{"id":19688,"date":"2025-12-06T22:53:35","date_gmt":"2025-12-06T21:53:35","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19688"},"modified":"2025-12-06T23:02:56","modified_gmt":"2025-12-06T22:02:56","slug":"eucharistie-7-decembre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/12\/eucharistie-7-decembre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 7 d\u00e9cembre 2025"},"content":{"rendered":"
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\u00a02\u00e8me<\/sup> Dimanche de l’Avent \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur\u00a0\u00bb (Matthieu<\/em> 3,3)<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

La premi\u00e8re lecture de ce matin nous met devant les yeux les derni\u00e8res d\u00e9cennies du huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. A ce moment, dans la Haute M\u00e9sopotamie, l\u2019actuelle partie septentrionale de l\u2019Irak, sur le fleuve Tigre s\u2019installe un pouvoir d\u2019une \u00e9norme puissance\u00a0: c\u2019est l\u2019empire assyrien, qui s\u2019impose sur le nord de la Palestine et aussi sur le sud, \u00e0 J\u00e9rusalem[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Pour le proph\u00e8te Isa\u00efe, avec cette arm\u00e9e assyrienne qui descend vers J\u00e9rusalem, il y a aussi\u2026 Dieu. Dieu se sert des arm\u00e9es ennemies. Et, avec ces arm\u00e9es, il descend punir J\u00e9rusalem\u00a0en d\u00e9truisant tout \u00e0 son passage. C\u2019est ainsi qu\u2019il \u00ab\u00a0arrache la frondaison avec violence, et les arbres les plus hauts sont coup\u00e9s et jet\u00e9s \u00e0 terre. Il va abattre – \u00e0 coups de hache – les buissons de la for\u00eat, et les beaux c\u00e8dres du Liban tombent au sol sous les coups d\u2019un Puissant\u00a0\u00bb (Is 10,33-34).<\/em><\/p>\n

Mais, apr\u00e8s cette intervention terrible, Dieu pr\u00e9pare un avenir nouveau, inimaginable. D\u2019un tronc d\u2019un arbre coup\u00e9, un rejeton jaillira, il \u00ab\u00a0jaillira de ses racines portant du fruit\u00a0\u00bb. Et cet arbre est l\u2019image de la dynastie royale de David. Le proph\u00e8te en parle \u00e9voquant Jess\u00e9, l\u2019anc\u00eatre de David.<\/em><\/p>\n

Et sur ce personnage \u00e0 venir, qui sortira du tronc de Jess\u00e9, \u00ab\u00a0sur lui se posera le souffle de Yahv\u00e9h \u00bb (v. 2). Et le proph\u00e8te insiste\u00a0: il s\u2019agit d\u2019un \u00ab souffle de sagesse et de discernement, un souffle de conseil et de force, un souffle de connaissance et du respect de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Et avec le mot \u00ab\u00a0respect\u00a0\u00bb, le proph\u00e8te veut \u00e9voquer la familiarit\u00e9, l\u2019intimit\u00e9 entre cette personne et Dieu. Gr\u00e2ce \u00e0 cette relation intime avec Dieu, cette personne pourra mettre sur pied un gouvernement juste en prenant soin, d\u2019abord, des personnes faibles et sans protection[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Et cette personne \u00e0 venir, ce descendant de Jess\u00e9, va aussi instaurer la paix\u00a0: une paix universelle, une paix aussi entre les humains et les animaux, m\u00eame les plus mena\u00e7ants, comme le lion et la vip\u00e8re.<\/em><\/p>\n

Et le proph\u00e8te termine sa page en revenant sur l\u2019image du \u00ab\u00a0tronc de Jess\u00e9\u00a0\u00bb. Il parle maintenant de \u00ab\u00a0la racine\u00a0de Jess\u00e9\u00a0\u00bb (v. 10). Ce descendant de Jess\u00e9 sera le point de r\u00e9f\u00e9rence aussi pour les nations\u00a0: il \u00ab\u00a0se l\u00e8vera comme un \u00e9tendard pour les peuples, et les nations viendront le chercher\u00a0\u00bb. En effet, l\u00e0 \u00ab o\u00f9 il s\u2019\u00e9tablira, brillera la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 comment Isa\u00efe pouvait annoncer la naissance du messie roi[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (11,1-10)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Et sortira – un rameau – du tronc de Jess\u00e9,<\/p>\n

un rejeton jaillira de ses racines portant du fruit.<\/p>\n

2<\/sup> Et sur lui se posera le souffle de Yahv\u00e9h :<\/p>\n

un souffle de sagesse et de discernement,<\/p>\n

un souffle de conseil et de force,<\/p>\n

un souffle de connaissance et du respect de Yahv\u00e9h.<\/p>\n

3<\/sup> Et il respirera dans le profond respect de Yahv\u00e9h.<\/p>\n

Il ne jugera pas selon les apparences, il ne d\u00e9cidera pas d\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019il entend dire.<\/p>\n

4<\/sup> Et il jugera les faibles avec justice,<\/p>\n

il sera juste pour ceux qui, dans le pays, sont sans d\u00e9fense.<\/p>\n

Ses paroles vont \u00e9duquer la population du pays,<\/p>\n

et du souffle de ses l\u00e8vres il fera mourir le m\u00e9chant.<\/p>\n

5<\/sup> Et sera, la justice, la ceinture de ses reins,<\/p>\n

et la fid\u00e9lit\u00e9 sera la ceinture de ses hanches.<\/p>\n

6<\/sup> Et habitera, le loup, avec l\u2019agneau,<\/p>\n

et le l\u00e9opard avec le petit de la ch\u00e8vre se couchera.<\/p>\n

Le veau, le jeune lion et la b\u00eate grasse iront ensemble,<\/p>\n

et un petit gar\u00e7on les conduira.<\/p>\n

7<\/sup> Et la vache et l\u2019ourse mangeront dans le m\u00eame champ,<\/p>\n

ensemble se coucheront leurs petits,<\/p>\n

et le lion, comme le b\u0153uf, mangera de la paille.<\/p>\n

8<\/sup> Et s\u2019amusera, le nourrisson, sur le trou de la vip\u00e8re,<\/p>\n

et sur le nid du serpent le petit enfant mettra sa main.<\/p>\n

9<\/sup> Ils ne feront plus de mal et plus aucune destruction sur toute ma montagne sainte,<\/p>\n

car le pays sera rempli de la connaissance de Yahv\u00e9h,<\/p>\n

comme les eaux recouvrent le fond de la mer.<\/p>\n

10<\/sup> Ce jour-l\u00e0, la racine de Jess\u00e9<\/p>\n

se l\u00e8vera comme un \u00e9tendard pour les peuples,<\/p>\n

et les nations viendront le chercher.<\/p>\n

Et, du lieu o\u00f9 il s\u2019\u00e9tablira, brillera la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le proph\u00e8te Natan avait annonc\u00e9 \u00e0 David un successeur (2 Sam 7), son fils \u201cSalomon\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire \u201cHomme de paix\u201d. Mais la paix r\u00e9alis\u00e9e par Salomon et aussi par ses successeurs avait ses limites\u00a0: l\u2019exploitation des pauvres et les privil\u00e8ges des personnes \u00e0 la cour. Et les cons\u00e9quences de cette politique malheureuse p\u00e8sent lourdement sur le peuple.<\/em><\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi le po\u00e8te du psaume 72 demande \u00e0 Dieu un souverain bien diff\u00e9rent de Salomon et de tous les rois que l\u2019histoire humaine a connus\u00a0: un souverain qui s\u2019engage pour la justice, en particulier pour les pauvres, un souverain qui r\u00e9alise la paix entre les peuples. <\/em><\/p>\n

