{"id":19760,"date":"2026-01-11T00:08:19","date_gmt":"2026-01-10T23:08:19","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19760"},"modified":"2026-01-14T17:14:17","modified_gmt":"2026-01-14T16:14:17","slug":"eucharistie-11-janvier-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2026\/01\/eucharistie-11-janvier-2025\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 11 janvier 2026"},"content":{"rendered":"
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\n

Le Bapt\u00eame du Seigneur \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le bapt\u00eame de J\u00e9sus<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes vers les ann\u00e9es 550-540. En Orient, le perse Cyrus – son nom signifie \u2018berger\u2019 – s\u2019impose sur le plan politique et, \u00e0 travers une action g\u00e9n\u00e9reuse envers les minorit\u00e9s opprim\u00e9es, il \u00e9veille l\u2019espoir. Il \u00e9veille l\u2019espoir aussi \u00e0 Babylone, chez les Babyloniens et aussi chez les Juifs exil\u00e9s<\/em><\/a>[1]<\/sup><\/em><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Devant la politique de ce chef tol\u00e9rant et respectueux des minorit\u00e9s, un exil\u00e9 juif, dont les po\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9s dans le livre d\u2019Isa\u00efe, cr\u00e9e la page qu\u2019on va lire.<\/em><\/p>\n

En elle, le po\u00e8te parle de Dieu, Dieu qui pr\u00e9sente un personnage indiqu\u00e9 comme \u00ab\u00a0\u2019Abdi\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0mon serviteur\u00a0\u00bb. C\u2019est le serviteur que Dieu a voulu choisir et auquel il a donn\u00e9 son esprit. Et cela en vue d\u2019une t\u00e2che immense, celle d\u2019apporter le droit, litt\u00e9ralement de le \u00ab\u00a0faire sortir\u00a0\u00bb (vv. 1.3 et 7) en faveur des nations. Et ce droit n\u2019est pas seulement au niveau de la grande politique. Ce droit est aussi le respect des petits, des personnes sans espoir, comme le roseau courb\u00e9 et la flamme qui devient faible (v. 3).<\/em><\/p>\n

A ce serviteur – nous allons lire dans les derniers versets (vv. 6-7) – Dieu adresse directement la parole. Dieu lui confirme qu\u2019il l\u2019a choisi et le soutient pas \u00e0 pas. Enfin, Dieu lui confie son projet\u00a0: \u00ab\u00a0Je te donne comme alliance pour le peuple, et comme lumi\u00e8re pour les nations\u00a0\u00bb (v. 6). Et ce serviteur-lumi\u00e8re va devenir lumi\u00e8re aussi pour les aveugles, pour ceux qui sont en prison, pour celles et ceux \u00ab\u00a0qui sont assis dans l\u2019obscurit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 7). Les nations r\u00e9concili\u00e9es\u00a0: marchant ensemble vers la Lumi\u00e8re qi est le Dieu d\u2019Isra\u00ebl<\/em><\/a>[2]<\/sup><\/em><\/strong><\/a>, elles mettent fin \u00e0 toute domination, discrimination, marginalisation et exil.<\/em><\/p>\n

Et ce serviteur, ce personnage myst\u00e9rieux annonc\u00e9 par le po\u00e8te, sera identifi\u00e9 – dans le Nouveau Testament – avec J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (42,1-4.6-7)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> \u00ab Voici mon serviteur.<\/p>\n

Je le soutiens par la main,<\/p>\n

c\u2019est lui que j\u2019ai choisi avec joie.<\/p>\n

J\u2019ai mis mon esprit sur lui,<\/p>\n

et il<\/strong> fera<\/strong> sortir<\/strong> le droit en faveur des nations.<\/p>\n

2<\/sup> Il ne parle pas fort,<\/p>\n

on n\u2019entend pas sa voix dans la rue.<\/p>\n

3<\/sup> Le roseau courb\u00e9, il ne le casse pas<\/p>\n

la flamme qui devient faible, il ne l\u2019\u00e9teint pas.<\/p>\n

Il<\/strong> fera<\/strong> sortir<\/strong> et s\u2019affirmer loyalement le droit.<\/p>\n

4<\/sup> Il ne se d\u00e9couragera pas,<\/p>\n

il ne se laissera pas abattre<\/p>\n

avant d\u2019\u00e9tablir le droit sur la terre.<\/p>\n

Les peuples \u00e9loign\u00e9s d\u00e9sirent recevoir son enseignement \u00bb.<\/p>\n

5<\/sup> Dieu, Yahv\u00e9h,<\/p>\n

a cr\u00e9\u00e9 le ciel et il l\u2019a d\u00e9roul\u00e9.<\/p>\n

Il a \u00e9tendu la terre avec toutes les plantes.<\/p>\n

Il donne la vie aux peuples qui l\u2019habitent,<\/p>\n

le souffle \u00e0 ceux qui sont en chemin sur elle.<\/p>\n

Voici ce qu\u2019il dit \u00e0 son serviteur :<\/p>\n

6<\/sup> \u00ab Moi, Yahv\u00e9h, je t\u2019ai appel\u00e9 pour la justice.<\/p>\n

Je te prends par la main,<\/p>\n

c\u2019est moi qui t\u2019ai form\u00e9.<\/p>\n

Je te donne comme alliance pour le peuple,<\/p>\n

et comme lumi\u00e8re pour les nations.<\/p>\n

7<\/sup> Tu ouvriras les yeux des aveugles,<\/p>\n

tu<\/strong> feras<\/strong> sortir<\/strong> les prisonniers de leur prison,<\/p>\n

