{"id":19640,"date":"2025-11-09T01:29:37","date_gmt":"2025-11-09T00:29:37","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19640"},"modified":"2025-11-09T02:17:33","modified_gmt":"2025-11-09T01:17:33","slug":"eucharistie-9-novembre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/11\/eucharistie-9-novembre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 9 novembre 2025"},"content":{"rendered":"\n

9 novembre 2025 : Ann\u00e9e C<\/strong><\/p>\n\n\n

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\u00ab De\u0301dicace de la Basilique du Latran \u00bb<\/h3>\n

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Aujourd\u2019hui, la premie\u0300re lecture est une page du prophe\u0300te E\u0301ze\u0301chiel, un prophe\u0300te qui a ve\u0301cu lorsque les Israe\u0301lites ont vu leur ville de\u0301truite deux fois, en 597 et 587 avant Je\u0301sus Christ. Ce prophe\u0300te, dans son livre e\u0301voque la merveilleuse effusion de l\u2019esprit (dans le chapitre 37), et, dans la page qu\u2019on lira dans un instant, il e\u0301voque l\u2019eau comme un principe d\u2019une vie nouvelle. Cette eau a une conse\u0301quence pour les arbres et aussi pour les animaux en permettant a\u0300 la mer Morte d\u2019avoir des e\u0302tres vivants ; mais l\u2019eau se communique aussi aux humains, pour leur vie et aussi comme une me\u0301decine[1].<\/em>

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Lecture du livre du prophe\u0300te E\u0301ze\u0301chiel (47,1-2. 8-9. 12)<\/strong><\/p>\n

1 L\u2019homme me ramena a\u0300 l\u2019entre\u0301e du Temple, et voici que des eaux sortaient de dessous le seuil de la Maison : elles couraient vers l\u2019orient, tout comme la Maison regardait vers l\u2019orient. L\u2019eau sortait du co\u0302te\u0301 sud de l\u2019autel. 2 Il me fit sortir par la porte nord et me fit faire le tour par l\u2019exte\u0301rieur, jusqu\u2019a\u0300 la porte de l\u2019est : l\u2019eau coulait alors sur ma droite. 8 Il me dit : \u00ab Cette eau coule vers la re\u0301gion de l\u2019orient, elle descend dans la valle\u0301e du Jourdain, et se de\u0301verse dans la mer Morte, dont elle assainit les eaux. 9 Et tout lieu ou\u0300 parviendra le torrent, tous les animaux pourront vivre ; le poisson sera tre\u0300s abondant, car cette eau assainit tout ce qu\u2019elle pe\u0301ne\u0300tre et la vie apparai\u0302t en tout lieu ou\u0300 arrive le torrent. 12 Au bord du torrent, sur les deux rives, toutes sortes d\u2019arbres fruitiers pousseront ; leur feuillage ne se fle\u0301trira pas et leurs fruits ne manqueront pas. Chaque mois, ils porteront des fruits nouveaux, car cette eau vient du sanctuaire. Les fruits seront une nourriture, et les feuilles un reme\u0300de. \u00bb<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/p>\n


<\/strong>Psaume 46 (45)
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Le Dieu, que le poe\u0300te du psaume 46 e\u0301voque, est le Dieu pre\u0301sent avec son peuple, le Dieu qui fait de Je\u0301rusalem la ville de Dieu et la ville-me\u0300re[2]. Devant les dangers me\u0302me catastrophiques qui peuvent menacer nos situations, ce Psaume peut nous encourager : d\u2019ici le verset 8, que nous utiliserons comme refrain :<\/em>
Le Fleuve, ses bras re\u0301jouissent la ville de Dieu,<\/strong><\/em>
la plus sainte des demeures du Tre\u0300s-Haut.<\/strong><\/em>
Dans ce Psaume, l\u2019image centrale est la ville de Je\u0301rusalem, la ville-me\u0300re, la\u0300 ou\u0300 on vit comme dans le ventre maternel, un ventre tre\u0300s fe\u0301cond ou\u0300 on trouve assurance, nourriture, paix et tendresse[3], il est le ventre maternel, comme un paradis terrestre qui est traverse\u0301 par des eaux abondantes, des fleuves et des canaux (v. 5). Quant a\u0300 Dieu, il est tre\u0300s actif, il n\u2019est pas indiffe\u0301rent aux guerres et aux chaos pre\u0301sents dans la cre\u0301ation Dieu est le Dieu de la vie ; il est le dernier espoir contre les menaces de la mort et de la haine[4].<\/em><\/p>\n

Psaume 45 (46) : versets 2-3 ; 5-6 ; 8.9a.10a.<\/strong><\/p>\n

2 Dieu est pour nous l\u2019espe\u0301rance et la force,
le secours pre\u0300s de nous au moment du pe\u0301ril :
3 nous n\u2019avons pas de crainte : le monde peut trembler,
les montagnes s\u2019enfoncer au c\u0153ur des mers.
Refr.: le Fleuve, ses bras re\u0301jouissent la ville de Dieu,
la plus sainte des demeures du Tre\u0300s-Haut.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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5 Un fleuve et ses canaux re\u0301jouissent la ville de Dieu,
la sainte demeure du Tre\u0300s-Haut.
6 Dieu est au milieu d\u2019elle, elle ne bougera pas,
Dieu la secourt a\u0300 l\u2019approche du matin.
Refr.: le Fleuve, ses bras re\u0301jouissent la ville de Dieu,
la plus sainte des demeures du Tre\u0300s-Haut.<\/strong><\/p>\n

