{"id":19941,"date":"2026-03-08T02:48:10","date_gmt":"2026-03-08T01:48:10","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=19941"},"modified":"2026-03-08T02:57:18","modified_gmt":"2026-03-08T01:57:18","slug":"eucharistie-8-mars-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2026\/03\/eucharistie-8-mars-2026\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 8 mars 2026"},"content":{"rendered":"
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troisi\u00e8me dimanche de Car\u00eame<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus, nous l\u2019avons entendu nous-m\u00eames (Jean<\/em> 4,42)<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n


La page de l\u2019Exode qu\u2019on va lire dans un instant nous pr\u00e9sente Isra\u00ebl au d\u00e9sert. Et, comme on peut facilement imaginer, dans un lieu d\u00e9sert on a soif (v. 3) et on risque de \u00ab\u00a0mourir dans la soif\u00a0\u00bb (v. 3). Dans notre page, cette exp\u00e9rience de la soif pousse le peuple \u00e0 protester, \u00e0 protester contre Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u00a0Tu nous as fait monter d\u2019Egypte pour faire mourir dans la soif, moi, mes enfants et mes troupeaux\u00a0\u00bb (v. 3). Quant \u00e0 Mo\u00efse, il ressent cette protestation comme une menace, presqu\u2019une menace de mort\u00a0: \u00ab\u00a0Encore un peu, et ils vont me tuer\u00a0\u00bb (v. 4). En plus, Mo\u00efse voit dans le comportement du peuple non seulement une protestation contre lui mais aussi une mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de Dieu lui-m\u00eame. Le narrateur nous le dit dans la derni\u00e8re phrase\u00a0: les Isra\u00e9lites \u00ab\u00a0avaient mis Yahv\u00e9h \u00e0 l\u2019\u00e9preuve en disant\u00a0: \u201cYahv\u00e9h est-il au milieu de nous, oui ou non\u00a0?\u201d \u00bb (v. 7). En effet, \u00e0 travers son comportement, le peuple met Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9preuve et veut obliger Dieu \u00e0 intervenir\u00a0; il demande \u00e0 Dieu de rendre compte de sa fa\u00e7on d\u2019agir et l\u2019accuse de ne pas vouloir le salut du peuple.<\/em><\/p>\n

Et Dieu, que fait-il\u00a0? La r\u00e9action de Dieu est surprenante. Il ordonne \u00e0 Mo\u00efse de frapper sur le rocher. Et \u00ab\u00a0des eaux sortiront de lui, et le peuple pourra boire \u00bb (v. 6). Mais, avant d\u2019annoncer un miracle, Dieu rassure Mo\u00efse en lui disant\u00a0: \u00ab Me voici. Je me tiens devant toi\u00a0\u00bb (v. 6). Et c\u2019est ainsi que le narrateur nous invite \u00e0 d\u00e9couvrir – m\u00eame dans nos souffrances, dans nos vies menac\u00e9es et dans notre vie au d\u00e9sert – la pr\u00e9sence de Dieu. A chacune et \u00e0 chacun de nous, Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici. Je me tiens devant toi\u00a0\u00bb <\/a>[1]<\/strong><\/a><\/sup>.\u00a0

<\/em><\/p>\n

Lecture du livre de l\u2019Exode (17,3-7)<\/strong><\/p>\n

3<\/sup> Et a soif<\/strong>, le peuple, dans le d\u00e9sert pour le manque d\u2019eau, et murmure contre Mo\u00efse. Il dit : \u00ab Pourquoi ceci\u00a0? Tu nous as fait monter d\u2019\u00c9gypte pour faire mourir dans la soif<\/strong>, moi, mes enfants et mes troupeaux \u00bb.<\/p>\n

4<\/sup> Et crie, Mo\u00efse, vers Yahv\u00e9h en disant : \u00ab Que dois-je faire pour ce peuple ? Encore un peu, et ils vont me tuer en me jetant des pierres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

5<\/sup> Et dit, Yahv\u00e9h, \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab Passe devant le peuple ! Prends avec toi quelques-uns des anciens d\u2019Isra\u00ebl. Prends aussi dans ta main le b\u00e2ton avec lequel tu as frapp\u00e9 le Nil, et va\u00a0! 6<\/sup> Me voici. Je me tiens devant toi, l\u00e0, sur le rocher, au mont Horeb. Et tu frapperas sur le rocher. Et des eaux sortiront de lui, et le peuple pourra boire \u00bb. Et fait ainsi, Mo\u00efse, sous les yeux des anciens d\u2019Isra\u00ebl. 7<\/sup> Et il donne \u00e0 ce lieu le nom de Massa et M\u00e9riba, c\u2019est-\u00e0-dire \u00c9preuve<\/strong> et Protestation<\/strong>. Et \u00e7a \u00e0 cause de la protestation<\/strong> des fils d\u2019Isra\u00ebl et parce qu\u2019ils avaient mis Yahv\u00e9h \u00e0 l\u2019\u00e9preuve<\/strong> en disant\u00a0: \u00ab Yahv\u00e9h est-il au milieu de nous, oui ou non ? \u00bb.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Psaume<\/h5>\n

Le psaume 95 a une structure un peu complexe<\/a>[2]<\/sup><\/strong><\/a>. Des voix diff\u00e9rentes entrent en jeu. <\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re voix est celle d\u2019un soliste qui invite la communaut\u00e9 \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu, Dieu qui est la source du salut (vv. 1-2)\u00a0: il est celui qui nous a cr\u00e9\u00e9(e)s, \u00ab\u00a0qui nous a faits\u00a0\u00bb (v. 6).<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette d\u00e9claration faite par le soliste, la communaut\u00e9 intervient pour souligner les soins que Dieu a pour elle. \u00ab\u00a0Oui, il est notre Dieu et nous sommes le peuple dont il est le berger et le troupeau qu\u2019il conduit de sa main\u00a0\u00bb (v. 7)<\/a>[3]<\/sup><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Ensuite, il y aura une voix qui nous met en garde. C\u2019est la voix d\u2019un pr\u00eatre ou d\u2019un proph\u00e8te qui parle au nom de Dieu, Dieu qui nous invite \u00e0 ne pas durcir nos c\u0153urs\u00a0: \u00ab\u00a0Ne durcissez pas votre c\u0153ur comme \u00e0 M\u00e9riba, comme au jour de Massa dans le d\u00e9sert. L\u00e0, vos p\u00e8res m\u2019ont provoqu\u00e9 et mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0\u00bb (v. 8-9). Voil\u00e0 comment les anc\u00eatres se sont comport\u00e9s. Et pourtant, avec une immense tristesse, Dieu ne peut que constater\u00a0: \u00ab\u00a0Pourtant, ils avaient vu ce que j\u2019avais fait\u00a0\u00bb (v. 9).<\/em><\/p>\n

Devant cette exp\u00e9rience d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu \u2013 l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 v\u00e9cue par nos p\u00e8res et aussi par nous-m\u00eames \u2013 nous voulons faire n\u00f4tre l\u2019invitation qui jaillit du psaume (<\/em>vv. 8a et.7d)\u00a0:<\/em><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, ne durcissez pas votre c\u0153ur,
<\/strong>mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! <\/strong><\/p>\n

Voil\u00e0 notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Psaume 95 (versets 1-2.\u00a0 6-7c.\u00a0 7d-9)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> Allez, crions notre joie pour Yahv\u00e9h,<\/p>\n

acclamons le rocher qui nous sauve,<\/p>\n

2<\/sup> venons devant son visage pour le remercier,<\/p>\n

acclamons-le avec nos musiques.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0 Aujourd\u2019hui, ne durcissez pas votre c\u0153ur,<\/strong><\/p>\n

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! <\/strong><\/p>\n

6<\/sup> Venez, nous allons nous incliner, nous prosterner,<\/p>\n

nous mettre \u00e0 genoux devant Yahv\u00e9h qui nous a faits !<\/p>\n

7<\/sup> Oui, il est notre Dieu<\/p>\n

et nous sommes le peuple dont il est le berger<\/p>\n

et le troupeau qu\u2019il conduit de sa main.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0 Aujourd\u2019hui, ne durcissez pas votre c\u0153ur,<\/strong><\/p>\n

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! <\/strong><\/p>\n

7d<\/sup> Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutiez sa voix\u2026\u00a0!<\/p>\n

8<\/sup> \u00ab\u00a0Ne durcissez pas votre c\u0153ur comme \u00e0 M\u00e9riba,<\/p>\n

comme au jour de Massa dans le d\u00e9sert.<\/em><\/p>\n

9<\/sup> L\u00e0, vos p\u00e8res m\u2019ont provoqu\u00e9 et mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0;<\/p>\n

pourtant, ils avaient vu ce que j\u2019avais fait\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0 Aujourd\u2019hui, ne durcissez pas votre c\u0153ur,<\/strong><\/p>\n

