{"id":19822,"date":"2026-01-18T02:04:13","date_gmt":"2026-01-18T01:04:13","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19822"},"modified":"2026-01-18T02:30:03","modified_gmt":"2026-01-18T01:30:03","slug":"eucharistie-18-janvier-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2026\/01\/eucharistie-18-janvier-2026\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 18 janvier 2026"},"content":{"rendered":"<div id=\"themify_builder_content-19822\" data-postid=\"19822\" class=\"themify_builder_content themify_builder_content-19822 themify_builder\">\n    \t<!-- module_row -->\n\t<div  class=\"themify_builder_row module_row clearfix module_row_1 themify_builder_19822_row module_row_19822-1 tb_d9ky850\">\n\t    \t    <div class=\"row_inner col_align_top\" >\n\t\t\t<div  class=\"module_column tb-column col-full first tb_19822_column module_column_0 module_column_19822-1-0 tb_alo9850\">\n\t    \t    \t        <div class=\"tb-column-inner\">\n\t\t    <!-- module text -->\n<div  class=\"module module-text tb_46i5856    \">\n            <div  class=\"tb_text_wrap\">\n    <p>deuxi\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<h3><strong>Je chante ton amour, Seigneur, et je veux faire ta volont\u00e9.<\/strong><\/h3>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h5>Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n<p><em>A la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone, Isra\u00ebl a de la peine \u00e0 se reconstituer comme peuple. <\/em><em>Dans cette situation, probablement vers l\u2019an 530 avant la naissance de J\u00e9sus, un proph\u00e8te anonyme compose des textes qu\u2019on a ins\u00e9r\u00e9s dans le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (Is 40-55). <\/em><\/p>\n<p><em>Dans la page qu&#8217;on va \u00e9couter ce matin, le proph\u00e8te utilise l\u2019image du serviteur. Le proph\u00e8te, mais aussi Isra\u00ebl tout entier, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme le \u00ab\u00a0serviteur de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb, un serviteur que Dieu a form\u00e9 et appel\u00e9 \u00ab\u00a0d\u00e8s le ventre maternel\u00a0\u00bb (v. 5). Il s\u2019agit d&#8217;un appel qui prend en profondeur ce serviteur et marque toute son existence<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a>. En effet, le serviteur re\u00e7oit un r\u00f4le proph\u00e9tique\u00a0: il doit apporter la parole de Dieu et rassembler le peuple, le rassembler aupr\u00e8s de Dieu. Et, dans cette fonction, il n\u2019est pas seul. La \u00ab\u00a0force\u00a0\u00bb (v. 5) de Dieu le soutien. Et cette force de Dieu lui permet d\u2019avouer\u00a0: \u00ab\u00a0je suis glorifi\u00e9 aux yeux de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>\n<p><em>Enfin, le dernier verset nous parle de Dieu qui veut renouveler l&#8217;humanit\u00e9 enti\u00e8re. Dans ce but, le serviteur de Dieu va devenir \u00ab\u00a0lumi\u00e8re des nations\u00a0\u00bb. C&#8217;est ainsi que, unie et sauv\u00e9e par Dieu, la communaut\u00e9 pourra \u00ab\u00a0\u00eatre mon salut jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la terre\u00a0\u00bb (v. 6)<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n<p><strong>Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (49,3.5-6)<\/strong><\/p>\n<p><sup>3<\/sup> (Le Seigneur) m\u2019a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon serviteur, c\u2019est toi, Isra\u00ebl,<\/p>\n<p>En toi je manifesterai ma splendeur\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><sup>5<\/sup> Et maintenant, Yahv\u00e9h a parl\u00e9,<\/p>\n<p>lui qui m\u2019a form\u00e9 d\u00e8s le ventre maternel<\/p>\n<p>pour \u00eatre son <strong>serviteur<\/strong>,<\/p>\n<p>pour faire retourner Jacob vers lui,<\/p>\n<p>et pour qu\u2019Isra\u00ebl soit rassembl\u00e9 aupr\u00e8s de lui.<\/p>\n<p>D\u00e8s lors je suis glorifi\u00e9 aux yeux de Yahv\u00e9h,<\/p>\n<p>Et ma force, c\u2019est mon Elohim.<\/p>\n<p><sup>6<\/sup> Et il m\u2019a dit\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0C\u2019est trop peu que tu sois pour moi un <strong>serviteur<\/strong><\/p>\n<p>pour faire relever les tribus de Jacob,<\/p>\n<p>et pour faire revenir les survivants d\u2019Isra\u00ebl\u00a0;<\/p>\n<p>je te donnerai comme lumi\u00e8re des nations,<\/p>\n<p>pour \u00eatre mon salut jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la terre\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<h5>Psaume<\/h5>\n<p><em>Le po\u00e8te qui s\u2019exprime dans le psaume 40 a v\u00e9cu une situation dramatique, une menace de mort. Mais dans cette situation terrible, Dieu est intervenu et l\u2019a lib\u00e9r\u00e9. Et maintenant, le po\u00e8te raconte son exp\u00e9rience tragique et remercie Dieu pour l&#8217;avoir sauv\u00e9.<\/em><\/p>\n<p><em>De ce psaume, nous allons lire quatre strophes.<\/em><\/p>\n<p><em>La premi\u00e8re (v. 2. 4ab) est un chant de remerciement. Le po\u00e8te a mis son espoir en Dieu et Dieu est intervenu\u00a0: \u00ab\u00a0il s\u2019est pench\u00e9 vers moi et il a \u00e9cout\u00e9 mon cri\u00a0\u00bb. C&#8217;est avec cette exp\u00e9rience rapide &#8211; seulement quatre mots en h\u00e9breu &#8211; que le po\u00e8te pr\u00e9sente l&#8217;intervention de Dieu. Et \u00e0 cette lib\u00e9ration, le po\u00e8te r\u00e9agit avec un chant. C&#8217;est un po\u00e8me qui jaillit de sa bouche, mais c\u2019est un chant qui a son origine en Dieu lui-m\u00eame. Oui, Dieu l\u2019a mis dans sa bouche comme un message proph\u00e9tique<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a>. Et celles et ceux qui accueillent ce message pourront en constater l&#8217;authenticit\u00e9 et pourront mettre leur confiance en Dieu\u00a0(v. 4cd). <\/em><\/p>\n<p><em>Le deuxi\u00e8me (v. 7) et la troisi\u00e8me strophe (vv. 8-9) sont une m\u00e9ditation proph\u00e9tique sur le culte. Le vrai culte n\u2019est pas un sacrifice, une offrande, un animal offert et br\u00fbl\u00e9 sur l&#8217;autel. A ces offrandes Dieu ne prend pas plaisir. Le vrai culte est autre chose, c\u2019est se d\u00e9vouer enti\u00e8rement \u00e0 Dieu. Et cette attitude, le po\u00e8te l&#8217;exprime avec les mots\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je viens\u00a0\u00bb, des mots qu\u2019un serviteur tr\u00e8s d\u00e9vou\u00e9 peut dire \u00e0 son ma\u00eetre<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n<p><em>Apr\u00e8s ces mots, le po\u00e8te insiste sur sa relation avec Dieu. Comme pour chaque Juif, le livre est un point de r\u00e9f\u00e9rence fondamental pour notre po\u00e8te. Le livre est un texte pour toute la communaut\u00e9, mais c\u2019est aussi un texte pour chaque individu. Et le po\u00e8te qualifie ce livre \u00ab\u00a0\u2018alai\u00a0\u00bb litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0pour moi\u00a0\u00bb\u00a0: c\u2019est un livre est \u00e9crit pour moi, \u00e0 mon sujet, un livre qui me sugg\u00e8re ce que je dois faire<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a>,\u00a0c&#8217;est \u00e0 dire la volont\u00e9 de Dieu. Et pour le po\u00e8te, faire la volont\u00e9 de Dieu n&#8217;est pas un devoir \u00e0 accomplir par peur d&#8217;un ch\u00e2timent ; non, le po\u00e8te accomplit la volont\u00e9 de Dieu en prenant plaisir. <\/em><\/p>\n<p><em>Et la strophe se termine avec