{"id":20245,"date":"2026-05-10T00:16:17","date_gmt":"2026-05-09T22:16:17","guid":{"rendered":"https:\/\/absi.ch\/new\/?p=20245"},"modified":"2026-05-10T00:27:25","modified_gmt":"2026-05-09T22:27:25","slug":"eucharistie-10-mai-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2026\/05\/eucharistie-10-mai-2026\/","title":{"rendered":"Eucharistie: 10 mai 2026"},"content":{"rendered":"
\n \t\n\t
\n\t \t
\n\t\t\t
\n\t \t \t
\n\t\t \n
\n
\n

VI dimanche de P\u00e2ques (ann\u00e9e A)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui, il vaut mieux souffrir en faisant le bien, plut\u00f4t que de souffrir en faisant le mal\u00a0\u00bb <\/span><\/b>(1 Pi<\/i> 3,17)<\/span><\/b><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture<\/span><\/h5>\n

La premi\u00e8re lecture de ce matin revient sur Philippe, un des Sept que la communaut\u00e9 avait choisi pour le service aux tables. Mais Philippe ne se limite pas \u00e0 faire cela. Il se met en chemin pour annoncer le Christ en Samarie. Les Juifs de Samarie occupent une place sp\u00e9ciale aux yeux des Juifs de J\u00e9rusalem\u00a0: ils sont \u00e0 mi-chemin entre Isra\u00ebl et le monde grec[1]<\/b><\/span><\/a>. C\u2019est donc gr\u00e2ce \u00e0 Philippe que la Parole fait ses premiers pas hors de J\u00e9rusalem avant de se diffuser parmi les pa\u00efens.<\/span><\/i><\/p>\n

Et Luc, dans sa narration, nous pr\u00e9sente les cons\u00e9quences li\u00e9es \u00e0 cette annonce de la Parole. Il y a d\u2019abord des \u00ab\u00a0signes extraordinaires\u00a0\u00bb\u00a0: des esprits mauvais sortent des malades, et des personnes paralys\u00e9es et infirmes sont gu\u00e9ries. Et la cons\u00e9quence c\u2019est la joie\u00a0: \u00ab la joie fut grande dans cette ville\u00a0\u00bb (v. 8).<\/span><\/i><\/p>\n

Dans la section suivante de sa narration (v. 14-17), Luc nous pr\u00e9sente la r\u00e9action des ap\u00f4tres \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00ab\u00a0Apprenant que la Samarie avait accueilli la parole de Dieu\u00a0\u00bb, les ap\u00f4tres envoient en Samarie Pierre et Jean. Avec cette d\u00e9cision, les ap\u00f4tres ne veulent certainement pas \u00eatre une <\/span><\/i>\u201c<\/span>autorit\u00e9 de contr\u00f4le<\/span><\/i>\u201d<\/span>\u00a0; \u00e0 travers l\u2019envoi de Pierre et Jean, ils \u00e9tablissent un <\/span><\/i>\u201c<\/span>trait d\u2019union<\/span><\/i>\u201d<\/span>, une union imm\u00e9diate entre J\u00e9sus et la communaut\u00e9 de Samarie[2]<\/b><\/span><\/a>. Arriv\u00e9s sur place, Pierre et Jean prient le Seigneur d\u2019achever ce qu\u2019il avait commenc\u00e9 et d\u2019envoyer son Esprit sur les croyants[3]<\/b><\/span><\/a>. Ensuite, ils imposent leurs mains sur les personnes baptis\u00e9es \u00ab\u00a0et les Samaritains recevaient l\u2019Esprit Saint\u00a0\u00bb (v. 17).<\/span><\/i><\/p>\n

Mais pourquoi d\u2019abord le bapt\u00eame et seulement apr\u00e8s le don de l\u2019Esprit\u00a0? Luc veut probablement faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une page du proph\u00e8te Ez\u00e9chiel qui annon\u00e7ait ce message de Dieu aux Juifs dispers\u00e9s dans toutes les nations\u00a0: \u00ab\u00a0Je r\u00e9pandrai sur vous une eau pure<\/b>, et vous serez purifi\u00e9s… Et je vous donnerai un c\u0153ur nouveau\u2026 je mettrai en vous un esprit nouveau<\/b>, je mettrai mon esprit<\/b> en vous\u00a0\u00bb (Ez 36,25-37)[4]<\/b><\/span><\/a>. Le peuple dispers\u00e9 auquel les Samaritains appartiennent, est reconstitu\u00e9 d\u2019abord gr\u00e2ce \u00e0 une eau pure, le bapt\u00eame, et ensuite gr\u00e2ce au don de l\u2019Esprit.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Des Actes des Ap\u00f4tres (8,5-8 et 14-17)<\/span><\/b><\/p>\n

5<\/span><\/sup> Philippe, l\u2019un des Sept, arriva dans une ville de Samarie, et l\u00e0 il se mit \u00e0 annoncer le Messie \u00e0 ses habitants. 6<\/sup> Les foules, d\u2019un commun accord, s\u2019attachaient \u00e0 ce que disait Philippe, quand elles l\u2019entendaient et voyaient les signes extraordinaires qu\u2019il faisait. 7<\/sup> Des esprits mauvais sortaient de nombreux malades, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralys\u00e9s et d\u2019infirmes furent gu\u00e9ris. 8<\/sup> Ainsi, la joie fut grande dans cette ville. <\/span><\/p>\n

14<\/span><\/sup> Apprenant que la Samarie avait accueilli la parole de Dieu, les ap\u00f4tres qui \u00e9taient \u00e0 J\u00e9rusalem y envoy\u00e8rent Pierre et Jean. 15<\/sup> \u00c0 leur arriv\u00e9e, Pierre et Jean pri\u00e8rent pour ces Samaritains afin qu\u2019ils re\u00e7oivent l\u2019Esprit Saint. 16<\/sup> En effet, l\u2019Esprit Saint n\u2019\u00e9tait encore descendu sur personne parmi eux. Ils avaient seulement re\u00e7u le bapt\u00eame au nom du Seigneur J\u00e9sus. 17<\/sup> Pierre et Jean se mirent donc \u00e0 leur imposer les mains, et les Samaritains recevaient l\u2019Esprit Saint.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Parole du Seigneur.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Psaume <\/span><\/h5>\n

\u00a0<\/span>Le psaume 66 est compos\u00e9 de deux parties[5]<\/b><\/span><\/a>. De la premi\u00e8re partie (vv. 1-12), nous allons lire trois strophes.<\/span><\/i><\/p>\n

