{"id":20121,"date":"2026-04-12T02:16:49","date_gmt":"2026-04-12T00:16:49","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=20121"},"modified":"2026-04-12T02:31:23","modified_gmt":"2026-04-12T00:31:23","slug":"eucharistie-12-avril-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2026\/04\/eucharistie-12-avril-2026\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 12 avril 2026\u00a0"},"content":{"rendered":"
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2\u00e8me<\/sup> Dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u00e9sus, vous ne l\u2019avez pas vu, et pourtant vous l\u2019aimez\u00a0\u00bb
(1 Pierre<\/em> 1,8)<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/h5>\n

Au chapitre 2 des Actes des ap\u00f4tres, Luc nous pr\u00e9sente la venue de l\u2019Esprit Saint sur la communaut\u00e9 et le discours que Pierre adresse aux personnes boulevers\u00e9es par l\u2019irruption de l\u2019Esprit. Gr\u00e2ce \u00e0 ce discours, \u00ab\u00a0environs trois mille personnes accueillent la parole et re\u00e7oivent le bapt\u00eame\u00a0\u00bb (v. 41) et s\u2019unissent \u00e0 la communaut\u00e9 des ap\u00f4tres. En poursuivant sa narration, Luc nous pr\u00e9sente un regard global sur la vie de la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/em><\/p>\n

En ouvrant cette page, au verset 42 Luc nous donne quatre \u00e9l\u00e9ments fondamentaux\u00a0: <\/em><\/p>\n

* D\u2019abord l\u2019enseignement donn\u00e9 par les ap\u00f4tres, un enseignement que les croyants sont assidus \u00e0 accueillir.<\/em><\/p>\n

* De cet enseignement na\u00eet la vie commune dans la communaut\u00e9\u00a0: on vit \u00ab\u00a0comme des fr\u00e8res et des s\u0153urs\u00a0\u00bb. C\u2019est une vie dans laquelle on partage les biens mat\u00e9riels et aussi la dimension spirituelle, parce que toutes et tous participent au m\u00eame salut.<\/em><\/p>\n

* Cette vie commune et communautaire trouve sa nourriture dans \u00ab\u00a0la fraction du pain\u00a0\u00bb, le repas dans lequel on fait m\u00e9moire du dernier repas de J\u00e9sus \u00e0 la veille de sa passion.<\/em><\/p>\n

* A c\u00f4t\u00e9 de ce repas, Luc mentionne aussi les pri\u00e8res. Voil\u00e0 un bref regard sur la vie de la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>\n

Dans la partie suivante de sa narration, Luc revient sur ces quatre \u00e9l\u00e9ments en donnant des informations plus d\u00e9taill\u00e9es<\/a>[1]<\/sup><\/strong><\/a>. En parlant des ap\u00f4tres, Luc souligne que leur enseignement n\u2019est pas seulement un ensemble de mots. Au contraire, \u00e0 travers les paroles des ap\u00f4tres, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui accomplit \u00ab\u00a0beaucoup de prodiges et de signes\u00a0\u00bb (v. 43), et les gens en sont frapp\u00e9s.<\/em><\/p>\n

A propos de la vie communautaire, Luc montre qu\u2019elle se r\u00e9alise tr\u00e8s concr\u00e8tement\u00a0: les croyants \u00ab\u00a0vendaient leurs biens\u00a0; l\u2019argent ainsi obtenu, ils le partageaient entre tous, en fonction des besoins de chacun\u00a0\u00bb (v. 45). <\/em><\/p>\n

Quant \u00e0 la fraction du pain, elle a lieu dans un contexte familial. On c\u00e9l\u00e8bre donc l\u2019eucharistie \u00ab\u00a0dans les maisons\u00a0\u00bb (v. 46), \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un repas communautaire en toute simplicit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Enfin, pour ce qui en est de la pri\u00e8re, \u00e0 J\u00e9rusalem les chr\u00e9tiens vont au temple avec les Juifs. L\u2019attachement au temple nous montre que ces chr\u00e9tiens sont conscients de leurs origines\u00a0: ils ont grandi dans la foi juive, et en elle ils ont d\u00e9couvert les promesses de Dieu, promesses qui se sont r\u00e9alis\u00e9es en J\u00e9sus. Et dans leur comportement, les chr\u00e9tiens ont \u00ab\u00a0la faveur du peuple\u00a0\u00bb (v. 47). Donc, les diff\u00e9rences au niveau de la foi sont respect\u00e9es, profond\u00e9ment\u00a0: la pri\u00e8re au temple, avec les Juifs, l\u2019eucharistie dans les maisons. Et c\u2019est dans ce climat de fraternit\u00e9 et de dialogue que, \u00ab\u00a0chaque jour, le Seigneur ajoutait \u00e0 la communaut\u00e9 celles et ceux qu\u2019il amenait au salut\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture des Actes des ap\u00f4tres (2,42-47)<\/strong><\/p>\n

42<\/sup> Les croyants \u00e9taient assidus \u00e0 l\u2019enseignement des ap\u00f4tres, ils vivaient comme des fr\u00e8res et des s\u0153urs, ils prenaient part \u00e0 la fraction du pain et ils priaient ensemble.<\/p>\n

43<\/sup> Dieu accomplissait beaucoup de prodiges et de signes par l\u2019interm\u00e9diaire des ap\u00f4tres, et les gens \u00e9taient frapp\u00e9s de cela. 44<\/sup> Tous les croyants vivaient ensemble, et ils mettaient en commun tout ce qu\u2019ils avaient. 45<\/sup> ils vendaient leurs biens et leurs possessions ; l\u2019argent ainsi obtenu, ils le partageaient entre tous, en fonction des besoins de chacun. 46<\/sup> Chaque jour, ils \u00e9taient assidus au temple, d\u2019un commun accord\u00a0; ils rompaient le pain dans les maisons et ils prenaient leurs repas avec all\u00e9gresse et simplicit\u00e9 de c\u0153ur ; 47<\/sup> ils louaient Dieu et ils avaient la faveur de tout le peuple. Et chaque jour, le Seigneur ajoutait \u00e0 la communaut\u00e9 celles et ceux qu\u2019il amenait au salut.