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture

<\/h5>\n

C\u2019est probablement vers l\u2019ann\u00e9e 57 que Paul \u00e9crit la lettre aux chr\u00e9tiens de Rome. La communaut\u00e9 est compos\u00e9e de personnes d\u2019origine juive et d\u2019autres venues des religions du monde grec. Et Paul, conscient de ces deux composantes de la communaut\u00e9, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9vangile est une force de Dieu pour le salut de tout homme qui croit, du Juif d\u2019abord, puis du Grec\u00a0\u00bb (1,16).<\/em><\/p>\n

Et, dans la page qu\u2019on va \u00e9couter ce matin, en parlant de soi-m\u00eame et des chr\u00e9tiens d\u2019origine juive et grecque, Paul peut utiliser la premi\u00e8re personne du pluriel\u00a0: \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Dans les deux premiers versets, l\u2019accent est sur l\u2019intervention de Dieu dans notre vie\u00a0: \u00ab\u00a0En raison de la foi, Dieu nous rend justes\u00a0\u00bb. Et cette intervention de Dieu change totalement notre vie. La premi\u00e8re cons\u00e9quence est que, gr\u00e2ce au Christ, nous sommes \u00ab\u00a0en paix aupr\u00e8s de Dieu\u00a0\u00bb, donc nous vivons une relation intime et harmonieuse envers Dieu. La deuxi\u00e8me cons\u00e9quence est que \u00ab\u00a0nous avons acc\u00e8s \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu\u00a0\u00bb, \u00e0 son amour, un amour qui est comme l\u2019amour d\u2019une personne qui nous embrasse<\/a>[4]<\/sup><\/strong><\/a>. Enfin, la troisi\u00e8me cons\u00e9quence est notre \u00ab\u00a0espoir d\u2019avoir part \u00e0 la gloire de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Sur l\u2019espoir, Paul revient dans la seconde section de sa page. Le fondement de notre espoir est tr\u00e8s solide. \u00ab\u00a0En effet, – nous dit Paul – Dieu a r\u00e9pandu son amour dans nos c\u0153urs \u00e0 travers l\u2019Esprit Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u00a0\u00bb (v. 5). Oui, Dieu a r\u00e9pandu, avec une immense g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, son amour. Et \u00e7a, sans aucun m\u00e9rite de notre part, m\u00eame si nous \u00e9tions incapables de correspondre \u00e0 son amour. En effet, lorsque nous \u00e9tions parmi celles et ceux qui \u00ab\u00a0refusent Dieu\u00a0\u00bb, lorsqu\u2019on n\u2019\u00e9tait pas des personnes justes et capables de faire le bien, lorsque \u00ab\u00a0nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs\u00a0\u00bb, Dieu – \u00e0 travers la mort du Christ – nous a montr\u00e9 son amour.<\/em><\/p>\n

Laissons-nous prendre par cette page dans laquelle Paul nous montre comment Dieu nous a r\u00e9concili\u00e9(e)s avec lui et nous a manifest\u00e9 son amour.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De la lettre aux Romains (5,1-2 et 5-8)<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> En raison de la foi, Dieu nous rend justes. Nous sommes donc, par notre Seigneur J\u00e9sus Christ, en paix aupr\u00e8s de Dieu. 2<\/sup> Par J\u00e9sus nous avons acc\u00e8s, d\u00e9finitivement, \u00e0 travers la foi, \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. En elle, nous demeurons fermement. Et notre fiert\u00e9 et notre joie c\u2019est l\u2019espoir d\u2019avoir part \u00e0 la gloire de Dieu.<\/p>\n

5<\/sup> Et l\u2019espoir ne d\u00e9\u00e7oit pas. En effet, Dieu a r\u00e9pandu son amour dans nos c\u0153urs \u00e0 travers l\u2019Esprit Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. 6<\/sup> Oui, quand nous \u00e9tions encore sans force, le Christ, au temps fix\u00e9 par Dieu, est mort pour les gens qui refusent Dieu. 7<\/sup> Difficilement on accepterait de mourir pour une personne juste. Quelqu\u2019un aurait peut-\u00eatre le courage de mourir pour une personne qui fait le bien. 8<\/sup> Mais voici comment Dieu nous montre son amour pour nous : le Christ est mort pour nous, et pourtant, nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Gloire au Christ, Sagesse \u00e9ternelle du Dieu vivant. Gloire \u00e0 toi, Seigneur. <\/strong><\/p>\n

Tu es vraiment le Sauveur du monde, Seigneur ! <\/em><\/p>\n

Donne-moi de l\u2019eau vive : que je n\u2019aie plus soif. <\/em>(cf. Jean<\/em> 4,42.15)<\/p>\n

Gloire au Christ, Sagesse \u00e9ternelle du Dieu vivant. Gloire \u00e0 toi, Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile<\/h5>\n

A l\u2019ouest du Jourdain, la Palestine pr\u00e9sente trois r\u00e9gions diff\u00e9rentes\u00a0: au nord la Galil\u00e9e, plus au sud la Samarie et, encore plus au sud, la Jud\u00e9e avec J\u00e9rusalem. Et les relations entre ces trois r\u00e9gions sont complexes. Les habitants de la Jud\u00e9e se consid\u00e8rent comme les plus fid\u00e8les \u00e0 Dieu et n\u2019ont pas un grand respect pour les Galil\u00e9ens qui habitent parmi les pa\u00efens. Quant aux Galil\u00e9ens, eux aussi refusent le contact avec les Samaritains qui, au lieu d\u2019aller au temple de J\u00e9rusalem, ont un temple \u00e0 eux sur le mont Garizim.<\/em><\/p>\n

Pour ce qui en est de J\u00e9sus, il n\u2019accepte pas cette fermeture par rapport aux Samaritains. C\u2019est ainsi que, pour se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem, il traverse la Samarie, il rencontre une femme samaritaine et il a un long dialogue avec elle.<\/em><\/p>\n

La page que nous allons lire ce matin nous pr\u00e9sente surtout ce dialogue, mais elle mentionne aussi le dialogue de J\u00e9sus avec ses disciples et, \u00e0 la fin, avec d\u2019autres gens de Samarie.<\/em><\/p>\n

Dans le dialogue avec la Samaritaine, J\u00e9sus utilise d\u2019abord une image concr\u00e8te et physique, l\u2019eau, l\u2019eau qu\u2019on peut puiser d\u2019un puits et boire.\u00a0 Mais, progressivement, J\u00e9sus aide la femme \u00e0 passer \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur<\/a>[5]<\/sup><\/strong><\/a>. De l\u2019eau, J\u00e9sus passe \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019eau vivante\u00a0\u00bb (v. 10s). Un peu plus en avant, cette eau que J\u00e9sus seul peut donner, devient, pour la personne qui en boit, \u00ab\u00a0une source d\u2019eau jaillissant pour la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (v. 14). <\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s la th\u00e9matique de l\u2019eau, le dialogue s\u2019arr\u00eate sur J\u00e9sus comme proph\u00e8te et sur la fa\u00e7on d\u2019adorer Dieu. Et le dialogue avec la femme se termine avec J\u00e9sus qui r\u00e9v\u00e8le son identit\u00e9. En effet, la femme d\u00e9clare\u00a0: \u00ab Je sais que le Messie va venir, celui qu\u2019on appelle Christ. Quand il viendra, c\u2019est lui qui nous annoncera toutes choses\u00a0\u00bb (v. 25). Et J\u00e9sus r\u00e9pond en utilisant les mots \u00e0 travers lesquels Dieu, dans Exode 3,14, se r\u00e9v\u00e8le. En effet, J\u00e9sus dit \u00e0 la femme\u00a0: \u00ab Je suis<\/a>[6]<\/sup><\/strong><\/a>, moi qui te parle \u00bb (v. 26). Et ici, c\u2019est la premi\u00e8re fois que J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le directement le myst\u00e8re de sa personne<\/a>[7]<\/sup><\/strong><\/a>. Nous sommes au sommet de sa r\u00e9v\u00e9lation\u00a0; et ce myst\u00e8re, J\u00e9sus le r\u00e9v\u00e8le s\u2019adressant pour la septi\u00e8me fois \u00e0 la femme<\/a>[8]<\/sup><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s cette septi\u00e8me intervention de J\u00e9sus, la femme ne lui r\u00e9pond pas directement, mais elle part annoncer sa d\u00e9couverte \u00e0 ses concitoyens<\/a>[9]<\/sup><\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n