La premi\u00e8re strophe (vv. 1-3) s\u2019ouvre avec une invitation \u00e0 la louange\u00a0: une invitation universelle, \u00e0 \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb (v. 1). Cette invitation na\u00eet du fait que les \u0153uvres de Dieu sont surprenantes et \u00ab\u00a0dignes de respect\u00a0\u00bb (v. 3). <\/span><\/i><\/p>\n

Dans les versets suivants (vv. 4-5), le po\u00e8te revient sur les mots \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb. Et il voit que toute la terre \u2013 en tant qu\u2019\u0153uvre de Dieu \u2013 ne fait que c\u00e9l\u00e9brer et chanter Dieu. Quant \u00e0 nous, les humains, en regardant la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation, nous sommes invit\u00e9(e)s \u00e0 d\u00e9couvrir en elle des signes de la pr\u00e9sence de Dieu. D\u2019ici l\u2019invitation que le po\u00e8te nous adresse\u00a0: \u00ab\u00a0Allez et voyez les actes de Dieu \u00bb. Et ces actes de Dieu, nous dit encore le po\u00e8te, sont une \u0153uvre surprenante \u00ab\u00a0envers les fils de l\u2019humain\u00a0\u00bb.<\/span><\/i><\/p>\n

Enfin, toujours dans cette premi\u00e8re partie du psaume, le po\u00e8te \u00e9voque la surprise que Dieu a accomplie pour Isra\u00ebl, lorsqu\u2019il l\u2019a fait sortir de l\u2019esclavage de l\u2019Egypte. Pour permettre cette sortie, cette lib\u00e9ration, Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0a chang\u00e9 la mer en terre s\u00e8che\u00a0\u00bb. (v. 6). Dieu a voulu la libert\u00e9 pour Isra\u00ebl, Dieu veut la libert\u00e9 pour chacune et chacun de nous. Ce projet de Dieu, sa fa\u00e7on de r\u00e9gner suscite notre r\u00e9action\u00a0: \u00ab\u00a0voil\u00e0 pourquoi nous nous r\u00e9jouirons en lui\u00a0\u00bb (v. 6).<\/span><\/i><\/p>\n

Si dans la premi\u00e8re partie du psaume le po\u00e8te s\u2019adressait \u00e0 une communaut\u00e9 pour l\u2019exhorter \u00e0 louer Dieu, la seconde partie (vv. 13-20) est tr\u00e8s personnelle. En effet, le po\u00e8te se pr\u00e9sente au temple pour offrir des sacrifices\u00a0: et cela parce que Dieu a \u00e9cout\u00e9 sa pri\u00e8re. C\u2019est \u00e0 partir de cette exp\u00e9rience personnelle que le po\u00e8te peut s\u2019adresser \u00e0 nous et nous dire\u00a0: \u00ab\u00a0Venez, \u00e9coutez\u00a0! A tous ceux qui respectent Dieu je raconterai ce qu\u2019il a fait pour moi\u00a0\u00bb (v. 16). Et, en terminant le psaume, le po\u00e8te peut r\u00e9sumer son exp\u00e9rience en disant\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0n\u2019a pas refus\u00e9 ma pri\u00e8re, ni retir\u00e9 loin de moi son amour\u00a0\u00bb (v. 20).<\/span><\/i><\/p>\n

Le po\u00e8te a fait cette exp\u00e9rience de Dieu. Et nous, si nous regardons bien notre vie, nous pouvons faire le m\u00eame constat\u00a0: Dieu n\u2019a retir\u00e9 loin de moi son amour.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0Et, gr\u00e2ce \u00e0 cette exp\u00e9rience, nous pouvons faire comme le po\u00e8te qui invite toute la terre, toute l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 chanter Dieu. Je vous invite donc, \u00e0 la fin de chaque strophe du psaume, \u00e0 intervenir avec le refrain\u00a0:<\/span><\/i><\/p>\n

Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Psaume 66 (versets 1-3. 4-5. 6-7. 16.20)<\/span><\/b><\/p>\n

1<\/span><\/sup> Acclamez Dieu, toute la terre,<\/span><\/p>\n

2<\/span><\/sup> chantez la gloire de son nom,<\/span><\/p>\n

rendez-lui gloire par la louange.<\/span><\/p>\n

3<\/span><\/sup> Dites \u00e0 Dieu : \u00ab Que tes \u0153uvres sont dignes de respect\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0: Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

4<\/span><\/sup> Toute la terre se prosterne devant toi,<\/span><\/p>\n

qu\u2019elle chante pour toi, qu\u2019elle chante ton nom.<\/span><\/p>\n

5<\/span><\/sup> Allez et voyez les actes de Dieu\u00a0:<\/span><\/p>\n

digne de profond respect est son action envers les fils de l\u2019humain. <\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0: Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

6<\/span><\/sup> Il a chang\u00e9 la mer en terre s\u00e8che,<\/span><\/p>\n

dans le fleuve ils passent \u00e0 pied sec\u00a0:<\/span><\/p>\n

voil\u00e0 pourquoi nous nous r\u00e9jouirons en lui.<\/span><\/p>\n

7<\/span><\/sup> Il r\u00e8gne avec \u00e9nergie, pour toujours\u00a0!<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0: Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

16<\/span><\/sup> Venez, \u00e9coutez\u00a0! A tous ceux qui respectent Dieu<\/span><\/p>\n

je raconterai ce qu\u2019il a fait pour moi.<\/span><\/p>\n

20<\/span><\/sup> B\u00e9ni soit Dieu qui n\u2019a pas refus\u00e9 ma pri\u00e8re,<\/span><\/p>\n

ni retir\u00e9 loin de moi son amour !<\/span><\/p>\n

Refr<\/span><\/u><\/i>.\u00a0: Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture<\/span><\/h5>\n

\u00a0<\/span>Ce matin, nous allons lire une nouvelle page de la Premi\u00e8re lettre de Pierre. L\u2019auteur veut encourager des communaut\u00e9s de l\u2019Asie Mineure, l\u2019actuelle Turquie. En effet, les pa\u00efens fr\u00e9quemment sont hostiles, par rapport aux chr\u00e9tiens, et ces hostilit\u00e9s risquent de s\u2019aggraver.<\/span><\/i><\/p>\n