La forme que le po\u00e8te donne \u00e0 ce r\u00eave est celle d\u2019une pri\u00e8re de David pour un Salomon vraiment homme de paix<\/strong>. Et c\u2019est, en m\u00eame temps, le portrait d\u2019un roi \u00e0 venir, le messie de Dieu<\/strong>. <\/em><\/p>\n

De ce psaume qui a une structure tr\u00e8s soign\u00e9e[4]<\/strong><\/a>, ce matin nous lirons seulement quatre strophes.<\/em><\/p>\n

* La premi\u00e8re est une invocation adress\u00e9e \u00e0 Dieu pour un roi qui puisse mettre en \u0153uvre la justice qui caract\u00e9rise Dieu. C\u2019est ainsi qu\u2019il pourra juger les pauvres selon le droit, et ces pauvres – dit le po\u00e8te \u00e0 Dieu – sont \u00ab\u00a0tes pauvres\u00a0\u00bb, ils appartiennent donc au Seigneur.<\/em><\/p>\n

* La deuxi\u00e8me strophe pr\u00e9sente la royaut\u00e9 de ce souverain comme une situation qui voit le juste fleurir et la paix s\u2019installer – partout – d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0tant que la lune brillera\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

* La troisi\u00e8me strophe revient sur le comportement du souverain\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, il d\u00e9livrera l\u2019indigent qui crie au secours\u00a0\u00bb. En effet, la condition des pauvres et des indigents touche, intimement, ce roi[5]<\/strong><\/a>. Il \u00e9coute leurs cris\u00a0; leurs souffrances font jaillir en lui un sens de piti\u00e9 et de compassion, de co-participation[6]<\/strong><\/a> \u00e0 leurs souffrances. <\/em><\/p>\n

* La quatri\u00e8me strophe voit ce roi comme un arbre qui va fleurir. D\u2019ici le v\u0153u\u00a0: \u00ab\u00a0que puisse fleurir, oui, que puisse fleurir son nom devant le soleil\u00a0\u00bb. Et le po\u00e8te voit se r\u00e9aliser, dans ce roi \u00e0 venir, la promesse que Dieu avait faite \u00e0 Abraham\u00a0: \u00ab\u00a0En toi seront b\u00e9nies toutes les familles de la terre\u00a0\u00bb (Gen 12,3). Enfin, le psaume souhaite que les nations reconnaissent la b\u00e9atitude de ce roi[7]<\/strong><\/a>. En effet, en lui, la pr\u00e9sence efficace de Dieu est \u00e0 l\u2019\u0153uvre[8]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Ce regard vers l\u2019avenir, comme le po\u00e8te l\u2019exprime dans son psaume, fait na\u00eetre aussi en nous la m\u00eame attente, le m\u00eame espoir. D\u2019ici notre refrain – \u00e0 la fin de chaque strophe – qui reprend le v\u0153u du v. 7\u00a0:<\/em><\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>\n

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 72 (versets 1-2. 7-8. 12-13. 17)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Pour Salomon.<\/p>\n

\u00d4 Dieu, donne au roi d\u2019\u00eatre aussi juste que toi,<\/p>\n

donne \u00e0 ce fils de roi ton sens de la justice.<\/p>\n

2<\/sup> Il jugera ton peuple avec justice<\/p>\n

et tes pauvres selon le droit.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>\n

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.<\/strong><\/p>\n


7<\/sup> Pendant son r\u00e8gne, le juste fleurira,<\/p>\n

et abondante sera la paix, tant que la lune brillera.<\/p>\n

8<\/sup> Qu\u2019il gouverne depuis la mer jusqu\u2019\u00e0 l\u2019autre mer,<\/p>\n

et du fleuve (Euphrate) jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0!<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>\n

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.

<\/strong><\/p>\n

12<\/sup> Oui, il d\u00e9livrera l\u2019indigent qui crie au secours<\/p>\n

et le pauvre qui n\u2019a point d\u2019aide.<\/p>\n

13 <\/sup>Il aura piti\u00e9 du faible et de l\u2019indigent,<\/p>\n

et des indigents il sauvera la vie.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>\n

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.

<\/strong><\/p>\n

17<\/sup> Que son nom soit pour toujours,<\/p>\n

que puisse fleurir, oui, que puisse fleurir son nom devant le soleil.<\/p>\n

En lui, que soient b\u00e9nies toutes les familles de la terre ;<\/p>\n

que tous les pays le d\u00e9clarent bienheureux !<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>\n

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n


En \u00e9crivant aux chr\u00e9tiens de Rome, Paul les invite au respect r\u00e9ciproque. Il y a des personnes qui se comportent conform\u00e9ment aux normes de la tradition juive, il y en a d\u2019autres qui se sentent plus libres et suivent surtout leur conscience. Eh bien\u00a0: on doit \u00e9viter de juger les autres, on doit se respecter r\u00e9ciproquement. Paul le dit de la fa\u00e7on la plus claire au centre de sa page\u00a0: \u00ab\u00a0Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu\u00a0\u00bb (v. 7).<\/em><\/p>\n

