{"id":19579,"date":"2025-10-12T18:21:04","date_gmt":"2025-10-12T16:21:04","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19579"},"modified":"2025-10-12T18:30:47","modified_gmt":"2025-10-12T16:30:47","slug":"eucharistie-12-octobre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/10\/eucharistie-12-octobre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 12 octobre 2025"},"content":{"rendered":"
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28\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Des rencontres qui peuvent tout changer<\/span><\/b><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/span>\u00a0<\/span><\/h5>\n

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes vers la moiti\u00e9 du neuvi\u00e8me si\u00e8cle, dans le Royaume du Nord, qui est fr\u00e9quemment en conflit avec les Aram\u00e9ens qui habitent celle qui est, actuellement, la Syrie. Des pillards aram\u00e9ens, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s dans le territoire d\u2019Isra\u00ebl, avaient ramen\u00e9 prisonni\u00e8re une fillette, qui devint la servante de la femme de Naam\u00e2n, le g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019arm\u00e9e aram\u00e9enne. Naam\u00e2n est \u00ab\u00a0l\u00e9preux\u00a0\u00bb, un mot g\u00e9n\u00e9rique pour indiquer des affections vari\u00e9es au niveau de la peau.<\/span><\/i><\/p>\n

La fillette dit \u00e0 sa ma\u00eetresse\u00a0: \u00ab\u00a0Ah ! si seulement mon seigneur Naam\u00e2n s\u2019adressait au proph\u00e8te qui est \u00e0 Samarie ! Il le d\u00e9barrasserait de sa l\u00e8pre\u00a0\u00bb (v. 3)[1]<\/b><\/span><\/a>. A cette nouvelle, Naam\u00e2n, d\u2019accord avec son roi, va chez le roi d\u2019Isra\u00ebl et, ensuite, il se dirige vers la maison du proph\u00e8te \u00c9lis\u00e9e. Et \u00c9lis\u00e9e lui envoie un messager qui lui dit\u00a0: \u00ab Va, et tu te laveras sept fois dans le Jourdain\u00a0; et ta chair deviendra saine et tu seras purifi\u00e9 \u00bb (v. 10). <\/span><\/i><\/p>\n

Naam\u00e2n fait ce que le proph\u00e8te lui a ordonn\u00e9. Et, une fois gu\u00e9rit, conscient de la gratuit\u00e9 du don qu\u2019il a re\u00e7u, il reconna\u00eet, dans sa gu\u00e9rison, l\u2019action de Dieu. D\u00e9sormais Naam\u00e2n veut servir ce Dieu, le Dieu unique. Et c\u2019est ainsi que, comme remerciement pour la gr\u00e2ce re\u00e7ue, il veut offrir un pr\u00e9sent[2]<\/b><\/span><\/a> au proph\u00e8te. Mais le proph\u00e8te refuse. Et alors, Naam\u00e2n lui demande, comme don, un peu de terre, la terre sainte (Ex 3,5), la terre de Yahv\u00e9h (Isa\u00efe 14,2)[3]<\/b><\/span><\/a>, l\u00e0 o\u00f9 il pourra offrir \u00e0 Dieu des holocaustes et adorer le Dieu unique.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture du Deuxi\u00e8me livre des Rois (5,14-17)<\/span><\/b><\/p>\n

14<\/span><\/sup> Naam\u00e2n le l\u00e9preux, le g\u00e9n\u00e9ral des Aram\u00e9ens, descend et se plonge dans le Jourdain sept fois, selon la parole d\u2019\u00c9lis\u00e9e, l\u2019homme de Dieu\u00a0; et revient, sa chair, comme la chair d\u2019un petit enfant : il est purifi\u00e9. 15<\/sup> Et il revient vers l\u2019homme de Dieu, lui et tous ceux qui sont avec lui. Et il vient et il se tient devant lui et dit : \u00ab Voici donc, je connais qu\u2019il n\u2019y a pas de Dieu sur toute la terre que celui qui est en Isra\u00ebl. Et maintenant prend, je t\u2019en prie, un pr\u00e9sent de la part de ton serviteur \u00bb. <\/span><\/p>\n

16<\/span><\/sup> Et \u00c9lis\u00e9e dit : \u00ab Yahv\u00e9h, devant lequel je me tiens, est vivant ! Je ne prendrai rien ! \u00bb <\/span><\/p>\n

Naam\u00e2n le presse de prendre mais lui, il refuse. 17<\/sup> Et dit, Naam\u00e2n : \u00ab Puisque tu refuses, qu\u2019elle soit donc donn\u00e9e, \u00e0 ton serviteur, un peu de terre de ce pays autant que deux mulets peuvent en transporter. Car ton serviteur n\u2019offrira plus d\u2019holocauste ni de sacrifice \u00e0 d\u2019autres dieux qu\u2019\u00e0 Yahv\u00e9h seul Dieu d\u2019Isra\u00ebl.<\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Psaume <\/span><\/h5>\n

Du psaume 98 – compos\u00e9 probablement pendant le cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus – nous allons lire les trois premi\u00e8res strophes[4]<\/b><\/span><\/a>. L\u2019auteur nous invite, et invite aussi le monde entier, \u00e0 louer Yahv\u00e9h. <\/span><\/i><\/i><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re strophe (v. 1), l\u2019invitation est suivie d\u2019une motivation. Il faut louer Dieu \u00ab\u00a0car il a fait des merveilles\u00a0\u00bb. Et ces merveilles sont, en particulier, la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone et le salut que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 son peuple.<\/span><\/i><\/p>\n

La deuxi\u00e8me strophe insiste sur le \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb (v. 2) accompli par Dieu. Ce salut est la manifestation \u00ab\u00a0de son amour et de sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (v. 3ab).<\/span><\/i><\/p>\n

