[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
<\/p>\n
Ce matin, nous revenons \u00e0 la Premi\u00e8re lettre de Pierre. Dimanche, l\u2019auteur insistait sur la mort de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Lui qui \u00e9tait innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous conduire \u00e0 Dieu<\/i>\u00a0\u00bb<\/i> (v. 18).<\/i><\/i><\/p>\n
En poursuivant sa r\u00e9flexion, l\u2019auteur montre que la mort de J\u00e9sus a des cons\u00e9quences non seulement pour les chr\u00e9tiens destinataires de sa lettre. En mourant, J\u00e9sus est entr\u00e9 dans le royaume de la mort et a apport\u00e9 la bonne nouvelle aussi \u00e0 celles et ceux qui \u00e9taient morts, m\u00eame aux personnes qui s\u2019\u00e9taient mal comport\u00e9es au temps de No\u00e9 et avaient \u00e9t\u00e9 an\u00e9anties par le d\u00e9luge[1]<\/a>. C\u2019est ainsi que J\u00e9sus est remont\u00e9 du royaume de la mort \u00e0 la t\u00eate d\u2019une multitude de prisonniers lib\u00e9r\u00e9s, qu\u2019il a introduit au ciel[2]<\/a>, avec le malfaiteur qui en mourant avait mis sa confiance en J\u00e9sus (Lc 23,43).<\/i><\/p>\n Ce changement radical, le pardon et le salut pour la g\u00e9n\u00e9ration du d\u00e9luge, pour les chr\u00e9tiens se r\u00e9alise \u00e0 travers le bapt\u00eame\u00a0: lib\u00e9r\u00e9(e)s des puissances de la mort qui dominent sur le monde, c\u2019est-\u00e0-dire le culte du pouvoir et de l\u2019argent et de la violence, nous pouvons maintenant nous ouvrir \u00e0 Dieu, nous pouvons nous \u00ab\u00a0engager, d\u2019une bonne conscience, envers Dieu\u00a0\u00bb (v. 21). Et la force pour nous engager nous est <\/i>donn\u00e9e d\u2019en-haut, nous est <\/i>[\/one_fourth]<\/i><\/p>\n [one_fourth]donn\u00e9e par celui \u00ab\u00a0qui est all\u00e9 au ciel et se trouve \u00e0 la droite de Dieu, o\u00f9 il r\u00e8gne sur les anges, autorit\u00e9s et puissances\u00a0\u00bb. Et ces derniers mots du texte soulignent une derni\u00e8re fois notre condition de femmes et d\u2019hommes libres. Le Ressuscit\u00e9, et lui seul, \u00ab\u00a0r\u00e8gne\u00a0\u00bb, nous lib\u00e9rant ainsi de toutes les puissances qui voudraient s\u2019imposer sur nous et sur nos consciences.<\/i><\/p>\n De la Premi\u00e8re lettre de Pierre (3,18-22)<\/b><\/p>\n 18<\/sup> Le Christ lui-m\u00eame est mort une fois pour toutes pour les errements des humains. Lui qui \u00e9tait innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous conduire \u00e0 Dieu, lui mis \u00e0 mort en sa chair, mais rendu \u00e0 la vie par l\u2019Esprit. 19<\/sup> Par la puissance de cet Esprit, il est m\u00eame all\u00e9 annoncer la bonne nouvelle aux morts qui \u00e9taient en prison. 20<\/sup> Ces morts sont ceux qui avaient refus\u00e9 de croire autrefois, quand Dieu dans sa patience attendait leur changement. C\u2019\u00e9tait aux jours de No\u00e9, pendant qu\u2019il se construisait son bateau. Peu de personnes, huit en tout, sont entr\u00e9es dans ce bateau et ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9es \u00e0 travers l\u2019eau. 21<\/sup> C\u2019est une image du bapt\u00eame qui vous sauve aujourd\u2019hui, vous aussi. Le sens du bapt\u00eame n\u2019est pas d\u2019enlever les salet\u00e9s du corps, mais de s\u2019engager, d\u2019une bonne conscience, envers Dieu. Et le bapt\u00eame vous sauve gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus Christ\u00a0; 22<\/sup> lui qui est all\u00e9 au ciel et se trouve \u00e0 la droite de Dieu, o\u00f9 il r\u00e8gne sur les anges, autorit\u00e9s et puissances.<\/p>\n <\/p>\n Po\u00e8me<\/span><\/p>\n A la place d\u2019un psaume, ce matin nous allons lire une page d\u2019un livre titr\u00e9 \u00ab\u00a0Odes de Salomon\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Il s\u2019agit d\u2019un recueil de quarante-deux po\u00e8mes compos\u00e9s en syriaque, une [\/one_fourth]<\/i><\/p>\n [one_fourth]langue proche de l\u2019aram\u00e9en qui \u00e9tait la langue de J\u00e9sus. Ces po\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s dans un monast\u00e8re en Syrie, mais ils ont aussi \u00e9t\u00e9 traduits en copte et, en partie, en grec.