8 Il est avec nous, le Seigneur de l\u2019univers ;
le Dieu de Jacob s\u2019est fait pour nous forteresse.
9a Venez et voyez les actes du Seigneur,
10a Il a fait taire les armes jusqu\u2019au bout du monde.
Refr.: le Fleuve, ses bras re\u0301jouissent la ville de Dieu,
la plus sainte des demeures du Tre\u0300s-Haut.<\/strong><\/p>\n


Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Dans la communaute\u0301 chre\u0301tienne de Corinthe, il y a des conflits. Il y a des personnes qui ont des capacite\u0301s, des dons, et – a\u0300 cause de c\u0327a – ils pre\u0301tendent e\u0302tre supe\u0301rieures aux autres.<\/em>
Devant cette situation, Paul re\u0301agit. Pour commencer, il souligne que ces capacite\u0301s sont des dons, des dons diffe\u0301rents, des services et des actions que les humains peuvent accomplir gra\u0302ce a\u0300 Dieu. Le fait de confesser Je\u0301sus comme Seigneur ne peut jaillir en nous, si nous ne sommes pas anime\u0301(e)s par l\u2019Esprit, par le Souffle Saint (v. 3b). Et a\u0300 la source de tous les dons que nous pouvons manifester au service des autres, \u00ab c\u2019est le me\u0302me Souffle \u00bb (v. 4), \u00ab c\u2019est le me\u0302me Seigneur \u00bb (v. 5), \u00ab c\u2019est le me\u0302me Dieu qui, en tous, met tout en \u0153uvre \u00bb (v. 6). Et Paul termine cette conside\u0301ration en soulignant que chaque chre\u0301tien porte en soi une \u00ab manifestation \u00bb de ce Souffle de Dieu. Mais cette manifestation ne permet pas de se mettre au- dessus des autres. Au contraire, cette manifestation du Souffle est \u00ab pour le bien de tous \u00bb (v. 7).<\/em><\/p>\n

Dans la seconde partie de sa page \u2013 celle qu\u2019on va lire ce matin – Paul revient sur les diffe\u0301rences qui caracte\u0301risent nos personnes. Et il s\u2019explique a\u0300 travers une comparaison : \u00ab Le corps forme un tout, et pourtant, il a plusieurs membres \u00bb (v. 12). Comme dans le corps, me\u0302me dans une communaute\u0301 il y a des diffe\u0301rences, mais ces diffe\u0301rences doivent former \u00ab un tout \u00bb, une unite\u0301 harmonieuse dans laquelle chaque membre se met au service de l\u2019unite\u0301. Et Paul termine sa page, au verset 13, en faisant a\u0300 nouveau re\u0301fe\u0301rence a\u0300 l\u2019Esprit Saint, un \u00ab Souffle unique \u00bb dans lequel nous avons tous \u00ab e\u0301te\u0301 immerge\u0301s, intense\u0301ment \u00bb[5]. Cette immersion totale change entie\u0300rement notre vie : et le but de ce changement est \u00ab pour former un corps unique \u00bb (v. 13).<\/em><\/p>\n

Et Paul termine sa page a\u0300 travers l\u2019image du temple de Dieu<\/em> : \u00ab Ne savez-vous pas que vous e\u0302tes le temple de Dieu, et que l\u2019Esprit de Dieu habite en vous ? \u00bb (v. 16). D\u2019ici la mise en garde : \u00ab Si quelqu\u2019un de\u0301truit le temple de Dieu, cet homme, Dieu le de\u0301truira, car le temple de Dieu est saint et ce temple c\u2019est vous \u00bb. Aucun chre\u0301tien de Corinthe ne mettait pas en doute que son E\u0301glise e\u0301tait la demeure de l\u2019Esprit Saint. Voila\u0300 pourquoi Paul arrive imme\u0301diatement a\u0300 la conclusion : \u00ab Si quelqu\u2019un de\u0301truit le temple de Dieu, cet homme, Dieu le de\u0301truira \u00bb.[6]<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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De la Premie\u0300re lettre de saint Paul apo\u0302tre aux Corinthiens (1 Cor 3,9c-11,16- 17)<\/strong><\/p>\n

Fre\u0300res, 9c \u201cvous e\u0302tes un sanctuaire de Dieu\u201d ; fre\u0300res, vous e\u0302tes une maison que Dieu construit. 10 Selon la gra\u0302ce que Dieu m\u2019a donne\u0301e, moi, comme un bon architecte, j\u2019ai pose\u0301 la pierre de fondation. Un autre construit dessus. Mais que chacun prenne garde a\u0300 la fac\u0327on dont il contribue a\u0300 la construction. 11 La pierre de fondation, personne ne peut en poser d\u2019autre que celle qui s\u2019y trouve : Je\u0301sus Christ.
16 Ne savez-vous pas que vous e\u0302tes le temple de Dieu, et que l\u2019Esprit de Dieu habite en vous ? 17 Si quelqu\u2019un de\u0301truit le temple de Dieu, cet homme, Dieu le de\u0301truira, car le temple de Dieu est saint et ce temple c\u2019est vous.
Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

Alle\u0301luia. Alle\u0301luia.
<\/strong>J\u2019ai choisi et consacre\u0301 cette Maison,
dit le Seigneur,
afin que mon Nom y soit a\u0300 jamais (2 Cor 7,16).
Alle\u0301luia.<\/strong><\/p>\n