<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n


Psaume<\/h5>\n

Un peu comme il y a une semaine, la liturgie nous propose aujourd\u2019hui des versets du psaume 118. Le psaume 118 se pr\u00e9sente comme une procession.<\/em><\/p>\n

Il y a d\u2019abord (vv. 1-4) une invitation \u00e0 chanter l\u2019amour – l\u2019amour \u00e9ternel – de Dieu. C\u2019est une invitation adress\u00e9e \u00e0 tous, aux Isra\u00e9lites mais aussi \u00e0 toutes les personnes qui aiment Yahv\u00e9h.<\/em><\/p>\n

Il y a ensuite un premier chant (vv. 5-18) qui c\u00e9l\u00e8bre la confiance en Dieu. Le po\u00e8te \u00e9voque le danger mortel dans lequel Dieu est intervenu pour le lib\u00e9rer\u00a0: \u00ab\u00a0On m\u2019a pouss\u00e9<\/a>[2]<\/sup><\/strong><\/a>, bouscul\u00e9 pour me faire tomber, mais Yahv\u00e9h est venu \u00e0 mon aide\u00a0\u00bb (v. 13). A propos du Seigneur qui est intervenu \u00e0 sa faveur, le po\u00e8te l\u2019appelle Yahv\u00e9h, mais, dans le verset suivant, il utilise un terme plus familier et intime \u00ab\u00a0Yah\u00a0\u00bb. Et le r\u00e9cit de la lib\u00e9ration accomplie par le Seigneur fait r\u00e9agir les personnes qui \u00e9coutent. Voil\u00e0 pourquoi \u00ab\u00a0dans les tentes des justes\u00a0\u00bb (v. 15) se l\u00e8vent des cris de joie.<\/em><\/p>\n

Enfin, dans la troisi\u00e8me strophe (vv. 19-29), la procession arrive aux portes du temple. Dans le temple et surtout devant Dieu, on peut maintenant exprimer le remerciement et la louange. C\u2019est un chant qui jaillit du passage de l\u2019affliction au salut. Ce passage, tr\u00e8s surprenant, peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 celui d\u2019une pierre : une pierre d\u2019abord rejet\u00e9e par les b\u00e2tisseurs, mais ensuite appr\u00e9ci\u00e9e au point de devenir la pierre la plus importante pour soutenir toute la construction. Voil\u00e0 \u00e0 quoi peut-on comparer l\u2019action de Dieu en faveur des personnes victimes de la violence et, en particulier, en faveur de J\u00e9sus mis \u00e0 mort sur la croix.<\/em><\/p>\n

En faisant m\u00e9moire de ces interventions, je vous invite \u00e0 chanter les mots qui ouvrent le psaume (v. 1) :<\/em><\/p>\n

Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>\n

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>\n

Ce sera notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Psaume 118 (versets 2-4. 13-15a et 22-24)<\/strong><\/p>\n

2<\/sup> Qu\u2019il le dise, Isra\u00ebl\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>\n

3<\/sup> Qu\u2019elle le dise, la maison d\u2019Aaron,<\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>\n

4<\/sup> Qu\u2019ils le disent, ceux qui aiment Yahv\u00e9h\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>\n

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

13<\/sup> On m\u2019a pouss\u00e9, bouscul\u00e9 pour me faire tomber,<\/p>\n

mais Yahv\u00e9h est venu \u00e0 mon aide.<\/p>\n

14<\/sup> Ma force et mon chant c\u2019est Yah,<\/p>\n

il a \u00e9t\u00e9 pour moi le salut.<\/p>\n

15a<\/sup> Des cris de joie et de salut (se l\u00e8vent) dans les tentes des justes :<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>\n

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

22<\/sup> La pierre que les ma\u00e7ons avaient rejet\u00e9e<\/p>\n

est devenue la pierre principale (de la maison).<\/p>\n

23<\/sup> C\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de Yahv\u00e9h,<\/p>\n

c\u2019est une merveille \u00e0 nos yeux.<\/p>\n

24<\/sup> Ceci est le jour que Yahv\u00e9h a fait\u00a0:<\/p>\n

qu\u2019il soit pour nous jour de f\u00eate et de joie !<\/p>\n

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>\n

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>\n

La Premi\u00e8re lettre de Pierre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite vers les ann\u00e9es 80 du premier si\u00e8cle par un \u00e9crivain qui, \u00e0 Rome, a probablement partag\u00e9 les convictions de Pierre et a recueilli son message. La lettre s\u2019adresse aux chr\u00e9tiens de cinq provinces de l\u2019actuelle Turquie. Ils vivent isol\u00e9s, abandonn\u00e9s, marginalis\u00e9s, \u00e9trangers sur leur propre terre, comme plusieurs personnes parmi nous encore aujourd\u2019hui. <\/em><\/p>\n

Ces personnes vivent dans la tristesse (v. 6) et dans l\u2019\u00e9preuve (v. 7). Et la lettre veut les consoler. Dans ce but, l\u2019auteur leur rappelle deux points<\/a>[3]<\/sup><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

D\u2019abord le futur qui attend les croyants (vv. 3-5). Avec la r\u00e9surrection du Christ, Dieu dans sa tendresse maternelle les a fait na\u00eetre \u00e0 une vie nouvelle, il leur a donn\u00e9 \u00ab\u00a0une esp\u00e9rance qui fait vivre\u00a0\u00bb (v. 3).<\/em><\/p>\n

Pour ce qui est du pr\u00e9sent (vv. 6-9), c\u2019est la joie (vv. 6.9) m\u00eame dans les difficult\u00e9s, la tristesse et l\u2019\u00e9preuve. Et cela gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 la foi. En effet, \u00ab\u00a0J\u00e9sus, vous ne l\u2019avez pas vu, et pourtant vous l\u2019aimez. Vous ne le voyez pas maintenant, et pourtant vous croyez en lui\u00a0\u00bb (v. 8).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De la Premi\u00e8re lettre de Pierre (1,3-9)<\/strong><\/p>\n

3<\/sup> Chantons la louange de Dieu, le P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus Christ ! Dans sa grande bont\u00e9, il nous a fait na\u00eetre \u00e0 une vie nouvelle en ressuscitant J\u00e9sus Christ d\u2019entre les morts. Nous avons ainsi une esp\u00e9rance qui fait vivre. 4<\/sup> C\u2019est ainsi que vous pouvez attendre les biens que Dieu garde pour vous. Il les garde – engagement d\u00e9finitif – pour vous dans les cieux, l\u00e0 o\u00f9 ils ne peuvent s\u2019ab\u00eemer, ni \u00eatre souill\u00e9s, ni dispara\u00eetre. 5<\/sup> Et vous-m\u00eames, si vous croyez, le Dieu puissant vous garde, \u00e0 travers votre foi, pour vous sauver. Et ce salut sera parfaitement manifest\u00e9 \u00e0 la fin des temps.<\/p>\n

6<\/sup> C\u2019est pourquoi vous \u00eates remplis de joie<\/strong>, m\u00eame si toutes sortes de difficult\u00e9s doivent vous rendre tristes<\/strong> pendant un peu de temps. 7<\/sup> Ces difficult\u00e9s permettent de reconna\u00eetre la qualit\u00e9 de votre foi. L\u2019or peut s\u2019ab\u00eemer, pourtant on le met dans le feu, pour en \u00e9prouver<\/strong> la qualit\u00e9. C\u2019est pareil pour votre foi. Elle est plus pr\u00e9cieuse que l\u2019or, mais elle aussi est mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve<\/strong>. Alors, au moment de la manifestation de J\u00e9sus Christ, vous recevrez honneur, louange et gloire, \u00e0 cause de la qualit\u00e9 de votre foi. 8<\/sup> J\u00e9sus, vous ne l\u2019avez pas vu, et pourtant vous l\u2019aimez. Vous ne le voyez pas maintenant, et pourtant vous croyez en lui. C\u2019est pourquoi vous \u00eates remplis d\u2019une tr\u00e8s grande joie, une joie si grande qu\u2019on ne peut m\u00eame pas en parler et qui anticipe l\u2019avenir de Dieu. 9<\/sup> Cette joie<\/strong>, vous l\u2019avez parce que vous \u00eates sauv\u00e9s. Voil\u00e0 comment vous r\u00e9alisez pleinement votre vie, en croyant en J\u00e9sus.<\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>\n