A cette exhortation Paul arrive en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00c9criture, aux Livres Saints qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits \u00ab\u00a0pour nous instruire\u00a0\u00bb (v. 4). Ces m\u00eames \u00c9critures, dit toujours l\u2019ap\u00f4tre, soutiennent notre chemin difficile. Elles nous donnent la force de continuer dans nos efforts, elles nous encouragent, elles nourrissent notre espoir. Et, \u00e0 travers les \u00c9critures, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame, \u00ab\u00a0le Dieu de la pers\u00e9v\u00e9rance et de l\u2019encouragement\u00a0\u00bb, qui peut nous rendre \u00ab capables de vivre en bon accord les uns avec les autres, en suivant l\u2019exemple du Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 5). Seulement en nous comportant ainsi, nous pouvons rendre \u00e0 Dieu un vrai culte, \u00ab\u00a0d\u2019un m\u00eame c\u0153ur et d\u2019une m\u00eame voix \u00bb (v. 6).<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 la seconde partie de notre page (les versets 8-9), Paul revient encore une fois \u00e0 Dieu et au Christ. D\u2019abord\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu est fid\u00e8le\u00a0\u00bb. Et cette fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu s\u2019est manifest\u00e9e de la fa\u00e7on la plus claire dans le Christ, qui est venu dans le monde pour accomplir les promesses que Dieu avait faites aux anc\u00eatres. Oui, J\u00e9sus est venu dans le monde, il a pris chair et il est devenu serviteur des Juifs ou, litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0serviteur de la circoncision\u00a0\u00bb. A travers ces mots, Paul r\u00e9sume, pour ainsi dire, toute l\u2019activit\u00e9 terrestre de J\u00e9sus\u00a0: elle a \u00e9t\u00e9 comme un service \u00e0 l\u2019\u00e9gard de son peuple[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Et les non-Juifs\u00a0? Est-ce que Dieu les a oubli\u00e9s\u00a0? Certainement pas. Dieu, dans son amour pour les humains, a un plan pour les Juifs, sous le signe de la promesse\u00a0; mais il a aussi un plan pour les non-Juifs sous le signe de la mis\u00e9ricorde[10]<\/strong><\/a>. En effet, c\u2019est dans un acte de mis\u00e9ricorde que Dieu a pris soin des non-Juifs[11]<\/strong><\/a>. Voil\u00e0 pourquoi les non-Juifs \u00ab\u00a0rendent gloire \u00e0 Dieu \u00e0 cause de sa mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb (v. 9). Et cette mis\u00e9ricorde de Dieu pour les non-Juifs fait partie, elle aussi, du projet de Dieu. Et Paul peut mentionner, comme preuve, une phrase du psaume 18 (le psaume 17 dans le texte grec). En effet, le po\u00e8te de ce psaume dit \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab Je vais te c\u00e9l\u00e9brer parmi les non-Juifs et je chanterai en l\u2019honneur de ton nom \u00bb.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, devant cet amour de Dieu pour les Juifs et aussi pour les non-Juifs, nous devons nous accueillir, les uns les autres, dans nos diff\u00e9rences. Gardons dans notre m\u00e9moire le po\u00e8te du psaume, un Juif qui accepte de sortir de son milieu – on pourrait dire de son quartier – pour chanter Dieu parmi les non-Juifs.

<\/em><\/p>\n

De la lettre de saint Paul aux Romains (15,4-9)<\/strong><\/p>\n

4<\/sup> Tous les Livres Saints \u00e9crits autrefois ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits pour nous instruire. Et ceci afin que, par la pers\u00e9v\u00e9rance et l\u2019encouragement que donnent les \u00c9critures, nous poss\u00e9dions l\u2019esp\u00e9rance. 5<\/sup> Que le Dieu de la pers\u00e9v\u00e9rance et de l\u2019encouragement vous rende capables de vivre en bon accord les uns avec les autres, en suivant l\u2019exemple du Christ J\u00e9sus. 6<\/sup> Alors, d\u2019un m\u00eame c\u0153ur et d\u2019une m\u00eame voix, vous pourrez rendre gloire \u00e0 Dieu, le P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus Christ. 7<\/sup> Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.<\/p>\n

8<\/sup> Je vous le dis, Dieu est fid\u00e8le. C\u2019est pourquoi le Christ est devenu serviteur des Juifs, pour accomplir les promesses faites par Dieu aux anc\u00eatres. 9<\/sup> Quant aux non-Juifs, ils rendent gloire \u00e0 Dieu \u00e0 cause de sa mis\u00e9ricorde. Et cela conform\u00e9ment \u00e0 ce qu\u2019a \u00e9crit \u2013 \u00e9criture d\u00e9finitive \u2013 le po\u00e8te du psaume : \u00ab Je vais te c\u00e9l\u00e9brer parmi les non-Juifs et je chanterai en l\u2019honneur de ton nom \u00bb (Ps<\/em> 18,50 ; en grec 17,50).<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur,<\/em><\/p>\n

rendez droits ses sentiers :<\/em><\/p>\n

tout \u00eatre vivant verra le salut de Dieu.<\/em> (cf. Luc<\/em> 3,4.6)<\/p>\n

All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

La p\u00e9riode de l\u2019avent nous ouvre les yeux vers l\u2019avenir, vers le retour de J\u00e9sus \u00e0 la fin des temps. Et, pour notre situation d\u2019aujourd\u2019hui, est encore utile le message que Jean, le Baptiste, adressait \u00e0 ses contemporains pour les pr\u00e9parer \u00e0 la premi\u00e8re venue de J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n

L\u2019annonce faite par Jean concernait la venue du Royaume\u00a0: \u00ab\u00a0le Royaume des cieux s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0\u00bb (v. 2). Ce Royaume est un royaume de justice. Dans ce Royaume, il n\u2019y a plus de place pour la corruption, pour la m\u00e9chancet\u00e9 et pour le mal, pour de fausses certitudes. Cette id\u00e9e est exprim\u00e9e par des images. En Palestine, comme au Burundi sur les collines, le paysan va couper tout arbre qui ne produit pas un beau fruit (v. 10)\u00a0; il le coupe et il le jette au feu. Et \u00e0 la campagne, apr\u00e8s avoir r\u00e9colt\u00e9 le bl\u00e9, il faut le s\u00e9parer de la paille. Le paysan va \u00ab\u00a0ranger son bl\u00e9 dans le grenier\u00a0; mais la paille, il la br\u00fblera au feu qui ne s\u2019\u00e9teint pas\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>\n

Devant le Royaume qui s\u2019approche d\u00e9finitivement, la cons\u00e9quence s\u2019impose\u00a0; il faut changer\u00a0: \u00ab\u00a0Changez mentalit\u00e9 et vie\u00a0\u00bb (v. 2). Et le fait d\u2019entrer dans le Jourdain et de se faire baptiser, n\u2019est pas un geste quelconque. Il est, et il doit \u00eatre, un signe de changement\u00a0: \u00ab\u00a0je vous baptise dans l\u2019eau, pour un changement radical\u00a0\u00bb (v. 11). Et ce changement doit se voir\u00a0: \u00ab\u00a0Produisez donc un fruit qui t\u00e9moigne de votre changement radical\u00a0\u00bb (v. 8). La fin de la corruption et de toute injustice\u00a0: c\u2019est ainsi que nous devons pr\u00e9parer le chemin du Seigneur qui vient\u00a0; c\u2019est ainsi que nous allons \u00ab\u00a0rendre droits\u00a0\u00bb (v. 3) les sentiers sur lesquels il va venir.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile de Matthieu (3,1-12)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> En ces jours-l\u00e0 arrive, Jean le Baptiste, proclamant dans le d\u00e9sert de Jud\u00e9e. 2<\/sup> Il disait : \u00ab Changez mentalit\u00e9 et vie, car le Royaume des cieux s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0! \u00bb 3<\/sup> Le proph\u00e8te Isa\u00efe a parl\u00e9 de Jean quand il a dit\u00a0: \u00ab Un homme crie dans le d\u00e9sert : \u201cPr\u00e9parez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers\u201d \u00bb.<\/p>\n

4<\/sup> Jean avait son v\u00eatement fait de poils de chameau et une ceinture de cuir autour de ses reins ; sa nourriture c\u2019\u00e9tait des sauterelles et du miel sauvage. 5<\/sup> Alors venait vers lui J\u00e9rusalem, et toute la Jud\u00e9e, et toute la r\u00e9gion du Jourdain\u00a0: 6<\/sup> ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve Jourdain en reconnaissant publiquement leurs errements.<\/p>\n