Pour encourager ses destinataires devant ces difficult\u00e9s, l\u2019auteur \u00e9voque d\u2019abord la relation qui lie chaque chr\u00e9tien \u00e0 J\u00e9sus. Il s\u2019agit d\u2019une relation profonde, dans le c\u0153ur. Et cette relation nous lie \u00e9troitement au Christ. D\u2019ici l\u2019exhortation : \u00ab\u00a0Reconnaissez dans vos c\u0153urs que le Christ seul est saint, il est votre Seigneur\u00a0\u00bb (v. 15). Si on reconna\u00eet[6]<\/b><\/span><\/a> la saintet\u00e9 du Christ, si nous reconnaissons la force[7]<\/b><\/span><\/a> de notre Seigneur, notre vie change. En effet, cette relation intime avec le Christ nous permet de vivre en regardant la vie pr\u00e9sente et aussi l\u2019avenir avec esp\u00e9rance. Et cette esp\u00e9rance nous pouvons la communiquer aussi aux autres. \u00ab\u00a0Quand on vous demande pourquoi vous esp\u00e9rez, soyez toujours pr\u00eats \u00e0 donner des explications. Mais faites-le avec douceur et respect, avec une bonne conscience\u00a0\u00bb (vv. 15s).<\/span><\/i><\/p>\n

Et la page se conclut en insistant \u00e0 nouveau sur la relation au Christ. Le comportement des chr\u00e9tiens doit \u00eatre un \u00ab\u00a0bon comportement dans le Christ\u00a0\u00bb (v. 16). La souffrance qui peut na\u00eetre d\u2019un bon comportement, on peut l\u2019accepter si on pense au Christ\u00a0: \u00ab\u00a0En effet, le Christ lui-m\u00eame est mort pour les errements des humains. Lui, qui \u00e9tait innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous conduire \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (v. 18). Et comme pour le Christ, pour nous le r\u00e9sultat sera une vie nouvelle\u00a0: nous aussi nous serons rendus \u00ab\u00a0\u00e0 la vie par l\u2019Esprit\u00a0\u00bb.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

De la Premi\u00e8re lettre de Pierre (3,15-18)<\/span><\/b><\/p>\n

15<\/span><\/sup> Reconnaissez dans vos c\u0153urs que le Christ seul est saint, il est votre Seigneur. <\/span><\/p>\n

Quand on vous demande pourquoi vous esp\u00e9rez, soyez toujours pr\u00eats \u00e0 donner des explications. 16<\/sup> Mais faites-le avec douceur et respect, avec une bonne conscience. Alors, quand des gens vous accusent faussement, quand ils m\u00e9prisent le bon comportement que vous avez dans le Christ, ils seront couverts de honte. <\/span><\/p>\n

17<\/span><\/sup> Oui, il vaut mieux souffrir en faisant le bien, si telle est la volont\u00e9 de Dieu, plut\u00f4t que de souffrir en faisant le mal. 18<\/sup> En effet, le Christ lui-m\u00eame est mort une fois pour toutes pour les errements des humains. Lui qui \u00e9tait innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous conduire \u00e0 Dieu, lui mis \u00e0 mort en sa chair, mais rendu \u00e0 la vie par l\u2019Esprit.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>Parole du Seigneur.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/span><\/b><\/p>\n

Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il gardera ma parole, dit le Seigneur ;<\/span><\/i><\/p>\n

mon P\u00e8re l\u2019aimera, et nous viendrons vers lui.<\/span><\/i> (Jn<\/i> 14,23)<\/span><\/p>\n

All\u00e9luia<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Evangile<\/span><\/h5>\n

L\u2019Evangile de ce matin revient sur le discours d\u2019adieu de J\u00e9sus \u00e0 la veille de sa mort. C\u2019est le discours que J\u00e9sus faisait aux disciples apr\u00e8s avoir lav\u00e9 les pieds \u00e0 chacun. Dans ce discours, il y a une semaine, J\u00e9sus nous disait\u00a0: \u00ab\u00a0celui qui croit en moi fera lui aussi les actions que je fais\u00a0\u00bb (v. 12). Comme l\u2019action de laver les pieds aux disciples, le service aux personnes les plus faibles ne s\u2019arr\u00eate pas avec la mort de J\u00e9sus. Les disciples doivent le continuer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du monde, lorsque J\u00e9sus sera absent. <\/span><\/i><\/p>\n

Ce comportement des disciples, nous dit l\u2019Evangile de ce matin, na\u00eet de l\u2019amour. J\u00e9sus nous l\u2019assure\u00a0: \u00ab Si vous m\u2019aimez, vous prendrez soin de mes commandements en les observant\u00a0\u00bb (v. 15).<\/span><\/i><\/p>\n

Cette fid\u00e9lit\u00e9 dans l\u2019amour aura une cons\u00e9quence\u00a0: \u00e0 la place de J\u00e9sus, au lieu de son compagnonnage, les disciples auront, comme don du P\u00e8re, \u00ab\u00a0un autre Paraclet\u00a0\u00bb (v. 16). Le mot grec signifie \u00ab\u00a0celui qui est appel\u00e9 aupr\u00e8s de, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de\u00a0\u00bb. Le Paraclet sera donc \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des disciples. C\u2019est l\u2019Esprit, le Secoureur, le Consolateur, le Souffle qui va soutenir les disciples – dans un monde parfois hostile \u00e0 J\u00e9sus – dans leurs efforts. Le texte qualifie ce Souffle, cet autre Paraclet, comme \u00ab\u00a0l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 17). Et le mot \u201cv\u00e9rit\u00e9\u201d, en grec \u201cal\u00e9theia\u201d, d\u00e9signe une r\u00e9alit\u00e9 qui ne peut pas rester cach\u00e9e. L\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9 va donc assurer, aupr\u00e8s des disciples, la pr\u00e9sence de l\u2019Absent. La pr\u00e9sence divine – qui s\u2019est manifest\u00e9e dans la personne de J\u00e9sus – avec la mort de J\u00e9sus ne sera plus li\u00e9e \u00e0 l\u2019espace et au temps[8]<\/b><\/span><\/a>\u00a0; elle sera \u00ab\u00a0avec vous pour toujours\u00a0\u00bb (v. 16).<\/span><\/i><\/p>\n

