{"id":19734,"date":"2025-12-19T22:48:25","date_gmt":"2025-12-19T21:48:25","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19734"},"modified":"2025-12-20T20:38:55","modified_gmt":"2025-12-20T19:38:55","slug":"eucharistie-25-decembre-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2025\/12\/eucharistie-25-decembre-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 25 d\u00e9cembre 2025"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0Nous avons tous \u00e9t\u00e9 remplis de son amour\u00a0\u00bb (Jean<\/em> 1,16) <\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture

<\/h5>\n

Vers les ann\u00e9es 550-520 avant J\u00e9sus Christ, la ville de J\u00e9rusalem se trouve dans un \u00e9tat p\u00e9nible. Une partie de la population est \u00e0 Babylone o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9e, d\u2019autres personnes ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es ou ont pris la fuite. Seulement un petit groupe de d\u00e9port\u00e9s ose profiter du changement politique mis en \u0153uvre par le perse Cyrus, roi de Babylone, et rentre \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a>. Mais \u00e0 J\u00e9rusalem, les personnes qui rentrent de l\u2019exil et celles rest\u00e9es sur place, se sentent menac\u00e9es. Voil\u00e0 pourquoi il y a des sentinelles, des abanyezamu aux quatre coins de la ville, des abanyezamu post\u00e9s sur ce qui reste de ses remparts<\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a>, pour d\u00e9nicher l\u2019arriv\u00e9e d\u2019\u00e9ventuels ennemis.<\/em><\/p>\n

Mais le proph\u00e8te, qui compose le petit po\u00e8me que nous allons \u00e9couter dans un instant, voit\u2026 autre chose. En effet, il voit arriver\u00a0celui \u00ab\u00a0qui annonce la bonne nouvelle\u00a0\u00bb (v. 7). Le po\u00e8te insiste\u00a0: la bonne nouvelle, la paix, le bien, le salut, des r\u00e9alit\u00e9s devenues possibles car – comme le dit le messager qui arrive – \u00ab\u00a0Ton Dieu r\u00e8gne\u00a0\u00bb (v. 7). Et les abanyezamu, au lieu d\u2019annoncer l\u2019arriv\u00e9e des ennemis, peuvent ainsi pousser des cris de joie \u00ab\u00a0car ils voient face \u00e0 face Yahv\u00e9h qui, dans ses entrailles maternelles<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>, revient \u00e0 Sion\u00a0\u00bb (v. 8).<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette premi\u00e8re strophe du po\u00e8me (vv. 7-8), la strophe suivante (vv. 9-10) est encore plus surprenante. En effet, elle nous pr\u00e9sente les \u00ab\u00a0ruines de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb invit\u00e9es \u00e0 chanter, \u00e0 exploser de joie<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a> parce que \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h console son peuple\u00a0\u00bb. Oui, Dieu console son peuple, il console les personnes qui sont rest\u00e9es \u00e0 J\u00e9rusalem, le petit groupe de celles qui sont rentr\u00e9es, mais il console aussi ceux et celles qui sont encore en exil \u00e0 Babylone. Il console aussi les personnes dispers\u00e9es aux quatre coins de la plan\u00e8te, les personnes oubli\u00e9es, n\u00e9glig\u00e9es et opprim\u00e9es sous le regard de toutes les nations. <\/em><\/p>\n

En effet, l\u2019intervention de Dieu, le travail que Dieu – comme un ouvrier – va accomplir en retroussant les manches et en mettant \u00e0 nu son bras, atteint \u00ab\u00a0toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb (v. 10). Le po\u00e8te nous le rappelle\u00a0: toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre, comme les Quartiers nord de Bujumbura, pourront voir le salut que notre Dieu apporte.
<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Lecture du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (52,7-10)<\/strong><\/p>\n

7<\/sup> Qu\u2019ils sont beaux, sur les montagnes,<\/p>\n

les pieds de celui qui annonce la bonne nouvelle,<\/p>\n

qui fait entendre le message de la paix,<\/p>\n

qui annonce la bonne nouvelle du bien,<\/p>\n

qui fait entendre le message du salut,<\/p>\n

qui dit \u00e0 Sion : \u00ab\u00a0Ton Dieu r\u00e8gne\u00a0\u00bb.<\/p>\n

8<\/sup> C\u2019est la voix des hommes que tu as plac\u00e9s comme sentinelles :<\/p>\n

ils \u00e9l\u00e8vent la voix,<\/p>\n

ensemble ils poussent des cris de joie,<\/p>\n

car ils voient face \u00e0 face Yahv\u00e9h<\/p>\n

qui, dans ses entrailles maternelles, revient \u00e0 Sion.<\/p>\n

9<\/sup> Acclamez, poussez des cris de joie<\/p>\n

toutes ensemble, ruines de J\u00e9rusalem\u00a0!<\/p>\n

Car Yahv\u00e9h console son peuple,<\/p>\n

il lib\u00e8re J\u00e9rusalem.\u00a0\u00a0<\/p>\n

10<\/sup> Yahv\u00e9h met \u00e0 nu, sous les yeux de toutes les nations,<\/p>\n

le bras qui r\u00e9alise son action divine,<\/p>\n

et toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre<\/p>\n

verront le salut de notre Dieu.

<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 98 a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 probablement pendant le cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. L\u2019auteur revient sur la page du livre d\u2019Isa\u00efe qu\u2019on a lue il y a un instant<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a>, et il invite \u00e0 louer Yahv\u00e9h. De cette invitation, ce matin nous lirons seulement les quatre premi\u00e8res strophes.<\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re strophe (v. 1), l\u2019invitation est suivie d\u2019une motivation. Il faut louer Dieu \u00ab\u00a0car il a fait des merveilles\u00a0\u00bb. Et, parmi ces merveilles, le po\u00e8te \u00e9voque – en particulier – la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone. Ceci est le r\u00e9sultat de l\u2019intervention de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Sa main droite, son bras tr\u00e8s saint lui ont permis de sauver\u00a0\u00bb son peuple.<\/em><\/p>\n

Cette action de Dieu qui a sauv\u00e9 son peuple – nous dit la deuxi\u00e8me strophe (vv. 2-3ab) – Dieu l\u2019a accomplie \u00ab\u00a0sous les yeux des nations\u00a0\u00bb. En permettant que les exil\u00e9(e)s reviennent sur leur terre, Dieu \u00ab\u00a0a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice\u00a0\u00bb. Surtout, il a manifest\u00e9 \u00ab\u00a0son amour\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Si dans la premi\u00e8re et dans la deuxi\u00e8me strophe l\u2019invitation \u00e0 la louange \u00e9tait adress\u00e9e, implicitement, \u00e0 Isra\u00ebl, dans la troisi\u00e8me (vv. 3cd-4), cette invitation s\u2019adresse \u00e0 tous les habitants de la terre. En effet, \u00ab\u00a0toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut de notre Dieu\u00a0\u00bb. D\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s coh\u00e9rente, le po\u00e8te invite la terre tout enti\u00e8re \u00e0 faire son \u00ab\u00a0acclamation pour Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb et aussi \u00e0 chanter des psaumes.<\/em><\/p>\n

