{"id":19644,"date":"2025-11-16T00:59:02","date_gmt":"2025-11-15T23:59:02","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19644"},"modified":"2025-11-16T01:37:46","modified_gmt":"2025-11-16T00:37:46","slug":"eucharistie-16-novembre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/11\/eucharistie-16-novembre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 16 novembre 2025"},"content":{"rendered":"
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33\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/span><\/span><\/h5>\n

On lit rarement le proph\u00e8te Malachie, un petit livre qui semble vouloir conclure la collection des douze proph\u00e8tes \u2018mineurs\u2019. Pour ce qui est de la date, on peut penser \u00e0 un livre tr\u00e8s r\u00e9cent, peut-\u00eatre entre les ann\u00e9es 433-430<\/span><\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le petit texte qu\u2019on lira dans un instant, le message apport\u00e9 par le proph\u00e8te peut se r\u00e9sumer en peu de mots\u00a0: le proph\u00e8te annonce l’amour de Dieu pour son peuple et le pardon dont Isra\u00ebl pourra se r\u00e9jouir.\u00a0 En m\u00eame temps, le proph\u00e8te annonce l’intervention de Dieu et sa venue, une venue imminente et inattendue<\/span><\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur l\u2019arri\u00e8re-plan de la page de ce matin, il y a des juifs qui sont fid\u00e8les \u00e0 Dieu mais qui sont d\u00e9courag\u00e9s. Autour d\u2019eux, il y a des personnes qui se comportent mal, qui font violence et qui, pourtant, sont dans la prosp\u00e9rit\u00e9 (3,15). A ses fid\u00e8les d\u00e9courag\u00e9s qui se demandent pourquoi s\u2019engager pour la justice, Dieu r\u00e9pond.<\/span><\/span><\/p>\n

Dieu r\u00e9pond en insistant sur \u00ab\u00a0la diff\u00e9rence entre un juste et un violent\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span>[3]<\/span><\/span><\/span><\/a> (v. 18). Cette diff\u00e9rence est d\u2019abord au niveau des actions\u00a0: le juste est celui qui s\u2019engage pour la justice\u00a0; \u00e0 l\u2019oppos\u00e9, il y a celui qui pratique la violence. Mais le texte va plus loin et il qualifie le juste comme la personne qui \u00ab\u00a0sert Dieu\u00a0\u00bb, le violent comme celui qui \u00ab\u00a0ne le sert pas\u00a0\u00bb (v. 18). Et ici, le verbe \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb ne d\u00e9signe pas le comportement d\u2019un esclave\u00a0; non, \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb c\u2019est se rendre disponible comme un fils par rapport \u00e0 son papa (v. 17). Et la page de Malachie nous conduit encore plus en profondeur\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 il y a le comportement des orgueilleux et de \u00ab\u00a0tous ceux qui exercent la violence\u00a0\u00bb (v. 19), de l\u2019autre le comportement de celles et ceux qui respectent Dieu et appr\u00e9cient son \u00ab\u00a0nom\u00a0\u00bb, donc des personnes qui vivent une relation intime avec Dieu<\/span><\/span><\/span>[4]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dieu fera \u2013 de ces personnes \u2013 son \u00ab\u00a0tr\u00e9sor personnel\u00a0\u00bb (v. 17). Et \u00e0 ces personnes, Dieu promet son pardon, le \u00ab\u00a0pardon comme un p\u00e8re qui pardonne \u00e0 son fils\u00a0\u00bb (v. 17). Et ce pardon, nous dit le texte, sera \u00ab\u00a0un nouveau commencement\u00a0\u00bb (v.\u00a0\u00a0 18). C\u2019est ainsi que les justes \u2013 au jour du Seigneur – pourront voir la diff\u00e9rence entre leur situation et celle des m\u00e9chants. Ce jour-l\u00e0, les orgueilleux et les violents vont dispara\u00eetre comme la paille br\u00fbl\u00e9e par le feu. Mais pour les justes, le jour du Seigneur sera toute autre chose. En effet, \u00ab\u00a0se l\u00e8vera \u00a0\u2013 \u00a0pour vous qui respectez mon nom \u2013 le soleil de justice\u00a0\u00bb (v. 20). Et en h\u00e9breu, le verbe \u00ab\u00a0se l\u00e8vera\u00a0\u00bb est au f\u00e9minin. Malachie semble donc vouloir pr\u00e9senter le soleil, \u00ab\u00a0le soleil de justice\u00a0\u00bb, comme une maman<\/span><\/span><\/span>[5]<\/span><\/span><\/span><\/a> qui prend soin de ses enfants. Elle prend soin de ses enfants, elle les prend dans ses bras ou \u00ab\u00a0sous ses ailes\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span>[6]<\/span><\/span><\/span><\/a>, pour les gu\u00e9rir<\/span><\/span><\/span>[7]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Et le r\u00e9sultat de ses soins sera une vitalit\u00e9 retrouv\u00e9e et la joie\u00a0: \u00ab\u00a0Vous sortirez et vous sauterez de joie<\/span><\/span><\/span>[8]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te Malachie (3,17-20)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

17<\/span><\/sup> Le Seigneur de l\u2019univers dit\u00a0: \u00ab les personnes qui me respectent et appr\u00e9cient mon nom, seront \u00e0 moi. Je ferai, d\u2019elles, mon tr\u00e9sor personnel. Je leur donnerai mon pardon comme un p\u00e8re qui pardonne \u00e0 un fils qui le sert. <\/span>18<\/span><\/sup> Et ce pardon sera, pour vous, un nouveau commencement et vous verrez la diff\u00e9rence entre un juste et un violent, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

19<\/span><\/sup> Voici\u00a0: le jour du Seigneur vient, il est br\u00fblant comme le feu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les orgueilleux, tous ceux qui exercent la violence, seront comme de la paille. Le jour qui vient les br\u00fblera enti\u00e8rement – dit le Seigneur de l\u2019univers – , il ne laissera ni racines ni branches.<\/span><\/span><\/p>\n

20<\/span><\/sup> Et se l\u00e8vera \u2013 pour vous qui respectez son nom \u2013 le soleil de la justice. Et la gu\u00e9rison sera sous ses ailes. Et vous sortirez et vous sauterez de joie, comme les veaux bien nourris\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 98<\/span><\/span><\/h5>\n

