{"id":19594,"date":"2025-10-19T09:46:07","date_gmt":"2025-10-19T07:46:07","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19594"},"modified":"2026-01-14T17:45:21","modified_gmt":"2026-01-14T16:45:21","slug":"eucharistie-19-octobre-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/10\/eucharistie-19-octobre-2024\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 19 octobre 2025"},"content":{"rendered":"
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19 octobre 2025\u00a0: 29\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La constance dans la pri\u00e8re<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

La premi\u00e8re lecture est une page du livre de l\u2019Exode. Le narrateur parle d\u2019Isra\u00ebl qui, sorti de l\u2019\u00c9gypte, a travers\u00e9 le d\u00e9sert et est d\u00e9sormais arriv\u00e9 \u00e0 Refidim, mot qui signifie \u201clieu de repos\u201d[1]<\/strong><\/a>. Il s\u2019agit de la derni\u00e8re station avant d\u2019arriver au mont Sina\u00ef. A Refidim, le peuple est menac\u00e9 par les Amal\u00e9cites, des tribus de nomades[2]<\/strong><\/a> consid\u00e9r\u00e9es comme les descendants d\u2019\u00c9sa\u00fc[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Dans la narration de ce matin, les Amal\u00e9cites s\u2019opposent \u00e0 Isra\u00ebl. Pour r\u00e9sister \u00e0 leur hostilit\u00e9, Mo\u00efse envoie contre eux Josu\u00e9, Josu\u00e9 dont le nom – en h\u00e9breu – signifie \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h sauve\u00a0\u00bb. Quant \u00e0 Mo\u00efse, il va monter sur une colline en invoquant l\u2019aide de Dieu. Et le narrateur insiste sur la pri\u00e8re de Mo\u00efse. D\u2019abord il nous parle de Mo\u00efse qui s\u2019adresse \u00e0 Dieu en tenant \u00ab\u00a0le b\u00e2ton de Dieu dans ma main \u00bb (v. 9). Et la tournure \u00ab\u00a0le b\u00e2ton de Dieu\u00a0\u00bb souligne que ce sera seulement l\u2019action gratuite et efficace de Dieu qui donnera la victoire \u00e0 Isra\u00ebl[4]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Dans la suite du r\u00e9cit, le b\u00e2ton n\u2019est plus mentionn\u00e9, et l\u2019auteur nous parle seulement de la main (v. 11) ou des mains (v. 12) de Mo\u00efse : \u00ab\u00a0Quand Mo\u00efse l\u00e8ve en haut sa main, les Isra\u00e9lites sont les plus forts. Mais quand il laisse retomber sa main, les Amal\u00e9cites sont les plus forts\u00a0\u00bb (v. 11). Voil\u00e0 pourquoi Aaron, fr\u00e8re de Mo\u00efse, et Hour, compagnon de Mo\u00efse, soutiennent les bras de Mo\u00efse jusqu\u2019au coucher du soleil, en permettant ainsi la victoire de Josu\u00e9 contre les Amal\u00e9cites.<\/em><\/p>\n

C\u2019est le r\u00e9cit qu\u2019on va \u00e9couter dans un instant. Mais, quant \u00e0 nous, nous sommes invit\u00e9(e)s \u00e0 en d\u00e9couvrir la signification. En effet, \u00e0 travers ce r\u00e9cit et ces images, le narrateur veut nous apprendre la force de la pri\u00e8re[5]<\/strong><\/a>, la pri\u00e8re qu\u2019on fait, fr\u00e9quemment, en levant en haut les mains. Et le r\u00e9cit qu\u2019on va \u00e9couter dans un instant nous montre qu\u2019il faut prier constamment, sans se laisser vaincre par la fatigue. Et nos fr\u00e8res et nos s\u0153urs \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous peuvent nous soutenir, nous donner la force – comme Aaron et Hour – pour \u00eatre constant(e)s dans la pri\u00e8re. Prenons donc comme mod\u00e8le le personnage central de la lecture\u00a0: Mo\u00efse comme celui qui prie et pers\u00e9v\u00e8re dans la pri\u00e8re[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre de l\u2019Exode (17,8-13)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8<\/sup> Et les Amal\u00e9cites viennent \u00e0 Refidim faire la guerre \u00e0 Isra\u00ebl. 9<\/sup> Mo\u00efse dit alors \u00e0 Josu\u00e9 : \u00ab Choisis des hommes pour nous d\u00e9fendre, puis va te battre contre les Amal\u00e9cites. Demain, je me tiendrai debout, sur le sommet de la colline, avec le b\u00e2ton de Dieu dans ma main \u00bb.<\/p>\n

10<\/sup> Josu\u00e9 part se battre contre les Amal\u00e9cites, comme Mo\u00efse lui a dit. Pendant ce temps, Mo\u00efse, Aaron et Hour montent au sommet de la colline.<\/p>\n

11<\/sup> Et il advint : quand Mo\u00efse l\u00e8ve en haut sa main<\/strong>, les Isra\u00e9lites sont les plus forts. Mais quand il laisse retomber sa main<\/strong>, les Amal\u00e9cites sont les plus forts. 12<\/sup> Les mains<\/strong> de Mo\u00efse deviennent lourdes de fatigue. Alors Aaron et Hour prennent une pierre et ils la placent sous lui. Mo\u00efse s\u2019assoit sur elle. Aaron et Hour, un de chaque c\u00f4t\u00e9, soutiennent ses mains<\/strong>. Ainsi, Mo\u00efse tient ses mains<\/strong> lev\u00e9es et fermes jusqu\u2019au coucher du soleil. 13<\/sup> Et Josu\u00e9 est vainqueur des Amal\u00e9cites en les frappant avec l\u2019\u00e9p\u00e9e.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 121 est un chant des \u00ab\u00a0mont\u00e9es\u00a0\u00bb, un chant des p\u00e8lerins qui partent pour monter vers \u00ab\u00a0les montagnes\u00a0\u00bb o\u00f9 il y a J\u00e9rusalem et le temple.<\/em><\/p>\n