Et la quatri\u00e8me strophe reprend cette invitation \u00e0 chanter des psaumes, \u00e0 chanter des psaumes \u00ab\u00a0sur la harpe, au son de la trompette et \u00e0 la voix de la corne de b\u00e9lier\u00a0\u00bb. Avec tous ces instruments, les peuples sont invit\u00e9s \u00e0 faire jaillir leur acclamation \u00ab\u00a0au visage du Roi Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Le po\u00e8te parle du \u00ab\u00a0visage\u00a0\u00bb de Yahv\u00e9h, Yahv\u00e9h que les peuples chantent comme roi, comme leur roi.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous voulons suivre cette invitation que le po\u00e8te donne \u00e0 tous les habitants du monde. Nous voulons laisser \u00e9clater notre joie parce que \u00ab toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut de notre Dieu\u00a0\u00bb (v. 3cd). D\u2019ici notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:<\/em><\/p>\n

La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 98 (versets 1. 2-3ab. 3cd-4. 5-6)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Psaume. Chantez pour Yahv\u00e9h un chant nouveau,<\/p>\n

car il a fait des merveilles.<\/p>\n

Sa main droite, son bras tr\u00e8s saint<\/p>\n

lui ont permis de sauver.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2<\/sup> Yahv\u00e9h a fait conna\u00eetre son salut,<\/p>\n

sous les yeux des nations il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice,<\/p>\n

3ab<\/sup> il s\u2019est souvenu de son amour<\/p>\n

et de sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3cd<\/sup> Toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre<\/p>\n

ont vu le salut de notre Dieu.<\/p>\n

4<\/sup> Faites votre acclamation pour Yahv\u00e9h, terre enti\u00e8re,<\/p>\n

exultez, criez de joie et chantez des psaumes\u00a0!<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5<\/sup> Chantez des psaumes pour Yahv\u00e9h sur la harpe,<\/p>\n

sur la harpe, et \u00e0 la voix des psaumes,<\/p>\n

6<\/sup> au son de la trompette et \u00e0 la voix de la corne de b\u00e9lier,<\/p>\n

faites jaillir votre acclamation au visage du Roi Yahv\u00e9h.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture

<\/h5>\n

L\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e, tr\u00e8s probablement, vers la fin du premier si\u00e8cle. L\u2019auteur \u00e9crit \u00e0 des chr\u00e9tiens – surtout d\u2019origine juive – qui vivent \u00e0 Rome et qui se sentent menac\u00e9s par la politique de l\u2019empereur Domitien<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a>. A ces chr\u00e9tiens l\u2019auteur adresse sa lettre comme une \u00ab\u00a0parole d\u2019exhortation\u00a0\u00bb (13,22).<\/em><\/p>\n

Tout au long de cette \u00e9p\u00eetre qui se veut parole d\u2019exhortation, l\u2019auteur invite \u00e0 prendre comme r\u00e9f\u00e9rence la parole que Dieu a dite, dans de diverses mani\u00e8res, aux anc\u00eatres \u00e0 travers les proph\u00e8tes. Mais maintenant, nous dit l\u2019auteur, nous sommes dans un temps particulier, \u00ab\u00a0ces jours qui sont les derniers\u00a0\u00bb (v. 2). C\u2019est un temps qui n\u2019est plus dans une succession qui se r\u00e9p\u00e8te, c\u2019est le temps de l\u2019accomplissement<\/em>[7]<\/strong><\/em><\/a>. C\u2019est le temps dans lequel Dieu nous a parl\u00e9 \u00e0 travers son Fils, le Fils qui est l\u2019expression m\u00eame de son \u00eatre et de son myst\u00e8re. En effet, \u00ab\u00a0toute la pr\u00e9sence de Dieu resplendit en lui\u00a0\u00bb (v. 3), sa vie et sa mort ont \u00ab\u00a0purifi\u00e9 les humains de leurs errements\u00a0\u00bb et ensuite, gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9surrection, le Fils \u00ab\u00a0s\u2019est assis dans les cieux \u00e0 la droite de Dieu\u00a0\u00bb (v. 3).<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s ce regard vers la r\u00e9surrection, l\u2019auteur revient sur la naissance de J\u00e9sus, une naissance qui pousse m\u00eame les anges \u00e0 l\u2019adorer (v. 6). En mentionnant les anges, l\u2019auteur souligne d\u2019abord la sup\u00e9riorit\u00e9 de J\u00e9sus (v. 4). Et pour montrer que J\u00e9sus est sup\u00e9rieur aux anges, il cite deux textes de l\u2019Ancien Testament. D\u2019abord le Psaume 2, un psaume dans lequel Dieu couronne le roi et l\u2019adopte comme son fils. Et dans la tradition juive, ce roi est le messie auquel Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu es mon Fils. Aujourd\u2019hui, moi, je t\u2019ai engendr\u00e9\u00a0\u00bb (Psaume 2,7).<\/em><\/p>\n

Le second texte \u00e9voque la proph\u00e9tie de Nathan. Nathan annonce \u00e0 David qu\u2019un de ses descendants b\u00e2tira une maison pour le Seigneur. Et le Seigneur reconna\u00eetra ce descendant de David comme son fils. A propos de ce descendant, Dieu d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je serai un P\u00e8re pour lui, et lui sera un Fils pour moi\u00a0\u00bb (2 Samuel 7,14 et 1 Chroniques 17,13)[8]<\/strong><\/a>. Voil\u00e0 ce que Dieu a d\u00e9clar\u00e9 non \u00e0 propos d\u2019un ange, mais seulement \u00e0 propos de J\u00e9sus. <\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir soulign\u00e9 la sup\u00e9riorit\u00e9 de J\u00e9sus par rapport aux anges, notre auteur souligne surtout la naissance de J\u00e9sus comme l\u2019acte par lequel \u00ab Dieu introduit son Fils premier-n\u00e9 dans le monde habit\u00e9\u00a0\u00bb. J\u00e9sus Fils premier-n\u00e9 ; mais, apr\u00e8s ce premier-n\u00e9 et gr\u00e2ce \u00e0 ce premier-n\u00e9, d\u2019autres personnes, celles et ceux qui l\u2019accueillent, seront reconnues comme enfants de ce m\u00eame Dieu.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de la Lettre aux H\u00e9breux (1,1-6)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/sup>1<\/sup> Autrefois, Dieu a parl\u00e9 aux anc\u00eatres par les proph\u00e8tes, et il leur a parl\u00e9 souvent et de diverses mani\u00e8res. 2<\/sup> Maintenant, en ces jours qui sont les derniers, Dieu nous a parl\u00e9 par son Fils. Par ce Fils, Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers, et \u00e0 ce Fils il a destin\u00e9 la propri\u00e9t\u00e9 de toutes choses. 3<\/sup> Toute la pr\u00e9sence de Dieu resplendit en lui. Ce Fils est vraiment l\u2019expression de ce que Dieu est, et sa parole puissante soutient le monde. Il a purifi\u00e9 les humains de leurs errements, puis il s\u2019est assis dans les cieux \u00e0 la droite de Dieu le tr\u00e8s grand.<\/p>\n

