humble et doux\u00a0;<\/p>

ne T\u2019irrite pas, ne d\u00e9tourne pas de moi Ton visage,<\/p>

mais enseigne-moi \u00e0 accomplir Ta volont\u00e9,<\/p>

car je ne cherche pas \u00e0 ce que ma volont\u00e9 se fasse,<\/p>

mais la Tienne, afin de Te servir, Mis\u00e9ricordieux[18]<\/a>.<\/p>

[Sym\u00e9on le nouveau th\u00e9ologien\u00a0: Byzance 949-1022]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La situation v\u00e9cue par Habacuc est vraiment comparable \u00e0 la n\u00f4tre\u00a0: violence, pillage, discorde qui se d\u00e9cha\u00eene. Mais Dieu, \u00e0 travers le proph\u00e8te, nous encourage. Nous devons nous engager pour la justice. C\u2019est le seul choix correct, le seul choix qui nous ouvre \u00e0 l\u2019avenir. En effet, \u00ab\u00a0le juste\u00a0\u00bb, celui qui s\u2019engage pour la justice, \u00ab\u00a0vivra par sa fid\u00e9lit\u00e9\u00a0<\/i>\u00bb. Soutiens-nous, Seigneur, sur ce chemin.<\/p>

* Seigneur Dieu, encore aujourd\u2019hui, \u00e0 travers ton Esprit, tu nous adresses ta parole. Eh bien, aide-nous \u00e0 ne pas avoir un c\u0153ur de pierre. Aide-nous \u00e0 ne pas faire comme les Isra\u00e9lites qui, dans le d\u00e9sert, t\u2019ont mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Et \u00ab\u00a0pourtant, ils avaient vu\u00a0\u00bb ce que tu avais fait.<\/p>

* La lettre \u00e0 Timoth\u00e9e nous exhorte \u00e0 prendre comme mod\u00e8le de r\u00e9f\u00e9rence les paroles de la Bonne Nouvelle, les \u00ab\u00a0saines paroles \u00bb que nous avons \u00ab\u00a0re\u00e7ues avec la foi et l\u2019amour que le Christ J\u00e9sus nous donne\u00a0\u00bb. Donne-nous ton Esprit, J\u00e9sus\u00a0: il nous permettra de garder ces paroles et de les mettre en pratique jour apr\u00e8s jour.<\/p>

* Trop fr\u00e9quemment, h\u00e9las, nous travaillons en vue de recevoir une reconnaissance pour ce que nous faisons. Mais l\u2019\u00c9vangile nous invite \u00e0 travailler en ayant conscience de nos limites, et \u00e0 nous r\u00e9jouir de pouvoir \u00eatre \u00e0 ton service. Permets-nous, J\u00e9sus notre fr\u00e8re, d\u2019accomplir ce que tu nous demandes et de nous en r\u00e9jouir sans chercher une reconnaissance ailleurs.<\/p> > testo (pdf)<\/em><\/a>

\n

[1]<\/a>\u00a0Cf. D. Scaiola,\u00a0Naum, Abacuc, Sofonia. Introduzione, traduzione e commento<\/i>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2013, p. 64.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Cf. E. Zenger,\u00a0Il libro dei dodici profeti<\/i>, dans E. Zenger (ed.),\u00a0Introduzione all\u2019Antico Testamento<\/i>, Queriniana, Brescia, 2008, p. 849.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Cf. A. Spreafico,\u00a0La voce di Dio. Per capire i profeti<\/i>, EDB, Bologna, 2014, p. 290.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0R. Rendtorff,\u00a0Teologia dell\u2019Antico Testamento. Volume primo: sviluppo canonico<\/i>, Claudiana, Torino, 2001, p. 319.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Cf. D. Barth\u00e9lemy,\u00a0Critique textuelle de l'Ancien Testament. Tome 3. \u00c9z\u00e9chiel, Daniel et les 12 Proph\u00e8tes<\/i>, \u00c9ditions universitaires - Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg - G\u00f6ttingen, 1992, p. 844.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Pour la signification du mot h\u00e9breu traduit par \u00ab\u00a0fid\u00e9lit\u00e9\u00a0\u00bb, cf.\u00a0G. Savoca,\u00a0Abdia.\u00a0<\/i>Naum. Abacuc. Sofonia<\/i>.\u00a0Nuova versione, introduzione e commento<\/i>, Paoline, Milano, 2006, p. 116.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Pour le r\u00f4le de cette affirmation dans l\u2019activit\u00e9 du proph\u00e8te, cf.\u00a0U. Wilckens,\u00a0Studienf\u00fchrer Altes Testament<\/i>, Fontis, Brunnen \u2013 Basel, 2015, p. 304s.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Pour la structure du psaume, on peut lire\u00a0F.-L. Hossfeld,\u00a0Psalm 95<\/i>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger,\u00a0Psalmen 51-100<\/i>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2000, p. 662ss.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Pour les difficult\u00e9s du texte h\u00e9breu de ce verset, cf. D. Barth\u00e9lemy,\u00a0Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 4. Psaumes<\/i>, Academic Press - Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg - G\u00f6ttingen, 2005, p. 667-669.<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Cf. M. Girard,\u00a0Les psaumes red\u00e9couverts. De la structure au sens (Ps 51-100)<\/i>, Bellarmin, Montr\u00e9al, 1994, p. 577.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Cf. M. Gourgues,\u00a0Les deux lettres \u00e0 Timoth\u00e9e. La lettre \u00e0 Tite<\/i>, Cerf, Paris, 2009, p. 251ss.<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0Cf. D. Marguerat et E. Steffek,\u00a0\u00c9vangile selon Luc<\/i>, dans\u00a0Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/i>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 353.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0Cf. H. Klein,\u00a0Das Lukasevangelium<\/i>, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 2006, p. 560.<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0W. Schmithals,\u00a0Das Evangelium nach Lukas<\/i>, TVZ, Z\u00fcrich, 1980, p. 173.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0Cf. H. Klein,\u00a0Das Lukasevangelium<\/i>, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 2006, p. 561.<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Cf. F. Bovon,\u00a0L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 15,1-19,27<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 127.<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0Cf. H. L. Strack \u2013 P. Billerbeck,\u00a0Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud<\/i>\u00a0und Midrasch<\/i>, Beck, M\u00fcnchen, 1924, Bd.\u00a0II, S. 235. Une id\u00e9e semblable se retrouvera dans le journal intime de Marc Aur\u00e8le\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019humain, n\u00e9 pour la bienfaisance, lorsqu\u2019il accomplit quelque action bienfaisante, ou simplement s\u2019il aide son prochain dans les choses ordinaires, agit conform\u00e9ment \u00e0 sa constitution et il a, ainsi, sa propre r\u00e9compense, d\u2019\u00eatre soi-m\u00eame\u00a0\u00bb (Pens\u00e9es<\/i>\u00a09,42).<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0A. Chafigoulina,\u00a0Les 100 plus belles pri\u00e8res du monde, choisies et pr\u00e9sent\u00e9es<\/i>, Calmann-L\u00e9vy, Paris, 1999, p. 166.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19574"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19577,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19574\/revisions\/19577"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}