Si dans les deux premi\u00e8res strophes l\u2019invitation \u00e0 la louange \u00e9tait adress\u00e9e, implicitement, \u00e0 Isra\u00ebl, dans la troisi\u00e8me (vv. 3cd-4) cette invitation s\u2019adresse \u00e0 tous les habitants de la terre. En effet, les peuples sont invit\u00e9s \u00e0 faire \u00ab\u00a0pousser l\u2019acclamation[5]<\/b><\/span><\/a> pour Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 4). Et \u00e7a, parce que \u00ab\u00a0Toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut de notre Dieu\u00a0\u00bb.<\/span><\/i><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces trois strophes, nous allons intervenir avec un refrain qui reprend les mots du verset 2\u00a0:<\/span><\/i><\/p>\n

Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut
<\/span><\/b>et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux nations. <\/span><\/b><\/p>\n

Et, en chantant ces mots, nous sommes conscient(e)s que la \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb de Dieu est en faveur des opprim\u00e9s[6]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Psaume 98 (versets 1.\u00a0 2-3ab.\u00a0 3cd-4)<\/span><\/b><\/p>\n

1<\/span><\/sup> Psaume. Chantez pour Yahv\u00e9h un chant nouveau, <\/span><\/p>\n

car il a fait des merveilles.<\/span><\/p>\n

Sa main droite lui a permis de sauver, <\/span><\/p>\n

son bras r\u00e9alise son action divine.<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0:<\/span><\/i>\u00a0 Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut<\/span><\/b><\/p>\n

et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux nations.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

2<\/span><\/sup> Yahv\u00e9h a fait conna\u00eetre son salut,<\/span><\/p>\n

sous les yeux des nations il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice, <\/span><\/p>\n

3ab<\/span><\/sup> il s\u2019est souvenu de son amour <\/span><\/p>\n

et de sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl.<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0:<\/span><\/i>\u00a0 Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut<\/span><\/b><\/p>\n

et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux nations.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

3cd<\/span><\/sup> Toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre <\/span><\/p>\n

ont vu le salut de notre Dieu. <\/span><\/p>\n

4<\/span><\/sup> Faites pousser l\u2019acclamation pour Yahv\u00e9h, terre enti\u00e8re, <\/span><\/p>\n

acclamez et poussez des cris de joie <\/i>et psalmodiez\u00a0! <\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0:<\/span><\/i>\u00a0 Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut<\/span><\/b><\/p>\n

et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux nations.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture <\/span><\/h5>\n

La Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e est une invitation \u00e0 fixer notre regard sur le Christ que Dieu a r\u00e9veill\u00e9 de la mort[7]<\/b><\/span><\/a>. L\u2019auteur y insiste\u00a0: le Christ \u00ab\u00a0a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9, pour toujours\u00a0\u00bb (v. 8). Mais cette action, que Dieu a accomplie dans J\u00e9sus, va avoir des cons\u00e9quences pour l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. Ceux et celles qui mettent leur foi en J\u00e9sus, dans sa mort et r\u00e9surrection, sont – et doivent \u00eatre – solidaires avec J\u00e9sus. L\u2019auteur de la lettre nous assure\u00a0: \u00ab\u00a0Si nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mourir avec lui, avec lui nous vivrons\u00a0\u00bb (v. 11)[8]<\/b><\/span><\/a>. Et ici, le verbe \u2018mourir\u2019, utilis\u00e9 au pass\u00e9, fait r\u00e9f\u00e9rence au bapt\u00eame. Nous avons commenc\u00e9 notre vie chr\u00e9tienne en mourant avec celui que nous aimons, et la lettre nous invite \u00e0 continuer sur ce chemin de fid\u00e9lit\u00e9 envers lui. Nous devons faire face, toujours avec lui, \u00e0 la souffrance. Avec notre comportement de chaque jour, nous ne devons pas le rejeter, le renier, nous devons lui rester fid\u00e8les[9]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

Et, sur ce chemin, l\u2019auteur de la lettre peut nous encourager lorsqu\u2019il parle de son exp\u00e9rience comme porteur de la Bonne Novelle\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est en union avec Christ[10]<\/b><\/span><\/a> que je souffre. Je supporte tout pour ceux que Dieu a choisis. C\u2019est ainsi qu\u2019ils auront la gloire qui dure toujours\u00a0\u00bb (vv. 9-10).<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

De la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (2,8-13)<\/span><\/b><\/p>\n

Timoth\u00e9e, mon enfant bien-aim\u00e9, 8<\/sup> souviens-toi de J\u00e9sus Christ : il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9, pour toujours, d\u2019entre les morts\u00a0; il est n\u00e9 dans la famille de David, son anc\u00eatre\u00a0; voil\u00e0 la Bonne Nouvelle que j\u2019annonce. 9<\/sup> C\u2019est en union avec le Christ que je souffre et que je suis m\u00eame attach\u00e9 avec des cha\u00eenes comme un bandit. Mais la parole de Dieu n\u2019est pas encha\u00een\u00e9e. 10<\/sup> C\u2019est pourquoi je supporte tout pour ceux que Dieu a choisis, afin qu\u2019ils obtiennent, eux aussi, le salut qui est dans le Christ J\u00e9sus. C\u2019est ainsi qu\u2019ils auront la gloire qui dure toujours. <\/span><\/p>\n

11<\/span><\/sup> La parole digne de foi est celle-ci :<\/span><\/p>\n

si nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mourir avec lui, avec lui nous vivrons, <\/span><\/p>\n

12<\/span><\/sup> si nous r\u00e9sistons, nous r\u00e9gnerons aussi avec lui.<\/span><\/p>\n

Si nous le rejetons, lui aussi nous rejettera, <\/span><\/p>\n

13<\/span><\/sup> si nous ne sommes pas fid\u00e8les, lui, il reste fid\u00e8le.<\/span><\/p>\n

Car il ne peut pas se mettre en contradiction avec lui-m\u00eame.