4<\/sup> Le Fils est bien plus important que les anges. En effet, Dieu lui a donn\u00e9 un nom plus grand que leur nom. 5<\/sup> En effet, Dieu n\u2019a jamais dit \u00e0 l\u2019un de ses anges\u00a0: \u00ab Tu es mon Fils. Aujourd\u2019hui, moi, je t\u2019ai engendr\u00e9\u00a0\u00bb (Ps<\/em> 2,7). Il n\u2019a jamais dit non plus \u00e0 propos d\u2019un ange : \u00ab Moi, je serai un P\u00e8re pour lui, et lui sera un Fils pour moi\u00a0\u00bb (2 Sam 7,14 et 1 Chron 17,13)<\/em>. 6<\/sup> Mais quand Dieu introduit son Fils premier-n\u00e9 dans le monde habit\u00e9, il dit : \u00ab\u00a0Que tous les anges de Dieu l\u2019adorent !\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

Aujourd\u2019hui la lumi\u00e8re a brill\u00e9 sur la terre.<\/em><\/p>\n

Peuples de l\u2019univers, entrez dans la clart\u00e9 de Dieu ;<\/em><\/p>\n

venez tous adorer le Seigneur.<\/em><\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

L\u2019\u00c9vangile de Jean commence par une page qui nous donne l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus. J\u00e9sus est \u00ab\u00a0la Parole\u00a0\u00bb, la Parole qui \u00e9tait – d\u00e8s le commencement – \u00ab\u00a0tourn\u00e9e vers Dieu\u00a0\u00bb dans une tension d\u2019amour vers Dieu<\/em>[9]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette r\u00e9f\u00e9rence \u00ab\u00a0au commencement\u00a0\u00bb, un commencement absolu qui pour nous est inimaginable (vv. 1-2), Jean arrive \u00e0 parler de la cr\u00e9ation et de l\u2019histoire. Toute la cr\u00e9ation a eu lieu gr\u00e2ce \u00e0 la Parole \u00ab\u00a0et rien n\u2019est venu \u00e0 l\u2019existence sans elle\u00a0\u00bb (v. 3). La Parole est porteuse de vie, une vie qui est lumi\u00e8re des humains, une vie qui – comme la lumi\u00e8re dans les t\u00e9n\u00e8bres – peut nous orienter. La Parole, nous dit l\u2019\u00c9vangile, \u00ab\u00a0La Parole est la vraie lumi\u00e8re, elle qui, en venant dans le monde, \u00e9claire tous les humains\u00a0\u00bb (v. 9). Et, si nous accueillons cette Parole, si nous mettons notre confiance en elle, nous devenons \u00ab\u00a0enfants de Dieu\u00a0\u00bb, nous naissons de Dieu (vv. 12-13).<\/em><\/p>\n

Mais comment accueillir cette Parole\u00a0? L\u2019accueil est possible parce que la Parole, elle qui est depuis toujours tourn\u00e9e vers Dieu, est devenue chair et fragilit\u00e9, elle a dress\u00e9 sa tente parmi nous en partageant notre condition provisoire et instable dans ce monde. Dans cette personne fragile et solidaire, dans ce Fils unique et plein d\u2019amour, nous pouvons d\u00e9couvrir et contempler la gloire du P\u00e8re, la pr\u00e9sence du P\u00e8re \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous. En effet, nous dit Jean au terme de cette page si riche, \u00ab\u00a0personne n\u2019a jamais vu Dieu. Mais le Fils unique, qui est Dieu et qui vit tourn\u00e9 vers l\u2019intimit\u00e9 du P\u00e8re, nous l\u2019a d\u00e9voil\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Et ce matin, ce nouveau-n\u00e9 dans les bras de Marie nous d\u00e9voile le visage de Dieu, il nous le d\u00e9voile en partageant notre condition de faiblesse, la faiblesse qui est la n\u00f4tre, depuis notre naissance et tout au long de notre vie. Voil\u00e0 comment nous pouvons le conna\u00eetre et le reconna\u00eetre\u00a0; voil\u00e0 comment \u00e9viter l\u2019attitude du \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019attitude de ceux qui refusent de le reconna\u00eetre<\/em>[10]<\/strong><\/em><\/a> et se replient sur eux-m\u00eames. Laissons-nous prendre par ce Fils de Marie, celui qui a voulu partager notre fragilit\u00e9 et nous enrichir de sa pl\u00e9nitude<\/em>[11]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (1,1-18)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Au commencement \u00e9tait la Parole, et la Parole \u00e9tait tourn\u00e9e vers Dieu, et la Parole \u00e9tait Dieu. 2<\/sup> Elle \u00e9tait, au commencement, tourn\u00e9e vers Dieu. 3<\/sup> Tout est venu \u00e0 l\u2019existence par elle, et rien n\u2019est venu \u00e0 l\u2019existence sans elle. 4<\/sup> En elle \u00e9tait vie, et la vie \u00e9tait la lumi\u00e8re des humains. 5<\/sup> La lumi\u00e8re brille dans les t\u00e9n\u00e8bres, et les t\u00e9n\u00e8bres ne l\u2019ont pas accueillie.<\/p>\n

6<\/sup> Il y eut un homme envoy\u00e9 par Dieu ; son nom \u00e9tait Jean. 7<\/sup> Il est venu comme t\u00e9moin pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re, afin que tous croient par lui. 8<\/sup> Il n\u2019\u00e9tait pas la lumi\u00e8re, celui-l\u00e0, mais il est venu pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/p>\n

9<\/sup> La Parole est la vraie lumi\u00e8re, elle qui, en venant dans le monde, \u00e9claire tous les humains. 10<\/sup> La Parole \u00e9tait dans le monde, et le monde a \u00e9t\u00e9 fait par elle, et le monde ne l\u2019a pas reconnue. 11<\/sup> Elle est venue chez les siens, et les siens ne l\u2019ont pas accueillie. 12<\/sup> Mais \u00e0 ceux qui l\u2019ont accueillie, \u00e0 ceux qui croient en son nom, elle a donn\u00e9 le pouvoir de devenir enfants de Dieu. 13<\/sup> Et ils sont devenus enfants de Dieu en naissant non par la volont\u00e9 d\u2019un homme et d\u2019une femme, mais de Dieu.<\/p>\n

14<\/sup> Et la Parole s\u2019est faite chair et elle a dress\u00e9 sa tente parmi nous et nous avons contempl\u00e9 sa gloire. Cette gloire, il la re\u00e7oit du P\u00e8re\u00a0; c\u2019est la gloire du Fils unique, plein d\u2019amour et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

15<\/sup> Jean lui rend t\u00e9moignage. Il a proclam\u00e9 : \u00ab\u00a0C\u2019est de lui que j\u2019ai dit : \u201cCelui qui vient derri\u00e8re moi est pass\u00e9 devant moi, car, avant moi, il \u00e9tait\u201d\u00a0\u00bb.<\/p>\n

16<\/sup> Oui, nous avons tous re\u00e7u une part de sa pl\u00e9nitude, nous avons tous \u00e9t\u00e9 remplis de son amour, et de plus en plus. 17<\/sup> Dieu nous a donn\u00e9 la loi par Mo\u00efse, mais l\u2019amour et la v\u00e9rit\u00e9 sont venus par J\u00e9sus Christ. 18<\/sup> Personne n\u2019a jamais vu Dieu. Mais le Fils unique, qui est Dieu et qui vit tourn\u00e9 vers l\u2019intimit\u00e9 du P\u00e8re, nous l\u2019a d\u00e9voil\u00e9.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