une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie, au proph\u00e8te qui avait annonc\u00e9 la nouvelle alliance, l&#8217;alliance que Dieu \u00e9crira dans les c\u0153urs des croyants (J\u00e9r 31,33). En faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette annonce surprenante, le po\u00e8te du psaume peut dire que la volont\u00e9 de Dieu et l\u2019enseignement de Dieu\u00a0il les porte dans ses entrailles. Il y a donc une relation intime entre le po\u00e8te est Dieu qui lui adresse sa parole\u00a0? Et cette relation intime confirme ce que le po\u00e8te disait au verset 7, l\u00e0 o\u00f9, en parlant du message de Dieu, le po\u00e8te disait\u00a0: \u00ab tu l\u2019as bien fig\u00e9 dans ma conscience<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><strong>[6]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<p><em>Enfin la derni\u00e8re strophe (vv. 10-11). Elle est un chant de remerciements \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur de l\u2019assembl\u00e9e. Dieu est intervenu pour lib\u00e9rer le po\u00e8te qui \u00e9tait menac\u00e9 dans sa vie. Et le po\u00e8te ne veut pas cacher \u00e0 sa communaut\u00e9 cette exp\u00e9rience\u00a0: \u00ab\u00a0j&#8217;annonce la bonne nouvelle de ton intervention qui lib\u00e8re\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><strong>[7]<\/strong><\/a>. Et encore\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 une tr\u00e8s grande assembl\u00e9e je ne cache pas ton amour et l\u2019efficacit\u00e9 de ton intervention<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><strong>[8]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<p><em>Chanter l\u2019amour de Dieu qui lib\u00e8re de la mort et, en m\u00eame temps, s\u2019engager pour faire la volont\u00e9 de Dieu\u00a0: voil\u00e0 le message du psaume. Et nous voulons le faire n\u00f4tre en intervenant avec le refrain\u00a0: <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong><em> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>Psaume 40 (versets 2.4ab. 7. 8-9. 10-11)<\/strong><\/p>\n<p><sup>2<\/sup> J\u2019ai mis mon espoir, j\u2019ai mis mon espoir en Yahv\u00e9h,<\/p>\n<p>et il s\u2019est pench\u00e9 vers moi et il a \u00e9cout\u00e9 mon cri.<\/p>\n<p><sup>4ab<\/sup> Il a mis dans ma bouche un chant nouveau,<\/p>\n<p>une louange pour notre Dieu.<\/p>\n<p><em>Refr.\u00a0: <\/em><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p>\n<p><sup>7 <\/sup>Devant un sacrifice ou une offrande, tu ne prends pas plaisir<\/p>\n<ul>\n<li>tu l\u2019as bien fig\u00e9e dans ma conscience\u00a0&#8211;<\/li>\n<\/ul>\n<p>tu ne demandes ni des animaux br\u00fbl\u00e9s sur l\u2019autel<\/p>\n<p>ni des sacrifices pour obtenir le pardon.<\/p>\n<p><em>Refr.\u00a0: <\/em><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p>\n<p><sup>8<\/sup> Alors j&#8217;ai dit\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je viens,<\/p>\n<p>avec le rouleau d\u2019un livre \u00e9crit pour moi.<\/p>\n<p><sup>9<\/sup> \u00c0 faire ta volont\u00e9, mon Dieu, je prends plaisir,<\/p>\n<p>et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><em>Refr.\u00a0: <\/em><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p>\n<p><sup>10<\/sup> Dans une grande assembl\u00e9e j\u2019annonce la bonne nouvelle de ton intervention qui lib\u00e8re\u00a0; voici, mes l\u00e8vres, je ne les ferme pas\u00a0; toi, Yahv\u00e9h, tu le sais bien.<\/p>\n<p><sup>11<\/sup> Ton intervention, je ne la cache pas au milieu de mon c\u0153ur,<\/p>\n<p>je proclame ta fid\u00e9lit\u00e9 et ton salut\u00a0;<\/p>\n<p>\u00e0 une tr\u00e8s grande assembl\u00e9e je ne cache pas ton amour et l\u2019efficacit\u00e9 de ton intervention.<\/p>\n<p><em>Refr.\u00a0: <\/em><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h5>Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n<p><em>Dans les Actes des ap\u00f4tres, nous avons des informations sur la naissance de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Corinthe. Paul est arriv\u00e9 dans cette ville vers la fin de l&#8217;ann\u00e9e 50 du premier si\u00e8cle et il y est rest\u00e9 pendant une ann\u00e9e et demie. C\u2019est ainsi qu&#8217;il a particip\u00e9 aux r\u00e9unions dans la synagogue des Juifs. Et le responsable de la synagogue, sa famille\u00a0et nombreux, parmi les Corinthiens, ont accueilli le message de l&#8217;ap\u00f4tre, \u00ab\u00a0ont mis leur foi dans le Christ et furent baptis\u00e9s\u00a0\u00bb (Ac 18,8).<\/em><\/p>\n<p><em>Apr\u00e8s son s\u00e9jour \u00e0 Corinthe, Paul va en Syrie, puis \u00e0 J\u00e9rusalem. Ensuite, c\u2019est la ville d\u2019\u00c9ph\u00e8se, dans la partie sud-occidentale de l\u2019actuelle Turquie, qui devient le centre de l&#8217;activit\u00e9 missionnaire de Paul. Mais, depuis \u00c9ph\u00e8se, Paul reste en contact \u00e9pistolaire avec la communaut\u00e9 de Corinthe. En effet, il \u00e9crit une lettre \u00e0 la communaut\u00e9 de Corinthe. En effet, il \u00e9crit une lettre \u00e0 la communaut\u00e9 en demandant aux destinataires de ne pas avoir des contacts avec des personnes qui vivent dans l&#8217;immoralit\u00e9<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><strong>[9]<\/strong><\/a>. De cette lettre, nous ne connaissons presque rien\u00a0: probablement elle a \u00e9t\u00e9 perdue. Mais toujours dans sa permanence \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, Paul \u00e9crit \u00e0 nouveau aux Corinthiens. C\u2019est celle qu&#8217;on appelle la Premi\u00e8re lettre aux Corinthiens\u00a0\u00bb, la lettre dont nous allons lire les premiers versets dans un instant<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\"><strong>[10]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n<p><em>Conform\u00e9ment \u00e0 la tradition de l&#8217;\u00e9poque, la lettre souffre avec trois \u00e9l\u00e9ments\u00a0: d\u2019abord la pr\u00e9sentation de la personne qui \u00e9crit, ensuite l\u2019indication des destinataires, enfin une formule de souhait. Mais, dans notre lettre, chacun de ces trois \u00e9l\u00e9ments est enrichi de d\u00e9tails tr\u00e8s importants.<\/em><\/p>\n<p><em>* L\u2019auteur de la lettre se pr\u00e9sente dans sa vocation missionnaire\u00a0: conform\u00e9ment \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, Paul a \u00ab\u00a0\u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre ap\u00f4tre du Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 1). Et c&#8217;est avec son collaborateur Sosth\u00e8ne que Paul se pr\u00e9sente comme auteur de la lettre<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><strong>[11]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n<p><em>* Quant aux destinataires, ils sont \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise de Dieu qui est \u00e0 Corinthe\u00a0\u00bb\u00a0: ils appartiennent \u00e0 Dieu. Ils \u00ab\u00a0ont \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s, sanctifi\u00e9s pour toujours, dans le Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb et Dieu les appelle, eux et tous les autres chr\u00e9tiens \u00ab\u00a0\u00e0 \u00eatre saints\u00a0\u00bb.