[layout][layout_group][one_fourth]III DOMENICA DI PASQUA – 4 maggio 2014<\/p>\n
Lc 24, 13-35 <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ed ecco, in quello stesso giorno [il primo della settimana] due dei [discepoli] erano in cammino per un villaggio di nome \u00c8mmaus, distante circa undici chilometri da Gerusalemme, e conversavano tra loro di tutto quello che era accaduto. Mentre conversavano e discutevano insieme, Ges\u00f9 in persona si avvicin\u00f2 e camminava con loro. Ma i loro occhi erano impediti a riconoscerlo. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ed egli disse loro: \u00abChe cosa sono questi discorsi che state facendo tra voi lungo il cammino?\u00bb. Si fermarono, col volto triste; uno di loro, di nome Cl\u00e8opa, gli rispose: \u00abSolo tu sei forestiero a Gerusalemme! Non sai ci\u00f2 che vi \u00e8 accaduto in questi giorni?\u00bb. Domand\u00f2 loro: \u00abChe cosa?\u00bb. Gli risposero: \u00abCi\u00f2 che riguarda Ges\u00f9, il Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; come i capi dei sacerdoti e le nostre autorit\u00e0 lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e lo hanno crocifisso. Noi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele; con tutto ci\u00f2, sono passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; si sono recate al mattino alla tomba e, non avendo trovato il suo corpo, sono venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli \u00e8 vivo. Alcuni dei nostri sono andati alla tomba e hanno trovato come avevano detto le donne, ma lui non l\u2019hanno visto\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Disse loro: \u00abStolti e lenti di cuore a credere in tutto ci\u00f2 che hanno detto i profeti! Non bisognava che il Cristo patisse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?\u00bb. E, cominciando da Mos\u00e8 e da tutti i profeti, spieg\u00f2 loro in tutte le Scritture ci\u00f2 che si riferiva a lui. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>[\/one_fourth]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>Quando furono vicini al villaggio dove erano diretti, egli <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>fece come se dovesse andare pi\u00f9 lontano. Ma essi insistettero: \u00abResta con noi, perch\u00e9 si fa sera e il giorno \u00e8 ormai al tramonto\u00bb. Egli entr\u00f2 per rimanere con loro. Quando fu a tavola con loro, prese il pane, recit\u00f2 la benedizione, lo spezz\u00f2 e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli spar\u00ec dalla loro vista. Ed essi dissero <\/b><\/i>l\u2019un l\u2019altro: \u00abNon ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, i quali dicevano: \u00abDavvero il Signore \u00e8 risorto ed \u00e8 apparso a Simone!\u00bb. Ed essi narravano ci\u00f2 che era accaduto lungo la via e come l\u2019avevano riconosciuto nello spezzare il pane. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Dai vangeli traspare che i discepoli sembrano essere pi\u00f9 delusi della risurrezione di Ges\u00f9 che della sua morte. Nel vangelo pi\u00f9 antico, che \u00e8 quello di Marco, il testo termina con l\u2019annunzio della risurrezione di Ges\u00f9 alle donne, ma queste non dicono nulla a nessuno. La stessa delusione traspare dal vangelo di Luca con l\u2019episodio dei discepoli di Emmaus. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Perch\u00e9 questa delusione per la risurrezione di Ges\u00f9? Se Ges\u00f9 \u00e8 morto significa semplicemente che hanno sbagliato messia, perch\u00e9 il messia non pu\u00f2 morire. Quindi se Ges\u00f9 \u00e8 morto, hanno sbagliato personaggio e c\u2019\u00e8 soltanto da attendere un nuovo messia. A quell\u2019epoca i messia nascevano come funghi, quindi significava che s\u2019erano sbagliati. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ma, ed \u00e8 questa la delusione, se Ges\u00f9 \u00e8 risuscitato, allora tutte quelle speranze di restaurazione del regno di Israele, di dominio sopra gli altri popoli pagani, vanno a farsi benedire. Ecco la delusione che traspare in questo brano in cui ci sono questi discepoli che si recano dove? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E\u2019 importante la localit\u00e0. \u00c8mmaus era un luogo importante perch\u00e9 era il paese dove c\u2019era stata una battaglia tra Giuda Maccabeo e i pagani, ed era stata vinta dagli ebrei. Era il luogo della speranza del Dio liberatore, con la sconfitta dei pagani e la liberazione di Israele. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span>[one_fourth]<\/span><\/span><\/span>Ebbene \u00c8mmaus richiamava tutto questo, la vittoria sui pagani e la liberazione di Israele. Quindi, visto che <\/span><\/span><\/span>Ges\u00f9 \u00e8 morto, e non era lui evidentemente il messia, ecco che questi discepoli se ne <\/span><\/span><\/span>tornano nel luogo che per loro \u00e8 quello della rivincita e della vendetta di Dio sui pagani.Di questi discepoli soltanto di uno viene detto un nome, che \u00e8 tutto un programma. Si chiama Cl\u00e8opa, che \u00e8 un\u2019abbreviazione di Cleopatros, che significa \u201cdel padre illustre, del padre glorioso\u201d. Ecco, questi discepoli sono infarciti di ambizione, di gloria, di successo. E\u2019 questo il messia che loro vogliono, il messia trionfatore. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Incontrano Ges\u00f9 e, naturalmente, non lo riconoscono. Loro guardano al passato e non possono scoprire il Ges\u00f9 che si presenta nel nuovo e a lui confidano tutta la loro delusione. \u201cNoi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele\u201d. <\/i>Ma Ges\u00f9 non \u00e8 venuto a liberare Israele, Ges\u00f9 \u00e8 il salvatore dell\u2019umanit\u00e0. Ges\u00f9 non \u00e8 venuto a restaurare il defunto regno di Davide, ma ad inaugurare il regno di Dio. E ancora negli Atti degli Apostoli (1, 3b-6) si legge che, visto che i discepoli non hanno compreso questo, una volta risuscitato Ges\u00f9, per ben quaranta giorni li riunisce e parla loro di un\u2019unica tematica: il regno di Dio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ebbene, al quarantesimo giorno, uno dei discepoli gli chiede \u201cMa \u00e8 questo il tempo nel quale ricostituirai il regno di Israele?\u201d <\/i>Ges\u00f9 parla del regno di Dio, ma loro non intendono, sono ciechi e sordi, perch\u00e9 la loro idea e la loro speranza \u00e8 la restaurazione del regno di Israele. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Allora Ges\u00f9 \u201ccominciando da Mos\u00e8 e da tutti i profeti, spieg\u00f2\u2026\u201d <\/i>Il verbo utilizzato dall\u2019evangelista (dierm<\/span>h,<\/span>neusen<\/span><\/strong>) \u00e8 quello da cui deriva il termine \u201cermeneutica\u201d, termine tecnico che significa interpretazione. Quindi Ges\u00f9 pi\u00f9 che spiegare, interpreta la scrittura. Perch\u00e9 questo? Perch\u00e9 la scrittura pu\u00f2 essere appresa soltanto con l\u2019amore. Chi mette al primo posto, come valore assoluto, il bene dell\u2019uomo, pu\u00f2 comprendere la scrittura. Questa \u00e8 la chiave d\u2019interpretazione dell\u2019antico e del nuovo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ebbene, quando sono vicini al villaggio \u2013 il villaggio nei vangeli \u00e8 sempre simbolo di tradizione, di incomprensione del messaggio di Ges\u00f9 \u2013 i discepoli sono diretti al villaggio, sono diretti alla tradizione, non riescono a comprendere il nuovo, mentre Ges\u00f9, scrive l\u2019evangelista, \u201cfece come se [\/one_fourth]<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
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