Le psaume 98 est un chant de louange \u00e0 Dieu et une annonce proph\u00e9tique de son intervention dans le monde<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>[9]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. Le po\u00e8me est compos\u00e9 de 3 parties. La premi\u00e8re (vv. 1- 3) est une invitation \u00e0 chanter les interventions de Dieu dans l’histoire. \u00c0 travers ces interventions, Dieu a manifest\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl son amour. Mais, en m\u00eame temps, Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au monde sa volont\u00e9 de sauver l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous ne lirons pas cette premi\u00e8re partie. Nous allons nous arr\u00eater sur la deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie (vv. 4-6), le po\u00e8te invite \u00ab\u00a0tous les habitants du monde\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb, \u00e0 s\u2019unir au ch\u0153ur qui proclame Yahv\u00e9h, le Seigneur, comme \u00ab\u00a0Roi\u00a0\u00bb,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, la derni\u00e8re partie\u00a0(vv. 7-9) du psaume. Ici, m\u00eame la nature inanim\u00e9e, la mer et les fleuves, participent \u00e0 cette c\u00e9l\u00e9bration de la souverainet\u00e9 de Dieu. En reprenant une image du livre d\u2019Isa\u00efe (Is 55,12), le po\u00e8te s’adresse aux fleuves et aux montagnes\u00a0: \u00abQue les fleuves battent des mains, qu\u2019ensemble, les montagnes crient de joie\u00a0\u00bb (v. 8)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>[10]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. Et le dernier verset du psaume va expliquer pourquoi toute cette joie du monde. Cette joie na\u00eet du fait que Dieu vient : il ne vient pas pour ch\u00e2tier. Il vient pour \u00e9tablir un nouvel ordre, \u00ab\u00a0pour gouverner le monde avec justice et les peuples avec droiture \u00bb (v. 9).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une derni\u00e8re remarque.\u00a0 Ce po\u00e8me a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque tardive dans l’histoire d’Isra\u00ebl, apr\u00e8s l’exp\u00e9rience tragique de la guerre, de la d\u00e9faite, de la d\u00e9portation, de la dispersion dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions du Proche et du Moyen-Orient. Mais dans notre psaume, ces exp\u00e9riences tragiques sont vues comme une occasion qui permet \u00e0 Isra\u00ebl et aux peuples de d\u00e9couvrir Dieu et sa fid\u00e9lit\u00e9. Et ce psaume permet ainsi, \u00e0 chacune et chacun de nous. de laisser jaillir – au fond de nos souffrances – une \u00e9nergie nouvelle qui s’exprime dans notre louange \u00e0 Dieu<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>[11]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici pourquoi je vous invite \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu qui vient, qui vient orienter notre vie et gouverner les peuples. D\u2019ici notre refrain dans la fin de chaque strophe : <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il vient, le Seigneur,
<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>gouverner les peuples avec droiture<\/b><\/i><\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Psaume 98 (versets 4-5.7-9)<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4<\/span><\/sup> Criez de joie pour Yahv\u00e9h, tous les habitants du monde, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

poussez des cris de joie et chantez\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

5<\/span><\/sup> Chantez\u00a0pour Yahv\u00e9h sur la harpe,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

sur la harpe, au son des instruments !<\/span><\/span><\/p>\n

Refrain\u00a0:<\/b><\/span> Il vient, le Seigneur,<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>gouverner les peuples avec droiture<\/b><\/i><\/span><\/span>.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/p>\n

7<\/span><\/sup> Que r\u00e9sonne la mer avec tout ce qu\u2019elle contient,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

le monde avec tous ses habitants\u00a0;<\/span><\/span><\/p>\n

8<\/span><\/sup> Que les fleuves battent des mains,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019ensemble les montagnes crient de joie\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

Refrain\u00a0:<\/b><\/span> Il vient, le Seigneur,<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>gouverner les peuples avec droiture<\/b><\/i><\/span><\/span>.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/p>\n

9 <\/b><\/span><\/sup>Chantez devant Yahv\u00e9h, car il vient\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, il vient pour gouverner la terre,<\/span><\/span><\/p>\n

Pour gouverner le monde avec justice<\/span><\/span><\/p>\n

Et les peuples avec droiture\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

Refrain\u00a0:<\/b><\/span> Il vient, le Seigneur,<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>gouverner les peuples avec droiture<\/b><\/i><\/span><\/span>.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/span><\/span><\/h5>\n

La deuxi\u00e8me lecture de ce matin s\u2019ouvre et se termine en interpellant la communaut\u00e9 de Thessalonique. L’ap\u00f4tre, probablement un collaborateur de Paul, qualifie ces chr\u00e9tiens comme \u00ab\u00a0fr\u00e8res et s\u0153urs\u00a0\u00bb. En grec, l’expression \u00ab\u00a0 adelphoi\u00a0\u00bb est tr\u00e8s intime\u00a0: en effet, l\u2019ap\u00f4tre s’adresse \u00e0 ces personnes en leur disant qu\u2019elles ont en commun avec lui, les m\u00eames entrailles maternelles. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ces personnes vivent une situation difficile. En effet, dans la communaut\u00e9, il y a des agitateurs\u00a0qui annoncent comme imminente la fin du monde. Voil\u00e0 pourquoi ils vivent une forme d’exaltation et d’enthousiasme<\/i><\/span><\/span><\/span>[12]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a> et ne travaillent pas. Ils se limitent \u00e0 mettre leur nez dans les affaires des autres. Devant cette situation qui met en crise la communaut\u00e9, l’ap\u00f4tre rappelle son exp\u00e9rience personnelle \u00e0 Thessalonique\u00a0: \u00ab\u00a0nous avons travaill\u00e9 durement et nous nous sommes fatigu\u00e9s nuit et jour, nous avons travaill\u00e9 pour ne pas \u00eatre \u00e0 charge de quiconque d’entre vous\u00a0\u00bb (v. 8). L\u2019ap\u00f4tre rappelle aussi l’indication qu’il avait donn\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9 : \u00ab\u00a0celui qui ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus\u00a0\u00bb (v. 10).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 son exp\u00e9rience personnelle \u00e0 Thessalonique, l\u2019ap\u00f4tre s\u2019adresse \u00e0 ces enthousiastes qui ne font rien. Il leur donne un conseille ou plut\u00f4t un ordre au nom du Seigneur J\u00e9sus\u00a0: travaillez dans le calme pour gagner vous-m\u00eames votre nourriture\u00a0\u00bb (v. 12). <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, l’auteur s’adresse une nouvelle fois \u00e0 la communaut\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Et vous, fr\u00e8res et s\u0153urs, continuez \u00e0 faire de belles actions, sans vous d\u00e9courager\u00a0\u00bb (v. 13).\u00a0 L’ap\u00f4tre utilise ici un verbe qu’on ne trouve pas ailleurs dans le Nouveau Testament : \u00ab\u00a0kalo-poi\u00e9o\u00a0\u00bb en grec, \u00ab faire de belles actions\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span>[13]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>. Voil\u00e0 ce que les Thessaloniciens – et nous aussi – nous devons faire sans c\u00e9der au risque du d\u00e9couragement\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>[14]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>.

<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De la Deuxi\u00e8me lettre aux Thessaloniciens (3,6-13)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

6 <\/span><\/sup>Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous vous donnons cet ordre, au nom du Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0: tenez-vous \u00e0 l’\u00e9cart de tout fr\u00e8re qui se conduit d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e et ne se comporte pas selon la tradition qu\u2019ils ont re\u00e7u de nous. <\/span>7<\/span><\/sup> Vous-m\u00eames, en effet, vous savez bien comment faire pour suivre notre exemple. Chez vous, nous ne nous sommes pas comport\u00e9s d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e. <\/span>8<\/span><\/sup> Nous n’avons mang\u00e9 gratuitement du pain re\u00e7u de quelqu\u2019un. Mais nous avons travaill\u00e9 durement et nous nous sommes fatigu\u00e9s nuit et jour, nous avons travaill\u00e9 pour ne pas \u00eatre \u00e0 charge \u00e0 qui compte d\u2019entre vous. <\/span>9<\/span><\/sup> Bien s\u00fbr, nous avions le droit de recevoir votre aide, mais nous avons voulu vous donner en nous-m\u00eames un exemple \u00e0 imiter. <\/span>10<\/span><\/sup> En effet, quand nous \u00e9tions chez vous, nous vous avons donn\u00e9 cet ordre : celui qui ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a011<\/span><\/sup> Pourtant, nous entendons dire ceci\u00a0: parmi vous, certains sont paresseux, ils ne font rien, mais ils se m\u00ealent des affaires des autres. <\/span>12<\/span><\/sup> A ces gens-l\u00e0, nous donnons ce conseil, ou plut\u00f4t cet ordre, au nom du Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0<\/span>: travailler dans le calme pour gagner vous-m\u00eames votre nourriture.<\/b><\/span> 13<\/span><\/sup> Et vous, fr\u00e8res et s\u0153ur, continuez \u00e0 faire de belles actions, sans vous d\u00e9courager.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai choisi et consacr\u00e9 cette Maison – dit le Seigneur –<\/span><\/span><\/p>\n

afin que mon Nom y soit \u00e0 jamais (2 Cor 7,18).<\/span><\/span><\/p>\n

All\u00e9luia.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile <\/span><\/span><\/h5>\n