Thomas, parce que tu m\u2019as vu, tu crois, dit le Seigneur.<\/em><\/p>\n

Heureux ceux qui croient sans avoir vu ! <\/em>(Jean<\/em> 20,29)<\/p>\n

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9vangile

<\/h5>\n

Dans sa forme originale, l\u2019\u00c9vangile de Jean, terminait avec trois petites sections que nous allons lire dans un instant.<\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re section (vv. 19-23) nous parle de J\u00e9sus qui, le matin de P\u00e2ques, se montre \u00e0 ses disciples. Dans ce r\u00e9cit, les \u00ab\u00a0disciples\u00a0\u00bb sont la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle Jean adresse son \u00c9vangile. Il s\u2019agit d\u2019une communaut\u00e9 qui a peur des Juifs\u00a0: elle est exclue de la synagogue des pharisiens (12,42\u00a0; 16,2)\u00a0et risque d\u2019en subir des vexations<\/a>[4]<\/sup><\/strong><\/a>\u00a0; en effet, la synagogue a pris des mesures contre ceux qui adh\u00e8rent \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. En se pr\u00e9sentant aux disciples, J\u00e9sus leur souhaite la paix, la paix qui est li\u00e9e \u00e0 sa personne, la paix que J\u00e9sus avait mentionn\u00e9e comme \u00ab\u00a0ma paix\u00a0\u00bb (14,27), la paix qui caract\u00e9rise le monde nouveau.<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s ce don de la paix, soulign\u00e9 deux fois dans le texte, J\u00e9sus – qui est l\u2019Envoy\u00e9 du P\u00e8re – envoie ses disciples. C\u2019est \u00e0 travers ses disciples que J\u00e9sus peut maintenant continuer sa fonction d\u2019Envoy\u00e9, ses disciples soutenus par le Souffle saint qu\u2019il leur donne. Gr\u00e2ce \u00e0 ce Souffle, les disciples permettront \u00e0 tout \u00eatre humain de recevoir le pardon et la vie en pl\u00e9nitude. Mais, si une personne refuse le pardon et la vie en pl\u00e9nitude, elle va s\u2019enfermer dans son p\u00e9ch\u00e9<\/a>[5]<\/sup><\/strong><\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire dans sa solitude et son isolement.<\/em><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me section (vv. 24-29), J\u00e9sus se montre \u00e0 Thomas, qui est le mod\u00e8le du chr\u00e9tien de la seconde g\u00e9n\u00e9ration, le chr\u00e9tien qui n\u2019a pas fait l\u2019exp\u00e9rience pascale. Comme il n\u2019a pas rencontr\u00e9 le Christ le jour de P\u00e2ques<\/a>[6]<\/sup><\/strong><\/a>, il refuse de croire \u00e0 la r\u00e9surrection. Mais il est transform\u00e9 par la parole de J\u00e9sus qui lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0cesse d\u2019\u00eatre incr\u00e9dule et deviens un homme de foi\u00a0\u00bb (v. 27). C\u2019est ainsi que Thomas devient un mod\u00e8le pour tous les croyants quand il reconna\u00eet J\u00e9sus comme\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu\u00a0\u00bb (28).<\/em><\/p>\n

Enfin, dans la derni\u00e8re section (vv. 30-31), c\u2019est le narrateur qui prend la parole personnellement : il parle de son travail, des choix qu\u2019il a faits et du but qu\u2019il a poursuivi en r\u00e9digeant l\u2019\u00c9vangile : permettre au lecteur d\u2019affronter sa vie en mettant sa confiance en J\u00e9sus. C\u2019est cette foi, cette confiance en J\u00e9sus, qui nous permet d\u2019avoir, par lui, \u00ab la vie\u00a0\u00bb (v. 31).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture de l\u2019\u00c9vangile de Jean (20,19-31)<\/strong><\/p>\n

\u00a019<\/sup> C\u2019\u00e9tait le soir, le premier jour de la semaine. Et les portes sont ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 – l\u00e0 o\u00f9 se trouvent les disciples – par peur des (autorit\u00e9s) juives. J\u00e9sus vient et se tient au milieu d\u2019eux. Il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0\u00bb. 20<\/sup> Apr\u00e8s avoir dit cela, il leur montre ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Les disciples sont remplis de joie en voyant le Seigneur. 21<\/sup> J\u00e9sus leur dit encore une fois : \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous. Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9 – action d\u00e9finitive -, moi aussi je vous envoie\u00a0\u00bb. 22<\/sup> Apr\u00e8s avoir dit cela, il souffle sur eux et il leur dit : \u00ab\u00a0Recevez un Souffle saint. 23<\/sup> Ceux \u00e0 qui vous pardonnerez les fautes, elles leur seront pardonn\u00e9es, d\u00e9finitivement, par Dieu ; ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, elles leur seront retenues\u00a0\u00bb.<\/p>\n

24<\/sup> Cependant Thomas, l\u2019un des Douze, celui qui est appel\u00e9 Didyme ou Jumeau, n\u2019\u00e9tait pas avec eux, quand J\u00e9sus \u00e9tait venu. 25<\/sup> Les autres disciples donc lui disent\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons vu le Seigneur\u00a0\u00bb. Mais Thomas leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt \u00e0 la place des clous et si je ne mets pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas\u00a0\u00bb. 26<\/sup> Et huit jours apr\u00e8s, ses disciples sont de nouveau \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et Thomas avec eux. J\u00e9sus vient – les portes ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 – il se tient au milieu d\u2019eux, il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0\u00bb. 27<\/sup> Puis il dit \u00e0 Thomas\u00a0: \u00ab\u00a0Porte ton doigt ici. Et vois mes mains ; porte ta main et mets-la dans mon c\u00f4t\u00e9, et cesse d\u2019\u00eatre incr\u00e9dule et deviens un homme de foi\u00a0\u00bb. 28<\/sup> Thomas r\u00e9pond et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu\u00a0\u00bb. 29<\/sup> J\u00e9sus lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu crois parce que tu m\u2019as vu. Heureux et en marche ceux qui croient sans avoir vu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

30<\/sup> En pr\u00e9sence de ses disciples, J\u00e9sus a fait beaucoup d\u2019autres signes, qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans ce livre. 31<\/sup> Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 mis par \u00e9crit, pour que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu. Alors, si vous croyez, vous aurez la vie par lui.