<\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/span><\/b><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/span><\/b><\/p>\n

Rendez gr\u00e2ce \u00e0 Dieu en toute circonstance :<\/span><\/i><\/p>\n

c\u2019est la volont\u00e9 de Dieu \u00e0 votre \u00e9gard<\/span><\/i><\/p>\n

dans le Christ J\u00e9sus.<\/span><\/i> (1 Thess<\/i> 5,18)<\/i><\/span><\/p>\n

All\u00e9luia. <\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9vangile <\/span><\/h5>\n

Dans la premi\u00e8re lecture, la gu\u00e9rison du l\u00e9preux se r\u00e9alise lorsque celui-ci accomplit ce qu\u2019\u00c9lis\u00e9e lui ordonne. Dans l\u2019\u00c9vangile, la gu\u00e9rison s\u2019accomplit lorsque les l\u00e9preux font ce que J\u00e9sus leur dit. Les l\u00e9preux sont invit\u00e9s \u00e0 faire confiance \u00e0 la parole de J\u00e9sus\u00a0: conform\u00e9ment aux prescriptions du L\u00e9vitique (chapitre 14), ils n\u2019ont qu\u2019\u00e0 se pr\u00e9senter aux pr\u00eatres. Ces pr\u00eatres, constatant la gu\u00e9rison, leur permettront d\u2019\u00eatre \u00e0 nouveau accueillis dans la communaut\u00e9 religieuse et sociale.<\/span><\/i><\/p>\n

Quant aux l\u00e9preux mentionn\u00e9s dans l\u2019\u00c9vangile, ils adressent \u00e0 J\u00e9sus l\u2019invocation que les psaumes adressaient fr\u00e9quemment \u00e0 Dieu (Ps 41,5\u00a0; 51,3\u00a0; 119,132). En effet, ils disent \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0aie piti\u00e9 de nous \u00bb (v. 13)[11]<\/b><\/span><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

Parmi les dix l\u00e9preux, Luc souligne surtout le comportement du Samaritain. Pour les Juifs, un Samaritain est un h\u00e9r\u00e9tique, un \u00e9tranger. Mais dans l\u2019\u00c9vangile, surtout dans l\u2019\u00c9vangile de Luc (10,33), le Samaritain devient un peu un mod\u00e8le. Dans la page de ce matin, il est le seul, parmi les dix, \u00e0 rendre gloire \u00e0 Dieu (v. 15) et \u00e0 manifester sa reconnaissance \u00e0 J\u00e9sus (v. 16). En effet, l\u2019activit\u00e9 de J\u00e9sus devient le motif pour rendre gloire \u00e0 Dieu. <\/span><\/i><\/p>\n

Et J\u00e9sus, pour sa part, reconna\u00eet que le Samaritain n\u2019a pas seulement \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri ou \u00ab\u00a0purifi\u00e9\u00a0\u00bb (vv. 14 et 17)\u00a0; sa foi l\u2019a aussi \u00ab\u00a0sauv\u00e9, d\u00e9finitivement \u00bb (v. 19)[12]<\/b><\/span><\/a>.

<\/span><\/i><\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (17,11-19)<\/span><\/b><\/p>\n

11<\/span><\/sup> Et il advint, lorsque J\u00e9sus faisait route vers J\u00e9rusalem et il passait au milieu de la Samarie et de la Galil\u00e9e\u00a0: 12<\/sup> comme il entrait dans un village, dix hommes l\u00e9preux vinrent \u00e0 sa rencontre. Ils s\u2019arr\u00eat\u00e8rent \u00e0 distance 13<\/sup> et eux-m\u00eames \u00e9lev\u00e8rent la voix en disant : \u00ab J\u00e9sus, ma\u00eetre, aie piti\u00e9 de nous\u00a0\u00bb. 14<\/sup> Et, en les voyant, J\u00e9sus leur dit : \u00ab Allez, montrez-vous aux pr\u00eatres \u00bb. Et il advint\u00a0: pendant qu\u2019ils allaient, ils furent purifi\u00e9s. <\/span><\/p>\n

15<\/span><\/sup> L\u2019un d\u2019entre eux, voyant qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri, retourna en glorifiant Dieu \u00e0 grande voix. 16<\/sup> Et il se jeta face contre terre aux pieds de J\u00e9sus, lui rendant gr\u00e2ces. Et il \u00e9tait un Samaritain. <\/span><\/p>\n

17<\/span><\/sup> R\u00e9pondant, J\u00e9sus dit : \u00ab Tous les dix n\u2019ont-ils pas \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9s ? Et les neuf autres, o\u00f9 sont-ils ? 18<\/sup> Parmi eux, personne n\u2019a pens\u00e9 revenir pour donner gloire \u00e0 Dieu, sauf cet \u00e9tranger \u00bb. 19<\/sup> Et il lui dit\u00a0: \u00ab Rel\u00e8ve-toi, va. Ta foi t\u2019a sauv\u00e9, d\u00e9finitivement \u00bb.

