{"id":19616,"date":"2025-10-26T17:16:12","date_gmt":"2025-10-26T16:16:12","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19616"},"modified":"2025-10-26T17:26:01","modified_gmt":"2025-10-26T16:26:01","slug":"eucharistie-26-octobre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/10\/eucharistie-26-octobre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 26 octobre 2025"},"content":{"rendered":"
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30\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C et journ\u00e9e missionnaire mondiale
<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La pri\u00e8re du pauvre, la pri\u00e8re de ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9 \u2026 et notre pri\u00e8re<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

J\u00e9sus fils de Sira, appel\u00e9 aussi Siracide, est un umushingantahe juif qui, vers les ann\u00e9es 180 avant la naissance de J\u00e9sus, a \u00e9crit un livre – en h\u00e9breu – pour la formation des jeunes de J\u00e9rusalem. Plus tard, vers l\u2019ann\u00e9e 132, son petit-fils, qui vivait en \u00c9gypte, a traduit en grec ce m\u00eame livre. Et sa traduction a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e dans la tradition juive et, plus tard, dans la tradition chr\u00e9tienne, tandis que le texte dans sa langue originale a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 seulement en partie.<\/em><\/p>\n

Dans la page que nous allons lire ce matin, l\u2019auteur nous parle de la pri\u00e8re que les pauvres adressent \u00e0 Dieu, Dieu que l\u2019auteur, dans son texte h\u00e9breu, qualifiait comme \u00ab\u00a0Dieu de droit\u00a0\u00bb[1]<\/strong><\/a>, donc Dieu qui agit avec droiture et justice.<\/em><\/p>\n

Le Siracide est tr\u00e8s sensible aux probl\u00e8mes sociaux, il sait que des juges font des favoritismes aux riches. Pour ce qui en est du culte \u00e0 Dieu, il sait bien que, dans le temple de J\u00e9rusalem, il y a des personnes qui pr\u00e9sentent des offrandes \u00e0 Dieu mais elles ne respectent pas la justice. Eh bien, le Siracide nous apprend que le fait d\u2019aider les pauvres est plus important qu\u2019offrir des sacrifices \u00e0 Dieu[2]<\/strong><\/a>. En effet, Dieu \u00ab\u00a0\u00e9coute la pri\u00e8re de celui qu\u2019on traite injustement\u00a0\u00bb (v. 16). Et en parlant du \u00ab\u00a0pauvre\u00a0\u00bb trait\u00e9 injustement, le Siracide pense aux personnes en situation de d\u00e9tresse et de fragilit\u00e9 sociale, il pense en particulier \u00e0 l\u2019orphelin et \u00e0 la veuve[3]<\/strong><\/a>. Et en parlant de la veuve, le Siracide, avec une grande d\u00e9licatesse, parle des larmes qui coulent sur son visage (v. 18)[4]<\/strong><\/a> quand elle n\u2019est pas respect\u00e9e par le juge.<\/em><\/p>\n

Dans les derniers versets de sa page, l\u2019auteur revient sur le th\u00e8me de la pri\u00e8re. D\u2019abord, le texte \u00e9voque la pri\u00e8re de la personne qui sert le Seigneur \u00ab\u00a0selon son bon plaisir\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire en faisant sa volont\u00e9\u00a0: c\u2019est une pri\u00e8re qui arrive \u00e0 Dieu. Le texte \u00e9voque ensuite la pri\u00e8re du pauvre. Et le Siracide le sait\u00a0: jusqu\u2019\u00e0 quand sa pri\u00e8re n\u2019a pas atteint son but, le pauvre \u00ab\u00a0demeure inconsolable\u00a0\u00bb. Mais l\u2019\u00e9crivain nous assure\u00a0: le Tr\u00e8s-Haut va r\u00e9pondre, va intervenir en faveur du pauvre, il va \u00ab jeter ses yeux sur lui\u00a0\u00bb (v. 21).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre du Siracide (35,15b-22a) <\/strong><\/p>\n

15b<\/sup> Le Seigneur est un juge<\/p>\n

qui ne tient pas compte de l\u2019aspect ext\u00e9rieur d\u2019une personne.<\/p>\n

16<\/sup> Il n\u2019est pas injuste envers le pauvre,<\/p>\n

il \u00e9coute la pri\u00e8re de celui qu\u2019on traite injustement.<\/p>\n

17<\/sup> Il ne m\u00e9prise pas la supplication de l\u2019orphelin,<\/p>\n

ni la veuve qui expose sa plainte\u00a0:<\/p>\n

18<\/sup> il voit les larmes couler sur le visage de la veuve,<\/p>\n

19<\/sup> et il entend les protestations qu\u2019elle \u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n

20<\/sup> Celui qui sert le Seigneur selon son bon plaisir sera bien accueilli par lui<\/p>\n

et sa supplication parviendra jusqu\u2019aux nu\u00e9es.<\/p>\n

21<\/sup> Oui, la pri\u00e8re du pauvre traverse les nu\u00e9es ;<\/p>\n

jusqu\u2019\u00e0 quand elle n\u2019a pas atteint son but, il demeure inconsolable.<\/p>\n

il ne s\u2019arr\u00eate pas avant que le Tr\u00e8s-Haut n\u2019ait pas jet\u00e9 ses yeux sur lui,<\/p>\n

22a<\/sup> ni prononc\u00e9 la sentence en faveur des justes et rendu justice.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 34 est un chant compos\u00e9 de deux parties. Dans la premi\u00e8re (vv. 2-11), le po\u00e8te remercie Dieu en racontant son exp\u00e9rience de lib\u00e9ration\u00a0; dans la seconde (vv. 12-23), cette m\u00eame exp\u00e9rience devient une instruction, un exemple pour les autres, un message d\u2019espoir pour nous les pauvres[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re strophe (vv. 2-3), le po\u00e8te qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9 de toutes ses terreurs, r\u00e9agit en louant Dieu. Et cette louange va prendre toute sa vie, \u00ab\u00a0en tout temps\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sans cesse\u00a0\u00bb (v. 2). En effet, le po\u00e8te a retrouv\u00e9 sa fiert\u00e9 au point qu\u2019il peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0Mon \u00eatre se glorifiera en Yahv\u00e9h \u00bb (v. 3). Et, en \u00e9coutant son exp\u00e9rience, \u00ab\u00a0les pauvres entendront et se r\u00e9jouiront\u00a0!\u00bb (v. 3). Oui, les pauvres pourront se r\u00e9jouir parce qu\u2019eux aussi peuvent vivre cette m\u00eame exp\u00e9rience dans leur vie. C\u2019est ce que le po\u00e8te explique dans la seconde partie du psaume. <\/em><\/p>\n