7<\/sup> Comme il voyait beaucoup de Pharisiens et de Sadduc\u00e9ens venir \u00e0 son bapt\u00eame, il leur dit : \u00ab\u00a0Bande de serpents\u00a0! Qui vous a montr\u00e9 comment fuir la col\u00e8re qui va venir ? 8<\/sup> Produisez donc un fruit qui t\u00e9moigne de votre changement radical. 9<\/sup> Et ne pensez pas pouvoir dire en vous-m\u00eames : \u201cNous avons pour p\u00e8re Abraham\u201d. Car je vous le dis, des pierres que voici, Dieu peut susciter des enfants \u00e0 Abraham. 10<\/sup> D\u00e9j\u00e0 la machette est pr\u00eate \u00e0 la racine des arbres\u00a0; tout arbre donc qui ne produit pas un beau fruit est coup\u00e9 et jet\u00e9 au feu.<\/p>\n

11<\/sup> Moi, je vous baptise dans l\u2019eau, pour un changement radical ; mais celui qui vient apr\u00e8s moi est plus fort que moi et ce serait encore trop d\u2019honneur pour moi que de lui \u00f4ter ses sandales. Lui, il vous baptisera dans l\u2019Esprit Saint et le feu. 12<\/sup> Il a sa fourche \u00e0 la main pour s\u00e9parer le bl\u00e9 de la paille. Il va ranger son bl\u00e9 dans le grenier\u00a0; mais la paille, il la br\u00fblera au feu qui ne s\u2019\u00e9teint pas \u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Dieu, tu es, tu \u00e9tais et tu seras,<\/p>\n

pour toi la terre continue \u00e0 fleurir et \u00e0 esp\u00e9rer\u00a0;<\/p>\n

pour toi, dans ton Fils, fleurit aussi le droit et la justice\u00a0:<\/p>\n

que ton Fils continue \u00e0 venir,<\/p>\n

que son nom d\u00e9passe tous les temps<\/p>\n

et qu\u2019il resplendisse plus longtemps que le soleil.<\/p>\n

Nous te prions avec la force de ton Fils<\/p>\n

dont nous sommes les s\u0153urs et les fr\u00e8res.<\/p>\n

Amen[12]<\/a>.<\/p>\n

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Le proph\u00e8te Isa\u00efe nous a annonc\u00e9 une naissance extraordinaire\u00a0: un Fils qui \u00ab\u00a0respirera dans le profond respect de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb, un Fils qui \u00ab\u00a0sera juste pour ceux qui, dans le pays, sont sans d\u00e9fense\u00a0\u00bb. Nous voulons te remercier, Dieu notre P\u00e8re, pour cette annonce. Mais nous voulons aussi \u00eatre disponibles et accueillir les paroles de ce Fils. Et \u00e7a afin que ses paroles puissent vraiment nous \u00ab\u00a0\u00e9duquer\u00a0\u00bb. Ainsi s\u2019accomplira totalement l\u2019annonce du proph\u00e8te.<\/p>\n

* Apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 le psaume, nous ne pouvons que te remercier, Seigneur Dieu, pour ton amour. En effet, le psaume nous a appris que nous, les pauvres, nous sommes \u00ab\u00a0tes pauvres\u00a0\u00bb, les pauvres que tu aimes. Mais le psaume nous a parl\u00e9 aussi de ton Fils\u00a0: un roi qui va installer – partout et de fa\u00e7on d\u00e9finitive – la paix. Donne-nous, Seigneur Dieu, la force de nous engager, avec ton Fils, pour la paix, dans nos quartiers et ailleurs, et pour le respect de l\u2019indigent \u2013 il y en a tout pr\u00e8s de nous \u2013\u00ab\u00a0l\u2019indigent qui crie au secours\u00a0\u00bb.<\/p>\n

* La lettre aux Romains nous parle des \u00c9critures, les Livres Saints qui \u00ab\u00a0ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits pour nous instruire\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 \u00eatre attentifs aux messages des \u00c9critures et \u00e0 les mettre en pratique. En effet, gr\u00e2ce au message des \u00c9critures, nous pouvons \u00eatre encourag\u00e9s et soutenus par l\u2019esp\u00e9rance. Nous pourrons aussi – comme l\u2019ap\u00f4tre nous l\u2019assure – \u00ab\u00a0poss\u00e9der l\u2019esp\u00e9rance\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0vivre en bon accord les uns avec les autres, en suivant l\u2019exemple du Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Que l\u2019esp\u00e9rance et le bon accord avec les autres puissent caract\u00e9riser \u00e0 fond notre vie, de jour en jour.<\/p>\n

* Matthieu nous a donn\u00e9 – de la fa\u00e7on la plus claire – le message de Jean\u00a0: il faut changer\u00a0: \u00ab\u00a0Changez mentalit\u00e9 et vie\u00a0\u00bb. Et ce changement doit se voir\u00a0: \u00ab\u00a0Produisez donc un fruit qui t\u00e9moigne de votre changement radical\u00a0\u00bb. Devant ce message, nous ne pouvons que constater notre faiblesse. Voil\u00e0 pourquoi nous ne pouvons que te prier, Seigneur Dieu. Donne-nous la force de \u00ab\u00a0rendre droits\u00a0\u00bb les sentiers sur lesquels ton Fils va venir.<\/p>\n

> testo (pdf<\/em><\/a>)<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. la voix \u201eAssur<\/em>\u201c, dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 48.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel – J.L. Sicre Diaz, I profeti<\/em>, Borla, Roma, 1989, p. 184s.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. A. Spreafico, La voce di Dio. Per capire i profeti<\/em>, Dehoniane, Bologna, 2014, p. 124ss.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. E. Zenger, Salmi. Preghiera e poesia, vol. 3. Il tuo volto io cerco<\/em>, Paideia, Brescia, 2016, p. 135s.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. E. Zenger, Salmi. Preghiera e poesia, vol. 3. Il tuo volto io cerco<\/em>, Paideia, Brescia, 2016, p. 141s.<\/p>\n

[6]<\/a> Dans tout le psautier, le verbe h\u00e9breu ho\u00fbs<\/em> revient seulement ici, au verset 13. Pour ce verbe, cf. L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/em>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 235.<\/p>\n

[7]<\/a> Dans la derni\u00e8re phrase du v. 17, la liturgie nous propose une traduction qui est plus proche du texte grec. Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. <\/em>Vol. II (Salmi 51-100)<\/em>, EDB, Bologna, 1985, p. 462.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. Ibid. <\/em>p. 487.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 898.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. R. Penna, Lettera ai Romani, III. Rm 12-16. Versione e commento<\/em>, EDB, Bologna, 2008, p. 221.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 508.<\/p>\n

[12]<\/a> D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Lungo i fiumi \u00bb. I salmi. Traduzione poetica e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 1987, p. 245 (pri\u00e8re sur le psaume 72).<\/p>\n

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\u00a02\u00e8me<\/sup> Dimanche de l'Avent \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00ab\u00a0Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur\u00a0\u00bb (Matthieu<\/em> 3,3)<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/strong><\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