En poursuivant son discours, J\u00e9sus annonce sa venue post-pascale. La mort de J\u00e9sus pourrait \u00eatre une situation d\u2019immense tristesse. Telle est la situation d\u2019un orphelin qui doit vivre la s\u00e9paration, l\u2019abandon, la solitude. Mais la situation des disciples sera diff\u00e9rente\u00a0: \u00ab Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens vers vous\u00a0\u00bb (v. 18). Et dans ces mots, surprenant est l\u2019emploi du pr\u00e9sent \u00ab\u00a0je viens\u00a0\u00bb, un pr\u00e9sent qui souligne l\u2019imminence et le caract\u00e8re certain de cette venue[9]<\/b><\/span><\/a>. Et les versets suivants montrent clairement que cette nouvelle venue de J\u00e9sus ne sera pas \u00e0 la fin du monde. Elle co\u00efncide avec l\u2019\u00e9v\u00e9nement pascal\u00a0: \u00ab Encore un peu de temps et le monde ne me verra plus. Mais vous, vous me verrez parce que moi je vis, et vous, vous aussi, vous vivrez\u00a0\u00bb (v. 19). Oui, le \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb pense que la mort de J\u00e9sus est sa fin, d\u00e9finitive. Mais les disciples pourront voir J\u00e9sus\u2026 \u00e0 nouveau, car \u2013 il nous assure \u2013 moi je vis. Oui, les disciples pourront le voir \u00e0 nouveau parce que J\u00e9sus vit aupr\u00e8s de Dieu et eux, ils participeront d\u00e9sormais \u00e0 sa vie en pl\u00e9nitude. En effet, \u00e0 P\u00e2ques \u00ab\u00a0vous conna\u00eetrez que moi, je suis en mon P\u00e8re, et que vous \u00eates en moi et moi en vous\u00a0\u00bb (v. 20).<\/span><\/i><\/p>\n

Enfin, le dernier verset revient sur la condition qui aura sa pl\u00e9nitude d\u00e9j\u00e0 \u00e0 P\u00e2ques\u00a0: vous en moi et moi en vous. Mais maintenant J\u00e9sus en parle en revenant sur le verbe aimer. Celui qui prend soin des commandements et les observe, \u00ab voil\u00e0 celui qui m\u2019aime. Or celui qui m\u2019aime sera aim\u00e9 de mon P\u00e8re et, \u00e0 mon tour, moi je l\u2019aimerai et je me manifesterai \u00e0 lui\u00a0\u00bb (v. 21). Voil\u00e0 comment J\u00e9sus parle du temps post-pascal, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019existence, ici sur terre, des disciples[10]<\/b><\/span><\/a>, les premiers disciples et aussi les disciples que nous sommes aujourd\u2019hui. A nous de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019amour de J\u00e9sus et du P\u00e8re\u2026 \u00e0 travers l\u2019amour.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

De l\u2019Evangile de Jean (14,15-21)<\/span><\/b><\/p>\n

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab 15<\/sup> Si vous m\u2019aimez, vous prendrez soin de mes commandements en les observant. 16<\/sup> Et moi, je prierai le P\u00e8re. Et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu\u2019il soit avec vous pour toujours. 17<\/sup> C\u2019est lui l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9, celui que le monde est incapable d\u2019accueillir parce qu\u2019il ne le contemple pas et ne le conna\u00eet pas. Vous, vous connaissez l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9, parce que chez vous il demeure et il sera avec vous, pour toujours. <\/span><\/p>\n

18<\/span><\/sup> Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens vers vous. 19<\/sup> Encore un peu de temps et le monde ne me verra plus. Mais vous, vous me verrez parce que moi je vis, et vous, vous aussi, vous vivrez. 20<\/sup> En ce jour-l\u00e0, vous conna\u00eetrez que moi, je suis en mon P\u00e8re, et que vous \u00eates en moi et moi en vous.<\/span><\/p>\n

21<\/span><\/sup> Celui qui a mes commandements et qui prend soin d\u2019eux en les observant, voil\u00e0 celui qui m\u2019aime. Or celui qui m\u2019aime sera aim\u00e9 de mon P\u00e8re et, \u00e0 mon tour, moi je l\u2019aimerai et je me manifesterai \u00e0 lui\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Acclamons la Parole de Dieu.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Pri\u00e8re finale<\/span><\/h5>\n

Continue, \u00f4 Christ, \u00e0 prier,<\/span><\/p>\n

\u00e0 demander que le P\u00e8re<\/span><\/p>\n

nous envoie l\u2019Esprit.<\/span><\/p>\n

Sans Lui, notre mentalit\u00e9 est sans lumi\u00e8re,<\/span><\/p>\n

sans lui n\u2019existe pas de joie.<\/span><\/p>\n

Seigneur, donne-nous toujours ton Esprit.<\/span><\/p>\n

Amen[11]<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

> testo (pdf)<\/em><\/a>
\n
\n

[1]<\/span><\/span><\/a> Cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 290.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/a> Ainsi G. Schneider, Gli Atti degli Apostoli. Parte prima. Introduzione e commento ai capp.1,1-8,40<\/i>, Paideia, Brescia, 1985, p. 684.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/span><\/a> Ainsi Ph. Bossuyt et J. Radermakers, T\u00e9moins de la Parole de la Gr\u00e2ce. Actes des Ap\u00f4tres, vol 2\u00a0: lecture continue<\/i>, Institut d\u2019\u00c9tudes Th\u00e9ologiques, Bruxelles, 1995, p. 291.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/span><\/a> Cf, ibid<\/i>, p. 293.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/span><\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 66<\/i>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 51-100<\/i>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2000, p. 220ss.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/span><\/a> Je traduis le verbe grec \u00ab\u00a0hagiazo\u00a0\u00bb avec \u00ab\u00a0reconna\u00eetre comme saint\u00a0\u00bb. <\/span>Pour cette traduction, cf. M. Mazzeo, Lettere di Pietro. Lettera di Giuda<\/i>, Paoline, Milano, 2002 p. 125.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/span><\/a> Pour l\u2019expression \u00ab\u00a0reconna\u00eetre la force\u00a0\u00bb, cf. J. Schlosser, La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/i>, Cerf, Paris, 2011, p. 202.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/span><\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 72.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/span><\/a> Ibid<\/span><\/i>., p. 78.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/span><\/a> Cf. R. Schnackenburg, Il vangelo di Giovanni. Parte terza<\/i>, Paideia, Brescia, 1981, p. 133.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/span><\/a> Pour cette pri\u00e8re, cf. D. M. Turoldo \u2013 G. Ravasi, \u201cConvertitevi e credete al vangelo\u201d. Commento alle letture liturgiche<\/i>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2003, p. 240.<\/p>\n<\/div>\n<\/div> <\/div>\n<\/div>\n\n\t <\/div>\n\t \t<\/div>\n\t\t <\/div>\n\t \n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VI dimanche de P\u00e2ques (ann\u00e9e A) \u00a0 \u00ab\u00a0Oui, il vaut mieux souffrir en faisant le bien, plut\u00f4t que de souffrir en faisant le mal\u00a0\u00bb (1 Pi 3,17) \u00a0 Premi\u00e8re lecture La premi\u00e8re lecture de ce matin revient sur Philippe, un des Sept que la communaut\u00e9 avait choisi pour le service aux tables. Mais Philippe ne […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19752,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,221],"tags":[42],"class_list":["post-20245","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","category-rp-eucharistie-2026","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