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Evangile<\/h5>\n

La premie\u0300re partie de l\u2019E\u0301vangile de Jean est le \u00ab Livre des signes \u00bb. En effet, le narrateur nous pre\u0301sente des actions de Je\u0301sus, des actions qui sont les signes de la nouveaute\u0301 radicale apporte\u0301e par Je\u0301sus.<\/em>
Une de ces actions-signes est la purification du temple. En chassant les vendeurs qui faisaient leurs commerces dans le temple, Je\u0301sus de\u0301nonce les abus, qu\u2019on faisait (et qu\u2019on fait parfois encore aujourd\u2019hui), de la religion et du culte pour gagner de l\u2019argent. L\u2019action de Je\u0301sus devient ainsi un signe, un geste porteur d\u2019un message : il ne faut pas faire de \u00ab la maison de mon Pe\u0300re une maison de commerce \u00bb (v. 16). Derrie\u0300re l\u2019action de Je\u0301sus et l\u2019explication qu\u2019il en donne, il y a probablement une re\u0301fe\u0301rence au prophe\u0300te Zacharie qui annonc\u0327ait : \u00ab Il n\u2019y aura plus de marchands dans la maison de Yahve\u0301h le tout-puissant, en ce jour-la\u0300 \u00bb (Za 14,21)[7]. Mais, en commentant son action, Je\u0301sus utilise une expression diffe\u0301rente : il pre\u0301sente le temple comme \u00ab la maison de mon Pe\u0300re \u00bb. De cette fac\u0327on, Je\u0301sus signale d\u2019emble\u0301e le caracte\u0300re unique de sa relation avec Dieu[8].<\/em><\/p>\n

La me\u0302me action de purifier le temple devient aussi un signe qui permettra – aux disciples apre\u0300s la Pa\u0302que et aussi a\u0300 nous – de de\u0301couvrir l\u2019identite\u0301 de Je\u0301sus. Jean nous le dit en e\u0301crivant : \u00ab Ses disciples se rappele\u0300rent qu\u2019il est e\u0301crit : L\u2019amour que j\u2019ai pour ta maison me de\u0301vorera \u00bb (v. 17). Ici, Jean cite le psaume 69,10[9], une prie\u0300re ardente d\u2019un fide\u0300le qui, perse\u0301cute\u0301 injustement et mis a\u0300 l\u2019e\u0301cart, met son espoir seulement en Dieu. Ce fide\u0300le est pris par la \u00ab qine\u2019a\u0302h \u00bb, donc le \u00ab ze\u0300le \u00bb, une passion ardente pour le service au temple. Et ce ze\u0300le, cette passion le de\u0301vore. Avec cette re\u0301fe\u0301rence au psaume, l\u2019e\u0301vange\u0301liste nous montre que Je\u0301sus n\u2019est pas un re\u0301formateur quelconque. Je\u0301sus accomplit cette action parce que le ze\u0300le pour la maison de Dieu et pour la cause de Dieu le de\u0301vore. Et, par son engagement pour Dieu, Je\u0301sus sera de\u0301vore\u0301 aussi au futur[10], dans sa mort pour la cause de Dieu. C\u2019est en regardant en avant, que Jean peut appliquer a\u0300 Je\u0301sus la phrase : \u00ab L\u2019amour que j\u2019ai pour ta maison me de\u0301vorera \u00bb (v. 17).<\/em><\/p>\n

Apre\u0300s avoir chasse\u0301 du temple les vendeurs, les Juifs demandent a\u0300 Je\u0301sus \u00ab quel signe \u00bb (v. 18) l\u2019a autorise\u0301 a\u0300 accomplir cette action. Je\u0301sus re\u0301pond : \u00ab De\u0301truisez ce temple et en trois jours je le rele\u0300verai \u00bb (v. 19). Le temple purifie\u0301 et de\u0301die\u0301 seulement a\u0300 Dieu devient un signe d\u2019un corps de\u0301truit par les Juifs et releve\u0301, releve\u0301 d\u2019entre les morts, par l\u2019action surprenante de Dieu le matin de Pa\u0302ques. C\u2019est ainsi que le temple – pour ses disciples et aussi pour nous aujourd\u2019hui – est \u00ab son corps \u00bb (v. 21), sa pre\u0301sence parmi nous.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La page sur la purification du temple se termine en soulignant la foi des disciples, la foi dans la parole de Je\u0301sus et nourrie par l\u2019E\u0301criture Sainte : \u00ab ils crurent a\u0300 l\u2019E\u0301criture et a\u0300 la parole que Je\u0301sus avait dite \u00bb (v. 22).<\/em><\/p>\n

Lecture de l\u2019E\u0301vangile de Je\u0301sus Christ selon saint Jean (2,13-22)<\/strong><\/p>\n

13 Et proche e\u0301tait la Pa\u0302que des Juifs, et Je\u0301sus monta a\u0300 Je\u0301rusalem. 14 Et il trouva dans le sanctuaire les vendeurs de b\u0153ufs et de brebis et de colombes, et les changeurs de monnaie assis (a\u0300 leurs tables). 15 Et, faisant un fouet de cordes, il les chassa tous hors du sanctuaire, et les brebis et les b\u0153ufs aussi ; et il jeta par terre la monnaie des changeurs et renversa leurs tables, 16 et aux vendeurs de colombes il dit : \u00ab Enlevez cela d\u2019ici. Cessez de faire de la maison de mon Pe\u0300re une maison de commerce \u00bb. 17 Ses disciples se rappele\u0300rent qu\u2019il est e\u0301crit : \u00ab L\u2019amour que j\u2019ai pour ta maison me de\u0301vorera \u00bb. 18 Re\u0301agirent donc, les Juifs, et ils lui dirent : \u00ab Quel signe nous montres-tu pour faire ces choses ? \u00bb. 19 Re\u0301pondit, Je\u0301sus, et il leur dit : \u00ab De\u0301truisez ce temple et en trois jours je le rele\u0300verai \u00bb. 20 Dirent donc les Juifs : \u00ab En quarante-six ans a e\u0301te\u0301 construit ce temple, et toi, en trois jours tu le rele\u0300veras ? \u00bb. 21 Mais lui, il parlait du temple de son corps. 22 Quand donc il fut releve\u0301 d\u2019entre les morts, ses disciples se rappele\u0300rent qu\u2019il avait dit cela, et ils crurent a\u0300 l\u2019E\u0301criture et a\u0300 la parole que Je\u0301sus avait dite.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