La page de l\u2019\u00c9vangile que nous allons lire, est, dans la narration de Luc, le dernier enseignement public de J\u00e9sus<\/i><\/span><\/span><\/span>[15]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/i><\/span><\/span><\/span> Le th\u00e8me\u00a0est le passage du monde pr\u00e9sent au monde avenir, au monde nouveau que Dieu a pr\u00e9par\u00e9. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’occasion est l’admiration que les personnes ont pour le temple de J\u00e9rusalem., reconstruit apr\u00e8s l’exil et enrichit successivement<\/i><\/span><\/span><\/span>[16]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>. Dans sa r\u00e9action, J\u00e9sus en annonce la destruction.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Vers l’ann\u00e9e 600 avant la naissance de J\u00e9sus, le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (J\u00e9r 7 et 26) avait annonc\u00e9 la destruction du temple construit par Salomon. Il l\u2019avait annonc\u00e9 \u00e0 des personnes qui mettaient leur confiance dans le temple. Maintenant, J\u00e9sus fait de m\u00eame, et une annonce comparable sera faite par un autre proph\u00e8te<\/i><\/span><\/span><\/span>[17]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a> quelques ann\u00e9es plus tard, apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9claration faite par J\u00e9sus provoque une double interrogation : quand adviendra la destruction\u00a0et qu’elle en sera le signe annonciateur (v. 7). <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ces questions, J\u00e9sus ne r\u00e9pond pas de fa\u00e7on directe<\/i><\/span><\/span><\/span>[18]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>. Il va seulement parler de l’avenir et de la fa\u00e7on de le vivre : sans peur<\/i><\/span><\/span><\/span>[19]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’avenir sera caract\u00e9ris\u00e9 par de faux proph\u00e8tes et de faux messies. Ils pr\u00e9tendront conna\u00eetre avec pr\u00e9cision la date en question. Mais J\u00e9sus invite les siens \u00e0 ne pas suivre ces faux proph\u00e8tes (v. 8). <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’avenir sera caract\u00e9ris\u00e9 surtout par des guerres\u00a0: guerre entre ethnies et royaumes. Il y aura aussi des catastrophes naturelles, des tremblements de terre, la famine et d’autres \u00e9v\u00e9nements terribles. Il y aura aussi des pers\u00e9cutions : la marginalisation des croyants jet\u00e9s en prison et contraints \u00e0 subir des proc\u00e8s. Voil\u00e0 l’avenir. Mais les croyants doivent l’affronter avec confiance. Ils ne devront pas pr\u00e9parer leur d\u00e9fense : \u00ab\u00a0un langage et une sagesse\u00a0\u00bb leur sera donn\u00e9e (v. 15). D’autre part, J\u00e9sus lui-m\u00eame avait d\u00e9j\u00e0 dit aux siens\u00a0: \u00ab L\u2019esprit Saint vous enseignera \u00e0 l\u2019heure m\u00eame ce qu’il faut dire\u00a0\u00bb\u00a0(12,12). <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, en plus des difficult\u00e9s n\u00e9es de l’ext\u00e9rieur, les croyants rencontreront des difficult\u00e9s dans leurs familles\u00a0: les parents, les fr\u00e8res, les proches\u00a0: \u00ab\u00a0Vous serez d\u00e9test\u00e9s de tous \u00e0 cause de mon nom\u00a0\u00bb (v. 17).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, m\u00eame ces conflits que les croyants vont vivre en tant que chr\u00e9tiens et chr\u00e9tiennes, J\u00e9sus nous invite \u00e0 les vivre avec confiance. En effet, Dieu n’abandonne pas les siens. L\u2019image donn\u00e9e par J\u00e9sus est efficace\u00a0: \u00ab\u00a0Pas un cheveu de votre t\u00eate ne sera pas perdu\u00a0\u00bb (v. 18). Une protection divine est l\u00e0\u00a0: m\u00eame dans la mort. Et la constance, la pers\u00e9v\u00e9rance des croyants jusqu’\u00e0 la mort. leur permettra de sauver leur vie (v. 19).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de l\u2019\u00c9vangile selon Luc (21,5-19).<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

5<\/span><\/sup><\/span> Des gens parlaient du temple et disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Il est magnifique, avec ses belles pierres et les objets offerts \u00e0 Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais J\u00e9sus d\u00e9clara\u00a0: 6<\/sup> \u00ab\u00a0Vous contemplez tout cela\u00a0: eh bien, des jours viendront, o\u00f9 tout sera d\u00e9truit. Il ne restera pas une seule pierre sur une autre\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7<\/span><\/sup><\/span> Ils lui demand\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, quand donc cela arrivera-t-il\u00a0? Et quel sera le signe que cela va avoir lieu\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

8<\/span><\/sup><\/span> J\u00e9sus r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Faites attention, ne vous laissez pas tromper\u00a0! En effet, beaucoup de gens vont venir, en se servant de mon nom. Ils diront\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je suis le Messie\u00a0\u00bb ou encore\u00a0: \u00ab\u00a0Le moment est arriv\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0\u00bb. Mais vous, ne les suivez pas\u00a0! <\/span><\/span>9<\/span><\/sup><\/span> Quand vous entendrez parler de guerres et de d\u00e9sordres, ne soyez pas terrifi\u00e9s. Oui, tout cela doit arriver d\u2019abord, mais la fin ne sera pas pour tout de suite\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

10<\/span><\/sup><\/span> Puis J\u00e9sus leur disait\u00a0: \u00ab\u00a0Une ethnie se dressera contre une ethnie, un royaume contre un royaume. <\/span><\/span>11<\/span><\/sup><\/span> Il y aura de grands tremblements de terre, et, dans plusieurs r\u00e9gions, il y aura la famine et de graves maladies, des \u00e9v\u00e9nements terribles dans le ciel et, venant du ciel, des grands signes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

12<\/span><\/sup><\/span> Mais, avant tout cela, on mettra les mains sur vous et on vous pers\u00e9cutera\u00a0; on vous livrera aux synagogues pour vous juger et on vous jettera en prison\u00a0; on vous conduira devant des rois et des gouverneurs \u00e0 cause de mon nom. <\/span><\/span>13<\/span><\/sup><\/span> Alors vous pourrez \u00eatre mes t\u00e9moins. <\/span><\/span>14<\/span><\/sup><\/span> Mettez-vous ceci dans votre c\u0153ur\u00a0: vous ne devez pas vous soucier \u00e0 l\u2019avance de votre d\u00e9fense. <\/span><\/span>15<\/span><\/sup><\/span> En effet, moi-m\u00eame je vous donnerai un langage et une sagesse, et tous vos adversaires ne pourront ni r\u00e9sister ni s\u2019opposer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

16<\/span><\/sup><\/span> Vous serez livr\u00e9s par des parents, des fr\u00e8res, des proches et des amis, et ils feront condamner \u00e0 mort plusieurs d\u2019entre vous. <\/span><\/span>17<\/span><\/sup><\/span> Vous serez d\u00e9test\u00e9s de tous \u00e0 cause de mon nom. <\/span><\/span>18<\/span><\/sup><\/span> Mais pas un cheveu de votre t\u00eate ne sera perdu. <\/span><\/span>19<\/span><\/sup><\/span> C\u2019est par votre pers\u00e9v\u00e9rance que vous pourrez sauver votre vie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Acclamons la parole de Dieu.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/span><\/span><\/h5>\n