\u00a0Enfin, les chr\u00e9tiens, \u00e0 Corinthe et partout, sont des personnes qui invoquent le nom de J\u00e9sus\u00a0et trouvent en lui la force de vivre conform\u00e9ment \u00e0 son message. <\/em><\/p>\n<p><em>* Le texte se termine avec une formule de salut ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, avec une pri\u00e8re adress\u00e9e \u00e0 Dieu et \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: qu&#8217;ils \u00ab\u00a0vous accordent la gr\u00e2ce et la paix\u00a0\u00bb. Dans le langage de Paul, le mot\u00a0\u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb r\u00e9sume la faveur que Dieu accorde aux croyants, \u00e0 chacune et \u00e0 chacun, \u00e0 la mesure du don &#8211; vraiment d\u00e9bordant &#8211; que le Christ nous fait<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\"><strong>[12]<\/strong><\/a>. Enfin, avec le mot\u00a0\u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb, Paul essaye de traduire en grec le terme h\u00e9breu \u00ab\u00a0shalom qui \u00e9voque un sentiment de bien-\u00eatre, de paix, de pl\u00e9nitude, d\u2019ach\u00e8vement et d\u2019harmonie d\u2019une communaut\u00e9<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\"><strong>[13]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n<p><em>Voil\u00e0 les v\u0153ux de Paul pour la Communaut\u00e9 de Corinthe et aussi pour notre communaut\u00e9 ici au Centre.<\/em><\/p>\n<p><strong><sub>De la Premi\u00e8re lettre de saint Paul auc Corinthiens (1,1-3)<\/sub><\/strong><\/p>\n<p><sup>1<\/sup> Moi, Paul, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre ap\u00f4tre du Christ J\u00e9sus parce que Dieu l\u2019a voulu. Et avec Sost\u00e8ne mon fr\u00e8re, 2 j\u2019\u00e9cris \u00e0 l&#8217;\u00c9glise de Dieu qui est \u00e0 Corinthe, \u00e0 Corinthe, \u00e0 ceux qui qui ont \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s, sanctifi\u00e9s pour toujours, dans le Christ J\u00e9sus. Dieu les appelle \u00e0 \u00eatre saints, avec tous ceux qui, partout, invoquent le nom. de notre Seigneur J\u00e9sus Christ, qui est leur Seigneur et le n\u00f4tre.<\/p>\n<p><strong>Parole du Seigneur. <\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n<p><em>\u00ab\u00a0Le Verbe s\u2019est fait chair, il a \u00e9tabli parmi nous da demeure.<\/em><\/p>\n<p><em>A tous ceux qui l\u2019ont re\u00e7u, il a donn\u00e9 de pouvoir devenir enfants de Dieu <\/em>(cf.<em> Jean <\/em>1,14a. 12a)<\/p>\n<p><strong>All\u00e9luia<\/strong><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<h5>\u00c9vangile<\/h5>\n<p><em>Dans l&#8217;\u00e9vangile de Jean, il y a une sc\u00e8ne compos\u00e9e de trois moments. D&#8217;abord le clerg\u00e9 de J\u00e9rusalem interroge le Baptist pour savoir s&#8217;il est le Messie attendu. Ensuite, les pharisiens interrogent le Baptiste sur la signification de son bapt\u00eame. Enfin, le lendemain &#8211; et c&#8217;est la page que nous allons lire ce matin -le Baptiste donne son t\u00e9moignage \u00e0 propos de J\u00e9sus. <\/em><\/p>\n<p><em>Le Baptiste donne d&#8217;abord (vv. 29-31) une d\u00e9claration sur J\u00e9sus\u00a0: J\u00e9sus est \u00ab\u00a0l&#8217;agneau de Dieu qui enl\u00e8ve la faute du monde\u00a0\u00bb\u00a0 (v. 29). L&#8217;image de l\u2019agneau rappelle l\u2019exp\u00e9rience de l&#8217;\u00c9gypte. Les Juifs devaient immoler un agneau sans d\u00e9faut et le manger \u00e0 P\u00e2que\u00a0; ensuite, ils marquaient de son sang la porte de la maison. Et le sang de l&#8217;agneau\u00a0les aurait prot\u00e9g\u00e9 de la mort qui frappait les \u00c9gyptiens ( Ex 12). \u00c0 l&#8217;image de l&#8217;agneau sacrifi\u00e9, les proph\u00e8tes ont li\u00e9 celles du serviteur souffrant qui a \u00e9t\u00e9 maltrait\u00e9\u00a0et n&#8217;a pas ouvert la bouche\u00a0; semblable \u00e0 l&#8217;agneau qu\u2019on m\u00e8ne \u00e0 la boucherie, Il a \u00e9t\u00e9 emport\u00e9 par la violence.\u00a0 \u00ab\u00a0Ce sont nos souffrances qu\u2019il a port\u00e9es\u00a0; Il \u00e9tait transperc\u00e9 \u00e0 cause de nos crimes, \u00e9cras\u00e9 \u00e0 cause de nos fautes\u00a0; et c&#8217;est par ses meurtrissures que nous sommes gu\u00e9ris \u00bb (Is 53,4ss).<\/em><\/p>\n<p><em>Dans l&#8217;\u00c9vangile, l\u2019image de J\u00e9sus comme agneau annonce sa mort, la mort qui lib\u00e8re le monde de sa r\u00e9volte contre Dieu. Voil\u00e0 la fonction de J\u00e9sus. J\u00e9sus, le fils qui &#8211; depuis toujours &#8211; \u00e9tait aupr\u00e8s de Dieu, est entr\u00e9 dans l&#8217;histoire et a un r\u00f4le plus important que celui du Baptiste. Cet homme &#8211; nous dit le Baptiste \u2013 \u00ab\u00a0vient derri\u00e8re moi et est plus important que moi<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\"><strong>[14]<\/strong><\/a>. Il est plus important que moi car \u00ab\u00a0avant moi, il \u00e9tait\u00a0\u00bb (v. 30). <\/em><\/p>\n<p><em>Dans la 2e partie du r\u00e9cit (vv.32-34), l\u2019\u00c9vangile nous donne le t\u00e9moignage personnel du Baptiste\u00a0: \u00ab\u00a0J&#8217;ai vu l&#8217;Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il est rest\u00e9 sur J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 32). J\u00e9sus &#8211; sur lequel l&#8217;Esprit est descendu et demeure d&#8217;une fa\u00e7on permanente &#8211; est d\u00e9sormais l&#8217;espace de la pr\u00e9sence de Dieu pour les humains. En effet, il est le Fils de Dieu, l&#8217;intime de Dieu<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\"><strong>[15]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n<p><em> Enfin une derni\u00e8re remarque. \u00c0 deux reprises, dans la page de ce matin. Jean parle de J\u00e9sus en disant : \u00ab Et moi, je ne le connaissais pas\u00a0\u00bb (vv. 31 et 33). M\u00eame pour le Baptiste, J\u00e9sus qui vient est une surprise\u00a0: l\u2019action de Dieu et sa pr\u00e9sence dans la personne de J\u00e9sus sont impr\u00e9visibles. Elles nous d\u00e9passent. Totalement. <\/em><\/p>\n<p><strong><em><sup>De l&#8217;\u00c9vangile de Jean (1,29-34)<\/sup><\/em><\/strong><\/p>\n<p>29 Le jour suivant, (Jean le Baptiste) voit J\u00e9sus qui vient vers lui. Et il dit\u00a0: \u00ab Voici l&#8217;agneau de Dieu qui enl\u00e8ve la faute du monde. 30. C&#8217;est de lui que j&#8217;ai dit :\u00a0Un homme vient derri\u00e8re moi et est plus important que moi\u00a0; en effet, avant moi, il \u00e9tait\u00a0\u00bb. 31 <strong>Et moi, je ne le connaissais pas<\/strong>. Mais je suis venu baptiser dans l&#8217;eau pour le faire conna\u00eetre \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>32 Et voici le t\u00e9moignage de Jean\u00a0: \u00ab J\u2019ai vu l&#8217;Esprit descendre du ciel comme une colombe. Et il est rest\u00e9 sur J\u00e9sus. 33 <strong>Et moi, je ne le connaissais pas<\/strong>. Mais Dieu, qui m&#8217;a envoy\u00e9 baptiser dans l&#8217;eau, c\u2019est lui qui m&#8217;a dit\u00a0: \u00ab Tu verras l&#8217;Esprit descendre et rester sur un homme. Et c\u2019est lui qui baptise dans l&#8217;Esprit Saint. 34 Moi, j&#8217;ai vu et j\u2019en suis t\u00e9moin\u00a0: cet homme-l\u00e0, c&#8217;est le Fils de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n<p><strong><sup>All\u00e9luia<\/sup><\/strong><\/p>\n<p>Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/p>\n<p>Le jour o\u00f9 tu m&#8217;as appel\u00e9,<\/p>\n<p>je connaissais \u00e0 peine ton nom.<\/p>\n<p>Depuis que tu m&#8217;as demand\u00e9<\/p>\n<p>qui je suis, pourquoi je vis,<\/p>\n<p>je n&#8217;existe plus en dehors de toi.