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Prie\u0300re d\u2019ouverture<\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nos e\u0301glises – a\u0300 partir de la plus digne qui est la Basilique du Latran, la\u0300 ou\u0300 travail l\u2019E\u0301ve\u0302que de Rome – jusqu\u2019aux plus modestes chapelles en terre de mission, sont des signes vivants de la pre\u0301sence divine quand, autour de l\u2019Eucharistie, se re\u0301unit l\u2019E\u0301glise compose\u0301e des fide\u0300les qui vivent dans l\u2019amour et la justice. O grande famille, unissez- vous a\u0300 lui, la pierre vivante refuse\u0301e par les humains, mais pre\u0301cieuse devant Dieu. Vous e\u0302tes les pierres de son e\u0301difice, les pierres que lui-me\u0302me choisit pour en faire une construction divine anime\u0301e par l\u2019Esprit[11].

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Prie\u0300re des fide\u0300les<\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

* La premie\u0300re lecture nous a parle\u0301 des eaux qui \u00ab sortaient de dessous le seuil de la Maison, du co\u0302te\u0301 sud de l\u2019autel \u00bb. Et cette eau devient l\u2019eau de la vie, pour la ve\u0301ge\u0301tation, pour les animaux et pour tous les vivants. A toi, Seigneur, un grand merci pour cette eau qui nous permet de vivre.<\/p>\n

* Les e\u0301glises construites par des humains nous rappellent la pre\u0301sence de Dieu sur nos chemins. Et elles nous assurent la pre\u0301sence de Dieu qui, a\u0300 chaque moment, est notre refuge et notre force. En effet, comme nous avons e\u0301coute\u0301 dans le Psaume, \u00ab Dieu est pour nous l\u2019espe\u0301rance et la force, le secours pre\u0300s de nous au moment du pe\u0301ril \u00bb. Voila\u0300 pourquoi nous voulons le remercier<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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* La lettre aux Corinthiens nous aide a\u0300 voir, dans les diffe\u0301rentes e\u0301glises, un message pour nous : nous sommes \u00ab un sanctuaire de Dieu \u00bb ; oui, nous sommes \u00ab une maison que Dieu construit. Mais l\u2019apo\u0302tre Paul, en parlant de cette construction, nous exhorte en nous rappelant que nous devons contribuer, de jour en jour, a\u0300 cette construction, dont la pierre de fondation n\u2019est \u00ab autre que celle qui s\u2019y trouve en Je\u0301sus Christ \u00bb.<\/p>\n

* L\u2019E\u0301vangile nous assure que Je\u0301sus est le nouveau temple de la pre\u0301sence de Dieu dans le monde. En effet, en Je\u0301sus, Dieu s\u2019est fait chair et est venu placer sa tente au milieu de nous. Et nous ne pouvons que le remercier de tout notre c\u0153ur aujourd\u2019hui et chaque jour.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

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[1] Ainsi L. Alonso Scho\u0308kel e J.L. Sicre Diaz, I profeti. Traduzione e commento, Borla, Roma, 1989, p. 963.
[2] Cf. G. Ravasi. Il libro dei Salmi. Commento e attualizzazione. Salmi 1-50, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1985, p. 821.<\/p>\n

[3] Ainsi, G. Ravasi, I Salmi, BUR, Rizzoli, 2015, p. 171.
[4] C\u2019est le me\u0302me Ravasi dans son commentaire du Psaume, toujours dans la page 171.
[5] En grec, le verbe \u00ab baptizo \u00bb est une forme intensive de \u00ab bapto \u00bb qui signifie immerger, plonger.
[6] Ainsi Ch. K. Barrett, La prima lettera ai Corinti, EDB, Bologna, 1979, p. 119.
[7] Cf. R. E. Brown, Giovanni. Commento al Vangelo spirituale. Capitoli 1-12, Cittadella, Assisi, 1979, p. 158.
[8] Ainsi J. Zumstein, E\u0301vangile selon Jean, dans Le Nouveau Testament commente\u0301, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gene\u0300ve, 2012, p. 418.
[9] Pour la relecture du psaume 69 dans cette page de Jean et, plus globalement, dans les E\u0301vangiles, cf. R. E. Brown, Giovanni. Commento al Vangelo spirituale. Capitoli 1-12, Cittadella, Assisi, 1979, p. 161ss.
[10] L\u2019Ancien Testament Grec utilise le verbe au passe\u0301. Mais Jean, en citant ce verset, change le temps du verbe et utilise le futur, un futur prophe\u0301tique :\u00ab kataphagetai me \u00bb, c\u2019est-a\u0300-dire \u00ab me de\u0301vorera \u00bb. Cf. M. Nicolaci, Vangelo secondo Giovanni. Traduzione e commento, dans I Vangeli, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 1317.
[11] D. M. Turoldo \u2013 G. Ravasi, Nella ua luce vediamo la luce. Tempo ordinario, solennita\u0300 del Signore, feste dei Santi, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo, Milano, 2004, p. 857.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