Entre-temps, les disciples de J\u00e9sus arrivent et invitent J\u00e9sus \u00e0 manger. J\u00e9sus leur r\u00e9pond\u00a0: \u00ab J\u2019ai \u00e0 manger une nourriture que vous ne connaissez pas \u00bb (v. 32). La phrase provoque un malentendu chez les disciples. Et \u00e0 ce moment J\u00e9sus explique\u00a0: \u00ab\u00a0Ma nourriture, c\u2019est de faire la volont\u00e9 de celui qui m\u2019a envoy\u00e9 et d\u2019accomplir son \u0153uvre\u00a0\u00bb (v. 34).<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s ce discours sur la nourriture, J\u00e9sus parle de la moisson. En parlant avec la Samaritaine, J\u00e9sus a sem\u00e9 la parole. Maintenant, les disciples, arrivant de la ville, peuvent d\u00e9j\u00e0 en constater les r\u00e9sultats. En effet, gr\u00e2ce au t\u00e9moignage donn\u00e9 par la femme, les gens de la ville viennent \u00e0 J\u00e9sus. Voil\u00e0 pourquoi J\u00e9sus peut dire aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019autres\u00a0\u00bb – le pronom \u00e9voque le P\u00e8re et J\u00e9sus<\/a>[10]<\/sup><\/strong><\/a> – d\u2019autres ont travaill\u00e9 et vous, vous \u00eates arriv\u00e9s pour recueillir le fruit de leur travail \u00bb (v. 38). <\/em><\/p>\n

Enfin, en terminant son r\u00e9cit, Jean nous montre la f\u00e9condit\u00e9 de la parole de J\u00e9sus. En effet, \u00ab\u00a0Beaucoup de Samaritains se mettent \u00e0 croire en J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 39). Et, comme J\u00e9sus reste chez les Samaritains deux jours, \u00ab les Samaritains sont encore plus nombreux \u00e0 croire en lui \u00e0 cause de sa parole\u00a0\u00bb (v. 41).<\/em><\/p>\n

Bref, Jean nous montre que la rencontre avec J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s efficace en Samarie. Et que cette rencontre puisse \u00eatre efficace aussi chez nous, ce matin. Laissons-nous guider par ce r\u00e9cit de l\u2019\u00c9vangile.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile de Jean (4,5-42)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/sup>5<\/sup> Et J\u00e9sus vient dans une ville de Samarie appel\u00e9e Sychar. Elle est pr\u00e8s du champ que Jacob avait donn\u00e9 \u00e0 son fils Joseph. 6<\/sup> \u00c0 cet endroit, il y a le puits de Jacob. J\u00e9sus est fatigu\u00e9 par le voyage, et il s\u2019assoit au bord de la source. Il est \u00e0 peu pr\u00e8s midi.<\/p>\n

7<\/sup> Une femme de Samarie vient chercher de l\u2019eau. J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire \u00bb. 8<\/sup> Quant aux disciples de J\u00e9sus, ils sont all\u00e9s \u00e0 la ville pour acheter de la nourriture. 9<\/sup> La femme samaritaine dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Comment ? Toi, un Juif, tu me demandes \u00e0 boire, \u00e0 moi, une Samaritaine ? \u00bb. En effet, les Juifs n\u2019ont pas de relations avec les Samaritains.<\/p>\n

10<\/sup> J\u00e9sus r\u00e9pond et lui dit<\/strong> : \u00ab Si tu connaissais le don de Dieu, et qui est celui qui te dit : \u201cDonne-moi \u00e0 boire\u00a0! \u201d\u00a0 C\u2019est toi qui lui aurais demand\u00e9 \u00e0 boire, et il t\u2019aurait donn\u00e9 de l\u2019eau vivante\u00a0\u00bb. 11<\/sup> La femme lui dit : \u00ab Ma\u00eetre, tu n\u2019as pas un seau et le puits est profond. <\/em>D\u2019o\u00f9 as-tu, donc, cette eau vivante\u00a0?<\/em> 12<\/sup> Toi, est-ce que tu es plus grand que notre p\u00e8re Jacob ? C\u2019est lui qui nous a donn\u00e9 ce puits. Et lui-m\u00eame, avec ses fils et ses b\u00eates, il a bu l\u2019eau de ce puits \u00bb.<\/p>\n

13<\/sup> J\u00e9sus lui r\u00e9pond et lui dit<\/strong> : \u00ab Si quelqu\u2019un boit de cette eau, il aura encore soif. \u00a014<\/sup> Mais s\u2019il boit de l\u2019eau que, moi, je lui donnerai, il n\u2019aura plus soif pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Au contraire, l\u2019eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d\u2019eau jaillissant pour la vie \u00e9ternelle. 15<\/sup> La femme lui dit : \u00ab Seigneur, donne-moi cette eau. Alors je n\u2019aurai plus soif, et je n\u2019aurai plus besoin de venir chercher de l\u2019eau ici \u00bb.<\/p>\n

16<\/sup> J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Va appeler ton mari et reviens ici \u00bb. 17<\/sup> La femme r\u00e9pond et lui dit : \u00ab Je n\u2019ai pas de mari \u00bb.<\/p>\n

J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Tu as bien fait de dire : \u201cJe n\u2019ai pas de mari\u201d. 18<\/sup> En effet, tu as eu cinq maris, et l\u2019homme que tu as maintenant, ce n\u2019est pas ton mari. En cela tu as dit vrai \u00bb. 19<\/sup> Alors la femme lui dit : \u00ab Seigneur, je vois que, toi, tu es proph\u00e8te. 20<\/sup> Nos anc\u00eatres samaritains ont ador\u00e9 Dieu sur cette montagne. Et vous, les Juifs, vous dites\u00a0: \u201cLe lieu o\u00f9 il faut adorer, c\u2019est \u00e0 J\u00e9rusalem\u201d\u00a0\u00bb.<\/p>\n

21<\/sup> J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Femme, crois-moi\u00a0: l\u2019heure vient quand, ni sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem, vous adorerez le P\u00e8re. 22<\/sup> Vous, les Samaritains, vous adorez ce que vous ne connaissez pas. Nous, les Juifs, nous adorons ce que nous connaissons. En effet, le salut que Dieu donne vient des Juifs. 23<\/sup> Mais l\u2019heure vient – et c\u2019est maintenant – quand les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en \u00e9tant guid\u00e9s par son Esprit et selon sa v\u00e9rit\u00e9 ; car tels sont les adorateurs que le P\u00e8re recherche. 24<\/sup> Dieu est Esprit, et ceux qui l\u2019adorent doivent l\u2019adorer en \u00e9tant guid\u00e9s par son Esprit et selon sa v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

25<\/sup> La femme dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Je sais que le Messie va venir, celui qu\u2019on appelle Christ, quand il viendra, c\u2019est lui qui nous annoncera toutes choses \u00bb. 26<\/sup> J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Je suis, moi qui te parle \u00bb.<\/p>\n

27<\/sup> \u00c0 ce moment-l\u00e0, ses disciples arrivent. Ils sont \u00e9tonn\u00e9s parce que J\u00e9sus parle avec une femme. Pourtant personne ne lui demande : \u00ab\u00a0Que cherches-tu ? \u00bb ou : \u00ab Pourquoi parles-tu avec elle\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

28<\/sup> Alors la femme laisse l\u00e0 sa cruche et retourne \u00e0 la ville et dit aux gens : 29<\/sup> \u00ab Venez voir un homme qui m\u2019a dit tout ce que j\u2019ai fait ! Ne serait-il pas le Christ ?\u00a0\u00bb. 30<\/sup> Les gens sortent de la ville et viennent vers J\u00e9sus.<\/p>\n

31<\/sup> Pendant ce temps, les disciples de J\u00e9sus insistent : \u00ab Ma\u00eetre, mange donc ! \u00bb 32<\/sup> Mais il leur dit : \u00ab J\u2019ai \u00e0 manger une nourriture que vous ne connaissez pas \u00bb. 33<\/sup> Alors les disciples se disent les uns aux autres\u00a0: \u00ab Est-ce que quelqu\u2019un lui a apport\u00e9 \u00e0 manger ?\u00a0\u00bb 34<\/sup> J\u00e9sus leur dit : \u00ab\u00a0Ma nourriture, c\u2019est de faire la volont\u00e9 de celui qui m\u2019a envoy\u00e9 et d\u2019accomplir son \u0153uvre.<\/p>\n