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Toi, l\u2019ineffable,<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Dieu d\u2019hommes\u00a0\u00bb. tel est ton nom.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Voix qui me demande\u00a0: qui es-tu\u00a0?\u00a0\u00bb, tel est ton nom.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0voix qui me demande\u00a0: qu&#8217;as-tu fait de ton fr\u00e8re\u00a0?\u00a0\u00bb, tel est ton nom.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Que cette maison soit<\/p>\n<p>remplie de ta voix.<\/p>\n<p>Que notre \u00e2me soit<\/p>\n<p>remplie de ta voix.<\/p>\n<p>Que notre corps soit<\/p>\n<p>lumi\u00e8re de ta lumi\u00e8re.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Que ton nom<\/p>\n<p>soit le chemin que nous suivons.<\/p>\n<p>Que ton fils, ton serviteur<\/p>\n<p>soit le chemin que nous suivons.<\/p>\n<p>Que J\u00e9sus de Nazareth<\/p>\n<p>soit le chemin que nous suivons<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a>.<\/p>\n<p>(Huub Oosterhuius\u00a0: th\u00e9ologien, Pays-Bas)<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<h5>Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n<p>* La premi\u00e8re lecture nous parle d&#8217;un \u00ab\u00a0serviteur\u00a0\u00bb de Dieu, un serviteur que Dieu \u00ab\u00a0a form\u00e9 d\u00e8s le ventre maternel\u00a0\u00bb et l\u2019a envoy\u00e9 pour que le peuple \u00ab\u00a0soit rassembl\u00e9 aupr\u00e8s de lui\u00a0\u00bb. Celui qui a accompli cette t\u00e2che durant toute sa vie, c&#8217;est certainement J\u00e9sus. Mais aujourd&#8217;hui, J\u00e9sus nous invite \u00e0 nous engager avec lui, toujours dans cette direction, pour faire de nos quartiers une famille, rassembl\u00e9e aupr\u00e8s de Dieu. Aide-nous, Seigneur, dans cet engagement.<\/p>\n<p>* Le po\u00e8te du psaume nous parle d\u2019un livre, la Bible, un texte qui vaut pour toute la communaut\u00e9, mais aussi pour chacune et chacun de nous, \u00ab\u00a0pour moi\u00a0\u00bb, nous dit le po\u00e8te. Et il s\u2019agit d&#8217;un livre qui nous sugg\u00e8re ce que nous devons faire, il nous apprend \u00e0 faire la volont\u00e9 du Seigneur. Fais de nous, Seigneur, des personnes qui \u00e9coutent ta parole et qui font ta volont\u00e9, qui font ta volont\u00e9, avec \u00ab\u00a0plaisir\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>* L&#8217;ap\u00f4tre Paul disait aux Corinthiens- et aussi \u00e0 nous -que Dieu nous a \u00ab\u00a0sanctifi\u00e9s, sanctifi\u00e9s pour toujours, dans le Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Mais l&#8217;ap\u00f4tre nous dit aussi que Dieu nous \u00ab\u00a0appelle \u00e0 \u00eatre saints\u00a0\u00bb. C&#8217;est ainsi que nous devons r\u00e9agir \u00e0 l&#8217;action que Dieu a accomplie\u00a0: nous devons r\u00e9pondre \u00e0 cet appel, \u00e0 cette invitation de Dieu. Et, si nous r\u00e9pondons \u00e0 cet appel, Dieu, dans sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 sans fin, avec le Christ notre Seigneur, nous accordera la \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb, la force de vivre cette saintet\u00e9, et nous aurons ainsi la \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>* Chacune et chacun de nous, nous sommes un peu comme Jean le Baptiste qui, en parlant de J\u00e9sus, affirmait\u00a0: \u00ab\u00a0moi, je ne le connaissais pas\u00a0\u00bb. Mais, gr\u00e2ce au t\u00e9moignage du Baptiste, et aussi gr\u00e2ce \u00e0 l&#8217;\u00c9vangile, nous savons que l\u2019Esprit est descendu sur J\u00e9sus \u00ab\u00a0et il est rest\u00e9 sur J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Oui, comme le Baptiste nous l\u2019a appris, J\u00e9sus \u00ab\u00a0c\u2019est le fils de Dieu\u00a0\u00bb. Que ce t\u00e9moignage nous permette de renouveler, de jour en jour, notre confiance en J\u00e9sus et aussi de mettre en \u0153uvre sa parole.<\/p>\n<p><em><a href=\"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/18-janvier-2026.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">&gt; testo (pdf)<\/a><\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Cf. B.M. Zapff, <em>Jesaia 40-55<\/em>, Echter, W\u00fcrzburg, 2001, p. 299.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> L\u2019infinitif h\u00e9breu peut signifier \u00ab\u00a0pour que <strong>soit<\/strong> mon salut jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la terre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pour que tu <strong>sois<\/strong> mon salut jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la terre\u00a0\u00bb. Cf. P.-E. Bonnard, <em>Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 221, note 7.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel, <em>I Salmi. Vol. 1<\/em>, Borla, Roma, 1992, p. 684.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Cf. J.-L. Vesco, <em>Le Psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 374.<\/p>\n<p><em>an\u00e7ais courant<\/em> et dans<em> La Bible\u00a0: Parole de vie<\/em>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> C\u2019est la traduction qu\u2019on lit, au v. 8, dans <em>La Bible en fran\u00e7ais courant<\/em> et dans <em>La Bible\u00a0: Parole de vie<\/em>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Pour cette interpr\u00e9tation de l\u2019image h\u00e9bra\u00efque (litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 moi, tu as creus\u00e9 les oreilles\u00a0\u00bb), cf. G. Ravasi, <em>Il libro dei Salmi. <\/em><em>Commento e attualizzazione, Vol I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 733.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Pour cette traduction, cf. la voix \u00ab\u00a0bsr\u00a0\u00bb dans L. Alonso Sch\u00f6kel (director), <em>Diccionario biblico hebreo-espa\u00f1ol<\/em>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 139.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Pout cette traduction du mot h\u00e9breu \u00ab\u00a0<em>\u2018emet\u00a0\u00bb<\/em>, cf. G. Ravasi, <em>Il libro dei Salmi. <\/em><em>Commento e attualizzazione, Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 737.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> C\u2019est dans <em>1 Cor<\/em> 5,9 que Paul rappelle cette lettre qu\u2019il avait envoy\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9 de Corinthe.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> Pour le s\u00e9jour de Paul \u00e0 Corinthe et pour l\u2019occasion de la Premi\u00e8re lettre aux Corinthiens, cf. G. Barbaglio, <em>La prima lettera ai Corinti. <\/em><em>Introduzione, versione e commento<\/em>, EDB, Bologna, 1995, p. 22ss et 42ss.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> On ne sait pas si ce Sosth\u00e8ne que Paul pr\u00e9sente comme \u00ab\u00a0fr\u00e8re\u00a0\u00bb doit \u00eatre identifi\u00e9 au chef de la synagogue de Corinthe, ru\u00e9 de coups pas la foule devant le tribunal de Corinthe (Ac 18,17). Cf. la voix \u00ab\u00a0Sosth\u00e8ne\u00a0\u00bb, dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, <em>Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 363.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Cf. la voix \u201cCharis\u00a0\u00bb, dans <em>Nouveau Vocabulaire<\/em> <em>Biblique<\/em>, sous la direction de J.-P. Pr\u00e9vost, Bayard -M\u00e9diaspaul, Paris \u2013 Montr\u00e9al, 2004, p. 318.