<\/span><\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/span><\/b><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/span><\/h5>\n

Apprends-nous, Seigneur, \u00e0 habiter<\/span><\/p>\n

ce monde qui est le tien.<\/span><\/p>\n

Tu nous as donn\u00e9 la puissance pour construire l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

Tu as tout remis en nos mains.<\/span><\/p>\n

Fais-nous comprendre combien inhumaine<\/span><\/p>\n

peut \u00eatre la force sans l\u2019amour.<\/span><\/p>\n

Donne-nous ton esprit de service et de respect.<\/span><\/p>\n

Rends-nous tenaces et inventifs<\/span><\/p>\n

dans notre souci pour tout homme.<\/span><\/p>\n

Donne-nous confiance en l\u2019homme et son avenir,<\/span><\/p>\n

toi qui es le Dieu de l\u2019homme et de l\u2019avenir[13]<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

[Frans Cromphout, j\u00e9suite, Pays-Bas\u00a0: 1924-2003]<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/span><\/h5>\n

* Naam\u00e2n, le g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019arm\u00e9e, accueille la parole du proph\u00e8te\u00a0: il se lave dans le Jourdain et il se trouve purifi\u00e9 et gu\u00e9ri. C\u2019est ainsi qu\u2019il d\u00e9couvre, dans sa gu\u00e9rison, l\u2019action de Dieu. Ensuite, en \u00e9coutant les paroles du proph\u00e8te, Naam\u00e2n apprend que Dieu est \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb, le Dieu qui d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer. Permet aussi \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous, Seigneur, de d\u00e9couvrir ton action dans notre vie, ton action et ton intimit\u00e9 qui nous d\u00e9passe, totalement.<\/span><\/p>\n

* Seigneur Dieu, le po\u00e8te chante les merveilles que tu accomplis \u00e0 travers ton amour et ta fid\u00e9lit\u00e9. Et il nous dit que \u00ab\u00a0toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut\u00a0\u00bb que tu accomplis de ta main. Aide-nous \u00e0 d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence et ton amour m\u00eame dans les situations difficiles que nous vivons jour apr\u00e8s jour.<\/span><\/p>\n

* La lettre \u00e0 Timoth\u00e9e nous exhorte \u00e0 nous souvenir de J\u00e9sus qui \u00ab\u00a0a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9, pour toujours, d\u2019entre les morts\u00a0\u00bb. Mais la lettre nous rappelle aussi que, au moment du bapt\u00eame, \u00ab\u00a0nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mourir avec lui\u00a0\u00bb, \u00e0 mourir – et donc \u00e0 renoncer – \u00e0 la soif des richesses et du pouvoir. Sois notre compagnon, J\u00e9sus, sur ce chemin. C\u2019est ainsi que \u00ab\u00a0nous vivrons\u00a0\u00bb avec toi.\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile nous montre J\u00e9sus qui veut mettre fin \u00e0 l\u2019exclusion\u00a0: l\u2019exclusion des l\u00e9preux, des marginalis\u00e9(e)s en raison de leur peau saine ou malade, de leur appartenance ethnique et religieuse. M\u00eame dans des personnes refus\u00e9es comme les Samaritains peut na\u00eetre une glorification de Dieu. Fais-nous respirer et vivre un air semblable aussi dans nos quartiers. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a>
\n
\n

[1]<\/span><\/span><\/a> Pour le verbe h\u00e9breu traduit ici par \u00ab\u00a0d\u00e9barrasser\u00a0\u00bb cf. M. Nobile, 1-2 Re. <\/i><\/span>Nuova versione, introduzione e commento<\/i>, Paoline, Milano, 2010, p. 306. D\u2019autres d\u00e9tails dans L. Koehler \u2013 W. Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti libros<\/i>, Brill, Leiden, 1958, p. 72, sous la voix \u00ab\u00a0\u2018asap\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/a> Pour le terme h\u00e9breu \u00ab\u00a0ber\u00e2k\u00e2h\u00a0\u00bb utilis\u00e9 pour indiquer un pr\u00e9sent, cf. L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/i>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 138.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/span><\/a> Cf. Nobile, O. cit<\/i>., p. 304, qui renvoie \u00e0 J. G. Pl\u00f6ger, \u2018adama<\/i>, dans Grande lessico dell\u2019Antco Testamento<\/i>, vol. II, 187-210.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/span><\/a> Pour la structure du psaume, cf. <\/span>F.-L. Hossfeld, Psalm 98<\/i>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 51-100<\/i>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2007, p. 688. Cf. aussi <\/span>B. Piacentini, I Salmi. Preghiera e poesia<\/i>, Paoline, Milano, 2012, p. 522.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/span><\/a> Pour cette signification du verbe h\u00e9breu<\/span> \u00ab\u00a0ro\u00fba\u201c <\/i>\u00bb cf. <\/span>L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/i>, Editorial Trotta, Madrid<\/span>, 1994, p. 696.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/span><\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/i>, Cerf, Paris, 2006, p. 915, en commentant ce psaume.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/span><\/a> Pour la structure des versets 8-13, cf. M. Gourgues, Les deux lettres \u00e0 Timoth\u00e9e. La lettre \u00e0 Tite<\/i>, Cerf, Paris, 2009, p. 276ss.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/span><\/a> Pour la forme verbale (aoriste ingressif) dans l\u2019expression \u00ab\u00a0si <\/span>nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mourir avec\u00a0\u00bb, cf. C. Spicq, Les \u00e9p\u00eetres pastorales<\/i>, Gabalda, Paris, 1969, p. 748s.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/span><\/a> Ce message contenu dans les versets 11-13 est une \u00ab\u00a0profession de foi\u00a0\u00bb qui – probablement – circulait dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. <\/span>Cf. C. Pellegrino, Lettere a Timoteo. Introduzione, traduzione e commento<\/i>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano) 2011, p. 177.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/span><\/a> Le pronom qu\u2019on a au commencement du verset 9 fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab\u00a0J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb mentionn\u00e9 au v. 8. Cf. Pellegrino, O. cit<\/i>., p. 176.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/span><\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 15,1-19,27<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 135.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/span><\/a> Cf. D. Marguerat et E. Steffek, \u00c9vangile selon Luc<\/i>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/i>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 354. Cf. aussi A. Dettwiler, Dans les coulisses de l\u2019\u00c9vangile. Conversations avec Matthieu M\u00e9gevand<\/i>, Bayard – Labor et fides, Montrouge Cedex \u2013 Gen\u00e8ve, 2016, pp. 171s.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/span><\/a> F. Cromphout, Un temps pour parler<\/i>, \u00c9ditions Foyer Notre-Dame, Bruxelles, 1970, p. 24<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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28\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>