VI dimanche de P\u00e2ques (ann\u00e9e A)<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00ab\u00a0Oui, il vaut mieux souffrir en faisant le bien, plut\u00f4t que de souffrir en faisant le mal\u00a0\u00bb <\/b>(1 Pi<\/i> 3,17)<\/b><\/h3>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8re lecture<\/h5>

La premi\u00e8re lecture de ce matin revient sur Philippe, un des Sept que la communaut\u00e9 avait choisi pour le service aux tables. Mais Philippe ne se limite pas \u00e0 faire cela. Il se met en chemin pour annoncer le Christ en Samarie. Les Juifs de Samarie occupent une place sp\u00e9ciale aux yeux des Juifs de J\u00e9rusalem\u00a0: ils sont \u00e0 mi-chemin entre Isra\u00ebl et le monde grec[1]<\/b><\/a>. C\u2019est donc gr\u00e2ce \u00e0 Philippe que la Parole fait ses premiers pas hors de J\u00e9rusalem avant de se diffuser parmi les pa\u00efens.<\/i><\/p>

Et Luc, dans sa narration, nous pr\u00e9sente les cons\u00e9quences li\u00e9es \u00e0 cette annonce de la Parole. Il y a d\u2019abord des \u00ab\u00a0signes extraordinaires\u00a0\u00bb\u00a0: des esprits mauvais sortent des malades, et des personnes paralys\u00e9es et infirmes sont gu\u00e9ries. Et la cons\u00e9quence c\u2019est la joie\u00a0: \u00ab la joie fut grande dans cette ville\u00a0\u00bb (v. 8).<\/i><\/p>

Dans la section suivante de sa narration (v. 14-17), Luc nous pr\u00e9sente la r\u00e9action des ap\u00f4tres \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00ab\u00a0Apprenant que la Samarie avait accueilli la parole de Dieu\u00a0\u00bb, les ap\u00f4tres envoient en Samarie Pierre et Jean. Avec cette d\u00e9cision, les ap\u00f4tres ne veulent certainement pas \u00eatre une <\/i>\u201cautorit\u00e9 de contr\u00f4le<\/i>\u201d\u00a0; \u00e0 travers l\u2019envoi de Pierre et Jean, ils \u00e9tablissent un <\/i>\u201ctrait d\u2019union<\/i>\u201d, une union imm\u00e9diate entre J\u00e9sus et la communaut\u00e9 de Samarie[2]<\/b><\/a>. Arriv\u00e9s sur place, Pierre et Jean prient le Seigneur d\u2019achever ce qu\u2019il avait commenc\u00e9 et d\u2019envoyer son Esprit sur les croyants[3]<\/b><\/a>. Ensuite, ils imposent leurs mains sur les personnes baptis\u00e9es \u00ab\u00a0et les Samaritains recevaient l\u2019Esprit Saint\u00a0\u00bb (v. 17).<\/i><\/p>

Mais pourquoi d\u2019abord le bapt\u00eame et seulement apr\u00e8s le don de l\u2019Esprit\u00a0? Luc veut probablement faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une page du proph\u00e8te Ez\u00e9chiel qui annon\u00e7ait ce message de Dieu aux Juifs dispers\u00e9s dans toutes les nations\u00a0: \u00ab\u00a0Je r\u00e9pandrai sur vous une eau pure<\/b>, et vous serez purifi\u00e9s... Et je vous donnerai un c\u0153ur nouveau\u2026 je mettrai en vous un esprit nouveau<\/b>, je mettrai mon esprit<\/b> en vous\u00a0\u00bb (Ez 36,25-37)[4]<\/b><\/a>. Le peuple dispers\u00e9 auquel les Samaritains appartiennent, est reconstitu\u00e9 d\u2019abord gr\u00e2ce \u00e0 une eau pure, le bapt\u00eame, et ensuite gr\u00e2ce au don de l\u2019Esprit.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

Des Actes des Ap\u00f4tres (8,5-8 et 14-17)<\/b><\/p>

5<\/sup> Philippe, l\u2019un des Sept, arriva dans une ville de Samarie, et l\u00e0 il se mit \u00e0 annoncer le Messie \u00e0 ses habitants. 6<\/sup> Les foules, d\u2019un commun accord, s\u2019attachaient \u00e0 ce que disait Philippe, quand elles l\u2019entendaient et voyaient les signes extraordinaires qu\u2019il faisait. 7<\/sup> Des esprits mauvais sortaient de nombreux malades, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralys\u00e9s et d\u2019infirmes furent gu\u00e9ris. 8<\/sup> Ainsi, la joie fut grande dans cette ville. <\/p>

14<\/sup> Apprenant que la Samarie avait accueilli la parole de Dieu, les ap\u00f4tres qui \u00e9taient \u00e0 J\u00e9rusalem y envoy\u00e8rent Pierre et Jean. 15<\/sup> \u00c0 leur arriv\u00e9e, Pierre et Jean pri\u00e8rent pour ces Samaritains afin qu\u2019ils re\u00e7oivent l\u2019Esprit Saint. 16<\/sup> En effet, l\u2019Esprit Saint n\u2019\u00e9tait encore descendu sur personne parmi eux. Ils avaient seulement re\u00e7u le bapt\u00eame au nom du Seigneur J\u00e9sus. 17<\/sup> Pierre et Jean se mirent donc \u00e0 leur imposer les mains, et les Samaritains recevaient l\u2019Esprit Saint.<\/p>

\u00a0<\/p>

Parole du Seigneur.<\/b><\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

Psaume <\/h5>

\u00a0Le psaume 66 est compos\u00e9 de deux parties[5]<\/b><\/a>. De la premi\u00e8re partie (vv. 1-12), nous allons lire trois strophes.<\/i><\/p>