9 novembre 2025 : Ann\u00e9e C \u00ab De\u0301dicace de la Basilique du Latran \u00bb \u00a0 Aujourd\u2019hui, la premie\u0300re lecture est une page du prophe\u0300te E\u0301ze\u0301chiel, un prophe\u0300te qui a ve\u0301cu lorsque les Israe\u0301lites ont vu leur ville de\u0301truite deux fois, en 597 et 587 avant Je\u0301sus Christ. Ce prophe\u0300te, dans son livre e\u0301voque la merveilleuse effusion […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19196,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,218],"tags":[42],"class_list":["post-19640","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp_eucharistie-2025","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

\u00ab De\u0301dicace de la Basilique du Latran \u00bb<\/h3>

\u00a0<\/p>

Aujourd\u2019hui, la premie\u0300re lecture est une page du prophe\u0300te E\u0301ze\u0301chiel, un prophe\u0300te qui a ve\u0301cu lorsque les Israe\u0301lites ont vu leur ville de\u0301truite deux fois, en 597 et 587 avant Je\u0301sus Christ. Ce prophe\u0300te, dans son livre e\u0301voque la merveilleuse effusion de l\u2019esprit (dans le chapitre 37), et, dans la page qu\u2019on lira dans un instant, il e\u0301voque l\u2019eau comme un principe d\u2019une vie nouvelle. Cette eau a une conse\u0301quence pour les arbres et aussi pour les animaux en permettant a\u0300 la mer Morte d\u2019avoir des e\u0302tres vivants ; mais l\u2019eau se communique aussi aux humains, pour leur vie et aussi comme une me\u0301decine[1].<\/em>

<\/p>

Lecture du livre du prophe\u0300te E\u0301ze\u0301chiel (47,1-2. 8-9. 12)<\/strong><\/p>

1 L\u2019homme me ramena a\u0300 l\u2019entre\u0301e du Temple, et voici que des eaux sortaient de dessous le seuil de la Maison : elles couraient vers l\u2019orient, tout comme la Maison regardait vers l\u2019orient. L\u2019eau sortait du co\u0302te\u0301 sud de l\u2019autel. 2 Il me fit sortir par la porte nord et me fit faire le tour par l\u2019exte\u0301rieur, jusqu\u2019a\u0300 la porte de l\u2019est : l\u2019eau coulait alors sur ma droite. 8 Il me dit : \u00ab Cette eau coule vers la re\u0301gion de l\u2019orient, elle descend dans la valle\u0301e du Jourdain, et se de\u0301verse dans la mer Morte, dont elle assainit les eaux. 9 Et tout lieu ou\u0300 parviendra le torrent, tous les animaux pourront vivre ; le poisson sera tre\u0300s abondant, car cette eau assainit tout ce qu\u2019elle pe\u0301ne\u0300tre et la vie apparai\u0302t en tout lieu ou\u0300 arrive le torrent. 12 Au bord du torrent, sur les deux rives, toutes sortes d\u2019arbres fruitiers pousseront ; leur feuillage ne se fle\u0301trira pas et leurs fruits ne manqueront pas. Chaque mois, ils porteront des fruits nouveaux, car cette eau vient du sanctuaire. Les fruits seront une nourriture, et les feuilles un reme\u0300de. \u00bb<\/p>

Parole du Seigneur.<\/p>


<\/strong>Psaume 46 (45)
<\/strong><\/h5>

Le Dieu, que le poe\u0300te du psaume 46 e\u0301voque, est le Dieu pre\u0301sent avec son peuple, le Dieu qui fait de Je\u0301rusalem la ville de Dieu et la ville-me\u0300re[2]. Devant les dangers me\u0302me catastrophiques qui peuvent menacer nos situations, ce Psaume peut nous encourager : d\u2019ici le verset 8, que nous utiliserons comme refrain :<\/em>
Le Fleuve, ses bras re\u0301jouissent la ville de Dieu,<\/strong><\/em>
la plus sainte des demeures du Tre\u0300s-Haut.<\/strong><\/em>
Dans ce Psaume, l\u2019image centrale est la ville de Je\u0301rusalem, la ville-me\u0300re, la\u0300 ou\u0300 on vit comme dans le ventre maternel, un ventre tre\u0300s fe\u0301cond ou\u0300 on trouve assurance, nourriture, paix et tendresse[3], il est le ventre maternel, comme un paradis terrestre qui est traverse\u0301 par des eaux abondantes, des fleuves et des canaux (v. 5). Quant a\u0300 Dieu, il est tre\u0300s actif, il n\u2019est pas indiffe\u0301rent aux guerres et aux chaos pre\u0301sents dans la cre\u0301ation Dieu est le Dieu de la vie ; il est le dernier espoir contre les menaces de la mort et de la haine[4].<\/em><\/p>

Psaume 45 (46) : versets 2-3 ; 5-6 ; 8.9a.10a.<\/strong><\/p>

2 Dieu est pour nous l\u2019espe\u0301rance et la force,
le secours pre\u0300s de nous au moment du pe\u0301ril :
3 nous n\u2019avons pas de crainte : le monde peut trembler,
les montagnes s\u2019enfoncer au c\u0153ur des mers.
Refr.: le Fleuve, ses bras re\u0301jouissent la ville de Dieu,
la plus sainte des demeures du Tre\u0300s-Haut.<\/strong><\/p>\n

5 Un fleuve et ses canaux re\u0301jouissent la ville de Dieu,
la sainte demeure du Tre\u0300s-Haut.
6 Dieu est au milieu d\u2019elle, elle ne bougera pas,
Dieu la secourt a\u0300 l\u2019approche du matin.
Refr.: le Fleuve, ses bras re\u0301jouissent la ville de Dieu,
la plus sainte des demeures du Tre\u0300s-Haut.<\/strong><\/p>