<\/p>\n

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>\n

Seigneur crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9,<\/p>\n

apprends-nous \u00e0 affronter<\/p>\n

les luttes de la vie quotidienne<\/p>\n

afin que nous vivions<\/p>\n

dans une plus grande pl\u00e9nitude.<\/p>\n

Tu as humblement et patiemment accueilli<\/p>\n

les \u00e9checs de la vie humaine,<\/p>\n

comme les souffrances de ta crucifixion.<\/p>\n

Alors les peines et les luttes<\/p>\n

que nous apporte chaque journ\u00e9e,<\/p>\n

aide-nous \u00e0 les vivre<\/p>\n

comme des occasions de grandir<\/p>\n

et de mieux te ressembler.<\/p>\n

Rends-nous capables de les affronter<\/p>\n

pleins de confiance dans ton soutien<\/a>[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

[M\u00e8re Teresa de Calcutta\u00a0: 1910-1997]<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>\n

* Nous avons \u00e9cout\u00e9 la Premi\u00e8re lettre de Pierre comme adress\u00e9e \u00e0 nous, \u00e0 nous qui connaissons bien la condition de dispers\u00e9(e)s, de d\u00e9racin\u00e9(e)s, de marginalis\u00e9(e)s, \u00e0 nous qui vivons \u00ab\u00a0toutes sortes de difficult\u00e9s\u00a0\u00bb qui nous jettent dans la tristesse et la r\u00e9signation. Et l\u2019ap\u00f4tre, en parlant du Christ, nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous ne le voyez pas maintenant, et pourtant vous croyez en lui. C\u2019est pourquoi vous \u00eates remplis d\u2019une tr\u00e8s grande joie\u00a0\u00bb. Un grand merci \u00e0 toi, Seigneur, pour ce message.<\/p>\n

* Avec le psaume, chacune et chacun de nous a avou\u00e9\u00a0: J\u2019ai \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9, bouscul\u00e9 pour me faire tomber, et le Seigneur s\u2019est occup\u00e9 de moi. La premi\u00e8re partie de la phrase se r\u00e9alise dans notre vie en mille mani\u00e8res diff\u00e9rentes\u00a0: un mauvais conseil, un chantage, la peur peuvent nous faire tomber. Mais aide-nous, Seigneur, \u00e0 d\u00e9couvrir que m\u00eame la seconde partie se r\u00e9alise, dans notre vie, de jour en jour\u00a0: tu t\u2019occupes de nous, tu viens \u00e0 notre aide.<\/p>\n

* Le psaume nous encourage et nous remplit d\u2019espoir. Comme notre fr\u00e8re J\u00e9sus, chacune et chacun de nous, en regardant les difficult\u00e9s de la vie, peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0On m\u2019a pouss\u00e9, bouscul\u00e9 pour me faire tomber, mais Yahv\u00e9h est venu \u00e0 mon aide\u00a0\u00bb. A toi, Seigneur, qui as lib\u00e9r\u00e9 ton Fils de la mort, \u00e0 toi qui nous lib\u00e8res de la peur de la mort et nous ouvres le chemin de la vie, \u00e0 toi un grand merci de tout c\u0153ur.<\/p>\n

* Dans sa lettre, Pierre s\u2019adresse \u00e0 des personnes qui vivent dans la tristesse et dans l\u2019\u00e9preuve. Et Pierre, dans sa lettre, veut les consoler. Dans ce but, l\u2019auteur leur rappelle le futur qui attend les croyants. En effet, dans la r\u00e9surrection,<\/sup>, Dieu – dans sa tendresse maternelle – nous a fait na\u00eetre \u00e0 une vie nouvelle, il nous a donn\u00e9 \u00ab\u00a0une esp\u00e9rance qui fait vivre\u00a0\u00bb (v. 3).<\/p>\n

* L\u2019\u00c9vangile nous parle d\u2019une communaut\u00e9 dans laquelle tous les disciples re\u00e7oivent le don de pardonner les fautes\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux \u00e0 qui vous pardonnerez les fautes, elles leur seront pardonn\u00e9es, d\u00e9finitivement, par Dieu\u00a0\u00bb. Seigneur, cette t\u00e2che est une t\u00e2che difficile, surtout si l\u2019autre a commis une faute contre nous ou contre notre famille. Mais la vie nouvelle, que nous c\u00e9l\u00e9brons ce matin, fait de nous des femmes et des hommes capables d\u2019apporter le pardon. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 vivre cette responsabilit\u00e9.

<\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n

\n

<\/a>[1]<\/sup><\/a> Pour la relation entre le v. 42 et les suivants, cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 102.<\/p>\n

<\/a>[2]<\/sup><\/a> Cette expression est dans la ligne de la traduction grecque du psaume. Au contraire, en h\u00e9breu le verbe est \u00e0 la deuxi\u00e8me personne\u00a0: \u00ab\u00a0Tu m\u2019as pouss\u00e9\u00a0\u00bb. Ce recours \u00e0 la deuxi\u00e8me personne peut \u00eatre expliqu\u00e9 de deux fa\u00e7ons diff\u00e9rentes\u00a0: une est propos\u00e9e par D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 4. Psaumes<\/em>, Academic Press – Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – G\u00f6ttingen, 2005, p. 772s, l\u2019autre est propos\u00e9e par E. Zenger, Psalm 118<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg – Basel – Wien, 2008, p. 313 et 325.<\/p>\n

<\/a>[3]<\/sup><\/a> Cf. J. Schlosser, La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, Cerf, Paris, 2011, p. 59ss. Cf. aussi C. Combet-Galland, Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, dans, Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, 2012, p. 1077.<\/p>\n

<\/a>[4]<\/sup><\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 284.<\/p>\n

<\/a>[5]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 286.<\/p>\n

<\/a>[6]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 290.<\/p>\n

<\/a>[7]<\/sup><\/a> Le grand livre des pri\u00e8res. Textes choisis et pr\u00e9sent\u00e9s par C. Florence et la r\u00e9daction de Prier, avec la collaboration de M. Siemek, Prier – Descl\u00e9e de Brouwer, Paris 2010, p. 287. \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, dans, Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, 2012, p. 1077.<\/p>\n

<\/a>[4]<\/sup><\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 284.<\/p>\n

<\/a>[5]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 286.<\/p>\n

<\/a>[6]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 290.<\/p>\n

<\/a>[7]<\/sup><\/a> Le grand livre des pri\u00e8res. Textes choisis et pr\u00e9sent\u00e9s par<\/em> C. Florence et la r\u00e9daction de Prier, avec la collaboration de M. Siemek, Prier – Descl\u00e9e de Brouwer, Paris 2010, p. 287.ntent<\/p> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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2\u00e8me<\/sup> Dimanche de P\u00e2ques \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00ab\u00a0J\u00e9sus, vous ne l\u2019avez pas vu, et pourtant vous l\u2019aimez\u00a0\u00bb
(1 Pierre<\/em> 1,8)<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