La vie des pauvres n\u2019est pas une vie sans souffrance, une vie dans laquelle tout va bien. Non. Mais les pauvres, les \u00ab\u00a0justes\u00a0\u00bb (v. 16), celles et ceux qui s\u2019engagent pour la justice, peuvent et pourront se r\u00e9jouir de l\u2019aide de Dieu. En effet, la souffrance fait partie de la vie, la vie des justes. Mais les justes, et aussi chacune et chacun de nous, nous pouvons vivre cette souffrance en sachant que Dieu nous est proche, tr\u00e8s proche, intimement[6]<\/strong><\/a>. Les yeux du Seigneur regardent vers nous, et ses oreilles \u00e9coutent nos appels au secours (v. 16). Le psaume nous rassure\u00a0: \u00ab\u00a0Proche est Yahv\u00e9h pour ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9, et ceux qui ont l\u2019esprit abattu, il les sauve\u00a0\u00bb (v. 19).<\/em><\/p>\n

Nous, des femmes et des hommes d\u00e9courag\u00e9(e)s, nous, dont l\u2019esprit est abattu, nous, les pauvres du Seigneur, que ce psaume puisse nous encourager. Voil\u00e0 pourquoi nous pouvons intervenir – \u00e0 la fin de chaque strophe – en reprenant les mots du verset 7 et en disant avec certitude\u00a0:<\/em><\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Un pauvre crie, le Seigneur entend[7]<\/a><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 34 (versets 2-3. <\/strong> 16.18. 19.23)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>2<\/sup> Je b\u00e9nirai Yahv\u00e9h en tout temps,<\/p>\n

sa louange sans cesse dans ma bouche.<\/p>\n

3<\/sup> Mon \u00eatre se glorifiera en Yahv\u00e9h :<\/p>\n

les pauvres entendront et se r\u00e9jouiront\u00a0!<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Un pauvre crie, le Seigneur entend<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

16<\/sup> Les yeux de Yahv\u00e9h regardent vers les justes,<\/p>\n

et ses oreilles \u00e9coutent leurs appels au secours.<\/p>\n

18<\/sup> Ils ont cri\u00e9 et Yahv\u00e9h les a entendus,<\/p>\n

et de toutes leurs angoisses, il les a d\u00e9livr\u00e9s.<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Un pauvre crie, le Seigneur entend<\/strong>.<\/p>\n

19<\/sup> Proche est Yahv\u00e9h pour ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9,<\/p>\n

et ceux qui ont l\u2019esprit abattu, il les sauve.<\/p>\n

23<\/sup> Yahv\u00e9h rach\u00e8te la vie de ses serviteurs :<\/p>\n

et tous ceux qui cherchent en lui leur refuge ne seront pas trait\u00e9s en coupables.<\/p>\n

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Un pauvre crie, le Seigneur entend<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture

<\/h5>\n

Si la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e affronte les probl\u00e8mes et l\u2019organisation d\u2019une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e est, du d\u00e9but \u00e0 la fin, une vraie lettre personnelle. L\u2019ap\u00f4tre invite Timoth\u00e9e \u00e0 prendre part aux souffrances que la mission exige. Quant \u00e0 Paul, il a toujours fait cela pour apporter la bonne nouvelle aux pa\u00efens. Et maintenant Paul est en prison, abandonn\u00e9 par la plupart de ses collaborateurs, et il sait qu\u2019il sera bient\u00f4t condamn\u00e9 \u00e0 mort.<\/em><\/p>\n

Et il vit cette situation en pensant \u00e0 ce que J\u00e9sus a v\u00e9cu dans ses derniers jours[8]<\/strong><\/a>. Si J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 par ses disciples, Paul peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0tous m\u2019ont abandonn\u00e9\u00a0\u00bb. Et, comme J\u00e9sus pardonne en mourant (Lc 23,34), de m\u00eame Paul d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Que Dieu ne leur en tienne pas compte\u00a0!\u00a0\u00bb. Enfin, comme J\u00e9sus priait avec les mots du psaume 22 \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb, Paul revient sur ce m\u00eame psaume[9]<\/strong><\/a> lorsqu\u2019il voit sa situation comme menac\u00e9e par la gueule du lion\u00a0: \u00ab\u00a0j\u2019ai \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9 \u00e0 la gueule du lion. Le Seigneur m\u2019arrachera encore \u00e0 tout le mal qu\u2019on peut me faire\u00a0\u00bb (vv. 17-18). De m\u00eame, le po\u00e8te du psaume d\u00e9crivait sa situation en ces termes\u00a0: les ennemis\u00a0\u00ab\u00a0ouvrent la gueule contre moi, ces lions d\u00e9chirant et rugissant\u00a0\u00bb (Ps 22,14). Et il demandait \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Sauve ma vie de l\u2019\u00e9p\u00e9e, arrache-moi \u00e0 la gueule du lion\u00a0\u00bb (Ps 22,21-22).<\/em><\/p>\n

\u00c9coutons comment Paul pr\u00e9sente sa situation et comment il voit son avenir. Ouvrons notre c\u0153ur \u00e0 cette page qui est la derni\u00e8re que l\u2019ap\u00f4tre nous a laiss\u00e9e.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de la Deuxi\u00e8me lettre de l\u2019ap\u00f4tre Paul \u00e0 Timoth\u00e9e (4,6-8 et 16-18)<\/strong><\/p>\n

Mon bien-aim\u00e9, 6<\/sup> pour moi, en effet, je suis d\u00e9j\u00e0 offert en sacrifice, et le moment de mon d\u00e9part est arriv\u00e9. 7<\/sup> Jusqu\u2019au bout, j\u2019ai combattu le beau combat, j\u2019ai achev\u00e9 ma course, j\u2019ai gard\u00e9 la foi. 8<\/sup> D\u00e9sormais, m\u2019est r\u00e9serv\u00e9e la couronne de la justice que le Seigneur me donnera en retour, en ce jour-l\u00e0, lui, le juste juge\u00a0; et non seulement \u00e0 moi, mais aussi \u00e0 tous ceux qui auront d\u00e9sir\u00e9 avec joie et amour sa manifestation glorieuse.<\/p>\n

16<\/sup> La premi\u00e8re fois que j\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 ma d\u00e9fense, personne ne m\u2019a assist\u00e9, tous m\u2019ont abandonn\u00e9.<\/p>\n