La premi\u00e8re lecture de ce matin nous met devant les yeux les derni\u00e8res d\u00e9cennies du huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. A ce moment, dans la Haute M\u00e9sopotamie, l\u2019actuelle partie septentrionale de l\u2019Irak, sur le fleuve Tigre s\u2019installe un pouvoir d\u2019une \u00e9norme puissance\u00a0: c\u2019est l\u2019empire assyrien, qui s\u2019impose sur le nord de la Palestine et aussi sur le sud, \u00e0 J\u00e9rusalem[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Pour le proph\u00e8te Isa\u00efe, avec cette arm\u00e9e assyrienne qui descend vers J\u00e9rusalem, il y a aussi\u2026 Dieu. Dieu se sert des arm\u00e9es ennemies. Et, avec ces arm\u00e9es, il descend punir J\u00e9rusalem\u00a0en d\u00e9truisant tout \u00e0 son passage. C\u2019est ainsi qu\u2019il \u00ab\u00a0arrache la frondaison avec violence, et les arbres les plus hauts sont coup\u00e9s et jet\u00e9s \u00e0 terre. Il va abattre - \u00e0 coups de hache - les buissons de la for\u00eat, et les beaux c\u00e8dres du Liban tombent au sol sous les coups d\u2019un Puissant\u00a0\u00bb (Is 10,33-34).<\/em><\/p>

Mais, apr\u00e8s cette intervention terrible, Dieu pr\u00e9pare un avenir nouveau, inimaginable. D\u2019un tronc d\u2019un arbre coup\u00e9, un rejeton jaillira, il \u00ab\u00a0jaillira de ses racines portant du fruit\u00a0\u00bb. Et cet arbre est l\u2019image de la dynastie royale de David. Le proph\u00e8te en parle \u00e9voquant Jess\u00e9, l\u2019anc\u00eatre de David.<\/em><\/p>

Et sur ce personnage \u00e0 venir, qui sortira du tronc de Jess\u00e9, \u00ab\u00a0sur lui se posera le souffle de Yahv\u00e9h \u00bb (v. 2). Et le proph\u00e8te insiste\u00a0: il s\u2019agit d\u2019un \u00ab souffle de sagesse et de discernement, un souffle de conseil et de force, un souffle de connaissance et du respect de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Et avec le mot \u00ab\u00a0respect\u00a0\u00bb, le proph\u00e8te veut \u00e9voquer la familiarit\u00e9, l\u2019intimit\u00e9 entre cette personne et Dieu. Gr\u00e2ce \u00e0 cette relation intime avec Dieu, cette personne pourra mettre sur pied un gouvernement juste en prenant soin, d\u2019abord, des personnes faibles et sans protection[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Et cette personne \u00e0 venir, ce descendant de Jess\u00e9, va aussi instaurer la paix\u00a0: une paix universelle, une paix aussi entre les humains et les animaux, m\u00eame les plus mena\u00e7ants, comme le lion et la vip\u00e8re.<\/em><\/p>

Et le proph\u00e8te termine sa page en revenant sur l\u2019image du \u00ab\u00a0tronc de Jess\u00e9\u00a0\u00bb. Il parle maintenant de \u00ab\u00a0la racine\u00a0de Jess\u00e9\u00a0\u00bb (v. 10). Ce descendant de Jess\u00e9 sera le point de r\u00e9f\u00e9rence aussi pour les nations\u00a0: il \u00ab\u00a0se l\u00e8vera comme un \u00e9tendard pour les peuples, et les nations viendront le chercher\u00a0\u00bb. En effet, l\u00e0 \u00ab o\u00f9 il s\u2019\u00e9tablira, brillera la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 comment Isa\u00efe pouvait annoncer la naissance du messie roi[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (11,1-10)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Et sortira - un rameau - du tronc de Jess\u00e9,<\/p>

un rejeton jaillira de ses racines portant du fruit.<\/p>

2<\/sup> Et sur lui se posera le souffle de Yahv\u00e9h :<\/p>

un souffle de sagesse et de discernement,<\/p>

un souffle de conseil et de force,<\/p>

un souffle de connaissance et du respect de Yahv\u00e9h.<\/p>

3<\/sup> Et il respirera dans le profond respect de Yahv\u00e9h.<\/p>

Il ne jugera pas selon les apparences, il ne d\u00e9cidera pas d\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019il entend dire.<\/p>

4<\/sup> Et il jugera les faibles avec justice,<\/p>

il sera juste pour ceux qui, dans le pays, sont sans d\u00e9fense.<\/p>

Ses paroles vont \u00e9duquer la population du pays,<\/p>

et du souffle de ses l\u00e8vres il fera mourir le m\u00e9chant.<\/p>

5<\/sup> Et sera, la justice, la ceinture de ses reins,<\/p>

et la fid\u00e9lit\u00e9 sera la ceinture de ses hanches.<\/p>

6<\/sup> Et habitera, le loup, avec l\u2019agneau,<\/p>

et le l\u00e9opard avec le petit de la ch\u00e8vre se couchera.<\/p>

Le veau, le jeune lion et la b\u00eate grasse iront ensemble,<\/p>

et un petit gar\u00e7on les conduira.<\/p>

7<\/sup> Et la vache et l\u2019ourse mangeront dans le m\u00eame champ,<\/p>

ensemble se coucheront leurs petits,<\/p>

et le lion, comme le b\u0153uf, mangera de la paille.<\/p>

8<\/sup> Et s\u2019amusera, le nourrisson, sur le trou de la vip\u00e8re,<\/p>

et sur le nid du serpent le petit enfant mettra sa main.<\/p>

9<\/sup> Ils ne feront plus de mal et plus aucune destruction sur toute ma montagne sainte,<\/p>

car le pays sera rempli de la connaissance de Yahv\u00e9h,<\/p>

comme les eaux recouvrent le fond de la mer.<\/p>

10<\/sup> Ce jour-l\u00e0, la racine de Jess\u00e9<\/p>

se l\u00e8vera comme un \u00e9tendard pour les peuples,<\/p>

et les nations viendront le chercher.<\/p>

Et, du lieu o\u00f9 il s\u2019\u00e9tablira, brillera la glorieuse pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume<\/h5>

Le proph\u00e8te Natan avait annonc\u00e9 \u00e0 David un successeur (2 Sam 7), son fils \u201cSalomon\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire \u201cHomme de paix\u201d. Mais la paix r\u00e9alis\u00e9e par Salomon et aussi par ses successeurs avait ses limites\u00a0: l\u2019exploitation des pauvres et les privil\u00e8ges des personnes \u00e0 la cour. Et les cons\u00e9quences de cette politique malheureuse p\u00e8sent lourdement sur le peuple.<\/em><\/p>

Voil\u00e0 pourquoi le po\u00e8te du psaume 72 demande \u00e0 Dieu un souverain bien diff\u00e9rent de Salomon et de tous les rois que l\u2019histoire humaine a connus\u00a0: un souverain qui s\u2019engage pour la justice, en particulier pour les pauvres, un souverain qui r\u00e9alise la paix entre les peuples. <\/em><\/p>