J\u00e9sus Seigneur, lumi\u00e8re du monde,<\/p>\n

Fils de Dieu et Fils de l\u2019homme\u00a0:<\/p>\n

que, gr\u00e2ce \u00e0 toi, la terre puisse redevenir le jardin<\/p>\n

dans lequel Dieu et les humains se parlent encore.<\/p>\n

Toi qui, maintenant, tu parles avec ta voix humaine,<\/p>\n

que chaque c\u0153ur veuille t\u2019\u00e9couter, \u00f4 Verbe unique,<\/p>\n

seule parole qui lib\u00e8re et qui sauve.<\/p>\n

Amen[12]<\/a>.<\/p>\n

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]
\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Seigneur Dieu, apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 la page du livre d\u2019Isa\u00efe, nous ne pouvons que te remercier, te remercier de tout c\u0153ur. Mais, en m\u00eame temps, nous voulons aussi te demander d\u2019ouvrir nos yeux. En effet, nous voulons faire comme les abanyezamu, les sentinelles qui savent reconna\u00eetre ton visage, toi qui – dans tes entrailles maternelles – tu reviens vers nous, aujourd\u2019hui et jour apr\u00e8s jour.<\/p>\n

* En suivant l\u2019invitation que le po\u00e8te du psaume nous a adress\u00e9e, nous voulons chanter pour toi \u00ab\u00a0un chant nouveau\u00a0\u00bb, car tu as fait une merveille qui d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer. Tu nous as donn\u00e9 ton Fils, un fr\u00e8re qui partage avec nous nos faiblesses et toutes nos souffrances. Mais ce chant nouveau n\u2019est pas une chanson\u00a0; il est – et il doit \u00eatre – notre vie de tous les jours, la vie dans laquelle nous voulons t\u2019aimer et mettre en pratique ce que notre fr\u00e8re J\u00e9sus nous a appris. Donne-nous la force de vivre ainsi. Ce sera notre chant nouveau.<\/p>\n

* Seigneur Dieu, nous voulons te remercier parce que tu n\u2019abandonnes jamais les humains.\u00a0Et la deuxi\u00e8me lecture nous l\u2019a rappel\u00e9 : tu nous as parl\u00e9 \u00ab\u00a0souvent\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0de diverses mani\u00e8res\u00a0\u00bb \u00e0 travers les proph\u00e8tes. Mais, surtout, tu nous as parl\u00e9 par ton Fils. Et en lui, dans son humanit\u00e9, nous pouvons voir – ce matin et toujours – toute ta pr\u00e9sence. En effet, ce Fils – ce Fils qui prend soin de nous les pauvres et les marginalis\u00e9s – \u00ab\u00a0est vraiment l\u2019expression\u00a0\u00bb de ce que tu es. Rends-nous attentives et attentifs \u00e0 la Parole que ton Fils est et qu\u2019il nous adresse.<\/p>\n

* Ce matin, l\u2019\u00c9vangile nous met devant notre responsabilit\u00e9. Dans notre vie de tous les jours et dans nos actions concr\u00e8tes, nous sommes devant un choix fondamental\u00a0: nous pouvons ne pas reconna\u00eetre, ne pas accueillir \u00ab\u00a0La Parole\u00a0\u00bb, la Parole qui \u00ab\u00a0est la vraie lumi\u00e8re, elle qui, en venant dans le monde, \u00e9claire\u00a0\u00bb chacune et chacun de nous. Mais nous pouvons aussi faire un autre choix\u00a0: nous pouvons accueillir la Parole, nous pouvons croire en elle. Et c\u2019est ainsi que nous\u2026 nous devenons \u00ab\u00a0enfants de Dieu\u00a0\u00bb. Un grand merci, Dieu notre P\u00e8re, pour nous donner cette autre possibilit\u00e9, la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre tes enfants et de pouvoir t\u2019appeler \u00ab\u00a0notre papa\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re finale

<\/h5>\n

J\u00e9sus, Fils de Dieu, toi qui t\u2019es fait enfant parmi nous,<\/p>\n

interviens afin que ce No\u00ebl<\/p>\n

soit le commencement d\u2019un temps nouveau,<\/p>\n

d\u2019un monde nouveau.<\/p>\n

Donne-nous d\u2019\u00eatre des messagers<\/p>\n

de ton Royaume de v\u00e9rit\u00e9 et de justice,<\/p>\n

d\u2019amour et de paix.<\/p>\n

Nous te demandons, J\u00e9sus, la paix\u00a0:<\/p>\n

la paix pour notre ville, la paix pour l\u2019\u00c9glise,<\/p>\n

la paix pour tous les pays du monde[13]<\/a>.<\/p>\n

[Carlo Maria Martini, cardinal, Italie: 1927-2012]

<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. A Soggin, Storia d\u2019Israele. Dalle origini a Bar Kochb\u00e0<\/em>, Paideia, Brescia, 1984, p. 390-396.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 260.<\/p>\n

[3]<\/a> Pour cette expression dans le texte h\u00e9breu, cf. D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 2. Isa\u00efe, J\u00e9r\u00e9mie, Lamentations<\/em>, \u00c9ditions universitaires – Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – G\u00f6ttingen, 1986, p. 382s.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. G. Fohrer, Jesaja 40-66. Deuterojesaja \/ Tritojesaja<\/em>, TVZ, Z\u00fcrich, 1986, p. 155s.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 98<\/em>, dans F.-L. Hossfeld – E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2007, p. 689.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei<\/em>, Paoline, Milano, 2005, p. 37.<\/p>\n

[7]<\/a> Cf. C. Grappe, \u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 1007.<\/p>\n

[8]<\/a> Pour ces r\u00e9f\u00e9rences, on peut lire F. Urso, Lettera agli Ebrei. <\/em>Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2014, p. 41s.<\/p>\n

[9]<\/a> Cf. J. Mateos – J. Barreto, Il vangelo di Giovanni. Analisi linguistica e commento esegetico<\/em>, Cittadella, Assisi, 1982, p. 37. Cf. aussi la traduction qu\u2019on lit dans Giovanni. Nuova traduzione ecumenica commentata<\/em>, a cura di E. Borghi, Edizioni terra santa, Milano, 2021, p. 41.<\/p>\n

[10]<\/a> Le verbe grec utilis\u00e9 au verset 10 \u00e9voque une attitude au niveau de la connaissance et aussi du comportement concret : \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0reconna\u00eetre\u00a0\u00bb. Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 63.<\/p>\n

[11]<\/a> Jean souligne le changement que le Fils accomplit en nous tous\u00a0: nous participons \u00e0 la \u00ab\u00a0pl\u00e9nitude\u00a0\u00bb (v. 16) du Fils, le Fils qui est \u00ab\u00a0plein\u00a0\u00bb (v. 14) d\u2019amour et de v\u00e9rit\u00e9 (cf. R. Schnackenburg, Il vangelo di Giovanni. Part<\/em>e prima<\/em>, Paideia, Brescia, 1973, p. 348). En plus, \u00ab\u00a0amour et v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, qui caract\u00e9risent la condition du Fils (v. 14), sont aussi le don que les croyants re\u00e7oivent \u00e0 travers J\u00e9sus (v. 17).<\/p>\n

[12]<\/a> D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Viviamo ogni anno l\u2019attesa antica \u00bb. Tempo di avvento e di natale. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2002, p. 125.<\/p>\n

[13]<\/a> C. M. Martini, Invocare il Padre. Preghiere<\/em>, EDB, Bologna, 2012, p. 98. Pri\u00e8re du 25 d\u00e9cembre 2000.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u00ab\u00a0Nous avons tous \u00e9t\u00e9 remplis de son amour\u00a0\u00bb (Jean<\/em> 1,16) <\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture

<\/h5>

Vers les ann\u00e9es 550-520 avant J\u00e9sus Christ, la ville de J\u00e9rusalem se trouve dans un \u00e9tat p\u00e9nible. Une partie de la population est \u00e0 Babylone o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9e, d\u2019autres personnes ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es ou ont pris la fuite. Seulement un petit groupe de d\u00e9port\u00e9s ose profiter du changement politique mis en \u0153uvre par le perse Cyrus, roi de Babylone, et rentre \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a>. Mais \u00e0 J\u00e9rusalem, les personnes qui rentrent de l\u2019exil et celles rest\u00e9es sur place, se sentent menac\u00e9es. Voil\u00e0 pourquoi il y a des sentinelles, des abanyezamu aux quatre coins de la ville, des abanyezamu post\u00e9s sur ce qui reste de ses remparts<\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a>, pour d\u00e9nicher l\u2019arriv\u00e9e d\u2019\u00e9ventuels ennemis.<\/em><\/p>

Mais le proph\u00e8te, qui compose le petit po\u00e8me que nous allons \u00e9couter dans un instant, voit\u2026 autre chose. En effet, il voit arriver\u00a0celui \u00ab\u00a0qui annonce la bonne nouvelle\u00a0\u00bb (v. 7). Le po\u00e8te insiste\u00a0: la bonne nouvelle, la paix, le bien, le salut, des r\u00e9alit\u00e9s devenues possibles car - comme le dit le messager qui arrive - \u00ab\u00a0Ton Dieu r\u00e8gne\u00a0\u00bb (v. 7). Et les abanyezamu, au lieu d\u2019annoncer l\u2019arriv\u00e9e des ennemis, peuvent ainsi pousser des cris de joie \u00ab\u00a0car ils voient face \u00e0 face Yahv\u00e9h qui, dans ses entrailles maternelles<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>, revient \u00e0 Sion\u00a0\u00bb (v. 8).<\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette premi\u00e8re strophe du po\u00e8me (vv. 7-8), la strophe suivante (vv. 9-10) est encore plus surprenante. En effet, elle nous pr\u00e9sente les \u00ab\u00a0ruines de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb invit\u00e9es \u00e0 chanter, \u00e0 exploser de joie<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a> parce que \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h console son peuple\u00a0\u00bb. Oui, Dieu console son peuple, il console les personnes qui sont rest\u00e9es \u00e0 J\u00e9rusalem, le petit groupe de celles qui sont rentr\u00e9es, mais il console aussi ceux et celles qui sont encore en exil \u00e0 Babylone. Il console aussi les personnes dispers\u00e9es aux quatre coins de la plan\u00e8te, les personnes oubli\u00e9es, n\u00e9glig\u00e9es et opprim\u00e9es sous le regard de toutes les nations. <\/em><\/p>

En effet, l\u2019intervention de Dieu, le travail que Dieu - comme un ouvrier - va accomplir en retroussant les manches et en mettant \u00e0 nu son bras, atteint \u00ab\u00a0toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb (v. 10). Le po\u00e8te nous le rappelle\u00a0: toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre, comme les Quartiers nord de Bujumbura, pourront voir le salut que notre Dieu apporte.
<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

Lecture du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (52,7-10)<\/strong><\/p>

7<\/sup> Qu\u2019ils sont beaux, sur les montagnes,<\/p>

les pieds de celui qui annonce la bonne nouvelle,<\/p>

qui fait entendre le message de la paix,<\/p>

qui annonce la bonne nouvelle du bien,<\/p>

qui fait entendre le message du salut,<\/p>

qui dit \u00e0 Sion : \u00ab\u00a0Ton Dieu r\u00e8gne\u00a0\u00bb.<\/p>

8<\/sup> C\u2019est la voix des hommes que tu as plac\u00e9s comme sentinelles :<\/p>

ils \u00e9l\u00e8vent la voix,<\/p>

ensemble ils poussent des cris de joie,<\/p>

car ils voient face \u00e0 face Yahv\u00e9h<\/p>

qui, dans ses entrailles maternelles, revient \u00e0 Sion.<\/p>

9<\/sup> Acclamez, poussez des cris de joie<\/p>

toutes ensemble, ruines de J\u00e9rusalem\u00a0!<\/p>

Car Yahv\u00e9h console son peuple,<\/p>

il lib\u00e8re J\u00e9rusalem.\u00a0\u00a0<\/p>

10<\/sup> Yahv\u00e9h met \u00e0 nu, sous les yeux de toutes les nations,<\/p>

le bras qui r\u00e9alise son action divine,<\/p>

et toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre<\/p>

verront le salut de notre Dieu.

<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 98 a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 probablement pendant le cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus. L\u2019auteur revient sur la page du livre d\u2019Isa\u00efe qu\u2019on a lue il y a un instant<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a>, et il invite \u00e0 louer Yahv\u00e9h. De cette invitation, ce matin nous lirons seulement les quatre premi\u00e8res strophes.<\/em><\/p>

Dans la premi\u00e8re strophe (v. 1), l\u2019invitation est suivie d\u2019une motivation. Il faut louer Dieu \u00ab\u00a0car il a fait des merveilles\u00a0\u00bb. Et, parmi ces merveilles, le po\u00e8te \u00e9voque - en particulier - la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone. Ceci est le r\u00e9sultat de l\u2019intervention de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Sa main droite, son bras tr\u00e8s saint lui ont permis de sauver\u00a0\u00bb son peuple.<\/em><\/p>

Cette action de Dieu qui a sauv\u00e9 son peuple - nous dit la deuxi\u00e8me strophe (vv. 2-3ab) - Dieu l\u2019a accomplie \u00ab\u00a0sous les yeux des nations\u00a0\u00bb. En permettant que les exil\u00e9(e)s reviennent sur leur terre, Dieu \u00ab\u00a0a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice\u00a0\u00bb. Surtout, il a manifest\u00e9 \u00ab\u00a0son amour\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Si dans la premi\u00e8re et dans la deuxi\u00e8me strophe l\u2019invitation \u00e0 la louange \u00e9tait adress\u00e9e, implicitement, \u00e0 Isra\u00ebl, dans la troisi\u00e8me (vv. 3cd-4), cette invitation s\u2019adresse \u00e0 tous les habitants de la terre. En effet, \u00ab\u00a0toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut de notre Dieu\u00a0\u00bb. D\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s coh\u00e9rente, le po\u00e8te invite la terre tout enti\u00e8re \u00e0 faire son \u00ab\u00a0acclamation pour Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb et aussi \u00e0 chanter des psaumes.<\/em><\/p>

Et la quatri\u00e8me strophe reprend cette invitation \u00e0 chanter des psaumes, \u00e0 chanter des psaumes \u00ab\u00a0sur la harpe, au son de la trompette et \u00e0 la voix de la corne de b\u00e9lier\u00a0\u00bb. Avec tous ces instruments, les peuples sont invit\u00e9s \u00e0 faire jaillir leur acclamation \u00ab\u00a0au visage du Roi Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Le po\u00e8te parle du \u00ab\u00a0visage\u00a0\u00bb de Yahv\u00e9h, Yahv\u00e9h que les peuples chantent comme roi, comme leur roi.<\/em><\/p>