35<\/sup> Vous-m\u00eames, vous dites : \u201cEncore quatre mois et ce sera la r\u00e9colte\u201d. Voici, je vous dis : levez les yeux et regardez les champs ! Ils sont d\u00e9j\u00e0 m\u00fbrs et pr\u00eats pour la r\u00e9colte. 36<\/sup> Celui qui r\u00e9colte re\u00e7oit d\u00e9j\u00e0 sa r\u00e9compense et il rassemble du fruit pour la vie \u00e9ternelle. Ainsi, celui qui s\u00e8me et celui qui moissonne se r\u00e9jouissent ensemble. 37<\/sup> En effet, il est bien vrai, ce proverbe : \u201cQuelqu\u2019un s\u00e8me, un autre r\u00e9colte\u201d. 38<\/sup> Moi, je vous ai envoy\u00e9s r\u00e9colter l\u00e0 o\u00f9 vous n\u2019avez pas travaill\u00e9. D\u2019autres ont travaill\u00e9 et vous, vous \u00eates arriv\u00e9s pour recueillir le fruit de leur travail \u00bb.<\/p>\n

39<\/sup> Beaucoup de Samaritains de la ville de Sychar se mettent \u00e0 croire en J\u00e9sus. Et cela \u00e0 cause de la parole de la femme qui rendait ce t\u00e9moignage : \u00ab Cet homme m\u2019a dit tout ce que j\u2019ai fait\u00a0\u00bb. 40<\/sup> Quand les Samaritains arrivent aupr\u00e8s de J\u00e9sus, ils l\u2019invitent \u00e0 rester chez eux. Et pendant deux jours, J\u00e9sus reste l\u00e0. 41<\/sup> Alors les Samaritains sont encore plus nombreux \u00e0 croire en lui \u00e0 cause de sa parole. 42<\/sup> Ils disent \u00e0 la femme : \u00ab Maintenant, nous ne croyons plus (seulement) \u00e0 cause de ce que tu as dit. Mais nous l\u2019avons entendu nous-m\u00eames. Et nous le savons : le Sauveur du monde, c\u2019est vraiment lui ! \u00bb<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

J\u00e9sus, tu es le commencement et la fin,<\/p>\n

tu es le roi du monde nouveau\u00a0;<\/p>\n

tu es le secret de l\u2019histoire,<\/p>\n

tu es la clef de notre destin\u00e9e\u00a0;<\/p>\n

tu es le m\u00e9diateur, le pont entre la terre et le ciel\u00a0;<\/p>\n

tu es, par excellence, le Fils de l\u2019homme<\/p>\n

parce que tu es le Fils de Dieu, \u00e9ternel et infini\u00a0;<\/p>\n

tu es le fils de Marie, ta maman dans la chair.<\/p>\n

Je veux crier\u00a0: J\u00e9sus Christ\u00a0!<\/p>\n

Je veux te c\u00e9l\u00e9brer, \u00f4 Christ,<\/p>\n

non seulement pour ce que tu es pour toi-m\u00eame\u00a0;<\/p>\n

je veux t\u2019exalter et t\u2019aimer pour ce que tu es pour nous,<\/p>\n

pour chacun de nous, pour chaque peuple, pour chaque civilisation.<\/p>\n

Tu es notre sauveur,<\/p>\n

tu es notre lib\u00e9rateur,<\/p>\n

tu es n\u00e9cessaire pour nous, pour que nous soyons<\/p>\n

des humains dignes et vrais, des humains sauv\u00e9s<\/a>[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

[Giovanni Battista Montini (1897-1978)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Le livre de l\u2019Exode nous a parl\u00e9 d\u2019un peuple infid\u00e8le. Tu l\u2019as lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019esclavage en \u00c9gypte. Mais, au lieu de te remercier pour ce don, il proteste, il te met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, il ne reconna\u00eet pas ta pr\u00e9sence, il se demande\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h est-il au milieu de nous, oui ou non ? \u00bb. C\u2019\u00e9tait le comportement d\u2019Isra\u00ebl, mais c\u2019est aussi, un peu, notre comportement. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous, ton amour, ta tendresse pour nous.<\/p>\n

* Le po\u00e8te du Psaume revient sur le comportement des Isra\u00e9lites\u00a0: ils avaient vu ce que tu avais fait, et pourtant\u2026\u00a0! A ses compatriotes, l\u2019auteur du psaume d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutez sa voix\u2026\u00a0!\u00a0\u00bb. Et ces mots, le po\u00e8te les adresse aussi \u00e0 nous\u00a0: nous aussi, nous devons \u00e9couter ta voix, Seigneur. En effet, tu es \u00ab\u00a0notre Dieu et nous sommes le peuple\u00a0\u00bb dont tu es le berger. Aide-nous \u00e0 d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence, ta main qui, pleine de tendresse, nous conduit et nous dirige jour apr\u00e8s jour.<\/p>\n

* Dans la lettre \u00e0 la communaut\u00e9 de Rome, Paul insistait sur l\u2019espoir, \u00ab\u00a0l\u2019espoir d\u2019avoir part \u00e0 la gloire de Dieu\u00a0\u00bb, l\u2019espoir de pouvoir vivre en nous abandonnant dans tes bras, Seigneur, dans une accolade sans fin.\u00a0 Et cet espoir a un fondement tr\u00e8s solide\u00a0: il est enracin\u00e9 dans l\u2019amour, l\u2019amour que tu as r\u00e9pandu \u00ab\u00a0dans nos c\u0153urs \u00e0 travers l\u2019Esprit Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u00a0\u00bb. Que la d\u00e9couverte de ton amour r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs puisse nous accompagner et nous donner de la force jour apr\u00e8s jour.<\/p>\n

* J\u00e9sus notre fr\u00e8re, \u00e0 la femme de Samarie tu as parl\u00e9 d\u2019une eau que tu seul, tu peux nous donner. Et en nous, cette eau deviendra \u00ab\u00a0une source d\u2019eau jaillissant pour la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb. Cette eau, cette promesse nous encourage\u00a0: elle nous permet de vivre diff\u00e9remment. En effet, fr\u00e9quemment nous sommes confront\u00e9(e)s avec la mort\u00a0: la mort de nos proches, la mort comme r\u00e9sultat d\u2019une maladie, parfois la mort comme cons\u00e9quence d\u2019un acte de violence, en tout cas la mort qui attend chacune et chacun de nous. Et l\u2019eau de laquelle tu as parl\u00e9 \u00e0 la Samaritaine, et la parole que tu as annonc\u00e9e \u00e0 cette femme, et le pain que tu nous donnes ce matin, nous permettent de vivre et de regarder vers l\u2019avenir en toute confiance\u00a0: nous serons – un jour – assis et assises \u00e0 la m\u00eame table ensemble avec toi.<\/p>\n


> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

<\/a>[1]<\/sup><\/a> Cf. M. Priotto, Esodo. Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano, 2014, p. 318s.<\/p>\n

<\/a>[2]<\/sup><\/a> Pour la structure du psaume, on peut lire F.-L. Hossfeld, Psalm 95<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2007, p. 662ss.<\/p>\n

<\/a>[3]<\/sup><\/a> Pour les difficult\u00e9s du texte h\u00e9breu, cf. D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l’Ancien Testament. Tome 4. Psaumes<\/em>, Academic Press – Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – G\u00f6ttingen, 2005, p. 667-669.<\/p>\n

<\/a>[4]<\/sup><\/a> L\u2019expression utilis\u00e9e par Paul \u00e9voque l\u2019attraction entre deux personnes, une attraction qui se manifeste dans une accolade. Cf. R. Penna, Lettera ai Romani, I. Rm 1-5. Introduzione, versione, commento<\/em>, EDB, Bologna, 2004, p. 423.<\/p>\n

<\/a>[5]<\/sup><\/a> Cf. C. M. Martini, Colti da stupore. Incontri con Ges\u00f9<\/em>, Mondadori, Milano, 2012, p. 78s.<\/p>\n

<\/a>[6]<\/sup><\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 157.<\/p>\n

<\/a>[7]<\/sup><\/a> Cf. C. M. Martini, Colti da stupore. Incontri con Ges\u00f9<\/em>, Mondadori, Milano, 2012, p. 171.<\/p>\n

<\/a>[8]<\/sup><\/a> La formule \u00ab\u00a0lui dit\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0dit \u00e0 elle\u00a0\u00bb se retrouve aux versets 7. 10. 13.16. 17. 21. 26.<\/p>\n

<\/a>[9]<\/sup><\/a> Cf. C. M. Martini, Colti da stupore. Incontri con Ges\u00f9<\/em>, Mondadori, Milano, 2012, p. 79.<\/p>\n

<\/a>[10]<\/sup><\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 162.<\/p>\n

<\/a>[11]<\/sup><\/a> G. Ravasi, Preghiere. L\u2019ateo e il credente davanti a Dio<\/em>, Mondadori, Milano, 2000, p. 294s.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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troisi\u00e8me dimanche de Car\u00eame<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