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Cf. la voix \u201cShalom\u00a0\u00bb, dans <em>Nouveau Vocabulaire<\/em> <em>Biblique<\/em>, sous la direction de J.-P. Pr\u00e9vost, Bayard -M\u00e9diaspaul, Paris \u2013 Montr\u00e9al, 2004, p. 179.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> Pour l\u2019interpr\u00e9tation de cette tournure, cf. J. Zumstein, <em>L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 80s.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> Cf. J. Zumstein, <em>\u00c9vangile selon Jean<\/em>, dans <em>Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, Bayard \u2013 Labor et fides, Paris \u2013 Gen\u00e8ve, 2012, p. 412s.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> H. Oosterhuius, <em>O\u00f9 en est la nuit\u00a0? Paroles pour cette aurore<\/em>, Descl\u00e9e, Paris, 1975, p. 67s.<\/p>    <\/div>\n<\/div>\n<!-- \/module text -->\n\t        <\/div>\n\t    \t<\/div>\n\t\t    <\/div>\n\t    <!-- \/row_inner -->\n\t<\/div>\n\t<!-- \/module_row -->\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>deuxi\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire \u00a0 Je chante ton amour, Seigneur, et je veux faire ta volont\u00e9. \u00a0 Premi\u00e8re lecture A la fin de l\u2019exil \u00e0 Babylone, Isra\u00ebl a de la peine \u00e0 se reconstituer comme peuple. 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Le proph\u00e8te, mais aussi Isra\u00ebl tout entier, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme le \u00ab\u00a0serviteur de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb, un serviteur que Dieu a form\u00e9 et appel\u00e9 \u00ab\u00a0d\u00e8s le ventre maternel\u00a0\u00bb (v. 5). Il s\u2019agit d'un appel qui prend en profondeur ce serviteur et marque toute son existence<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a>. En effet, le serviteur re\u00e7oit un r\u00f4le proph\u00e9tique\u00a0: il doit apporter la parole de Dieu et rassembler le peuple, le rassembler aupr\u00e8s de Dieu. Et, dans cette fonction, il n\u2019est pas seul. La \u00ab\u00a0force\u00a0\u00bb (v. 5) de Dieu le soutien. Et cette force de Dieu lui permet d\u2019avouer\u00a0: \u00ab\u00a0je suis glorifi\u00e9 aux yeux de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p> <p><em>Enfin, le dernier verset nous parle de Dieu qui veut renouveler l'humanit\u00e9 enti\u00e8re. Dans ce but, le serviteur de Dieu va devenir \u00ab\u00a0lumi\u00e8re des nations\u00a0\u00bb. C'est ainsi que, unie et sauv\u00e9e par Dieu, la communaut\u00e9 pourra \u00ab\u00a0\u00eatre mon salut jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la terre\u00a0\u00bb (v. 6)<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p> <p><strong>Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (49,3.5-6)<\/strong><\/p> <p><sup>3<\/sup> (Le Seigneur) m\u2019a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon serviteur, c\u2019est toi, Isra\u00ebl,<\/p> <p>En toi je manifesterai ma splendeur\u00a0\u00bb<\/p> <p><sup>5<\/sup> Et maintenant, Yahv\u00e9h a parl\u00e9,<\/p> <p>lui qui m\u2019a form\u00e9 d\u00e8s le ventre maternel<\/p> <p>pour \u00eatre son <strong>serviteur<\/strong>,<\/p> <p>pour faire retourner Jacob vers lui,<\/p> <p>et pour qu\u2019Isra\u00ebl soit rassembl\u00e9 aupr\u00e8s de lui.<\/p> <p>D\u00e8s lors je suis glorifi\u00e9 aux yeux de Yahv\u00e9h,<\/p> <p>Et ma force, c\u2019est mon Elohim.<\/p> <p><sup>6<\/sup> Et il m\u2019a dit\u00a0:<\/p> <p>\u00ab\u00a0C\u2019est trop peu que tu sois pour moi un <strong>serviteur<\/strong><\/p> <p>pour faire relever les tribus de Jacob,<\/p> <p>et pour faire revenir les survivants d\u2019Isra\u00ebl\u00a0;<\/p> <p>je te donnerai comme lumi\u00e8re des nations,<\/p> <p>pour \u00eatre mon salut jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la terre\u00a0\u00bb.<\/p> <p>\u00a0<\/p> <h5>Psaume<\/h5> <p><em>Le po\u00e8te qui s\u2019exprime dans le psaume 40 a v\u00e9cu une situation dramatique, une menace de mort. Mais dans cette situation terrible, Dieu est intervenu et l\u2019a lib\u00e9r\u00e9. Et maintenant, le po\u00e8te raconte son exp\u00e9rience tragique et remercie Dieu pour l'avoir sauv\u00e9.<\/em><\/p> <p><em>De ce psaume, nous allons lire quatre strophes.<\/em><\/p> <p><em>La premi\u00e8re (v. 2. 4ab) est un chant de remerciement. Le po\u00e8te a mis son espoir en Dieu et Dieu est intervenu\u00a0: \u00ab\u00a0il s\u2019est pench\u00e9 vers moi et il a \u00e9cout\u00e9 mon cri\u00a0\u00bb. C'est avec cette exp\u00e9rience rapide - seulement quatre mots en h\u00e9breu - que le po\u00e8te pr\u00e9sente l'intervention de Dieu. Et \u00e0 cette lib\u00e9ration, le po\u00e8te r\u00e9agit avec un chant. C'est un po\u00e8me qui jaillit de sa bouche, mais c\u2019est un chant qui a son origine en Dieu lui-m\u00eame. Oui, Dieu l\u2019a mis dans sa bouche comme un message proph\u00e9tique<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a>. Et celles et ceux qui accueillent ce message pourront en constater l'authenticit\u00e9 et pourront mettre leur confiance en Dieu\u00a0(v. 4cd). <\/em><\/p> <p><em>Le deuxi\u00e8me (v. 7) et la troisi\u00e8me strophe (vv. 8-9) sont une m\u00e9ditation proph\u00e9tique sur le culte. Le vrai culte n\u2019est pas un sacrifice, une offrande, un animal offert et br\u00fbl\u00e9 sur l'autel. A ces offrandes Dieu ne prend pas plaisir. Le vrai culte est autre chose, c\u2019est se d\u00e9vouer enti\u00e8rement \u00e0 Dieu. Et cette attitude, le po\u00e8te l'exprime avec les mots\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je viens\u00a0\u00bb, des mots qu\u2019un serviteur tr\u00e8s d\u00e9vou\u00e9 peut dire \u00e0 son ma\u00eetre<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p> <p><em>Apr\u00e8s ces mots, le po\u00e8te insiste sur sa relation avec Dieu. Comme pour chaque Juif, le livre est un point de r\u00e9f\u00e9rence fondamental pour notre po\u00e8te. Le livre est un texte pour toute la communaut\u00e9, mais c\u2019est aussi un texte pour chaque individu. Et le po\u00e8te qualifie ce livre \u00ab\u00a0\u2018alai\u00a0\u00bb litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0pour moi\u00a0\u00bb\u00a0: c\u2019est un livre est \u00e9crit pour moi, \u00e0 mon sujet, un livre qui me sugg\u00e8re ce que je dois faire<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a>,\u00a0c'est \u00e0 dire la volont\u00e9 de Dieu. Et pour le po\u00e8te, faire la volont\u00e9 de Dieu n'est pas un devoir \u00e0 accomplir par peur d'un ch\u00e2timent ; non, le po\u00e8te accomplit la volont\u00e9 de Dieu en prenant plaisir. <\/em><\/p> <p><em>Et la strophe se termine avec une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie, au proph\u00e8te qui avait annonc\u00e9 la nouvelle alliance, l'alliance que Dieu \u00e9crira dans les c\u0153urs des croyants (J\u00e9r 31,33). En faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette annonce surprenante, le po\u00e8te du psaume peut dire que la volont\u00e9 de Dieu et l\u2019enseignement de Dieu\u00a0il les porte dans ses entrailles. Il y a donc une relation intime entre le po\u00e8te est Dieu qui lui adresse sa parole\u00a0? Et cette relation intime confirme ce que le po\u00e8te disait au verset 7, l\u00e0 o\u00f9, en parlant du message de Dieu, le po\u00e8te disait\u00a0: \u00ab tu l\u2019as bien fig\u00e9 dans ma conscience<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><strong>[6]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb.<\/em><\/p> <p><em>Enfin la derni\u00e8re strophe (vv. 10-11). Elle est un chant de remerciements \u00e0 l'int\u00e9rieur de l\u2019assembl\u00e9e. Dieu est intervenu pour lib\u00e9rer le po\u00e8te qui \u00e9tait menac\u00e9 dans sa vie. Et le po\u00e8te ne veut pas cacher \u00e0 sa communaut\u00e9 cette exp\u00e9rience\u00a0: \u00ab\u00a0j'annonce la bonne nouvelle de ton intervention qui lib\u00e8re\u00a0\u00bb<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><strong>[7]<\/strong><\/a>. Et encore\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 une tr\u00e8s grande assembl\u00e9e je ne cache pas ton amour et l\u2019efficacit\u00e9 de ton intervention<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><strong>[8]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb.<\/em><\/p> <p><em>Chanter l\u2019amour de Dieu qui lib\u00e8re de la mort et, en m\u00eame temps, s\u2019engager pour faire la volont\u00e9 de Dieu\u00a0: voil\u00e0 le message du psaume. Et nous voulons le faire n\u00f4tre en intervenant avec le refrain\u00a0: <\/em><\/p> <p style=\"text-align: left;\"><strong><em> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p> <p>\u00a0<\/p> <p><strong>Psaume 40 (versets 2.4ab. 7. 8-9. 10-11)<\/strong><\/p> <p><sup>2<\/sup> J\u2019ai mis mon espoir, j\u2019ai mis mon espoir en Yahv\u00e9h,<\/p> <p>et il s\u2019est pench\u00e9 vers moi et il a \u00e9cout\u00e9 mon cri.<\/p> <p><sup>4ab<\/sup> Il a mis dans ma bouche un chant nouveau,<\/p> <p>une louange pour notre Dieu.<\/p> <p><em>Refr.\u00a0: <\/em><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p> <p><sup>7 <\/sup>Devant un sacrifice ou une offrande, tu ne prends pas plaisir<\/p> <ul> <li>tu l\u2019as bien fig\u00e9e dans ma conscience\u00a0-<\/li> <\/ul> <p>tu ne demandes ni des animaux br\u00fbl\u00e9s sur l\u2019autel<\/p> <p>ni des sacrifices pour obtenir le pardon.<\/p> <p><em>Refr.\u00a0: <\/em><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p> <p><sup>8<\/sup> Alors j'ai dit\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, je viens,<\/p> <p>avec le rouleau d\u2019un livre \u00e9crit pour moi.<\/p> <p><sup>9<\/sup> \u00c0 faire ta volont\u00e9, mon Dieu, je prends plaisir,<\/p> <p>et ton enseignement est au milieu de mes entrailles\u00a0\u00bb.<\/p> <p><em>Refr.\u00a0: <\/em><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p> <p><sup>10<\/sup> Dans une grande assembl\u00e9e j\u2019annonce la bonne nouvelle de ton intervention qui lib\u00e8re\u00a0; voici, mes l\u00e8vres, je ne les ferme pas\u00a0; toi, Yahv\u00e9h, tu le sais bien.<\/p> <p><sup>11<\/sup> Ton intervention, je ne la cache pas au milieu de mon c\u0153ur,<\/p> <p>je proclame ta fid\u00e9lit\u00e9 et ton salut\u00a0;<\/p> <p>\u00e0 une tr\u00e8s grande assembl\u00e9e je ne cache pas ton amour et l\u2019efficacit\u00e9 de ton intervention.<\/p> <p><em>Refr.\u00a0: <\/em><strong>Je veux chanter ton amour, Seigneur, et faire ta volont\u00e9, passionn\u00e9ment.<\/strong><\/p> <p><strong>\u00a0<\/strong><\/p> <h5>Deuxi\u00e8me lecture<\/h5> <p><em>Dans les Actes des ap\u00f4tres, nous avons des informations sur la naissance de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Corinthe. Paul est arriv\u00e9 dans cette ville vers la fin de l'ann\u00e9e 50 du premier si\u00e8cle et il y est rest\u00e9 pendant une ann\u00e9e et demie. C\u2019est ainsi qu'il a particip\u00e9 aux r\u00e9unions dans la synagogue des Juifs. Et le responsable de la synagogue, sa famille\u00a0et nombreux, parmi les Corinthiens, ont accueilli le message de l'ap\u00f4tre, \u00ab\u00a0ont mis leur foi dans le Christ et furent baptis\u00e9s\u00a0\u00bb (Ac 18,8).<\/em><\/p> <p><em>Apr\u00e8s son s\u00e9jour \u00e0 Corinthe, Paul va en Syrie, puis \u00e0 J\u00e9rusalem. Ensuite, c\u2019est la ville d\u2019\u00c9ph\u00e8se, dans la partie sud-occidentale de l\u2019actuelle Turquie, qui devient le centre de l'activit\u00e9 missionnaire de Paul. Mais, depuis \u00c9ph\u00e8se, Paul reste en contact \u00e9pistolaire avec la communaut\u00e9 de Corinthe. En effet, il \u00e9crit une lettre \u00e0 la communaut\u00e9 de Corinthe. En effet, il \u00e9crit une lettre \u00e0 la communaut\u00e9 en demandant aux destinataires de ne pas avoir des contacts avec des personnes qui vivent dans l'immoralit\u00e9<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><strong>[9]<\/strong><\/a>. De cette lettre, nous ne connaissons presque rien\u00a0: probablement elle a \u00e9t\u00e9 perdue. Mais toujours dans sa permanence \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, Paul \u00e9crit \u00e0 nouveau aux Corinthiens. C\u2019est celle qu'on appelle la Premi\u00e8re lettre aux Corinthiens\u00a0\u00bb, la lettre dont nous allons lire les premiers versets dans un instant<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\"><strong>[10]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p> <p><em>Conform\u00e9ment \u00e0 la tradition de l'\u00e9poque, la lettre souffre avec trois \u00e9l\u00e9ments\u00a0: d\u2019abord la pr\u00e9sentation de la personne qui \u00e9crit, ensuite l\u2019indication des destinataires, enfin une formule de souhait. Mais, dans notre lettre, chacun de ces trois \u00e9l\u00e9ments est enrichi de d\u00e9tails tr\u00e8s importants.<\/em><\/p> <p><em>* L\u2019auteur de la lettre se pr\u00e9sente dans sa vocation missionnaire\u00a0: conform\u00e9ment \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, Paul a \u00ab\u00a0\u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre ap\u00f4tre du Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 1). Et c'est avec son collaborateur Sosth\u00e8ne que Paul se pr\u00e9sente comme auteur de la lettre<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><strong>[11]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p> <p><em>* Quant aux destinataires, ils sont \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise de Dieu qui est \u00e0 Corinthe\u00a0\u00bb\u00a0: ils appartiennent \u00e0 Dieu. Ils \u00ab\u00a0ont \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s, sanctifi\u00e9s pour toujours, dans le Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb et Dieu les appelle, eux et tous les autres chr\u00e9tiens \u00ab\u00a0\u00e0 \u00eatre saints\u00a0\u00bb.\u00a0Enfin, les chr\u00e9tiens, \u00e0 Corinthe et partout, sont des personnes qui invoquent le nom de J\u00e9sus\u00a0et trouvent en lui la force de vivre conform\u00e9ment \u00e0 son message. <\/em><\/p> <p><em>* Le texte se termine avec une formule de salut ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, avec une pri\u00e8re adress\u00e9e \u00e0 Dieu et \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: qu'ils \u00ab\u00a0vous accordent la gr\u00e2ce et la paix\u00a0\u00bb. Dans le langage de Paul, le mot\u00a0\u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb r\u00e9sume la faveur que Dieu accorde aux croyants, \u00e0 chacune et \u00e0 chacun, \u00e0 la mesure du don - vraiment d\u00e9bordant - que le Christ nous fait<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\"><strong>[12]<\/strong><\/a>. Enfin, avec le mot\u00a0\u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb, Paul essaye de traduire en grec le terme h\u00e9breu \u00ab\u00a0shalom qui \u00e9voque un sentiment de bien-\u00eatre, de paix, de pl\u00e9nitude, d\u2019ach\u00e8vement et d\u2019harmonie d\u2019une communaut\u00e9<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\"><strong>[13]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p> <p><em>Voil\u00e0 les v\u0153ux de Paul pour la Communaut\u00e9 de Corinthe et aussi pour notre communaut\u00e9 ici au Centre.