\u00a0<\/p>

Des rencontres qui peuvent tout changer<\/b><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture\u00a0<\/h5>

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes vers la moiti\u00e9 du neuvi\u00e8me si\u00e8cle, dans le Royaume du Nord, qui est fr\u00e9quemment en conflit avec les Aram\u00e9ens qui habitent celle qui est, actuellement, la Syrie. Des pillards aram\u00e9ens, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s dans le territoire d\u2019Isra\u00ebl, avaient ramen\u00e9 prisonni\u00e8re une fillette, qui devint la servante de la femme de Naam\u00e2n, le g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019arm\u00e9e aram\u00e9enne. Naam\u00e2n est \u00ab\u00a0l\u00e9preux\u00a0\u00bb, un mot g\u00e9n\u00e9rique pour indiquer des affections vari\u00e9es au niveau de la peau.<\/i><\/p>

La fillette dit \u00e0 sa ma\u00eetresse\u00a0: \u00ab\u00a0Ah ! si seulement mon seigneur Naam\u00e2n s\u2019adressait au proph\u00e8te qui est \u00e0 Samarie ! Il le d\u00e9barrasserait de sa l\u00e8pre\u00a0\u00bb (v. 3)[1]<\/b><\/a>. A cette nouvelle, Naam\u00e2n, d\u2019accord avec son roi, va chez le roi d\u2019Isra\u00ebl et, ensuite, il se dirige vers la maison du proph\u00e8te \u00c9lis\u00e9e. Et \u00c9lis\u00e9e lui envoie un messager qui lui dit\u00a0: \u00ab Va, et tu te laveras sept fois dans le Jourdain\u00a0; et ta chair deviendra saine et tu seras purifi\u00e9 \u00bb (v. 10). <\/i><\/p>

Naam\u00e2n fait ce que le proph\u00e8te lui a ordonn\u00e9. Et, une fois gu\u00e9rit, conscient de la gratuit\u00e9 du don qu\u2019il a re\u00e7u, il reconna\u00eet, dans sa gu\u00e9rison, l\u2019action de Dieu. D\u00e9sormais Naam\u00e2n veut servir ce Dieu, le Dieu unique. Et c\u2019est ainsi que, comme remerciement pour la gr\u00e2ce re\u00e7ue, il veut offrir un pr\u00e9sent[2]<\/b><\/a> au proph\u00e8te. Mais le proph\u00e8te refuse. Et alors, Naam\u00e2n lui demande, comme don, un peu de terre, la terre sainte (Ex 3,5), la terre de Yahv\u00e9h (Isa\u00efe 14,2)[3]<\/b><\/a>, l\u00e0 o\u00f9 il pourra offrir \u00e0 Dieu des holocaustes et adorer le Dieu unique.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du Deuxi\u00e8me livre des Rois (5,14-17)<\/b><\/p>

14<\/sup> Naam\u00e2n le l\u00e9preux, le g\u00e9n\u00e9ral des Aram\u00e9ens, descend et se plonge dans le Jourdain sept fois, selon la parole d\u2019\u00c9lis\u00e9e, l\u2019homme de Dieu\u00a0; et revient, sa chair, comme la chair d\u2019un petit enfant : il est purifi\u00e9. 15<\/sup> Et il revient vers l\u2019homme de Dieu, lui et tous ceux qui sont avec lui. Et il vient et il se tient devant lui et dit : \u00ab Voici donc, je connais qu\u2019il n\u2019y a pas de Dieu sur toute la terre que celui qui est en Isra\u00ebl. Et maintenant prend, je t\u2019en prie, un pr\u00e9sent de la part de ton serviteur \u00bb. <\/p>

16<\/sup> Et \u00c9lis\u00e9e dit : \u00ab Yahv\u00e9h, devant lequel je me tiens, est vivant ! Je ne prendrai rien ! \u00bb <\/p>

Naam\u00e2n le presse de prendre mais lui, il refuse. 17<\/sup> Et dit, Naam\u00e2n : \u00ab Puisque tu refuses, qu\u2019elle soit donc donn\u00e9e, \u00e0 ton serviteur, un peu de terre de ce pays autant que deux mulets peuvent en transporter. Car ton serviteur n\u2019offrira plus d\u2019holocauste ni de sacrifice \u00e0 d\u2019autres dieux qu\u2019\u00e0 Yahv\u00e9h seul Dieu d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume <\/h5>

Du psaume 98 - compos\u00e9 probablement pendant le cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus - nous allons lire les trois premi\u00e8res strophes[4]<\/b><\/a>. L\u2019auteur nous invite, et invite aussi le monde entier, \u00e0 louer Yahv\u00e9h. <\/i><\/i><\/p>

Dans la premi\u00e8re strophe (v. 1), l\u2019invitation est suivie d\u2019une motivation. Il faut louer Dieu \u00ab\u00a0car il a fait des merveilles\u00a0\u00bb. Et ces merveilles sont, en particulier, la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone et le salut que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 son peuple.<\/i><\/p>

La deuxi\u00e8me strophe insiste sur le \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb (v. 2) accompli par Dieu. Ce salut est la manifestation \u00ab\u00a0de son amour et de sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (v. 3ab).<\/i><\/p>

