{"id":19864,"date":"2026-02-01T18:26:06","date_gmt":"2026-02-01T17:26:06","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19864"},"modified":"2026-02-01T18:40:26","modified_gmt":"2026-02-01T17:40:26","slug":"19864","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2026\/02\/19864\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 1 f\u00e9vrier 2026"},"content":{"rendered":"
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\n

quatri\u00e8me dimanche du temps ordinaire<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il nous encourage : il est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des pauvres <\/strong>quatri\u00e8me dimanche du temps ordinaire<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

La premi\u00e8re lecture est une page du proph\u00e8te Sophonie, nom qui signifie \u00ab\u00a0celui que Yahv\u00e9h cache et prot\u00e8ge\u00a0\u00bb. Ce proph\u00e8te, dont la famille \u00e9tait – probablement – originaire de l\u2019\u00c9thiopie<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a>, est actif entre les ann\u00e9es 639-609. Dans cette p\u00e9riode, \u00e0 J\u00e9rusalem le roi Josias, \u00e0 travers une r\u00e9forme religieuse, veut reconduire le peuple \u00e0 une plus authentique fid\u00e9lit\u00e9 envers Dieu. Et Sophonie s\u2019engage, lui aussi, dans ce projet.<\/em><\/p>\n

Le \u2018petit\u2019 livre de Sophonie se compose de trois parties. <\/em><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re (1,2-2,3), le proph\u00e8te annonce le jugement de Dieu sur les infid\u00e9lit\u00e9s du royaume et de J\u00e9rusalem. Le \u2018jour\u2019 du Seigneur va arriver bient\u00f4t\u00a0: d\u2019ici l\u2019appel dans le dernier verset de cette section\u00a0: \u00ab\u00a0Cherchez Yahv\u00e9h, vous tous les humbles de la terre, vous qui mettez en pratique le droit qu\u2019il a \u00e9tabli. Cherchez la justice, cherchez l\u2019humilit\u00e9\u00a0: peut-\u00eatre serez-vous \u00e0 l\u2019abri au jour de la col\u00e8re de Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (2,3)<\/em>[2]<\/strong><\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie (2,4-3,8) qu\u2019on ne lira pas ce matin, Sophonie exprime des jugements sur les pratiques inacceptables qui se r\u00e9alisent dans des pays \u00e9trangers et aussi \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 la partie finale du livre (3,9-20), elle est structur\u00e9e en trois moments\u00a0: la conversion des peuples, la conversion d\u2019Isra\u00ebl et, enfin, J\u00e9rusalem restaur\u00e9e.<\/em><\/p>\n

Et cette restauration est le th\u00e8me de la partie finale de notre lecture.<\/em><\/p>\n

Ici, Dieu va \u00e9liminer l\u2019arrogance, l\u2019exaltation et la m\u00e9chancet\u00e9. C\u2019est ainsi qu\u2019Isra\u00ebl sera r\u00e9duit \u00e0 un reste, \u00e0 un groupe de survivants\u00a0: des personnes simples et pauvres (v. 12) qui s\u2019engagent pour la justice et la v\u00e9rit\u00e9 (v. 13). La sinc\u00e9rit\u00e9 entre les personnes permettra de vivre en s\u00fbret\u00e9 et en paix, sans aucune peur<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te Sophonie (2,3 et 3,12-13)<\/strong><\/p>\n