La forme que le po\u00e8te donne \u00e0 ce r\u00eave est celle d\u2019une pri\u00e8re de David pour un Salomon vraiment homme de paix<\/strong>. Et c\u2019est, en m\u00eame temps, le portrait d\u2019un roi \u00e0 venir, le messie de Dieu<\/strong>. <\/em><\/p>

De ce psaume qui a une structure tr\u00e8s soign\u00e9e[4]<\/strong><\/a>, ce matin nous lirons seulement quatre strophes.<\/em><\/p>

* La premi\u00e8re est une invocation adress\u00e9e \u00e0 Dieu pour un roi qui puisse mettre en \u0153uvre la justice qui caract\u00e9rise Dieu. C\u2019est ainsi qu\u2019il pourra juger les pauvres selon le droit, et ces pauvres - dit le po\u00e8te \u00e0 Dieu - sont \u00ab\u00a0tes pauvres\u00a0\u00bb, ils appartiennent donc au Seigneur.<\/em><\/p>

* La deuxi\u00e8me strophe pr\u00e9sente la royaut\u00e9 de ce souverain comme une situation qui voit le juste fleurir et la paix s\u2019installer - partout - d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0tant que la lune brillera\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

* La troisi\u00e8me strophe revient sur le comportement du souverain\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, il d\u00e9livrera l\u2019indigent qui crie au secours\u00a0\u00bb. En effet, la condition des pauvres et des indigents touche, intimement, ce roi[5]<\/strong><\/a>. Il \u00e9coute leurs cris\u00a0; leurs souffrances font jaillir en lui un sens de piti\u00e9 et de compassion, de co-participation[6]<\/strong><\/a> \u00e0 leurs souffrances. <\/em><\/p>

* La quatri\u00e8me strophe voit ce roi comme un arbre qui va fleurir. D\u2019ici le v\u0153u\u00a0: \u00ab\u00a0que puisse fleurir, oui, que puisse fleurir son nom devant le soleil\u00a0\u00bb. Et le po\u00e8te voit se r\u00e9aliser, dans ce roi \u00e0 venir, la promesse que Dieu avait faite \u00e0 Abraham\u00a0: \u00ab\u00a0En toi seront b\u00e9nies toutes les familles de la terre\u00a0\u00bb (Gen 12,3). Enfin, le psaume souhaite que les nations reconnaissent la b\u00e9atitude de ce roi[7]<\/strong><\/a>. En effet, en lui, la pr\u00e9sence efficace de Dieu est \u00e0 l\u2019\u0153uvre[8]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

Ce regard vers l\u2019avenir, comme le po\u00e8te l\u2019exprime dans son psaume, fait na\u00eetre aussi en nous la m\u00eame attente, le m\u00eame espoir. D\u2019ici notre refrain - \u00e0 la fin de chaque strophe - qui reprend le v\u0153u du v. 7\u00a0:<\/em><\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 72 (versets 1-2. 7-8. 12-13. 17)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Pour Salomon.<\/p>

\u00d4 Dieu, donne au roi d\u2019\u00eatre aussi juste que toi,<\/p>

donne \u00e0 ce fils de roi ton sens de la justice.<\/p>

2<\/sup> Il jugera ton peuple avec justice<\/p>

et tes pauvres selon le droit.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.<\/strong><\/p>


7<\/sup> Pendant son r\u00e8gne, le juste fleurira,<\/p>

et abondante sera la paix, tant que la lune brillera.<\/p>

8<\/sup> Qu\u2019il gouverne depuis la mer jusqu\u2019\u00e0 l\u2019autre mer,<\/p>

et du fleuve (Euphrate) jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0!<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.

<\/strong><\/p>

12<\/sup> Oui, il d\u00e9livrera l\u2019indigent qui crie au secours<\/p>

et le pauvre qui n\u2019a point d\u2019aide.<\/p>

13 <\/sup>Il aura piti\u00e9 du faible et de l\u2019indigent,<\/p>

et des indigents il sauvera la vie.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.

<\/strong><\/p>

17<\/sup> Que son nom soit pour toujours,<\/p>

que puisse fleurir, oui, que puisse fleurir son nom devant le soleil.<\/p>

En lui, que soient b\u00e9nies toutes les familles de la terre ;<\/p>

que tous les pays le d\u00e9clarent bienheureux !<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 En ces jours-l\u00e0, fleurira la justice,<\/strong><\/p>

grande paix jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>


En \u00e9crivant aux chr\u00e9tiens de Rome, Paul les invite au respect r\u00e9ciproque. Il y a des personnes qui se comportent conform\u00e9ment aux normes de la tradition juive, il y en a d\u2019autres qui se sentent plus libres et suivent surtout leur conscience. Eh bien\u00a0: on doit \u00e9viter de juger les autres, on doit se respecter r\u00e9ciproquement. Paul le dit de la fa\u00e7on la plus claire au centre de sa page\u00a0: \u00ab\u00a0Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu\u00a0\u00bb (v. 7).<\/em><\/p>

A cette exhortation Paul arrive en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00c9criture, aux Livres Saints qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits \u00ab\u00a0pour nous instruire\u00a0\u00bb (v. 4). Ces m\u00eames \u00c9critures, dit toujours l\u2019ap\u00f4tre, soutiennent notre chemin difficile. Elles nous donnent la force de continuer dans nos efforts, elles nous encouragent, elles nourrissent notre espoir. Et, \u00e0 travers les \u00c9critures, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame, \u00ab\u00a0le Dieu de la pers\u00e9v\u00e9rance et de l\u2019encouragement\u00a0\u00bb, qui peut nous rendre \u00ab capables de vivre en bon accord les uns avec les autres, en suivant l\u2019exemple du Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 5). Seulement en nous comportant ainsi, nous pouvons rendre \u00e0 Dieu un vrai culte, \u00ab\u00a0d\u2019un m\u00eame c\u0153ur et d\u2019une m\u00eame voix \u00bb (v. 6).<\/em><\/p>