* Le livre du proph\u00e8te Malachie nous parle du \u00ab\u00a0jour du Seigneur\u00a0\u00bb, le jour que le Seigneur vient et va instaurer \u00ab \u2013 pour vous qui respectez son nom \u2013 le soleil de la justice\u00a0\u00bb. Et cette intervention de Dieu sera, pour les fid\u00e8les, \u00ab\u00a0une gu\u00e9rison\u00a0\u00bb, une gu\u00e9rison qui permettra \u00e0 ses fid\u00e8les de sauter \u00ab\u00a0de joie, comme les veaux bien nourris\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span> La psaume 98 est un chant\u00a0\u00bbnouveau\u00a0\u00bb, le chant du temps final quand Dieu pourra gouverner le monde avec justice. D\u2019ici l\u2019imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0Chantez devant Yahv\u00e9h, car il vient !\u00a0 \u00bb (v. 9a). Et le po\u00e8te termine le Psaume avec des informations suppl\u00e9mentaires\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0vient pour gouverner la terre, pour gouverner le monde avec justice et les peuples avec droiture\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et la nature, la mer, le monde, les fleuves, les montagnes participent \u00e0 cette manifestation de Dieu. Et ces mouvements soulignent celle qui sera la splendeur du Christ, r\u00e9alisation pleine (et inattendue) de la royaut\u00e9 du Christ<\/span><\/span><\/span>[20]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* La seconde lettre aux Thessaloniciens nous demande de \u00ab\u00a0travailler dans le calme pour gagner, nous-m\u00eames, notre nourriture\u00a0\u00bb. <\/b>Aide-nous, Seigneur, \u00e0 ne pas profiter du travail des autres. Que notre pain soit le r\u00e9sultat de notre travail et un don qui \u00e0 ses racines, dans le don de Dieu, Dieu auquel nous disons\u00a0: \u00ab donne-nous, Seigneur, notre pain de chaque jour\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

* Les auditeurs de J\u00e9sus sont pr\u00e9occup\u00e9s de la fin du monde. Mais J\u00e9sus n\u2019est pas int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 faire des pr\u00e9visions sur l\u2019avenir. Dans la page de l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 travers les versets qui \u00e9voquent les pers\u00e9cutions (vv. 12-19), J\u00e9sus souligne que, dans la fid\u00e9lit\u00e9 quotidienne et dans la pers\u00e9v\u00e9rance, c\u2019est le royaume de Dieu qui est inaugur\u00e9 et les croyants seront sauv\u00e9s.

> Testo (pdf)<\/em><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\n

[1]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf. L- Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J.J. Sicre Diaz, <\/span><\/span>I Profeti<\/i><\/span><\/span>, Borla, Roma, 1989, p.1379.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/span><\/a> Ainsi A. Spreafico, <\/span><\/span>La voce di Dio per capire i profeti<\/i><\/span><\/span>, Dehoniane, Bologna, 2014, p. 322,<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/span><\/span><\/a> Pour la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la violence dans les versets 18 et 19, cf. R, Kessler, <\/span><\/span><\/span>Maleachi. \u00dcbersetzt und ausgelegt<\/i><\/span><\/span><\/span>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2011, p. 286ss.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J. L. Sicre Diaz, <\/span><\/span>I profeti<\/i><\/span><\/span>, Borla, Roma, 1989, p. 1396.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf. A. Meinhold, <\/span><\/span><\/span>Maleachi,<\/i><\/span><\/span><\/span> Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 2006, p. 386.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/span><\/span><\/a> Pour ces images du soleil avec des ailes, cf. Kessler, <\/span><\/span><\/span>Maleachi. \u00dcbersetzt und ausgelegt<\/i><\/span><\/span><\/span>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2001, p. 290ss.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/span><\/span><\/a> En \u00e9voquant Dieu qui gu\u00e9rit, Malachie reprend, probablement, une pens\u00e9e fr\u00e9quente chez Os\u00e9e\u00a0: cf. Os 6,1\u00a0; 7,1\u00a0; 11,3 et 14,5. Mais cette image est attest\u00e9e aussi chez J\u00e9r 33,6 et Is 57,18s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cette joie qui \u00e9clate est exprim\u00e9e \u00e0 travers la comparaison avec des veaux qui sautent de joie. Cf.\u00a0 A Deissler, <\/span><\/span><\/span>Zw\u00f6lf propheten III, Zefania. <\/i><\/span><\/span><\/span>Haggai. Sacharia. <\/i><\/span><\/span>Maleachi<\/i><\/span><\/span><\/span>, Echter, W\u00fcrzburg, 1988, p. 336.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf. T. Lorenzin, <\/span><\/span>I salmi, nuova versione, introduzione e commento<\/i><\/span><\/span>, Paoline, Milano, 2011, p. 379. Cf. aussi M. F. dell\u2019Agnello Immolato \u2013 M. T. dell\u2019incarnazione. <\/span><\/span>Le pi\u00f9 belle preghiere della Bibbia: i Salmi<\/i><\/span><\/span>, Shalom Editrice, Camerata Picena (An), 2008, p. 271.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf. A. Weiser, <\/span><\/span>I Salmi. Parte seconda: Ps 61-150<\/i><\/span><\/span>, Paideia, Brescia, 1984, p. 704. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf. D. Scaiola, <\/span><\/span>Salmi in cammino<\/i><\/span><\/span>, Messaggero, Padova, 2015, p. 148.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf. G. Barbaglio, <\/span><\/span>Lettere di Paolo. Traduzione e commento<\/i><\/span><\/span>. Volume 1, Borla, Roma, 1980, p. 177.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/span><\/span><\/a> Dans le grec de l\u2019Ancien Testament, ce verbe si lit seulement dans des manuscrits de L\u00e9v 4,4. Cf. M. Dibelius, <\/span><\/span><\/span>Die Thessalonicher Briefe<\/i><\/span><\/span><\/span>. Bearbeitet von E. von Dobsch\u00fctz, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 1974, p. 315. Le m\u00eame verbe \u00ab\u00a0kalo-poi\u00e9o\u00a0\u00bb, on le trouve aussi dans l\u2019\u00e9crivain juif Philon d\u2019Alexandrie (<\/span><\/span><\/span>De somnis<\/i><\/span><\/span><\/span> 2,296).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[14]<\/span><\/span><\/span><\/a> Ce risque du d\u00e9couragement \u00e9tait fr\u00e9quent \u00e0 l\u2019\u00e9poque de notre lettre et, plus en g\u00e9n\u00e9ral, dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies du premier si\u00e8cle. C\u2019est devant ce risque que Luc mentionne la parabole du juge m\u00e9chant et de la veuve insistante. La page de l\u2019\u00c9vangile que nous allons lire est, dans la narration de Luc, le dernier enseignement de J\u00e9sus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[15]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf, D. Marguerat et E. Steffek, <\/span><\/span><\/span>\u00c9vangile selon Luc<\/i><\/span><\/span><\/span>, dans <\/span><\/span><\/span>Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard \u2013 Labor et fides, Paris \u2013 Gen\u00e8ve, 2012, p. 375.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[16]<\/span><\/span><\/span><\/a> L\u2019expression \u00ab\u00a0un temple d\u2019une richesse immense\u00a0\u00bb (en latin\u00a0: <\/span><\/span><\/span>immensae opulentiae templum<\/i><\/span><\/span><\/span>) pour parler du temple de J\u00e9rusalem se lit dans l\u2019historien latin Tacite (<\/span><\/span><\/span>Historiae<\/i><\/span><\/span><\/span> 5,8).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[17]<\/span><\/span><\/span><\/a> C\u2019est un certain J\u00e9sus fils d\u2019Ananias. Cf. Flavius Josephus, <\/span><\/span><\/span>Guerre juive<\/i><\/span><\/span><\/span> 6,5,3,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[18]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf. F. Bovon, <\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 19,28-24,53<\/i><\/span><\/span><\/span>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2009, p. 145.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[19]<\/span><\/span><\/span><\/a> Cf. G. Ross\u00e9, <\/span><\/span>Il Vangelo di Luca. Commento esegetico e teologico<\/i><\/span><\/span>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 2012, p. 794.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