<\/em><\/p> <p><strong><sub>De la Premi\u00e8re lettre de saint Paul auc Corinthiens (1,1-3)<\/sub><\/strong><\/p> <p><sup>1<\/sup> Moi, Paul, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre ap\u00f4tre du Christ J\u00e9sus parce que Dieu l\u2019a voulu. Et avec Sost\u00e8ne mon fr\u00e8re, 2 j\u2019\u00e9cris \u00e0 l'\u00c9glise de Dieu qui est \u00e0 Corinthe, \u00e0 Corinthe, \u00e0 ceux qui qui ont \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s, sanctifi\u00e9s pour toujours, dans le Christ J\u00e9sus. Dieu les appelle \u00e0 \u00eatre saints, avec tous ceux qui, partout, invoquent le nom. de notre Seigneur J\u00e9sus Christ, qui est leur Seigneur et le n\u00f4tre.<\/p> <p><strong>Parole du Seigneur. <\/strong><\/p> <p><strong>\u00a0<\/strong><\/p> <p><strong>All\u00e9luia. All\u00e9luia.<\/strong><\/p> <p><em>\u00ab\u00a0Le Verbe s\u2019est fait chair, il a \u00e9tabli parmi nous da demeure.<\/em><\/p> <p><em>A tous ceux qui l\u2019ont re\u00e7u, il a donn\u00e9 de pouvoir devenir enfants de Dieu <\/em>(cf.<em> Jean <\/em>1,14a. 12a)<\/p> <p><strong>All\u00e9luia<\/strong><\/p> <p>\u00a0<\/p> <h5>\u00c9vangile<\/h5> <p><em>Dans l'\u00e9vangile de Jean, il y a une sc\u00e8ne compos\u00e9e de trois moments. D'abord le clerg\u00e9 de J\u00e9rusalem interroge le Baptist pour savoir s'il est le Messie attendu. Ensuite, les pharisiens interrogent le Baptiste sur la signification de son bapt\u00eame. Enfin, le lendemain - et c'est la page que nous allons lire ce matin -le Baptiste donne son t\u00e9moignage \u00e0 propos de J\u00e9sus. <\/em><\/p> <p><em>Le Baptiste donne d'abord (vv. 29-31) une d\u00e9claration sur J\u00e9sus\u00a0: J\u00e9sus est \u00ab\u00a0l'agneau de Dieu qui enl\u00e8ve la faute du monde\u00a0\u00bb\u00a0 (v. 29). L'image de l\u2019agneau rappelle l\u2019exp\u00e9rience de l'\u00c9gypte. Les Juifs devaient immoler un agneau sans d\u00e9faut et le manger \u00e0 P\u00e2que\u00a0; ensuite, ils marquaient de son sang la porte de la maison. Et le sang de l'agneau\u00a0les aurait prot\u00e9g\u00e9 de la mort qui frappait les \u00c9gyptiens ( Ex 12). \u00c0 l'image de l'agneau sacrifi\u00e9, les proph\u00e8tes ont li\u00e9 celles du serviteur souffrant qui a \u00e9t\u00e9 maltrait\u00e9\u00a0et n'a pas ouvert la bouche\u00a0; semblable \u00e0 l'agneau qu\u2019on m\u00e8ne \u00e0 la boucherie, Il a \u00e9t\u00e9 emport\u00e9 par la violence.\u00a0 \u00ab\u00a0Ce sont nos souffrances qu\u2019il a port\u00e9es\u00a0; Il \u00e9tait transperc\u00e9 \u00e0 cause de nos crimes, \u00e9cras\u00e9 \u00e0 cause de nos fautes\u00a0; et c'est par ses meurtrissures que nous sommes gu\u00e9ris \u00bb (Is 53,4ss).<\/em><\/p> <p><em>Dans l'\u00c9vangile, l\u2019image de J\u00e9sus comme agneau annonce sa mort, la mort qui lib\u00e8re le monde de sa r\u00e9volte contre Dieu. Voil\u00e0 la fonction de J\u00e9sus. J\u00e9sus, le fils qui - depuis toujours - \u00e9tait aupr\u00e8s de Dieu, est entr\u00e9 dans l'histoire et a un r\u00f4le plus important que celui du Baptiste. Cet homme - nous dit le Baptiste \u2013 \u00ab\u00a0vient derri\u00e8re moi et est plus important que moi<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\"><strong>[14]<\/strong><\/a>. Il est plus important que moi car \u00ab\u00a0avant moi, il \u00e9tait\u00a0\u00bb (v. 30). <\/em><\/p> <p><em>Dans la 2e partie du r\u00e9cit (vv.32-34), l\u2019\u00c9vangile nous donne le t\u00e9moignage personnel du Baptiste\u00a0: \u00ab\u00a0J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il est rest\u00e9 sur J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 32). J\u00e9sus - sur lequel l'Esprit est descendu et demeure d'une fa\u00e7on permanente - est d\u00e9sormais l'espace de la pr\u00e9sence de Dieu pour les humains. En effet, il est le Fils de Dieu, l'intime de Dieu<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\"><strong>[15]<\/strong><\/a><\/em><\/p> <p><em> Enfin une derni\u00e8re remarque. \u00c0 deux reprises, dans la page de ce matin. Jean parle de J\u00e9sus en disant : \u00ab Et moi, je ne le connaissais pas\u00a0\u00bb (vv. 31 et 33). M\u00eame pour le Baptiste, J\u00e9sus qui vient est une surprise\u00a0: l\u2019action de Dieu et sa pr\u00e9sence dans la personne de J\u00e9sus sont impr\u00e9visibles. Elles nous d\u00e9passent. Totalement. <\/em><\/p> <p><strong><em><sup>De l'\u00c9vangile de Jean (1,29-34)<\/sup><\/em><\/strong><\/p> <p>29 Le jour suivant, (Jean le Baptiste) voit J\u00e9sus qui vient vers lui. Et il dit\u00a0: \u00ab Voici l'agneau de Dieu qui enl\u00e8ve la faute du monde. 30. C'est de lui que j'ai dit :\u00a0Un homme vient derri\u00e8re moi et est plus important que moi\u00a0; en effet, avant moi, il \u00e9tait\u00a0\u00bb. 31 <strong>Et moi, je ne le connaissais pas<\/strong>. Mais je suis venu baptiser dans l'eau pour le faire conna\u00eetre \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0\u00bb<\/p> <p>32 Et voici le t\u00e9moignage de Jean\u00a0: \u00ab J\u2019ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe. Et il est rest\u00e9 sur J\u00e9sus. 33 <strong>Et moi, je ne le connaissais pas<\/strong>. Mais Dieu, qui m'a envoy\u00e9 baptiser dans l'eau, c\u2019est lui qui m'a dit\u00a0: \u00ab Tu verras l'Esprit descendre et rester sur un homme. Et c\u2019est lui qui baptise dans l'Esprit Saint. 34 Moi, j'ai vu et j\u2019en suis t\u00e9moin\u00a0: cet homme-l\u00e0, c'est le Fils de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p> <p><strong>Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p> <p><strong><sup>All\u00e9luia<\/sup><\/strong><\/p> <p>Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/p> <p>Le jour o\u00f9 tu m'as appel\u00e9,<\/p> <p>je connaissais \u00e0 peine ton nom.<\/p> <p>Depuis que tu m'as demand\u00e9<\/p> <p>qui je suis, pourquoi je vis,<\/p> <p>je n'existe plus en dehors de toi.<\/p> <p>\u00a0<\/p> <p>Toi, l\u2019ineffable,<\/p> <p>\u00ab\u00a0Dieu d\u2019hommes\u00a0\u00bb. tel est ton nom.<\/p> <p>\u00ab\u00a0Voix qui me demande\u00a0: qui es-tu\u00a0?\u00a0\u00bb, tel est ton nom.<\/p> <p>\u00ab\u00a0voix qui me demande\u00a0: qu'as-tu fait de ton fr\u00e8re\u00a0?\u00a0\u00bb, tel est ton nom.<\/p> <p>\u00a0<\/p> <p>Que cette maison soit<\/p> <p>remplie de ta voix.<\/p> <p>Que notre \u00e2me soit<\/p> <p>remplie de ta voix.<\/p> <p>Que notre corps soit<\/p> <p>lumi\u00e8re de ta lumi\u00e8re.<\/p> <p>\u00a0<\/p> <p>Que ton nom<\/p> <p>soit le chemin que nous suivons.<\/p> <p>Que ton fils, ton serviteur<\/p> <p>soit le chemin que nous suivons.<\/p> <p>Que J\u00e9sus de Nazareth<\/p> <p>soit le chemin que nous suivons<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a>.