Au chapitre 2 des Actes des ap\u00f4tres, Luc nous pr\u00e9sente la venue de l\u2019Esprit Saint sur la communaut\u00e9 et le discours que Pierre adresse aux personnes boulevers\u00e9es par l\u2019irruption de l\u2019Esprit. Gr\u00e2ce \u00e0 ce discours, \u00ab\u00a0environs trois mille personnes accueillent la parole et re\u00e7oivent le bapt\u00eame\u00a0\u00bb (v. 41) et s\u2019unissent \u00e0 la communaut\u00e9 des ap\u00f4tres. En poursuivant sa narration, Luc nous pr\u00e9sente un regard global sur la vie de la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/em><\/p>

En ouvrant cette page, au verset 42 Luc nous donne quatre \u00e9l\u00e9ments fondamentaux\u00a0: <\/em><\/p>

* D\u2019abord l\u2019enseignement donn\u00e9 par les ap\u00f4tres, un enseignement que les croyants sont assidus \u00e0 accueillir.<\/em><\/p>

* De cet enseignement na\u00eet la vie commune dans la communaut\u00e9\u00a0: on vit \u00ab\u00a0comme des fr\u00e8res et des s\u0153urs\u00a0\u00bb. C\u2019est une vie dans laquelle on partage les biens mat\u00e9riels et aussi la dimension spirituelle, parce que toutes et tous participent au m\u00eame salut.<\/em><\/p>

* Cette vie commune et communautaire trouve sa nourriture dans \u00ab\u00a0la fraction du pain\u00a0\u00bb, le repas dans lequel on fait m\u00e9moire du dernier repas de J\u00e9sus \u00e0 la veille de sa passion.<\/em><\/p>

* A c\u00f4t\u00e9 de ce repas, Luc mentionne aussi les pri\u00e8res. Voil\u00e0 un bref regard sur la vie de la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>

Dans la partie suivante de sa narration, Luc revient sur ces quatre \u00e9l\u00e9ments en donnant des informations plus d\u00e9taill\u00e9es<\/a>[1]<\/sup><\/strong><\/a>. En parlant des ap\u00f4tres, Luc souligne que leur enseignement n\u2019est pas seulement un ensemble de mots. Au contraire, \u00e0 travers les paroles des ap\u00f4tres, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui accomplit \u00ab\u00a0beaucoup de prodiges et de signes\u00a0\u00bb (v. 43), et les gens en sont frapp\u00e9s.<\/em><\/p>

A propos de la vie communautaire, Luc montre qu\u2019elle se r\u00e9alise tr\u00e8s concr\u00e8tement\u00a0: les croyants \u00ab\u00a0vendaient leurs biens\u00a0; l\u2019argent ainsi obtenu, ils le partageaient entre tous, en fonction des besoins de chacun\u00a0\u00bb (v. 45). <\/em><\/p>

Quant \u00e0 la fraction du pain, elle a lieu dans un contexte familial. On c\u00e9l\u00e8bre donc l\u2019eucharistie \u00ab\u00a0dans les maisons\u00a0\u00bb (v. 46), \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un repas communautaire en toute simplicit\u00e9.<\/em><\/p>

Enfin, pour ce qui en est de la pri\u00e8re, \u00e0 J\u00e9rusalem les chr\u00e9tiens vont au temple avec les Juifs. L\u2019attachement au temple nous montre que ces chr\u00e9tiens sont conscients de leurs origines\u00a0: ils ont grandi dans la foi juive, et en elle ils ont d\u00e9couvert les promesses de Dieu, promesses qui se sont r\u00e9alis\u00e9es en J\u00e9sus. Et dans leur comportement, les chr\u00e9tiens ont \u00ab\u00a0la faveur du peuple\u00a0\u00bb (v. 47). Donc, les diff\u00e9rences au niveau de la foi sont respect\u00e9es, profond\u00e9ment\u00a0: la pri\u00e8re au temple, avec les Juifs, l\u2019eucharistie dans les maisons. Et c\u2019est dans ce climat de fraternit\u00e9 et de dialogue que, \u00ab\u00a0chaque jour, le Seigneur ajoutait \u00e0 la communaut\u00e9 celles et ceux qu\u2019il amenait au salut\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture des Actes des ap\u00f4tres (2,42-47)<\/strong><\/p>

42<\/sup> Les croyants \u00e9taient assidus \u00e0 l\u2019enseignement des ap\u00f4tres, ils vivaient comme des fr\u00e8res et des s\u0153urs, ils prenaient part \u00e0 la fraction du pain et ils priaient ensemble.<\/p>

43<\/sup> Dieu accomplissait beaucoup de prodiges et de signes par l\u2019interm\u00e9diaire des ap\u00f4tres, et les gens \u00e9taient frapp\u00e9s de cela. 44<\/sup> Tous les croyants vivaient ensemble, et ils mettaient en commun tout ce qu\u2019ils avaient. 45<\/sup> ils vendaient leurs biens et leurs possessions ; l\u2019argent ainsi obtenu, ils le partageaient entre tous, en fonction des besoins de chacun. 46<\/sup> Chaque jour, ils \u00e9taient assidus au temple, d\u2019un commun accord\u00a0; ils rompaient le pain dans les maisons et ils prenaient leurs repas avec all\u00e9gresse et simplicit\u00e9 de c\u0153ur ; 47<\/sup> ils louaient Dieu et ils avaient la faveur de tout le peuple. Et chaque jour, le Seigneur ajoutait \u00e0 la communaut\u00e9 celles et ceux qu\u2019il amenait au salut.

<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>


Psaume<\/h5>

Un peu comme il y a une semaine, la liturgie nous propose aujourd\u2019hui des versets du psaume 118. Le psaume 118 se pr\u00e9sente comme une procession.<\/em><\/p>

Il y a d\u2019abord (vv. 1-4) une invitation \u00e0 chanter l\u2019amour - l\u2019amour \u00e9ternel - de Dieu. C\u2019est une invitation adress\u00e9e \u00e0 tous, aux Isra\u00e9lites mais aussi \u00e0 toutes les personnes qui aiment Yahv\u00e9h.<\/em><\/p>

Il y a ensuite un premier chant (vv. 5-18) qui c\u00e9l\u00e8bre la confiance en Dieu. Le po\u00e8te \u00e9voque le danger mortel dans lequel Dieu est intervenu pour le lib\u00e9rer\u00a0: \u00ab\u00a0On m\u2019a pouss\u00e9<\/a>[2]<\/sup><\/strong><\/a>, bouscul\u00e9 pour me faire tomber, mais Yahv\u00e9h est venu \u00e0 mon aide\u00a0\u00bb (v. 13). A propos du Seigneur qui est intervenu \u00e0 sa faveur, le po\u00e8te l\u2019appelle Yahv\u00e9h, mais, dans le verset suivant, il utilise un terme plus familier et intime \u00ab\u00a0Yah\u00a0\u00bb. Et le r\u00e9cit de la lib\u00e9ration accomplie par le Seigneur fait r\u00e9agir les personnes qui \u00e9coutent. Voil\u00e0 pourquoi \u00ab\u00a0dans les tentes des justes\u00a0\u00bb (v. 15) se l\u00e8vent des cris de joie.<\/em><\/p>