Que Dieu ne leur en tienne pas compte\u00a0! 17<\/sup> Le Seigneur, lui, m\u2019a assist\u00e9 et il m\u2019a rempli de force – pour que, par moi, la proclamation de l\u2019\u00c9vangile s\u2019accomplisse jusqu\u2019au bout et que tous les pa\u00efens l\u2019entendent – et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9 \u00e0 la gueule du lion. 18<\/sup> Le Seigneur m\u2019arrachera encore \u00e0 tout le mal qu\u2019on peut me faire. Il me sauvera et me fera entrer dans son Royaume c\u00e9leste. \u00c0 lui la gloire pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Dans le Christ, Dieu r\u00e9conciliait le monde avec lui :<\/em><\/p>\n

il a mis dans notre bouche la parole de la r\u00e9conciliation. <\/em>(cf. 2 Cor<\/em> 5,19)<\/p>\n

All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

L\u2019\u00c9vangile de ce matin nous pr\u00e9sente un r\u00e9cit tr\u00e8s connu\u00a0: celui du pharisien et du collecteur d\u2019imp\u00f4ts. Le mot \u2018pharisien\u2019 signifie \u2018s\u00e9par\u00e9\u2019 ou \u2018s\u00e9paratiste\u2019. En effet, les adversaires des pharisiens avaient donn\u00e9 ce nom aux membres d\u2019un mouvement d\u2019humble origine qui se voulait d\u2019une grande fid\u00e9lit\u00e9 aux traditions. On les accusait de se mettre orgueilleusement \u00e0 l\u2019\u00e9cart des autres[10]<\/strong><\/a>. Et cette attitude<\/em>, <\/em>nous allons la retrouver dans la page de l\u2019\u00c9vangile. Mais Luc, en commen\u00e7ant sa page, ajoute aussi un autre d\u00e9tail\u00a0: le pharisien comme celui qui se croit parfait et m\u00e9prise les autres[11]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Dans la m\u00eame page de l\u2019\u00c9vangile, nous allons retrouver aussi le collecteur d\u2019imp\u00f4ts. Il s\u2019agit d\u2019un homme conscient de sa distance par rapport \u00e0 Dieu. En effet, nous dit J\u00e9sus dans la parabole, le collecteur \u00ab\u00a0se tenant \u00e0 distance, ne voulait m\u00eame pas lever les yeux au ciel\u00a0\u00bb (v. 13). Par cons\u00e9quent, le collecteur ne peut que s\u2019avouer p\u00e9cheur et demander \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Prends en piti\u00e9 le p\u00e9cheur que je suis\u00a0\u00bb (v. 13). <\/em><\/p>\n

Une derni\u00e8re remarque\u00a0: d\u2019apr\u00e8s J\u00e9sus, le collecteur \u00ab\u00a0descendit justifi\u00e9 dans sa maison\u00a0\u00bb (v. 14). Et cette affirmation de J\u00e9sus ne peut que nous surprendre. Le simple fait de reconna\u00eetre ses fautes et de demander le pardon permet au collecteur d\u2019imp\u00f4ts \u2013 et aussi \u00e0 chacune et chacun de nous \u2013 d\u2019\u00eatre justifi\u00e9(e)s, c\u2019est-\u00e0-dire de nous trouver dans une relation juste et correcte devant Dieu. Voil\u00e0 le changement, une prise de conscience fondamentale, dans notre relation avec Dieu. Mais s\u2019agit-il seulement d\u2019un changement int\u00e9rieur, sans cons\u00e9quences dans notre comportement ? Certainement pas[12]<\/strong><\/a>. Et l\u2019\u00c9vangile du prochain dimanche, avec le r\u00e9cit du collecteur d\u2019imp\u00f4ts Zach\u00e9e, nous le dira clairement.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (18,9-14)<\/strong><\/p>\n

9<\/sup> J\u00e9sus dit encore la parabole que voici \u00e0 certaines personnes qui, \u00e0 propos d\u2019elles-m\u00eames, \u00e9taient convaincues d\u2019\u00eatre justes et m\u00e9prisaient les autres.<\/p>\n

10<\/sup> \u00ab\u00a0Deux personnes mont\u00e8rent au temple pour prier\u00a0; l\u2019un \u00e9tait pharisien et l\u2019autre collecteur d\u2019imp\u00f4ts. 11<\/sup> Le pharisien, debout, priait en lui-m\u00eame ainsi\u00a0: \u201cO Dieu, je te rends gr\u00e2ces de ce que je ne suis pas comme le reste des humains, voleurs, injustes, adult\u00e8res, ou m\u00eame comme ce collecteur d\u2019imp\u00f4ts. 12<\/sup> Je je\u00fbne deux fois par semaine, je donne le dixi\u00e8me de tout ce que je gagne\u201d.<\/p>\n

13<\/sup> Le collecteur d\u2019imp\u00f4ts, se tenant \u00e0 distance, ne voulait m\u00eame pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant\u00a0: \u201cO Dieu, prends en piti\u00e9 le p\u00e9cheur que je suis\u201d.<\/p>\n

14<\/sup> Je vous dis\u00a0: celui-ci descendit justifi\u00e9 dans sa maison, plut\u00f4t que celui-l\u00e0. En effet, celui qui veut \u00eatre au-dessus des autres, on lui donnera la derni\u00e8re place. Et celui qui prend la derni\u00e8re place, on le mettra au-dessus des autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n


Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n


P\u00e8re, tu es un Dieu humble et bon,<\/p>\n

un Dieu qui choisit les petits et les faibles<\/p>\n

pour confondre les grands et les puissants,<\/p>\n

un Dieu qui est toujours attentif au sort des justes.<\/p>\n

Ta bont\u00e9 d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer,<\/p>\n

mais nous voulons quand-m\u00eame te chanter<\/p>\n

parce que tu t\u2019es manifest\u00e9 dans ton Fils<\/p>\n

comme lib\u00e9rateur des pauvres.<\/p>\n

Et nous te demandons de pouvoir d\u00e9couvrir,<\/p>\n

comment tu es \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019histoire<\/p>\n

et comment tu veux que ton \u0153uvre de lib\u00e9ration<\/p>\n

soit continu\u00e9e par les pauvres de tout le monde[13]<\/a>.<\/p>\n

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Le Siracide sait bien que, dans le temple de J\u00e9rusalem, il y a des personnes qui pr\u00e9sentent des offrandes \u00e0 Dieu mais elles ne respectent pas la justice. Et ce comportement se v\u00e9rifie, h\u00e9las trop fr\u00e9quemment, encore aujourd\u2019hui. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 nous comporter diff\u00e9remment, \u00e0 te servir selon ton bon plaisir, comme le Siracide nous l\u2019a rappel\u00e9 ce matin.<\/p>\n

