{"id":19663,"date":"2025-11-30T01:52:36","date_gmt":"2025-11-30T00:52:36","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19663"},"modified":"2025-11-30T02:02:21","modified_gmt":"2025-11-30T01:02:21","slug":"eucharistie-30-novembre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/11\/eucharistie-30-novembre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 30 novembre 2025"},"content":{"rendered":"
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1er<\/sup> dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e A<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le Fils de l\u2019homme va retourner\u00a0: soyons pr\u00e9par\u00e9(e)s<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

La page que nous allons \u00e9couter dans un instant nous livre la parole qu\u2019Isa\u00efe a pu contempler\u00a0: ce qui adviendra dans \u00ab\u00a0l\u2019apr\u00e8s des jours\u00a0\u00bb (v. 2). Cette expression \u00e9voque un avenir pas si proche\u00a0; en effet, actuellement, nous dit Isa\u00efe, la ville est \u00ab\u00a0devenue une prostitu\u00e9e, refuge des assassins, et ses chefs sont des rebelles, complices des voleurs\u00a0\u00bb (<\/em>Is 1,21-23).<\/em><\/p>\n

Mais, dans \u00ab\u00a0l\u2019apr\u00e8s des jours\u00a0\u00bb, il y aura un changement profond\u00a0: la situation de J\u00e9rusalem et de la montagne de Yahv\u00e9h sera chang\u00e9e par Dieu lui-m\u00eame. Elle sera meilleure par rapport \u00e0 celle des autres peuples, comme une montagne au milieu des collines (v. 2)\u00a0; elle sera solide et consolid\u00e9e par la justice (54,14). Et les nations se mettront en marche vers elle. Mais, nous dit la partie centrale du verset 3, l\u2019int\u00e9r\u00eat des peuples n\u2019est pas la ville en tant que telle\u00a0; c\u2019est Yahv\u00e9h lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Il nous enseignera ses chemins\u00a0\u00bb et nous voulons aller sur \u00ab\u00a0les sentiers qu\u2019il nous montre\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Les cons\u00e9quences de cette marche des peuples sont surprenantes\u00a0: l\u2019instruction donn\u00e9e par Dieu permet de r\u00e9soudre les conflits entre les peuples. En plus\u2026 le d\u00e9sarmement\u00a0: transformer les armes – des instruments de mort – en instruments au service de la vie, pour nourrir et non pour tuer. Enfin, au lieu de \u00ab\u00a0apprendre la guerre\u00a0\u00bb pour assurer ses propres int\u00e9r\u00eats, on va apprendre la paix.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette description de la parole contempl\u00e9e par le proph\u00e8te, c\u2019est le proph\u00e8te lui-m\u00eame qui invite son peuple\u00a0: \u00ab\u00a0Allez, maison de Jacob\u00a0\u00bb (v. 5). Avec le m\u00eame imp\u00e9ratif qui a introduit la marche des peuples (v. 3), Isa\u00efe invite son peuple \u00e0 marcher \u00ab\u00a0dans la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb que Dieu vient de donner.<\/em><\/p>\n

Et cette invitation n\u2019est pas adress\u00e9e seulement aux contemporains du proph\u00e8te. Elle vaut aussi pour nous aujourd\u2019hui[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture du livre d\u2019Isa\u00efe (2,1- 5)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> C\u2019est la parole qu\u2019a contempl\u00e9e Isa\u00efe, fils d\u2019Amo\u00e7,<\/p>\n

\u00e0 propos du royaume de Juda et de la ville de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

2<\/sup> Et adviendra dans l\u2019apr\u00e8s des jours\u00a0:<\/p>\n

la montagne de la maison de Yahv\u00e9h sera \u00e9tablie sur le sommet des montagnes.<\/p>\n

Elle s\u2019\u00e9l\u00e8vera au-dessus des collines,<\/p>\n

et toutes les nations viendront vers elle.<\/p>\n

3<\/sup> Et beaucoup de peuples se mettront en route. Ils diront\u00a0:<\/p>\n

\u00ab Allez<\/strong>, nous allons monter vers la montagne de Yahv\u00e9h,<\/p>\n

vers la maison du Dieu de Jacob.<\/p>\n

Il nous enseignera ses chemins\u00a0:<\/p>\n

et nous suivrons les sentiers qu\u2019il nous montre \u00bb.<\/p>\n

En effet, c\u2019est de Sion que vient l\u2019instruction,<\/p>\n

et de J\u00e9rusalem la parole de Yahv\u00e9h.<\/p>\n

4<\/sup> Il rendra son jugement entre les nations,<\/p>\n

il sera un arbitre pour des peuples nombreux.<\/p>\n

Avec leurs \u00e9p\u00e9es, ils fabriqueront des socs de charrue,<\/p>\n

avec leurs lances, ils feront des faucilles.<\/p>\n

Et une nation ne l\u00e8vera plus l\u2019\u00e9p\u00e9e contre une nation,<\/p>\n

et ils n\u2019apprendront plus la guerre.<\/p>\n

5<\/sup> Allez<\/strong>, maison de Jacob,<\/p>\n

et nous irons dans la lumi\u00e8re de Yahv\u00e9h.

<\/p>\n

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 vu il y a une semaine, le psaume 122 est un chant de p\u00e8lerinage vers J\u00e9rusalem et vers son temple.<\/em><\/p>\n

Comme chez l\u2019auteur du psaume, la premi\u00e8re strophe (vv. 1-2) suscite en nous la joie, la joie d\u2019 \u00ab\u00a0aller \u00e0 la maison de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Et ici le verbe \u00ab\u00a0aller\u00a0\u00bb caract\u00e9rise notre condition humaine. En effet, nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de Dieu comme loin de nous, mais nous avons aussi la possibilit\u00e9 d\u2019aller chez lui et de le rencontrer[2]<\/strong><\/a>, dans sa maison, la maison dans laquelle on peut faire une exp\u00e9rience particuli\u00e8re de sa pr\u00e9sence.<\/em><\/p>\n

La deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me strophe (vv. 3-5) nous pr\u00e9sentent la ville de J\u00e9rusalem. Et J\u00e9rusalem est un peu l\u2019image de la ville vers laquelle nous sommes en marche, une ville solide, un point de rencontre, l\u00e0 o\u00f9 les personnes, chacune dans sa propre identit\u00e9, se rencontrent et s\u2019accueillent. Et dans la ville chant\u00e9e dans le psaume, les personnes se rencontrent aussi avec Dieu, pour le louer. Et cette louange \u00e0 Dieu na\u00eet du fait que Dieu veut une humanit\u00e9 comme un lieu o\u00f9 la justice de Dieu, non la n\u00f4tre, triomphe[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Les deux derni\u00e8res strophes (6-7 et 8-9) sont un chant pour la paix. Cette paix est pr\u00e9sent\u00e9e comme une succession d\u2019ondes\u00a0: elles atteignent d\u2019abord la ville, puis ses murs, enfin aussi les palais[4]<\/strong><\/a>. Il s\u2019agit donc d\u2019un mouvement qui, depuis loin, arrive jusque dans l\u2019intimit\u00e9 de la ville, m\u00eame dans les palais les plus enferm\u00e9s sur eux-m\u00eames. Et les deux derniers versets nous montrent le po\u00e8te qui s\u2019engage, personnellement, pour la paix. Il s\u2019engage pour l\u2019amour de ses fr\u00e8res et de ses amis, mais il s\u2019engage aussi parce qu\u2019il aime Dieu, Dieu qui est pr\u00e9sent dans son temple[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Une derni\u00e8re remarque. Dans ce psaume – compos\u00e9 en h\u00e9breu seulement de 62 mots – les mots J\u00e9rusalem, paix et maison reviennent, chacun trois fois. M\u00eame le mot Yahv\u00e9h revient trois fois et, \u00e0 ce mot plein de respect, s\u2019ajoute, une fois, la forme plus intime, Yah. C\u2019est \u00e0 lui qu\u2019appartiennent les tribus (v. 4), et lui, il est \u00ab\u00a0notre Elohim\u00a0\u00bb (v. 9), notre Dieu. Et cette relation fondamentale avec celui qui est notre Dieu doit nous engager pour la paix. Voil\u00e0 quelle doit \u00eatre la cons\u00e9quence du fait que nous allons dans la maison du Seigneur. C\u2019est avec cette conviction que nous pouvons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec ce refrain qui reprend le verset 1\u00a0:<\/em><\/p>\n

Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 122 (versets 1-2. 3-4ab. 4cd-5. 6-7. 8-9) <\/strong><\/p>\n

1bc<\/sup> Quelle joie, quand on m\u2019a dit :<\/p>\n

\u00ab Nous voulons aller \u00e0 la maison de Yahv\u00e9h ! \u00bb<\/p>\n

2<\/sup> Et maintenant nos pieds<\/p>\n

se tiennent \u00e0 tes portes, J\u00e9rusalem !<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3<\/sup> J\u00e9rusalem, quelle ville bien construite,<\/p>\n

quel ensemble\u00a0: tout est associ\u00e9 pour elle\u00a0!<\/p>\n

4ab<\/sup> C\u2019est l\u00e0 que les tribus – les tribus de Yah –<\/p>\n

montent en p\u00e8lerinage.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4cd<\/sup> Elles viennent c\u00e9l\u00e9brer le nom de Yahv\u00e9h,<\/p>\n

selon la r\u00e8gle en Isra\u00ebl.<\/p>\n

5<\/sup> Car l\u00e0 sont plac\u00e9s des tr\u00f4nes pour la justice,<\/p>\n

des tr\u00f4nes pour la maison de David.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6<\/sup> Demandez la paix pour J\u00e9rusalem !<\/p>\n

\u00ab Qu\u2019ils vivent en tranquillit\u00e9, ceux qui t\u2019aiment !<\/p>\n

7<\/sup> Que la paix r\u00e8gne dans tes murs<\/p>\n

et la tranquillit\u00e9 dans tes palais\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8<\/sup> Pour l\u2019amour de mes fr\u00e8res et de mes amis,<\/p>\n

je dirai : \u00ab La paix soit chez toi ! \u00bb.<\/p>\n

9<\/sup> Pour l\u2019amour de la maison de Yahv\u00e9h notre Elohim,<\/p>\n

je veux rechercher le bien pour toi.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture

<\/h5>\n

Vers les ann\u00e9es 57 ou 58, Paul \u00e9crit \u00e0 la communaut\u00e9 de Rome, une communaut\u00e9 qui \u2013 \u00e0 ce moment l\u00e0 \u2013 a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es d\u2019existence. Elle est constitu\u00e9e de chr\u00e9tiens d\u2019origine juive et d\u2019autres d\u2019origine pa\u00efenne, et des tensions existent entre ces deux groupes. Paul est pr\u00e9occup\u00e9 de ce conflit[6]<\/strong><\/a> et, en pr\u00e9parant son voyage pour visiter cette communaut\u00e9, il insiste sur l\u2019amour\u00a0: en effet tous les commandements \u00ab\u00a0se r\u00e9sument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain\u00a0\u00bb (v. 9).<\/em><\/p>\n

A l\u2019amour, qui est la caract\u00e9ristique fondamentale du chr\u00e9tien, Paul ajoute un autre aspect, celui qu\u2019on lira dans un instant\u00a0: c\u2019est l\u2019attitude devant le pr\u00e9sent et l\u2019avenir. Il faut vivre le pr\u00e9sent en sachant que, dans le pr\u00e9sent, on pr\u00e9pare l\u2019avenir, l\u2019avenir d\u00e9finitif\u00a0: le salut \u00e0 la fin des temps.<\/em><\/p>\n

Cet avenir, comme nous dira l\u2019Evangile, n\u2019est connu par personne. Mais on peut en parler \u00e0 travers des images, celle de la nuit et celle du jour. L\u2019avenir c\u2019est le jour, la lumi\u00e8re. Le pr\u00e9sent c\u2019est la fin de la nuit\u00a0: \u00ab\u00a0La nuit est bient\u00f4t finie, le jour est tout proche\u00a0\u00bb (v. 12). Voil\u00e0 pourquoi il faut s\u2019\u00e9veiller du sommeil, il faut assumer ses responsabilit\u00e9s et la ma\u00eetrise de soi[7]<\/strong><\/a>\u00a0; il faut aussi abandonner et rejeter \u00ab\u00a0les \u0153uvres des t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb (v. 12), donc tout ce qui s\u2019oppose \u00e0 l\u2019amour. En effet, continuer \u00e0 dormir serait perdre le jour[8]<\/strong><\/a>, le jour d\u00e9finitif, qui est tout proche.<\/em><\/p>\n