et de leur cellule ceux qui sont assis dans l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 29 remonte \u00e0 une \u00e9poque tr\u00e8s ancienne. Son auteur, qui vivait \u00e0 contact avec d\u2019autres peuples<\/a>[3]<\/sup><\/a>, sait qu\u2019il y a des personnes qui croient \u00e0 plusieurs divinit\u00e9s. Dans la pens\u00e9e de ces gens, ces divinit\u00e9s – comme des fils du Dieu supr\u00eame, vivent \u00e0 sa cour et sont les conseilleurs de la couronne<\/a>[4]<\/sup><\/a>. En reprenant cette conception, notre auteur la corrige. Il invite ces \u00ab\u00a0fils des Dieu\u00a0\u00bb (v. 1) \u00e0 rendre hommage \u00e0 Yahv\u00e9h qui est le seul Dieu authentique<\/a>[5]<\/sup><\/a>. D\u2019ici les imp\u00e9ratifs de la premi\u00e8re strophe\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Vous, les fils des dieux, donnez \u00e0 Yahv\u00e9h gloire et puissance !\u00a0\u00bb (v. 1), \u00ab\u00a0Prosternez-vous devant Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 2).<\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie du psaume, le po\u00e8te chante les actions de Yahv\u00e9h, le roi des divinit\u00e9s. Et ces actions sont \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 travers l\u2019image de la voix. Dans cette partie centrale du psaume, \u00ab\u00a0la voix de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb est mentionn\u00e9e sept fois, et \u00e7a pour attester la pl\u00e9nitude de la r\u00e9v\u00e9lation de la puissance divine<\/a>[6]<\/sup><\/a>.\u00a0De cette partie, nous lirons seulement une strophe, l\u00e0 o\u00f9 le po\u00e8te chante \u00ab\u00a0La voix de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb qui soumet et impose des limites aux eaux, \u00ab\u00a0des eaux abondantes \/ immenses<\/em>\u00a0\u00bb qui risquent de menacer la terre. Sur ces eaux, la voix de Yahv\u00e9h s\u2019impose \u00ab\u00a0avec puissance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0avec majest\u00e9\u00a0\u00bb (v. 4).<\/p>\n

Enfin la troisi\u00e8me strophe. Ici, les humains r\u00e9agissent devant les actes de puissance et de majest\u00e9 de Yahv\u00e9h. Ils r\u00e9agissent et \u00ab\u00a0tous dans son temple\u00a0\u00bb reconnaissent Dieu comme le seul digne de gloire. En effet, ils proclament : \u00ab Gloire (\u00e0 Dieu) ! \u00bb (v. 9c). Et le po\u00e8te peut conclure, en regardant l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, en faisant r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9luge\u00a0: d\u00e9j\u00e0 au temps du d\u00e9luge, No\u00e9 a pu constater que \u00ab Yahv\u00e9h si\u00e8ge comme roi sur les eaux\u00a0\u00bb. Et ce constat vaut pour toujours\u00a0: en effet, \u00ab\u00a0si\u00e8ge comme roi, Yahv\u00e9h, pour toujours\u00a0\u00bb (v. 10).<\/p>\n

A ce psaume, probablement apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone, on a ajout\u00e9 un verset qui \u00e9voque les difficult\u00e9s d\u2019une reconstruction apr\u00e8s la guerre, les destructions et les violences. C\u2019est le verset 11, o\u00f9 on lit\u00a0: \u00ab Yahv\u00e9h donnera de la force \u00e0 son peuple, Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix\u00a0\u00bb. Faisons n\u00f4tre ces d\u00e9clarations pleines de confiance. On pourra donc intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec ce refrain\u00a0:<\/p>\n

Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Psaume 29 (versets 1-2. \u00a03ac-4. \u00a03b.9c-10)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Vous, les fils des dieux, donnez \u00e0 Yahv\u00e9h,<\/p>\n

donnez \u00e0 Yahv\u00e9h gloire et puissance !<\/p>\n

2<\/sup> Donnez \u00e0 Yahv\u00e9h la gloire de son nom !<\/p>\n

Prosternez-vous devant Yahv\u00e9h quand il se manifeste dans sa saintet\u00e9 !<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3a<\/sup> La voix de Yahv\u00e9h (retentit) sur les eaux,<\/p>\n

3c<\/sup> Yahv\u00e9h au-dessus des eaux abondantes.<\/p>\n

4<\/sup> La voix de Yahv\u00e9h (r\u00e9sonne) avec puissance,<\/p>\n

la voix de Yahv\u00e9h (r\u00e9sonne) avec majest\u00e9.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3b<\/sup> Le Dieu de la gloire fait \u00e9clater le tonnerre,<\/p>\n

9c<\/sup> et tous dans son temple proclament : \u00ab Gloire (\u00e0 Dieu) ! \u00bb<\/p>\n

10<\/sup> Yahv\u00e9h si\u00e8ge comme roi sur les eaux du d\u00e9luge<\/p>\n

et si\u00e8ge comme roi, Yahv\u00e9h, pour toujours.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Dans les Actes des ap\u00f4tres, une page fondamentale est le r\u00e9cit de Pierre qui s\u2019ouvre aux non-juifs. C\u2019est ainsi que l\u2019ap\u00f4tre ose rencontrer Corneille, un officier romain, un homme qui appr\u00e9cie la religion juive, soutient la population par de larges aum\u00f4nes et prie Dieu sans cesse.<\/em><\/p>\n

Et Pierre, en s\u2019adressant \u00e0 Corneille, ne peut que se rendre compte \u00ab\u00a0que Dieu est impartial\u00a0\u00bb (v. 34). Le Deut\u00e9ronome affirmait\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu n\u2019exalte pas le visage de certaines personnes\u00a0\u00bb (10,17). Et Pierre revient sur l\u2019impartialit\u00e9 de Dieu et il explique\u00a0: \u00ab\u00a0en toute nation, celui qui le respecte avec confiance et fait ce qui est juste, cette personne pla\u00eet \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (v. 35). Il n\u2019y a donc plus un privil\u00e8ge exclusif d\u2019Isra\u00ebl dans l\u2019accueil de la parole de Dieu<\/a>[7]<\/sup><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette affirmation sur Dieu comme Dieu de tous, Pierre arrive \u00e0 parler de J\u00e9sus qui a annonc\u00e9 la bonne nouvelle aux fils d\u2019Isra\u00ebl mais qui est, en m\u00eame temps, \u00ab\u00a0le Seigneur de tous\u00a0\u00bb (v. 36). En effet, comme c\u2019est le cas de Corneille auquel Pierre s\u2019adresse, les pa\u00efens aussi ont acc\u00e8s \u00e0 la parole de paix port\u00e9e par J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n