Dans son voyage, et dans toute sa vie, le po\u00e8te s\u2019interroge\u00a0: \u00ab d\u2019o\u00f9 mon secours viendra-t-il<\/em>\u00a0?\u00a0\u00bb. Et il peut avouer : \u00ab Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Et ce mot \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb – qui \u00e9voque accompagnement, proximit\u00e9 et communion[7]<\/strong><\/a> – est expliqu\u00e9 et comment\u00e9 dans la suite du po\u00e8me o\u00f9 il y a, six fois, le verbe <\/em>\u201csh\u00e2m\u00e2r<\/em>\u201d (vv. 3.4.5.7.7.8). <\/em>\u201cSh\u00e2m\u00e2r<\/em>\u201d signifie garder, veiller, prot\u00e9ger, prendre soin. Ce verbe parle de Dieu comme celui qui prend soin du po\u00e8te et aussi d\u2019Isra\u00ebl. Il te prot\u00e8ge de tout mal. Il te prot\u00e8ge dans le voyage vers le temple. Il te prot\u00e8ge dans chaque d\u00e9part. Il te prot\u00e8ge aussi lorsque tu \u00ab\u00a0sors\u00a0\u00bb\u00a0: lorsque tu sors du ventre maternel et aussi lorsque tu sors de la vie et \u00ab\u00a0tu reviens\u00a0\u00bb vers Dieu, \u00e0 sa rencontre, une rencontre \u00ab\u00a0depuis maintenant et pour toujours\u00a0\u00bb[8]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

En pensant \u00e0 Dieu qui nous est si proche, nous pouvons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, en reprenant le verset 2\u00a0: <\/em><\/p>\n

Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h
<\/strong>qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Psaume 121 (versets 1-2. 3-4. 5-6. 7-8)<\/strong>\u00a0<\/sup><\/p>\n

1<\/sup> Je l\u00e8ve mes yeux vers les montagnes :<\/p>\n

d\u2019o\u00f9 mon secours viendra-t-il\u00a0?<\/p>\n

2<\/sup> Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/p>\n

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.: \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/strong><\/p>\n

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

3<\/sup> S\u00fbrement, il ne donnera pas \u00e0 ton pied de vaciller,<\/p>\n

s\u00fbrement, celui qui te garde<\/strong> ne sommeillera pas !<\/p>\n

4<\/sup> Vois\u00a0: il ne sommeille pas,<\/p>\n

il ne dort pas celui qui garde<\/strong> Isra\u00ebl.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.: \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/strong><\/p>\n

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

5<\/sup> Yahv\u00e9h est celui qui te garde<\/strong>,<\/p>\n

il est ton ombre protectrice, Yahv\u00e9h, il est \u00e0 tes c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

6<\/sup> Pendant le jour, le soleil ne pourra te frapper,<\/p>\n

ni la lune pendant la nuit.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.: \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/strong><\/p>\n

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

7<\/sup> Yahv\u00e9h te gardera<\/strong> de tout mal,<\/p>\n

il gardera<\/strong> ton \u00e2me, ta vie.<\/p>\n

8<\/sup> Yahv\u00e9h te gardera<\/strong> quand tu sors et quand tu reviens,<\/p>\n

depuis maintenant et pour toujours.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.: \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/strong><\/p>\n

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Timoth\u00e9e – fils d\u2019un p\u00e8re pa\u00efen et d\u2019une maman chr\u00e9tienne mais li\u00e9e \u00e0 la tradition juive – a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9 \u00e0 la foi par sa maman Eunice et par sa grand-m\u00e8re Lo\u00efs et, plus tard, par Paul lui-m\u00eame.<\/em><\/p>\n

Et, dans la page que nous allons lire ce matin, l\u2019auteur invite Timoth\u00e9e \u00e0 rester fid\u00e8le \u00e0 ce qu\u2019il a appris. Et, dans cette fid\u00e9lit\u00e9, les relations que Timoth\u00e9e a v\u00e9cues avec sa grand-m\u00e8re, sa m\u00e8re et aussi avec Paul sont importantes. En effet, Timoth\u00e9e est invit\u00e9 \u00e0 rester fid\u00e8le \u00e0 la foi en sachant de qui il l\u2019a apprise.<\/em><\/p>\n

Mais pour Timoth\u00e9e, et aussi pour chacune et chacun de nous, les relations avec celles et ceux qui nous ont \u00e9duqu\u00e9(e)s \u00e0 la foi ne sont pas tout. Au centre de tout, il y a l\u2019\u00c9criture. C\u2019est d\u2019elle que la foi – et une vie guid\u00e9e par la foi – peut jaillir.<\/em><\/p>\n

Et la page de ce matin nous le rappelle\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Toute l\u2019\u00c9criture est inspir\u00e9e par Dieu\u00a0\u00bb ; elle est utile pour nous \u00e9duquer dans la justice, pour faire de nous des personnes parfaitement form\u00e9es \u00ab\u00a0pour faire toute \u0153uvre bonne\u00a0\u00bb. L\u2019\u00c9criture est donc l\u2019instrument appropri\u00e9 et efficace que Dieu met dans nos mains pour nous orienter dans les diff\u00e9rentes situations que nous rencontrons dans la vie. Et la lecture de ce matin va nous montrer que \u00ab\u00a0l\u2019homme de Dieu\u00a0\u00bb est avant tout l\u2019homme de la Bible[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s ces consid\u00e9rations sur le r\u00f4le fondamental de la Bible, notre lettre va donner \u00e0 Timoth\u00e9e les derni\u00e8res recommandations. Timoth\u00e9e est invit\u00e9 \u00e0 annoncer la Parole. Et cette Parole, pour la communaut\u00e9 de Timoth\u00e9e, et aussi pour nous, peut nous \u00eatre adress\u00e9e dans la forme \u00ab\u00a0des encouragements\u00a0\u00bb. Oui, car nous en avons besoin dans la situation difficile que nous sommes en train de vivre.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (3,14-4,2)<\/strong><\/p>\n