Et, en terminant sa page, Paul indique les mauvais comportements \u00e0 \u00e9viter\u00a0: les exc\u00e8s dans la nourriture et les boissons, un comportement immoral au niveau de la sexualit\u00e9 et de notre vie en soci\u00e9t\u00e9. Au fond, le comportement du chr\u00e9tien doit \u00eatre semblable \u00e0 celui que J\u00e9sus lui-m\u00eame a v\u00e9cu. A ce propos, Paul utilise une image, celle du croyant qui doit \u00ab\u00a0se rev\u00eatir\u00a0\u00bb du Seigneur J\u00e9sus Christ. Et \u00e0 travers cette image, Paul demande \u2013 \u00e0 chacune et chacun de nous \u2013 de nous unir au Christ. Et c\u2019est une unit\u00e9 qui nous transforme intimement et nous fait vivre conform\u00e9ment au projet de Dieu[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

De la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Romains (13,11-14a)<\/strong><\/p>\n

11<\/sup> Vous connaissez le temps o\u00f9 nous sommes : c\u2019est le moment de vous \u00e9veiller de votre sommeil ; car maintenant le salut est plus proche de nous que lorsque nous sommes venus \u00e0 la foi.<\/p>\n

12<\/sup> La nuit est bient\u00f4t finie, le jour est tout proche, d\u00e9finitivement\u00a0! Rejetons donc les \u0153uvres des t\u00e9n\u00e8bres et rev\u00eatons les armes de la lumi\u00e8re. 13<\/sup> Conduisons-nous honn\u00eatement, comme il convient \u00e0 la lumi\u00e8re du jour\u00a0: \u00e9vitons de trop manger ou de trop boire. N\u2019ayons pas une vie immorale ou d\u00e9r\u00e8gl\u00e9e, \u00e9vitons les disputes et les jalousies.<\/p>\n

14a<\/sup> Rev\u00eatez-vous du Seigneur J\u00e9sus Christ.

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Fais-nous voir, Seigneur, ton amour,<\/em><\/p>\n

et donne-nous ton salut.<\/em> (Psaume<\/em> 84,8)<\/p>\n

All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n


\u00c9vangile<\/h5>\n

L\u2019\u00c9vangile de Matthieu est structur\u00e9 sur cinq discours\u00a0: celui de la montagne avec les b\u00e9atitudes (Mt 5-7), le discours missionnaire (Mt 10), les paraboles du royaume (Mt 13), le discours sur la communaut\u00e9 des croyants (Mt 18) et celui de la fin des temps (Mt 23-25). De ce dernier discours, ce matin, nous allons en \u00e9couter une section.<\/em><\/p>\n

Ici, J\u00e9sus parle du jour et de l\u2019heure dans laquelle le Fils de l\u2019homme viendra. Ce fut le proph\u00e8te Daniel, deux si\u00e8cles avant J\u00e9sus, \u00e0 annoncer\u00a0: \u00ab\u00a0Voici venir, avec les nu\u00e9es du ciel, comme un Fils d\u2019homme. Et il lui fut donn\u00e9 souverainet\u00e9, gloire et royaut\u00e9, et les gens de tous peuples, nations et langues le servaient\u00a0\u00bb (Dan 7,13s).<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 J\u00e9sus, il avoue que le moment de cette venue n\u2019est connu par personne \u00ab\u00a0sinon le P\u00e8re, et lui seul\u00a0\u00bb (v. 36). D\u2019autre part, ni les d\u00e9sastres annonc\u00e9s ni les catastrophes qui surviennent dans l\u2019histoire ne renseignent pas les croyants sur le moment de cette venue. Guetter les signes ne sert \u00e0 rien. Celui qui met sa confiance en J\u00e9sus doit se tenir pr\u00eat \u00e0 accueillir sa venue \u00e0 tout moment[10]<\/strong><\/a>. D\u2019ici l\u2019imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0veillez donc\u00a0\u00bb (v. 42). Soyez conscient(e)s du fait que l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 est ouverte \u00e0 un avenir que nul ne conna\u00eet. Oublier, dans la vie quotidienne, cette ouverture serait se comporter comme la g\u00e9n\u00e9ration de No\u00e9\u00a0: ces gens-l\u00e0 \u00ab\u00a0ne se sont rendu compte de rien jusqu\u2019\u00e0 ce que v\u00eent le d\u00e9luge, qui les emporta tous\u00a0\u00bb (v. 39).<\/em><\/p>\n

L\u2019autre image utilis\u00e9e par J\u00e9sus est celle des deux hommes, ou des deux femmes, qui travaillent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. J\u00e9sus ne pense pas \u00e0 une s\u00e9paration entre un peuple bon et un peuple m\u00e9chant. Au contraire, la venue du Fils de l\u2019homme va s\u00e9parer ceux-l\u00e0 m\u00eame qui vivaient c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, deux hommes ou deux femmes qui font le m\u00eame travail, mais avec deux attitudes diff\u00e9rentes[11]<\/strong><\/a>. L\u2019attitude de celui ou de celle qui veille, et l\u2019attitude de celui ou de celle qui a la t\u00eate ailleurs. Voil\u00e0 le choix. Un choix aussi pour nous.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019Evangile de Matthieu (24,36-44)<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples : 36<\/sup> \u00ab\u00a0A propos de la fin, ce jour et cette heure, nul ne les conna\u00eet, ni les anges des cieux, ni le Fils, personne sinon le P\u00e8re, et lui seul.<\/p>\n