* Le psaume nous encourage, vraiment\u00a0! En effet, il nous parle de toi, il nous assure que tes yeux, Seigneur \u00ab\u00a0regardent vers les justes\u00a0\u00bb et tes oreilles \u00ab\u00a0\u00e9coutent leurs appels au secours\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que tu d\u00e9livres les justes \u00ab\u00a0de toutes leurs angoisses\u00a0\u00bb. Seigneur, aide-nous \u00e0 nous engager pour la justice, pour ta justice. Et c\u2019est ainsi que tu nous seras tr\u00e8s proche, \u00e0 nous qui avons, fr\u00e9quemment, le c\u0153ur bris\u00e9.<\/p>\n

* En \u00e9crivant \u00e0 Timoth\u00e9e, Paul est \u00e0 la fin de sa vie\u00a0: apr\u00e8s avoir \u00ab\u00a0combattu le beau combat\u00a0\u00bb, maintenant il est dispos\u00e9 \u00e0 mourir pour le Seigneur et il avoue\u00a0: \u00ab\u00a0je suis d\u00e9j\u00e0 offert en sacrifice\u00a0\u00bb. Mais, m\u00eame dans sa situation tragique et dans son immense solitude, il sait que le Seigneur ne l\u2019abandonne pas. Il peut donc avouer\u00a0: \u00ab\u00a0Le Seigneur m\u2019arrachera encore \u00e0 tout le mal qu\u2019on peut me faire. Il me sauvera et me fera entrer dans son Royaume c\u00e9leste\u00a0\u00bb. Que cette fa\u00e7on de vivre la souffrance et la solitude puisse nous encourager.<\/p>\n

* Dans l\u2019\u00c9vangile, Seigneur J\u00e9sus, tu nous pr\u00e9sentes le collecteur d\u2019imp\u00f4ts\u00a0: il prie en reconnaissant toute sa faiblesse\u00a0: \u00ab\u00a0O Dieu, prends en piti\u00e9 le p\u00e9cheur que je suis\u00a0<\/em>\u00bb. Ce collecteur ne se vante pas, il ne pr\u00e9tend pas d\u2019\u00eatre meilleur que les autres. Mais il met toute sa confiance dans la mis\u00e9ricorde de Dieu. Voil\u00e0 l\u2019essentiel, ce qui lui permet de rentrer \u00e0 la maison \u00ab\u00a0justifi\u00e9\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur J\u00e9sus, \u00e0 reconna\u00eetre nos limites et nos fautes et \u00e0 mettre notre confiance en toi\u00a0!<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re finale\u00a0: pour la journ\u00e9e missionnaire mondiale

<\/h5>\n

Seigneur, tu qui as donn\u00e9 cette force \u00e0 de nombreux jeunes,<\/p>\n

\u00e0 des hommes et \u00e0 des femmes fragiles comme nous,<\/p>\n

remplis nos c\u0153urs avec la force de ton Esprit.<\/p>\n

Donne-nous le courage de ne pas revenir en arri\u00e8re<\/p>\n

devant ton appel qui chaque jour nous surprend.<\/p>\n

Donne-nous le courage de ne refuser aucune rencontre,<\/p>\n

m\u00eame si difficile et comportant des risques.<\/p>\n

Rends-nous dignes de nos fr\u00e8res et de nos s\u0153urs<\/p>\n

qui, pour toi, ont donn\u00e9 leur vie[14]<\/a>.<\/p>\n

[Cardinal Carlo Maria Martini, Italie\u00a0: 1927-2012]

<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Le Siracide reprend l\u2019expression \u00ab\u00a0Dieu de droit\u00a0\u00bb utilis\u00e9e dans le livre d\u2019Isa\u00efe<\/em> (30,18). Cf. C. Mopsik, La sagesse de ben Sira. Traduction de l\u2019h\u00e9breu, introduction et annotations<\/em>, Verdier, Lagrasse, 2003, p. 203.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. G. Sauer, Jesus Sirach \/ Ben Sira. Uebersetz und erkl\u00e4rt<\/em>, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 2000, p. 246.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. B.M. Zapff, Jesus Sirach 25-51<\/em>, Echter Verlag, W\u00fcrzburg, 2010, p. 232. Cf. aussi G. Vigini, L\u2019Antico Testamento. Siracide<\/em>, Paoline, Milano, 2007, p. 208. En parlant de la veuve, le Siracide \u00ab\u00a0propose \u00e0 ses disciples l\u2019id\u00e9al de Job (Jb<\/em> 31,16-18)\u00a0\u00bb. Ainsi D. Dor\u00e9, Qoh\u00e9let – Le Siracide ou l\u2019Eccl\u00e9siaste et l\u2019Eccl\u00e9siastique<\/em>, Cahiers EVANGILE 91, Cerf, Paris, 1995, p. 57.<\/p>\n

[4]<\/a> Le Siracide fait peut-\u00eatre r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Lam<\/em> 1,2.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. P. Beltrame Quattrocchi, I salmi preghiera cristiana<\/em>, Edizioni del deserto, Sorrento, 1977, p. 69.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. A. Weiser, I Salmi. Parte prima : Ps 1-60<\/em>, Paideia, Brescia, 1984, p. 311s.<\/p>\n

[7]<\/a> Pour les mots de ce refrain, on pourra lire D. Scaiola, Salmi in cammino<\/em>, Messaggero, Padova, 2015, p. 54s.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. C. Pellegrino, Lettere a Timoteo. Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2011, p. 211ss.<\/p>\n

[9]<\/a> Pour la comparaison entre 2 Timoth\u00e9e<\/em> 4,16-18 et le Psaume<\/em> 22, cf. C. Spicq, Les \u00e9p\u00eetres pastorales<\/em>, Gabalda, Paris, 1969, p. 810.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. La Bible<\/em>, Bayard – M\u00e9diaspaul, Paris – Montr\u00e9al, 2001, p. 2996, note \u00e0 Mt<\/em> 3,7.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. G. Ross\u00e9, Il Vangelo di Luca<\/em>. Commento esegetico e teologico<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 2012, p. 692s.<\/p>\n

[12]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (15,1-19,27)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 187s.<\/p>\n

[13]<\/a> Pour cette pri\u00e8re li\u00e9e au psaume 34, cf. D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Lungo i fiumi \u00bb. <\/em>I salmi. Traduzione poetica e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo, 1987, p. 114.<\/p>\n

[14]<\/a> C. M. Martini, Invocare il Padre. <\/em>Preghiere<\/em>, EDB, Bologna, 2012, p. 43\u00a0: Pri\u00e8re pour la journ\u00e9e missionnaire mondiale du 19 octobre 1985.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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30\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e C et journ\u00e9e missionnaire mondiale
<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