La premi\u00e8re strophe (vv. 1-3) s\u2019ouvre avec une invitation \u00e0 la louange\u00a0: une invitation universelle, \u00e0 \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb (v. 1). Cette invitation na\u00eet du fait que les \u0153uvres de Dieu sont surprenantes et \u00ab\u00a0dignes de respect\u00a0\u00bb (v. 3). <\/i><\/p>

Dans les versets suivants (vv. 4-5), le po\u00e8te revient sur les mots \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb. Et il voit que toute la terre \u2013 en tant qu\u2019\u0153uvre de Dieu \u2013 ne fait que c\u00e9l\u00e9brer et chanter Dieu. Quant \u00e0 nous, les humains, en regardant la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation, nous sommes invit\u00e9(e)s \u00e0 d\u00e9couvrir en elle des signes de la pr\u00e9sence de Dieu. D\u2019ici l\u2019invitation que le po\u00e8te nous adresse\u00a0: \u00ab\u00a0Allez et voyez les actes de Dieu \u00bb. Et ces actes de Dieu, nous dit encore le po\u00e8te, sont une \u0153uvre surprenante \u00ab\u00a0envers les fils de l\u2019humain\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>

Enfin, toujours dans cette premi\u00e8re partie du psaume, le po\u00e8te \u00e9voque la surprise que Dieu a accomplie pour Isra\u00ebl, lorsqu\u2019il l\u2019a fait sortir de l\u2019esclavage de l\u2019Egypte. Pour permettre cette sortie, cette lib\u00e9ration, Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0a chang\u00e9 la mer en terre s\u00e8che\u00a0\u00bb. (v. 6). Dieu a voulu la libert\u00e9 pour Isra\u00ebl, Dieu veut la libert\u00e9 pour chacune et chacun de nous. Ce projet de Dieu, sa fa\u00e7on de r\u00e9gner suscite notre r\u00e9action\u00a0: \u00ab\u00a0voil\u00e0 pourquoi nous nous r\u00e9jouirons en lui\u00a0\u00bb (v. 6).<\/i><\/p>

Si dans la premi\u00e8re partie du psaume le po\u00e8te s\u2019adressait \u00e0 une communaut\u00e9 pour l\u2019exhorter \u00e0 louer Dieu, la seconde partie (vv. 13-20) est tr\u00e8s personnelle. En effet, le po\u00e8te se pr\u00e9sente au temple pour offrir des sacrifices\u00a0: et cela parce que Dieu a \u00e9cout\u00e9 sa pri\u00e8re. C\u2019est \u00e0 partir de cette exp\u00e9rience personnelle que le po\u00e8te peut s\u2019adresser \u00e0 nous et nous dire\u00a0: \u00ab\u00a0Venez, \u00e9coutez\u00a0! A tous ceux qui respectent Dieu je raconterai ce qu\u2019il a fait pour moi\u00a0\u00bb (v. 16). Et, en terminant le psaume, le po\u00e8te peut r\u00e9sumer son exp\u00e9rience en disant\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0n\u2019a pas refus\u00e9 ma pri\u00e8re, ni retir\u00e9 loin de moi son amour\u00a0\u00bb (v. 20).<\/i><\/p>

Le po\u00e8te a fait cette exp\u00e9rience de Dieu. Et nous, si nous regardons bien notre vie, nous pouvons faire le m\u00eame constat\u00a0: Dieu n\u2019a retir\u00e9 loin de moi son amour.<\/i><\/p>

\u00a0Et, gr\u00e2ce \u00e0 cette exp\u00e9rience, nous pouvons faire comme le po\u00e8te qui invite toute la terre, toute l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 chanter Dieu. Je vous invite donc, \u00e0 la fin de chaque strophe du psaume, \u00e0 intervenir avec le refrain\u00a0:<\/i><\/p>

Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Psaume 66 (versets 1-3. 4-5. 6-7. 16.20)<\/b><\/p>

1<\/sup> Acclamez Dieu, toute la terre,<\/p>

2<\/sup> chantez la gloire de son nom,<\/p>

rendez-lui gloire par la louange.<\/p>

3<\/sup> Dites \u00e0 Dieu : \u00ab Que tes \u0153uvres sont dignes de respect\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0: Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

4<\/sup> Toute la terre se prosterne devant toi,<\/p>

qu\u2019elle chante pour toi, qu\u2019elle chante ton nom.<\/p>

5<\/sup> Allez et voyez les actes de Dieu\u00a0:<\/p>

digne de profond respect est son action envers les fils de l\u2019humain. <\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0: Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

6<\/sup> Il a chang\u00e9 la mer en terre s\u00e8che,<\/p>

dans le fleuve ils passent \u00e0 pied sec\u00a0:<\/p>

voil\u00e0 pourquoi nous nous r\u00e9jouirons en lui.<\/p>

7<\/sup> Il r\u00e8gne avec \u00e9nergie, pour toujours\u00a0!<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0: Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

16<\/sup> Venez, \u00e9coutez\u00a0! A tous ceux qui respectent Dieu<\/p>

je raconterai ce qu\u2019il a fait pour moi.<\/p>

20<\/sup> B\u00e9ni soit Dieu qui n\u2019a pas refus\u00e9 ma pri\u00e8re,<\/p>

ni retir\u00e9 loin de moi son amour !<\/p>

Refr<\/u><\/i>.\u00a0: Acclamez Dieu, toute la terre, et chantez \u00e0 lui.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Deuxi\u00e8me lecture<\/h5>

\u00a0Ce matin, nous allons lire une nouvelle page de la Premi\u00e8re lettre de Pierre. L\u2019auteur veut encourager des communaut\u00e9s de l\u2019Asie Mineure, l\u2019actuelle Turquie. En effet, les pa\u00efens fr\u00e9quemment sont hostiles, par rapport aux chr\u00e9tiens, et ces hostilit\u00e9s risquent de s\u2019aggraver.<\/i><\/p>