Si dans les deux premi\u00e8res strophes l\u2019invitation \u00e0 la louange \u00e9tait adress\u00e9e, implicitement, \u00e0 Isra\u00ebl, dans la troisi\u00e8me (vv. 3cd-4) cette invitation s\u2019adresse \u00e0 tous les habitants de la terre. En effet, les peuples sont invit\u00e9s \u00e0 faire \u00ab\u00a0pousser l\u2019acclamation[5]<\/b><\/a> pour Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 4). Et \u00e7a, parce que \u00ab\u00a0Toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut de notre Dieu\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>

Quant \u00e0 nous, en \u00e9coutant ces trois strophes, nous allons intervenir avec un refrain qui reprend les mots du verset 2\u00a0:<\/i><\/p>

Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut
<\/b>et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux nations. <\/b><\/p>

Et, en chantant ces mots, nous sommes conscient(e)s que la \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb de Dieu est en faveur des opprim\u00e9s[6]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 98 (versets 1.\u00a0 2-3ab.\u00a0 3cd-4)<\/b><\/p>

1<\/sup> Psaume. Chantez pour Yahv\u00e9h un chant nouveau, <\/p>

car il a fait des merveilles.<\/p>

Sa main droite lui a permis de sauver, <\/p>

son bras r\u00e9alise son action divine.<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0:<\/i>\u00a0 Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut<\/b><\/p>

et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux nations.<\/b><\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

2<\/sup> Yahv\u00e9h a fait conna\u00eetre son salut,<\/p>

sous les yeux des nations il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice, <\/p>

3ab<\/sup> il s\u2019est souvenu de son amour <\/p>

et de sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0:<\/i>\u00a0 Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut<\/b><\/p>

et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux nations.<\/b><\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

3cd<\/sup> Toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre <\/p>

ont vu le salut de notre Dieu. <\/p>

4<\/sup> Faites pousser l\u2019acclamation pour Yahv\u00e9h, terre enti\u00e8re, <\/p>

acclamez et poussez des cris de joie <\/i>et psalmodiez\u00a0! <\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0:<\/i>\u00a0 Le Seigneur a fait conna\u00eetre son salut<\/b><\/p>

et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice aux nations.<\/b><\/p>

\u00a0\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture <\/h5>

La Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e est une invitation \u00e0 fixer notre regard sur le Christ que Dieu a r\u00e9veill\u00e9 de la mort[7]<\/b><\/a>. L\u2019auteur y insiste\u00a0: le Christ \u00ab\u00a0a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9, pour toujours\u00a0\u00bb (v. 8). Mais cette action, que Dieu a accomplie dans J\u00e9sus, va avoir des cons\u00e9quences pour l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. Ceux et celles qui mettent leur foi en J\u00e9sus, dans sa mort et r\u00e9surrection, sont - et doivent \u00eatre - solidaires avec J\u00e9sus. L\u2019auteur de la lettre nous assure\u00a0: \u00ab\u00a0Si nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mourir avec lui, avec lui nous vivrons\u00a0\u00bb (v. 11)[8]<\/b><\/a>. Et ici, le verbe \u2018mourir\u2019, utilis\u00e9 au pass\u00e9, fait r\u00e9f\u00e9rence au bapt\u00eame. Nous avons commenc\u00e9 notre vie chr\u00e9tienne en mourant avec celui que nous aimons, et la lettre nous invite \u00e0 continuer sur ce chemin de fid\u00e9lit\u00e9 envers lui. Nous devons faire face, toujours avec lui, \u00e0 la souffrance. Avec notre comportement de chaque jour, nous ne devons pas le rejeter, le renier, nous devons lui rester fid\u00e8les[9]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

Et, sur ce chemin, l\u2019auteur de la lettre peut nous encourager lorsqu\u2019il parle de son exp\u00e9rience comme porteur de la Bonne Novelle\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est en union avec Christ[10]<\/b><\/a> que je souffre. Je supporte tout pour ceux que Dieu a choisis. C\u2019est ainsi qu\u2019ils auront la gloire qui dure toujours\u00a0\u00bb (vv. 9-10).<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

De la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (2,8-13)<\/b><\/p>

Timoth\u00e9e, mon enfant bien-aim\u00e9, 8<\/sup> souviens-toi de J\u00e9sus Christ : il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9, pour toujours, d\u2019entre les morts\u00a0; il est n\u00e9 dans la famille de David, son anc\u00eatre\u00a0; voil\u00e0 la Bonne Nouvelle que j\u2019annonce. 9<\/sup> C\u2019est en union avec le Christ que je souffre et que je suis m\u00eame attach\u00e9 avec des cha\u00eenes comme un bandit. Mais la parole de Dieu n\u2019est pas encha\u00een\u00e9e. 10<\/sup> C\u2019est pourquoi je supporte tout pour ceux que Dieu a choisis, afin qu\u2019ils obtiennent, eux aussi, le salut qui est dans le Christ J\u00e9sus. C\u2019est ainsi qu\u2019ils auront la gloire qui dure toujours. <\/p>

11<\/sup> La parole digne de foi est celle-ci :<\/p>

si nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mourir avec lui, avec lui nous vivrons, <\/p>

12<\/sup> si nous r\u00e9sistons, nous r\u00e9gnerons aussi avec lui.<\/p>

Si nous le rejetons, lui aussi nous rejettera, <\/p>

13<\/sup> si nous ne sommes pas fid\u00e8les, lui, il reste fid\u00e8le.<\/p>

Car il ne peut pas se mettre en contradiction avec lui-m\u00eame.