Quant \u00e0 la seconde partie de notre page (les versets 8-9), Paul revient encore une fois \u00e0 Dieu et au Christ. D\u2019abord\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu est fid\u00e8le\u00a0\u00bb. Et cette fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu s\u2019est manifest\u00e9e de la fa\u00e7on la plus claire dans le Christ, qui est venu dans le monde pour accomplir les promesses que Dieu avait faites aux anc\u00eatres. Oui, J\u00e9sus est venu dans le monde, il a pris chair et il est devenu serviteur des Juifs ou, litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0serviteur de la circoncision\u00a0\u00bb. A travers ces mots, Paul r\u00e9sume, pour ainsi dire, toute l\u2019activit\u00e9 terrestre de J\u00e9sus\u00a0: elle a \u00e9t\u00e9 comme un service \u00e0 l\u2019\u00e9gard de son peuple[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Et les non-Juifs\u00a0? Est-ce que Dieu les a oubli\u00e9s\u00a0? Certainement pas. Dieu, dans son amour pour les humains, a un plan pour les Juifs, sous le signe de la promesse\u00a0; mais il a aussi un plan pour les non-Juifs sous le signe de la mis\u00e9ricorde[10]<\/strong><\/a>. En effet, c\u2019est dans un acte de mis\u00e9ricorde que Dieu a pris soin des non-Juifs[11]<\/strong><\/a>. Voil\u00e0 pourquoi les non-Juifs \u00ab\u00a0rendent gloire \u00e0 Dieu \u00e0 cause de sa mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb (v. 9). Et cette mis\u00e9ricorde de Dieu pour les non-Juifs fait partie, elle aussi, du projet de Dieu. Et Paul peut mentionner, comme preuve, une phrase du psaume 18 (le psaume 17 dans le texte grec). En effet, le po\u00e8te de ce psaume dit \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab Je vais te c\u00e9l\u00e9brer parmi les non-Juifs et je chanterai en l\u2019honneur de ton nom \u00bb.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, devant cet amour de Dieu pour les Juifs et aussi pour les non-Juifs, nous devons nous accueillir, les uns les autres, dans nos diff\u00e9rences. Gardons dans notre m\u00e9moire le po\u00e8te du psaume, un Juif qui accepte de sortir de son milieu - on pourrait dire de son quartier - pour chanter Dieu parmi les non-Juifs.

<\/em><\/p>

De la lettre de saint Paul aux Romains (15,4-9)<\/strong><\/p>

4<\/sup> Tous les Livres Saints \u00e9crits autrefois ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits pour nous instruire. Et ceci afin que, par la pers\u00e9v\u00e9rance et l\u2019encouragement que donnent les \u00c9critures, nous poss\u00e9dions l\u2019esp\u00e9rance. 5<\/sup> Que le Dieu de la pers\u00e9v\u00e9rance et de l\u2019encouragement vous rende capables de vivre en bon accord les uns avec les autres, en suivant l\u2019exemple du Christ J\u00e9sus. 6<\/sup> Alors, d\u2019un m\u00eame c\u0153ur et d\u2019une m\u00eame voix, vous pourrez rendre gloire \u00e0 Dieu, le P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus Christ. 7<\/sup> Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.<\/p>

8<\/sup> Je vous le dis, Dieu est fid\u00e8le. C\u2019est pourquoi le Christ est devenu serviteur des Juifs, pour accomplir les promesses faites par Dieu aux anc\u00eatres. 9<\/sup> Quant aux non-Juifs, ils rendent gloire \u00e0 Dieu \u00e0 cause de sa mis\u00e9ricorde. Et cela conform\u00e9ment \u00e0 ce qu\u2019a \u00e9crit \u2013 \u00e9criture d\u00e9finitive \u2013 le po\u00e8te du psaume : \u00ab Je vais te c\u00e9l\u00e9brer parmi les non-Juifs et je chanterai en l\u2019honneur de ton nom \u00bb (Ps<\/em> 18,50 ; en grec 17,50).<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur,<\/em><\/p>

rendez droits ses sentiers :<\/em><\/p>

tout \u00eatre vivant verra le salut de Dieu.<\/em> (cf. Luc<\/em> 3,4.6)<\/p>

All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

La p\u00e9riode de l\u2019avent nous ouvre les yeux vers l\u2019avenir, vers le retour de J\u00e9sus \u00e0 la fin des temps. Et, pour notre situation d\u2019aujourd\u2019hui, est encore utile le message que Jean, le Baptiste, adressait \u00e0 ses contemporains pour les pr\u00e9parer \u00e0 la premi\u00e8re venue de J\u00e9sus.<\/em><\/p>

L\u2019annonce faite par Jean concernait la venue du Royaume\u00a0: \u00ab\u00a0le Royaume des cieux s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0\u00bb (v. 2). Ce Royaume est un royaume de justice. Dans ce Royaume, il n\u2019y a plus de place pour la corruption, pour la m\u00e9chancet\u00e9 et pour le mal, pour de fausses certitudes. Cette id\u00e9e est exprim\u00e9e par des images. En Palestine, comme au Burundi sur les collines, le paysan va couper tout arbre qui ne produit pas un beau fruit (v. 10)\u00a0; il le coupe et il le jette au feu. Et \u00e0 la campagne, apr\u00e8s avoir r\u00e9colt\u00e9 le bl\u00e9, il faut le s\u00e9parer de la paille. Le paysan va \u00ab\u00a0ranger son bl\u00e9 dans le grenier\u00a0; mais la paille, il la br\u00fblera au feu qui ne s\u2019\u00e9teint pas\u00a0\u00bb (v. 12).<\/em><\/p>

Devant le Royaume qui s\u2019approche d\u00e9finitivement, la cons\u00e9quence s\u2019impose\u00a0; il faut changer\u00a0: \u00ab\u00a0Changez mentalit\u00e9 et vie\u00a0\u00bb (v. 2). Et le fait d\u2019entrer dans le Jourdain et de se faire baptiser, n\u2019est pas un geste quelconque. Il est, et il doit \u00eatre, un signe de changement\u00a0: \u00ab\u00a0je vous baptise dans l\u2019eau, pour un changement radical\u00a0\u00bb (v. 11). Et ce changement doit se voir\u00a0: \u00ab\u00a0Produisez donc un fruit qui t\u00e9moigne de votre changement radical\u00a0\u00bb (v. 8). La fin de la corruption et de toute injustice\u00a0: c\u2019est ainsi que nous devons pr\u00e9parer le chemin du Seigneur qui vient\u00a0; c\u2019est ainsi que nous allons \u00ab\u00a0rendre droits\u00a0\u00bb (v. 3) les sentiers sur lesquels il va venir.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019\u00c9vangile de Matthieu (3,1-12)<\/strong><\/p>

1<\/sup> En ces jours-l\u00e0 arrive, Jean le Baptiste, proclamant dans le d\u00e9sert de Jud\u00e9e. 2<\/sup> Il disait : \u00ab Changez mentalit\u00e9 et vie, car le Royaume des cieux s\u2019est approch\u00e9, d\u00e9finitivement\u00a0! \u00bb 3<\/sup> Le proph\u00e8te Isa\u00efe a parl\u00e9 de Jean quand il a dit\u00a0: \u00ab Un homme crie dans le d\u00e9sert : \u201cPr\u00e9parez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers\u201d \u00bb.<\/p>

4<\/sup> Jean avait son v\u00eatement fait de poils de chameau et une ceinture de cuir autour de ses reins ; sa nourriture c\u2019\u00e9tait des sauterelles et du miel sauvage. 5<\/sup> Alors venait vers lui J\u00e9rusalem, et toute la Jud\u00e9e, et toute la r\u00e9gion du Jourdain\u00a0: 6<\/sup> ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve Jourdain en reconnaissant publiquement leurs errements.<\/p>