8 Il est avec nous, le Seigneur de l\u2019univers ;
le Dieu de Jacob s\u2019est fait pour nous forteresse.
9a Venez et voyez les actes du Seigneur,
10a Il a fait taire les armes jusqu\u2019au bout du monde.
Refr.: le Fleuve, ses bras re\u0301jouissent la ville de Dieu,
la plus sainte des demeures du Tre\u0300s-Haut.<\/strong><\/p>


Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Dans la communaute\u0301 chre\u0301tienne de Corinthe, il y a des conflits. Il y a des personnes qui ont des capacite\u0301s, des dons, et - a\u0300 cause de c\u0327a - ils pre\u0301tendent e\u0302tre supe\u0301rieures aux autres.<\/em>
Devant cette situation, Paul re\u0301agit. Pour commencer, il souligne que ces capacite\u0301s sont des dons, des dons diffe\u0301rents, des services et des actions que les humains peuvent accomplir gra\u0302ce a\u0300 Dieu. Le fait de confesser Je\u0301sus comme Seigneur ne peut jaillir en nous, si nous ne sommes pas anime\u0301(e)s par l\u2019Esprit, par le Souffle Saint (v. 3b). Et a\u0300 la source de tous les dons que nous pouvons manifester au service des autres, \u00ab c\u2019est le me\u0302me Souffle \u00bb (v. 4), \u00ab c\u2019est le me\u0302me Seigneur \u00bb (v. 5), \u00ab c\u2019est le me\u0302me Dieu qui, en tous, met tout en \u0153uvre \u00bb (v. 6). Et Paul termine cette conside\u0301ration en soulignant que chaque chre\u0301tien porte en soi une \u00ab manifestation \u00bb de ce Souffle de Dieu. Mais cette manifestation ne permet pas de se mettre au- dessus des autres. Au contraire, cette manifestation du Souffle est \u00ab pour le bien de tous \u00bb (v. 7).<\/em><\/p>

Dans la seconde partie de sa page \u2013 celle qu\u2019on va lire ce matin - Paul revient sur les diffe\u0301rences qui caracte\u0301risent nos personnes. Et il s\u2019explique a\u0300 travers une comparaison : \u00ab Le corps forme un tout, et pourtant, il a plusieurs membres \u00bb (v. 12). Comme dans le corps, me\u0302me dans une communaute\u0301 il y a des diffe\u0301rences, mais ces diffe\u0301rences doivent former \u00ab un tout \u00bb, une unite\u0301 harmonieuse dans laquelle chaque membre se met au service de l\u2019unite\u0301. Et Paul termine sa page, au verset 13, en faisant a\u0300 nouveau re\u0301fe\u0301rence a\u0300 l\u2019Esprit Saint, un \u00ab Souffle unique \u00bb dans lequel nous avons tous \u00ab e\u0301te\u0301 immerge\u0301s, intense\u0301ment \u00bb[5]. Cette immersion totale change entie\u0300rement notre vie : et le but de ce changement est \u00ab pour former un corps unique \u00bb (v. 13).<\/em><\/p>

Et Paul termine sa page a\u0300 travers l\u2019image du temple de Dieu<\/em> : \u00ab Ne savez-vous pas que vous e\u0302tes le temple de Dieu, et que l\u2019Esprit de Dieu habite en vous ? \u00bb (v. 16). D\u2019ici la mise en garde : \u00ab Si quelqu\u2019un de\u0301truit le temple de Dieu, cet homme, Dieu le de\u0301truira, car le temple de Dieu est saint et ce temple c\u2019est vous \u00bb. Aucun chre\u0301tien de Corinthe ne mettait pas en doute que son E\u0301glise e\u0301tait la demeure de l\u2019Esprit Saint. Voila\u0300 pourquoi Paul arrive imme\u0301diatement a\u0300 la conclusion : \u00ab Si quelqu\u2019un de\u0301truit le temple de Dieu, cet homme, Dieu le de\u0301truira \u00bb.[6]<\/p>\n

De la Premie\u0300re lettre de saint Paul apo\u0302tre aux Corinthiens (1 Cor 3,9c-11,16- 17)<\/strong><\/p>

Fre\u0300res, 9c \u201cvous e\u0302tes un sanctuaire de Dieu\u201d ; fre\u0300res, vous e\u0302tes une maison que Dieu construit. 10 Selon la gra\u0302ce que Dieu m\u2019a donne\u0301e, moi, comme un bon architecte, j\u2019ai pose\u0301 la pierre de fondation. Un autre construit dessus. Mais que chacun prenne garde a\u0300 la fac\u0327on dont il contribue a\u0300 la construction. 11 La pierre de fondation, personne ne peut en poser d\u2019autre que celle qui s\u2019y trouve : Je\u0301sus Christ.
16 Ne savez-vous pas que vous e\u0302tes le temple de Dieu, et que l\u2019Esprit de Dieu habite en vous ? 17 Si quelqu\u2019un de\u0301truit le temple de Dieu, cet homme, Dieu le de\u0301truira, car le temple de Dieu est saint et ce temple c\u2019est vous.
Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

Alle\u0301luia. Alle\u0301luia.
<\/strong>J\u2019ai choisi et consacre\u0301 cette Maison,
dit le Seigneur,
afin que mon Nom y soit a\u0300 jamais (2 Cor 7,16).
Alle\u0301luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Evangile<\/h5>