Pour encourager ses destinataires devant ces difficult\u00e9s, l\u2019auteur \u00e9voque d\u2019abord la relation qui lie chaque chr\u00e9tien \u00e0 J\u00e9sus. Il s\u2019agit d\u2019une relation profonde, dans le c\u0153ur. Et cette relation nous lie \u00e9troitement au Christ. D\u2019ici l\u2019exhortation : \u00ab\u00a0Reconnaissez dans vos c\u0153urs que le Christ seul est saint, il est votre Seigneur\u00a0\u00bb (v. 15). Si on reconna\u00eet[6]<\/b><\/a> la saintet\u00e9 du Christ, si nous reconnaissons la force[7]<\/b><\/a> de notre Seigneur, notre vie change. En effet, cette relation intime avec le Christ nous permet de vivre en regardant la vie pr\u00e9sente et aussi l\u2019avenir avec esp\u00e9rance. Et cette esp\u00e9rance nous pouvons la communiquer aussi aux autres. \u00ab\u00a0Quand on vous demande pourquoi vous esp\u00e9rez, soyez toujours pr\u00eats \u00e0 donner des explications. Mais faites-le avec douceur et respect, avec une bonne conscience\u00a0\u00bb (vv. 15s).<\/i><\/p>

Et la page se conclut en insistant \u00e0 nouveau sur la relation au Christ. Le comportement des chr\u00e9tiens doit \u00eatre un \u00ab\u00a0bon comportement dans le Christ\u00a0\u00bb (v. 16). La souffrance qui peut na\u00eetre d\u2019un bon comportement, on peut l\u2019accepter si on pense au Christ\u00a0: \u00ab\u00a0En effet, le Christ lui-m\u00eame est mort pour les errements des humains. Lui, qui \u00e9tait innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous conduire \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (v. 18). Et comme pour le Christ, pour nous le r\u00e9sultat sera une vie nouvelle\u00a0: nous aussi nous serons rendus \u00ab\u00a0\u00e0 la vie par l\u2019Esprit\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

De la Premi\u00e8re lettre de Pierre (3,15-18)<\/b><\/p>

15<\/sup> Reconnaissez dans vos c\u0153urs que le Christ seul est saint, il est votre Seigneur. <\/p>

Quand on vous demande pourquoi vous esp\u00e9rez, soyez toujours pr\u00eats \u00e0 donner des explications. 16<\/sup> Mais faites-le avec douceur et respect, avec une bonne conscience. Alors, quand des gens vous accusent faussement, quand ils m\u00e9prisent le bon comportement que vous avez dans le Christ, ils seront couverts de honte. <\/p>

17<\/sup> Oui, il vaut mieux souffrir en faisant le bien, si telle est la volont\u00e9 de Dieu, plut\u00f4t que de souffrir en faisant le mal. 18<\/sup> En effet, le Christ lui-m\u00eame est mort une fois pour toutes pour les errements des humains. Lui qui \u00e9tait innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous conduire \u00e0 Dieu, lui mis \u00e0 mort en sa chair, mais rendu \u00e0 la vie par l\u2019Esprit.<\/p>

\u00a0<\/b>Parole du Seigneur.<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

All\u00e9luia. All\u00e9luia. <\/b><\/p>

Si quelqu\u2019un m\u2019aime, il gardera ma parole, dit le Seigneur ;<\/i><\/p>

mon P\u00e8re l\u2019aimera, et nous viendrons vers lui.<\/i> (Jn<\/i> 14,23)<\/p>

All\u00e9luia<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

Evangile<\/h5>

L\u2019Evangile de ce matin revient sur le discours d\u2019adieu de J\u00e9sus \u00e0 la veille de sa mort. C\u2019est le discours que J\u00e9sus faisait aux disciples apr\u00e8s avoir lav\u00e9 les pieds \u00e0 chacun. Dans ce discours, il y a une semaine, J\u00e9sus nous disait\u00a0: \u00ab\u00a0celui qui croit en moi fera lui aussi les actions que je fais\u00a0\u00bb (v. 12). Comme l\u2019action de laver les pieds aux disciples, le service aux personnes les plus faibles ne s\u2019arr\u00eate pas avec la mort de J\u00e9sus. Les disciples doivent le continuer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du monde, lorsque J\u00e9sus sera absent. <\/i><\/p>

Ce comportement des disciples, nous dit l\u2019Evangile de ce matin, na\u00eet de l\u2019amour. J\u00e9sus nous l\u2019assure\u00a0: \u00ab Si vous m\u2019aimez, vous prendrez soin de mes commandements en les observant\u00a0\u00bb (v. 15).<\/i><\/p>

Cette fid\u00e9lit\u00e9 dans l\u2019amour aura une cons\u00e9quence\u00a0: \u00e0 la place de J\u00e9sus, au lieu de son compagnonnage, les disciples auront, comme don du P\u00e8re, \u00ab\u00a0un autre Paraclet\u00a0\u00bb (v. 16). Le mot grec signifie \u00ab\u00a0celui qui est appel\u00e9 aupr\u00e8s de, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de\u00a0\u00bb. Le Paraclet sera donc \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des disciples. C\u2019est l\u2019Esprit, le Secoureur, le Consolateur, le Souffle qui va soutenir les disciples - dans un monde parfois hostile \u00e0 J\u00e9sus - dans leurs efforts. Le texte qualifie ce Souffle, cet autre Paraclet, comme \u00ab\u00a0l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 17). Et le mot \u201cv\u00e9rit\u00e9\u201d, en grec \u201cal\u00e9theia\u201d, d\u00e9signe une r\u00e9alit\u00e9 qui ne peut pas rester cach\u00e9e. L\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9 va donc assurer, aupr\u00e8s des disciples, la pr\u00e9sence de l\u2019Absent. La pr\u00e9sence divine - qui s\u2019est manifest\u00e9e dans la personne de J\u00e9sus - avec la mort de J\u00e9sus ne sera plus li\u00e9e \u00e0 l\u2019espace et au temps[8]<\/b><\/a>\u00a0; elle sera \u00ab\u00a0avec vous pour toujours\u00a0\u00bb (v. 16).<\/i><\/p>