J\u00e9sus, nous l\u2019avons entendu nous-m\u00eames (Jean<\/em> 4,42)<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>


La page de l\u2019Exode qu\u2019on va lire dans un instant nous pr\u00e9sente Isra\u00ebl au d\u00e9sert. Et, comme on peut facilement imaginer, dans un lieu d\u00e9sert on a soif (v. 3) et on risque de \u00ab\u00a0mourir dans la soif\u00a0\u00bb (v. 3). Dans notre page, cette exp\u00e9rience de la soif pousse le peuple \u00e0 protester, \u00e0 protester contre Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u00a0Tu nous as fait monter d\u2019Egypte pour faire mourir dans la soif, moi, mes enfants et mes troupeaux\u00a0\u00bb (v. 3). Quant \u00e0 Mo\u00efse, il ressent cette protestation comme une menace, presqu\u2019une menace de mort\u00a0: \u00ab\u00a0Encore un peu, et ils vont me tuer\u00a0\u00bb (v. 4). En plus, Mo\u00efse voit dans le comportement du peuple non seulement une protestation contre lui mais aussi une mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de Dieu lui-m\u00eame. Le narrateur nous le dit dans la derni\u00e8re phrase\u00a0: les Isra\u00e9lites \u00ab\u00a0avaient mis Yahv\u00e9h \u00e0 l\u2019\u00e9preuve en disant\u00a0: \u201cYahv\u00e9h est-il au milieu de nous, oui ou non\u00a0?\u201d \u00bb (v. 7). En effet, \u00e0 travers son comportement, le peuple met Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9preuve et veut obliger Dieu \u00e0 intervenir\u00a0; il demande \u00e0 Dieu de rendre compte de sa fa\u00e7on d\u2019agir et l\u2019accuse de ne pas vouloir le salut du peuple.<\/em><\/p>

Et Dieu, que fait-il\u00a0? La r\u00e9action de Dieu est surprenante. Il ordonne \u00e0 Mo\u00efse de frapper sur le rocher. Et \u00ab\u00a0des eaux sortiront de lui, et le peuple pourra boire \u00bb (v. 6). Mais, avant d\u2019annoncer un miracle, Dieu rassure Mo\u00efse en lui disant\u00a0: \u00ab Me voici. Je me tiens devant toi\u00a0\u00bb (v. 6). Et c\u2019est ainsi que le narrateur nous invite \u00e0 d\u00e9couvrir - m\u00eame dans nos souffrances, dans nos vies menac\u00e9es et dans notre vie au d\u00e9sert - la pr\u00e9sence de Dieu. A chacune et \u00e0 chacun de nous, Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici. Je me tiens devant toi\u00a0\u00bb <\/a>[1]<\/strong><\/a><\/sup>.\u00a0

<\/em><\/p>

Lecture du livre de l\u2019Exode (17,3-7)<\/strong><\/p>

3<\/sup> Et a soif<\/strong>, le peuple, dans le d\u00e9sert pour le manque d\u2019eau, et murmure contre Mo\u00efse. Il dit : \u00ab Pourquoi ceci\u00a0? Tu nous as fait monter d\u2019\u00c9gypte pour faire mourir dans la soif<\/strong>, moi, mes enfants et mes troupeaux \u00bb.<\/p>

4<\/sup> Et crie, Mo\u00efse, vers Yahv\u00e9h en disant : \u00ab Que dois-je faire pour ce peuple ? Encore un peu, et ils vont me tuer en me jetant des pierres\u00a0\u00bb.<\/p>

5<\/sup> Et dit, Yahv\u00e9h, \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab Passe devant le peuple ! Prends avec toi quelques-uns des anciens d\u2019Isra\u00ebl. Prends aussi dans ta main le b\u00e2ton avec lequel tu as frapp\u00e9 le Nil, et va\u00a0! 6<\/sup> Me voici. Je me tiens devant toi, l\u00e0, sur le rocher, au mont Horeb. Et tu frapperas sur le rocher. Et des eaux sortiront de lui, et le peuple pourra boire \u00bb. Et fait ainsi, Mo\u00efse, sous les yeux des anciens d\u2019Isra\u00ebl. 7<\/sup> Et il donne \u00e0 ce lieu le nom de Massa et M\u00e9riba, c\u2019est-\u00e0-dire \u00c9preuve<\/strong> et Protestation<\/strong>. Et \u00e7a \u00e0 cause de la protestation<\/strong> des fils d\u2019Isra\u00ebl et parce qu\u2019ils avaient mis Yahv\u00e9h \u00e0 l\u2019\u00e9preuve<\/strong> en disant\u00a0: \u00ab Yahv\u00e9h est-il au milieu de nous, oui ou non ? \u00bb.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Psaume<\/h5>

Le psaume 95 a une structure un peu complexe<\/a>[2]<\/sup><\/strong><\/a>. Des voix diff\u00e9rentes entrent en jeu. <\/em><\/p>

La premi\u00e8re voix est celle d\u2019un soliste qui invite la communaut\u00e9 \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu, Dieu qui est la source du salut (vv. 1-2)\u00a0: il est celui qui nous a cr\u00e9\u00e9(e)s, \u00ab\u00a0qui nous a faits\u00a0\u00bb (v. 6).<\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette d\u00e9claration faite par le soliste, la communaut\u00e9 intervient pour souligner les soins que Dieu a pour elle. \u00ab\u00a0Oui, il est notre Dieu et nous sommes le peuple dont il est le berger et le troupeau qu\u2019il conduit de sa main\u00a0\u00bb (v. 7)<\/a>[3]<\/sup><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Ensuite, il y aura une voix qui nous met en garde. C\u2019est la voix d\u2019un pr\u00eatre ou d\u2019un proph\u00e8te qui parle au nom de Dieu, Dieu qui nous invite \u00e0 ne pas durcir nos c\u0153urs\u00a0: \u00ab\u00a0Ne durcissez pas votre c\u0153ur comme \u00e0 M\u00e9riba, comme au jour de Massa dans le d\u00e9sert. L\u00e0, vos p\u00e8res m\u2019ont provoqu\u00e9 et mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0\u00bb (v. 8-9). Voil\u00e0 comment les anc\u00eatres se sont comport\u00e9s. Et pourtant, avec une immense tristesse, Dieu ne peut que constater\u00a0: \u00ab\u00a0Pourtant, ils avaient vu ce que j\u2019avais fait\u00a0\u00bb (v. 9).<\/em><\/p>

Devant cette exp\u00e9rience d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu \u2013 l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 v\u00e9cue par nos p\u00e8res et aussi par nous-m\u00eames \u2013 nous voulons faire n\u00f4tre l\u2019invitation qui jaillit du psaume (<\/em>vv. 8a et.7d)\u00a0:<\/em><\/p>

Aujourd\u2019hui, ne durcissez pas votre c\u0153ur,
<\/strong>mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! <\/strong><\/p>

Voil\u00e0 notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 95 (versets 1-2.\u00a0 6-7c.\u00a0 7d-9)<\/strong><\/p>

1<\/sup> Allez, crions notre joie pour Yahv\u00e9h,<\/p>

acclamons le rocher qui nous sauve,<\/p>

2<\/sup> venons devant son visage pour le remercier,<\/p>

acclamons-le avec nos musiques.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0 Aujourd\u2019hui, ne durcissez pas votre c\u0153ur,<\/strong><\/p>

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! <\/strong><\/p>

6<\/sup> Venez, nous allons nous incliner, nous prosterner,<\/p>

nous mettre \u00e0 genoux devant Yahv\u00e9h qui nous a faits !<\/p>

7<\/sup> Oui, il est notre Dieu<\/p>

et nous sommes le peuple dont il est le berger<\/p>

et le troupeau qu\u2019il conduit de sa main.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0 Aujourd\u2019hui, ne durcissez pas votre c\u0153ur,<\/strong><\/p>

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! <\/strong><\/p>

7d<\/sup> Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutiez sa voix\u2026\u00a0!<\/p>

8<\/sup> \u00ab\u00a0Ne durcissez pas votre c\u0153ur comme \u00e0 M\u00e9riba,<\/p>

comme au jour de Massa dans le d\u00e9sert.<\/em><\/p>

9<\/sup> L\u00e0, vos p\u00e8res m\u2019ont provoqu\u00e9 et mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0;<\/p>

pourtant, ils avaient vu ce que j\u2019avais fait\u00a0\u00bb.<\/p>

Refr<\/u><\/em>.\u00a0: \u00a0 Aujourd\u2019hui, ne durcissez pas votre c\u0153ur,<\/strong><\/p>

mais \u00e9coutez la voix du Seigneur ! <\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture

<\/h5>

C\u2019est probablement vers l\u2019ann\u00e9e 57 que Paul \u00e9crit la lettre aux chr\u00e9tiens de Rome. La communaut\u00e9 est compos\u00e9e de personnes d\u2019origine juive et d\u2019autres venues des religions du monde grec. Et Paul, conscient de ces deux composantes de la communaut\u00e9, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9vangile est une force de Dieu pour le salut de tout homme qui croit, du Juif d\u2019abord, puis du Grec\u00a0\u00bb (1,16).<\/em><\/p>

Et, dans la page qu\u2019on va \u00e9couter ce matin, en parlant de soi-m\u00eame et des chr\u00e9tiens d\u2019origine juive et grecque, Paul peut utiliser la premi\u00e8re personne du pluriel\u00a0: \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Dans les deux premiers versets, l\u2019accent est sur l\u2019intervention de Dieu dans notre vie\u00a0: \u00ab\u00a0En raison de la foi, Dieu nous rend justes\u00a0\u00bb. Et cette intervention de Dieu change totalement notre vie. La premi\u00e8re cons\u00e9quence est que, gr\u00e2ce au Christ, nous sommes \u00ab\u00a0en paix aupr\u00e8s de Dieu\u00a0\u00bb, donc nous vivons une relation intime et harmonieuse envers Dieu. La deuxi\u00e8me cons\u00e9quence est que \u00ab\u00a0nous avons acc\u00e8s \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu\u00a0\u00bb, \u00e0 son amour, un amour qui est comme l\u2019amour d\u2019une personne qui nous embrasse<\/a>[4]<\/sup><\/strong><\/a>. Enfin, la troisi\u00e8me cons\u00e9quence est notre \u00ab\u00a0espoir d\u2019avoir part \u00e0 la gloire de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

Sur l\u2019espoir, Paul revient dans la seconde section de sa page. Le fondement de notre espoir est tr\u00e8s solide. \u00ab\u00a0En effet, - nous dit Paul - Dieu a r\u00e9pandu son amour dans nos c\u0153urs \u00e0 travers l\u2019Esprit Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u00a0\u00bb (v. 5). Oui, Dieu a r\u00e9pandu, avec une immense g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, son amour. Et \u00e7a, sans aucun m\u00e9rite de notre part, m\u00eame si nous \u00e9tions incapables de correspondre \u00e0 son amour. En effet, lorsque nous \u00e9tions parmi celles et ceux qui \u00ab\u00a0refusent Dieu\u00a0\u00bb, lorsqu\u2019on n\u2019\u00e9tait pas des personnes justes et capables de faire le bien, lorsque \u00ab\u00a0nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs\u00a0\u00bb, Dieu - \u00e0 travers la mort du Christ - nous a montr\u00e9 son amour.<\/em><\/p>

Laissons-nous prendre par cette page dans laquelle Paul nous montre comment Dieu nous a r\u00e9concili\u00e9(e)s avec lui et nous a manifest\u00e9 son amour.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De la lettre aux Romains (5,1-2 et 5-8)<\/strong><\/p>

1<\/sup> En raison de la foi, Dieu nous rend justes. Nous sommes donc, par notre Seigneur J\u00e9sus Christ, en paix aupr\u00e8s de Dieu. 2<\/sup> Par J\u00e9sus nous avons acc\u00e8s, d\u00e9finitivement, \u00e0 travers la foi, \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. En elle, nous demeurons fermement. Et notre fiert\u00e9 et notre joie c\u2019est l\u2019espoir d\u2019avoir part \u00e0 la gloire de Dieu.<\/p>

5<\/sup> Et l\u2019espoir ne d\u00e9\u00e7oit pas. En effet, Dieu a r\u00e9pandu son amour dans nos c\u0153urs \u00e0 travers l\u2019Esprit Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. 6<\/sup> Oui, quand nous \u00e9tions encore sans force, le Christ, au temps fix\u00e9 par Dieu, est mort pour les gens qui refusent Dieu. 7<\/sup> Difficilement on accepterait de mourir pour une personne juste. Quelqu\u2019un aurait peut-\u00eatre le courage de mourir pour une personne qui fait le bien. 8<\/sup> Mais voici comment Dieu nous montre son amour pour nous : le Christ est mort pour nous, et pourtant, nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Gloire au Christ, Sagesse \u00e9ternelle du Dieu vivant. Gloire \u00e0 toi, Seigneur. <\/strong><\/p>

Tu es vraiment le Sauveur du monde, Seigneur ! <\/em><\/p>

Donne-moi de l\u2019eau vive : que je n\u2019aie plus soif. <\/em>(cf. Jean<\/em> 4,42.15)<\/p>

Gloire au Christ, Sagesse \u00e9ternelle du Dieu vivant. Gloire \u00e0 toi, Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile<\/h5>

A l\u2019ouest du Jourdain, la Palestine pr\u00e9sente trois r\u00e9gions diff\u00e9rentes\u00a0: au nord la Galil\u00e9e, plus au sud la Samarie et, encore plus au sud, la Jud\u00e9e avec J\u00e9rusalem. Et les relations entre ces trois r\u00e9gions sont complexes. Les habitants de la Jud\u00e9e se consid\u00e8rent comme les plus fid\u00e8les \u00e0 Dieu et n\u2019ont pas un grand respect pour les Galil\u00e9ens qui habitent parmi les pa\u00efens. Quant aux Galil\u00e9ens, eux aussi refusent le contact avec les Samaritains qui, au lieu d\u2019aller au temple de J\u00e9rusalem, ont un temple \u00e0 eux sur le mont Garizim.<\/em><\/p>

Pour ce qui en est de J\u00e9sus, il n\u2019accepte pas cette fermeture par rapport aux Samaritains. C\u2019est ainsi que, pour se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem, il traverse la Samarie, il rencontre une femme samaritaine et il a un long dialogue avec elle.<\/em><\/p>

La page que nous allons lire ce matin nous pr\u00e9sente surtout ce dialogue, mais elle mentionne aussi le dialogue de J\u00e9sus avec ses disciples et, \u00e0 la fin, avec d\u2019autres gens de Samarie.<\/em><\/p>

Dans le dialogue avec la Samaritaine, J\u00e9sus utilise d\u2019abord une image concr\u00e8te et physique, l\u2019eau, l\u2019eau qu\u2019on peut puiser d\u2019un puits et boire.\u00a0 Mais, progressivement, J\u00e9sus aide la femme \u00e0 passer \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur<\/a>[5]<\/sup><\/strong><\/a>. De l\u2019eau, J\u00e9sus passe \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019eau vivante\u00a0\u00bb (v. 10s). Un peu plus en avant, cette eau que J\u00e9sus seul peut donner, devient, pour la personne qui en boit, \u00ab\u00a0une source d\u2019eau jaillissant pour la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (v. 14). <\/em><\/p>

Apr\u00e8s la th\u00e9matique de l\u2019eau, le dialogue s\u2019arr\u00eate sur J\u00e9sus comme proph\u00e8te et sur la fa\u00e7on d\u2019adorer Dieu. Et le dialogue avec la femme se termine avec J\u00e9sus qui r\u00e9v\u00e8le son identit\u00e9. En effet, la femme d\u00e9clare\u00a0: \u00ab Je sais que le Messie va venir, celui qu\u2019on appelle Christ. Quand il viendra, c\u2019est lui qui nous annoncera toutes choses\u00a0\u00bb (v. 25). Et J\u00e9sus r\u00e9pond en utilisant les mots \u00e0 travers lesquels Dieu, dans Exode 3,14, se r\u00e9v\u00e8le. En effet, J\u00e9sus dit \u00e0 la femme\u00a0: \u00ab Je suis<\/a>[6]<\/sup><\/strong><\/a>, moi qui te parle \u00bb (v. 26). Et ici, c\u2019est la premi\u00e8re fois que J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le directement le myst\u00e8re de sa personne<\/a>[7]<\/sup><\/strong><\/a>. Nous sommes au sommet de sa r\u00e9v\u00e9lation\u00a0; et ce myst\u00e8re, J\u00e9sus le r\u00e9v\u00e8le s\u2019adressant pour la septi\u00e8me fois \u00e0 la femme<\/a>[8]<\/sup><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s cette septi\u00e8me intervention de J\u00e9sus, la femme ne lui r\u00e9pond pas directement, mais elle part annoncer sa d\u00e9couverte \u00e0 ses concitoyens<\/a>[9]<\/sup><\/strong><\/a>. <\/em><\/p>