Enfin, dans la troisi\u00e8me strophe (vv. 19-29), la procession arrive aux portes du temple. Dans le temple et surtout devant Dieu, on peut maintenant exprimer le remerciement et la louange. C\u2019est un chant qui jaillit du passage de l\u2019affliction au salut. Ce passage, tr\u00e8s surprenant, peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 celui d\u2019une pierre : une pierre d\u2019abord rejet\u00e9e par les b\u00e2tisseurs, mais ensuite appr\u00e9ci\u00e9e au point de devenir la pierre la plus importante pour soutenir toute la construction. Voil\u00e0 \u00e0 quoi peut-on comparer l\u2019action de Dieu en faveur des personnes victimes de la violence et, en particulier, en faveur de J\u00e9sus mis \u00e0 mort sur la croix.<\/em><\/p>

En faisant m\u00e9moire de ces interventions, je vous invite \u00e0 chanter les mots qui ouvrent le psaume (v. 1) :<\/em><\/p>

Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>

Ce sera notre refrain \u00e0 la fin de chaque strophe.<\/em><\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

Psaume 118 (versets 2-4. 13-15a et 22-24)<\/strong><\/p>

2<\/sup> Qu\u2019il le dise, Isra\u00ebl\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>

3<\/sup> Qu\u2019elle le dise, la maison d\u2019Aaron,<\/p>

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>

4<\/sup> Qu\u2019ils le disent, ceux qui aiment Yahv\u00e9h\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Oui, pour toujours est son amour ! \u00bb<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

13<\/sup> On m\u2019a pouss\u00e9, bouscul\u00e9 pour me faire tomber,<\/p>

mais Yahv\u00e9h est venu \u00e0 mon aide.<\/p>

14<\/sup> Ma force et mon chant c\u2019est Yah,<\/p>

il a \u00e9t\u00e9 pour moi le salut.<\/p>

15a<\/sup> Des cris de joie et de salut (se l\u00e8vent) dans les tentes des justes :<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

22<\/sup> La pierre que les ma\u00e7ons avaient rejet\u00e9e<\/p>

est devenue la pierre principale (de la maison).<\/p>

23<\/sup> C\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de Yahv\u00e9h,<\/p>

c\u2019est une merveille \u00e0 nos yeux.<\/p>

24<\/sup> Ceci est le jour que Yahv\u00e9h a fait\u00a0:<\/p>

qu\u2019il soit pour nous jour de f\u00eate et de joie !<\/p>

Refr.\u00a0<\/u><\/em>:\u00a0 Rendez gr\u00e2ce au Seigneur car il est bon !<\/strong><\/p>

Pour toujours est son amour !<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

La Premi\u00e8re lettre de Pierre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite vers les ann\u00e9es 80 du premier si\u00e8cle par un \u00e9crivain qui, \u00e0 Rome, a probablement partag\u00e9 les convictions de Pierre et a recueilli son message. La lettre s\u2019adresse aux chr\u00e9tiens de cinq provinces de l\u2019actuelle Turquie. Ils vivent isol\u00e9s, abandonn\u00e9s, marginalis\u00e9s, \u00e9trangers sur leur propre terre, comme plusieurs personnes parmi nous encore aujourd\u2019hui. <\/em><\/p>

Ces personnes vivent dans la tristesse (v. 6) et dans l\u2019\u00e9preuve (v. 7). Et la lettre veut les consoler. Dans ce but, l\u2019auteur leur rappelle deux points<\/a>[3]<\/sup><\/strong><\/a>.<\/em><\/p>

D\u2019abord le futur qui attend les croyants (vv. 3-5). Avec la r\u00e9surrection du Christ, Dieu dans sa tendresse maternelle les a fait na\u00eetre \u00e0 une vie nouvelle, il leur a donn\u00e9 \u00ab\u00a0une esp\u00e9rance qui fait vivre\u00a0\u00bb (v. 3).<\/em><\/p>

Pour ce qui est du pr\u00e9sent (vv. 6-9), c\u2019est la joie (vv. 6.9) m\u00eame dans les difficult\u00e9s, la tristesse et l\u2019\u00e9preuve. Et cela gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 la foi. En effet, \u00ab\u00a0J\u00e9sus, vous ne l\u2019avez pas vu, et pourtant vous l\u2019aimez. Vous ne le voyez pas maintenant, et pourtant vous croyez en lui\u00a0\u00bb (v. 8).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

De la Premi\u00e8re lettre de Pierre (1,3-9)<\/strong><\/p>

3<\/sup> Chantons la louange de Dieu, le P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus Christ ! Dans sa grande bont\u00e9, il nous a fait na\u00eetre \u00e0 une vie nouvelle en ressuscitant J\u00e9sus Christ d\u2019entre les morts. Nous avons ainsi une esp\u00e9rance qui fait vivre. 4<\/sup> C\u2019est ainsi que vous pouvez attendre les biens que Dieu garde pour vous. Il les garde - engagement d\u00e9finitif - pour vous dans les cieux, l\u00e0 o\u00f9 ils ne peuvent s\u2019ab\u00eemer, ni \u00eatre souill\u00e9s, ni dispara\u00eetre. 5<\/sup> Et vous-m\u00eames, si vous croyez, le Dieu puissant vous garde, \u00e0 travers votre foi, pour vous sauver. Et ce salut sera parfaitement manifest\u00e9 \u00e0 la fin des temps.<\/p>

6<\/sup> C\u2019est pourquoi vous \u00eates remplis de joie<\/strong>, m\u00eame si toutes sortes de difficult\u00e9s doivent vous rendre tristes<\/strong> pendant un peu de temps. 7<\/sup> Ces difficult\u00e9s permettent de reconna\u00eetre la qualit\u00e9 de votre foi. L\u2019or peut s\u2019ab\u00eemer, pourtant on le met dans le feu, pour en \u00e9prouver<\/strong> la qualit\u00e9. C\u2019est pareil pour votre foi. Elle est plus pr\u00e9cieuse que l\u2019or, mais elle aussi est mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve<\/strong>. Alors, au moment de la manifestation de J\u00e9sus Christ, vous recevrez honneur, louange et gloire, \u00e0 cause de la qualit\u00e9 de votre foi. 8<\/sup> J\u00e9sus, vous ne l\u2019avez pas vu, et pourtant vous l\u2019aimez. Vous ne le voyez pas maintenant, et pourtant vous croyez en lui. C\u2019est pourquoi vous \u00eates remplis d\u2019une tr\u00e8s grande joie, une joie si grande qu\u2019on ne peut m\u00eame pas en parler et qui anticipe l\u2019avenir de Dieu. 9<\/sup> Cette joie<\/strong>, vous l\u2019avez parce que vous \u00eates sauv\u00e9s. Voil\u00e0 comment vous r\u00e9alisez pleinement votre vie, en croyant en J\u00e9sus.<\/p>