3<\/strong>14<\/sup> Quant \u00e0 toi, cher Timoth\u00e9e, demeure solidement dans ce que tu as appris ; de cela tu as acquis la certitude, sachant bien de qui tu as appris. 15<\/sup> Depuis ton enfance, tu connais les Saintes \u00c9critures\u00a0: elles ont le pouvoir de te rendre sage en vue du salut. Et \u00e7a \u00e0 travers la foi, la foi dans le Christ J\u00e9sus. 16<\/sup> Toute l\u2019\u00c9criture est inspir\u00e9e par Dieu ; elle est utile pour enseigner [la v\u00e9rit\u00e9], pour convaincre, pour corriger les erreurs, pour \u00e9duquer dans la justice. 17<\/sup> Gr\u00e2ce aux \u00c9critures, l\u2019homme de Dieu sera bien pr\u00e9par\u00e9, parfaitement form\u00e9 pour faire toute \u0153uvre bonne.<\/p>\n

4<\/strong>1<\/sup> Je te le demande solennellement devant Dieu et devant le Christ J\u00e9sus, qui jugera les vivants et les morts\u00a0; je te le demande parce que j\u2019attends sa manifestation et son royaume : 2<\/sup> annonce la Parole, insiste en toute occasion, favorable ou non. Sois persuasif, adresse des reproches et des encouragements, toujours avec patience et souci d\u2019instruire.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Elle est vivante, efficace, la parole de Dieu ;<\/em><\/p>\n

elle juge des intentions et des pens\u00e9es du c\u0153ur<\/em>. (cf. H\u00e9<\/em> 4,12)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

Dans l\u2019\u00c9vangile de ce matin, J\u00e9sus nous parle de deux personnages\u00a0: un juge et une femme veuve. Quant au juge, il \u00ab ne respectait pas Dieu et se moquait des gens\u00a0\u00bb. D\u00e9j\u00e0 les proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament d\u00e9non\u00e7aient un comportement semblable[10]<\/strong><\/a>. Pour ce qui est de la femme, dans le r\u00e9cit de J\u00e9sus elle est veuve\u00a0; par cons\u00e9quent, dans l\u2019Isra\u00ebl de l\u2019\u00e9poque, elle \u00e9tait sans protection. Et J\u00e9sus, aussi dans d\u2019autres pages des \u00c9vangiles, nous parle de ceux \u00ab\u00a0qui d\u00e9vorent les biens des veuves\u00a0\u00bb (<\/em>Lc 20,47).<\/em><\/p>\n

Dans la page de ce matin, la veuve fait recours au juge avec insistance. Et, gr\u00e2ce \u00e0 sa constance, la femme pousse le juge \u00e0 changer d\u2019attitude et \u00e0 intervenir en faveur de la femme. En effet, le juge se dit\u00a0: \u00ab\u00a0Cette veuve me fatigue. C\u2019est pourquoi je vais lui faire justice. Alors elle ne viendra plus me casser la t\u00eate sans arr\u00eat\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s ce petit r\u00e9cit du juge et de la veuve, l\u2019\u00c9vangile nous donne un commentaire. La condition de la veuve est comparable \u00e0 celle de la communaut\u00e9. Au temps de J\u00e9sus, les personnes qui sont en chemin avec lui vivent dans une situation fragile et pr\u00e9caire. Et plus tard, au temps de Luc et aujourd\u2019hui aussi, la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne vit son \u00e9lection sous le signe de la croix, dans l\u2019absence de Dieu et dans le d\u00e9nuement social[11]<\/strong><\/a>. Oui, d\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00c9vangile, nous, les femmes et les hommes, nous sommes les personnes que Dieu a choisies, nous sommes \u00ab\u00a0ses \u00e9lus qui crient vers lui jour et nuit\u00a0\u00bb (v. 7). Nous sommes comme la veuve du petit r\u00e9cit, nous nous adressons constamment \u00e0 Dieu. Et Dieu, nous dit l\u2019\u00c9vangile, va intervenir et \u00ab\u00a0faire justice bien vite\u00a0\u00bb (v. 8).<\/em><\/p>\n

Avec ces mots, la page de l\u2019\u00c9vangile fait r\u00e9f\u00e9rence au retour de J\u00e9sus et \u00e0 une situation tr\u00e8s difficile pour les croyants\u00a0: un temps de confusion, de catastrophes et de conflits, un temps dans lequel la pers\u00e9v\u00e9rance et la foi des croyants risquent de se perdre[12]<\/strong><\/a>. Et nous, devant cette situation, comment allons-nous r\u00e9agir\u00a0? Que la page de l\u2019\u00c9vangile puisse nous mettre en question, profond\u00e9ment, avec sa derni\u00e8re phrase\u00a0: \u00ab Quand le Fils de l\u2019homme viendra, est-ce qu\u2019il trouvera des croyants sur la terre\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (18,1-8)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples une parabole pour leur montrer ceci : il faut toujours prier et ne pas se d\u00e9courager.<\/p>\n

2<\/sup> \u00ab Il y avait dans une ville un juge qui ne respectait pas Dieu et se moquait des gens. 3<\/sup> Dans cette ville, il y avait aussi une veuve. Souvent, elle venait chez le juge pour lui dire : \u201cFais-moi justice contre mon adversaire !\u201d 4<\/sup> Pendant longtemps, le juge refusa, puis il se dit : \u201cJe ne respecte pas Dieu et je me moque des gens, 5<\/sup> mais cette veuve me fatigue. C\u2019est pourquoi je vais lui faire justice. Alors elle ne viendra plus me casser la t\u00eate sans arr\u00eat\u201d \u00bb.<\/p>\n

6<\/sup> Puis le Seigneur ajouta : \u00ab \u00c9coutez bien ce que dit ce juge sans justice ! 7<\/sup> Eh bien, est-ce que Dieu ne va pas faire justice \u00e0 ses \u00e9lus qui crient vers lui jour et nuit ? Est-ce qu\u2019il les ferait attendre ? 8<\/sup> Je vous le dis : il va leur faire justice bien vite. Mais quand le Fils de l\u2019homme viendra, est-ce qu\u2019il trouvera des croyants sur la terre ? \u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu

<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Ma pri\u00e8re<\/strong><\/p>\n

\u00c0 la rencontre du Seigneur,<\/p>\n

\u00c0 la rencontre du Christ ressuscit\u00e9,<\/p>\n

La pri\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ma pri\u00e8re,<\/p>\n

Un \u00e9lan du c\u0153ur,<\/p>\n

Vers Toi, mon doux J\u00e9sus.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ma pri\u00e8re,<\/p>\n

Qui Te cherche,<\/p>\n

Et Toi, qui me transforme jour apr\u00e8s jour.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ma pri\u00e8re,<\/p>\n

Qui s\u2019unit \u00e0 Toi, J\u00e9sus,<\/p>\n

Bien Vivant au milieu de nous.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ma pri\u00e8re,<\/p>\n

Un don de Dieu,<\/p>\n

Un moment de Foi supr\u00eame,<\/p>\n

Ma nourriture quotidienne.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ma pri\u00e8re,<\/p>\n

Quoi qu\u2019il arrive[13]<\/a>.<\/p>\n

[Florence Viellard, jeune maman, com\u00e9dienne et metteur en sc\u00e8ne, Dijon]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Le livre de l\u2019Exode nous montre Aaron et Hour qui, soutenant les bras de Mo\u00efse, lui donnent la force de pers\u00e9v\u00e9rer dans la pri\u00e8re. Que ce r\u00e9cit puisse nous encourager dans la pri\u00e8re qui na\u00eet de notre faiblesse. Et que notre fa\u00e7on de vivre la foi puisse encourager aussi d\u2019autres personnes.<\/p>\n

* <\/em>L\u2019auteur du psaume 121 voit le Seigneur comme celui qui prend soin – chaque jour et chaque nuit – de son peuple. En plus, ce po\u00e8te nous rassure d\u2019une fa\u00e7on personnelle\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h te gardera<\/strong> de tout mal, Yahv\u00e9h te gardera<\/strong> quand tu sors et quand tu reviens\u00a0\u00bb\u00a0: quand tu sors du ventre de ta maman et quand tu viendras, en mourant, t\u2019abandonner dans les bras de Dieu, dans une accolade sans fin. Que ces paroles du psaume puissent nous encourager surtout dans nos moments de souffrance.<\/p>\n

* Seigneur, nous voulons te remercier parce que tu as mis autour de nous des personnes, des parents, des s\u0153urs et des fr\u00e8res qui nous aident \u00e0 vivre dans la foi et nous aident \u00e0 vivre conform\u00e9ment aux \u00c9critures. C\u2019est \u00e0 travers ces personnes que tu fais de nous des femmes et des hommes de Dieu, un peu comme Timoth\u00e9e. Aide-nous \u00e0 poursuivre ce chemin, jour apr\u00e8s jour.<\/p>\n

* Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus souligne le contraste entre un juge humain et Dieu. Le juge se moque des gens, mais – un jour ou un autre – il interviendra pour faire justice en faveur de la femme veuve. Et il interviendra parce que la femme le fatigue. Bien diff\u00e9rent est le comportement de Dieu\u00a0: il va faire justice \u00ab\u00a0\u00e0 ses \u00e9lus qui crient vers lui jour et nuit\u00a0\u00bb. Et Dieu agira ainsi par amour. Que cette parabole de J\u00e9sus puisse rendre de plus en plus confiante notre relation avec Dieu, Dieu qui est notre P\u00e8re.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. la voix \u201eRephidim<\/em>\u201c, dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 318.<\/p>\n

[2]<\/a> M. Noth, Esodo. Traduzione e commento<\/em>, Paideia, Brescia, 1977, p. 174.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Gen\u00e8se<\/em> 36,12.<\/p>\n

[4]<\/a> Ainsi M. Priotto, Esodo. Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano, 2014, p. 326.<\/p>\n

[5]<\/a> D\u00e9j\u00e0 dans la tradition juive on a insist\u00e9 sur cette interpr\u00e9tation du r\u00e9cit. Cf. B. S. Childs, Il libro dell\u2019Esodo. Commentario critico-teologico<\/em>, Piemme, Casale Monferrato, 1995, p. 327.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. G. Ravasi \u00e0 propos d\u2019Exode<\/em> 17,8-13 dans D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Nella tua luce vediamo la luce \u00bb. Tempo ordinario, solennit\u00e0 del Signore, feste dei Santi. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2004, p. 616.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. D. Vetter, \u00ab\u00a0 \u2018im<\/em> \u00bb, dans E. Jenni \u2013 C. Westermann, Dizionario teologico dell\u2019Antico Testamento. <\/em>Volume II<\/em>, Marietti, Casale Monferrato, 1982, col. 292ss. Ici, l\u2019auteur \u00e9voque aussi le non \u00ab\u00a0Emmanuel\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Dieu avec nous\u00a0\u00bb), o\u00f9 on retrouve la m\u00eame pr\u00e9position. Cf. aussi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 1177s.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. G. Ravasi, I Salmi. Introduzione, testo e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2006, p. 517.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. C. Spicq, Les \u00e9p\u00eetres pastorales<\/em>, Gabalda, Paris, 1969, p. 790.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. G. Ross\u00e9, Il Vangelo di Luca. Commento esegetico e teologico<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 2012, p. 682 et 684.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 15,1-19,27<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 175.<\/p>\n

[12]<\/a> Cf. O. Da Spinetoli, Luca. Il Vangelo dei poveri<\/em>, Cittadella editrice, Assisi, 1982, p. 563.<\/p>\n

[13]<\/a> F. Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 103.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

19 octobre 2025\u00a0: 29\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C \u00a0 La constance dans la pri\u00e8re \u00a0 Premi\u00e8re lecture La premi\u00e8re lecture est une page du livre de l\u2019Exode. Le narrateur parle d\u2019Isra\u00ebl qui, sorti de l\u2019\u00c9gypte, a travers\u00e9 le d\u00e9sert et est d\u00e9sormais arriv\u00e9 \u00e0 Refidim, mot qui signifie \u201clieu de repos\u201d[1]. Il […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19196,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,218],"tags":[42],"class_list":["post-19594","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2025","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