Quant \u00e0 nous, ce matin, nous voulons suivre cette invitation que le po\u00e8te donne \u00e0 tous les habitants du monde. Nous voulons laisser \u00e9clater notre joie parce que \u00ab toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont vu le salut de notre Dieu\u00a0\u00bb (v. 3cd). D\u2019ici notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe\u00a0:<\/em><\/p>

La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 98 (versets 1. 2-3ab. 3cd-4. 5-6)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Psaume. Chantez pour Yahv\u00e9h un chant nouveau,<\/p>

car il a fait des merveilles.<\/p>

Sa main droite, son bras tr\u00e8s saint<\/p>

lui ont permis de sauver.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

2<\/sup> Yahv\u00e9h a fait conna\u00eetre son salut,<\/p>

sous les yeux des nations il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa justice,<\/p>

3ab<\/sup> il s\u2019est souvenu de son amour<\/p>

et de sa fid\u00e9lit\u00e9 pour la maison d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

3cd<\/sup> Toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre<\/p>

ont vu le salut de notre Dieu.<\/p>

4<\/sup> Faites votre acclamation pour Yahv\u00e9h, terre enti\u00e8re,<\/p>

exultez, criez de joie et chantez des psaumes\u00a0!<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

5<\/sup> Chantez des psaumes pour Yahv\u00e9h sur la harpe,<\/p>

sur la harpe, et \u00e0 la voix des psaumes,<\/p>

6<\/sup> au son de la trompette et \u00e0 la voix de la corne de b\u00e9lier,<\/p>

faites jaillir votre acclamation au visage du Roi Yahv\u00e9h.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: La terre tout enti\u00e8re a vu le Sauveur que Dieu nous donne.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Deuxi\u00e8me lecture

<\/h5>

L\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e, tr\u00e8s probablement, vers la fin du premier si\u00e8cle. L\u2019auteur \u00e9crit \u00e0 des chr\u00e9tiens - surtout d\u2019origine juive - qui vivent \u00e0 Rome et qui se sentent menac\u00e9s par la politique de l\u2019empereur Domitien<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a>. A ces chr\u00e9tiens l\u2019auteur adresse sa lettre comme une \u00ab\u00a0parole d\u2019exhortation\u00a0\u00bb (13,22).<\/em><\/p>

Tout au long de cette \u00e9p\u00eetre qui se veut parole d\u2019exhortation, l\u2019auteur invite \u00e0 prendre comme r\u00e9f\u00e9rence la parole que Dieu a dite, dans de diverses mani\u00e8res, aux anc\u00eatres \u00e0 travers les proph\u00e8tes. Mais maintenant, nous dit l\u2019auteur, nous sommes dans un temps particulier, \u00ab\u00a0ces jours qui sont les derniers\u00a0\u00bb (v. 2). C\u2019est un temps qui n\u2019est plus dans une succession qui se r\u00e9p\u00e8te, c\u2019est le temps de l\u2019accomplissement<\/em>[7]<\/strong><\/em><\/a>. C\u2019est le temps dans lequel Dieu nous a parl\u00e9 \u00e0 travers son Fils, le Fils qui est l\u2019expression m\u00eame de son \u00eatre et de son myst\u00e8re. En effet, \u00ab\u00a0toute la pr\u00e9sence de Dieu resplendit en lui\u00a0\u00bb (v. 3), sa vie et sa mort ont \u00ab\u00a0purifi\u00e9 les humains de leurs errements\u00a0\u00bb et ensuite, gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9surrection, le Fils \u00ab\u00a0s\u2019est assis dans les cieux \u00e0 la droite de Dieu\u00a0\u00bb (v. 3).<\/em><\/p>

Apr\u00e8s ce regard vers la r\u00e9surrection, l\u2019auteur revient sur la naissance de J\u00e9sus, une naissance qui pousse m\u00eame les anges \u00e0 l\u2019adorer (v. 6). En mentionnant les anges, l\u2019auteur souligne d\u2019abord la sup\u00e9riorit\u00e9 de J\u00e9sus (v. 4). Et pour montrer que J\u00e9sus est sup\u00e9rieur aux anges, il cite deux textes de l\u2019Ancien Testament. D\u2019abord le Psaume 2, un psaume dans lequel Dieu couronne le roi et l\u2019adopte comme son fils. Et dans la tradition juive, ce roi est le messie auquel Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu es mon Fils. Aujourd\u2019hui, moi, je t\u2019ai engendr\u00e9\u00a0\u00bb (Psaume 2,7).<\/em><\/p>

Le second texte \u00e9voque la proph\u00e9tie de Nathan. Nathan annonce \u00e0 David qu\u2019un de ses descendants b\u00e2tira une maison pour le Seigneur. Et le Seigneur reconna\u00eetra ce descendant de David comme son fils. A propos de ce descendant, Dieu d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je serai un P\u00e8re pour lui, et lui sera un Fils pour moi\u00a0\u00bb (2 Samuel 7,14 et 1 Chroniques 17,13)[8]<\/strong><\/a>. Voil\u00e0 ce que Dieu a d\u00e9clar\u00e9 non \u00e0 propos d\u2019un ange, mais seulement \u00e0 propos de J\u00e9sus. <\/em><\/p>

Apr\u00e8s avoir soulign\u00e9 la sup\u00e9riorit\u00e9 de J\u00e9sus par rapport aux anges, notre auteur souligne surtout la naissance de J\u00e9sus comme l\u2019acte par lequel \u00ab Dieu introduit son Fils premier-n\u00e9 dans le monde habit\u00e9\u00a0\u00bb. J\u00e9sus Fils premier-n\u00e9 ; mais, apr\u00e8s ce premier-n\u00e9 et gr\u00e2ce \u00e0 ce premier-n\u00e9, d\u2019autres personnes, celles et ceux qui l\u2019accueillent, seront reconnues comme enfants de ce m\u00eame Dieu.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de la Lettre aux H\u00e9breux (1,1-6)<\/strong><\/p>

\u00a0<\/sup>1<\/sup> Autrefois, Dieu a parl\u00e9 aux anc\u00eatres par les proph\u00e8tes, et il leur a parl\u00e9 souvent et de diverses mani\u00e8res. 2<\/sup> Maintenant, en ces jours qui sont les derniers, Dieu nous a parl\u00e9 par son Fils. Par ce Fils, Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers, et \u00e0 ce Fils il a destin\u00e9 la propri\u00e9t\u00e9 de toutes choses. 3<\/sup> Toute la pr\u00e9sence de Dieu resplendit en lui. Ce Fils est vraiment l\u2019expression de ce que Dieu est, et sa parole puissante soutient le monde. Il a purifi\u00e9 les humains de leurs errements, puis il s\u2019est assis dans les cieux \u00e0 la droite de Dieu le tr\u00e8s grand.<\/p>

4<\/sup> Le Fils est bien plus important que les anges. En effet, Dieu lui a donn\u00e9 un nom plus grand que leur nom. 5<\/sup> En effet, Dieu n\u2019a jamais dit \u00e0 l\u2019un de ses anges\u00a0: \u00ab Tu es mon Fils. Aujourd\u2019hui, moi, je t\u2019ai engendr\u00e9\u00a0\u00bb (Ps<\/em> 2,7). Il n\u2019a jamais dit non plus \u00e0 propos d\u2019un ange : \u00ab Moi, je serai un P\u00e8re pour lui, et lui sera un Fils pour moi\u00a0\u00bb (2 Sam 7,14 et 1 Chron 17,13)<\/em>. 6<\/sup> Mais quand Dieu introduit son Fils premier-n\u00e9 dans le monde habit\u00e9, il dit : \u00ab\u00a0Que tous les anges de Dieu l\u2019adorent !\u00a0\u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