Parole du Seigneur.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/strong><\/p>

Thomas, parce que tu m\u2019as vu, tu crois, dit le Seigneur.<\/em><\/p>

Heureux ceux qui croient sans avoir vu ! <\/em>(Jean<\/em> 20,29)<\/p>

All\u00e9luia.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00c9vangile

<\/h5>

Dans sa forme originale, l\u2019\u00c9vangile de Jean, terminait avec trois petites sections que nous allons lire dans un instant.<\/em><\/p>

La premi\u00e8re section (vv. 19-23) nous parle de J\u00e9sus qui, le matin de P\u00e2ques, se montre \u00e0 ses disciples. Dans ce r\u00e9cit, les \u00ab\u00a0disciples\u00a0\u00bb sont la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle Jean adresse son \u00c9vangile. Il s\u2019agit d\u2019une communaut\u00e9 qui a peur des Juifs\u00a0: elle est exclue de la synagogue des pharisiens (12,42\u00a0; 16,2)\u00a0et risque d\u2019en subir des vexations<\/a>[4]<\/sup><\/strong><\/a>\u00a0; en effet, la synagogue a pris des mesures contre ceux qui adh\u00e8rent \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. En se pr\u00e9sentant aux disciples, J\u00e9sus leur souhaite la paix, la paix qui est li\u00e9e \u00e0 sa personne, la paix que J\u00e9sus avait mentionn\u00e9e comme \u00ab\u00a0ma paix\u00a0\u00bb (14,27), la paix qui caract\u00e9rise le monde nouveau.<\/em><\/p>

Apr\u00e8s ce don de la paix, soulign\u00e9 deux fois dans le texte, J\u00e9sus - qui est l\u2019Envoy\u00e9 du P\u00e8re - envoie ses disciples. C\u2019est \u00e0 travers ses disciples que J\u00e9sus peut maintenant continuer sa fonction d\u2019Envoy\u00e9, ses disciples soutenus par le Souffle saint qu\u2019il leur donne. Gr\u00e2ce \u00e0 ce Souffle, les disciples permettront \u00e0 tout \u00eatre humain de recevoir le pardon et la vie en pl\u00e9nitude. Mais, si une personne refuse le pardon et la vie en pl\u00e9nitude, elle va s\u2019enfermer dans son p\u00e9ch\u00e9<\/a>[5]<\/sup><\/strong><\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire dans sa solitude et son isolement.<\/em><\/p>

Dans la deuxi\u00e8me section (vv. 24-29), J\u00e9sus se montre \u00e0 Thomas, qui est le mod\u00e8le du chr\u00e9tien de la seconde g\u00e9n\u00e9ration, le chr\u00e9tien qui n\u2019a pas fait l\u2019exp\u00e9rience pascale. Comme il n\u2019a pas rencontr\u00e9 le Christ le jour de P\u00e2ques<\/a>[6]<\/sup><\/strong><\/a>, il refuse de croire \u00e0 la r\u00e9surrection. Mais il est transform\u00e9 par la parole de J\u00e9sus qui lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0cesse d\u2019\u00eatre incr\u00e9dule et deviens un homme de foi\u00a0\u00bb (v. 27). C\u2019est ainsi que Thomas devient un mod\u00e8le pour tous les croyants quand il reconna\u00eet J\u00e9sus comme\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu\u00a0\u00bb (28).<\/em><\/p>

Enfin, dans la derni\u00e8re section (vv. 30-31), c\u2019est le narrateur qui prend la parole personnellement : il parle de son travail, des choix qu\u2019il a faits et du but qu\u2019il a poursuivi en r\u00e9digeant l\u2019\u00c9vangile : permettre au lecteur d\u2019affronter sa vie en mettant sa confiance en J\u00e9sus. C\u2019est cette foi, cette confiance en J\u00e9sus, qui nous permet d\u2019avoir, par lui, \u00ab la vie\u00a0\u00bb (v. 31).<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Lecture de l\u2019\u00c9vangile de Jean (20,19-31)<\/strong><\/p>

\u00a019<\/sup> C\u2019\u00e9tait le soir, le premier jour de la semaine. Et les portes sont ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 - l\u00e0 o\u00f9 se trouvent les disciples - par peur des (autorit\u00e9s) juives. J\u00e9sus vient et se tient au milieu d\u2019eux. Il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0\u00bb. 20<\/sup> Apr\u00e8s avoir dit cela, il leur montre ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Les disciples sont remplis de joie en voyant le Seigneur. 21<\/sup> J\u00e9sus leur dit encore une fois : \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous. Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9 - action d\u00e9finitive -, moi aussi je vous envoie\u00a0\u00bb. 22<\/sup> Apr\u00e8s avoir dit cela, il souffle sur eux et il leur dit : \u00ab\u00a0Recevez un Souffle saint. 23<\/sup> Ceux \u00e0 qui vous pardonnerez les fautes, elles leur seront pardonn\u00e9es, d\u00e9finitivement, par Dieu ; ceux \u00e0 qui vous les retiendrez, elles leur seront retenues\u00a0\u00bb.<\/p>

24<\/sup> Cependant Thomas, l\u2019un des Douze, celui qui est appel\u00e9 Didyme ou Jumeau, n\u2019\u00e9tait pas avec eux, quand J\u00e9sus \u00e9tait venu. 25<\/sup> Les autres disciples donc lui disent\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons vu le Seigneur\u00a0\u00bb. Mais Thomas leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt \u00e0 la place des clous et si je ne mets pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas\u00a0\u00bb. 26<\/sup> Et huit jours apr\u00e8s, ses disciples sont de nouveau \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et Thomas avec eux. J\u00e9sus vient - les portes ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9 - il se tient au milieu d\u2019eux, il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Paix \u00e0 vous\u00a0\u00bb. 27<\/sup> Puis il dit \u00e0 Thomas\u00a0: \u00ab\u00a0Porte ton doigt ici. Et vois mes mains ; porte ta main et mets-la dans mon c\u00f4t\u00e9, et cesse d\u2019\u00eatre incr\u00e9dule et deviens un homme de foi\u00a0\u00bb. 28<\/sup> Thomas r\u00e9pond et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu\u00a0\u00bb. 29<\/sup> J\u00e9sus lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu crois parce que tu m\u2019as vu. Heureux et en marche ceux qui croient sans avoir vu\u00a0\u00bb.<\/p>

30<\/sup> En pr\u00e9sence de ses disciples, J\u00e9sus a fait beaucoup d\u2019autres signes, qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans ce livre. 31<\/sup> Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 mis par \u00e9crit, pour que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu. Alors, si vous croyez, vous aurez la vie par lui.