Et, en parlant de J\u00e9sus, l\u2019ap\u00f4tre \u00e9voque l\u2019\u00e9v\u00e9nement fondamental du bapt\u00eame, lorsque Dieu l\u2019a marqu\u00e9 – litt\u00e9ralement l\u2019a oint<\/a>[8]<\/sup><\/strong><\/a> – \u00ab\u00a0d\u2019Esprit saint et de puissance\u00a0\u00bb (v. 38). Gr\u00e2ce \u00e0 cet Esprit et \u00e0 cette puissance re\u00e7ue de Dieu, J\u00e9sus a pu faire du bien et gu\u00e9rir, donc lib\u00e9rer les hommes de la puissance du mal. En effet, \u00ab\u00a0Dieu \u00e9tait avec lui\u00a0\u00bb (v. 38). <\/em><\/p>\n

Et le texte souligne ainsi que la rencontre de J\u00e9sus avec Dieu ne s\u2019est pas limit\u00e9e au moment du bapt\u00eame. Dieu l\u2019a accompagn\u00e9 et soutenu pendant tout son minist\u00e8re, jusqu\u2019\u00e0 sa mort \u00e0 J\u00e9rusalem, jusqu\u2019au moment o\u00f9 le P\u00e8re l\u2019a accueilli chez lui.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Des Actes des ap\u00f4tres (10,34-39)<\/strong><\/p>\n

Arriv\u00e9 \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e, chez un centurion de l\u2019arm\u00e9e romaine, 34<\/sup> Pierre ouvrant sa bouche, dit : \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, je me rends compte que Dieu est impartial. 35<\/sup> En toute nation, celui qui le respecte avec confiance et fait ce qui est juste, cette personne pla\u00eet \u00e0 Dieu.<\/p>\n

36<\/sup> Dieu a envoy\u00e9 sa parole aux fils d\u2019Isra\u00ebl : il leur a annonc\u00e9 la Bonne Nouvelle de la paix par J\u00e9sus-Christ, qui est le Seigneur de tous. 37<\/sup> Vous le savez. L\u2019\u00e9v\u00e9nement a gagn\u00e9 la Jud\u00e9e enti\u00e8re ; il a commenc\u00e9 par la Galil\u00e9e, apr\u00e8s le bapt\u00eame que proclamait Jean. 38<\/sup> Vous savez comment Dieu l\u2019a marqu\u00e9 d\u2019Esprit saint et de puissance. Et J\u00e9sus est pass\u00e9 partout en faisant le bien. Il gu\u00e9rissait tous ceux qui \u00e9taient prisonniers de l\u2019esprit du mal, parce que Dieu \u00e9tait avec lui. 39<\/sup> Et nous, nous sommes t\u00e9moins de tout ce qu\u2019il a fait dans le pays des Juifs et \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, le ciel s\u2019est ouvert,<\/em><\/p>\n

l\u2019Esprit descend sur J\u00e9sus,<\/em><\/p>\n

et la voix du P\u00e8re domine les eaux :<\/em><\/p>\n

\u00ab Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9 ! \u00bb<\/em><\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong> (cf. Matthieu 3,16-17)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

L\u2019\u00c9vangile nous parle du bapt\u00eame de J\u00e9sus. En composant son r\u00e9cit, Matthieu reprend ce que Marc avait \u00e9crit dans son \u00c9vangile, mais en introduisant des \u00e9l\u00e9ments nouveaux.<\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re nouveaut\u00e9 est dans l\u2019attitude de Jean. Jean ne veut pas baptiser J\u00e9sus\u00a0; il lui dit\u00a0: \u00ab C\u2019est moi qui ai besoin d\u2019\u00eatre baptis\u00e9 par toi, et c\u2019est toi qui viens vers moi\u00a0? \u00bb. Au fond, pour Matthieu, J\u00e9sus est bien au-dessus de Jean. Matthieu \u00e9crira\u00a0: \u00ab\u00a0parmi les enfants de femmes, il n\u2019a jamais exist\u00e9 quelqu\u2019un plus grand que Jean Baptiste\u00a0; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui\u00a0\u00bb (11,11).<\/em><\/p>\n

Mais alors, pourquoi J\u00e9sus, qui est sans p\u00e9ch\u00e9 et n\u2019a pas besoin de conversion<\/a>[9]<\/sup><\/strong><\/a>, s\u2019est fait baptiser par Jean\u00a0? La r\u00e9ponse, Matthieu la met sur la bouche de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devons faire toute justice\u00a0\u00bb (v. 15). Et ici la justice est que J\u00e9sus soit solidaire, par son bapt\u00eame, avec ceux et celles qui, dans le bapt\u00eame, se reconnaissent loin de Dieu et veulent changer, veulent s\u2019ouvrir \u00e0 Dieu. Pour leur apporter la bonne nouvelle de Dieu, il ne faut pas se mettre au-dessus des autres, il faut se solidariser avec eux<\/em><\/a>[10]<\/sup><\/em><\/strong><\/a>. Voil\u00e0 la deuxi\u00e8me nouveaut\u00e9 introduite par Matthieu\u00a0: pour J\u00e9sus, la volont\u00e9 de Dieu se r\u00e9alise dans la solidarit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Enfin, dans le r\u00e9cit de Matthieu, il y a un troisi\u00e8me d\u00e9tail, attest\u00e9 dans la plupart des manuscrits\u00a0: \u00ab\u00a0les cieux s\u2019ouvrirent pour lui\u00a0\u00bb (v. 17). Oui, les cieux s\u2019ouvrent pour J\u00e9sus, J\u00e9sus qui est le serviteur de Dieu, celui que Dieu a choisi, celui dans lequel Dieu prend plaisir<\/a>[11]<\/sup><\/strong><\/a>. Ce que J\u00e9sus a d\u00e9cid\u00e9 de faire, voil\u00e0 ce que le P\u00e8re approuve\u00a0; en effet, le P\u00e8re l\u2019a envoy\u00e9 afin qu\u2019il accepte de partager notre condition, notre pauvret\u00e9<\/a>[12]<\/sup><\/strong><\/a>. \u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile de Matthieu (3,13-17)<\/strong><\/p>\n

13<\/sup> Venant de la Galil\u00e9e, J\u00e9sus arrive au Jourdain, vers Jean, pour \u00eatre baptis\u00e9 par lui. 14<\/sup> Jean n\u2019est pas d\u2019accord et lui disait : \u00ab C\u2019est moi qui ai besoin d\u2019\u00eatre baptis\u00e9 par toi, et c\u2019est toi qui viens vers moi\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