19 octobre 2025\u00a0: 29\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C<\/p>

\u00a0<\/p>

La constance dans la pri\u00e8re<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

La premi\u00e8re lecture est une page du livre de l\u2019Exode. Le narrateur parle d\u2019Isra\u00ebl qui, sorti de l\u2019\u00c9gypte, a travers\u00e9 le d\u00e9sert et est d\u00e9sormais arriv\u00e9 \u00e0 Refidim, mot qui signifie \u201clieu de repos\u201d[1]<\/strong><\/a>. Il s\u2019agit de la derni\u00e8re station avant d\u2019arriver au mont Sina\u00ef. A Refidim, le peuple est menac\u00e9 par les Amal\u00e9cites, des tribus de nomades[2]<\/strong><\/a> consid\u00e9r\u00e9es comme les descendants d\u2019\u00c9sa\u00fc[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Dans la narration de ce matin, les Amal\u00e9cites s\u2019opposent \u00e0 Isra\u00ebl. Pour r\u00e9sister \u00e0 leur hostilit\u00e9, Mo\u00efse envoie contre eux Josu\u00e9, Josu\u00e9 dont le nom - en h\u00e9breu - signifie \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h sauve\u00a0\u00bb. Quant \u00e0 Mo\u00efse, il va monter sur une colline en invoquant l\u2019aide de Dieu. Et le narrateur insiste sur la pri\u00e8re de Mo\u00efse. D\u2019abord il nous parle de Mo\u00efse qui s\u2019adresse \u00e0 Dieu en tenant \u00ab\u00a0le b\u00e2ton de Dieu dans ma main \u00bb (v. 9). Et la tournure \u00ab\u00a0le b\u00e2ton de Dieu\u00a0\u00bb souligne que ce sera seulement l\u2019action gratuite et efficace de Dieu qui donnera la victoire \u00e0 Isra\u00ebl[4]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

Dans la suite du r\u00e9cit, le b\u00e2ton n\u2019est plus mentionn\u00e9, et l\u2019auteur nous parle seulement de la main (v. 11) ou des mains (v. 12) de Mo\u00efse : \u00ab\u00a0Quand Mo\u00efse l\u00e8ve en haut sa main, les Isra\u00e9lites sont les plus forts. Mais quand il laisse retomber sa main, les Amal\u00e9cites sont les plus forts\u00a0\u00bb (v. 11). Voil\u00e0 pourquoi Aaron, fr\u00e8re de Mo\u00efse, et Hour, compagnon de Mo\u00efse, soutiennent les bras de Mo\u00efse jusqu\u2019au coucher du soleil, en permettant ainsi la victoire de Josu\u00e9 contre les Amal\u00e9cites.<\/em><\/p>

C\u2019est le r\u00e9cit qu\u2019on va \u00e9couter dans un instant. Mais, quant \u00e0 nous, nous sommes invit\u00e9(e)s \u00e0 en d\u00e9couvrir la signification. En effet, \u00e0 travers ce r\u00e9cit et ces images, le narrateur veut nous apprendre la force de la pri\u00e8re[5]<\/strong><\/a>, la pri\u00e8re qu\u2019on fait, fr\u00e9quemment, en levant en haut les mains. Et le r\u00e9cit qu\u2019on va \u00e9couter dans un instant nous montre qu\u2019il faut prier constamment, sans se laisser vaincre par la fatigue. Et nos fr\u00e8res et nos s\u0153urs \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous peuvent nous soutenir, nous donner la force - comme Aaron et Hour - pour \u00eatre constant(e)s dans la pri\u00e8re. Prenons donc comme mod\u00e8le le personnage central de la lecture\u00a0: Mo\u00efse comme celui qui prie et pers\u00e9v\u00e8re dans la pri\u00e8re[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre de l\u2019Exode (17,8-13)<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

8<\/sup> Et les Amal\u00e9cites viennent \u00e0 Refidim faire la guerre \u00e0 Isra\u00ebl. 9<\/sup> Mo\u00efse dit alors \u00e0 Josu\u00e9 : \u00ab Choisis des hommes pour nous d\u00e9fendre, puis va te battre contre les Amal\u00e9cites. Demain, je me tiendrai debout, sur le sommet de la colline, avec le b\u00e2ton de Dieu dans ma main \u00bb.<\/p>

10<\/sup> Josu\u00e9 part se battre contre les Amal\u00e9cites, comme Mo\u00efse lui a dit. Pendant ce temps, Mo\u00efse, Aaron et Hour montent au sommet de la colline.<\/p>

11<\/sup> Et il advint : quand Mo\u00efse l\u00e8ve en haut sa main<\/strong>, les Isra\u00e9lites sont les plus forts. Mais quand il laisse retomber sa main<\/strong>, les Amal\u00e9cites sont les plus forts. 12<\/sup> Les mains<\/strong> de Mo\u00efse deviennent lourdes de fatigue. Alors Aaron et Hour prennent une pierre et ils la placent sous lui. Mo\u00efse s\u2019assoit sur elle. Aaron et Hour, un de chaque c\u00f4t\u00e9, soutiennent ses mains<\/strong>. Ainsi, Mo\u00efse tient ses mains<\/strong> lev\u00e9es et fermes jusqu\u2019au coucher du soleil. 13<\/sup> Et Josu\u00e9 est vainqueur des Amal\u00e9cites en les frappant avec l\u2019\u00e9p\u00e9e.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 121 est un chant des \u00ab\u00a0mont\u00e9es\u00a0\u00bb, un chant des p\u00e8lerins qui partent pour monter vers \u00ab\u00a0les montagnes\u00a0\u00bb o\u00f9 il y a J\u00e9rusalem et le temple.<\/em><\/p>