37<\/sup> Tels furent les jours de No\u00e9, telle sera la venue du Fils de l\u2019homme. 38<\/sup> En effet, dans les jours qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s le d\u00e9luge, les gens mangeaient, buvaient, ils se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage. Et cela jusqu\u2019au jour o\u00f9 No\u00e9 entra dans l\u2019arche\u00a0: 39<\/sup> les gens ne se sont rendu compte de rien jusqu\u2019\u00e0 ce que v\u00eent le d\u00e9luge, qui les emporta tous. Tel sera aussi la venue du Fils de l\u2019homme. 40<\/sup> Alors deux hommes seront dans leur champ\u00a0: l\u2019un est pris, l\u2019autre laiss\u00e9. 41 <\/sup>Deux femmes en train de moudre \u00e0 la meule : l\u2019une est prise, l\u2019autre laiss\u00e9e.<\/p>\n

42 <\/sup>Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient<\/strong>. 43<\/sup> Comprenez bien ceci : si le ma\u00eetre de maison connaissait \u00e0 quelle heure de la nuit le voleur vient<\/strong>, il veillerait et ne laisserait pas percer le mur de sa maison. 44<\/sup> C\u2019est pourquoi, vous aussi, soyez pr\u00eats. En effet, le Fils de l\u2019homme vient<\/strong> \u00e0 l\u2019heure que vous ne pensez pas\u00a0\u00bb.

<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

O Dieu, P\u00e8re plein de tendresse, <\/em><\/p>\n

pour r\u00e9unir les peuples dans ton Royaume,<\/em><\/p>\n

tu as envoy\u00e9 ton Fils unique,<\/em><\/p>\n

ma\u00eetre de v\u00e9rit\u00e9 et source de r\u00e9conciliation.<\/em><\/p>\n

R\u00e9veille en nous, nous te prions,<\/em><\/p>\n

une attitude vigilante\u00a0:<\/em><\/p>\n

c\u2019est ainsi que nous pourrons parcourir tes chemins de libert\u00e9 et d\u2019amour<\/em><\/p>\n

jusqu\u2019\u00e0 te contempler dans ta gloire \u00e9ternelle.<\/em><\/p>\n

Nous te le demandons par J\u00e9sus qui est notre fr\u00e8re et Seigneur.<\/em><\/p>\n

Amen.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les

<\/h5>\n

* Seigneur, aide-nous \u00e0 mettre en pratique le message du proph\u00e8te Isa\u00efe\u00a0: la d\u00e9cision d\u2019utiliser nos \u00e9p\u00e9es pour fabriquer des socs de charrue, et nos machettes pour en faire des faucilles. C\u2019est ainsi que nous suivrons, Seigneur notre Dieu, les sentiers que tu nous montres. C\u2019est seulement ainsi que nos quartiers seront des quartiers de paix.<\/p>\n

* Le psaume nous a invit\u00e9(e)s \u00e0 demander tranquillit\u00e9 et paix\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019ils vivent en tranquillit\u00e9, ceux qui t\u2019aiment ! Que la paix r\u00e8gne dans tes murs\u00a0!\u00a0\u00bb. Mais, pour que notre pri\u00e8re pour la paix soit une vraie pri\u00e8re, il faut que nous aussi nous nous engagions. D\u2019ici l\u2019exhortation finale du psaume\u00a0: \u00ab\u00a0Pour l\u2019amour de mes fr\u00e8res et de mes amis, je dirai : La paix soit chez toi ! Pour l\u2019amour de la maison de Yahv\u00e9h notre Elohim, je veux rechercher le bien pour toi\u00a0\u00bb. Donne-nous, Seigneur, la force de nous comporter ainsi.<\/p>\n

* La lettre de Paul nous demande de rev\u00eatir \u00ab\u00a0les armes de la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb. Et ces armes sont, tout simplement, une conduite honn\u00eate. L\u2019ap\u00f4tre nous le dit tr\u00e8s clairement\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0N\u2019ayons pas une vie immorale ou d\u00e9r\u00e8gl\u00e9e, \u00e9vitons les disputes et les jalousies\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que nous pouvons \u00ab\u00a0nous rev\u00eatir\u00a0\u00bb du Seigneur J\u00e9sus Christ et nous pr\u00e9parer \u00e0 son retour \u00e0 la fin des temps.<\/p>\n

* Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus \u00e9voque le temps de No\u00e9, lorsque \u00ab\u00a0les gens mangeaient, buvaient, ils se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage\u00a0\u00bb. Ces gens vivaient normalement, sans se rendre compte que le d\u00e9luge approchait. Quant \u00e0 nous, ce qui nous attend ce n\u2019est pas le d\u00e9luge mais\u2026 le retour de J\u00e9sus. Et devant sa venue, nous sommes impuissants. Nous ne pouvons que prier\u00a0: \u00ab\u00a0Que ton r\u00e8gne vienne\u00a0!\u00a0\u00bb et vivre en \u00e9tant pr\u00eats. C\u2019est lui-m\u00eame qui nous le dit\u00a0: \u00ab\u00a0vous aussi, soyez pr\u00eats\u00a0\u00bb. Donne-nous la force, Seigneur, de vivre ainsi.<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. W. A. M. Beuken, Jesaja 1-12<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2003, p. 96.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 122<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 457.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. C. M. Martini, Il desiderio di Dio. Pregare i salmi<\/em>, Centro ambrosiano, Milano, 2002, p. 130.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 546.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 122<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 463.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. ZeBible. L\u2019autre exp\u00e9rience. Ancien et Nouveau Testament<\/em>, Biblio\u2019O, Villiers-le-Bel, 2011, p. 1923.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 844s.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. H. Schlier, La lettera ai Romani<\/em>, Paideia, Brescia, 1982, p. 637.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 848.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. ZeBible. L\u2019autre exp\u00e9rience. Ancien et Nouveau Testament<\/em>, Biblio\u2019O, Villiers-le-Bel, 2011, p. 1719.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. La Bible des peuples. La Bible pr\u00e9sent\u00e9e et comment\u00e9e pour les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et pour ceux qui cherchent Dieu<\/em>, par B. et L. Hurault et J. Van der Meersch, Le Sarment, Paris, 2002, note \u00e0 Mt<\/em> 24, p. 59.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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1er<\/sup> dimanche de l\u2019Avent \u2014 Ann\u00e9e A<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Le Fils de l\u2019homme va retourner\u00a0: soyons pr\u00e9par\u00e9(e)s<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/strong><\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