La pri\u00e8re du pauvre, la pri\u00e8re de ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9 \u2026 et notre pri\u00e8re<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

J\u00e9sus fils de Sira, appel\u00e9 aussi Siracide, est un umushingantahe juif qui, vers les ann\u00e9es 180 avant la naissance de J\u00e9sus, a \u00e9crit un livre - en h\u00e9breu - pour la formation des jeunes de J\u00e9rusalem. Plus tard, vers l\u2019ann\u00e9e 132, son petit-fils, qui vivait en \u00c9gypte, a traduit en grec ce m\u00eame livre. Et sa traduction a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e dans la tradition juive et, plus tard, dans la tradition chr\u00e9tienne, tandis que le texte dans sa langue originale a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 seulement en partie.<\/em><\/p>

Dans la page que nous allons lire ce matin, l\u2019auteur nous parle de la pri\u00e8re que les pauvres adressent \u00e0 Dieu, Dieu que l\u2019auteur, dans son texte h\u00e9breu, qualifiait comme \u00ab\u00a0Dieu de droit\u00a0\u00bb[1]<\/strong><\/a>, donc Dieu qui agit avec droiture et justice.<\/em><\/p>

Le Siracide est tr\u00e8s sensible aux probl\u00e8mes sociaux, il sait que des juges font des favoritismes aux riches. Pour ce qui en est du culte \u00e0 Dieu, il sait bien que, dans le temple de J\u00e9rusalem, il y a des personnes qui pr\u00e9sentent des offrandes \u00e0 Dieu mais elles ne respectent pas la justice. Eh bien, le Siracide nous apprend que le fait d\u2019aider les pauvres est plus important qu\u2019offrir des sacrifices \u00e0 Dieu[2]<\/strong><\/a>. En effet, Dieu \u00ab\u00a0\u00e9coute la pri\u00e8re de celui qu\u2019on traite injustement\u00a0\u00bb (v. 16). Et en parlant du \u00ab\u00a0pauvre\u00a0\u00bb trait\u00e9 injustement, le Siracide pense aux personnes en situation de d\u00e9tresse et de fragilit\u00e9 sociale, il pense en particulier \u00e0 l\u2019orphelin et \u00e0 la veuve[3]<\/strong><\/a>. Et en parlant de la veuve, le Siracide, avec une grande d\u00e9licatesse, parle des larmes qui coulent sur son visage (v. 18)[4]<\/strong><\/a> quand elle n\u2019est pas respect\u00e9e par le juge.<\/em><\/p>

Dans les derniers versets de sa page, l\u2019auteur revient sur le th\u00e8me de la pri\u00e8re. D\u2019abord, le texte \u00e9voque la pri\u00e8re de la personne qui sert le Seigneur \u00ab\u00a0selon son bon plaisir\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire en faisant sa volont\u00e9\u00a0: c\u2019est une pri\u00e8re qui arrive \u00e0 Dieu. Le texte \u00e9voque ensuite la pri\u00e8re du pauvre. Et le Siracide le sait\u00a0: jusqu\u2019\u00e0 quand sa pri\u00e8re n\u2019a pas atteint son but, le pauvre \u00ab\u00a0demeure inconsolable\u00a0\u00bb. Mais l\u2019\u00e9crivain nous assure\u00a0: le Tr\u00e8s-Haut va r\u00e9pondre, va intervenir en faveur du pauvre, il va \u00ab jeter ses yeux sur lui\u00a0\u00bb (v. 21).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre du Siracide (35,15b-22a) <\/strong><\/p>

15b<\/sup> Le Seigneur est un juge<\/p>

qui ne tient pas compte de l\u2019aspect ext\u00e9rieur d\u2019une personne.<\/p>

16<\/sup> Il n\u2019est pas injuste envers le pauvre,<\/p>

il \u00e9coute la pri\u00e8re de celui qu\u2019on traite injustement.<\/p>

17<\/sup> Il ne m\u00e9prise pas la supplication de l\u2019orphelin,<\/p>

ni la veuve qui expose sa plainte\u00a0:<\/p>

18<\/sup> il voit les larmes couler sur le visage de la veuve,<\/p>

19<\/sup> et il entend les protestations qu\u2019elle \u00e9l\u00e8ve.<\/p>

20<\/sup> Celui qui sert le Seigneur selon son bon plaisir sera bien accueilli par lui<\/p>

et sa supplication parviendra jusqu\u2019aux nu\u00e9es.<\/p>

21<\/sup> Oui, la pri\u00e8re du pauvre traverse les nu\u00e9es ;<\/p>

jusqu\u2019\u00e0 quand elle n\u2019a pas atteint son but, il demeure inconsolable.<\/p>

il ne s\u2019arr\u00eate pas avant que le Tr\u00e8s-Haut n\u2019ait pas jet\u00e9 ses yeux sur lui,<\/p>

22a<\/sup> ni prononc\u00e9 la sentence en faveur des justes et rendu justice.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 34 est un chant compos\u00e9 de deux parties. Dans la premi\u00e8re (vv. 2-11), le po\u00e8te remercie Dieu en racontant son exp\u00e9rience de lib\u00e9ration\u00a0; dans la seconde (vv. 12-23), cette m\u00eame exp\u00e9rience devient une instruction, un exemple pour les autres, un message d\u2019espoir pour nous les pauvres[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re strophe (vv. 2-3), le po\u00e8te qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9 de toutes ses terreurs, r\u00e9agit en louant Dieu. Et cette louange va prendre toute sa vie, \u00ab\u00a0en tout temps\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sans cesse\u00a0\u00bb (v. 2). En effet, le po\u00e8te a retrouv\u00e9 sa fiert\u00e9 au point qu\u2019il peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0Mon \u00eatre se glorifiera en Yahv\u00e9h \u00bb (v. 3). Et, en \u00e9coutant son exp\u00e9rience, \u00ab\u00a0les pauvres entendront et se r\u00e9jouiront\u00a0!\u00bb (v. 3). Oui, les pauvres pourront se r\u00e9jouir parce qu\u2019eux aussi peuvent vivre cette m\u00eame exp\u00e9rience dans leur vie. C\u2019est ce que le po\u00e8te explique dans la seconde partie du psaume. <\/em><\/p>