Dans son voyage, et dans toute sa vie, le po\u00e8te s\u2019interroge\u00a0: \u00ab d\u2019o\u00f9 mon secours viendra-t-il<\/em>\u00a0?\u00a0\u00bb. Et il peut avouer : \u00ab Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Et ce mot \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb - qui \u00e9voque accompagnement, proximit\u00e9 et communion[7]<\/strong><\/a> - est expliqu\u00e9 et comment\u00e9 dans la suite du po\u00e8me o\u00f9 il y a, six fois, le verbe <\/em>\u201csh\u00e2m\u00e2r<\/em>\u201d (vv. 3.4.5.7.7.8). <\/em>\u201cSh\u00e2m\u00e2r<\/em>\u201d signifie garder, veiller, prot\u00e9ger, prendre soin. Ce verbe parle de Dieu comme celui qui prend soin du po\u00e8te et aussi d\u2019Isra\u00ebl. Il te prot\u00e8ge de tout mal. Il te prot\u00e8ge dans le voyage vers le temple. Il te prot\u00e8ge dans chaque d\u00e9part. Il te prot\u00e8ge aussi lorsque tu \u00ab\u00a0sors\u00a0\u00bb\u00a0: lorsque tu sors du ventre maternel et aussi lorsque tu sors de la vie et \u00ab\u00a0tu reviens\u00a0\u00bb vers Dieu, \u00e0 sa rencontre, une rencontre \u00ab\u00a0depuis maintenant et pour toujours\u00a0\u00bb[8]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

En pensant \u00e0 Dieu qui nous est si proche, nous pouvons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, en reprenant le verset 2\u00a0: <\/em><\/p>

Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h
<\/strong>qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Psaume 121 (versets 1-2. 3-4. 5-6. 7-8)<\/strong>\u00a0<\/sup><\/p>

1<\/sup> Je l\u00e8ve mes yeux vers les montagnes :<\/p>

d\u2019o\u00f9 mon secours viendra-t-il\u00a0?<\/p>

2<\/sup> Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/p>

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.: \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/strong><\/p>

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

3<\/sup> S\u00fbrement, il ne donnera pas \u00e0 ton pied de vaciller,<\/p>

s\u00fbrement, celui qui te garde<\/strong> ne sommeillera pas !<\/p>

4<\/sup> Vois\u00a0: il ne sommeille pas,<\/p>

il ne dort pas celui qui garde<\/strong> Isra\u00ebl.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.: \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/strong><\/p>

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

5<\/sup> Yahv\u00e9h est celui qui te garde<\/strong>,<\/p>

il est ton ombre protectrice, Yahv\u00e9h, il est \u00e0 tes c\u00f4t\u00e9s.<\/p>

6<\/sup> Pendant le jour, le soleil ne pourra te frapper,<\/p>

ni la lune pendant la nuit.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.: \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/strong><\/p>

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

7<\/sup> Yahv\u00e9h te gardera<\/strong> de tout mal,<\/p>

il gardera<\/strong> ton \u00e2me, ta vie.<\/p>

8<\/sup> Yahv\u00e9h te gardera<\/strong> quand tu sors et quand tu reviens,<\/p>

depuis maintenant et pour toujours.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.: \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Mon secours viendra d\u2019avec Yahv\u00e9h<\/strong><\/p>

qui met en \u0153uvre cieux et terre.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Timoth\u00e9e - fils d\u2019un p\u00e8re pa\u00efen et d\u2019une maman chr\u00e9tienne mais li\u00e9e \u00e0 la tradition juive - a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9 \u00e0 la foi par sa maman Eunice et par sa grand-m\u00e8re Lo\u00efs et, plus tard, par Paul lui-m\u00eame.<\/em><\/p>

Et, dans la page que nous allons lire ce matin, l\u2019auteur invite Timoth\u00e9e \u00e0 rester fid\u00e8le \u00e0 ce qu\u2019il a appris. Et, dans cette fid\u00e9lit\u00e9, les relations que Timoth\u00e9e a v\u00e9cues avec sa grand-m\u00e8re, sa m\u00e8re et aussi avec Paul sont importantes. En effet, Timoth\u00e9e est invit\u00e9 \u00e0 rester fid\u00e8le \u00e0 la foi en sachant de qui il l\u2019a apprise.<\/em><\/p>

Mais pour Timoth\u00e9e, et aussi pour chacune et chacun de nous, les relations avec celles et ceux qui nous ont \u00e9duqu\u00e9(e)s \u00e0 la foi ne sont pas tout. Au centre de tout, il y a l\u2019\u00c9criture. C\u2019est d\u2019elle que la foi - et une vie guid\u00e9e par la foi - peut jaillir.<\/em><\/p>

Et la page de ce matin nous le rappelle\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Toute l\u2019\u00c9criture est inspir\u00e9e par Dieu\u00a0\u00bb ; elle est utile pour nous \u00e9duquer dans la justice, pour faire de nous des personnes parfaitement form\u00e9es \u00ab\u00a0pour faire toute \u0153uvre bonne\u00a0\u00bb. L\u2019\u00c9criture est donc l\u2019instrument appropri\u00e9 et efficace que Dieu met dans nos mains pour nous orienter dans les diff\u00e9rentes situations que nous rencontrons dans la vie. Et la lecture de ce matin va nous montrer que \u00ab\u00a0l\u2019homme de Dieu\u00a0\u00bb est avant tout l\u2019homme de la Bible[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s ces consid\u00e9rations sur le r\u00f4le fondamental de la Bible, notre lettre va donner \u00e0 Timoth\u00e9e les derni\u00e8res recommandations. Timoth\u00e9e est invit\u00e9 \u00e0 annoncer la Parole. Et cette Parole, pour la communaut\u00e9 de Timoth\u00e9e, et aussi pour nous, peut nous \u00eatre adress\u00e9e dans la forme \u00ab\u00a0des encouragements\u00a0\u00bb. Oui, car nous en avons besoin dans la situation difficile que nous sommes en train de vivre.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e (3,14-4,2)<\/strong><\/p>