La page que nous allons \u00e9couter dans un instant nous livre la parole qu\u2019Isa\u00efe a pu contempler\u00a0: ce qui adviendra dans \u00ab\u00a0l\u2019apr\u00e8s des jours\u00a0\u00bb (v. 2). Cette expression \u00e9voque un avenir pas si proche\u00a0; en effet, actuellement, nous dit Isa\u00efe, la ville est \u00ab\u00a0devenue une prostitu\u00e9e, refuge des assassins, et ses chefs sont des rebelles, complices des voleurs\u00a0\u00bb (<\/em>Is 1,21-23).<\/em><\/p>

Mais, dans \u00ab\u00a0l\u2019apr\u00e8s des jours\u00a0\u00bb, il y aura un changement profond\u00a0: la situation de J\u00e9rusalem et de la montagne de Yahv\u00e9h sera chang\u00e9e par Dieu lui-m\u00eame. Elle sera meilleure par rapport \u00e0 celle des autres peuples, comme une montagne au milieu des collines (v. 2)\u00a0; elle sera solide et consolid\u00e9e par la justice (54,14). Et les nations se mettront en marche vers elle. Mais, nous dit la partie centrale du verset 3, l\u2019int\u00e9r\u00eat des peuples n\u2019est pas la ville en tant que telle\u00a0; c\u2019est Yahv\u00e9h lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Il nous enseignera ses chemins\u00a0\u00bb et nous voulons aller sur \u00ab\u00a0les sentiers qu\u2019il nous montre\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Les cons\u00e9quences de cette marche des peuples sont surprenantes\u00a0: l\u2019instruction donn\u00e9e par Dieu permet de r\u00e9soudre les conflits entre les peuples. En plus\u2026 le d\u00e9sarmement\u00a0: transformer les armes - des instruments de mort - en instruments au service de la vie, pour nourrir et non pour tuer. Enfin, au lieu de \u00ab\u00a0apprendre la guerre\u00a0\u00bb pour assurer ses propres int\u00e9r\u00eats, on va apprendre la paix.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette description de la parole contempl\u00e9e par le proph\u00e8te, c\u2019est le proph\u00e8te lui-m\u00eame qui invite son peuple\u00a0: \u00ab\u00a0Allez, maison de Jacob\u00a0\u00bb (v. 5). Avec le m\u00eame imp\u00e9ratif qui a introduit la marche des peuples (v. 3), Isa\u00efe invite son peuple \u00e0 marcher \u00ab\u00a0dans la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb que Dieu vient de donner.<\/em><\/p>

Et cette invitation n\u2019est pas adress\u00e9e seulement aux contemporains du proph\u00e8te. Elle vaut aussi pour nous aujourd\u2019hui[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture du livre d\u2019Isa\u00efe (2,1- 5)<\/strong><\/p>

1<\/sup> C\u2019est la parole qu\u2019a contempl\u00e9e Isa\u00efe, fils d\u2019Amo\u00e7,<\/p>

\u00e0 propos du royaume de Juda et de la ville de J\u00e9rusalem.<\/p>

2<\/sup> Et adviendra dans l\u2019apr\u00e8s des jours\u00a0:<\/p>

la montagne de la maison de Yahv\u00e9h sera \u00e9tablie sur le sommet des montagnes.<\/p>

Elle s\u2019\u00e9l\u00e8vera au-dessus des collines,<\/p>

et toutes les nations viendront vers elle.<\/p>

3<\/sup> Et beaucoup de peuples se mettront en route. Ils diront\u00a0:<\/p>

\u00ab Allez<\/strong>, nous allons monter vers la montagne de Yahv\u00e9h,<\/p>

vers la maison du Dieu de Jacob.<\/p>

Il nous enseignera ses chemins\u00a0:<\/p>

et nous suivrons les sentiers qu\u2019il nous montre \u00bb.<\/p>

En effet, c\u2019est de Sion que vient l\u2019instruction,<\/p>

et de J\u00e9rusalem la parole de Yahv\u00e9h.<\/p>

4<\/sup> Il rendra son jugement entre les nations,<\/p>

il sera un arbitre pour des peuples nombreux.<\/p>

Avec leurs \u00e9p\u00e9es, ils fabriqueront des socs de charrue,<\/p>

avec leurs lances, ils feront des faucilles.<\/p>

Et une nation ne l\u00e8vera plus l\u2019\u00e9p\u00e9e contre une nation,<\/p>

et ils n\u2019apprendront plus la guerre.<\/p>

5<\/sup> Allez<\/strong>, maison de Jacob,<\/p>

et nous irons dans la lumi\u00e8re de Yahv\u00e9h.

<\/p>

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

Psaume<\/h5>

Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 vu il y a une semaine, le psaume 122 est un chant de p\u00e8lerinage vers J\u00e9rusalem et vers son temple.<\/em><\/p>

Comme chez l\u2019auteur du psaume, la premi\u00e8re strophe (vv. 1-2) suscite en nous la joie, la joie d\u2019 \u00ab\u00a0aller \u00e0 la maison de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Et ici le verbe \u00ab\u00a0aller\u00a0\u00bb caract\u00e9rise notre condition humaine. En effet, nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de Dieu comme loin de nous, mais nous avons aussi la possibilit\u00e9 d\u2019aller chez lui et de le rencontrer[2]<\/strong><\/a>, dans sa maison, la maison dans laquelle on peut faire une exp\u00e9rience particuli\u00e8re de sa pr\u00e9sence.<\/em><\/p>

La deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me strophe (vv. 3-5) nous pr\u00e9sentent la ville de J\u00e9rusalem. Et J\u00e9rusalem est un peu l\u2019image de la ville vers laquelle nous sommes en marche, une ville solide, un point de rencontre, l\u00e0 o\u00f9 les personnes, chacune dans sa propre identit\u00e9, se rencontrent et s\u2019accueillent. Et dans la ville chant\u00e9e dans le psaume, les personnes se rencontrent aussi avec Dieu, pour le louer. Et cette louange \u00e0 Dieu na\u00eet du fait que Dieu veut une humanit\u00e9 comme un lieu o\u00f9 la justice de Dieu, non la n\u00f4tre, triomphe[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Les deux derni\u00e8res strophes (6-7 et 8-9) sont un chant pour la paix. Cette paix est pr\u00e9sent\u00e9e comme une succession d\u2019ondes\u00a0: elles atteignent d\u2019abord la ville, puis ses murs, enfin aussi les palais[4]<\/strong><\/a>. Il s\u2019agit donc d\u2019un mouvement qui, depuis loin, arrive jusque dans l\u2019intimit\u00e9 de la ville, m\u00eame dans les palais les plus enferm\u00e9s sur eux-m\u00eames. Et les deux derniers versets nous montrent le po\u00e8te qui s\u2019engage, personnellement, pour la paix. Il s\u2019engage pour l\u2019amour de ses fr\u00e8res et de ses amis, mais il s\u2019engage aussi parce qu\u2019il aime Dieu, Dieu qui est pr\u00e9sent dans son temple[5]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Une derni\u00e8re remarque. Dans ce psaume - compos\u00e9 en h\u00e9breu seulement de 62 mots - les mots J\u00e9rusalem, paix et maison reviennent, chacun trois fois. M\u00eame le mot Yahv\u00e9h revient trois fois et, \u00e0 ce mot plein de respect, s\u2019ajoute, une fois, la forme plus intime, Yah. C\u2019est \u00e0 lui qu\u2019appartiennent les tribus (v. 4), et lui, il est \u00ab\u00a0notre Elohim\u00a0\u00bb (v. 9), notre Dieu. Et cette relation fondamentale avec celui qui est notre Dieu doit nous engager pour la paix. Voil\u00e0 quelle doit \u00eatre la cons\u00e9quence du fait que nous allons dans la maison du Seigneur. C\u2019est avec cette conviction que nous pouvons intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec ce refrain qui reprend le verset 1\u00a0:<\/em><\/p>

Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 122 (versets 1-2. 3-4ab. 4cd-5. 6-7. 8-9) <\/strong><\/p>

1bc<\/sup> Quelle joie, quand on m\u2019a dit :<\/p>

\u00ab Nous voulons aller \u00e0 la maison de Yahv\u00e9h ! \u00bb<\/p>

2<\/sup> Et maintenant nos pieds<\/p>

se tiennent \u00e0 tes portes, J\u00e9rusalem !<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

3<\/sup> J\u00e9rusalem, quelle ville bien construite,<\/p>

quel ensemble\u00a0: tout est associ\u00e9 pour elle\u00a0!<\/p>

4ab<\/sup> C\u2019est l\u00e0 que les tribus - les tribus de Yah -<\/p>

montent en p\u00e8lerinage.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

4cd<\/sup> Elles viennent c\u00e9l\u00e9brer le nom de Yahv\u00e9h,<\/p>

selon la r\u00e8gle en Isra\u00ebl.<\/p>

5<\/sup> Car l\u00e0 sont plac\u00e9s des tr\u00f4nes pour la justice,<\/p>

des tr\u00f4nes pour la maison de David.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

6<\/sup> Demandez la paix pour J\u00e9rusalem !<\/p>

\u00ab Qu\u2019ils vivent en tranquillit\u00e9, ceux qui t\u2019aiment !<\/p>

7<\/sup> Que la paix r\u00e8gne dans tes murs<\/p>

et la tranquillit\u00e9 dans tes palais\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

8<\/sup> Pour l\u2019amour de mes fr\u00e8res et de mes amis,<\/p>

je dirai : \u00ab La paix soit chez toi ! \u00bb.<\/p>

9<\/sup> Pour l\u2019amour de la maison de Yahv\u00e9h notre Elohim,<\/p>

je veux rechercher le bien pour toi.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans la joie, nous irons \u00e0 la maison du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Deuxi\u00e8me lecture

<\/h5>

Vers les ann\u00e9es 57 ou 58, Paul \u00e9crit \u00e0 la communaut\u00e9 de Rome, une communaut\u00e9 qui \u2013 \u00e0 ce moment l\u00e0 \u2013 a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es d\u2019existence. Elle est constitu\u00e9e de chr\u00e9tiens d\u2019origine juive et d\u2019autres d\u2019origine pa\u00efenne, et des tensions existent entre ces deux groupes. Paul est pr\u00e9occup\u00e9 de ce conflit[6]<\/strong><\/a> et, en pr\u00e9parant son voyage pour visiter cette communaut\u00e9, il insiste sur l\u2019amour\u00a0: en effet tous les commandements \u00ab\u00a0se r\u00e9sument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain\u00a0\u00bb (v. 9).<\/em><\/p>

A l\u2019amour, qui est la caract\u00e9ristique fondamentale du chr\u00e9tien, Paul ajoute un autre aspect, celui qu\u2019on lira dans un instant\u00a0: c\u2019est l\u2019attitude devant le pr\u00e9sent et l\u2019avenir. Il faut vivre le pr\u00e9sent en sachant que, dans le pr\u00e9sent, on pr\u00e9pare l\u2019avenir, l\u2019avenir d\u00e9finitif\u00a0: le salut \u00e0 la fin des temps.<\/em><\/p>

Cet avenir, comme nous dira l\u2019Evangile, n\u2019est connu par personne. Mais on peut en parler \u00e0 travers des images, celle de la nuit et celle du jour. L\u2019avenir c\u2019est le jour, la lumi\u00e8re. Le pr\u00e9sent c\u2019est la fin de la nuit\u00a0: \u00ab\u00a0La nuit est bient\u00f4t finie, le jour est tout proche\u00a0\u00bb (v. 12). Voil\u00e0 pourquoi il faut s\u2019\u00e9veiller du sommeil, il faut assumer ses responsabilit\u00e9s et la ma\u00eetrise de soi[7]<\/strong><\/a>\u00a0; il faut aussi abandonner et rejeter \u00ab\u00a0les \u0153uvres des t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb (v. 12), donc tout ce qui s\u2019oppose \u00e0 l\u2019amour. En effet, continuer \u00e0 dormir serait perdre le jour[8]<\/strong><\/a>, le jour d\u00e9finitif, qui est tout proche.<\/em><\/p>