2,3<\/sup> Cherchez Yahv\u00e9h, vous tous les humbles de la terre,<\/p>\n

vous qui mettez en pratique le droit qu\u2019il a \u00e9tabli.<\/p>\n

Cherchez la justice,<\/p>\n

cherchez l\u2019humilit\u00e9\u00a0:<\/p>\n

peut-\u00eatre serez-vous \u00e0 l\u2019abri<\/p>\n

au jour de la col\u00e8re de Yahv\u00e9h.<\/p>\n

3,<\/em>12<\/sup> Je laisserai au milieu de toi<\/p>\n

uniquement les gens simples et pauvres,<\/p>\n

et ils chercheront refuge dans le nom de Yahv\u00e9h.<\/p>\n

13<\/sup> Les survivants du peuple d\u2019Isra\u00ebl<\/p>\n

ne commettront plus d\u2019injustice<\/p>\n

et ne diront plus de mensonges,<\/p>\n

et on ne trouvera plus dans leur bouche<\/p>\n

une langue trompeuse.<\/p>\n

Ils pourront manger et dormir<\/p>\n

et personne ne leur fera peur.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le livre des psaumes est une collection de po\u00e8mes compos\u00e9s \u00e0 des \u00e9poques diff\u00e9rentes\u00a0: \u00e0 l\u2019\u00e9poque des rois, pendant l\u2019exil \u00e0 Babylone et apr\u00e8s la rentr\u00e9e des Juifs et la reconstruction de la ville et du temple de J\u00e9rusalem. Plus tard, au troisi\u00e8me et au deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus, on arrive \u00e0 la r\u00e9daction finale du psautier<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a>. C\u2019est \u00e0 ce moment qu\u2019on compose le psaume 146<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

La structure de ce psaume est claire. Dans la premi\u00e8re strophe (vv. 1-2), le po\u00e8te dit sa volont\u00e9 de louer Dieu, maintenant et pendant sa vie tout enti\u00e8re. En poursuivant son po\u00e8me, l\u2019auteur nous met devant un choix, le choix fondamental de notre vie\u00a0: nous pouvons mettre notre confiance dans les puissants – des puissants qui ne peuvent pas nous sauver (vv. 3-4) – ou mettre notre confiance en Dieu (vv. 5-10).<\/em><\/p>\n

Et, dans un instant, nous allons \u00e9couter comment notre po\u00e8te nous pr\u00e9sente cette seconde possibilit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Elle s\u2019ouvre avec un mot h\u00e9breu\u00a0: \u00ab\u00a0\u2019ashr\u00e9i\u00a0\u00bb. Derri\u00e8re ce mot, il y a une racine qui signifie \u00ab\u00a0marcher\u00a0\u00bb et, en m\u00eame temps, \u00ab\u00a0joie\u00a0\u00bb<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a>. D\u2019ici la traduction\u00a0: \u00ab\u00a0Heureux et en marche\u00a0\u00bb. C\u2019est la d\u00e9claration et l\u2019invitation que le po\u00e8te adresse \u00e0 nous et \u00e0 tout humain \u00ab\u00a0qui a pour aide le Dieu de Jacob, et met son espoir dans Yahv\u00e9h son Dieu\u00a0\u00bb (v. 5).<\/em><\/p>\n

En poursuivant son po\u00e8me, l\u2019auteur nous dit pourquoi mettre notre confiance et notre espoir en Dieu. Dieu est le cr\u00e9ateur de tout, il est celui qui prend soin de l\u2019alliance qu\u2019il a voulu faire avec son peuple. Mais il est aussi celui qui fait justice aux gens \u00e9cras\u00e9s par la mis\u00e8re, et qui donne \u00e0 manger \u00e0 ceux qui ont faim.<\/em><\/p>\n

Dans la strophe suivante, le po\u00e8te a encore son regard fix\u00e9 sur Dieu. \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb – ce nom revient quatre fois\u00a0– s\u2019occupe des prisonniers, des aveugles, de ceux qui sont faibles, et de ceux qui lui ob\u00e9issent.<\/em><\/p>\n

La strophe finale (vv. 9-10) nous montre Dieu qui se met \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des personnes qui n\u2019ont aucune protection\u00a0: il s\u2019agit des \u00e9trangers, de la veuve et de l\u2019orphelin. En intervenant comme protecteur de ces personnes, Dieu \u00ab\u00a0fait \u00e9chouer les projets des m\u00e9chants\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que Dieu se manifeste comme roi et \u00ab\u00a0il r\u00e8gne pour toujours\u00a0\u00bb. Enfin, apr\u00e8s ce constat, le po\u00e8te ne peut que nous inviter \u00e0 louer Dieu. Mais, en terminant son po\u00e8me, l\u2019auteur n\u2019utilise plus le mot \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb. Il utilise le nom le plus familier, intime\u00a0: \u00ab\u00a0Yah\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 nous, devant ce roi qui prot\u00e8ge les pauvres et toutes les personnes oubli\u00e9es et menac\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9, nous pouvons intervenir \u00e0 la fin de chaque strophe en disant\u00a0:<\/em><\/p>\n

Heureux et en marche, l\u2019humain qui met son espoir dans Yahv\u00e9h le vrai roi. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 146 (versets 5-10)<\/strong><\/p>\n