En poursuivant son discours, J\u00e9sus annonce sa venue post-pascale. La mort de J\u00e9sus pourrait \u00eatre une situation d\u2019immense tristesse. Telle est la situation d\u2019un orphelin qui doit vivre la s\u00e9paration, l\u2019abandon, la solitude. Mais la situation des disciples sera diff\u00e9rente\u00a0: \u00ab Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens vers vous\u00a0\u00bb (v. 18). Et dans ces mots, surprenant est l\u2019emploi du pr\u00e9sent \u00ab\u00a0je viens\u00a0\u00bb, un pr\u00e9sent qui souligne l\u2019imminence et le caract\u00e8re certain de cette venue[9]<\/b><\/a>. Et les versets suivants montrent clairement que cette nouvelle venue de J\u00e9sus ne sera pas \u00e0 la fin du monde. Elle co\u00efncide avec l\u2019\u00e9v\u00e9nement pascal\u00a0: \u00ab Encore un peu de temps et le monde ne me verra plus. Mais vous, vous me verrez parce que moi je vis, et vous, vous aussi, vous vivrez\u00a0\u00bb (v. 19). Oui, le \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb pense que la mort de J\u00e9sus est sa fin, d\u00e9finitive. Mais les disciples pourront voir J\u00e9sus\u2026 \u00e0 nouveau, car \u2013 il nous assure \u2013 moi je vis. Oui, les disciples pourront le voir \u00e0 nouveau parce que J\u00e9sus vit aupr\u00e8s de Dieu et eux, ils participeront d\u00e9sormais \u00e0 sa vie en pl\u00e9nitude. En effet, \u00e0 P\u00e2ques \u00ab\u00a0vous conna\u00eetrez que moi, je suis en mon P\u00e8re, et que vous \u00eates en moi et moi en vous\u00a0\u00bb (v. 20).<\/i><\/p>

Enfin, le dernier verset revient sur la condition qui aura sa pl\u00e9nitude d\u00e9j\u00e0 \u00e0 P\u00e2ques\u00a0: vous en moi et moi en vous. Mais maintenant J\u00e9sus en parle en revenant sur le verbe aimer. Celui qui prend soin des commandements et les observe, \u00ab voil\u00e0 celui qui m\u2019aime. Or celui qui m\u2019aime sera aim\u00e9 de mon P\u00e8re et, \u00e0 mon tour, moi je l\u2019aimerai et je me manifesterai \u00e0 lui\u00a0\u00bb (v. 21). Voil\u00e0 comment J\u00e9sus parle du temps post-pascal, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019existence, ici sur terre, des disciples[10]<\/b><\/a>, les premiers disciples et aussi les disciples que nous sommes aujourd\u2019hui. A nous de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019amour de J\u00e9sus et du P\u00e8re\u2026 \u00e0 travers l\u2019amour.<\/i><\/p>

\u00a0<\/p>

De l\u2019Evangile de Jean (14,15-21)<\/b><\/p>

J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab 15<\/sup> Si vous m\u2019aimez, vous prendrez soin de mes commandements en les observant. 16<\/sup> Et moi, je prierai le P\u00e8re. Et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu\u2019il soit avec vous pour toujours. 17<\/sup> C\u2019est lui l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9, celui que le monde est incapable d\u2019accueillir parce qu\u2019il ne le contemple pas et ne le conna\u00eet pas. Vous, vous connaissez l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9, parce que chez vous il demeure et il sera avec vous, pour toujours. <\/p>

18<\/sup> Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens vers vous. 19<\/sup> Encore un peu de temps et le monde ne me verra plus. Mais vous, vous me verrez parce que moi je vis, et vous, vous aussi, vous vivrez. 20<\/sup> En ce jour-l\u00e0, vous conna\u00eetrez que moi, je suis en mon P\u00e8re, et que vous \u00eates en moi et moi en vous.<\/p>

21<\/sup> Celui qui a mes commandements et qui prend soin d\u2019eux en les observant, voil\u00e0 celui qui m\u2019aime. Or celui qui m\u2019aime sera aim\u00e9 de mon P\u00e8re et, \u00e0 mon tour, moi je l\u2019aimerai et je me manifesterai \u00e0 lui\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00a0Acclamons la Parole de Dieu.<\/b><\/p>

\u00a0<\/b><\/p>

Pri\u00e8re finale<\/h5>

Continue, \u00f4 Christ, \u00e0 prier,<\/p>

\u00e0 demander que le P\u00e8re<\/p>

nous envoie l\u2019Esprit.<\/p>

Sans Lui, notre mentalit\u00e9 est sans lumi\u00e8re,<\/p>

sans lui n\u2019existe pas de joie.<\/p>

Seigneur, donne-nous toujours ton Esprit.<\/p>

Amen[11]<\/a>. <\/p>

\u00a0<\/p> > testo (pdf)<\/em><\/a>

\n

[1]<\/a> Cf. D. Marguerat, Les Actes des ap\u00f4tres (1-12)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 290.<\/p>\n

[2]<\/a> Ainsi G. Schneider, Gli Atti degli Apostoli. Parte prima. Introduzione e commento ai capp.1,1-8,40<\/i>, Paideia, Brescia, 1985, p. 684.<\/p>\n

[3]<\/a> Ainsi Ph. Bossuyt et J. Radermakers, T\u00e9moins de la Parole de la Gr\u00e2ce. Actes des Ap\u00f4tres, vol 2\u00a0: lecture continue<\/i>, Institut d\u2019\u00c9tudes Th\u00e9ologiques, Bruxelles, 1995, p. 291.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf, ibid<\/i>, p. 293.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. F.-L. Hossfeld, Psalm 66<\/i>, dans F.-L. Hossfeld \u2013 E. Zenger, Psalmen 51-100<\/i>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien, 2000, p. 220ss.<\/p>\n

[6]<\/a> Je traduis le verbe grec \u00ab\u00a0hagiazo\u00a0\u00bb avec \u00ab\u00a0reconna\u00eetre comme saint\u00a0\u00bb. Pour cette traduction, cf. M. Mazzeo, Lettere di Pietro. Lettera di Giuda<\/i>, Paoline, Milano, 2002 p. 125.<\/p>\n

[7]<\/a> Pour l\u2019expression \u00ab\u00a0reconna\u00eetre la force\u00a0\u00bb, cf. J. Schlosser, La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Pierre<\/i>, Cerf, Paris, 2011, p. 202.<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. J. Zumstein, L\u2019\u00c9vangile selon saint Jean (13-21)<\/i>, Labor et fides, Gen\u00e8ve, 2007, p. 72.<\/p>\n

[9]<\/a> Ibid<\/i>., p. 78.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. R. Schnackenburg, Il vangelo di Giovanni. Parte terza<\/i>, Paideia, Brescia, 1981, p. 133.<\/p>\n

[11]<\/a> Pour cette pri\u00e8re, cf. D. M. Turoldo \u2013 G. Ravasi, \u201cConvertitevi e credete al vangelo\u201d. Commento alle letture liturgiche<\/i>, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2003, p. 240.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20245"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20248,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20245\/revisions\/20248"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}