[20]<\/span><\/span><\/span><\/a> Ainsi V. Paglia, <\/span><\/span>I Salmi. Le preghiere suggerite da Dio<\/i><\/span><\/span>, Edizioi san Paolo, Cinisello Balsamo, Milano, 2009, p. 291.<\/span><\/span><\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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33\u00e8me<\/sup> dimanche du Temps Ordinaire<\/p>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

On lit rarement le proph\u00e8te Malachie, un petit livre qui semble vouloir conclure la collection des douze proph\u00e8tes \u2018mineurs\u2019. Pour ce qui est de la date, on peut penser \u00e0 un livre tr\u00e8s r\u00e9cent, peut-\u00eatre entre les ann\u00e9es 433-430[1]<\/a>.<\/p>

Dans le petit texte qu\u2019on lira dans un instant, le message apport\u00e9 par le proph\u00e8te peut se r\u00e9sumer en peu de mots\u00a0: le proph\u00e8te annonce l'amour de Dieu pour son peuple et le pardon dont Isra\u00ebl pourra se r\u00e9jouir.\u00a0 En m\u00eame temps, le proph\u00e8te annonce l'intervention de Dieu et sa venue, une venue imminente et inattendue[2]<\/a>.<\/p>

Sur l\u2019arri\u00e8re-plan de la page de ce matin, il y a des juifs qui sont fid\u00e8les \u00e0 Dieu mais qui sont d\u00e9courag\u00e9s. Autour d\u2019eux, il y a des personnes qui se comportent mal, qui font violence et qui, pourtant, sont dans la prosp\u00e9rit\u00e9 (3,15). A ses fid\u00e8les d\u00e9courag\u00e9s qui se demandent pourquoi s\u2019engager pour la justice, Dieu r\u00e9pond.<\/p>

Dieu r\u00e9pond en insistant sur \u00ab\u00a0la diff\u00e9rence entre un juste et un violent\u00a0\u00bb[3]<\/a> (v. 18). Cette diff\u00e9rence est d\u2019abord au niveau des actions\u00a0: le juste est celui qui s\u2019engage pour la justice\u00a0; \u00e0 l\u2019oppos\u00e9, il y a celui qui pratique la violence. Mais le texte va plus loin et il qualifie le juste comme la personne qui \u00ab\u00a0sert Dieu\u00a0\u00bb, le violent comme celui qui \u00ab\u00a0ne le sert pas\u00a0\u00bb (v. 18). Et ici, le verbe \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb ne d\u00e9signe pas le comportement d\u2019un esclave\u00a0; non, \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb c\u2019est se rendre disponible comme un fils par rapport \u00e0 son papa (v. 17). Et la page de Malachie nous conduit encore plus en profondeur\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 il y a le comportement des orgueilleux et de \u00ab\u00a0tous ceux qui exercent la violence\u00a0\u00bb (v. 19), de l\u2019autre le comportement de celles et ceux qui respectent Dieu et appr\u00e9cient son \u00ab\u00a0nom\u00a0\u00bb, donc des personnes qui vivent une relation intime avec Dieu[4]<\/a>.<\/p>

Dieu fera \u2013 de ces personnes \u2013 son \u00ab\u00a0tr\u00e9sor personnel\u00a0\u00bb (v. 17). Et \u00e0 ces personnes, Dieu promet son pardon, le \u00ab\u00a0pardon comme un p\u00e8re qui pardonne \u00e0 son fils\u00a0\u00bb (v. 17). Et ce pardon, nous dit le texte, sera \u00ab\u00a0un nouveau commencement\u00a0\u00bb (v.\u00a0\u00a0 18). C\u2019est ainsi que les justes \u2013 au jour du Seigneur - pourront voir la diff\u00e9rence entre leur situation et celle des m\u00e9chants. Ce jour-l\u00e0, les orgueilleux et les violents vont dispara\u00eetre comme la paille br\u00fbl\u00e9e par le feu. Mais pour les justes, le jour du Seigneur sera toute autre chose. En effet, \u00ab\u00a0se l\u00e8vera \u00a0\u2013 \u00a0pour vous qui respectez mon nom \u2013 le soleil de justice\u00a0\u00bb (v. 20). Et en h\u00e9breu, le verbe \u00ab\u00a0se l\u00e8vera\u00a0\u00bb est au f\u00e9minin. Malachie semble donc vouloir pr\u00e9senter le soleil, \u00ab\u00a0le soleil de justice\u00a0\u00bb, comme une maman[5]<\/a> qui prend soin de ses enfants. Elle prend soin de ses enfants, elle les prend dans ses bras ou \u00ab\u00a0sous ses ailes\u00a0\u00bb[6]<\/a>, pour les gu\u00e9rir[7]<\/a>. Et le r\u00e9sultat de ses soins sera une vitalit\u00e9 retrouv\u00e9e et la joie\u00a0: \u00ab\u00a0Vous sortirez et vous sauterez de joie[8]<\/a>.<\/p>

\u00a0<\/p>

Du livre du proph\u00e8te Malachie (3,17-20)<\/b><\/p>

17<\/sup> Le Seigneur de l\u2019univers dit\u00a0: \u00ab les personnes qui me respectent et appr\u00e9cient mon nom, seront \u00e0 moi. Je ferai, d\u2019elles, mon tr\u00e9sor personnel. Je leur donnerai mon pardon comme un p\u00e8re qui pardonne \u00e0 un fils qui le sert. 18<\/sup> Et ce pardon sera, pour vous, un nouveau commencement et vous verrez la diff\u00e9rence entre un juste et un violent, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas.<\/p>

19<\/sup> Voici\u00a0: le jour du Seigneur vient, il est br\u00fblant comme le feu.<\/p>

Tous les orgueilleux, tous ceux qui exercent la violence, seront comme de la paille. Le jour qui vient les br\u00fblera enti\u00e8rement - dit le Seigneur de l\u2019univers - , il ne laissera ni racines ni branches.<\/p>

20<\/sup> Et se l\u00e8vera \u2013 pour vous qui respectez son nom \u2013 le soleil de la justice. Et la gu\u00e9rison sera sous ses ailes. Et vous sortirez et vous sauterez de joie, comme les veaux bien nourris\u00a0\u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 98<\/h5>

Le psaume 98 est un chant de louange \u00e0 Dieu et une annonce proph\u00e9tique de son intervention dans le monde<\/i>[9]<\/b><\/i><\/a>. Le po\u00e8me est compos\u00e9 de 3 parties. La premi\u00e8re (vv. 1- 3) est une invitation \u00e0 chanter les interventions de Dieu dans l'histoire. \u00c0 travers ces interventions, Dieu a manifest\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl son amour. Mais, en m\u00eame temps, Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au monde sa volont\u00e9 de sauver l'humanit\u00e9 enti\u00e8re. <\/i><\/p>

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous ne lirons pas cette premi\u00e8re partie. Nous allons nous arr\u00eater sur la deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me.<\/i><\/p>

Dans la deuxi\u00e8me partie (vv. 4-6), le po\u00e8te invite \u00ab\u00a0tous les habitants du monde\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb, \u00e0 s\u2019unir au ch\u0153ur qui proclame Yahv\u00e9h, le Seigneur, comme \u00ab\u00a0Roi\u00a0\u00bb,<\/i><\/p>