5<\/sup> Heureux et en marche, l\u2019humain qui a pour aide le Dieu de Jacob,<\/p>\n

et met son espoir dans Yahv\u00e9h son Dieu.<\/p>\n

Refr<\/u>.\u00a0:<\/em> Heureux et en marche, l\u2019humain
<\/strong>qui met son espoir dans Yahv\u00e9h le vrai roi. <\/strong><\/p>\n

6<\/sup> Yahv\u00e9h est celui qui a fait<\/strong> les cieux et la terre,
la mer et de tout ce qu\u2019ils contiennent,
celui qui prend soin<\/strong> – pour toujours – de son alliance.
7<\/sup> celui qui fait<\/strong> justice aux gens \u00e9cras\u00e9s par la mis\u00e8re,
celui qui donne<\/strong> \u00e0 manger \u00e0 ceux qui ont faim.
Refr<\/u>.\u00a0:<\/em> Heureux et en marche, l\u2019humain
<\/strong>qui met son espoir dans Yahv\u00e9h le vrai roi.

<\/strong>Yahv\u00e9h lib\u00e8re<\/strong> les prisonniers,
8<\/sup> Yahv\u00e9h ouvre<\/strong> les yeux des aveugles,
Yahv\u00e9h remet debout<\/strong> ceux qui sont faibles,
Yahv\u00e9h aime<\/strong> ceux qui lui ob\u00e9issent.<\/p>\n

Refr<\/u>.\u00a0:<\/em> Heureux et en marche, l\u2019humain
<\/strong>qui met son espoir dans Yahv\u00e9h le vrai roi. <\/strong><\/p>\n

9<\/sup> Yahv\u00e9h prend soin<\/strong> des \u00e9trangers.
Il soutient la veuve et l\u2019orphelin,
mais il fait \u00e9chouer les projets des m\u00e9chants.
10<\/sup> Yahv\u00e9h<\/strong> r\u00e8gne pour toujours.
Il est ton Dieu, Sion, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.
Louez Ya\u00a0<\/strong>!
Refr<\/u>.\u00a0:<\/em> Heureux et en marche, l\u2019humain
<\/strong>qui met son espoir dans Yahv\u00e9h le vrai roi. <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

Comme dans les deux derniers dimanches, la deuxi\u00e8me lecture revient sur la Premi\u00e8re lettre de Paul aux Corinthiens. Dans la page de ce matin, Paul mentionne \u00e0 ses destinataires les caract\u00e9ristiques de leur communaut\u00e9. Les Corinthiens ont \u00ab\u00a0re\u00e7u l\u2019appel de Dieu\u00a0\u00bb. Et cet appel a donn\u00e9 origine \u00e0 une communaut\u00e9 vraiment surprenante\u00a0: en effet, en elle \u00ab\u00a0il n\u2019y a pas beaucoup de sages du point de vue humain, pas beaucoup de gens puissants, pas beaucoup de gens n\u00e9s d\u2019une famille noble\u00a0\u00bb (v. 26).<\/em><\/p>\n

Dans la suite du texte, Paul veut montrer que, \u00e0 travers son choix, Dieu renverse tout ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8re comme des valeurs\u00a0: la sagesse, le pouvoir politique, la renomm\u00e9e sociale.<\/em><\/p>\n

* Dieu choisit \u00ab\u00a0ce qui semble fou dans le monde\u00a0\u00bb, c\u2019est ainsi que la sagesse du monde perd son importance\u00a0; <\/em><\/p>\n

* Dieu choisit ce qui est faible aux yeux du monde, c\u2019est ainsi que ce qui est fort dans le monde n\u2019a plus aucune valeur\u00a0;<\/em><\/p>\n