<\/p>

Acclamons la Parole de Dieu.<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re d\u2019ouverture

<\/h5>

Seigneur crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9,<\/p>

apprends-nous \u00e0 affronter<\/p>

les luttes de la vie quotidienne<\/p>

afin que nous vivions<\/p>

dans une plus grande pl\u00e9nitude.<\/p>

Tu as humblement et patiemment accueilli<\/p>

les \u00e9checs de la vie humaine,<\/p>

comme les souffrances de ta crucifixion.<\/p>

Alors les peines et les luttes<\/p>

que nous apporte chaque journ\u00e9e,<\/p>

aide-nous \u00e0 les vivre<\/p>

comme des occasions de grandir<\/p>

et de mieux te ressembler.<\/p>

Rends-nous capables de les affronter<\/p>

pleins de confiance dans ton soutien<\/a>[7]<\/sup><\/a>.<\/p>

[M\u00e8re Teresa de Calcutta\u00a0: 1910-1997]<\/p>

\u00a0<\/p>

Pri\u00e8re des fid\u00e8les<\/h5>

* Nous avons \u00e9cout\u00e9 la Premi\u00e8re lettre de Pierre comme adress\u00e9e \u00e0 nous, \u00e0 nous qui connaissons bien la condition de dispers\u00e9(e)s, de d\u00e9racin\u00e9(e)s, de marginalis\u00e9(e)s, \u00e0 nous qui vivons \u00ab\u00a0toutes sortes de difficult\u00e9s\u00a0\u00bb qui nous jettent dans la tristesse et la r\u00e9signation. Et l\u2019ap\u00f4tre, en parlant du Christ, nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous ne le voyez pas maintenant, et pourtant vous croyez en lui. C\u2019est pourquoi vous \u00eates remplis d\u2019une tr\u00e8s grande joie\u00a0\u00bb. Un grand merci \u00e0 toi, Seigneur, pour ce message.<\/p>

* Avec le psaume, chacune et chacun de nous a avou\u00e9\u00a0: J\u2019ai \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9, bouscul\u00e9 pour me faire tomber, et le Seigneur s\u2019est occup\u00e9 de moi. La premi\u00e8re partie de la phrase se r\u00e9alise dans notre vie en mille mani\u00e8res diff\u00e9rentes\u00a0: un mauvais conseil, un chantage, la peur peuvent nous faire tomber. Mais aide-nous, Seigneur, \u00e0 d\u00e9couvrir que m\u00eame la seconde partie se r\u00e9alise, dans notre vie, de jour en jour\u00a0: tu t\u2019occupes de nous, tu viens \u00e0 notre aide.<\/p>

* Le psaume nous encourage et nous remplit d\u2019espoir. Comme notre fr\u00e8re J\u00e9sus, chacune et chacun de nous, en regardant les difficult\u00e9s de la vie, peut dire\u00a0: \u00ab\u00a0On m\u2019a pouss\u00e9, bouscul\u00e9 pour me faire tomber, mais Yahv\u00e9h est venu \u00e0 mon aide\u00a0\u00bb. A toi, Seigneur, qui as lib\u00e9r\u00e9 ton Fils de la mort, \u00e0 toi qui nous lib\u00e8res de la peur de la mort et nous ouvres le chemin de la vie, \u00e0 toi un grand merci de tout c\u0153ur.<\/p>

* Dans sa lettre, Pierre s\u2019adresse \u00e0 des personnes qui vivent dans la tristesse et dans l\u2019\u00e9preuve. Et Pierre, dans sa lettre, veut les consoler. Dans ce but, l\u2019auteur leur rappelle le futur qui attend les croyants. En effet, dans la r\u00e9surrection,<\/sup>, Dieu - dans sa tendresse maternelle - nous a fait na\u00eetre \u00e0 une vie nouvelle, il nous a donn\u00e9 \u00ab\u00a0une esp\u00e9rance qui fait vivre\u00a0\u00bb (v. 3).<\/p>

* L\u2019\u00c9vangile nous parle d\u2019une communaut\u00e9 dans laquelle tous les disciples re\u00e7oivent le don de pardonner les fautes\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux \u00e0 qui vous pardonnerez les fautes, elles leur seront pardonn\u00e9es, d\u00e9finitivement, par Dieu\u00a0\u00bb. Seigneur, cette t\u00e2che est une t\u00e2che difficile, surtout si l\u2019autre a commis une faute contre nous ou contre notre famille. Mais la vie nouvelle, que nous c\u00e9l\u00e9brons ce matin, fait de nous des femmes et des hommes capables d\u2019apporter le pardon. Aide-nous, Seigneur, \u00e0 vivre cette responsabilit\u00e9.

<\/p>

> testo (pdf)<\/em><\/a><\/p>

<\/a>[1]<\/sup><\/a> Pour la relation entre le v. 42 et les suivants, cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 102.<\/p>

<\/a>[2]<\/sup><\/a> Cette expression est dans la ligne de la traduction grecque du psaume. Au contraire, en h\u00e9breu le verbe est \u00e0 la deuxi\u00e8me personne\u00a0: \u00ab\u00a0Tu m\u2019as pouss\u00e9\u00a0\u00bb. Ce recours \u00e0 la deuxi\u00e8me personne peut \u00eatre expliqu\u00e9 de deux fa\u00e7ons diff\u00e9rentes\u00a0: une est propos\u00e9e par D. Barth\u00e9lemy, Critique textuelle de l\u2019Ancien Testament. Tome 4. Psaumes<\/em>, Academic Press - Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg - G\u00f6ttingen, 2005, p. 772s, l\u2019autre est propos\u00e9e par E. Zenger, Psalm 118<\/em>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 101-150<\/em>, Herder, Freiburg - Basel - Wien, 2008, p. 313 et 325.<\/p>

<\/a>[3]<\/sup><\/a> Cf. J. Schlosser, La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, Cerf, Paris, 2011, p. 59ss. Cf. aussi C. Combet-Galland, Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, dans, Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, 2012, p. 1077.<\/p>

<\/a>[4]<\/sup><\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 284.<\/p>

<\/a>[5]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 286.<\/p>

<\/a>[6]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 290.<\/p>

<\/a>[7]<\/sup><\/a> Le grand livre des pri\u00e8res. Textes choisis et pr\u00e9sent\u00e9s par C. Florence et la r\u00e9daction de Prier, avec la collaboration de M. Siemek, Prier - Descl\u00e9e de Brouwer, Paris 2010, p. 287. \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/em>, dans, Le Nouveau Testament comment\u00e9, sous la direction de<\/em> C. Focant et D. Marguerat, 2012, p. 1077.<\/p>

<\/a>[4]<\/sup><\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/em>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 284.<\/p>

<\/a>[5]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 286.<\/p>

<\/a>[6]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p. 290.<\/p>

<\/a>[7]<\/sup><\/a> Le grand livre des pri\u00e8res. Textes choisis et pr\u00e9sent\u00e9s par<\/em> C. Florence et la r\u00e9daction de Prier, avec la collaboration de M. Siemek, Prier - Descl\u00e9e de Brouwer, Paris 2010, p. 287.ntent<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20121"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20121\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20125,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20121\/revisions\/20125"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}