Enfin, la derni\u00e8re partie\u00a0(vv. 7-9) du psaume. Ici, m\u00eame la nature inanim\u00e9e, la mer et les fleuves, participent \u00e0 cette c\u00e9l\u00e9bration de la souverainet\u00e9 de Dieu. En reprenant une image du livre d\u2019Isa\u00efe (Is 55,12), le po\u00e8te s'adresse aux fleuves et aux montagnes\u00a0: \u00abQue les fleuves battent des mains, qu\u2019ensemble, les montagnes crient de joie\u00a0\u00bb (v. 8)<\/i>[10]<\/b><\/i><\/a>. Et le dernier verset du psaume va expliquer pourquoi toute cette joie du monde. Cette joie na\u00eet du fait que Dieu vient : il ne vient pas pour ch\u00e2tier. Il vient pour \u00e9tablir un nouvel ordre, \u00ab\u00a0pour gouverner le monde avec justice et les peuples avec droiture \u00bb (v. 9).<\/i><\/p>

Une derni\u00e8re remarque.\u00a0 Ce po\u00e8me a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque tardive dans l'histoire d'Isra\u00ebl, apr\u00e8s l'exp\u00e9rience tragique de la guerre, de la d\u00e9faite, de la d\u00e9portation, de la dispersion dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions du Proche et du Moyen-Orient. Mais dans notre psaume, ces exp\u00e9riences tragiques sont vues comme une occasion qui permet \u00e0 Isra\u00ebl et aux peuples de d\u00e9couvrir Dieu et sa fid\u00e9lit\u00e9. Et ce psaume permet ainsi, \u00e0 chacune et chacun de nous. de laisser jaillir - au fond de nos souffrances - une \u00e9nergie nouvelle qui s'exprime dans notre louange \u00e0 Dieu<\/i>[11]<\/b><\/i><\/a>. <\/i><\/p>

Voici pourquoi je vous invite \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu qui vient, qui vient orienter notre vie et gouverner les peuples. D\u2019ici notre refrain dans la fin de chaque strophe : <\/i><\/p>

Il vient, le Seigneur,
<\/b><\/i>gouverner les peuples avec droiture<\/b><\/i>.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 98 (versets 4-5.7-9)<\/b><\/i><\/p>

4<\/sup> Criez de joie pour Yahv\u00e9h, tous les habitants du monde, <\/p>

poussez des cris de joie et chantez\u00a0!<\/p>

5<\/sup> Chantez\u00a0pour Yahv\u00e9h sur la harpe,<\/p>

sur la harpe, au son des instruments !<\/p>

Refrain\u00a0:<\/b> Il vient, le Seigneur,<\/b><\/i><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 gouverner les peuples avec droiture<\/b><\/i>.<\/b><\/p>

\u00a0<\/sup><\/p>

7<\/sup> Que r\u00e9sonne la mer avec tout ce qu\u2019elle contient,<\/p>

le monde avec tous ses habitants\u00a0;<\/p>

8<\/sup> Que les fleuves battent des mains,<\/p>

Qu\u2019ensemble les montagnes crient de joie\u00a0!<\/p>

Refrain\u00a0:<\/b> Il vient, le Seigneur,<\/b><\/i><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 gouverner les peuples avec droiture<\/b><\/i>.<\/b><\/p>

\u00a0<\/sup><\/p>

9 <\/b><\/sup>Chantez devant Yahv\u00e9h, car il vient\u00a0!<\/p>

Oui, il vient pour gouverner la terre,<\/p>

Pour gouverner le monde avec justice<\/p>

Et les peuples avec droiture\u00a0!<\/p>

Refrain\u00a0:<\/b> Il vient, le Seigneur,<\/b><\/i><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 gouverner les peuples avec droiture<\/b><\/i>.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

La deuxi\u00e8me lecture de ce matin s\u2019ouvre et se termine en interpellant la communaut\u00e9 de Thessalonique. L'ap\u00f4tre, probablement un collaborateur de Paul, qualifie ces chr\u00e9tiens comme \u00ab\u00a0fr\u00e8res et s\u0153urs\u00a0\u00bb. En grec, l'expression \u00ab\u00a0 adelphoi\u00a0\u00bb est tr\u00e8s intime\u00a0: en effet, l\u2019ap\u00f4tre s'adresse \u00e0 ces personnes en leur disant qu\u2019elles ont en commun avec lui, les m\u00eames entrailles maternelles. <\/i><\/p>

Ces personnes vivent une situation difficile. En effet, dans la communaut\u00e9, il y a des agitateurs\u00a0qui annoncent comme imminente la fin du monde. Voil\u00e0 pourquoi ils vivent une forme d'exaltation et d'enthousiasme<\/i>[12]<\/b><\/i><\/a> et ne travaillent pas. Ils se limitent \u00e0 mettre leur nez dans les affaires des autres. Devant cette situation qui met en crise la communaut\u00e9, l'ap\u00f4tre rappelle son exp\u00e9rience personnelle \u00e0 Thessalonique\u00a0: \u00ab\u00a0nous avons travaill\u00e9 durement et nous nous sommes fatigu\u00e9s nuit et jour, nous avons travaill\u00e9 pour ne pas \u00eatre \u00e0 charge de quiconque d'entre vous\u00a0\u00bb (v. 8). L\u2019ap\u00f4tre rappelle aussi l'indication qu'il avait donn\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9 : \u00ab\u00a0celui qui ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus\u00a0\u00bb (v. 10).<\/i><\/p>

Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 son exp\u00e9rience personnelle \u00e0 Thessalonique, l\u2019ap\u00f4tre s\u2019adresse \u00e0 ces enthousiastes qui ne font rien. Il leur donne un conseille ou plut\u00f4t un ordre au nom du Seigneur J\u00e9sus\u00a0: travaillez dans le calme pour gagner vous-m\u00eames votre nourriture\u00a0\u00bb (v. 12). <\/i><\/p>

Enfin, l'auteur s'adresse une nouvelle fois \u00e0 la communaut\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Et vous, fr\u00e8res et s\u0153urs, continuez \u00e0 faire de belles actions, sans vous d\u00e9courager\u00a0\u00bb (v. 13).\u00a0 L'ap\u00f4tre utilise ici un verbe qu'on ne trouve pas ailleurs dans le Nouveau Testament : \u00ab\u00a0kalo-poi\u00e9o\u00a0\u00bb en grec, \u00ab faire de belles actions\u00a0\u00bb<\/i>[13]<\/b><\/i><\/a>. Voil\u00e0 ce que les Thessaloniciens - et nous aussi - nous devons faire sans c\u00e9der au risque du d\u00e9couragement\u00a0<\/i>[14]<\/b><\/i><\/a>.

<\/i><\/p>

De la Deuxi\u00e8me lettre aux Thessaloniciens (3,6-13)<\/b><\/p>

6 <\/sup>Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous vous donnons cet ordre, au nom du Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0: tenez-vous \u00e0 l'\u00e9cart de tout fr\u00e8re qui se conduit d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e et ne se comporte pas selon la tradition qu\u2019ils ont re\u00e7u de nous. 7<\/sup> Vous-m\u00eames, en effet, vous savez bien comment faire pour suivre notre exemple. Chez vous, nous ne nous sommes pas comport\u00e9s d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e. 8<\/sup> Nous n'avons mang\u00e9 gratuitement du pain re\u00e7u de quelqu\u2019un. Mais nous avons travaill\u00e9 durement et nous nous sommes fatigu\u00e9s nuit et jour, nous avons travaill\u00e9 pour ne pas \u00eatre \u00e0 charge \u00e0 qui compte d\u2019entre vous. 9<\/sup> Bien s\u00fbr, nous avions le droit de recevoir votre aide, mais nous avons voulu vous donner en nous-m\u00eames un exemple \u00e0 imiter. 10<\/sup> En effet, quand nous \u00e9tions chez vous, nous vous avons donn\u00e9 cet ordre : celui qui ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus\u00a0!<\/p>