* Dieu choisit ce qui est petit dans le monde, pour d\u00e9truire ce que le monde estime important<\/em>[7]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Mais pourquoi ces renversements\u00a0? Paul le dit en peu de mot\u00a0: \u00ab\u00a0pour que personne – on est chair et faiblesse – ne puisse se vanter devant lui\u00a0\u00bb (v. 29). Et, pour compl\u00e9ter sa motivation, l\u2019ap\u00f4tre fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une tradition qui remonte \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie. Ce proph\u00e8te invitait les Juifs \u00e0 ne pas se vanter de leur sagesse, de leur force, de leur richesse. Et il concluait en disant\u00a0: qui veut se vanter qu\u2019il se vante du fait qu\u2019il conna\u00eet et qu\u2019il reconna\u00eet que le Seigneur est mis\u00e9ricordieux (J\u00e9r 9,22-23)<\/em>[8]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Et, pour ce qui est des chr\u00e9tiens – \u00e0 Corinthe comme \u00e0 Bujumbura – il faut prendre conscience du fait que \u00ab\u00a0c\u2019est le Christ qui nous rend justes devant Dieu, nous permet de vivre pour Dieu et fait de nous une propri\u00e9t\u00e9 qui appartient \u00e0 Dieu (v. 30)\u00a0\u00bb<\/em>[9]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De la Premi\u00e8re lettre de saint Paul ap\u00f4tre aux Corinthiens (1,26-31)<\/strong><\/p>\n

26<\/sup> Fr\u00e8res et s\u0153urs, regardez qui vous \u00eates, vous qui avez re\u00e7u l\u2019appel de Dieu. Parmi vous, il n\u2019y a pas beaucoup de sages du point de vue humain, pas beaucoup de gens puissants, pas beaucoup de gens n\u00e9s d\u2019une famille noble.<\/p>\n

27<\/sup> Mais pour couvrir de honte les sages, Dieu a choisi ce qui semble fou dans le monde. Pour couvrir de honte ce qui est fort, Dieu a choisi ce qui est faible aux yeux du monde. 28<\/sup> Pour d\u00e9truire ce que le monde estime important, Dieu a choisi ce qui est petit dans le monde. Il a choisi ce qu\u2019on m\u00e9prise, ce qui n\u2019est rien du tout. 29<\/sup> Dieu a fait cela pour que personne – on est chair et faiblesse – ne puisse se vanter devant lui.<\/p>\n

30<\/sup> Dieu vous a unis au Christ J\u00e9sus, et le Christ est devenu pour nous la sagesse qui vient de Dieu. C\u2019est le Christ qui nous rend justes devant Dieu, nous permet de vivre pour Dieu et fait de nous une propri\u00e9t\u00e9 qui appartient \u00e0 Dieu. 31 <\/sup>Par cons\u00e9quent, comme le d\u00e9clare l\u2019\u00c9criture : \u00ab Si quelqu\u2019un veut se vanter, qu\u2019il se vante de ce que le Seigneur a fait \u00bb.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

R\u00e9jouissez-vous, soyez dans l\u2019all\u00e9gresse,
car votre r\u00e9compense est grande dans les cieux ! (Mt 5,12a)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

Un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus, Matthieu \u00e9crit son \u00c9vangile pour une communaut\u00e9 qui habite au nord de la vall\u00e9e du Jourdan, en Syrie. Il s\u2019agit d\u2019une communaut\u00e9 mixte\u00a0: des croyants d\u2019origine juive, d\u2019autres d\u2019origine pa\u00efenne. <\/em><\/p>\n

A cette communaut\u00e9, Matthieu pr\u00e9sente le message de J\u00e9sus comme nouveau. Si Isra\u00ebl a le d\u00e9calogue comme point de r\u00e9f\u00e9rence, les chr\u00e9tiens ont J\u00e9sus. Si Mo\u00efse sur la montagne a re\u00e7u le d\u00e9calogue, les \u2018dix commandements\u2019, J\u00e9sus sur la montagne annonce les b\u00e9atitudes\u00a0: elles sont, pour ainsi dire, le nouveau d\u00e9calogue.<\/em><\/p>\n

Les b\u00e9atitudes ne sont pas de simples d\u00e9clarations, comme si on disait\u00a0: ces personnes sont heureuses. Les b\u00e9atitudes sont aussi une exhortation \u00e0 se comporter d\u2019une certaine fa\u00e7on. Derri\u00e8re le mot grec \u00ab\u00a0makarioi\u00a0\u00bb, qui signifie \u00ab\u00a0heureux\u00a0\u00bb, Matthieu reprend l\u2019h\u00e9breu \u00ab\u00a0\u2019ashr\u00e9i\u00a0\u00bb que nous avons rencontr\u00e9 dans le psaume, c\u2019est \u00e0 dire \u00ab\u00a0heureux et en marche\u00a0\u00bb. Au lieu de consoler les pauvres, ceux qui pleurent, ceux qui sont doux, ceux qui ont faim et soif de vivre comme Dieu le demande<\/em>[10]<\/strong><\/em><\/a>, J\u00e9sus demande \u00e0 ces personnes de poursuivre leur chemin avec constance.<\/em><\/p>\n