La premie\u0300re partie de l\u2019E\u0301vangile de Jean est le \u00ab Livre des signes \u00bb. En effet, le narrateur nous pre\u0301sente des actions de Je\u0301sus, des actions qui sont les signes de la nouveaute\u0301 radicale apporte\u0301e par Je\u0301sus.<\/em>
Une de ces actions-signes est la purification du temple. En chassant les vendeurs qui faisaient leurs commerces dans le temple, Je\u0301sus de\u0301nonce les abus, qu\u2019on faisait (et qu\u2019on fait parfois encore aujourd\u2019hui), de la religion et du culte pour gagner de l\u2019argent. L\u2019action de Je\u0301sus devient ainsi un signe, un geste porteur d\u2019un message : il ne faut pas faire de \u00ab la maison de mon Pe\u0300re une maison de commerce \u00bb (v. 16). Derrie\u0300re l\u2019action de Je\u0301sus et l\u2019explication qu\u2019il en donne, il y a probablement une re\u0301fe\u0301rence au prophe\u0300te Zacharie qui annonc\u0327ait : \u00ab Il n\u2019y aura plus de marchands dans la maison de Yahve\u0301h le tout-puissant, en ce jour-la\u0300 \u00bb (Za 14,21)[7]. Mais, en commentant son action, Je\u0301sus utilise une expression diffe\u0301rente : il pre\u0301sente le temple comme \u00ab la maison de mon Pe\u0300re \u00bb. De cette fac\u0327on, Je\u0301sus signale d\u2019emble\u0301e le caracte\u0300re unique de sa relation avec Dieu[8].<\/em><\/p>

La me\u0302me action de purifier le temple devient aussi un signe qui permettra - aux disciples apre\u0300s la Pa\u0302que et aussi a\u0300 nous - de de\u0301couvrir l\u2019identite\u0301 de Je\u0301sus. Jean nous le dit en e\u0301crivant : \u00ab Ses disciples se rappele\u0300rent qu\u2019il est e\u0301crit : L\u2019amour que j\u2019ai pour ta maison me de\u0301vorera \u00bb (v. 17). Ici, Jean cite le psaume 69,10[9], une prie\u0300re ardente d\u2019un fide\u0300le qui, perse\u0301cute\u0301 injustement et mis a\u0300 l\u2019e\u0301cart, met son espoir seulement en Dieu. Ce fide\u0300le est pris par la \u00ab qine\u2019a\u0302h \u00bb, donc le \u00ab ze\u0300le \u00bb, une passion ardente pour le service au temple. Et ce ze\u0300le, cette passion le de\u0301vore. Avec cette re\u0301fe\u0301rence au psaume, l\u2019e\u0301vange\u0301liste nous montre que Je\u0301sus n\u2019est pas un re\u0301formateur quelconque. Je\u0301sus accomplit cette action parce que le ze\u0300le pour la maison de Dieu et pour la cause de Dieu le de\u0301vore. Et, par son engagement pour Dieu, Je\u0301sus sera de\u0301vore\u0301 aussi au futur[10], dans sa mort pour la cause de Dieu. C\u2019est en regardant en avant, que Jean peut appliquer a\u0300 Je\u0301sus la phrase : \u00ab L\u2019amour que j\u2019ai pour ta maison me de\u0301vorera \u00bb (v. 17).<\/em><\/p>

Apre\u0300s avoir chasse\u0301 du temple les vendeurs, les Juifs demandent a\u0300 Je\u0301sus \u00ab quel signe \u00bb (v. 18) l\u2019a autorise\u0301 a\u0300 accomplir cette action. Je\u0301sus re\u0301pond : \u00ab De\u0301truisez ce temple et en trois jours je le rele\u0300verai \u00bb (v. 19). Le temple purifie\u0301 et de\u0301die\u0301 seulement a\u0300 Dieu devient un signe d\u2019un corps de\u0301truit par les Juifs et releve\u0301, releve\u0301 d\u2019entre les morts, par l\u2019action surprenante de Dieu le matin de Pa\u0302ques. C\u2019est ainsi que le temple - pour ses disciples et aussi pour nous aujourd\u2019hui - est \u00ab son corps \u00bb (v. 21), sa pre\u0301sence parmi nous.<\/em><\/p>\n

La page sur la purification du temple se termine en soulignant la foi des disciples, la foi dans la parole de Je\u0301sus et nourrie par l\u2019E\u0301criture Sainte : \u00ab ils crurent a\u0300 l\u2019E\u0301criture et a\u0300 la parole que Je\u0301sus avait dite \u00bb (v. 22).<\/em><\/p>

Lecture de l\u2019E\u0301vangile de Je\u0301sus Christ selon saint Jean (2,13-22)<\/strong><\/p>

13 Et proche e\u0301tait la Pa\u0302que des Juifs, et Je\u0301sus monta a\u0300 Je\u0301rusalem. 14 Et il trouva dans le sanctuaire les vendeurs de b\u0153ufs et de brebis et de colombes, et les changeurs de monnaie assis (a\u0300 leurs tables). 15 Et, faisant un fouet de cordes, il les chassa tous hors du sanctuaire, et les brebis et les b\u0153ufs aussi ; et il jeta par terre la monnaie des changeurs et renversa leurs tables, 16 et aux vendeurs de colombes il dit : \u00ab Enlevez cela d\u2019ici. Cessez de faire de la maison de mon Pe\u0300re une maison de commerce \u00bb. 17 Ses disciples se rappele\u0300rent qu\u2019il est e\u0301crit : \u00ab L\u2019amour que j\u2019ai pour ta maison me de\u0301vorera \u00bb. 18 Re\u0301agirent donc, les Juifs, et ils lui dirent : \u00ab Quel signe nous montres-tu pour faire ces choses ? \u00bb. 19 Re\u0301pondit, Je\u0301sus, et il leur dit : \u00ab De\u0301truisez ce temple et en trois jours je le rele\u0300verai \u00bb. 20 Dirent donc les Juifs : \u00ab En quarante-six ans a e\u0301te\u0301 construit ce temple, et toi, en trois jours tu le rele\u0300veras ? \u00bb. 21 Mais lui, il parlait du temple de son corps. 22 Quand donc il fut releve\u0301 d\u2019entre les morts, ses disciples se rappele\u0300rent qu\u2019il avait dit cela, et ils crurent a\u0300 l\u2019E\u0301criture et a\u0300 la parole que Je\u0301sus avait dite.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>