7<\/sup> Comme il voyait beaucoup de Pharisiens et de Sadduc\u00e9ens venir \u00e0 son bapt\u00eame, il leur dit : \u00ab\u00a0Bande de serpents\u00a0! Qui vous a montr\u00e9 comment fuir la col\u00e8re qui va venir ? 8<\/sup> Produisez donc un fruit qui t\u00e9moigne de votre changement radical. 9<\/sup> Et ne pensez pas pouvoir dire en vous-m\u00eames : \u201cNous avons pour p\u00e8re Abraham\u201d. Car je vous le dis, des pierres que voici, Dieu peut susciter des enfants \u00e0 Abraham. 10<\/sup> D\u00e9j\u00e0 la machette est pr\u00eate \u00e0 la racine des arbres\u00a0; tout arbre donc qui ne produit pas un beau fruit est coup\u00e9 et jet\u00e9 au feu.<\/p>

11<\/sup> Moi, je vous baptise dans l\u2019eau, pour un changement radical ; mais celui qui vient apr\u00e8s moi est plus fort que moi et ce serait encore trop d\u2019honneur pour moi que de lui \u00f4ter ses sandales. Lui, il vous baptisera dans l\u2019Esprit Saint et le feu. 12<\/sup> Il a sa fourche \u00e0 la main pour s\u00e9parer le bl\u00e9 de la paille. Il va ranger son bl\u00e9 dans le grenier\u00a0; mais la paille, il la br\u00fblera au feu qui ne s\u2019\u00e9teint pas \u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Dieu, tu es, tu \u00e9tais et tu seras,<\/p>

pour toi la terre continue \u00e0 fleurir et \u00e0 esp\u00e9rer\u00a0;<\/p>

pour toi, dans ton Fils, fleurit aussi le droit et la justice\u00a0:<\/p>

que ton Fils continue \u00e0 venir,<\/p>

que son nom d\u00e9passe tous les temps<\/p>

et qu\u2019il resplendisse plus longtemps que le soleil.<\/p>

Nous te prions avec la force de ton Fils<\/p>

dont nous sommes les s\u0153urs et les fr\u00e8res.<\/p>

Amen[12]<\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le proph\u00e8te Isa\u00efe nous a annonc\u00e9 une naissance extraordinaire\u00a0: un Fils qui \u00ab\u00a0respirera dans le profond respect de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb, un Fils qui \u00ab\u00a0sera juste pour ceux qui, dans le pays, sont sans d\u00e9fense\u00a0\u00bb. Nous voulons te remercier, Dieu notre P\u00e8re, pour cette annonce. Mais nous voulons aussi \u00eatre disponibles et accueillir les paroles de ce Fils. Et \u00e7a afin que ses paroles puissent vraiment nous \u00ab\u00a0\u00e9duquer\u00a0\u00bb. Ainsi s\u2019accomplira totalement l\u2019annonce du proph\u00e8te.<\/p>

* Apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 le psaume, nous ne pouvons que te remercier, Seigneur Dieu, pour ton amour. En effet, le psaume nous a appris que nous, les pauvres, nous sommes \u00ab\u00a0tes pauvres\u00a0\u00bb, les pauvres que tu aimes. Mais le psaume nous a parl\u00e9 aussi de ton Fils\u00a0: un roi qui va installer - partout et de fa\u00e7on d\u00e9finitive - la paix. Donne-nous, Seigneur Dieu, la force de nous engager, avec ton Fils, pour la paix, dans nos quartiers et ailleurs, et pour le respect de l\u2019indigent \u2013 il y en a tout pr\u00e8s de nous \u2013\u00ab\u00a0l\u2019indigent qui crie au secours\u00a0\u00bb.<\/p>

* La lettre aux Romains nous parle des \u00c9critures, les Livres Saints qui \u00ab\u00a0ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits pour nous instruire\u00a0\u00bb. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 \u00eatre attentifs aux messages des \u00c9critures et \u00e0 les mettre en pratique. En effet, gr\u00e2ce au message des \u00c9critures, nous pouvons \u00eatre encourag\u00e9s et soutenus par l\u2019esp\u00e9rance. Nous pourrons aussi - comme l\u2019ap\u00f4tre nous l\u2019assure - \u00ab\u00a0poss\u00e9der l\u2019esp\u00e9rance\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0vivre en bon accord les uns avec les autres, en suivant l\u2019exemple du Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Que l\u2019esp\u00e9rance et le bon accord avec les autres puissent caract\u00e9riser \u00e0 fond notre vie, de jour en jour.<\/p>

* Matthieu nous a donn\u00e9 - de la fa\u00e7on la plus claire - le message de Jean\u00a0: il faut changer\u00a0: \u00ab\u00a0Changez mentalit\u00e9 et vie\u00a0\u00bb. Et ce changement doit se voir\u00a0: \u00ab\u00a0Produisez donc un fruit qui t\u00e9moigne de votre changement radical\u00a0\u00bb. Devant ce message, nous ne pouvons que constater notre faiblesse. Voil\u00e0 pourquoi nous ne pouvons que te prier, Seigneur Dieu. Donne-nous la force de \u00ab\u00a0rendre droits\u00a0\u00bb les sentiers sur lesquels ton Fils va venir.<\/p>

> testo (pdf<\/em><\/a>)<\/p>

[1]<\/a> Cf. la voix \u201eAssur<\/em>\u201c, dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 48.<\/p>

[2]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel - J.L. Sicre Diaz, I profeti<\/em>, Borla, Roma, 1989, p. 184s.<\/p>

[3]<\/a> Cf. A. Spreafico, La voce di Dio. Per capire i profeti<\/em>, Dehoniane, Bologna, 2014, p. 124ss.<\/p>

[4]<\/a> Cf. E. Zenger, Salmi. Preghiera e poesia, vol. 3. Il tuo volto io cerco<\/em>, Paideia, Brescia, 2016, p. 135s.<\/p>

[5]<\/a> Cf. E. Zenger, Salmi. Preghiera e poesia, vol. 3. Il tuo volto io cerco<\/em>, Paideia, Brescia, 2016, p. 141s.<\/p>

[6]<\/a> Dans tout le psautier, le verbe h\u00e9breu ho\u00fbs<\/em> revient seulement ici, au verset 13. Pour ce verbe, cf. L. Alonso Sch\u00f6kel (director), Diccionario b\u00edblico hebreo-espa\u00f1ol<\/em>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 235.<\/p>

[7]<\/a> Dans la derni\u00e8re phrase du v. 17, la liturgie nous propose une traduction qui est plus proche du texte grec. Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. <\/em>Vol. II (Salmi 51-100)<\/em>, EDB, Bologna, 1985, p. 462.<\/p>

[8]<\/a> Cf. Ibid. <\/em>p. 487.<\/p>

[9]<\/a> Cf. S. L\u00e9gasse, L\u2019\u00e9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 898.<\/p>

[10]<\/a> Cf. R. Penna, Lettera ai Romani, III. Rm 12-16. Versione e commento<\/em>, EDB, Bologna, 2008, p. 221.<\/p>

[11]<\/a> Cf. G. Barbaglio, Le lettere di Paolo. Traduzione e commento. Volume 2<\/em>, Borla, Roma, 1980, p. 508.<\/p>

[12]<\/a> D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Lungo i fiumi \u00bb. I salmi. Traduzione poetica e commento<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 1987, p. 245 (pri\u00e8re sur le psaume 72).<\/p>

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