En pr\u00e9sentant les b\u00e9atitudes, Matthieu ne se limite pas \u00e0 raconter ce que J\u00e9sus, cinquante ans auparavant, avait pu dire. Tout en restant fid\u00e8le au message de J\u00e9sus, Matthieu veut aussi en montrer les cons\u00e9quences pour son temps. C\u2019est ainsi que, \u00e0 propos des pauvres auxquels J\u00e9sus s\u2019adressait, Matthieu pense aussi \u00e0 ceux et celles qui sont marqu\u00e9(e)s, dans leur chair, par la perte des leurs, par leur fa\u00e7on de vivre et par le rejet de leur entourage<\/em>[11]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Et pour ce qui est des derni\u00e8res phrases, Matthieu a devant ses yeux des chr\u00e9tiens d\u2019origine juive qui sont refus\u00e9s par les autorit\u00e9s juives. Mais il s\u2019adresse aussi \u00e0 des chr\u00e9tiens issus du paganisme. Eux aussi sont marginalis\u00e9s et parfois aussi envoy\u00e9s en exil.<\/em><\/p>\n

\u00c9coutons attentivement ces b\u00e9atitudes\u00a0: chacune et chacun de nous pourra se sentir concern\u00e9(e) par l\u2019une ou l\u2019autre de ces promesses<\/em>[12]<\/strong><\/em><\/a> et exhortations.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile de Matthieu (5,1-12)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Voyant les foules, J\u00e9sus monte sur la montagne. Il s\u2019assoit et ses disciples viennent aupr\u00e8s de lui. 2<\/sup> Et, prenant la parole, il les enseigne en disant :<\/p>\n

3<\/sup> \u00ab Heureux et en marche les pauvres \u00e0 bout de souffle, car le Royaume des cieux est \u00e0 eux.<\/p>\n

4<\/sup> Heureux et en marche ceux qui pleurent, car Dieu les consolera !<\/p>\n

5<\/sup> Heureux et en marche ceux qui sont doux, car ils recevront la terre comme un don de Dieu\u00a0!<\/p>\n

6<\/sup> Heureux et en marche ceux qui ont faim et soif de vivre comme Dieu le demande, car Dieu les rassasiera\u00a0!<\/p>\n

7<\/sup> Heureux et en marche ceux qui sont compatissants, car Dieu sera compatissant envers eux\u00a0!<\/p>\n

8<\/sup> Heureux et en marche ceux qui ont le c\u0153ur pur, car ils verront Dieu !<\/p>\n

9<\/sup> Heureux et en marche les artisans de paix, car Dieu les appellera ses fils\u00a0!<\/p>\n

10 <\/sup>Heureux et en marche ceux qui sont pers\u00e9cut\u00e9s parce qu\u2019ils agissent comme Dieu le demande, car le Royaume des cieux est \u00e0 eux.<\/p>\n

11<\/sup> Heureux et en marche, vous, quand on vous insulte, quand on vous pers\u00e9cute, quand on dit contre vous toutes sortes de mauvaises paroles et de mensonges parce que vous croyez en moi. 12<\/sup> Soyez dans la joie, soyez heureux, car une grande r\u00e9compense vous attend dans les cieux\u00a0! En effet, c\u2019est ainsi qu\u2019on a pers\u00e9cut\u00e9 les proph\u00e8tes qui ont v\u00e9cu avant vous\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture<\/h5>\n


Seigneur, tu es un Dieu qui aime la vie\u00a0:<\/p>\n

tu nous aimes intens\u00e9ment comme personne ne peut nous aimer,<\/p>\n

personne ne prend soin de nous comme toi tu le fais,<\/p>\n

Comme tu as pris soin d\u2019Isra\u00ebl, Seigneur,<\/p>\n

ainsi tu feras avec l\u2019Isra\u00ebl nouveau,<\/p>\n

ainsi tu feras avec l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n

Non, nous ne serons pas perdus pour toujours\u00a0!<\/p>\n

(David Maria Turoldo, pr\u00eatre et po\u00e8te, Italie, 1916-1992)[13]<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n