<\/p>\n [one_fourth]L\u2019auteur de ces po\u00e8mes est un juif, li\u00e9 au temple de J\u00e9rusalem et ensuite converti au christianisme. Sa conception religieuse pr\u00e9sente des affinit\u00e9s avec la th\u00e9ologie de l\u2019Evangile de Jean. Comme Salomon, que David appelait \u00ab Aim\u00e9 de Dieu \u00bb (2 Sam 12,25), notre po\u00e8te se reconna\u00eet aim\u00e9 de Dieu. Il avoue\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019aurais su aimer le Seigneur si lui ne m\u2019avait aim\u00e9\u00a0\u00bb (Od 3,3). Et dans ses po\u00e8mes, il chante l\u2019amour de Dieu et l\u2019intervention de Dieu qui le sauve et lib\u00e8re de la mort.<\/i><\/p>\n Dans le dernier de ses po\u00e8mes[4]<\/a>, l\u2019auteur montre comment l\u2019amour de Dieu se manifeste en J\u00e9sus et dans sa mort. En effet, en mourant, J\u00e9sus entre dans le royaume de la mort, mais le royaume de la mort ne peut pas enfermer J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Le royaume de la mort m\u2019a vu et a \u00e9t\u00e9 vaincu, la mort m\u2019a vomi, et une foule avec moi\u00a0\u00bb (v. 11). Un peu comme dans la lettre de Pierre, J\u00e9sus annonce la bonne nouvelle aux morts\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai tenu une assembl\u00e9e de vivants parmi ses morts et je leur ai parl\u00e9 avec des l\u00e8vres vivantes, en sorte que ma parole ne f\u00fbt pas vaine\u00a0\u00bb (v. 14). Et la parole de J\u00e9sus fait na\u00eetre dans les morts une pri\u00e8re d\u00e9licate\u00a0: \u00ab\u00a0Aie piti\u00e9 de nous, Fils de Dieu, et agis avec nous selon ta douceur, fais-nous sortir des liens des t\u00e9n\u00e8bres et ouvre-nous la porte, pour que par elle nous sortions avec toi\u00a0\u00bb (vv. 15-17).<\/i><\/p>\n Voil\u00e0 comment le po\u00e8te voit la mort de J\u00e9sus\u00a0: une solidarit\u00e9 de J\u00e9sus avec les morts, pour faire d\u2019eux ses fils, libres.<\/i><\/p>\n Celui qui, d\u00e8s l\u2019ascension, nous attend aupr\u00e8s du P\u00e8re, est celui qui, agissant selon sa douceur, lib\u00e8re l\u2019humanit\u00e9 de la mort. Essayons de prendre conscience, en lisant cette [\/one_fourth]<\/i><\/p>\n [one_fourth][1]<\/a> Cf. S. Vitalini, Credo in Ges\u00f9 Cristo<\/i>, [2]<\/a> Cf. C. Spicq, Les Ep\u00eetres de saint Pierre<\/i>, [3]<\/a> Pour une introduction et une traduction de ces \u00ab Odes \u00bb, [4]<\/a> Pour la traduction du texte syriaque cf. J.-M. Pierre, o. cit., p. 742s. <\/p>\n > continua<\/em><\/a><\/p>\n > testo in pdf<\/em><\/a> [\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/p>\n <\/p>\n [layout][layout_group][one_fourth] Ascension : \u00abS\u2019engager, d\u2019une bonne conscience, envers Dieu\u00bb (1 Pi 3,21) Eucharistie : 29 mai 2014 Ce matin, nous revenons \u00e0 la Premi\u00e8re lettre de Pierre. Dimanche, l\u2019auteur insistait sur la mort de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Lui qui \u00e9tait innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous conduire \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (v. 18). En […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":364,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[30],"class_list":["post-2416","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","tag-p-alberto-maggi","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2416"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2476,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2416\/revisions\/2476"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLa Buona Stampa, Lugano, 1993, p. 145.<\/p>\n
\nGabalda, Paris, 1966, p. 138.<\/p>\n<\/div>\n
\ncf. J.-M. Pierre, Odes de Salomon<\/i> dans, Ecrits apocryphes chr\u00e9tiens<\/i>,
\nsous la direction de F. Bovon et P. Geoltrain, Gallimard, Paris, 1997, p. 673ss.<\/p>\n<\/div>\n
\nUne traduction semblable dans M. Lattke,
\nDie Oden Salomos in ihrer Bedeutung f\u00fcr Neues Testament und Gnosis. <\/i>Band I<\/i>,
\nEditions universitaires – Vandenhoeck & Ruprecht, Fribourg – G\u00f6ttingen, 1979, 181ss.
\nEn italien, cf. Gli apocrifi del Nuovo Testamento. Vangeli. Testi giudeo-cristiani e gnostici<\/i>,
\na cura di M. Erbetta, Marietti, Casale Monferrato, 1975, p. 657.<\/p>\n
\n> Lectures pour l’Afrique …<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n