La vie des pauvres n\u2019est pas une vie sans souffrance, une vie dans laquelle tout va bien. Non. Mais les pauvres, les \u00ab\u00a0justes\u00a0\u00bb (v. 16), celles et ceux qui s\u2019engagent pour la justice, peuvent et pourront se r\u00e9jouir de l\u2019aide de Dieu. En effet, la souffrance fait partie de la vie, la vie des justes. Mais les justes, et aussi chacune et chacun de nous, nous pouvons vivre cette souffrance en sachant que Dieu nous est proche, tr\u00e8s proche, intimement[6]<\/strong><\/a>. Les yeux du Seigneur regardent vers nous, et ses oreilles \u00e9coutent nos appels au secours (v. 16). Le psaume nous rassure\u00a0: \u00ab\u00a0Proche est Yahv\u00e9h pour ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9, et ceux qui ont l\u2019esprit abattu, il les sauve\u00a0\u00bb (v. 19).<\/em><\/p>

Nous, des femmes et des hommes d\u00e9courag\u00e9(e)s, nous, dont l\u2019esprit est abattu, nous, les pauvres du Seigneur, que ce psaume puisse nous encourager. Voil\u00e0 pourquoi nous pouvons intervenir - \u00e0 la fin de chaque strophe - en reprenant les mots du verset 7 et en disant avec certitude\u00a0:<\/em><\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Un pauvre crie, le Seigneur entend[7]<\/a><\/strong>.<\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 34 (versets 2-3. <\/strong> 16.18. 19.23)<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong>2<\/sup> Je b\u00e9nirai Yahv\u00e9h en tout temps,<\/p>

sa louange sans cesse dans ma bouche.<\/p>

3<\/sup> Mon \u00eatre se glorifiera en Yahv\u00e9h :<\/p>

les pauvres entendront et se r\u00e9jouiront\u00a0!<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Un pauvre crie, le Seigneur entend<\/strong>.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

16<\/sup> Les yeux de Yahv\u00e9h regardent vers les justes,<\/p>

et ses oreilles \u00e9coutent leurs appels au secours.<\/p>

18<\/sup> Ils ont cri\u00e9 et Yahv\u00e9h les a entendus,<\/p>

et de toutes leurs angoisses, il les a d\u00e9livr\u00e9s.<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Un pauvre crie, le Seigneur entend<\/strong>.<\/p>

19<\/sup> Proche est Yahv\u00e9h pour ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9,<\/p>

et ceux qui ont l\u2019esprit abattu, il les sauve.<\/p>

23<\/sup> Yahv\u00e9h rach\u00e8te la vie de ses serviteurs :<\/p>

et tous ceux qui cherchent en lui leur refuge ne seront pas trait\u00e9s en coupables.<\/p>

Refr<\/em>.\u00a0:\u00a0 Un pauvre crie, le Seigneur entend<\/strong>.<\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture

<\/h5>

Si la Premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e affronte les probl\u00e8mes et l\u2019organisation d\u2019une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, la Deuxi\u00e8me lettre \u00e0 Timoth\u00e9e est, du d\u00e9but \u00e0 la fin, une vraie lettre personnelle. L\u2019ap\u00f4tre invite Timoth\u00e9e \u00e0 prendre part aux souffrances que la mission exige. Quant \u00e0 Paul, il a toujours fait cela pour apporter la bonne nouvelle aux pa\u00efens. Et maintenant Paul est en prison, abandonn\u00e9 par la plupart de ses collaborateurs, et il sait qu\u2019il sera bient\u00f4t condamn\u00e9 \u00e0 mort.<\/em><\/p>

Et il vit cette situation en pensant \u00e0 ce que J\u00e9sus a v\u00e9cu dans ses derniers jours[8]<\/strong><\/a>. Si J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 par ses disciples, Paul peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0tous m\u2019ont abandonn\u00e9\u00a0\u00bb. Et, comme J\u00e9sus pardonne en mourant (Lc 23,34), de m\u00eame Paul d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Que Dieu ne leur en tienne pas compte\u00a0!\u00a0\u00bb. Enfin, comme J\u00e9sus priait avec les mots du psaume 22 \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb, Paul revient sur ce m\u00eame psaume[9]<\/strong><\/a> lorsqu\u2019il voit sa situation comme menac\u00e9e par la gueule du lion\u00a0: \u00ab\u00a0j\u2019ai \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9 \u00e0 la gueule du lion. Le Seigneur m\u2019arrachera encore \u00e0 tout le mal qu\u2019on peut me faire\u00a0\u00bb (vv. 17-18). De m\u00eame, le po\u00e8te du psaume d\u00e9crivait sa situation en ces termes\u00a0: les ennemis\u00a0\u00ab\u00a0ouvrent la gueule contre moi, ces lions d\u00e9chirant et rugissant\u00a0\u00bb (Ps 22,14). Et il demandait \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Sauve ma vie de l\u2019\u00e9p\u00e9e, arrache-moi \u00e0 la gueule du lion\u00a0\u00bb (Ps 22,21-22).<\/em><\/p>

\u00c9coutons comment Paul pr\u00e9sente sa situation et comment il voit son avenir. Ouvrons notre c\u0153ur \u00e0 cette page qui est la derni\u00e8re que l\u2019ap\u00f4tre nous a laiss\u00e9e.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la Deuxi\u00e8me lettre de l\u2019ap\u00f4tre Paul \u00e0 Timoth\u00e9e (4,6-8 et 16-18)<\/strong><\/p>

Mon bien-aim\u00e9, 6<\/sup> pour moi, en effet, je suis d\u00e9j\u00e0 offert en sacrifice, et le moment de mon d\u00e9part est arriv\u00e9. 7<\/sup> Jusqu\u2019au bout, j\u2019ai combattu le beau combat, j\u2019ai achev\u00e9 ma course, j\u2019ai gard\u00e9 la foi. 8<\/sup> D\u00e9sormais, m\u2019est r\u00e9serv\u00e9e la couronne de la justice que le Seigneur me donnera en retour, en ce jour-l\u00e0, lui, le juste juge\u00a0; et non seulement \u00e0 moi, mais aussi \u00e0 tous ceux qui auront d\u00e9sir\u00e9 avec joie et amour sa manifestation glorieuse.<\/p>

16<\/sup> La premi\u00e8re fois que j\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 ma d\u00e9fense, personne ne m\u2019a assist\u00e9, tous m\u2019ont abandonn\u00e9.<\/p>