Aujourd\u2019hui la lumi\u00e8re a brill\u00e9 sur la terre.<\/em><\/p>

Peuples de l\u2019univers, entrez dans la clart\u00e9 de Dieu ;<\/em><\/p>

venez tous adorer le Seigneur.<\/em><\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

L\u2019\u00c9vangile de Jean commence par une page qui nous donne l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus. J\u00e9sus est \u00ab\u00a0la Parole\u00a0\u00bb, la Parole qui \u00e9tait - d\u00e8s le commencement - \u00ab\u00a0tourn\u00e9e vers Dieu\u00a0\u00bb dans une tension d\u2019amour vers Dieu<\/em>[9]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette r\u00e9f\u00e9rence \u00ab\u00a0au commencement\u00a0\u00bb, un commencement absolu qui pour nous est inimaginable (vv. 1-2), Jean arrive \u00e0 parler de la cr\u00e9ation et de l\u2019histoire. Toute la cr\u00e9ation a eu lieu gr\u00e2ce \u00e0 la Parole \u00ab\u00a0et rien n\u2019est venu \u00e0 l\u2019existence sans elle\u00a0\u00bb (v. 3). La Parole est porteuse de vie, une vie qui est lumi\u00e8re des humains, une vie qui - comme la lumi\u00e8re dans les t\u00e9n\u00e8bres - peut nous orienter. La Parole, nous dit l\u2019\u00c9vangile, \u00ab\u00a0La Parole est la vraie lumi\u00e8re, elle qui, en venant dans le monde, \u00e9claire tous les humains\u00a0\u00bb (v. 9). Et, si nous accueillons cette Parole, si nous mettons notre confiance en elle, nous devenons \u00ab\u00a0enfants de Dieu\u00a0\u00bb, nous naissons de Dieu (vv. 12-13).<\/em><\/p>

Mais comment accueillir cette Parole\u00a0? L\u2019accueil est possible parce que la Parole, elle qui est depuis toujours tourn\u00e9e vers Dieu, est devenue chair et fragilit\u00e9, elle a dress\u00e9 sa tente parmi nous en partageant notre condition provisoire et instable dans ce monde. Dans cette personne fragile et solidaire, dans ce Fils unique et plein d\u2019amour, nous pouvons d\u00e9couvrir et contempler la gloire du P\u00e8re, la pr\u00e9sence du P\u00e8re \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous. En effet, nous dit Jean au terme de cette page si riche, \u00ab\u00a0personne n\u2019a jamais vu Dieu. Mais le Fils unique, qui est Dieu et qui vit tourn\u00e9 vers l\u2019intimit\u00e9 du P\u00e8re, nous l\u2019a d\u00e9voil\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Et ce matin, ce nouveau-n\u00e9 dans les bras de Marie nous d\u00e9voile le visage de Dieu, il nous le d\u00e9voile en partageant notre condition de faiblesse, la faiblesse qui est la n\u00f4tre, depuis notre naissance et tout au long de notre vie. Voil\u00e0 comment nous pouvons le conna\u00eetre et le reconna\u00eetre\u00a0; voil\u00e0 comment \u00e9viter l\u2019attitude du \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019attitude de ceux qui refusent de le reconna\u00eetre<\/em>[10]<\/strong><\/em><\/a> et se replient sur eux-m\u00eames. Laissons-nous prendre par ce Fils de Marie, celui qui a voulu partager notre fragilit\u00e9 et nous enrichir de sa pl\u00e9nitude<\/em>[11]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ selon saint Jean (1,1-18)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Au commencement \u00e9tait la Parole, et la Parole \u00e9tait tourn\u00e9e vers Dieu, et la Parole \u00e9tait Dieu. 2<\/sup> Elle \u00e9tait, au commencement, tourn\u00e9e vers Dieu. 3<\/sup> Tout est venu \u00e0 l\u2019existence par elle, et rien n\u2019est venu \u00e0 l\u2019existence sans elle. 4<\/sup> En elle \u00e9tait vie, et la vie \u00e9tait la lumi\u00e8re des humains. 5<\/sup> La lumi\u00e8re brille dans les t\u00e9n\u00e8bres, et les t\u00e9n\u00e8bres ne l\u2019ont pas accueillie.<\/p>

6<\/sup> Il y eut un homme envoy\u00e9 par Dieu ; son nom \u00e9tait Jean. 7<\/sup> Il est venu comme t\u00e9moin pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re, afin que tous croient par lui. 8<\/sup> Il n\u2019\u00e9tait pas la lumi\u00e8re, celui-l\u00e0, mais il est venu pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/p>

9<\/sup> La Parole est la vraie lumi\u00e8re, elle qui, en venant dans le monde, \u00e9claire tous les humains. 10<\/sup> La Parole \u00e9tait dans le monde, et le monde a \u00e9t\u00e9 fait par elle, et le monde ne l\u2019a pas reconnue. 11<\/sup> Elle est venue chez les siens, et les siens ne l\u2019ont pas accueillie. 12<\/sup> Mais \u00e0 ceux qui l\u2019ont accueillie, \u00e0 ceux qui croient en son nom, elle a donn\u00e9 le pouvoir de devenir enfants de Dieu. 13<\/sup> Et ils sont devenus enfants de Dieu en naissant non par la volont\u00e9 d\u2019un homme et d\u2019une femme, mais de Dieu.<\/p>

14<\/sup> Et la Parole s\u2019est faite chair et elle a dress\u00e9 sa tente parmi nous et nous avons contempl\u00e9 sa gloire. Cette gloire, il la re\u00e7oit du P\u00e8re\u00a0; c\u2019est la gloire du Fils unique, plein d\u2019amour et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>

15<\/sup> Jean lui rend t\u00e9moignage. Il a proclam\u00e9 : \u00ab\u00a0C\u2019est de lui que j\u2019ai dit : \u201cCelui qui vient derri\u00e8re moi est pass\u00e9 devant moi, car, avant moi, il \u00e9tait\u201d\u00a0\u00bb.<\/p>

16<\/sup> Oui, nous avons tous re\u00e7u une part de sa pl\u00e9nitude, nous avons tous \u00e9t\u00e9 remplis de son amour, et de plus en plus. 17<\/sup> Dieu nous a donn\u00e9 la loi par Mo\u00efse, mais l\u2019amour et la v\u00e9rit\u00e9 sont venus par J\u00e9sus Christ. 18<\/sup> Personne n\u2019a jamais vu Dieu. Mais le Fils unique, qui est Dieu et qui vit tourn\u00e9 vers l\u2019intimit\u00e9 du P\u00e8re, nous l\u2019a d\u00e9voil\u00e9.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