\u00a011<\/sup> Pourtant, nous entendons dire ceci\u00a0: parmi vous, certains sont paresseux, ils ne font rien, mais ils se m\u00ealent des affaires des autres. 12<\/sup> A ces gens-l\u00e0, nous donnons ce conseil, ou plut\u00f4t cet ordre, au nom du Seigneur J\u00e9sus Christ\u00a0: travailler dans le calme pour gagner vous-m\u00eames votre nourriture.<\/b> 13<\/sup> Et vous, fr\u00e8res et s\u0153ur, continuez \u00e0 faire de belles actions, sans vous d\u00e9courager.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/b><\/p>

J\u2019ai choisi et consacr\u00e9 cette Maison - dit le Seigneur -<\/p>

afin que mon Nom y soit \u00e0 jamais (2 Cor 7,18).<\/p>

All\u00e9luia.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile <\/h5>

La page de l\u2019\u00c9vangile que nous allons lire, est, dans la narration de Luc, le dernier enseignement public de J\u00e9sus<\/i>[15]<\/b><\/i><\/a>.<\/i> Le th\u00e8me\u00a0est le passage du monde pr\u00e9sent au monde avenir, au monde nouveau que Dieu a pr\u00e9par\u00e9. <\/i><\/p>

L'occasion est l'admiration que les personnes ont pour le temple de J\u00e9rusalem., reconstruit apr\u00e8s l'exil et enrichit successivement<\/i>[16]<\/b><\/i><\/a>. Dans sa r\u00e9action, J\u00e9sus en annonce la destruction.<\/i><\/p>

\u00a0Vers l'ann\u00e9e 600 avant la naissance de J\u00e9sus, le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie (J\u00e9r 7 et 26) avait annonc\u00e9 la destruction du temple construit par Salomon. Il l\u2019avait annonc\u00e9 \u00e0 des personnes qui mettaient leur confiance dans le temple. Maintenant, J\u00e9sus fait de m\u00eame, et une annonce comparable sera faite par un autre proph\u00e8te<\/i>[17]<\/b><\/i><\/a> quelques ann\u00e9es plus tard, apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus.<\/i><\/p>

La d\u00e9claration faite par J\u00e9sus provoque une double interrogation : quand adviendra la destruction\u00a0et qu'elle en sera le signe annonciateur (v. 7). <\/i><\/p>

\u00c0 ces questions, J\u00e9sus ne r\u00e9pond pas de fa\u00e7on directe<\/i>[18]<\/b><\/i><\/a>. Il va seulement parler de l'avenir et de la fa\u00e7on de le vivre : sans peur<\/i>[19]<\/b><\/i><\/a>. <\/i><\/p>

L'avenir sera caract\u00e9ris\u00e9 par de faux proph\u00e8tes et de faux messies. Ils pr\u00e9tendront conna\u00eetre avec pr\u00e9cision la date en question. Mais J\u00e9sus invite les siens \u00e0 ne pas suivre ces faux proph\u00e8tes (v. 8). <\/i><\/p>

L'avenir sera caract\u00e9ris\u00e9 surtout par des guerres\u00a0: guerre entre ethnies et royaumes. Il y aura aussi des catastrophes naturelles, des tremblements de terre, la famine et d'autres \u00e9v\u00e9nements terribles. Il y aura aussi des pers\u00e9cutions : la marginalisation des croyants jet\u00e9s en prison et contraints \u00e0 subir des proc\u00e8s. Voil\u00e0 l'avenir. Mais les croyants doivent l'affronter avec confiance. Ils ne devront pas pr\u00e9parer leur d\u00e9fense : \u00ab\u00a0un langage et une sagesse\u00a0\u00bb leur sera donn\u00e9e (v. 15). D'autre part, J\u00e9sus lui-m\u00eame avait d\u00e9j\u00e0 dit aux siens\u00a0: \u00ab L\u2019esprit Saint vous enseignera \u00e0 l\u2019heure m\u00eame ce qu'il faut dire\u00a0\u00bb\u00a0(12,12). <\/i><\/p>

Enfin, en plus des difficult\u00e9s n\u00e9es de l'ext\u00e9rieur, les croyants rencontreront des difficult\u00e9s dans leurs familles\u00a0: les parents, les fr\u00e8res, les proches\u00a0: \u00ab\u00a0Vous serez d\u00e9test\u00e9s de tous \u00e0 cause de mon nom\u00a0\u00bb (v. 17).<\/i><\/p>

Mais, m\u00eame ces conflits que les croyants vont vivre en tant que chr\u00e9tiens et chr\u00e9tiennes, J\u00e9sus nous invite \u00e0 les vivre avec confiance. En effet, Dieu n'abandonne pas les siens. L\u2019image donn\u00e9e par J\u00e9sus est efficace\u00a0: \u00ab\u00a0Pas un cheveu de votre t\u00eate ne sera pas perdu\u00a0\u00bb (v. 18). Une protection divine est l\u00e0\u00a0: m\u00eame dans la mort. Et la constance, la pers\u00e9v\u00e9rance des croyants jusqu'\u00e0 la mort. leur permettra de sauver leur vie (v. 19).<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de l\u2019\u00c9vangile selon Luc (21,5-19).<\/b><\/p>

5<\/sup> Des gens parlaient du temple et disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Il est magnifique, avec ses belles pierres et les objets offerts \u00e0 Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

Mais J\u00e9sus d\u00e9clara\u00a0: 6<\/sup> \u00ab\u00a0Vous contemplez tout cela\u00a0: eh bien, des jours viendront, o\u00f9 tout sera d\u00e9truit. Il ne restera pas une seule pierre sur une autre\u00a0\u00bb.<\/p>

7<\/sup> Ils lui demand\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, quand donc cela arrivera-t-il\u00a0? Et quel sera le signe que cela va avoir lieu\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>

8<\/sup> J\u00e9sus r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Faites attention, ne vous laissez pas tromper\u00a0! En effet, beaucoup de gens vont venir, en se servant de mon nom. Ils diront\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je suis le Messie\u00a0\u00bb ou encore\u00a0: \u00ab\u00a0Le moment est arriv\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0\u00bb. Mais vous, ne les suivez pas\u00a0! 9<\/sup> Quand vous entendrez parler de guerres et de d\u00e9sordres, ne soyez pas terrifi\u00e9s. Oui, tout cela doit arriver d\u2019abord, mais la fin ne sera pas pour tout de suite\u00a0\u00bb.<\/p>

10<\/sup> Puis J\u00e9sus leur disait\u00a0: \u00ab\u00a0Une ethnie se dressera contre une ethnie, un royaume contre un royaume. 11<\/sup> Il y aura de grands tremblements de terre, et, dans plusieurs r\u00e9gions, il y aura la famine et de graves maladies, des \u00e9v\u00e9nements terribles dans le ciel et, venant du ciel, des grands signes.<\/p>

12<\/sup> Mais, avant tout cela, on mettra les mains sur vous et on vous pers\u00e9cutera\u00a0; on vous livrera aux synagogues pour vous juger et on vous jettera en prison\u00a0; on vous conduira devant des rois et des gouverneurs \u00e0 cause de mon nom. 13<\/sup> Alors vous pourrez \u00eatre mes t\u00e9moins. 14<\/sup> Mettez-vous ceci dans votre c\u0153ur\u00a0: vous ne devez pas vous soucier \u00e0 l\u2019avance de votre d\u00e9fense. 15<\/sup> En effet, moi-m\u00eame je vous donnerai un langage et une sagesse, et tous vos adversaires ne pourront ni r\u00e9sister ni s\u2019opposer.<\/p>

16<\/sup> Vous serez livr\u00e9s par des parents, des fr\u00e8res, des proches et des amis, et ils feront condamner \u00e0 mort plusieurs d\u2019entre vous. 17<\/sup> Vous serez d\u00e9test\u00e9s de tous \u00e0 cause de mon nom. 18<\/sup> Mais pas un cheveu de votre t\u00eate ne sera perdu. 19<\/sup> C\u2019est par votre pers\u00e9v\u00e9rance que vous pourrez sauver votre vie.<\/p>