<\/p> <p>(Huub Oosterhuius\u00a0: th\u00e9ologien, Pays-Bas)<\/p> <p>\u00a0<\/p> <h5>Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5> <p>* La premi\u00e8re lecture nous parle d'un \u00ab\u00a0serviteur\u00a0\u00bb de Dieu, un serviteur que Dieu \u00ab\u00a0a form\u00e9 d\u00e8s le ventre maternel\u00a0\u00bb et l\u2019a envoy\u00e9 pour que le peuple \u00ab\u00a0soit rassembl\u00e9 aupr\u00e8s de lui\u00a0\u00bb. Celui qui a accompli cette t\u00e2che durant toute sa vie, c'est certainement J\u00e9sus. Mais aujourd'hui, J\u00e9sus nous invite \u00e0 nous engager avec lui, toujours dans cette direction, pour faire de nos quartiers une famille, rassembl\u00e9e aupr\u00e8s de Dieu. Aide-nous, Seigneur, dans cet engagement.<\/p> <p>* Le po\u00e8te du psaume nous parle d\u2019un livre, la Bible, un texte qui vaut pour toute la communaut\u00e9, mais aussi pour chacune et chacun de nous, \u00ab\u00a0pour moi\u00a0\u00bb, nous dit le po\u00e8te. Et il s\u2019agit d'un livre qui nous sugg\u00e8re ce que nous devons faire, il nous apprend \u00e0 faire la volont\u00e9 du Seigneur. Fais de nous, Seigneur, des personnes qui \u00e9coutent ta parole et qui font ta volont\u00e9, qui font ta volont\u00e9, avec \u00ab\u00a0plaisir\u00a0\u00bb.<\/p> <p>* L'ap\u00f4tre Paul disait aux Corinthiens- et aussi \u00e0 nous -que Dieu nous a \u00ab\u00a0sanctifi\u00e9s, sanctifi\u00e9s pour toujours, dans le Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Mais l'ap\u00f4tre nous dit aussi que Dieu nous \u00ab\u00a0appelle \u00e0 \u00eatre saints\u00a0\u00bb. C'est ainsi que nous devons r\u00e9agir \u00e0 l'action que Dieu a accomplie\u00a0: nous devons r\u00e9pondre \u00e0 cet appel, \u00e0 cette invitation de Dieu. Et, si nous r\u00e9pondons \u00e0 cet appel, Dieu, dans sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 sans fin, avec le Christ notre Seigneur, nous accordera la \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb, la force de vivre cette saintet\u00e9, et nous aurons ainsi la \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb.<\/p> <p>* Chacune et chacun de nous, nous sommes un peu comme Jean le Baptiste qui, en parlant de J\u00e9sus, affirmait\u00a0: \u00ab\u00a0moi, je ne le connaissais pas\u00a0\u00bb. Mais, gr\u00e2ce au t\u00e9moignage du Baptiste, et aussi gr\u00e2ce \u00e0 l'\u00c9vangile, nous savons que l\u2019Esprit est descendu sur J\u00e9sus \u00ab\u00a0et il est rest\u00e9 sur J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Oui, comme le Baptiste nous l\u2019a appris, J\u00e9sus \u00ab\u00a0c\u2019est le fils de Dieu\u00a0\u00bb. Que ce t\u00e9moignage nous permette de renouveler, de jour en jour, notre confiance en J\u00e9sus et aussi de mettre en \u0153uvre sa parole.<\/p> <p><em><a href=\"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/18-janvier-2026.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">&gt; testo (pdf)<\/a><\/em><\/p> <hr \/> <p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Cf. B.M. Zapff, <em>Jesaia 40-55<\/em>, Echter, W\u00fcrzburg, 2001, p. 299.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> L\u2019infinitif h\u00e9breu peut signifier \u00ab\u00a0pour que <strong>soit<\/strong> mon salut jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la terre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pour que tu <strong>sois<\/strong> mon salut jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la terre\u00a0\u00bb. Cf. P.-E. Bonnard, <em>Le second Isa\u00efe, son disciple et leurs \u00e9diteurs. Isa\u00efe 40-66<\/em>, Gabalda, Paris, 1972, p. 221, note 7.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Cf. L. Alonso Sch\u00f6kel, <em>I Salmi. Vol. 1<\/em>, Borla, Roma, 1992, p. 684.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Cf. J.-L. Vesco, <em>Le Psautier de David traduit et comment\u00e9<\/em>, Cerf, Paris, 2006, p. 374.<\/p> <p><em>an\u00e7ais courant<\/em> et dans<em> La Bible\u00a0: Parole de vie<\/em>.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> C\u2019est la traduction qu\u2019on lit, au v. 8, dans <em>La Bible en fran\u00e7ais courant<\/em> et dans <em>La Bible\u00a0: Parole de vie<\/em>.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Pour cette interpr\u00e9tation de l\u2019image h\u00e9bra\u00efque (litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 moi, tu as creus\u00e9 les oreilles\u00a0\u00bb), cf. G. Ravasi, <em>Il libro dei Salmi. <\/em><em>Commento e attualizzazione, Vol I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 733.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Pour cette traduction, cf. la voix \u00ab\u00a0bsr\u00a0\u00bb dans L. Alonso Sch\u00f6kel (director), <em>Diccionario biblico hebreo-espa\u00f1ol<\/em>, Editorial Trotta, Madrid, 1994, p. 139.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Pout cette traduction du mot h\u00e9breu \u00ab\u00a0<em>\u2018emet\u00a0\u00bb<\/em>, cf. G. Ravasi, <em>Il libro dei Salmi. <\/em><em>Commento e attualizzazione, Vol. I (Salmi 1-50)<\/em>, EDB, Bologna, 2015, p. 737.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> C\u2019est dans <em>1 Cor<\/em> 5,9 que Paul rappelle cette lettre qu\u2019il avait envoy\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9 de Corinthe.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> Pour le s\u00e9jour de Paul \u00e0 Corinthe et pour l\u2019occasion de la Premi\u00e8re lettre aux Corinthiens, cf. G. Barbaglio, <em>La prima lettera ai Corinti. <\/em><em>Introduzione, versione e commento<\/em>, EDB, Bologna, 1995, p. 22ss et 42ss.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> On ne sait pas si ce Sosth\u00e8ne que Paul pr\u00e9sente comme \u00ab\u00a0fr\u00e8re\u00a0\u00bb doit \u00eatre identifi\u00e9 au chef de la synagogue de Corinthe, ru\u00e9 de coups pas la foule devant le tribunal de Corinthe (Ac 18,17). Cf. la voix \u00ab\u00a0Sosth\u00e8ne\u00a0\u00bb, dans O. Odelain et R. S\u00e9guineau, <em>Dictionnaire des noms propres de la Bible<\/em>, Cerf, Paris, 2002, p. 363.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Cf. la voix \u201cCharis\u00a0\u00bb, dans <em>Nouveau Vocabulaire<\/em> <em>Biblique<\/em>, sous la direction de J.-P. Pr\u00e9vost, Bayard -M\u00e9diaspaul, Paris \u2013 Montr\u00e9al, 2004, p. 318.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Cf. la voix \u201cShalom\u00a0\u00bb, dans <em>Nouveau Vocabulaire<\/em> <em>Biblique<\/em>, sous la direction de J.-P. Pr\u00e9vost, Bayard -M\u00e9diaspaul, Paris \u2013 Montr\u00e9al, 2004, p. 179.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> Pour l\u2019interpr\u00e9tation de cette tournure, cf. J. Zumstein, <em>L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 80s.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> Cf. J. Zumstein, <em>\u00c9vangile selon Jean<\/em>, dans <em>Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, Bayard \u2013 Labor et fides, Paris \u2013 Gen\u00e8ve, 2012, p. 412s.<\/p> <p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> H. Oosterhuius, <em>O\u00f9 en est la nuit\u00a0? Paroles pour cette aurore<\/em>, Descl\u00e9e, Paris, 1975, p. 67s.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19822"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19822\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19826,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19822\/revisions\/19826"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}