Et, en terminant sa page, Paul indique les mauvais comportements \u00e0 \u00e9viter\u00a0: les exc\u00e8s dans la nourriture et les boissons, un comportement immoral au niveau de la sexualit\u00e9 et de notre vie en soci\u00e9t\u00e9. Au fond, le comportement du chr\u00e9tien doit \u00eatre semblable \u00e0 celui que J\u00e9sus lui-m\u00eame a v\u00e9cu. A ce propos, Paul utilise une image, celle du croyant qui doit \u00ab\u00a0se rev\u00eatir\u00a0\u00bb du Seigneur J\u00e9sus Christ. Et \u00e0 travers cette image, Paul demande \u2013 \u00e0 chacune et chacun de nous \u2013 de nous unir au Christ. Et c\u2019est une unit\u00e9 qui nous transforme intimement et nous fait vivre conform\u00e9ment au projet de Dieu[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

De la lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Romains (13,11-14a)<\/strong><\/p>

11<\/sup> Vous connaissez le temps o\u00f9 nous sommes : c\u2019est le moment de vous \u00e9veiller de votre sommeil ; car maintenant le salut est plus proche de nous que lorsque nous sommes venus \u00e0 la foi.<\/p>

12<\/sup> La nuit est bient\u00f4t finie, le jour est tout proche, d\u00e9finitivement\u00a0! Rejetons donc les \u0153uvres des t\u00e9n\u00e8bres et rev\u00eatons les armes de la lumi\u00e8re. 13<\/sup> Conduisons-nous honn\u00eatement, comme il convient \u00e0 la lumi\u00e8re du jour\u00a0: \u00e9vitons de trop manger ou de trop boire. N\u2019ayons pas une vie immorale ou d\u00e9r\u00e8gl\u00e9e, \u00e9vitons les disputes et les jalousies.<\/p>

14a<\/sup> Rev\u00eatez-vous du Seigneur J\u00e9sus Christ.

Parole du Seigneur.

<\/strong><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Fais-nous voir, Seigneur, ton amour,<\/em><\/p>

et donne-nous ton salut.<\/em> (Psaume<\/em> 84,8)<\/p>

All\u00e9luia. <\/strong><\/p>


\u00c9vangile<\/h5>

L\u2019\u00c9vangile de Matthieu est structur\u00e9 sur cinq discours\u00a0: celui de la montagne avec les b\u00e9atitudes (Mt 5-7), le discours missionnaire (Mt 10), les paraboles du royaume (Mt 13), le discours sur la communaut\u00e9 des croyants (Mt 18) et celui de la fin des temps (Mt 23-25). De ce dernier discours, ce matin, nous allons en \u00e9couter une section.<\/em><\/p>

Ici, J\u00e9sus parle du jour et de l\u2019heure dans laquelle le Fils de l\u2019homme viendra. Ce fut le proph\u00e8te Daniel, deux si\u00e8cles avant J\u00e9sus, \u00e0 annoncer\u00a0: \u00ab\u00a0Voici venir, avec les nu\u00e9es du ciel, comme un Fils d\u2019homme. Et il lui fut donn\u00e9 souverainet\u00e9, gloire et royaut\u00e9, et les gens de tous peuples, nations et langues le servaient\u00a0\u00bb (Dan 7,13s).<\/em><\/p>

Quant \u00e0 J\u00e9sus, il avoue que le moment de cette venue n\u2019est connu par personne \u00ab\u00a0sinon le P\u00e8re, et lui seul\u00a0\u00bb (v. 36). D\u2019autre part, ni les d\u00e9sastres annonc\u00e9s ni les catastrophes qui surviennent dans l\u2019histoire ne renseignent pas les croyants sur le moment de cette venue. Guetter les signes ne sert \u00e0 rien. Celui qui met sa confiance en J\u00e9sus doit se tenir pr\u00eat \u00e0 accueillir sa venue \u00e0 tout moment[10]<\/strong><\/a>. D\u2019ici l\u2019imp\u00e9ratif\u00a0: \u00ab\u00a0veillez donc\u00a0\u00bb (v. 42). Soyez conscient(e)s du fait que l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 est ouverte \u00e0 un avenir que nul ne conna\u00eet. Oublier, dans la vie quotidienne, cette ouverture serait se comporter comme la g\u00e9n\u00e9ration de No\u00e9\u00a0: ces gens-l\u00e0 \u00ab\u00a0ne se sont rendu compte de rien jusqu\u2019\u00e0 ce que v\u00eent le d\u00e9luge, qui les emporta tous\u00a0\u00bb (v. 39).<\/em><\/p>

L\u2019autre image utilis\u00e9e par J\u00e9sus est celle des deux hommes, ou des deux femmes, qui travaillent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. J\u00e9sus ne pense pas \u00e0 une s\u00e9paration entre un peuple bon et un peuple m\u00e9chant. Au contraire, la venue du Fils de l\u2019homme va s\u00e9parer ceux-l\u00e0 m\u00eame qui vivaient c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, deux hommes ou deux femmes qui font le m\u00eame travail, mais avec deux attitudes diff\u00e9rentes[11]<\/strong><\/a>. L\u2019attitude de celui ou de celle qui veille, et l\u2019attitude de celui ou de celle qui a la t\u00eate ailleurs. Voil\u00e0 le choix. Un choix aussi pour nous.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019Evangile de Matthieu (24,36-44)<\/strong><\/p>

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples : 36<\/sup> \u00ab\u00a0A propos de la fin, ce jour et cette heure, nul ne les conna\u00eet, ni les anges des cieux, ni le Fils, personne sinon le P\u00e8re, et lui seul.<\/p>

37<\/sup> Tels furent les jours de No\u00e9, telle sera la venue du Fils de l\u2019homme. 38<\/sup> En effet, dans les jours qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s le d\u00e9luge, les gens mangeaient, buvaient, ils se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage. Et cela jusqu\u2019au jour o\u00f9 No\u00e9 entra dans l\u2019arche\u00a0: 39<\/sup> les gens ne se sont rendu compte de rien jusqu\u2019\u00e0 ce que v\u00eent le d\u00e9luge, qui les emporta tous. Tel sera aussi la venue du Fils de l\u2019homme. 40<\/sup> Alors deux hommes seront dans leur champ\u00a0: l\u2019un est pris, l\u2019autre laiss\u00e9. 41 <\/sup>Deux femmes en train de moudre \u00e0 la meule : l\u2019une est prise, l\u2019autre laiss\u00e9e.<\/p>

42 <\/sup>Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient<\/strong>. 43<\/sup> Comprenez bien ceci : si le ma\u00eetre de maison connaissait \u00e0 quelle heure de la nuit le voleur vient<\/strong>, il veillerait et ne laisserait pas percer le mur de sa maison. 44<\/sup> C\u2019est pourquoi, vous aussi, soyez pr\u00eats. En effet, le Fils de l\u2019homme vient<\/strong> \u00e0 l\u2019heure que vous ne pensez pas\u00a0\u00bb.