J\u00e9sus Seigneur, lumi\u00e8re du monde,<\/p>

Fils de Dieu et Fils de l\u2019homme\u00a0:<\/p>

que, gr\u00e2ce \u00e0 toi, la terre puisse redevenir le jardin<\/p>

dans lequel Dieu et les humains se parlent encore.<\/p>

Toi qui, maintenant, tu parles avec ta voix humaine,<\/p>

que chaque c\u0153ur veuille t\u2019\u00e9couter, \u00f4 Verbe unique,<\/p>

seule parole qui lib\u00e8re et qui sauve.<\/p>

Amen[12]<\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie\u00a0: 1916-1992]
\u00a0<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Seigneur Dieu, apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 la page du livre d\u2019Isa\u00efe, nous ne pouvons que te remercier, te remercier de tout c\u0153ur. Mais, en m\u00eame temps, nous voulons aussi te demander d\u2019ouvrir nos yeux. En effet, nous voulons faire comme les abanyezamu, les sentinelles qui savent reconna\u00eetre ton visage, toi qui - dans tes entrailles maternelles - tu reviens vers nous, aujourd\u2019hui et jour apr\u00e8s jour.<\/p>

* En suivant l\u2019invitation que le po\u00e8te du psaume nous a adress\u00e9e, nous voulons chanter pour toi \u00ab\u00a0un chant nouveau\u00a0\u00bb, car tu as fait une merveille qui d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer. Tu nous as donn\u00e9 ton Fils, un fr\u00e8re qui partage avec nous nos faiblesses et toutes nos souffrances. Mais ce chant nouveau n\u2019est pas une chanson\u00a0; il est - et il doit \u00eatre - notre vie de tous les jours, la vie dans laquelle nous voulons t\u2019aimer et mettre en pratique ce que notre fr\u00e8re J\u00e9sus nous a appris. Donne-nous la force de vivre ainsi. Ce sera notre chant nouveau.<\/p>

* Seigneur Dieu, nous voulons te remercier parce que tu n\u2019abandonnes jamais les humains.\u00a0Et la deuxi\u00e8me lecture nous l\u2019a rappel\u00e9 : tu nous as parl\u00e9 \u00ab\u00a0souvent\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0de diverses mani\u00e8res\u00a0\u00bb \u00e0 travers les proph\u00e8tes. Mais, surtout, tu nous as parl\u00e9 par ton Fils. Et en lui, dans son humanit\u00e9, nous pouvons voir - ce matin et toujours - toute ta pr\u00e9sence. En effet, ce Fils - ce Fils qui prend soin de nous les pauvres et les marginalis\u00e9s - \u00ab\u00a0est vraiment l\u2019expression\u00a0\u00bb de ce que tu es. Rends-nous attentives et attentifs \u00e0 la Parole que ton Fils est et qu\u2019il nous adresse.<\/p>

* Ce matin, l\u2019\u00c9vangile nous met devant notre responsabilit\u00e9. Dans notre vie de tous les jours et dans nos actions concr\u00e8tes, nous sommes devant un choix fondamental\u00a0: nous pouvons ne pas reconna\u00eetre, ne pas accueillir \u00ab\u00a0La Parole\u00a0\u00bb, la Parole qui \u00ab\u00a0est la vraie lumi\u00e8re, elle qui, en venant dans le monde, \u00e9claire\u00a0\u00bb chacune et chacun de nous. Mais nous pouvons aussi faire un autre choix\u00a0: nous pouvons accueillir la Parole, nous pouvons croire en elle. Et c\u2019est ainsi que nous\u2026 nous devenons \u00ab\u00a0enfants de Dieu\u00a0\u00bb. Un grand merci, Dieu notre P\u00e8re, pour nous donner cette autre possibilit\u00e9, la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre tes enfants et de pouvoir t\u2019appeler \u00ab\u00a0notre papa\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re finale

<\/h5>

J\u00e9sus, Fils de Dieu, toi qui t\u2019es fait enfant parmi nous,<\/p>

interviens afin que ce No\u00ebl<\/p>

soit le commencement d\u2019un temps nouveau,<\/p>

d\u2019un monde nouveau.<\/p>

Donne-nous d\u2019\u00eatre des messagers<\/p>

de ton Royaume de v\u00e9rit\u00e9 et de justice,<\/p>

d\u2019amour et de paix.<\/p>

Nous te demandons, J\u00e9sus, la paix\u00a0:<\/p>

la paix pour notre ville, la paix pour l\u2019\u00c9glise,<\/p>

la paix pour tous les pays du monde[13]<\/a>.<\/p>

[Carlo Maria Martini, cardinal, Italie: 1927-2012]

<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

[1]<\/a> Cf. A Soggin, Storia d\u2019Israele. Dalle origini a Bar Kochb\u00e0<\/em>, Paideia, Brescia, 1984, p. 390-396.<\/p>

[2]<\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 260.<\/p>

[3]<\/a> Pour cette expression dans le texte h\u00e9breu, cf. D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 2. Isa\u00efe, J\u00e9r\u00e9mie, Lamentations<\/em>, \u00c9ditions universitaires - Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg - G\u00f6ttingen, 1986, p. 382s.<\/p>

[4]<\/a> Cf. G. Fohrer, Jesaja 40-66. Deuterojesaja \/ Tritojesaja<\/em>, TVZ, Z\u00fcrich, 1986, p. 155s.<\/p>

[5]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 98<\/em>, dans F.-L. Hossfeld - E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2007, p. 689.<\/p>

[6]<\/a> Cf. C. Marcheselli-Casale, Lettera agli Ebrei<\/em>, Paoline, Milano, 2005, p. 37.<\/p>

[7]<\/a> Cf. C. Grappe, \u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 1007.<\/p>

[8]<\/a> Pour ces r\u00e9f\u00e9rences, on peut lire F. Urso, Lettera agli Ebrei. <\/em>Introduzione, traduzione e commento<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2014, p. 41s.<\/p>

[9]<\/a> Cf. J. Mateos - J. Barreto, Il vangelo di Giovanni. Analisi linguistica e commento esegetico<\/em>, Cittadella, Assisi, 1982, p. 37. Cf. aussi la traduction qu\u2019on lit dans Giovanni. Nuova traduzione ecumenica commentata<\/em>, a cura di E. Borghi, Edizioni terra santa, Milano, 2021, p. 41.<\/p>

[10]<\/a> Le verbe grec utilis\u00e9 au verset 10 \u00e9voque une attitude au niveau de la connaissance et aussi du comportement concret : \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0reconna\u00eetre\u00a0\u00bb. Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 63.<\/p>

[11]<\/a> Jean souligne le changement que le Fils accomplit en nous tous\u00a0: nous participons \u00e0 la \u00ab\u00a0pl\u00e9nitude\u00a0\u00bb (v. 16) du Fils, le Fils qui est \u00ab\u00a0plein\u00a0\u00bb (v. 14) d\u2019amour et de v\u00e9rit\u00e9 (cf. R. Schnackenburg, Il vangelo di Giovanni. Part<\/em>e prima<\/em>, Paideia, Brescia, 1973, p. 348). En plus, \u00ab\u00a0amour et v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, qui caract\u00e9risent la condition du Fils (v. 14), sont aussi le don que les croyants re\u00e7oivent \u00e0 travers J\u00e9sus (v. 17).<\/p>

[12]<\/a> D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Viviamo ogni anno l\u2019attesa antica \u00bb. Tempo di avvento e di natale. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2002, p. 125.<\/p>

[13]<\/a> C. M. Martini, Invocare il Padre. Preghiere<\/em>, EDB, Bologna, 2012, p. 98. Pri\u00e8re du 25 d\u00e9cembre 2000.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19734"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19734\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19738,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19734\/revisions\/19738"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}