<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/b><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/b><\/p>

Rendez gr\u00e2ce \u00e0 Dieu en toute circonstance :<\/i><\/p>

c\u2019est la volont\u00e9 de Dieu \u00e0 votre \u00e9gard<\/i><\/p>

dans le Christ J\u00e9sus.<\/i> (1 Thess<\/i> 5,18)<\/i><\/p>

All\u00e9luia. <\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile <\/h5>

Dans la premi\u00e8re lecture, la gu\u00e9rison du l\u00e9preux se r\u00e9alise lorsque celui-ci accomplit ce qu\u2019\u00c9lis\u00e9e lui ordonne. Dans l\u2019\u00c9vangile, la gu\u00e9rison s\u2019accomplit lorsque les l\u00e9preux font ce que J\u00e9sus leur dit. Les l\u00e9preux sont invit\u00e9s \u00e0 faire confiance \u00e0 la parole de J\u00e9sus\u00a0: conform\u00e9ment aux prescriptions du L\u00e9vitique (chapitre 14), ils n\u2019ont qu\u2019\u00e0 se pr\u00e9senter aux pr\u00eatres. Ces pr\u00eatres, constatant la gu\u00e9rison, leur permettront d\u2019\u00eatre \u00e0 nouveau accueillis dans la communaut\u00e9 religieuse et sociale.<\/i><\/p>

Quant aux l\u00e9preux mentionn\u00e9s dans l\u2019\u00c9vangile, ils adressent \u00e0 J\u00e9sus l\u2019invocation que les psaumes adressaient fr\u00e9quemment \u00e0 Dieu (Ps 41,5\u00a0; 51,3\u00a0; 119,132). En effet, ils disent \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0aie piti\u00e9 de nous \u00bb (v. 13)[11]<\/b><\/a>.<\/i><\/p>

Parmi les dix l\u00e9preux, Luc souligne surtout le comportement du Samaritain. Pour les Juifs, un Samaritain est un h\u00e9r\u00e9tique, un \u00e9tranger. Mais dans l\u2019\u00c9vangile, surtout dans l\u2019\u00c9vangile de Luc (10,33), le Samaritain devient un peu un mod\u00e8le. Dans la page de ce matin, il est le seul, parmi les dix, \u00e0 rendre gloire \u00e0 Dieu (v. 15) et \u00e0 manifester sa reconnaissance \u00e0 J\u00e9sus (v. 16). En effet, l\u2019activit\u00e9 de J\u00e9sus devient le motif pour rendre gloire \u00e0 Dieu. <\/i><\/p>

Et J\u00e9sus, pour sa part, reconna\u00eet que le Samaritain n\u2019a pas seulement \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri ou \u00ab\u00a0purifi\u00e9\u00a0\u00bb (vv. 14 et 17)\u00a0; sa foi l\u2019a aussi \u00ab\u00a0sauv\u00e9, d\u00e9finitivement \u00bb (v. 19)[12]<\/b><\/a>.

<\/i><\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (17,11-19)<\/b><\/p>

11<\/sup> Et il advint, lorsque J\u00e9sus faisait route vers J\u00e9rusalem et il passait au milieu de la Samarie et de la Galil\u00e9e\u00a0: 12<\/sup> comme il entrait dans un village, dix hommes l\u00e9preux vinrent \u00e0 sa rencontre. Ils s\u2019arr\u00eat\u00e8rent \u00e0 distance 13<\/sup> et eux-m\u00eames \u00e9lev\u00e8rent la voix en disant : \u00ab J\u00e9sus, ma\u00eetre, aie piti\u00e9 de nous\u00a0\u00bb. 14<\/sup> Et, en les voyant, J\u00e9sus leur dit : \u00ab Allez, montrez-vous aux pr\u00eatres \u00bb. Et il advint\u00a0: pendant qu\u2019ils allaient, ils furent purifi\u00e9s. <\/p>

15<\/sup> L\u2019un d\u2019entre eux, voyant qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri, retourna en glorifiant Dieu \u00e0 grande voix. 16<\/sup> Et il se jeta face contre terre aux pieds de J\u00e9sus, lui rendant gr\u00e2ces. Et il \u00e9tait un Samaritain. <\/p>

17<\/sup> R\u00e9pondant, J\u00e9sus dit : \u00ab Tous les dix n\u2019ont-ils pas \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9s ? Et les neuf autres, o\u00f9 sont-ils ? 18<\/sup> Parmi eux, personne n\u2019a pens\u00e9 revenir pour donner gloire \u00e0 Dieu, sauf cet \u00e9tranger \u00bb. 19<\/sup> Et il lui dit\u00a0: \u00ab Rel\u00e8ve-toi, va. Ta foi t\u2019a sauv\u00e9, d\u00e9finitivement \u00bb.

<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/b><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Apprends-nous, Seigneur, \u00e0 habiter<\/p>

ce monde qui est le tien.<\/p>

Tu nous as donn\u00e9 la puissance pour construire l\u2019homme.<\/p>

Tu as tout remis en nos mains.<\/p>

Fais-nous comprendre combien inhumaine<\/p>

peut \u00eatre la force sans l\u2019amour.<\/p>

Donne-nous ton esprit de service et de respect.<\/p>

Rends-nous tenaces et inventifs<\/p>

dans notre souci pour tout homme.<\/p>

Donne-nous confiance en l\u2019homme et son avenir,<\/p>

toi qui es le Dieu de l\u2019homme et de l\u2019avenir[13]<\/a>.<\/p>

[Frans Cromphout, j\u00e9suite, Pays-Bas\u00a0: 1924-2003]<\/p>

\u00a0\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Naam\u00e2n, le g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019arm\u00e9e, accueille la parole du proph\u00e8te\u00a0: il se lave dans le Jourdain et il se trouve purifi\u00e9 et gu\u00e9ri. C\u2019est ainsi qu\u2019il d\u00e9couvre, dans sa gu\u00e9rison, l\u2019action de Dieu. Ensuite, en \u00e9coutant les paroles du proph\u00e8te, Naam\u00e2n apprend que Dieu est \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb, le Dieu qui d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer. Permet aussi \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous, Seigneur, de d\u00e9couvrir ton action dans notre vie, ton action et ton intimit\u00e9 qui nous d\u00e9passe, totalement.<\/p>