<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.

<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

O Dieu, P\u00e8re plein de tendresse, <\/em><\/p>

pour r\u00e9unir les peuples dans ton Royaume,<\/em><\/p>

tu as envoy\u00e9 ton Fils unique,<\/em><\/p>

ma\u00eetre de v\u00e9rit\u00e9 et source de r\u00e9conciliation.<\/em><\/p>

R\u00e9veille en nous, nous te prions,<\/em><\/p>

une attitude vigilante\u00a0:<\/em><\/p>

c\u2019est ainsi que nous pourrons parcourir tes chemins de libert\u00e9 et d\u2019amour<\/em><\/p>

jusqu\u2019\u00e0 te contempler dans ta gloire \u00e9ternelle.<\/em><\/p>

Nous te le demandons par J\u00e9sus qui est notre fr\u00e8re et Seigneur.<\/em><\/p>

Amen.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les

<\/h5>

* Seigneur, aide-nous \u00e0 mettre en pratique le message du proph\u00e8te Isa\u00efe\u00a0: la d\u00e9cision d\u2019utiliser nos \u00e9p\u00e9es pour fabriquer des socs de charrue, et nos machettes pour en faire des faucilles. C\u2019est ainsi que nous suivrons, Seigneur notre Dieu, les sentiers que tu nous montres. C\u2019est seulement ainsi que nos quartiers seront des quartiers de paix.<\/p>

* Le psaume nous a invit\u00e9(e)s \u00e0 demander tranquillit\u00e9 et paix\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019ils vivent en tranquillit\u00e9, ceux qui t\u2019aiment ! Que la paix r\u00e8gne dans tes murs\u00a0!\u00a0\u00bb. Mais, pour que notre pri\u00e8re pour la paix soit une vraie pri\u00e8re, il faut que nous aussi nous nous engagions. D\u2019ici l\u2019exhortation finale du psaume\u00a0: \u00ab\u00a0Pour l\u2019amour de mes fr\u00e8res et de mes amis, je dirai : La paix soit chez toi ! Pour l\u2019amour de la maison de Yahv\u00e9h notre Elohim, je veux rechercher le bien pour toi\u00a0\u00bb. Donne-nous, Seigneur, la force de nous comporter ainsi.<\/p>

* La lettre de Paul nous demande de rev\u00eatir \u00ab\u00a0les armes de la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb. Et ces armes sont, tout simplement, une conduite honn\u00eate. L\u2019ap\u00f4tre nous le dit tr\u00e8s clairement\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0N\u2019ayons pas une vie immorale ou d\u00e9r\u00e8gl\u00e9e, \u00e9vitons les disputes et les jalousies\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que nous pouvons \u00ab\u00a0nous rev\u00eatir\u00a0\u00bb du Seigneur J\u00e9sus Christ et nous pr\u00e9parer \u00e0 son retour \u00e0 la fin des temps.<\/p>

* Dans l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus \u00e9voque le temps de No\u00e9, lorsque \u00ab\u00a0les gens mangeaient, buvaient, ils se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage\u00a0\u00bb. Ces gens vivaient normalement, sans se rendre compte que le d\u00e9luge approchait. Quant \u00e0 nous, ce qui nous attend ce n\u2019est pas le d\u00e9luge mais\u2026 le retour de J\u00e9sus. Et devant sa venue, nous sommes impuissants. Nous ne pouvons que prier\u00a0: \u00ab\u00a0Que ton r\u00e8gne vienne\u00a0!\u00a0\u00bb et vivre en \u00e9tant pr\u00eats. C\u2019est lui-m\u00eame qui nous le dit\u00a0: \u00ab\u00a0vous aussi, soyez pr\u00eats\u00a0\u00bb. Donne-nous la force, Seigneur, de vivre ainsi.<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. W. A. M. Beuken, Jesaja 1-12<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2003, p. 96.<\/p>

[2]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 122<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 457.<\/p>

[3]<\/a> Cf. C. M. Martini, Il desiderio di Dio. Pregare i salmi<\/em>, Centro ambrosiano, Milano, 2002, p. 130.<\/p>

[4]<\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. III (Salmi 101-150)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 546.<\/p>

[5]<\/a> Cf. E. Zenger, Psalm 122<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 463.<\/p>

[6]<\/a> Cf. ZeBible. L\u2019autre exp\u00e9rience. Ancien et Nouveau Testament<\/em>, Biblio\u2019O, Villiers-le-Bel, 2011, p. 1923.<\/p>

[7]<\/a> Cf. S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 844s.<\/p>

[8]<\/a> Cf. H. Schlier, La lettera ai Romani<\/em>, Paideia, Brescia, 1982, p. 637.<\/p>

[9]<\/a> Cf. S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 848.<\/p>

[10]<\/a> Cf. ZeBible. L\u2019autre exp\u00e9rience. Ancien et Nouveau Testament<\/em>, Biblio\u2019O, Villiers-le-Bel, 2011, p. 1719.<\/p>

[11]<\/a> Cf. La Bible des peuples. La Bible pr\u00e9sent\u00e9e et comment\u00e9e pour les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et pour ceux qui cherchent Dieu<\/em>, par B. et L. Hurault et J. Van der Meersch, Le Sarment, Paris, 2002, note \u00e0 Mt<\/em> 24, p. 59.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19663"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19663\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19666,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19663\/revisions\/19666"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}