3<\/strong>14<\/sup> Quant \u00e0 toi, cher Timoth\u00e9e, demeure solidement dans ce que tu as appris ; de cela tu as acquis la certitude, sachant bien de qui tu as appris. 15<\/sup> Depuis ton enfance, tu connais les Saintes \u00c9critures\u00a0: elles ont le pouvoir de te rendre sage en vue du salut. Et \u00e7a \u00e0 travers la foi, la foi dans le Christ J\u00e9sus. 16<\/sup> Toute l\u2019\u00c9criture est inspir\u00e9e par Dieu ; elle est utile pour enseigner [la v\u00e9rit\u00e9], pour convaincre, pour corriger les erreurs, pour \u00e9duquer dans la justice. 17<\/sup> Gr\u00e2ce aux \u00c9critures, l\u2019homme de Dieu sera bien pr\u00e9par\u00e9, parfaitement form\u00e9 pour faire toute \u0153uvre bonne.<\/p>

4<\/strong>1<\/sup> Je te le demande solennellement devant Dieu et devant le Christ J\u00e9sus, qui jugera les vivants et les morts\u00a0; je te le demande parce que j\u2019attends sa manifestation et son royaume : 2<\/sup> annonce la Parole, insiste en toute occasion, favorable ou non. Sois persuasif, adresse des reproches et des encouragements, toujours avec patience et souci d\u2019instruire.<\/p>

\u00a0<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Elle est vivante, efficace, la parole de Dieu ;<\/em><\/p>

elle juge des intentions et des pens\u00e9es du c\u0153ur<\/em>. (cf. H\u00e9<\/em> 4,12)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

Dans l\u2019\u00c9vangile de ce matin, J\u00e9sus nous parle de deux personnages\u00a0: un juge et une femme veuve. Quant au juge, il \u00ab ne respectait pas Dieu et se moquait des gens\u00a0\u00bb. D\u00e9j\u00e0 les proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament d\u00e9non\u00e7aient un comportement semblable[10]<\/strong><\/a>. Pour ce qui est de la femme, dans le r\u00e9cit de J\u00e9sus elle est veuve\u00a0; par cons\u00e9quent, dans l\u2019Isra\u00ebl de l\u2019\u00e9poque, elle \u00e9tait sans protection. Et J\u00e9sus, aussi dans d\u2019autres pages des \u00c9vangiles, nous parle de ceux \u00ab\u00a0qui d\u00e9vorent les biens des veuves\u00a0\u00bb (<\/em>Lc 20,47).<\/em><\/p>

Dans la page de ce matin, la veuve fait recours au juge avec insistance. Et, gr\u00e2ce \u00e0 sa constance, la femme pousse le juge \u00e0 changer d\u2019attitude et \u00e0 intervenir en faveur de la femme. En effet, le juge se dit\u00a0: \u00ab\u00a0Cette veuve me fatigue. C\u2019est pourquoi je vais lui faire justice. Alors elle ne viendra plus me casser la t\u00eate sans arr\u00eat\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>

Apr\u00e8s ce petit r\u00e9cit du juge et de la veuve, l\u2019\u00c9vangile nous donne un commentaire. La condition de la veuve est comparable \u00e0 celle de la communaut\u00e9. Au temps de J\u00e9sus, les personnes qui sont en chemin avec lui vivent dans une situation fragile et pr\u00e9caire. Et plus tard, au temps de Luc et aujourd\u2019hui aussi, la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne vit son \u00e9lection sous le signe de la croix, dans l\u2019absence de Dieu et dans le d\u00e9nuement social[11]<\/strong><\/a>. Oui, d\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00c9vangile, nous, les femmes et les hommes, nous sommes les personnes que Dieu a choisies, nous sommes \u00ab\u00a0ses \u00e9lus qui crient vers lui jour et nuit\u00a0\u00bb (v. 7). Nous sommes comme la veuve du petit r\u00e9cit, nous nous adressons constamment \u00e0 Dieu. Et Dieu, nous dit l\u2019\u00c9vangile, va intervenir et \u00ab\u00a0faire justice bien vite\u00a0\u00bb (v. 8).<\/em><\/p>

Avec ces mots, la page de l\u2019\u00c9vangile fait r\u00e9f\u00e9rence au retour de J\u00e9sus et \u00e0 une situation tr\u00e8s difficile pour les croyants\u00a0: un temps de confusion, de catastrophes et de conflits, un temps dans lequel la pers\u00e9v\u00e9rance et la foi des croyants risquent de se perdre[12]<\/strong><\/a>. Et nous, devant cette situation, comment allons-nous r\u00e9agir\u00a0? Que la page de l\u2019\u00c9vangile puisse nous mettre en question, profond\u00e9ment, avec sa derni\u00e8re phrase\u00a0: \u00ab Quand le Fils de l\u2019homme viendra, est-ce qu\u2019il trouvera des croyants sur la terre\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (18,1-8)<\/strong><\/p>

1<\/sup> J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples une parabole pour leur montrer ceci : il faut toujours prier et ne pas se d\u00e9courager.<\/p>

2<\/sup> \u00ab Il y avait dans une ville un juge qui ne respectait pas Dieu et se moquait des gens. 3<\/sup> Dans cette ville, il y avait aussi une veuve. Souvent, elle venait chez le juge pour lui dire : \u201cFais-moi justice contre mon adversaire !\u201d 4<\/sup> Pendant longtemps, le juge refusa, puis il se dit : \u201cJe ne respecte pas Dieu et je me moque des gens, 5<\/sup> mais cette veuve me fatigue. C\u2019est pourquoi je vais lui faire justice. Alors elle ne viendra plus me casser la t\u00eate sans arr\u00eat\u201d \u00bb.<\/p>

6<\/sup> Puis le Seigneur ajouta : \u00ab \u00c9coutez bien ce que dit ce juge sans justice ! 7<\/sup> Eh bien, est-ce que Dieu ne va pas faire justice \u00e0 ses \u00e9lus qui crient vers lui jour et nuit ? Est-ce qu\u2019il les ferait attendre ? 8<\/sup> Je vous le dis : il va leur faire justice bien vite. Mais quand le Fils de l\u2019homme viendra, est-ce qu\u2019il trouvera des croyants sur la terre ? \u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu

<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Ma pri\u00e8re<\/strong><\/p>

\u00c0 la rencontre du Seigneur,<\/p>

\u00c0 la rencontre du Christ ressuscit\u00e9,<\/p>

La pri\u00e8re.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ma pri\u00e8re,<\/p>

Un \u00e9lan du c\u0153ur,<\/p>

Vers Toi, mon doux J\u00e9sus.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ma pri\u00e8re,<\/p>

Qui Te cherche,<\/p>

Et Toi, qui me transforme jour apr\u00e8s jour.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ma pri\u00e8re,<\/p>

Qui s\u2019unit \u00e0 Toi, J\u00e9sus,<\/p>

Bien Vivant au milieu de nous.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ma pri\u00e8re,<\/p>

Un don de Dieu,<\/p>

Un moment de Foi supr\u00eame,<\/p>

Ma nourriture quotidienne.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ma pri\u00e8re,<\/p>

Quoi qu\u2019il arrive[13]<\/a>.<\/p>

[Florence Viellard, jeune maman, com\u00e9dienne et metteur en sc\u00e8ne, Dijon]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le livre de l\u2019Exode nous montre Aaron et Hour qui, soutenant les bras de Mo\u00efse, lui donnent la force de pers\u00e9v\u00e9rer dans la pri\u00e8re. Que ce r\u00e9cit puisse nous encourager dans la pri\u00e8re qui na\u00eet de notre faiblesse. Et que notre fa\u00e7on de vivre la foi puisse encourager aussi d\u2019autres personnes.<\/p>

* <\/em>L\u2019auteur du psaume 121 voit le Seigneur comme celui qui prend soin - chaque jour et chaque nuit - de son peuple. En plus, ce po\u00e8te nous rassure d\u2019une fa\u00e7on personnelle\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h te gardera<\/strong> de tout mal, Yahv\u00e9h te gardera<\/strong> quand tu sors et quand tu reviens\u00a0\u00bb\u00a0: quand tu sors du ventre de ta maman et quand tu viendras, en mourant, t\u2019abandonner dans les bras de Dieu, dans une accolade sans fin. Que ces paroles du psaume puissent nous encourager surtout dans nos moments de souffrance.<\/p>

* Seigneur, nous voulons te remercier parce que tu as mis autour de nous des personnes, des parents, des s\u0153urs et des fr\u00e8res qui nous aident \u00e0 vivre dans la foi et nous aident \u00e0 vivre conform\u00e9ment aux \u00c9critures. C\u2019est \u00e0 travers ces personnes que tu fais de nous des femmes et des hommes de Dieu, un peu comme Timoth\u00e9e. Aide-nous \u00e0 poursuivre ce chemin, jour apr\u00e8s jour.<\/p>

* Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus souligne le contraste entre un juge humain et Dieu. Le juge se moque des gens, mais - un jour ou un autre - il interviendra pour faire justice en faveur de la femme veuve. Et il interviendra parce que la femme le fatigue. Bien diff\u00e9rent est le comportement de Dieu\u00a0: il va faire justice \u00ab\u00a0\u00e0 ses \u00e9lus qui crient vers lui jour et nuit\u00a0\u00bb. Et Dieu agira ainsi par amour. Que cette parabole de J\u00e9sus puisse rendre de plus en plus confiante notre relation avec Dieu, Dieu qui est notre P\u00e8re.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. la voix \u201eRephidim<\/em>\u201c, dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 318.<\/p>

[2]<\/a> M. Noth, Esodo. Traduzione e commento<\/em>, Paideia, Brescia, 1977, p. 174.<\/p>

[3]<\/a> Cf. Gen\u00e8se<\/em> 36,12.<\/p>

[4]<\/a> Ainsi M. Priotto, Esodo. Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano, 2014, p. 326.<\/p>

[5]<\/a> D\u00e9j\u00e0 dans la tradition juive on a insist\u00e9 sur cette interpr\u00e9tation du r\u00e9cit. Cf. B. S. Childs, Il libro dell\u2019Esodo. Commentario critico-teologico<\/em>, Piemme, Casale Monferrato, 1995, p. 327.<\/p>

[6]<\/a> Cf. G. Ravasi \u00e0 propos d\u2019Exode<\/em> 17,8-13 dans D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Nella tua luce vediamo la luce \u00bb. Tempo ordinario, solennit\u00e0 del Signore, feste dei Santi. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2004, p. 616.<\/p>

[7]<\/a> Cf. D. Vetter, \u00ab\u00a0 \u2018im<\/em> \u00bb, dans E. Jenni \u2013 C. Westermann, Dizionario teologico dell\u2019Antico Testamento. <\/em>Volume II<\/em>, Marietti, Casale Monferrato, 1982, col. 292ss. Ici, l\u2019auteur \u00e9voque aussi le non \u00ab\u00a0Emmanuel\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Dieu avec nous\u00a0\u00bb), o\u00f9 on retrouve la m\u00eame pr\u00e9position. Cf. aussi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 1177s.<\/p>

[8]<\/a> Cf. G. Ravasi, I Salmi. Introduzione, testo e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2006, p. 517.<\/p>

[9]<\/a> Cf. C. Spicq, Les \u00e9p\u00eetres pastorales<\/em>, Gabalda, Paris, 1969, p. 790.<\/p>

[10]<\/a> Cf. G. Ross\u00e9, Il Vangelo di Luca. Commento esegetico e teologico<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 2012, p. 682 et 684.<\/p>

[11]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 15,1-19,27<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 175.<\/p>

[12]<\/a> Cf. O. Da Spinetoli, Luca. Il Vangelo dei poveri<\/em>, Cittadella editrice, Assisi, 1982, p. 563.<\/p>

[13]<\/a> F. Viellard, Pri\u00e8res pour grandir dans la joie de Dieu<\/em>, Salvator, Paris, 2012, p. 103.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19594"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19594\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19780,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19594\/revisions\/19780"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}