15<\/sup> Mais, r\u00e9pondant, J\u00e9sus lui dit : \u00ab Laisse faire maintenant : oui, c\u2019est ainsi que nous devons faire toute justice\u00a0\u00bb. Alors, (Jean) le laisse faire.<\/p>\n

16<\/sup> D\u00e8s que J\u00e9sus est baptis\u00e9, il sort de l\u2019eau. Et voici\u00a0: les cieux s\u2019ouvrirent pour lui et il vit l\u2019Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. 17<\/sup> Et voici qu\u2019une voix venant des cieux disait\u00a0: \u00ab Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9. C\u2019est lui que j\u2019ai choisi avec joie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n

Seigneur, nous aussi nous attendons toujours<\/p>\n

un sauveur puissant,<\/p>\n

nous aussi nous mettons notre confiance<\/p>\n

seulement dans les grands,<\/p>\n

tandis que ton serviteur sera un ouvrier,<\/p>\n

le fils d\u2019un humble charpentier,<\/p>\n

une personne parmi d\u2019autres<\/p>\n

qui se font baptiser par Jean.<\/p>\n

Dieu, toi qui choisisses les faibles pour confondre les forts,<\/p>\n

fais qu\u2019au moins ton \u00c9glise soit lib\u00e9r\u00e9e<\/p>\n

de la tentation de la puissance et de la grandeur. Amen<\/a>[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

[David Maria Turoldo: Italie, 1916-1992]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* La page du proph\u00e8te, Seigneur Dieu, nous indique le seul chemin vers l\u2019avenir\u00a0: la solidarit\u00e9 avec celui qui est comme le roseau courb\u00e9, la solidarit\u00e9 avec celle qui est comme la flamme qui devient faible. C\u2019est le chemin que tu as indiqu\u00e9 pour ton serviteur, c\u2019est le chemin que tu nous proposes. Aide-nous \u00e0 le parcourir constamment.<\/p>\n

* Le livre de la Sagesse nous a rappel\u00e9 notre faiblesse, nos limites. Ta volont\u00e9, Seigneur, \u00ab\u00a0qui l\u2019aurait connue, si tu n\u2019avais donn\u00e9 ta Sagesse, si tu n\u2019avais envoy\u00e9 d\u2019en haut ton saint Esprit\u00a0?\u00a0\u00bb Donne-nous, donc, ta Sagesse, ton Esprit, ta force, et nous pourrons discerner, jour apr\u00e8s jour, ta volont\u00e9.<\/p>\n

* La page des Actes nous a parl\u00e9 de ton bapt\u00eame, une exp\u00e9rience qui t\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 faire du bien, constamment. Ton exp\u00e9rience du bapt\u00eame n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un moment isol\u00e9. Elle a marqu\u00e9 toute ta vie, t\u2019a permis de reconna\u00eetre que Dieu \u00e9tait avec toi, toujours. Permets-nous, Seigneur, de vivre notre bapt\u00eame un peu de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile nous a surpris et surprises. Le P\u00e8re, dans sa volont\u00e9 vraiment d\u00e9concertante, t\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 te mettre en chemin\u00a0: en chemin parmi celles et ceux qui se rendent compte d\u2019\u00eatre loin de Dieu et de devoir s\u2019\u00e9loigner de leurs fautes. Permets-nous, lorsque nous prenons conscience de nos fautes, de d\u00e9couvrir que tu es aupr\u00e8s de nous et que tu ne nous abandonnes pas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

<\/a>[1]<\/sup><\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 15ss.<\/p>\n

<\/a>[2]<\/sup><\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. <\/em>Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 127.<\/p>\n

<\/a>[3]<\/sup><\/a> Cf. D. Scaiola, Salmi in cammino<\/em>, Edizioni Messaggero, Padova, 2015, p. 47.<\/p>\n

<\/a>[4]<\/sup><\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 1985, p. 534s.<\/p>\n

<\/a>[5]<\/sup><\/a> Cf. E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia. Vol. 3. Il tuo volto io cerco<\/em>, Paideia, Brescia, 2016, p. 103<\/p>\n

<\/a>[6]<\/sup><\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 285.<\/p>\n

<\/a>[7]<\/sup><\/a> Ainsi C.M. Martini, Atti degli apostoli. Versione, introduzione e note<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2019, p. 169.<\/p>\n

<\/a>[8]<\/sup><\/a> En grec, la forme verbale \u00ab\u00a0\u00e9chrisen\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0a oint\u00a0\u00bb, rappelle le nom \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb.<\/p>\n

<\/a>[9]<\/sup><\/a> Ainsi Pape Fran\u00e7ois, en commentant Mt 3,1-17 a l\u2019 \u00ab\u00a0Angelus\u00a0\u00bb, le 12 janvier 2014. Cf. Francesco, La sorpresa della fede. Il Vangelo di Matteo letto dal Papa<\/em>, Castelvecchi, Roma, 2016, p. 41.<\/p>\n

<\/a>[10]<\/sup><\/a> Cf. D. R. A. Hare, Matteo<\/em>, Claudiana, Torino, 2006, p. 34. Cf. aussi E. Cuvillier, \u00c9vangile selon Matthieu<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, Bayard – Labor et fides, Paris – Gen\u00e8ve, 2012, p. 35.<\/p>\n

<\/a>[11]<\/sup><\/a> Cf. A. Graffy, Matteo 3,1-12.13-17<\/em>, dans Matteo. Nuova traduzione ecumenica commentata<\/em>, a cura di E. Borghi, Edizioni T6:51 PMerra Santa,\u00a0 Milano, 2019, p. 56.<\/p>\n

<\/a>[12]<\/sup><\/a> Cette phrase est du Pape Fran\u00e7ois dans le discours cit\u00e9 \u00e0 la note 9.<\/p>\n

<\/a>[13]<\/sup><\/a> D. M. Turoldo – G. Ravasi, \u00ab Viviamo ogni anno l\u2019attesa antica \u00bb. Tempo di avvento e di natale. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2002, p. 166.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Le Bapt\u00eame du Seigneur \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>