* Seigneur Dieu, le po\u00e8te chante les merveilles que tu accomplis \u00e0 travers ton amour et ta fid\u00e9lit\u00e9. Et il nous dit que \u00ab\u00a0toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut\u00a0\u00bb que tu accomplis de ta main. Aide-nous \u00e0 d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence et ton amour m\u00eame dans les situations difficiles que nous vivons jour apr\u00e8s jour.<\/p>

* La lettre \u00e0 Timoth\u00e9e nous exhorte \u00e0 nous souvenir de J\u00e9sus qui \u00ab\u00a0a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9, pour toujours, d\u2019entre les morts\u00a0\u00bb. Mais la lettre nous rappelle aussi que, au moment du bapt\u00eame, \u00ab\u00a0nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mourir avec lui\u00a0\u00bb, \u00e0 mourir - et donc \u00e0 renoncer - \u00e0 la soif des richesses et du pouvoir. Sois notre compagnon, J\u00e9sus, sur ce chemin. C\u2019est ainsi que \u00ab\u00a0nous vivrons\u00a0\u00bb avec toi.\u00a0\u00a0 <\/p>

* L\u2019\u00c9vangile nous montre J\u00e9sus qui veut mettre fin \u00e0 l\u2019exclusion\u00a0: l\u2019exclusion des l\u00e9preux, des marginalis\u00e9(e)s en raison de leur peau saine ou malade, de leur appartenance ethnique et religieuse. M\u00eame dans des personnes refus\u00e9es comme les Samaritains peut na\u00eetre une glorification de Dieu. Fais-nous respirer et vivre un air semblable aussi dans nos quartiers. <\/p>

\u00a0<\/p> > testo (pdf)<\/em><\/a>

\n

[1]<\/a> Pour le verbe h\u00e9breu traduit ici par \u00ab\u00a0d\u00e9barrasser\u00a0\u00bb cf. M. Nobile, 1-2 Re. <\/i>Nuova versione, introduzione e commento<\/i>, Paoline, Milano, 2010, p. 306. D\u2019autres d\u00e9tails dans L. Koehler \u2013 W. Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti libros<\/i>, Brill, Leiden, 1958, p. 72, sous la voix \u00ab\u00a0\u2018asap\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[2]<\/a> Pour le terme h\u00e9breu \u00ab\u00a0ber\u00e2k\u00e2h\u00a0\u00bb utilis\u00e9 pour indiquer un pr\u00e9sent, cf. L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/i>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 138.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Nobile, O. cit<\/i>., p. 304, qui renvoie \u00e0 J. G. Pl\u00f6ger, \u2018adama<\/i>, dans Grande lessico dell\u2019Antco Testamento<\/i>, vol. II, 187-210.<\/p>\n

[4]<\/a> Pour la structure du psaume, cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 98<\/i>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 51-100<\/i>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2007, p. 688. Cf. aussi B. Piacentini, I Salmi. Preghiera e poesia<\/i>, Paoline, Milano, 2012, p. 522.<\/p>\n

[5]<\/a> Pour cette signification du verbe h\u00e9breu \u00ab\u00a0ro\u00fba\u201c <\/i>\u00bb cf. L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/i>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 696.<\/p>\n

[6]<\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/i>, Cerf, Paris, 2006, p. 915, en commentant ce psaume.<\/p>\n

[7]<\/a> Pour la structure des versets 8-13, cf. M. Gourgues, Les deux lettres \u00e0 Timoth\u00e9e. La lettre \u00e0 Tite<\/i>, Cerf, Paris, 2009, p. 276ss.<\/p>\n

[8]<\/a> Pour la forme verbale (aoriste ingressif) dans l\u2019expression \u00ab\u00a0si nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mourir avec\u00a0\u00bb, cf. C. Spicq, Les \u00e9p\u00eetres pastorales<\/i>, Gabalda, Paris, 1969, p. 748s.<\/p>\n

[9]<\/a> Ce message contenu dans les versets 11-13 est une \u00ab\u00a0profession de foi\u00a0\u00bb qui - probablement - circulait dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Cf. C. Pellegrino, Lettere a Timoteo. Introduzione, traduzione e commento<\/i>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano) 2011, p. 177.<\/p>\n

[10]<\/a> Le pronom qu\u2019on a au commencement du verset 9 fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab\u00a0J\u00e9sus Christ\u00a0\u00bb mentionn\u00e9 au v. 8. Cf. Pellegrino, O. cit<\/i>., p. 176.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 15,1-19,27<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 135.<\/p>\n

[12]<\/a> Cf. D. Marguerat et E. Steffek, \u00c9vangile selon Luc<\/i>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/i>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 354. Cf. aussi A. Dettwiler, Dans les coulisses de l\u2019\u00c9vangile. Conversations avec Matthieu M\u00e9gevand<\/i>, Bayard - Labor et fides, Montrouge Cedex \u2013 Gen\u00e8ve, 2016, pp. 171s.<\/p>\n

[13]<\/a> F. Cromphout, Un temps pour parler<\/i>, \u00c9ditions Foyer Notre-Dame, Bruxelles, 1970, p. 24<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19579","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19579"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19579\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19582,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19579\/revisions\/19582"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19579"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19579"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19579"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}