Entre-temps, les disciples de J\u00e9sus arrivent et invitent J\u00e9sus \u00e0 manger. J\u00e9sus leur r\u00e9pond\u00a0: \u00ab J\u2019ai \u00e0 manger une nourriture que vous ne connaissez pas \u00bb (v. 32). La phrase provoque un malentendu chez les disciples. Et \u00e0 ce moment J\u00e9sus explique\u00a0: \u00ab\u00a0Ma nourriture, c\u2019est de faire la volont\u00e9 de celui qui m\u2019a envoy\u00e9 et d\u2019accomplir son \u0153uvre\u00a0\u00bb (v. 34).<\/em><\/p>

Apr\u00e8s ce discours sur la nourriture, J\u00e9sus parle de la moisson. En parlant avec la Samaritaine, J\u00e9sus a sem\u00e9 la parole. Maintenant, les disciples, arrivant de la ville, peuvent d\u00e9j\u00e0 en constater les r\u00e9sultats. En effet, gr\u00e2ce au t\u00e9moignage donn\u00e9 par la femme, les gens de la ville viennent \u00e0 J\u00e9sus. Voil\u00e0 pourquoi J\u00e9sus peut dire aux disciples\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019autres\u00a0\u00bb - le pronom \u00e9voque le P\u00e8re et J\u00e9sus<\/a>[10]<\/sup><\/strong><\/a> - d\u2019autres ont travaill\u00e9 et vous, vous \u00eates arriv\u00e9s pour recueillir le fruit de leur travail \u00bb (v. 38). <\/em><\/p>

Enfin, en terminant son r\u00e9cit, Jean nous montre la f\u00e9condit\u00e9 de la parole de J\u00e9sus. En effet, \u00ab\u00a0Beaucoup de Samaritains se mettent \u00e0 croire en J\u00e9sus\u00a0\u00bb (v. 39). Et, comme J\u00e9sus reste chez les Samaritains deux jours, \u00ab les Samaritains sont encore plus nombreux \u00e0 croire en lui \u00e0 cause de sa parole\u00a0\u00bb (v. 41).<\/em><\/p>

Bref, Jean nous montre que la rencontre avec J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s efficace en Samarie. Et que cette rencontre puisse \u00eatre efficace aussi chez nous, ce matin. Laissons-nous guider par ce r\u00e9cit de l\u2019\u00c9vangile.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019\u00c9vangile de Jean (4,5-42)<\/strong><\/p>

\u00a0<\/sup>5<\/sup> Et J\u00e9sus vient dans une ville de Samarie appel\u00e9e Sychar. Elle est pr\u00e8s du champ que Jacob avait donn\u00e9 \u00e0 son fils Joseph. 6<\/sup> \u00c0 cet endroit, il y a le puits de Jacob. J\u00e9sus est fatigu\u00e9 par le voyage, et il s\u2019assoit au bord de la source. Il est \u00e0 peu pr\u00e8s midi.<\/p>

7<\/sup> Une femme de Samarie vient chercher de l\u2019eau. J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire \u00bb. 8<\/sup> Quant aux disciples de J\u00e9sus, ils sont all\u00e9s \u00e0 la ville pour acheter de la nourriture. 9<\/sup> La femme samaritaine dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Comment ? Toi, un Juif, tu me demandes \u00e0 boire, \u00e0 moi, une Samaritaine ? \u00bb. En effet, les Juifs n\u2019ont pas de relations avec les Samaritains.<\/p>

10<\/sup> J\u00e9sus r\u00e9pond et lui dit<\/strong> : \u00ab Si tu connaissais le don de Dieu, et qui est celui qui te dit : \u201cDonne-moi \u00e0 boire\u00a0! \u201d\u00a0 C\u2019est toi qui lui aurais demand\u00e9 \u00e0 boire, et il t\u2019aurait donn\u00e9 de l\u2019eau vivante\u00a0\u00bb. 11<\/sup> La femme lui dit : \u00ab Ma\u00eetre, tu n\u2019as pas un seau et le puits est profond. <\/em>D\u2019o\u00f9 as-tu, donc, cette eau vivante\u00a0?<\/em> 12<\/sup> Toi, est-ce que tu es plus grand que notre p\u00e8re Jacob ? C\u2019est lui qui nous a donn\u00e9 ce puits. Et lui-m\u00eame, avec ses fils et ses b\u00eates, il a bu l\u2019eau de ce puits \u00bb.<\/p>

13<\/sup> J\u00e9sus lui r\u00e9pond et lui dit<\/strong> : \u00ab Si quelqu\u2019un boit de cette eau, il aura encore soif. \u00a014<\/sup> Mais s\u2019il boit de l\u2019eau que, moi, je lui donnerai, il n\u2019aura plus soif pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Au contraire, l\u2019eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d\u2019eau jaillissant pour la vie \u00e9ternelle. 15<\/sup> La femme lui dit : \u00ab Seigneur, donne-moi cette eau. Alors je n\u2019aurai plus soif, et je n\u2019aurai plus besoin de venir chercher de l\u2019eau ici \u00bb.<\/p>

16<\/sup> J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Va appeler ton mari et reviens ici \u00bb. 17<\/sup> La femme r\u00e9pond et lui dit : \u00ab Je n\u2019ai pas de mari \u00bb.<\/p>

J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Tu as bien fait de dire : \u201cJe n\u2019ai pas de mari\u201d. 18<\/sup> En effet, tu as eu cinq maris, et l\u2019homme que tu as maintenant, ce n\u2019est pas ton mari. En cela tu as dit vrai \u00bb. 19<\/sup> Alors la femme lui dit : \u00ab Seigneur, je vois que, toi, tu es proph\u00e8te. 20<\/sup> Nos anc\u00eatres samaritains ont ador\u00e9 Dieu sur cette montagne. Et vous, les Juifs, vous dites\u00a0: \u201cLe lieu o\u00f9 il faut adorer, c\u2019est \u00e0 J\u00e9rusalem\u201d\u00a0\u00bb.<\/p>

21<\/sup> J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Femme, crois-moi\u00a0: l\u2019heure vient quand, ni sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem, vous adorerez le P\u00e8re. 22<\/sup> Vous, les Samaritains, vous adorez ce que vous ne connaissez pas. Nous, les Juifs, nous adorons ce que nous connaissons. En effet, le salut que Dieu donne vient des Juifs. 23<\/sup> Mais l\u2019heure vient - et c\u2019est maintenant - quand les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en \u00e9tant guid\u00e9s par son Esprit et selon sa v\u00e9rit\u00e9 ; car tels sont les adorateurs que le P\u00e8re recherche. 24<\/sup> Dieu est Esprit, et ceux qui l\u2019adorent doivent l\u2019adorer en \u00e9tant guid\u00e9s par son Esprit et selon sa v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>

25<\/sup> La femme dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Je sais que le Messie va venir, celui qu\u2019on appelle Christ, quand il viendra, c\u2019est lui qui nous annoncera toutes choses \u00bb. 26<\/sup> J\u00e9sus lui dit<\/strong> : \u00ab Je suis, moi qui te parle \u00bb.<\/p>

27<\/sup> \u00c0 ce moment-l\u00e0, ses disciples arrivent. Ils sont \u00e9tonn\u00e9s parce que J\u00e9sus parle avec une femme. Pourtant personne ne lui demande : \u00ab\u00a0Que cherches-tu ? \u00bb ou : \u00ab Pourquoi parles-tu avec elle\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>

28<\/sup> Alors la femme laisse l\u00e0 sa cruche et retourne \u00e0 la ville et dit aux gens : 29<\/sup> \u00ab Venez voir un homme qui m\u2019a dit tout ce que j\u2019ai fait ! Ne serait-il pas le Christ ?\u00a0\u00bb. 30<\/sup> Les gens sortent de la ville et viennent vers J\u00e9sus.<\/p>

31<\/sup> Pendant ce temps, les disciples de J\u00e9sus insistent : \u00ab Ma\u00eetre, mange donc ! \u00bb 32<\/sup> Mais il leur dit : \u00ab J\u2019ai \u00e0 manger une nourriture que vous ne connaissez pas \u00bb. 33<\/sup> Alors les disciples se disent les uns aux autres\u00a0: \u00ab Est-ce que quelqu\u2019un lui a apport\u00e9 \u00e0 manger ?\u00a0\u00bb 34<\/sup> J\u00e9sus leur dit : \u00ab\u00a0Ma nourriture, c\u2019est de faire la volont\u00e9 de celui qui m\u2019a envoy\u00e9 et d\u2019accomplir son \u0153uvre.<\/p>