\u00a0<\/p>

Le bapt\u00eame de J\u00e9sus<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes vers les ann\u00e9es 550-540. En Orient, le perse Cyrus - son nom signifie \u2018berger\u2019 - s\u2019impose sur le plan politique et, \u00e0 travers une action g\u00e9n\u00e9reuse envers les minorit\u00e9s opprim\u00e9es, il \u00e9veille l\u2019espoir. Il \u00e9veille l\u2019espoir aussi \u00e0 Babylone, chez les Babyloniens et aussi chez les Juifs exil\u00e9s<\/em><\/a>[1]<\/sup><\/em><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Devant la politique de ce chef tol\u00e9rant et respectueux des minorit\u00e9s, un exil\u00e9 juif, dont les po\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9s dans le livre d\u2019Isa\u00efe, cr\u00e9e la page qu\u2019on va lire.<\/em><\/p>

En elle, le po\u00e8te parle de Dieu, Dieu qui pr\u00e9sente un personnage indiqu\u00e9 comme \u00ab\u00a0\u2019Abdi\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0mon serviteur\u00a0\u00bb. C\u2019est le serviteur que Dieu a voulu choisir et auquel il a donn\u00e9 son esprit. Et cela en vue d\u2019une t\u00e2che immense, celle d\u2019apporter le droit, litt\u00e9ralement de le \u00ab\u00a0faire sortir\u00a0\u00bb (vv. 1.3 et 7) en faveur des nations. Et ce droit n\u2019est pas seulement au niveau de la grande politique. Ce droit est aussi le respect des petits, des personnes sans espoir, comme le roseau courb\u00e9 et la flamme qui devient faible (v. 3).<\/em><\/p>

A ce serviteur - nous allons lire dans les derniers versets (vv. 6-7) - Dieu adresse directement la parole. Dieu lui confirme qu\u2019il l\u2019a choisi et le soutient pas \u00e0 pas. Enfin, Dieu lui confie son projet\u00a0: \u00ab\u00a0Je te donne comme alliance pour le peuple, et comme lumi\u00e8re pour les nations\u00a0\u00bb (v. 6). Et ce serviteur-lumi\u00e8re va devenir lumi\u00e8re aussi pour les aveugles, pour ceux qui sont en prison, pour celles et ceux \u00ab\u00a0qui sont assis dans l\u2019obscurit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 7). Les nations r\u00e9concili\u00e9es\u00a0: marchant ensemble vers la Lumi\u00e8re qi est le Dieu d\u2019Isra\u00ebl<\/em><\/a>[2]<\/sup><\/em><\/strong><\/a>, elles mettent fin \u00e0 toute domination, discrimination, marginalisation et exil.<\/em><\/p>

Et ce serviteur, ce personnage myst\u00e9rieux annonc\u00e9 par le po\u00e8te, sera identifi\u00e9 - dans le Nouveau Testament - avec J\u00e9sus.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (42,1-4.6-7)<\/strong><\/p>

1<\/sup> \u00ab Voici mon serviteur.<\/p>

Je le soutiens par la main,<\/p>

c\u2019est lui que j\u2019ai choisi avec joie.<\/p>

J\u2019ai mis mon esprit sur lui,<\/p>

et il<\/strong> fera<\/strong> sortir<\/strong> le droit en faveur des nations.<\/p>

2<\/sup> Il ne parle pas fort,<\/p>

on n\u2019entend pas sa voix dans la rue.<\/p>

3<\/sup> Le roseau courb\u00e9, il ne le casse pas<\/p>

la flamme qui devient faible, il ne l\u2019\u00e9teint pas.<\/p>

Il<\/strong> fera<\/strong> sortir<\/strong> et s\u2019affirmer loyalement le droit.<\/p>

4<\/sup> Il ne se d\u00e9couragera pas,<\/p>

il ne se laissera pas abattre<\/p>

avant d\u2019\u00e9tablir le droit sur la terre.<\/p>

Les peuples \u00e9loign\u00e9s d\u00e9sirent recevoir son enseignement \u00bb.<\/p>

5<\/sup> Dieu, Yahv\u00e9h,<\/p>

a cr\u00e9\u00e9 le ciel et il l\u2019a d\u00e9roul\u00e9.<\/p>

Il a \u00e9tendu la terre avec toutes les plantes.<\/p>

Il donne la vie aux peuples qui l\u2019habitent,<\/p>

le souffle \u00e0 ceux qui sont en chemin sur elle.<\/p>

Voici ce qu\u2019il dit \u00e0 son serviteur :<\/p>

6<\/sup> \u00ab Moi, Yahv\u00e9h, je t\u2019ai appel\u00e9 pour la justice.<\/p>

Je te prends par la main,<\/p>

c\u2019est moi qui t\u2019ai form\u00e9.<\/p>

Je te donne comme alliance pour le peuple,<\/p>

et comme lumi\u00e8re pour les nations.<\/p>

7<\/sup> Tu ouvriras les yeux des aveugles,<\/p>

tu<\/strong> feras<\/strong> sortir<\/strong> les prisonniers de leur prison,<\/p>

et de leur cellule ceux qui sont assis dans l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>

\u00a0<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 29 remonte \u00e0 une \u00e9poque tr\u00e8s ancienne. Son auteur, qui vivait \u00e0 contact avec d\u2019autres peuples<\/a>[3]<\/sup><\/a>, sait qu\u2019il y a des personnes qui croient \u00e0 plusieurs divinit\u00e9s. Dans la pens\u00e9e de ces gens, ces divinit\u00e9s - comme des fils du Dieu supr\u00eame, vivent \u00e0 sa cour et sont les conseilleurs de la couronne<\/a>[4]<\/sup><\/a>. En reprenant cette conception, notre auteur la corrige. Il invite ces \u00ab\u00a0fils des Dieu\u00a0\u00bb (v. 1) \u00e0 rendre hommage \u00e0 Yahv\u00e9h qui est le seul Dieu authentique<\/a>[5]<\/sup><\/a>. D\u2019ici les imp\u00e9ratifs de la premi\u00e8re strophe\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Vous, les fils des dieux, donnez \u00e0 Yahv\u00e9h gloire et puissance !\u00a0\u00bb (v. 1), \u00ab\u00a0Prosternez-vous devant Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 2).<\/p>