Que Dieu ne leur en tienne pas compte\u00a0! 17<\/sup> Le Seigneur, lui, m\u2019a assist\u00e9 et il m\u2019a rempli de force - pour que, par moi, la proclamation de l\u2019\u00c9vangile s\u2019accomplisse jusqu\u2019au bout et que tous les pa\u00efens l\u2019entendent - et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9 \u00e0 la gueule du lion. 18<\/sup> Le Seigneur m\u2019arrachera encore \u00e0 tout le mal qu\u2019on peut me faire. Il me sauvera et me fera entrer dans son Royaume c\u00e9leste. \u00c0 lui la gloire pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Dans le Christ, Dieu r\u00e9conciliait le monde avec lui :<\/em><\/p>

il a mis dans notre bouche la parole de la r\u00e9conciliation. <\/em>(cf. 2 Cor<\/em> 5,19)<\/p>

All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

L\u2019\u00c9vangile de ce matin nous pr\u00e9sente un r\u00e9cit tr\u00e8s connu\u00a0: celui du pharisien et du collecteur d\u2019imp\u00f4ts. Le mot \u2018pharisien\u2019 signifie \u2018s\u00e9par\u00e9\u2019 ou \u2018s\u00e9paratiste\u2019. En effet, les adversaires des pharisiens avaient donn\u00e9 ce nom aux membres d\u2019un mouvement d\u2019humble origine qui se voulait d\u2019une grande fid\u00e9lit\u00e9 aux traditions. On les accusait de se mettre orgueilleusement \u00e0 l\u2019\u00e9cart des autres[10]<\/strong><\/a>. Et cette attitude<\/em>, <\/em>nous allons la retrouver dans la page de l\u2019\u00c9vangile. Mais Luc, en commen\u00e7ant sa page, ajoute aussi un autre d\u00e9tail\u00a0: le pharisien comme celui qui se croit parfait et m\u00e9prise les autres[11]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Dans la m\u00eame page de l\u2019\u00c9vangile, nous allons retrouver aussi le collecteur d\u2019imp\u00f4ts. Il s\u2019agit d\u2019un homme conscient de sa distance par rapport \u00e0 Dieu. En effet, nous dit J\u00e9sus dans la parabole, le collecteur \u00ab\u00a0se tenant \u00e0 distance, ne voulait m\u00eame pas lever les yeux au ciel\u00a0\u00bb (v. 13). Par cons\u00e9quent, le collecteur ne peut que s\u2019avouer p\u00e9cheur et demander \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Prends en piti\u00e9 le p\u00e9cheur que je suis\u00a0\u00bb (v. 13). <\/em><\/p>

Une derni\u00e8re remarque\u00a0: d\u2019apr\u00e8s J\u00e9sus, le collecteur \u00ab\u00a0descendit justifi\u00e9 dans sa maison\u00a0\u00bb (v. 14). Et cette affirmation de J\u00e9sus ne peut que nous surprendre. Le simple fait de reconna\u00eetre ses fautes et de demander le pardon permet au collecteur d\u2019imp\u00f4ts \u2013 et aussi \u00e0 chacune et chacun de nous \u2013 d\u2019\u00eatre justifi\u00e9(e)s, c\u2019est-\u00e0-dire de nous trouver dans une relation juste et correcte devant Dieu. Voil\u00e0 le changement, une prise de conscience fondamentale, dans notre relation avec Dieu. Mais s\u2019agit-il seulement d\u2019un changement int\u00e9rieur, sans cons\u00e9quences dans notre comportement ? Certainement pas[12]<\/strong><\/a>. Et l\u2019\u00c9vangile du prochain dimanche, avec le r\u00e9cit du collecteur d\u2019imp\u00f4ts Zach\u00e9e, nous le dira clairement.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Luc (18,9-14)<\/strong><\/p>

9<\/sup> J\u00e9sus dit encore la parabole que voici \u00e0 certaines personnes qui, \u00e0 propos d\u2019elles-m\u00eames, \u00e9taient convaincues d\u2019\u00eatre justes et m\u00e9prisaient les autres.<\/p>

10<\/sup> \u00ab\u00a0Deux personnes mont\u00e8rent au temple pour prier\u00a0; l\u2019un \u00e9tait pharisien et l\u2019autre collecteur d\u2019imp\u00f4ts. 11<\/sup> Le pharisien, debout, priait en lui-m\u00eame ainsi\u00a0: \u201cO Dieu, je te rends gr\u00e2ces de ce que je ne suis pas comme le reste des humains, voleurs, injustes, adult\u00e8res, ou m\u00eame comme ce collecteur d\u2019imp\u00f4ts. 12<\/sup> Je je\u00fbne deux fois par semaine, je donne le dixi\u00e8me de tout ce que je gagne\u201d.<\/p>

13<\/sup> Le collecteur d\u2019imp\u00f4ts, se tenant \u00e0 distance, ne voulait m\u00eame pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant\u00a0: \u201cO Dieu, prends en piti\u00e9 le p\u00e9cheur que je suis\u201d.<\/p>

14<\/sup> Je vous dis\u00a0: celui-ci descendit justifi\u00e9 dans sa maison, plut\u00f4t que celui-l\u00e0. En effet, celui qui veut \u00eatre au-dessus des autres, on lui donnera la derni\u00e8re place. Et celui qui prend la derni\u00e8re place, on le mettra au-dessus des autres\u00a0\u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>


Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>


P\u00e8re, tu es un Dieu humble et bon,<\/p>

un Dieu qui choisit les petits et les faibles<\/p>

pour confondre les grands et les puissants,<\/p>

un Dieu qui est toujours attentif au sort des justes.<\/p>

Ta bont\u00e9 d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer,<\/p>

mais nous voulons quand-m\u00eame te chanter<\/p>

parce que tu t\u2019es manifest\u00e9 dans ton Fils<\/p>

comme lib\u00e9rateur des pauvres.<\/p>

Et nous te demandons de pouvoir d\u00e9couvrir,<\/p>

comment tu es \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019histoire<\/p>

et comment tu veux que ton \u0153uvre de lib\u00e9ration<\/p>

soit continu\u00e9e par les pauvres de tout le monde[13]<\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le Siracide sait bien que, dans le temple de J\u00e9rusalem, il y a des personnes qui pr\u00e9sentent des offrandes \u00e0 Dieu mais elles ne respectent pas la justice. Et ce comportement se v\u00e9rifie, h\u00e9las trop fr\u00e9quemment, encore aujourd\u2019hui. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 nous comporter diff\u00e9remment, \u00e0 te servir selon ton bon plaisir, comme le Siracide nous l\u2019a rappel\u00e9 ce matin.<\/p>