Prie\u0300re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Nos e\u0301glises - a\u0300 partir de la plus digne qui est la Basilique du Latran, la\u0300 ou\u0300 travail l\u2019E\u0301ve\u0302que de Rome - jusqu\u2019aux plus modestes chapelles en terre de mission, sont des signes vivants de la pre\u0301sence divine quand, autour de l\u2019Eucharistie, se re\u0301unit l\u2019E\u0301glise compose\u0301e des fide\u0300les qui vivent dans l\u2019amour et la justice. O grande famille, unissez- vous a\u0300 lui, la pierre vivante refuse\u0301e par les humains, mais pre\u0301cieuse devant Dieu. Vous e\u0302tes les pierres de son e\u0301difice, les pierres que lui-me\u0302me choisit pour en faire une construction divine anime\u0301e par l\u2019Esprit[11].

<\/p>\n

Prie\u0300re des fide\u0300les<\/h5>\n

* La premie\u0300re lecture nous a parle\u0301 des eaux qui \u00ab sortaient de dessous le seuil de la Maison, du co\u0302te\u0301 sud de l\u2019autel \u00bb. Et cette eau devient l\u2019eau de la vie, pour la ve\u0301ge\u0301tation, pour les animaux et pour tous les vivants. A toi, Seigneur, un grand merci pour cette eau qui nous permet de vivre.<\/p>

* Les e\u0301glises construites par des humains nous rappellent la pre\u0301sence de Dieu sur nos chemins. Et elles nous assurent la pre\u0301sence de Dieu qui, a\u0300 chaque moment, est notre refuge et notre force. En effet, comme nous avons e\u0301coute\u0301 dans le Psaume, \u00ab Dieu est pour nous l\u2019espe\u0301rance et la force, le secours pre\u0300s de nous au moment du pe\u0301ril \u00bb. Voila\u0300 pourquoi nous voulons le remercier<\/p>\n

* La lettre aux Corinthiens nous aide a\u0300 voir, dans les diffe\u0301rentes e\u0301glises, un message pour nous : nous sommes \u00ab un sanctuaire de Dieu \u00bb ; oui, nous sommes \u00ab une maison que Dieu construit. Mais l\u2019apo\u0302tre Paul, en parlant de cette construction, nous exhorte en nous rappelant que nous devons contribuer, de jour en jour, a\u0300 cette construction, dont la pierre de fondation n\u2019est \u00ab autre que celle qui s\u2019y trouve en Je\u0301sus Christ \u00bb.<\/p>

* L\u2019E\u0301vangile nous assure que Je\u0301sus est le nouveau temple de la pre\u0301sence de Dieu dans le monde. En effet, en Je\u0301sus, Dieu s\u2019est fait chair et est venu placer sa tente au milieu de nous. Et nous ne pouvons que le remercier de tout notre c\u0153ur aujourd\u2019hui et chaque jour.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

[1] Ainsi L. Alonso Scho\u0308kel e J.L. Sicre Diaz, I profeti. Traduzione e commento, Borla, Roma, 1989, p. 963.
[2] Cf. G. Ravasi. Il libro dei Salmi. Commento e attualizzazione. Salmi 1-50, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1985, p. 821.<\/p>

[3] Ainsi, G. Ravasi, I Salmi, BUR, Rizzoli, 2015, p. 171.
[4] C\u2019est le me\u0302me Ravasi dans son commentaire du Psaume, toujours dans la page 171.
[5] En grec, le verbe \u00ab baptizo \u00bb est une forme intensive de \u00ab bapto \u00bb qui signifie immerger, plonger.
[6] Ainsi Ch. K. Barrett, La prima lettera ai Corinti, EDB, Bologna, 1979, p. 119.
[7] Cf. R. E. Brown, Giovanni. Commento al Vangelo spirituale. Capitoli 1-12, Cittadella, Assisi, 1979, p. 158.
[8] Ainsi J. Zumstein, E\u0301vangile selon Jean, dans Le Nouveau Testament commente\u0301, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gene\u0300ve, 2012, p. 418.
[9] Pour la relecture du psaume 69 dans cette page de Jean et, plus globalement, dans les E\u0301vangiles, cf. R. E. Brown, Giovanni. Commento al Vangelo spirituale. Capitoli 1-12, Cittadella, Assisi, 1979, p. 161ss.
[10] L\u2019Ancien Testament Grec utilise le verbe au passe\u0301. Mais Jean, en citant ce verset, change le temps du verbe et utilise le futur, un futur prophe\u0301tique :\u00ab kataphagetai me \u00bb, c\u2019est-a\u0300-dire \u00ab me de\u0301vorera \u00bb. Cf. M. Nicolaci, Vangelo secondo Giovanni. Traduzione e commento, dans I Vangeli, a cura di R. Virgili, Ancora, Milano, 2015, p. 1317.
[11] D. M. Turoldo \u2013 G. Ravasi, Nella ua luce vediamo la luce. Tempo ordinario, solennita\u0300 del Signore, feste dei Santi, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo, Milano, 2004, p. 857.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19640"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19640\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19643,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19640\/revisions\/19643"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}