Dans la deuxi\u00e8me partie du psaume, le po\u00e8te chante les actions de Yahv\u00e9h, le roi des divinit\u00e9s. Et ces actions sont \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 travers l\u2019image de la voix. Dans cette partie centrale du psaume, \u00ab\u00a0la voix de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb est mentionn\u00e9e sept fois, et \u00e7a pour attester la pl\u00e9nitude de la r\u00e9v\u00e9lation de la puissance divine<\/a>[6]<\/sup><\/a>.\u00a0De cette partie, nous lirons seulement une strophe, l\u00e0 o\u00f9 le po\u00e8te chante \u00ab\u00a0La voix de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb qui soumet et impose des limites aux eaux, \u00ab\u00a0des eaux abondantes \/ immenses<\/em>\u00a0\u00bb qui risquent de menacer la terre. Sur ces eaux, la voix de Yahv\u00e9h s\u2019impose \u00ab\u00a0avec puissance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0avec majest\u00e9\u00a0\u00bb (v. 4).<\/p>

Enfin la troisi\u00e8me strophe. Ici, les humains r\u00e9agissent devant les actes de puissance et de majest\u00e9 de Yahv\u00e9h. Ils r\u00e9agissent et \u00ab\u00a0tous dans son temple\u00a0\u00bb reconnaissent Dieu comme le seul digne de gloire. En effet, ils proclament : \u00ab Gloire (\u00e0 Dieu) ! \u00bb (v. 9c). Et le po\u00e8te peut conclure, en regardant l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, en faisant r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9luge\u00a0: d\u00e9j\u00e0 au temps du d\u00e9luge, No\u00e9 a pu constater que \u00ab Yahv\u00e9h si\u00e8ge comme roi sur les eaux\u00a0\u00bb. Et ce constat vaut pour toujours\u00a0: en effet, \u00ab\u00a0si\u00e8ge comme roi, Yahv\u00e9h, pour toujours\u00a0\u00bb (v. 10).<\/p>

A ce psaume, probablement apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone, on a ajout\u00e9 un verset qui \u00e9voque les difficult\u00e9s d\u2019une reconstruction apr\u00e8s la guerre, les destructions et les violences. C\u2019est le verset 11, o\u00f9 on lit\u00a0: \u00ab Yahv\u00e9h donnera de la force \u00e0 son peuple, Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix\u00a0\u00bb. Faisons n\u00f4tre ces d\u00e9clarations pleines de confiance. On pourra donc intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec ce refrain\u00a0:<\/p>

Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Psaume 29 (versets 1-2. \u00a03ac-4. \u00a03b.9c-10)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Vous, les fils des dieux, donnez \u00e0 Yahv\u00e9h,<\/p>

donnez \u00e0 Yahv\u00e9h gloire et puissance !<\/p>

2<\/sup> Donnez \u00e0 Yahv\u00e9h la gloire de son nom !<\/p>

Prosternez-vous devant Yahv\u00e9h quand il se manifeste dans sa saintet\u00e9 !<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix.\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

3a<\/sup> La voix de Yahv\u00e9h (retentit) sur les eaux,<\/p>

3c<\/sup> Yahv\u00e9h au-dessus des eaux abondantes.<\/p>

4<\/sup> La voix de Yahv\u00e9h (r\u00e9sonne) avec puissance,<\/p>

la voix de Yahv\u00e9h (r\u00e9sonne) avec majest\u00e9.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix.\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

3b<\/sup> Le Dieu de la gloire fait \u00e9clater le tonnerre,<\/p>

9c<\/sup> et tous dans son temple proclament : \u00ab Gloire (\u00e0 Dieu) ! \u00bb<\/p>

10<\/sup> Yahv\u00e9h si\u00e8ge comme roi sur les eaux du d\u00e9luge<\/p>

et si\u00e8ge comme roi, Yahv\u00e9h, pour toujours.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0:\u00a0 Yahv\u00e9h b\u00e9nira son peuple \u00e0 travers la paix.\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

Dans les Actes des ap\u00f4tres, une page fondamentale est le r\u00e9cit de Pierre qui s\u2019ouvre aux non-juifs. C\u2019est ainsi que l\u2019ap\u00f4tre ose rencontrer Corneille, un officier romain, un homme qui appr\u00e9cie la religion juive, soutient la population par de larges aum\u00f4nes et prie Dieu sans cesse.<\/em><\/p>

Et Pierre, en s\u2019adressant \u00e0 Corneille, ne peut que se rendre compte \u00ab\u00a0que Dieu est impartial\u00a0\u00bb (v. 34). Le Deut\u00e9ronome affirmait\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu n\u2019exalte pas le visage de certaines personnes\u00a0\u00bb (10,17). Et Pierre revient sur l\u2019impartialit\u00e9 de Dieu et il explique\u00a0: \u00ab\u00a0en toute nation, celui qui le respecte avec confiance et fait ce qui est juste, cette personne pla\u00eet \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (v. 35). Il n\u2019y a donc plus un privil\u00e8ge exclusif d\u2019Isra\u00ebl dans l\u2019accueil de la parole de Dieu<\/a>[7]<\/sup><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette affirmation sur Dieu comme Dieu de tous, Pierre arrive \u00e0 parler de J\u00e9sus qui a annonc\u00e9 la bonne nouvelle aux fils d\u2019Isra\u00ebl mais qui est, en m\u00eame temps, \u00ab\u00a0le Seigneur de tous\u00a0\u00bb (v. 36). En effet, comme c\u2019est le cas de Corneille auquel Pierre s\u2019adresse, les pa\u00efens aussi ont acc\u00e8s \u00e0 la parole de paix port\u00e9e par J\u00e9sus.<\/em><\/p>

Et, en parlant de J\u00e9sus, l\u2019ap\u00f4tre \u00e9voque l\u2019\u00e9v\u00e9nement fondamental du bapt\u00eame, lorsque Dieu l\u2019a marqu\u00e9 - litt\u00e9ralement l\u2019a oint<\/a>[8]<\/sup><\/strong><\/a> - \u00ab\u00a0d\u2019Esprit saint et de puissance\u00a0\u00bb (v. 38). Gr\u00e2ce \u00e0 cet Esprit et \u00e0 cette puissance re\u00e7ue de Dieu, J\u00e9sus a pu faire du bien et gu\u00e9rir, donc lib\u00e9rer les hommes de la puissance du mal. En effet, \u00ab\u00a0Dieu \u00e9tait avec lui\u00a0\u00bb (v. 38). <\/em><\/p>