Acclamons la parole de Dieu.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le livre du proph\u00e8te Malachie nous parle du \u00ab\u00a0jour du Seigneur\u00a0\u00bb, le jour que le Seigneur vient et va instaurer \u00ab \u2013 pour vous qui respectez son nom \u2013 le soleil de la justice\u00a0\u00bb. Et cette intervention de Dieu sera, pour les fid\u00e8les, \u00ab\u00a0une gu\u00e9rison\u00a0\u00bb, une gu\u00e9rison qui permettra \u00e0 ses fid\u00e8les de sauter \u00ab\u00a0de joie, comme les veaux bien nourris\u00a0\u00bb.<\/p>

* La psaume 98 est un chant\u00a0\u00bbnouveau\u00a0\u00bb, le chant du temps final quand Dieu pourra gouverner le monde avec justice. D\u2019ici l\u2019imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0Chantez devant Yahv\u00e9h, car il vient !\u00a0 \u00bb (v. 9a). Et le po\u00e8te termine le Psaume avec des informations suppl\u00e9mentaires\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0vient pour gouverner la terre, pour gouverner le monde avec justice et les peuples avec droiture\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>

Et la nature, la mer, le monde, les fleuves, les montagnes participent \u00e0 cette manifestation de Dieu. Et ces mouvements soulignent celle qui sera la splendeur du Christ, r\u00e9alisation pleine (et inattendue) de la royaut\u00e9 du Christ[20]<\/a>.<\/p>

* La seconde lettre aux Thessaloniciens nous demande de \u00ab\u00a0travailler dans le calme pour gagner, nous-m\u00eames, notre nourriture\u00a0\u00bb. <\/b>Aide-nous, Seigneur, \u00e0 ne pas profiter du travail des autres. Que notre pain soit le r\u00e9sultat de notre travail et un don qui \u00e0 ses racines, dans le don de Dieu, Dieu auquel nous disons\u00a0: \u00ab donne-nous, Seigneur, notre pain de chaque jour\u00a0\u00bb.<\/p>

* Les auditeurs de J\u00e9sus sont pr\u00e9occup\u00e9s de la fin du monde. Mais J\u00e9sus n\u2019est pas int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 faire des pr\u00e9visions sur l\u2019avenir. Dans la page de l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 travers les versets qui \u00e9voquent les pers\u00e9cutions (vv. 12-19), J\u00e9sus souligne que, dans la fid\u00e9lit\u00e9 quotidienne et dans la pers\u00e9v\u00e9rance, c\u2019est le royaume de Dieu qui est inaugur\u00e9 et les croyants seront sauv\u00e9s.

> Testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

\n

[1]<\/a> Cf. L- Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J.J. Sicre Diaz, I Profeti<\/i>, Borla, Roma, 1989, p.1379.<\/p>\n

[2]<\/a> Ainsi A. Spreafico, La voce di Dio per capire i profeti<\/i>, Dehoniane, Bologna, 2014, p. 322,<\/p>\n

[3]<\/a> Pour la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la violence dans les versets 18 et 19, cf. R, Kessler, Maleachi. \u00dcbersetzt und ausgelegt<\/i>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2011, p. 286ss.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel \u2013 J. L. Sicre Diaz, I profeti<\/i>, Borla, Roma, 1989, p. 1396.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. A. Meinhold, Maleachi,<\/i> Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 2006, p. 386.<\/p>\n

[6]<\/a> Pour ces images du soleil avec des ailes, cf. Kessler, Maleachi. \u00dcbersetzt und ausgelegt<\/i>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2001, p. 290ss.<\/p>\n

[7]<\/a> En \u00e9voquant Dieu qui gu\u00e9rit, Malachie reprend, probablement, une pens\u00e9e fr\u00e9quente chez Os\u00e9e\u00a0: cf. Os 6,1\u00a0; 7,1\u00a0; 11,3 et 14,5. Mais cette image est attest\u00e9e aussi chez J\u00e9r 33,6 et Is 57,18s.<\/p>\n

[8]<\/a> Cette joie qui \u00e9clate est exprim\u00e9e \u00e0 travers la comparaison avec des veaux qui sautent de joie. Cf.\u00a0 A Deissler, Zw\u00f6lf propheten III, Zefania. <\/i>Haggai. Sacharia. <\/i>Maleachi<\/i>, Echter, W\u00fcrzburg, 1988, p. 336.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. T. Lorenzin, I salmi, nuova versione, introduzione e commento<\/i>, Paoline, Milano, 2011, p. 379. Cf. aussi M. F. dell\u2019Agnello Immolato \u2013 M. T. dell\u2019incarnazione. Le pi\u00f9 belle preghiere della Bibbia: i Salmi<\/i>, Shalom Editrice, Camerata Picena (An), 2008, p. 271.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. A. Weiser, I Salmi. Parte seconda: Ps 61-150<\/i>, Paideia, Brescia, 1984, p. 704. <\/p>\n

[11]<\/a> Cf. D. Scaiola, Salmi in cammino<\/i>, Messaggero, Padova, 2015, p. 148.<\/p>\n

[12]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Lettere di Paolo. Traduzione e commento<\/i>. Volume 1, Borla, Roma, 1980, p. 177.<\/p>\n

[13]<\/a> Dans le grec de l\u2019Ancien Testament, ce verbe si lit seulement dans des manuscrits de L\u00e9v 4,4. Cf. M. Dibelius, Die Thessalonicher Briefe<\/i>. Bearbeitet von E. von Dobsch\u00fctz, Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen, 1974, p. 315. Le m\u00eame verbe \u00ab\u00a0kalo-poi\u00e9o\u00a0\u00bb, on le trouve aussi dans l\u2019\u00e9crivain juif Philon d\u2019Alexandrie (De somnis<\/i> 2,296).<\/p>\n

[14]<\/a> Ce risque du d\u00e9couragement \u00e9tait fr\u00e9quent \u00e0 l\u2019\u00e9poque de notre lettre et, plus en g\u00e9n\u00e9ral, dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies du premier si\u00e8cle. C\u2019est devant ce risque que Luc mentionne la parabole du juge m\u00e9chant et de la veuve insistante. La page de l\u2019\u00c9vangile que nous allons lire est, dans la narration de Luc, le dernier enseignement de J\u00e9sus.<\/p>\n

[15]<\/a> Cf, D. Marguerat et E. Steffek, \u00c9vangile selon Luc<\/i>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9<\/i>, sous la direction de C. Focant et D. Marguerat, Bayard \u2013 Labor et fides, Paris \u2013 Gen\u00e8ve, 2012, p. 375.<\/p>\n

[16]<\/a> L\u2019expression \u00ab\u00a0un temple d\u2019une richesse immense\u00a0\u00bb (en latin\u00a0: immensae opulentiae templum<\/i>) pour parler du temple de J\u00e9rusalem se lit dans l\u2019historien latin Tacite (Historiae<\/i> 5,8).<\/p>\n

[17]<\/a> C\u2019est un certain J\u00e9sus fils d\u2019Ananias. Cf. Flavius Josephus, Guerre juive<\/i> 6,5,3,<\/p>\n

[18]<\/a> Cf. F. Bovon, L\u2019\u00c9vangile selon saint Luc. 19,28-24,53<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2009, p. 145.<\/p>\n

[19]<\/a> Cf. G. Ross\u00e9, Il Vangelo di Luca. Commento esegetico e teologico<\/i>, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 2012, p. 794.<\/p>\n

[20]<\/a> Ainsi V. Paglia, I Salmi. Le preghiere suggerite da Dio<\/i>, Edizioi san Paolo, Cinisello Balsamo, Milano, 2009, p. 291.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19644"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19644\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19650,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19644\/revisions\/19650"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}