* Le psaume nous encourage, vraiment\u00a0! En effet, il nous parle de toi, il nous assure que tes yeux, Seigneur \u00ab\u00a0regardent vers les justes\u00a0\u00bb et tes oreilles \u00ab\u00a0\u00e9coutent leurs appels au secours\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que tu d\u00e9livres les justes \u00ab\u00a0de toutes leurs angoisses\u00a0\u00bb. Seigneur, aide-nous \u00e0 nous engager pour la justice, pour ta justice. Et c\u2019est ainsi que tu nous seras tr\u00e8s proche, \u00e0 nous qui avons, fr\u00e9quemment, le c\u0153ur bris\u00e9.<\/p>

* En \u00e9crivant \u00e0 Timoth\u00e9e, Paul est \u00e0 la fin de sa vie\u00a0: apr\u00e8s avoir \u00ab\u00a0combattu le beau combat\u00a0\u00bb, maintenant il est dispos\u00e9 \u00e0 mourir pour le Seigneur et il avoue\u00a0: \u00ab\u00a0je suis d\u00e9j\u00e0 offert en sacrifice\u00a0\u00bb. Mais, m\u00eame dans sa situation tragique et dans son immense solitude, il sait que le Seigneur ne l\u2019abandonne pas. Il peut donc avouer\u00a0: \u00ab\u00a0Le Seigneur m\u2019arrachera encore \u00e0 tout le mal qu\u2019on peut me faire. Il me sauvera et me fera entrer dans son Royaume c\u00e9leste\u00a0\u00bb. Que cette fa\u00e7on de vivre la souffrance et la solitude puisse nous encourager.<\/p>

* Dans l\u2019\u00c9vangile, Seigneur J\u00e9sus, tu nous pr\u00e9sentes le collecteur d\u2019imp\u00f4ts\u00a0: il prie en reconnaissant toute sa faiblesse\u00a0: \u00ab\u00a0O Dieu, prends en piti\u00e9 le p\u00e9cheur que je suis\u00a0<\/em>\u00bb. Ce collecteur ne se vante pas, il ne pr\u00e9tend pas d\u2019\u00eatre meilleur que les autres. Mais il met toute sa confiance dans la mis\u00e9ricorde de Dieu. Voil\u00e0 l\u2019essentiel, ce qui lui permet de rentrer \u00e0 la maison \u00ab\u00a0justifi\u00e9\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur J\u00e9sus, \u00e0 reconna\u00eetre nos limites et nos fautes et \u00e0 mettre notre confiance en toi\u00a0!<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re finale\u00a0: pour la journ\u00e9e missionnaire mondiale

<\/h5>

Seigneur, tu qui as donn\u00e9 cette force \u00e0 de nombreux jeunes,<\/p>

\u00e0 des hommes et \u00e0 des femmes fragiles comme nous,<\/p>

remplis nos c\u0153urs avec la force de ton Esprit.<\/p>

Donne-nous le courage de ne pas revenir en arri\u00e8re<\/p>

devant ton appel qui chaque jour nous surprend.<\/p>

Donne-nous le courage de ne refuser aucune rencontre,<\/p>

m\u00eame si difficile et comportant des risques.<\/p>

Rends-nous dignes de nos fr\u00e8res et de nos s\u0153urs<\/p>

qui, pour toi, ont donn\u00e9 leur vie[14]<\/a>.<\/p>

[Cardinal Carlo Maria Martini, Italie\u00a0: 1927-2012]

<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Le Siracide reprend l\u2019expression \u00ab\u00a0Dieu de droit\u00a0\u00bb utilis\u00e9e dans le livre d\u2019Isa\u00efe<\/em> (30,18). Cf. C. Mopsik, La sagesse de ben Sira. Traduction de l\u2019h\u00e9breu, introduction et annotations<\/em>, Verdier, Lagrasse, 2003, p. 203.<\/p>

[2]<\/a> Cf. G. Sauer, Jesus Sirach \/ Ben Sira. Uebersetz und erkl\u00e4rt<\/em>, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 2000, p. 246.<\/p>

[3]<\/a> Cf. B.M. Zapff, Jesus Sirach 25-51<\/em>, Echter Verlag, W\u00fcrzburg, 2010, p. 232. Cf. aussi G. Vigini, L\u2019Antico Testamento. Siracide<\/em>, Paoline, Milano, 2007, p. 208. En parlant de la veuve, le Siracide \u00ab\u00a0propose \u00e0 ses disciples l\u2019id\u00e9al de Job (Jb<\/em> 31,16-18)\u00a0\u00bb. Ainsi D. Dor\u00e9, Qoh\u00e9let - Le Siracide ou l\u2019Eccl\u00e9siaste et l\u2019Eccl\u00e9siastique<\/em>, Cahiers EVANGILE 91, Cerf, Paris, 1995, p. 57.<\/p>

[4]<\/a> Le Siracide fait peut-\u00eatre r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Lam<\/em> 1,2.<\/p>

[5]<\/a> Cf. P. Beltrame Quattrocchi, I salmi preghiera cristiana<\/em>, Edizioni del deserto, Sorrento, 1977, p. 69.<\/p>

[6]<\/a> Cf. A. Weiser, I Salmi. Parte prima : Ps 1-60<\/em>, Paideia, Brescia, 1984, p. 311s.<\/p>

[7]<\/a> Pour les mots de ce refrain, on pourra lire D. Scaiola, Salmi in cammino<\/em>, Messaggero, Padova, 2015, p. 54s.<\/p>

[8]<\/a> Cf. C. Pellegrino, Lettere a Timoteo. Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2011, p. 211ss.<\/p>

[9]<\/a> Pour la comparaison entre 2 Timoth\u00e9e<\/em> 4,16-18 et le Psaume<\/em> 22, cf. C. Spicq, Les \u00e9p\u00eetres pastorales<\/em>, Gabalda, Paris, 1969, p. 810.<\/p>

[10]<\/a> Cf. La Bible<\/em>, Bayard - M\u00e9diaspaul, Paris - Montr\u00e9al, 2001, p. 2996, note \u00e0 Mt<\/em> 3,7.<\/p>

[11]<\/a> Cf. G. Ross\u00e9, Il Vangelo di Luca<\/em>. Commento esegetico e teologico<\/em>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 2012, p. 692s.<\/p>

[12]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (15,1-19,27)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2001, p. 187s.<\/p>

[13]<\/a> Pour cette pri\u00e8re li\u00e9e au psaume 34, cf. D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Lungo i fiumi \u00bb. <\/em>I salmi. Traduzione poetica e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo, 1987, p. 114.<\/p>

[14]<\/a> C. M. Martini, Invocare il Padre. <\/em>Preghiere<\/em>, EDB, Bologna, 2012, p. 43\u00a0: Pri\u00e8re pour la journ\u00e9e missionnaire mondiale du 19 octobre 1985.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19616"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19616\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19619,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19616\/revisions\/19619"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}