Et le texte souligne ainsi que la rencontre de J\u00e9sus avec Dieu ne s\u2019est pas limit\u00e9e au moment du bapt\u00eame. Dieu l\u2019a accompagn\u00e9 et soutenu pendant tout son minist\u00e8re, jusqu\u2019\u00e0 sa mort \u00e0 J\u00e9rusalem, jusqu\u2019au moment o\u00f9 le P\u00e8re l\u2019a accueilli chez lui.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Des Actes des ap\u00f4tres (10,34-39)<\/strong><\/p>

Arriv\u00e9 \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e, chez un centurion de l\u2019arm\u00e9e romaine, 34<\/sup> Pierre ouvrant sa bouche, dit : \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, je me rends compte que Dieu est impartial. 35<\/sup> En toute nation, celui qui le respecte avec confiance et fait ce qui est juste, cette personne pla\u00eet \u00e0 Dieu.<\/p>

36<\/sup> Dieu a envoy\u00e9 sa parole aux fils d\u2019Isra\u00ebl : il leur a annonc\u00e9 la Bonne Nouvelle de la paix par J\u00e9sus-Christ, qui est le Seigneur de tous. 37<\/sup> Vous le savez. L\u2019\u00e9v\u00e9nement a gagn\u00e9 la Jud\u00e9e enti\u00e8re ; il a commenc\u00e9 par la Galil\u00e9e, apr\u00e8s le bapt\u00eame que proclamait Jean. 38<\/sup> Vous savez comment Dieu l\u2019a marqu\u00e9 d\u2019Esprit saint et de puissance. Et J\u00e9sus est pass\u00e9 partout en faisant le bien. Il gu\u00e9rissait tous ceux qui \u00e9taient prisonniers de l\u2019esprit du mal, parce que Dieu \u00e9tait avec lui. 39<\/sup> Et nous, nous sommes t\u00e9moins de tout ce qu\u2019il a fait dans le pays des Juifs et \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

Aujourd\u2019hui, le ciel s\u2019est ouvert,<\/em><\/p>

l\u2019Esprit descend sur J\u00e9sus,<\/em><\/p>

et la voix du P\u00e8re domine les eaux :<\/em><\/p>

\u00ab Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9 ! \u00bb<\/em><\/p>

All\u00e9luia.<\/strong> (cf. Matthieu 3,16-17)<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

L\u2019\u00c9vangile nous parle du bapt\u00eame de J\u00e9sus. En composant son r\u00e9cit, Matthieu reprend ce que Marc avait \u00e9crit dans son \u00c9vangile, mais en introduisant des \u00e9l\u00e9ments nouveaux.<\/em><\/p>

La premi\u00e8re nouveaut\u00e9 est dans l\u2019attitude de Jean. Jean ne veut pas baptiser J\u00e9sus\u00a0; il lui dit\u00a0: \u00ab C\u2019est moi qui ai besoin d\u2019\u00eatre baptis\u00e9 par toi, et c\u2019est toi qui viens vers moi\u00a0? \u00bb. Au fond, pour Matthieu, J\u00e9sus est bien au-dessus de Jean. Matthieu \u00e9crira\u00a0: \u00ab\u00a0parmi les enfants de femmes, il n\u2019a jamais exist\u00e9 quelqu\u2019un plus grand que Jean Baptiste\u00a0; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui\u00a0\u00bb (11,11).<\/em><\/p>

Mais alors, pourquoi J\u00e9sus, qui est sans p\u00e9ch\u00e9 et n\u2019a pas besoin de conversion<\/a>[9]<\/sup><\/strong><\/a>, s\u2019est fait baptiser par Jean\u00a0? La r\u00e9ponse, Matthieu la met sur la bouche de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devons faire toute justice\u00a0\u00bb (v. 15). Et ici la justice est que J\u00e9sus soit solidaire, par son bapt\u00eame, avec ceux et celles qui, dans le bapt\u00eame, se reconnaissent loin de Dieu et veulent changer, veulent s\u2019ouvrir \u00e0 Dieu. Pour leur apporter la bonne nouvelle de Dieu, il ne faut pas se mettre au-dessus des autres, il faut se solidariser avec eux<\/em><\/a>[10]<\/sup><\/em><\/strong><\/a>. Voil\u00e0 la deuxi\u00e8me nouveaut\u00e9 introduite par Matthieu\u00a0: pour J\u00e9sus, la volont\u00e9 de Dieu se r\u00e9alise dans la solidarit\u00e9.<\/em><\/p>

Enfin, dans le r\u00e9cit de Matthieu, il y a un troisi\u00e8me d\u00e9tail, attest\u00e9 dans la plupart des manuscrits\u00a0: \u00ab\u00a0les cieux s\u2019ouvrirent pour lui\u00a0\u00bb (v. 17). Oui, les cieux s\u2019ouvrent pour J\u00e9sus, J\u00e9sus qui est le serviteur de Dieu, celui que Dieu a choisi, celui dans lequel Dieu prend plaisir<\/a>[11]<\/sup><\/strong><\/a>. Ce que J\u00e9sus a d\u00e9cid\u00e9 de faire, voil\u00e0 ce que le P\u00e8re approuve\u00a0; en effet, le P\u00e8re l\u2019a envoy\u00e9 afin qu\u2019il accepte de partager notre condition, notre pauvret\u00e9<\/a>[12]<\/sup><\/strong><\/a>. \u00a0<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019\u00c9vangile de Matthieu (3,13-17)<\/strong><\/p>

13<\/sup> Venant de la Galil\u00e9e, J\u00e9sus arrive au Jourdain, vers Jean, pour \u00eatre baptis\u00e9 par lui. 14<\/sup> Jean n\u2019est pas d\u2019accord et lui disait : \u00ab C\u2019est moi qui ai besoin d\u2019\u00eatre baptis\u00e9 par toi, et c\u2019est toi qui viens vers moi\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>