35<\/sup> Vous-m\u00eames, vous dites : \u201cEncore quatre mois et ce sera la r\u00e9colte\u201d. Voici, je vous dis : levez les yeux et regardez les champs ! Ils sont d\u00e9j\u00e0 m\u00fbrs et pr\u00eats pour la r\u00e9colte. 36<\/sup> Celui qui r\u00e9colte re\u00e7oit d\u00e9j\u00e0 sa r\u00e9compense et il rassemble du fruit pour la vie \u00e9ternelle. Ainsi, celui qui s\u00e8me et celui qui moissonne se r\u00e9jouissent ensemble. 37<\/sup> En effet, il est bien vrai, ce proverbe : \u201cQuelqu\u2019un s\u00e8me, un autre r\u00e9colte\u201d. 38<\/sup> Moi, je vous ai envoy\u00e9s r\u00e9colter l\u00e0 o\u00f9 vous n\u2019avez pas travaill\u00e9. D\u2019autres ont travaill\u00e9 et vous, vous \u00eates arriv\u00e9s pour recueillir le fruit de leur travail \u00bb.<\/p>

39<\/sup> Beaucoup de Samaritains de la ville de Sychar se mettent \u00e0 croire en J\u00e9sus. Et cela \u00e0 cause de la parole de la femme qui rendait ce t\u00e9moignage : \u00ab Cet homme m\u2019a dit tout ce que j\u2019ai fait\u00a0\u00bb. 40<\/sup> Quand les Samaritains arrivent aupr\u00e8s de J\u00e9sus, ils l\u2019invitent \u00e0 rester chez eux. Et pendant deux jours, J\u00e9sus reste l\u00e0. 41<\/sup> Alors les Samaritains sont encore plus nombreux \u00e0 croire en lui \u00e0 cause de sa parole. 42<\/sup> Ils disent \u00e0 la femme : \u00ab Maintenant, nous ne croyons plus (seulement) \u00e0 cause de ce que tu as dit. Mais nous l\u2019avons entendu nous-m\u00eames. Et nous le savons : le Sauveur du monde, c\u2019est vraiment lui ! \u00bb<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

J\u00e9sus, tu es le commencement et la fin,<\/p>

tu es le roi du monde nouveau\u00a0;<\/p>

tu es le secret de l\u2019histoire,<\/p>

tu es la clef de notre destin\u00e9e\u00a0;<\/p>

tu es le m\u00e9diateur, le pont entre la terre et le ciel\u00a0;<\/p>

tu es, par excellence, le Fils de l\u2019homme<\/p>

parce que tu es le Fils de Dieu, \u00e9ternel et infini\u00a0;<\/p>

tu es le fils de Marie, ta maman dans la chair.<\/p>

Je veux crier\u00a0: J\u00e9sus Christ\u00a0!<\/p>

Je veux te c\u00e9l\u00e9brer, \u00f4 Christ,<\/p>

non seulement pour ce que tu es pour toi-m\u00eame\u00a0;<\/p>

je veux t\u2019exalter et t\u2019aimer pour ce que tu es pour nous,<\/p>

pour chacun de nous, pour chaque peuple, pour chaque civilisation.<\/p>

Tu es notre sauveur,<\/p>

tu es notre lib\u00e9rateur,<\/p>

tu es n\u00e9cessaire pour nous, pour que nous soyons<\/p>

des humains dignes et vrais, des humains sauv\u00e9s<\/a>[11]<\/sup><\/a>.<\/p>

[Giovanni Battista Montini (1897-1978)<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Le livre de l\u2019Exode nous a parl\u00e9 d\u2019un peuple infid\u00e8le. Tu l\u2019as lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019esclavage en \u00c9gypte. Mais, au lieu de te remercier pour ce don, il proteste, il te met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, il ne reconna\u00eet pas ta pr\u00e9sence, il se demande\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h est-il au milieu de nous, oui ou non ? \u00bb. C\u2019\u00e9tait le comportement d\u2019Isra\u00ebl, mais c\u2019est aussi, un peu, notre comportement. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous, ton amour, ta tendresse pour nous.<\/p>

* Le po\u00e8te du Psaume revient sur le comportement des Isra\u00e9lites\u00a0: ils avaient vu ce que tu avais fait, et pourtant\u2026\u00a0! A ses compatriotes, l\u2019auteur du psaume d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutez sa voix\u2026\u00a0!\u00a0\u00bb. Et ces mots, le po\u00e8te les adresse aussi \u00e0 nous\u00a0: nous aussi, nous devons \u00e9couter ta voix, Seigneur. En effet, tu es \u00ab\u00a0notre Dieu et nous sommes le peuple\u00a0\u00bb dont tu es le berger. Aide-nous \u00e0 d\u00e9couvrir ta pr\u00e9sence, ta main qui, pleine de tendresse, nous conduit et nous dirige jour apr\u00e8s jour.<\/p>

* Dans la lettre \u00e0 la communaut\u00e9 de Rome, Paul insistait sur l\u2019espoir, \u00ab\u00a0l\u2019espoir d\u2019avoir part \u00e0 la gloire de Dieu\u00a0\u00bb, l\u2019espoir de pouvoir vivre en nous abandonnant dans tes bras, Seigneur, dans une accolade sans fin.\u00a0 Et cet espoir a un fondement tr\u00e8s solide\u00a0: il est enracin\u00e9 dans l\u2019amour, l\u2019amour que tu as r\u00e9pandu \u00ab\u00a0dans nos c\u0153urs \u00e0 travers l\u2019Esprit Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u00a0\u00bb. Que la d\u00e9couverte de ton amour r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs puisse nous accompagner et nous donner de la force jour apr\u00e8s jour.<\/p>

* J\u00e9sus notre fr\u00e8re, \u00e0 la femme de Samarie tu as parl\u00e9 d\u2019une eau que tu seul, tu peux nous donner. Et en nous, cette eau deviendra \u00ab\u00a0une source d\u2019eau jaillissant pour la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb. Cette eau, cette promesse nous encourage\u00a0: elle nous permet de vivre diff\u00e9remment. En effet, fr\u00e9quemment nous sommes confront\u00e9(e)s avec la mort\u00a0: la mort de nos proches, la mort comme r\u00e9sultat d\u2019une maladie, parfois la mort comme cons\u00e9quence d\u2019un acte de violence, en tout cas la mort qui attend chacune et chacun de nous. Et l\u2019eau de laquelle tu as parl\u00e9 \u00e0 la Samaritaine, et la parole que tu as annonc\u00e9e \u00e0 cette femme, et le pain que tu nous donnes ce matin, nous permettent de vivre et de regarder vers l\u2019avenir en toute confiance\u00a0: nous serons - un jour - assis et assises \u00e0 la m\u00eame table ensemble avec toi.<\/p>


> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

<\/a>[1]<\/sup><\/a> Cf. M. Priotto, Esodo. Nuova versione, introduzione e commento<\/em>, Paoline, Milano, 2014, p. 318s.<\/p>

<\/a>[2]<\/sup><\/a> Pour la structure du psaume, on peut lire F.-L. Hossfeld, Psalm 95<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 51-100<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2007, p. 662ss.<\/p>

<\/a>[3]<\/sup><\/a> Pour les difficult\u00e9s du texte h\u00e9breu, cf. D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l'Ancien Testament. Tome 4. Psaumes<\/em>, Academic Press - Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg - G\u00f6ttingen, 2005, p. 667-669.<\/p>

<\/a>[4]<\/sup><\/a> L\u2019expression utilis\u00e9e par Paul \u00e9voque l\u2019attraction entre deux personnes, une attraction qui se manifeste dans une accolade. Cf. R. Penna, Lettera ai Romani, I. Rm 1-5. Introduzione, versione, commento<\/em>, EDB, Bologna, 2004, p. 423.<\/p>

<\/a>[5]<\/sup><\/a> Cf. C. M. Martini, Colti da stupore. Incontri con Ges\u00f9<\/em>, Mondadori, Milano, 2012, p. 78s.<\/p>

<\/a>[6]<\/sup><\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 157.<\/p>

<\/a>[7]<\/sup><\/a> Cf. C. M. Martini, Colti da stupore. Incontri con Ges\u00f9<\/em>, Mondadori, Milano, 2012, p. 171.<\/p>

<\/a>[8]<\/sup><\/a> La formule \u00ab\u00a0lui dit\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0dit \u00e0 elle\u00a0\u00bb se retrouve aux versets 7. 10. 13.16. 17. 21. 26.<\/p>

<\/a>[9]<\/sup><\/a> Cf. C. M. Martini, Colti da stupore. Incontri con Ges\u00f9<\/em>, Mondadori, Milano, 2012, p. 79.<\/p>

<\/a>[10]<\/sup><\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2014, p. 162.<\/p>

<\/a>[11]<\/sup><\/a> G. Ravasi, Preghiere. L\u2019ateo e il credente davanti a Dio<\/em>, Mondadori, Milano, 2000, p. 294s.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19941"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19944,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19941\/revisions\/19944"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}