15<\/sup> Mais, r\u00e9pondant, J\u00e9sus lui dit : \u00ab Laisse faire maintenant : oui, c\u2019est ainsi que nous devons faire toute justice\u00a0\u00bb. Alors, (Jean) le laisse faire.<\/p>

16<\/sup> D\u00e8s que J\u00e9sus est baptis\u00e9, il sort de l\u2019eau. Et voici\u00a0: les cieux s\u2019ouvrirent pour lui et il vit l\u2019Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. 17<\/sup> Et voici qu\u2019une voix venant des cieux disait\u00a0: \u00ab Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9. C\u2019est lui que j\u2019ai choisi avec joie\u00a0\u00bb.<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>

Seigneur, nous aussi nous attendons toujours<\/p>

un sauveur puissant,<\/p>

nous aussi nous mettons notre confiance<\/p>

seulement dans les grands,<\/p>

tandis que ton serviteur sera un ouvrier,<\/p>

le fils d\u2019un humble charpentier,<\/p>

une personne parmi d\u2019autres<\/p>

qui se font baptiser par Jean.<\/p>

Dieu, toi qui choisisses les faibles pour confondre les forts,<\/p>

fais qu\u2019au moins ton \u00c9glise soit lib\u00e9r\u00e9e<\/p>

de la tentation de la puissance et de la grandeur. Amen<\/a>[13]<\/sup><\/a>.<\/p>

[David Maria Turoldo: Italie, 1916-1992]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* La page du proph\u00e8te, Seigneur Dieu, nous indique le seul chemin vers l\u2019avenir\u00a0: la solidarit\u00e9 avec celui qui est comme le roseau courb\u00e9, la solidarit\u00e9 avec celle qui est comme la flamme qui devient faible. C\u2019est le chemin que tu as indiqu\u00e9 pour ton serviteur, c\u2019est le chemin que tu nous proposes. Aide-nous \u00e0 le parcourir constamment.<\/p>

* Le livre de la Sagesse nous a rappel\u00e9 notre faiblesse, nos limites. Ta volont\u00e9, Seigneur, \u00ab\u00a0qui l\u2019aurait connue, si tu n\u2019avais donn\u00e9 ta Sagesse, si tu n\u2019avais envoy\u00e9 d\u2019en haut ton saint Esprit\u00a0?\u00a0\u00bb Donne-nous, donc, ta Sagesse, ton Esprit, ta force, et nous pourrons discerner, jour apr\u00e8s jour, ta volont\u00e9.<\/p>

* La page des Actes nous a parl\u00e9 de ton bapt\u00eame, une exp\u00e9rience qui t\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 faire du bien, constamment. Ton exp\u00e9rience du bapt\u00eame n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un moment isol\u00e9. Elle a marqu\u00e9 toute ta vie, t\u2019a permis de reconna\u00eetre que Dieu \u00e9tait avec toi, toujours. Permets-nous, Seigneur, de vivre notre bapt\u00eame un peu de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile nous a surpris et surprises. Le P\u00e8re, dans sa volont\u00e9 vraiment d\u00e9concertante, t\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 te mettre en chemin\u00a0: en chemin parmi celles et ceux qui se rendent compte d\u2019\u00eatre loin de Dieu et de devoir s\u2019\u00e9loigner de leurs fautes. Permets-nous, lorsque nous prenons conscience de nos fautes, de d\u00e9couvrir que tu es aupr\u00e8s de nous et que tu ne nous abandonnes pas.<\/p>

\u00a0\u00a0<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

<\/a>[1]<\/sup><\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 15ss.<\/p>

<\/a>[2]<\/sup><\/a> Cf. P.-E. Bonnard, Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. <\/em>Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 127.<\/p>

<\/a>[3]<\/sup><\/a> Cf. D. Scaiola, Salmi in cammino<\/em>, Edizioni Messaggero, Padova, 2015, p. 47.<\/p>

<\/a>[4]<\/sup><\/a> Cf. G. Ravasi, Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione. Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 1985, p. 534s.<\/p>

<\/a>[5]<\/sup><\/a> Cf. E. Zenger, I Salmi. Preghiera e poesia. Vol. 3. Il tuo volto io cerco<\/em>, Paideia, Brescia, 2016, p. 103<\/p>

<\/a>[6]<\/sup><\/a> Ainsi J.-L. Vesco, Le psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 285.<\/p>

<\/a>[7]<\/sup><\/a> Ainsi C.M. Martini, Atti degli apostoli. Versione, introduzione e note<\/em>, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2019, p. 169.<\/p>

<\/a>[8]<\/sup><\/a> En grec, la forme verbale \u00ab\u00a0\u00e9chrisen\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0a oint\u00a0\u00bb, rappelle le nom \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb.<\/p>

<\/a>[9]<\/sup><\/a> Ainsi Pape Fran\u00e7ois, en commentant Mt 3,1-17 a l\u2019 \u00ab\u00a0Angelus\u00a0\u00bb, le 12 janvier 2014. Cf. Francesco, La sorpresa della fede. Il Vangelo di Matteo letto dal Papa<\/em>, Castelvecchi, Roma, 2016, p. 41.<\/p>

<\/a>[10]<\/sup><\/a> Cf. D. R. A. Hare, Matteo<\/em>, Claudiana, Torino, 2006, p. 34. Cf. aussi E. Cuvillier, \u00c9vangile selon Matthieu<\/em>, dans Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, Bayard - Labor et fides, Paris - Gen\u00e8ve, 2012, p. 35.<\/p>

<\/a>[11]<\/sup><\/a> Cf. A. Graffy, Matteo 3,1-12.13-17<\/em>, dans Matteo. Nuova traduzione ecumenica commentata<\/em>, a cura di E. Borghi, Edizioni T6:51 PMerra Santa,\u00a0 Milano, 2019, p. 56.<\/p>

<\/a>[12]<\/sup><\/a> Cette phrase est du Pape Fran\u00e7ois dans le discours cit\u00e9 \u00e0 la note 9.<\/p>

<\/a>[13]<\/sup><\/a> D. M. Turoldo - G. Ravasi, \u00ab Viviamo ogni anno l\u2019attesa antica \u00bb. Tempo di avvento e di natale. Commento alle letture liturgiche<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2002, p. 166.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19760"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19760\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19779,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19760\/revisions\/19779"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}